कुकडेश्वर मंदिर
पूर, ता. जुन्नर, जि. पुणे

प्रसन्नगड अर्थात चावंड गडाच्या पायथ्याशी आणि कुकडी नदीच्या उगमाजवळ जुन्नर तालुक्यातील प्रसिद्ध कुकडेश्वर मंदिर आहे. जुन्नरपासून २० किमी अंतरावर असलेले हे मंदिर म्हणजे स्थापत्यकलेतील एक उत्तम हेमाडपंती नमुना आहे. पूर या गावात हे मंदिर हजार वर्षांपासूनचा कलात्मक, सांस्कृतिक वारसा जपत आजही ऐतिहासिक साक्ष देत उभे आहे. त्यामुळे पूर या गावाला कुकडेश्वर म्हणूनही ओळखले जाते. हे मंदिर पांडवकालीन असल्याचे सांगितले जात असले तरी शिलाहार राजा झंझ याने सातव्या ते आठव्या शतकात हे मंदिर बांधल्याचा उल्लेख आढळतो.
या मंदिराबाबत असे सांगितले जाते की परकीय आक्रमणापासून रक्षण व्हावे या उद्देशाने गावकऱ्यांनी हे मंदिर मातीखाली गाडून, त्यावर छोटी टेकडी तयार केली होती. कालांतराने ती पिढी संपल्यानंतर येथे मंदिर होते, हे ग्रामस्थांच्या विस्मृतीत गेले. १९३० साली या टेकडीवर गुरे चारायला आलेल्या मुलाला येथे एक मोठे भगदाड दिसले. त्यातून मधमाश्या आत-बाहेर करीत होत्या.
म्हणून त्याने भगदाड उकरण्याचा प्रयत्न केला. तेव्हा त्याला तेथे नक्षीदार दगडी खांब नजरेस पडला. गुराख्याने ग्रामस्थांना हा प्रकार सांगितल्यावर त्यांनी तेथील माती खणायला सुरुवात केली. आठ ते दहा दिवस सुरू असलेले हे काम संपले आणि कुकडेश्वराचे हे मंदिर मातीतून मुक्त झाले. विशेष म्हणजे मातीखाली राहूनही या मंदिराची इतक्या वर्षांत कोणतीही मोठी हानी झालेली नव्हती.
मुळात या मंदिराच्या बांधकामात दगड जोडण्यासाठी चुना किंवा इतर कोणत्याही माध्यमाचा वापर करण्यात आलेला नाही. हे दगड वेगवेगळ्या कोनातून तासून, त्यांना खुंट्या आणि खाचा पाडून, ते एकमेकांत बसवण्यात आले आहेत. पायापासून शिखरापर्यंतचे दगड एकमेकांत गुंफून केलेली रचना हे हेमाडपंथी स्थापत्यशैलीचे वैशिष्ट्य आहे; जी एकसंध असण्याप्रमाणेच टिकाऊपणाही सिद्ध करते.
या मंदिराच्या प्रवेशद्वारावर एक अप्रतिम शिल्पाचा नमुना असलेली गणेशपट्टी, कीर्तिमुखे, भींतींवर बाहेरच्या बाजुला वराह अवतार, नंदी, गणेश, कुबेर, शिवतांडव अशी अनेक उत्कृष्ट शिल्पे आहेत. येथे द्वारशाखा म्हणजे दाराच्या चौकटीचे दोन उभे खांब आहेत. येथे दगडांत कोरलेल्या शिवगण संन्याशांच्या प्रतिमा आहेत. हातात पवित्र जल घेतलेल्या गंगा-यमुना या नदीदेवतांच्या प्रतिमाही कोरलेल्या आहेत.
मंदिराचे गर्भगृह, अंतराळ व सभामंडप, असे तीन भाग आहेत. बाहेरील सभामंडपातील नंदीमंडपात कोरीव काम असून, भारवाही गंधर्व, यक्ष, शैव, किन्नर कोरलेले आहेत. येथे देवकोष्टक आहे. त्यात शिवपार्वती आणि शिव परिवाराची मुक्ती देवता मानली जाणारी कालिकेची मूर्ती प्रतिष्ठापित आहे. एका दगडी स्तंभावर गणपती, नृत्य करणाऱ्या अप्सरा, मृदंग वाजवणारे वादक कोरलेले आहेत.
दुसऱ्या स्तंभावर कमळ आणि हातात धनुष्यबाण घेतलेला व सहा हात असलेला यक्ष आहे. परशुधारी गणेश आणि अनेक नर्तकीही स्तंभावर कोरण्यात आलेल्या आहेत.
