क्वान கூங் கோயில்

வாடிபந்தர், மசாகாவ், மும்பை

பெருநகர மும்பையின் பன்முகக் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், இங்குள்ள சீன சமூகத்தினரும் அவர்கள் அமைத்த சீனக் கோயிலும்தாம். மசாகாவின் வாடிபந்தர் பகுதியில் உள்ள ஒரு அமைதியான சந்துப் பகுதியில், சீன வரலாற்றின் வீரதீர போராளியும் சக்தியின் அடையாளமுமான குவான் கூங் (இறைவன் குவான்) அவர்களின் கோயில் அமைந்துள்ளது. குவான் கூங் போதிசத்துவாவின் அவதாரம் என்று சீன பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். அவர் போருக்கும் விசுவாசத்திற்கும் உரிய கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மும்பையில் இப்போது எஞ்சியிருக்கும் ஒரு சில சீன-இந்தியர்களின் வழிபாட்டுத் தலமான இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோயிலில், குவான் யின் என்ற தெய்வத்தின் சிலையும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.

மும்பைக்கும் சீனாவுக்கும் இடையிலான உறவின் வரலாறு தொன்மையானது. பிரிட்டிஷ் காலத்தில் இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்கு பெருமளவில் அபினியும் பருத்தியும் அனுப்பிவைக்கப்பட்டன. அந்த காலத்தில் மால்வா மாகாணத்தில் உள்ள அப்போதைய அரசர்களின் ஆதரவுடன் பெருமளவில் அபினி பயிரிடப்பட்டது. இந்த அபினியை மும்பை வர்த்தகர்கள் சீனாவுக்கு அனுப்பி வந்தனர். சீனாவில் அபினிக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சீன அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து இந்த வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த வர்த்தகத்தின் மூலம் சீனாவின் இளம் தலைமுறையினர் போதைக்கு அடிமையாகினர் என்றாலும், இதன் மூலம் மும்பையில் பெருமளவில் மூலதனம் திரட்டப்பட்டது. இதனால் மும்பையின் வளர்ச்சிக்கும் சீனாவுடனான வர்த்தகத்திற்கும் பெரும் தொடர்பு உண்டு.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இதே காலப்பகுதியில் சீனாவின் பல வர்த்தகர்கள், மாலுமிகள், திறமையான தொழிலாளர்கள் மற்றும் பல் மருத்துவர்கள் மும்பைக்கு வந்தனர். முக்கியமாக மசாகவு, சிவத்பி, கிர்காவ் ஆகிய பகுதிகளில் இந்த சீன மக்கள் குடியேறினர். ஆண்டாப் ஹில்லில் சீனர்களின் இடுகாடு உள்ளது. ১০ நவம்பர் ১৮৮৯ அன்று ஐந்து சீன வர்த்தகர்கள் ஒரு யார்டுக்கு ஆறு அணா விலையில் அந்த நிலத்தை விலைக்கு வாங்கினர். மசாகாவுக்கு அருகில் உள்ள துறைமுகங்களில் சீன மாலுமிகளும் மற்ற வணிகத் தொழிலாளர்களும் வேலை செய்து வந்தனர். இங்குள்ள அவர்களின் குடியேற்றம் ‘ஓல்ட் சைனா டவுன்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. மசாகா பகுதியில் வசிக்கும் சீன சமூகத்தில் தெற்கு சீனாவிலிருந்து வந்தவர்களே பெருமளவில் இருந்தனர். இந்த சமூகம் ‘சீ யூப் கூன்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் இங்கு ১৯১৯ இல் குவான் கூங் கோயிலை நிறுவினர். குவான் கூங், குவான் யூ என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறார். அவர் சீன வரலாற்றின் வலிமைமிக்க தளபதியாகத் திகழ்ந்தார். அவர் பொது ஆண்டு ১৬০ இன் வாக்கில் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சீனாவில் பொது ஆண்டுக்கு முன் ২০৬ இல் நிறுவப்பட்ட ஹான் வம்சத்தின் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்த பிறகு, சீனா வெய், ஷூ ஹான் மற்றும் கிழக்கு வு ஆகிய மூன்று ஆட்சிகளாக உருவெடுத்தது. பொது ஆண்டின் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் சென் ஷோவ் எழுதிய ‘ரெகார்ட்ஸ் ஆஃப் தி த்ரீ கிங்டம்ஸ்’ என்ற நூலின்படி, இவர்களில் ஷூ ஹான் ஆட்சியின் நிறுவனராக லியூ பெய் விளங்கினார். குவான் கூங் அவர்களின் விசுவாசமான தளபதியாக இருந்தார். ஒப்பிட முடியாத வீரத்திற்கும் போர் வியூகத்திற்கும் அவர் அறியப்பட்டார். சென் ஷூ அவரைப் பற்றி, ‘அவர் மிகவும் துணிச்சலானவர் மற்றும் பத்தாயிரம் வீரர்களை எதிர்த்துப் போராடும் திறன் கொண்டவர்’ என்று எழுதியுள்ளார். இ.பி. ২২০ இல் கிழக்கு வு வம்சத்தின் அரசன் சன் குவான் என்பவனின் படையுடனான போரின் போது (ஃபான்செங் போர்) குவான் யூவின் படை தோல்வியடைந்தது. பல வீரர்கள் அவரைவிட்டுப் பிரிந்து சென்றனர், பலர் எதிரியிடம் சரணடைந்தனர். இருப்பினும் குவான் யூ, அவரது மகன் குவான் பிங் மற்றும் உதவியாளர் சாவோ லெய் ஆகியோர் பின்வாங்கும் போது திடீரென எதிரிகளின் படைகள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொண்டன. அந்தப் போரில் அவர்கள் எதிரியின் கைகளில் சிக்கினர், பின்னர் அவர்களின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு சுமார் மூன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சுயி வம்சத்தின் வலிமைமிக்க தலைவர் யாங் ஜியான் சீனாவின் பேரரசரானார், இங்கு சுயி வம்சத்தின் ஆட்சி (இ.பி. ৫৮১ முதல் ელიაட்) தொடங்கியது. சீனாவில் ஸ்திரத்தன்மையும் செழிப்பையும் உருவாக்கிய சுயி ஆட்சியின் போது குவான் யூ தெய்வமாகப் போற்றப்பட்டார். சீன மக்கள் மதத்தில் அவருக்குத் தெய்வ அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. அதில் அவர் குவான் கூங் (இறைவன் குவான்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். பௌத்த மற்றும் தாவோ மதங்களில் அவர் போதிசத்துவாவின் அவதாரமாகக் கருதப்படலானார். பொது ஆண்டுக்கு முன் ელიაட் முதல் ელიაட் காலத்தில் வாழ்ந்த சீனாவின் மாபெரும் தத்துவஞானி கன்பூசியஸின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ‘கன்பூசியனிசம்’ என்ற பிரிவிலும் அவர் தெய்வ வடிவம் கொடுக்கப்பட்டார்.