गर्भगृहात प्रवेश करताना द्वारशाखा आहे. त्यावर स्तंभथर आणि नदीदेवता कोरलेल्या आहेत. येथे कीर्तिमुख आणि गणेशपट्टीही दिसते. सप्तमातृका आणि हातात पुष्पहार घेऊन उभ्या असलेल्या अप्सराही येथे कोरलेल्या आहेत.
गर्भगृहात कुकडेश्वराची पितळेची पिंडी, पितळी नागप्रतिमा व जलाभिषेक करणारा कमंडलू आहे. पश्चिमाभिमुख असलेले हे मंदिर म्हणजे शिल्पकलेच्या अभ्यासकांसाठी ठेवा आहे, असे मानले जाते. असे म्हटले जाते की, या गाभाऱ्यात शांतपणे थोडा वेळ बसल्यावर कानावर ओमकाराचा ध्वनी ऐकू येतो. मंदिराच्या मागील बाजूस एक गोमुख आहे आणि त्यातून झरा वाहत असतो. कुकडी नदीचा उगम येथूनच होतो. पुढे याच नदीवर असलेल्या माणिकडोह धरणामुळे जुन्नर परिसर समृद्ध व संपन्न झाला आहे. मंदिरात रोज सकाळी ७ वाजता आरती होते. भाद्रपदातील दहाव्या दिवशी येथे मोठी यात्रा भरते.
उपयुक्त माहिती:
- जुन्नरपासून १८ किमी; तर पुण्यापासून ११३ किमी अंतरावर
- जुन्नरपासून मंदिरापर्यंत एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत जाण्याची व्यवस्था
- जवळच्या शहरात निवास व न्याहारीची सुविधा
Kukadeshwar Temple
Poor, Taluka Junnar, District Pune

At the foothills of Prasannagad, also known as Chavand Fort, and near the source of the Kukadi River, lies the renowned Kukadeshwar Temple in Junnar taluka. Situated twenty kilometers from Junnar, this temple is a magnificent example of Hemadpanthi architecture. Preserving an artistic and cultural heritage dating back a thousand years, this temple still stands today in the village of Pur as a historical witness. Consequently, the village of Pur is also known as Kukadeshwar. Although it is said to belong to the Pandava era, historical references indicate that the temple was built by the Shilahara king Zhanjha in the seventh to eighth centuries.
It is said about this temple that, with the objective of protecting it from foreign invasions, the villagers buried this temple beneath the soil and created a small hill over it. Over time, after that generation passed away, the villagers completely forgot that a temple existed here. In the year 1930, a boy who had come to graze cattle on this hill noticed a large opening here, through and through, from which honeybees were going in and out.
Therefore he attempted to dig a breach. Then he caught sight of an intricately carved stone pillar there. When the cowherd informed the villagers about this, they began to excavate the soil there. This work, which continued for eight to ten days, concluded, and this temple of Kukadeshwara was freed from the soil. Remarkably, despite remaining buried under the soil for so many years, this temple had not suffered any major damage.
Originally, no lime mortar or any other binding material was used to join the stones in the construction of this temple. These stones were carved from various angles, fashioned with pegs and grooves, and fitted into one another. The structure, formed by interlocking stones from the base to the shikhara, is a hallmark of the Hemadpanti architectural style, which proves both its monolithic integrity and durability.
At the entrance of this temple, there is a Ganesha lintel displaying a magnificent specimen of sculpture, along with Kirtimukhas, and on the outer walls, many exquisite sculptures such as the Varaha Avatar, Nandi, Ganesha, Kubera, and Shiva Tandava. Here, the doorjambs consist of two vertical pillars of the doorway. Images of Shiva Ganas as ascetics carved in stone are present here. Images of the river goddesses Ganga and Yamuna, holding holy water in their hands, are also carved.
The temple consists of three parts: the sanctum sanctorum (garbhagriha), the vestibule (antarala), and the main hall (sabhamandapa). The Nandi pavilion in the outer sabhamandapa features intricate carvings, depicting load-bearing Gandharvas, Yakshas, Shaivas, and Kinnars. There is a divine alcove (devakoshtaka) here, in which the idol of Kalika—revered as the liberating deity of Lord Shiva, Goddess Parvati, and the divine Shiva family—is consecrated. On a stone pillar, Lord Ganpati, dancing Apsaras, and musicians playing the mridangam are carved.
On the second pillar, there is a yaksha holding a lotus and a bow and arrow in his hands, possessing six hands. Ganesha holding a battle-axe (parashu) and numerous female dancers are also carved on the pillar.
As you enter the sanctum sanctorum, there is a doorjamb (dwarashakha). Pillars and river goddesses are carved onto it. Kirtimukha and the Ganesha panel (ganeshpatti) are also visible here. Saptamatrikas and apsaras standing with flower garlands in their hands are carved here as well.
Inside the sanctum sanctorum, there is a brass lingam of Lord Kukadeshwar, a brass idol of a serpent, and a kamandalu used for ritual bathing with water. Facing west, this temple is considered a treasure trove for students of architecture. It is said that by sitting quietly in this sanctum for a short while, the divine sound of Omkara can be heard. At the back of the temple, there is a gomukhi from which a spring flows continuously. The Kukadi River originates from this very spot. Further downstream, the Manikdoh Dam built on this same river has made the Junnar region prosperous and thriving. Daily aarti takes place in the temple at 7 in the morning. A grand fair is held here on the tenth day of the month of Bhadrapada.
Useful Information:
- 18 km from Junnar and 113 km from Pune
- ST bus facility is available from Junnar to the temple
- Arrangements are made for private vehicles to go directly up to the temple
- Bed and breakfast facilities are available in the nearby town
कुकडेश्वर मंदिर
पूर, ता. जुन्नर, जि. पुणे

प्रसन्नगड अर्थात चावंड गडा के पाददेश में और कुकडी नदी के उद्गम के पास जुन्नर तालुका का प्रसिद्ध कुकडेश्वर मंदिर स्थित है। जुन्नर से २० किमी की दूरी पर स्थित यह मंदिर वास्तुकला का एक उत्कृष्ट हेमाडपंथी नमूना है। पूर नामक गाँव में यह मंदिर एक हजार वर्ष पुरानी कलात्मक, सांस्कृतिक विरासत को सहेजते हुए आज भी ऐतिहासिक साक्ष्य के रूप में खड़ा है। इसी कारण पूर गाँव को कुकडेश्वर के नाम से भी जाना जाता है। यद्यपि ऐसा कहा जाता है कि यह मंदिर पांडव कालीन है, तथापि सातवीं से आठवीं शताब्दी में शिलाहार राजा झंझ द्वारा इस मंदिर के निर्माण का उल्लेख प्राप्त होता है
इस मंदिर के संबंध में ऐसा कहा जाता है कि विदेशी आक्रमणों से रक्षा के उद्देश्य से ग्रामीणजनों ने इस मंदिर को मिट्टी के नीचे दबाकर, उसके ऊपर एक छोटा टीला बना दिया था। कालान्तर में उस पीढ़ी के समाप्त होने के बाद यहाँ मंदिर था, यह बात ग्रामवासियों की स्मृति से विस्मृत हो गई। वर्ष १९३० में इस टीले पर मवेशी चराने आए एक बालक को यहाँ एक बड़ा सा छेद दिखाई दिया। उसमें से मधुमक्खियाँ अंदर-बाहर आ-जा रही थीं
इसलिए उसने उस छेद को कुरेदने का प्रयास किया। तब उसे वहाँ नक्काशीदार पत्थर का खंभन दिखाई दिया। गड़रिए ने ग्रामवासियों को यह बात बताई तो उन्होंने वहाँ की मिट्टी खोदना शुरू कर दिया। आठ से दस दिनों तक चला यह कार्य समाप्त हुआ और कुकडेश्वरा का यह मंदिर मिट्टी से मुक्त हो गया। विशेष बात यह है कि मिट्टी के नीचे रहने पर भी इतने वर्षों में इस मंदिर की कोई बड़ी हानि नहीं हुई थी
मूलतः इस मंदिर के निर्माण में पत्थरों को जोड़ने के लिए चूने या अन्य किसी भी माध्यम का उपयोग नहीं किया गया है। इन पत्थरों को अलग-अलग कोणों से तराशकर, उनमें खूँटियाँ और खाँचें बनाकर, उन्हें आपस में बैठाया गया है। नींव से लेकर शिखर तक के पत्थरों को आपस में गूँथकर बनाई गई रचना हेमाडपंथी वास्तुकला की विशेषता है; जो एकसंध होने के साथ-साथ इसकी टिकाऊता को भी सिद्ध करती है