சீனா, ஹங்காங், மக்காவ், தைவான், வியட்நாம், தென்கொரியா மற்றும் ஜப்பானில் அவருக்குப் பல கோயில்கள் உள்ளன. சீனாவில் போர்க் கோயில்கள் (மார்ஷல் டெம்பிள்ஸ்) எழுப்பும் வழக்கம் உள்ளது. வீரதீர போராளிகள், திறமையான தளபதிகள், வியூக நிபுணர்கள் போன்ற நபர்கள் அங்கே வழிபடப்படுகிறார்கள். குவான் கூங்கிற்கு இதுபோன்று பல போர்க் கோயில்கள் உள்ளன. குவான் கூங்கின் ஆன்மா தளபதிகளுக்குப் போரில் வெற்றிபெற உதவுகிறது என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். மிங் வம்சத்தின் நிறுவனரான ஜு யுவான்சாங் பதினான்காம் நூற்றாண்டில் நடந்த போரில் குவான் கூ உதவினார் என்ற ஐதீகம் சொல்லப்படுகிறது. ஒழுக்கம், நீதி மற்றும் அளித்த சொல்லைக் காப்பாற்றும் ஒரு আদর্শ நபராக அவரது சிலைகள் வீடுகள் தோறும் வழிபடப்படுகின்றன. ஹங்காங்கில் உள்ள பல காவல் நிலையங்களில் அவரது சிலைகள் வழிபடப்படுகின்றன. முன்பெல்லாம் இந்தியாவில் தக் இன மக்கள் காளி மாலையை வழிபட்டு வந்தனர், அதேபோல் இன்றைய சீன மாஃபியாவின் ‘ட்ரையட்’ போன்ற கும்பல்கள் குவான் கூவை வணங்குகின்றன. இதற்குக் காரணம், அவர் எவ்வாறு போரின் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறாரோ, அதேபோல் அவர் செழிப்பின் கடவுளாகவும் கருதப்படுகிறார். மிக முக்கியமாக அவர் விசுவாசத்தின் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார். தமது தலைவர், நண்பர் மற்றும் கடமை ஆகியவற்றின் மீதான குவான் கூங்கின் பக்தி சீன பக்தர்களுக்கு ஒரு முன்னுதாரணமாகும். சீனாவின் பௌத்த மதத்தில் அவர் தர்மபாலராகக் கருதப்படுகிறார். அங்குள்ள பல பௌத்த கோயில்களின் நுழைவாயிலில் அவரது சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது.