इस मंदिर के प्रवेश द्वार पर एक अद्भुत शिल्प का नमूना गणेशपट्टी, कीर्तिमुख, दीवारों के बाहरी हिस्से पर वराह अवतार, नंदी, गणेश, कुबेर, शिवतांडव जैसे कई उत्कृष्ट शिल्प हैं। यहाँ द्वारशाखा अर्थात दरवाजे की चौखट के दो खड़े खंभे हैं। यहाँ पत्थरों पर उकेरी गई शिवगण संन्यासियों की मूर्तियाँ हैं। हाथों में पवित्र जल लिए हुए गंगा-यमुना इन नदीदेवताओं की मूर्तियाँ भी उकेरी गई हैं
मंदिर के गर्भगृह, अंतराल और सभामंडप, ऐसे तीन भाग हैं। बाहरी सभामंडप के नंदीमंडप में नक्काशी है, भारवाही गंधर्व, यक्ष, शैव, किन्नर उकेरे गए हैं। यहाँ देवकोष्ठक है। उसमें शिवपार्वती और शिव परिवार की मुक्ति देवता मानी जाने वाली कालिका की मूर्ति प्रतिष्ठित है। एक पाषाण स्तंभ पर गणपति, नृत्य करती अप्सराएँ, मृदंग बजाने वाले वादक उकेरे गए हैं
दूसरे स्तंभ पर कमल और हाथ में धनुष-बाण लिए हुए तथा छह हाथों वाला यक्ष है। परशुधारी गणेश और अनेक नर्तकियाँ भी स्तंभ पर उकेरी गई हैं
गर्भगृह में प्रवेश करते समय द्वारशाखा है। उस पर स्तंभथर और नदीदेवता उकेरी गई हैं। यहाँ कीर्तिमुख और गणेशपट्टी भी दिखाई देती है। सप्तमातृका और हाथ में पुष्पमाला लिए खड़ी अप्सराएँ भी यहाँ उकेरी गई हैं
गर्भगृह में कुकडेश्वर की पीतल की पिंडी, पीतल की नागप्रतिमा और जलाभिषेक करने वाला कमंडलू है। पश्चिमाभिमुख यह मंदिर शिल्प कला के अभ्यासियों के लिए एक अमूल्य धरोहर माना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि इस गर्भगृह में शांतिपूर्वक कुछ समय बैठने पर कानों में ॐकार की ध्वनि सुनाई देती है। मंदिर के पिछले हिस्से में एक गोमुख है और उससे झरना बहता रहता है। कुकडी नदी का उद्गम यहीं से होता है। आगे इसी नदी पर बने माणिकडोह बांध के कारण जुन्नर परिसर समृद्ध और संपन्न हुआ है। मंदिर में रोज सुबह ७ बजे आरती होती है। भाद्रपद के दसवें दिन यहाँ बड़ा मेला लगता है।
उपयोगी जानकारी:
- जुन्नर से १८ किमी; तथा पुणे से ११३ किमी की दूरी पर
- जुन्नर से मंदिर तक एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक जाने की व्यवस्था
- समीप के शहर में निवास और नाश्ते की सुविधा
કુકડેશ્વર મંદિર
પૂર, તા. જુન્નર, જિ. પુણે

પ્રસન્નગઢ અર્થાત્ ચાવંડ ગઢના તળેટીમાં અને કુકડી નદીના ઉગમસ્થાન પાસે જુન્નર તાલુકામાં પ્રಸಿದ್ಧ કુકડેશ્વર મંદિર આવેલું છે. જુન્નરથી ૨૦ કિમી અંતરે આવેલું આ મંદિર એટલે વાસ્તુશૈલીનો એક ઉત્તમ હેમાડપંતી નમૂનો છે. પૂર નામના ગામમાં આ મંદિર હજારો વર્ષોનો કલાત્મક, સાંસ્કૃતિક વારસો જાળવી રાખીને આજે પણ ઐતિહાસિક સાક્ષી તરીકે ઊભું છે. તેથી પૂર ગામને કુકડેશ્વર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ મંદિર પાંડવકાલીન હોવાનું કહેવાતું હોવા છતાં, શિહાર રાજા ઝંઝે સાતમીથી આઠમી સદીમાં આ મંદિર બંધાવ્યાનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે.
આ મંદિર અંગે એવું કહેવાય છે કે વિદેશી આક્રમણોથી રક્ષણ થાય તે હેતુથી ગામલોકોએ આ મંદિર માતી નીચે દાટીને, તેના પર નાની ટેકરી બનાવી હતી. સમય જતાં તે પેઢી નાશ પામ્યા પછી અહીં મંદિર હતું, તે ગ્રામજનોની સ્મૃતિમાંથી વિસરાઈ ગયું. ૧૯૩૦ના વર્ષમાં આ ટેકરી પર ઢોર ચરાવવા આવેલા છોકરાને અહીં એક મોટું કાણું દેખાયું. તેમાંથી મધમાખીઓ અંદર-બહાર જતી હતી.
જેથી તેણે એ કાણું ખોદવાનો પ્રયત્ન કર્યો. ત્યારે તેને ત્યાં નકશીદાર પથ્થરનો સ્તંભ નજરે પડ્યો. ગોવાળિયાએ ગ્રામજનોને આ વાત જણાવતાં તેમણે ત્યાંની માટી ખોદવાનું શરૂ કર્યું. આઠથી દસ દિવસ ચાલેલું આ કામ પૂરું થયું અને કુકડેશ્વરનું આ મંદિર માટીમાંથી મુક્ત થયું. વિશેષ વાત એ છે કે માટી નીચે રહીને પણ આ મંદિરને આટલા વર્ષોમાં કોઈ મોટી હાનિ થઈ ન હતી.
મૂળ તો આ મંદિરના બાંધકામમાં પથ્થરો જોડવા માટે ચૂનો કે અન્ય કોઈ માધ્યમનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી. આ પથ્થરો અલગ-અલગ ખૂણેથી કોતરીને, તેમને ખીલા અને ખાંચા પાડીને, એકબીજામાં બેસાડવામાં આવ્યા છે. પાયાથી શિખર સુધીના પથ્થરો એકબીજામાં ગૂંથીને કરેલી રચના એ હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીની વિશેષતા છે; જે એકસંધ હોવાની સાથે ટકાવપણાની પણ પ્રતીતિ કરાવે છે.
આ મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પર એક અદ્ભુત શિલ્પનો નમૂનો ધરાવતી ગણેશપટ્ટી, કીર્તિમુખ, ભીંતોની બહારની બાજુએ વરાહ અવતાર, નંદી, ગણેશ, કુબેર, શિવ તાંડવ જેવા અનેક ઉત્તમ શિલ્પો છે. અહીં દ્વારશાખા એટલે કે દરવાજાની ચોકઠાંના બે ઊભા સ્તંભો છે. અહીં પથ્થરોમાં કોતરેલી શિવગણ સન્યાસીઓની પ્રતિમાઓ છે. હાથમાં પવિત્ર જળ લીધેલી ગંગા-યમુના નદીદેવતાઓની પ્રતિમાઓ પણ કોતરેલી છે.
મંદિરના ગર્ભગૃહ, અંતરાળ અને सभामंडप (સભામંડપ), એવા ત્રણ ભાગ છે. બહારના સભામંડપમાં નંદિમંડપમાં કોતરણી કામ થયેલું છે, જેમાં ભારવાહી ગંધર્વ, યક્ષ, શૈવ, કિન્નર કોતરેલા છે. અહીં દેવકોષ્ઠક છે. તેમાં શિવ-પાર્વતી અને શિવ પરિવારની મુક્તિના દેવતા મનાતી કાલિકાની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠિત છે. એક પથ્થરના સ્તંભ પર ગણપતિ, નૃત્ય કરતી અપ્સરાઓ, મૃદંગ વગાડનારા વાદકો કોતરેલા છે.
બીજા સ્તંભ પર કમળ અને હાથમાં ધનુષ્ય-બાણ લીધેલો અને છ હાથવાળો યક્ષ છે. પરશુધારી ગણેશ અને અનેક નર્તકીઓ પણ સ્તંભ પર કોતરવામાં આવેલી છે.
ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશતી વખતે દ્વારશાખા છે. તેના પર સ્તંભથર અને નદીદેવતાઓ કોતરેલા છે. અહીં કીર્તિમુખ અને ગણેશપટ્ટી પણ જોવા મળે છે. સપ્તમાતૃકા અને હાથમાં પુષ્પહાર લઈને ઊભેલી અપ્સરાઓ પણ અહીં કોતરેલી છે.
ગર્ભગૃહમાં કુકડેશ્વરની પિત્તળની પિંડી, પિત્તળની નાગપ્રતિમા અને જલાભિષેક કરતો કમંડળ છે. પશ્ચિમાભિમુખ રહેલું આ મંદિર એટલે શિલ્પકલાના અભ્યાસીઓ માટે અમૂલ્ય થાપણ છે, એમ મનાય છે. એવું કહેવાય છે કે, આ ગર્ભગૃહમાં શાંતિપૂર્વક થોડો સમય બેસવા પર કાને ઓંકારનો ધ્વનિ સંભળાય છે. મંદિરની પાછળની બાજુએ એક ગોમુખ છે અને તેમાંથી ઝરણું વહ્યા કરે છે. કુકડી નદીનું ઉગમસ્થાન અહીંથી જ થાય છે. આગળ આ જ નદી પર આવેલા માણિકડોહ ડેડ (બંધારા)ને કારણે જુન્નર વિસ્તાર સમૃદ્ધ અને સંપન્ન બન્યો છે. મંદિરમાં દરરોજ સવારે ૭ વાગ્યે આરતી થાય છે. ભાદરવા મહિનાના દસમા દિવસે અહીં મોટો મેળો ભરાય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- જુન્નરથી ૧૮ કિમી; જ્યારે પુણેથી ૧૧૩ કિમી અંતરે
- જુન્નરથી મંદિર સુધી એસ.ટી. (બસ)ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી જવાની વ્યવસ્થા
- નજીકના શહેરમાં રહેવા અને ખાણીપીણીની સુવિધા
குகடேசுவரர் கோவில்
பூர், தா. ஜுன்னர், ஜி. புனே

பிரசன்னகட் எனப்படும் சாவண்ட் கோட்டையின் அடிவாரத்திலும், குகடி நதியின் உதயமாகும் இடத்திற்கு அருகிலும் ஜுன்னர் தாலுகாவில் புகழ்பெற்ற குகடேசுவரர் கோவில் அமைந்துள்ளது. ஜுன்னரிலிருந்து ௨௦ கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள இக்கோவில், சிற்பக்கலையின் ஒரு சிறந்த ஹேமடபந்தி மாதிரியாகும். பூர் என்னும் கிராமத்தில் இக்கோவில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கலை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை எஞ்சியவாறு இன்றும் வரலாற்றுச் சாட்சியாக நின்று கொண்டிருக்கிறது. இதனால் பூர் கிராமம் குகடேசுவரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இக்கோவில் பாண்டவர் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கூறப்பட்டாலும், சிலாகார மன்னன் ஜஞ்சா இதை ஏழாம் முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டில் கட்டியதாகக் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.