மசாகாவில் உள்ள மூன்று மாடி கட்டிடத்தில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. ஆரம்ப காலத்தில் இந்தக் கட்டிடத்தின் இரண்டாவது மாடியில் தான் கோயில் இருந்தது மற்றும் கீழ் மாடியில் இக்கோயிலின் பூசாரிகளும் நிர்வாகிகளும் வசித்து வந்தனர். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இக்கோயிலின் அப்போதைய நிர்வாகி ஆல்பர்ட் தாம் கட்டிடத்தின் தரை தளத்தில் குவான் யின் தேவியின் கோயிலை நிறுவினார். ஆல்பர்ட் தாமின் முன்னோர்கள் டூக்கியார்டில் வேலை செய்து வந்தனர். அவரது தாத்தா ‘பிரிட்டிஷ் இந்தியன் ஸ்டீம் நேவிகேஷன் கம்பெனி’யில் தொழிலாளர் ஒப்பந்தக்காரராக இருந்தார். இந்த தாம் குடும்பத்தினர்தான் குவான் கூங் கோயிலை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆல்பர்ட் தாம் தற்செயலாக தச்சு வேலை செய்து வந்தார். அவரே குவான் யின் தேவியின் கோயிலை அமைத்தார், மேலும் கோயிலில் சீன முறை வண்ணப் பூச்சு மற்றும் அதிலுள்ள சிற்ப வேலைப்பாடுகளையும் ஓவியங்களையும் தீட்டினார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை இந்தக் கட்டிடத்தில் சீனக் கோயில் இருப்பதற்கான வெளி அடையாளங்கள் அதிகம் இல்லை. ২০২১-২২ ஆம் ஆண்டில் இந்தித் திரைப்பட உலகின் புகழ்பெற்ற இயக்குநர் விஷால் பரத்வாஜ் இந்தக் கோயிலைப் புதுப்பித்தார். பரத்வாஜின் ‘மாடர்ன் லவ் : மும்பை’ என்ற தொடரில் உள்ள ‘மும்பை டிராகன்’ என்ற பகுதி இங்கு படமாக்கப்பட்டது. அப்போது அவர் இந்தக் கட்டிடத்திற்குச் சீன முறை வர்ணம் பூசி கோயிலுக்குத் தற்போதைய வடிவத்தை வழங்கினார்.

சீன மத மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சிறப்பிடம் பெற்ற, சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்ட இந்தக் கோயிலின் நுழைவாயிலில் இரண்டு கதவுகள் உள்ளன. உள்ளே நுழைந்தவுடன் நேரே குவான் யீன் தேவியின் கோயில் அமைந்துள்ளது. இங்கு சிவப்பு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு நிறங்களிலான, சீனப் புராண சித்திரங்களைக் கொண்ட பட்டுத் துணி பொருத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய பீடத்தில் தேவியின் திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. இத்துணியில் சீன எழுத்துக்களில் ஆசீர்வாதம் வரையப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் ‘உங்கள் வீடு பொன்னும் மணியும் நிறைந்து விளையட்டும்’ என்பதாகும். திருவுருவத்திற்கு முன்னால் இடதுபுறத்தில் பகவான் கௌதம புத்தரின் சிலைகளும், வலதுபுறத்தில் தேவியின் பளிங்குக் கல் சிலையும் உள்ளன. இது தவிர, இங்கு சீன பௌத்தம் மற்றும் தாவோ மதங்களின் பல்வேறு தெய்வங்களின் சித்திரங்கள் மாட்டப்பட்டுள்ளன. இதில் இடது பக்கச் சுவரில் உள்ள சயன கோலத்தில் இருக்கும் கௌதம புத்தரின் பெரிய படத்துடன், ஒரு பீரோவின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள புத்தரின் பத்மாசனச் சிலை ஆகியவையும் அடங்கும். இந்தக் கோயிலுக்கு வெளியே உள்ள சிறிய நடைவழியில் இருந்து வலதுபுறம் இரண்டாவது மாடிக்குச் செல்லும் குறுகிய மரத்தாலான படிக்கட்டு உள்ளது. இந்தப் படிக்கட்டுகளில் ஏறும் போது எதிரிலுள்ள சுவரில் பாதுகாப்பு, நீண்ட ஆயுள் மற்றும் வளம் ஆகியவற்றின் தெய்வங்களாகக் கருதப்படும் ஃபுக், லுக் மற்றும் சாவ் ஆகியோரின் சித்திரங்கள் தெரிகின்றன. இந்தத் தளத்தில் விசாலமான மண்டபத்தில் குவான் கூங் அவர்களின் கோயில் அமைந்துள்ளது. சிவப்பு நிறம், சீன முறை காகித விளக்குகள், தொங்கு விளக்குகள், சீன எழுத்துக்கலை ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த மண்டபத்தில் ஒரு பக்கத்தில் உயரமான பீடத்தில் எழுப்பப்பட்ட மண்டபத்தில் குவான் கூங் அவர்களின் பெரிய திருவுருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தத் திருவுருவத்தின் முன்பு குவான் கூங் அவர்களின் மூன்று சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளதோடு, மண்டபத்தின் வலதுபுறத்திலும் அவருடைய ஒரு உயர்ந்த சிலை உள்ளது. பீடத்தில் பித்தளை விளக்கு மற்றும் ஒரு பெரிய பித்தளைப் பாத்திரம் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பீடத்தில் ஊதுபத்தி, காகித நாணயம், பழங்கள் மற்றும் அரிசி நிரப்பப்பட்ட சிவப்பு நிற உறைகள் காணிக்கையாகச் செலுத்தப்படுகின்றன. இந்தப் பீடத்திற்கு முன்னால் ஒரு உயர்ந்த மர மேடையில் டிராகன் சிலை, பீங்கான் (போர்சிலின்) பல்வேறு சிலைகள், சீனப் பாத்திரங்கள் மற்றும் விளக்குகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இதற்கு அருகில்தான் பித்தளை மணியும் ‘காங்’ வாத்தியமும் உள்ளன.