இக்கோவிலைப் பற்றி, வெளிநாட்டுப் படையெடுப்புகளிலிருந்து இதைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் கிராம மக்கள் இக்கோவிலை மண்ணுக்கு அடியில் புதைத்து, அதன் மீது ஒரு சிறிய குன்றை உருவாக்கினர் என்று கூறப்படுகிறது. காலப்போக்கில் அந்தத் தலைமுறை முடிந்த பிறகு, இங்கு கோவில் ஒன்று இருந்தது என்பது கிராமவாசிகளின் நினைவிலிருந்து மறைந்துபோனது. வருடம் ௯௯௩௦-ல் இந்தக் குன்றின் மீது மாடு மேய்க்க வந்த சிறுவன் ஒருவன் இங்கு ஒரு பெரிய துளையைக் கண்டான். அதிலிருந்து வண்டுகள் உள்ளேயும் வெளியேயும் சென்று கொண்டிருந்தன.
அதனால் அவன் அந்தத் துளையைத் தோண்ட முயன்றான். அப்போது அங்கே வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கல் தூண் ஒன்று அவனுக்குத் চোখেப்பட்டது. இடையன் கிராம மக்களிடம் இந்தச் விஷயத்தைக் கூறியதும் அவர்கள் அங்கிருந்த மண்ணைத் தோண்டத் தொடங்கினர். எட்டிலிருந்து பத்து நாட்கள் வரை நடைபெற்ற இந்த வேலை முடிந்து, குகடேசுவரரின் இந்தக் கோவில் மண்ணிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. சிறப்பம்சமாக, மண்ணுக்கு அடியில் இருந்தும் இக்கோவிலுக்கு இத்தனை ஆண்டுகளில் எந்தப் பெரிய சேதமும் ஏற்படவில்லை.
உண்மையில் இக்கோவிலின் கட்டுமானத்தில் கற்களை இணைக்கச் சுண்ணம்போ (சாந்து) அல்லது வேறு எந்த ஊடகமும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. இந்தக் கற்கள் வெவ்வேறு கோணங்களில் செதுக்கப்பட்டு, அவற்றுக்கு ஆணிகள் மற்றும் பள்ளங்கள் உருவாக்கப்பட்டு, அவை ஒன்றுக்கொன்று பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அடித்தளம் முதல் சிகரம் வரை கற்கள் ஒன்றோடு ஒன்று பிணைக்கப்பட்டு செய்யப்பட்டுள்ள இந்த அமைப்பு ஹேமடபந்தி கட்டிடக்கலை பாணியின் சிறப்பாகும்; இது ஒருசேர அமைந்திருப்பதுடன் அதன் உறுதியையும் நிரூபிக்கிறது.
இக்கோவிலின் நுழைவுவாயிலில் ஒரு அற்புதமான சிற்பத்தின் மாதிரியைக் கொண்ட கணேசப் பட்டி, கீர்த்திமுகங்கள், சுவர்களின் வெளிப்பகுதியில் வராஹ அவதாரம், நந்தி, கணேசன், குபேரன், சிவ தாண்டவம் போன்ற பல சிறந்த சிற்பங்கள் உள்ளன. இங்கு துவாரசாகை அதாவது வாசலின் சட்டத்தின் இரண்டு செங்குத்துத் தூண்கள் உள்ளன. இங்கே கற்களில் செதுக்கப்பட்ட சிவ கணங்கள் மற்றும் சந்நியாசிகளின் உருவங்கள் உள்ளன. கைகளில் புனித நீரேந்திய கங்கா-யமுனா நதி தெய்வங்களின் உருவங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
கோவிலின் கருவறை, அந்தராளம் மற்றும் சபாமண்டபம் என மூன்று பகுதிகள் உள்ளன. வெளிச் சபாமண்டபத்தில் உள்ள நந்தி மண்டபத்தில் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, மேலும் சுமை தாங்கும் கந்தர்வர்கள், யட்சர்கள், சைவர்கள், கின்னரர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். இங்கே தேவகோஷ்டம் உள்ளது. அதில் சிவ பார்வதி மற்றும் சிவ குடும்பத்தின் முக்தி தேவதையாகக் கருதப்படும் காளி முர்த்தி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு கல் தூணில் கணபதி, நடனமாடும் அப்சரஸ்கள், மிருதங்கம் வாசிக்கும் வாத்தியக்காரர்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இரண்டாவது தூணில் தாமரை மற்றும் கையில் வில்லம்புகளை ஏந்தியுள்ள, ஆறு கைகளைக் கொண்ட யட்சன் உள்ளார். பரசுதாரியான கணேசனும் பல நர்த்தகிகளும் தூணில் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர்.