இங்கு ‘ஜியோ பெய்’ எனப்படும் குறி சொல்லும் குச்சிகளின்ancient மரபு இன்றும் பின்பற்றப்படுகிறது. பக்தர்கள் தங்கள் விதியின் தீர்ப்பை அறிந்துகொள்ள இந்தக் குச்சிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்தக் குச்சிகளில் எண்கள் எழுதப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அவை ஒரு நெட்டையான பாத்திரத்தில் வைக்கப்படும். பக்தர்கள் இந்தப் பாத்திரத்தை அசைகிறார்கள் மற்றும் அதிலிருந்து எந்தக் குச்சி வெளியே வருகிறதோ, அந்த எண்கான பலன் சுவரில் மாட்டப்பட்டுள்ள காகிதத்திலிருந்து வாசிக்கப்படுகிறது. இங்கு இறைவனின் பிரார்த்தனை முடிந்ததும் பித்தளை மணியை மூன்று முறை அடித்துச் சாக்லேட் பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. பக்தர்கள் இங்கு பழங்கள், அரிசி மற்றும் பணம் உள்ள சிவப்பு நிற உறைகளைக் காணிக்கையாகச் செலுத்துகின்றனர். மும்பையின் சுற்றுலாத் தலமாக விளங்கும் இக்கோயிலில் சனிக்கிழமை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே காலை ௧௧ முதல் ௩ மணி வரை தரிசனம் செய்ய முடியும். இக்கோயிலில் சீனப் புத்தாண்டுத் திருவிழா மிக உற்சாகமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ௧௯௬௨ ஆம் ஆண்டு இந்தியா-சீனா போர்க் காலத்தில் இங்கு தலைமுறை தலைமுறையாக வாழ்ந்து வந்த சீன மக்கள் சந்தேகக் கண்ணோடு பார்க்கப்படத் தொடங்கினர். மும்பையிலிருந்த பல சீன-இந்தியக் குடும்பங்கள் முகாம்களில் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். இதன் பிறகு এখানிருந்து பல சீன-இந்தியர்கள் மேற்கு நாடுகளுக்குக் குடிபெயர்ந்தனர். தற்போது மும்பையில் தோராயமாக நானூறு சீன-இந்தியர்கள் வாழ்வதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த மக்கள் சீனப் புத்தாண்டு மற்றும் பிற திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் சந்தர்ப்பத்தில் இக்கோயிலுக்கு வந்து பகவான் குவானைத் தரிசனம் செய்கிறார்கள்.

பயனுள்ள தகவல்

• சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜ் டெர்மினஸ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ தூரத்தில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ தூரத்தில்
• நகரின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி
• தனிப்பட்ட வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• சுற்றியுள்ள பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவுக்குப் பல தெரிவுகள்
• தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், பேசி. ௯௩௨௪௪௮௭௭௩௮