கருவறைக்குள் நுழையும் போது துவாரசாகை உள்ளது. அதன் மீது தூண் வரிசைகளும் நதி தெய்வங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கே கீர்த்திமுகமும் கணேசப்பட்டியும் காணப்படுகிறது. சப்தமாதர்களும் கைகளில் மலர்மாலை ஏந்தி நிற்கும் அப்சரஸ்களும் கூட இங்கே செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
கருவறையில் குகடேசுவரரின் பித்தளைப் பிண்டம், பித்தளை நாக உருவம் மற்றும் ஜலாபிஷேகம் செய்யும் கமண்டலம் உள்ளது. மேற்கு நோக்கியுள்ள இக்கோவில் சிற்பக்கலை ஆய்வாளர்களுக்கு ஒரு பொக்கிஷமாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கருவறையில் அமைதியாகச் சிறிது நேரம் அமர்ந்தால் காதுகளில் ஓங்கார ஒதியைக் கேட்க முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. கோவிலின் பின்பகுதியில் கோமுகம் ஒன்று உள்ளது, அதிலிருந்து நீரூற்று ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. குகடி நதியின் உதயமாகும் இடம் இங்கிருந்துதான் தொடங்குகிறது. மேலும் இதே நதியின் மீதுள்ள மாணிக்டோஹ் அணையால் ஜுன்னர் பகுதி வளமும் செழிப்பும் பெற்றுள்ளது. கோவிலில் தினமும் காலை ௭ மணிக்கு ஆரத்தி நடைபெறும். பாத்ரபத மாதத்தின் பத்தாம் நாளில் இங்கு பெரிய திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்:
- ஜுன்னரிலிருந்து ௧௮ கி.மீ.; மற்றும் புனையிலிருந்து ௧௧௩ கி.மீ. தொலைவில்
- ஜுன்னரிலிருந்து கோவில் வரை பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோவில் வரை செல்ல ஏற்பாடு
- அருகிலுள்ள நகரத்தில் தங்கும் விடுதி மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி
కుకడేశ్వర ఆలయం
పూర్, తాలుకా: జున్నర్, జిల్లా: పుణె

ప్రసన్నగఢ్ అనగా చావండ్ కోట పాదచార ప్రాంతంలో మరియు కుకడి నది ఉద్భవ స్థానం దగ్గర జున్నర్ తాలుకాలో ప్రసిద్ధ కుకడేశ్వర ఆలయం ఉంది. జున్నర్ నుండి ௨௦ కి.మీ. దూరంలో ఉన్న ఈ ఆలయం వాస్తుకలలో ఒక అత్యుత్తమ హేమాడ్పంఠి నమూనా. పూర్ గ్రామంలో ఈ ఆలయం వెయ్యి సంవత్సరాల నాటి కళాత్మక, సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని కాపాడుతూ నేటికీ చారిత్రక సాక్ష్యంగా నిలిచి ఉంది. అందువల్ల పూర్ గ్రామాన్ని కుకడేశ్వర అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ ఆలయం పాండవుల కాలం నాటిదని చెబుతున్నప్పటికీ, శిలాహర రాజు ఝంఝ్ ఏడవ నుండి ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించినట్లు ఉల్లేఖనం కనిపిస్తుంది.
ఈ ఆలయానికి సంబంధించి విదేశీ దండయాత్రల నుండి రక్షణ పొందాలనే ఉద్దేశంతో గ్రామస్తులు ఈ ఆలయాన్ని మట్టి కింద పాతిపెట్టి, దానిపై చిన్న గుట్టను ఏర్పాటు చేశారని చెబుతారు. కాలక్రమేణా ఆ తరము ముగిసిన తర్వాత ఇక్కడ ఆలయం ఉండేదని గ్రామస్తుల జ్ఞాపకాల నుండి తొలగిపోయింది. ௲௯௩௰ వ సంవత్సరంలో ఈ గుట్టపై పశువులను మేపడానికి వచ్చిన బాలుడికి ఇక్కడ ఒక పెద్ద రంధ్రం కనిపించింది. దాని నుండి తేనెటీగలు లోపలికి, బయటికి వెళ్తున్నాయి.
అందువల్ల వాడు ఆ రంధ్రాన్ని తవ్వడానికి ప్రయత్నించాడు. అప్పుడు అతనికి అక్కడ నగిషీలు చెక్కిన రాతి స్తంభం కంటికి కనిపించింది. గొల్లవాడు గ్రామస్తులకు ఈ విషయాన్ని చెప్పడంతో వారు అక్కడి మట్టిని తవ్వడం ప్రారంభించారు. ఎనిమిది నుండి పది రోజులు సాగిన ఈ పని ముగిసింది మరియు కుకడేశ్వరుని ఈ ఆలయం మట్టి నుండి విముక్తి పొందింది. విశేషమేమిటంటే మట్టి కింద ఉండి కూడా ఈ ఆలయానికి ఇన్ని సంవత్సరాలలో ఎలాంటి పెద్ద నష్టం జరగలేదు.
అసలు ఈ ఆలయ నిర్మాణంలో రాళ్లను కలపడానికి సున్నం లేదా ఇతర ఏ మాధ్యమాన్ని ఉపయోగించలేదు. ఈ రాళ్లను వేర్వేరు కోణాలలో చెక్కి, వాటికి కీళ్ళు మరియు గాళ్లు చేసి, వాటిని ఒకదానిలో ఒకటి అమర్చారు. పునాది నుండి శిఖరం వరకు రాళ్లను ఒకదానిలో ఒకటి అల్లుకుని చేసిన నిర్మాణం హేమాడ్పంఠి వాస్తుశైలి ప్రత్యేకత; ఇది ఏకసంధిగా ఉండటంతోపాటు మన్నికను కూడా రుజువు చేస్తుంది.
ఈ ఆలయ ప్రవేశద్వారంపై అద్భుతమైన శిల్ప నమూనా ఉన్న గణేశపట్టి, కీర్తిముఖాలు, గోడలపై వెలుపల వైపు వరాహావతారం, నంది, గణేష్, కుబేర, శివతాండవం వంటి అనేక उत्कृष्ट శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ ద్వారశాఖ అనగా తలుపు చట్రం యొక్క రెండు నిలువు స్తంభాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ రాతిలో చెక్కిన శివగణ సన్యాసుల ప్రతిమలు ఉన్నాయి. చేతుల్లో పవిత్ర జలం తీసుకున్న గంగా-యమునా నదీదేవతల ప్రతిమలు కూడా చెక్కబడి ఉన్నాయి.
ఆలయంలో గర్భగృహం, అంతరాళం మరియు సభామంటపం అనే మూడు భాగాలు ఉన్నాయి. బయటి సభామంటపంలోని నందిమంటపంలో చెక్కడాలు ఉంటూ, బరువు మోసే గంధర్వులు, యక్షులు, శైవులు, కిన్నెరులు చెక్కబడి ఉన్నారు. ఇక్కడ దేవకోష్టకం ఉంది. అందులో శివపార్వతులు మరియు శివ కుటుంబపు ముక్తి దేవతగా భావించబడే కాలికా మూర్తి ప్రతిష్ఠించబడి ఉంది. ఒక రాతి స్తంభంపై గణపతి, నృత్యం చేస్తున్న అప్సరసలు, మృదంగం వాయిస్తున్న వాద్యకారులు చెక్కబడి ఉన్నారు.
రెండవ స్తంభంపై కమలం మరియు చేతిలో ధనుస్సు-బాణం ధరించిన, ఆరు చేతులున్న యక్షుడు ఉన్నాడు. పరశుధారి గణేష్ మరియు అనేక నర్తకిలు కూడా స్తంభంపై చెక్కబడి ఉన్నారు.
గర్భగృహంలోకి ప్రవేశించేటప్పుడు ద్వారశాఖ ఉంది. దానిపై స్తంభథర మరియు నదీదేవతలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఇక్కడ కీర్తిముఖం మరియు గణేశపట్టి కూడా కనిపిస్తాయి. సప్తమాతృకలు మరియు చేతిలో పూలమాల పట్టుకుని నిలబడి ఉన్న అప్సరసలు కూడా ఇక్కడ చెక్కబడి ఉన్నారు.
గర్భగృహంలో కుకడేశ్వరుని ఇత్తడి పిండి, ఇత్తడి నాగుపాము ప్రతిమ మరియు జలాభిషేకం చేసే కమండలం ఉన్నాయి. పశ్చిమాభిముఖంగా ఉన్న ఈ ఆలయం శిల్పకళా పరిశోధకుల కోసం ఒక నిధి అని నమ్ముతారు. ఈ గర్భగుడిలో ప్రశాంతంగా కాసేపు కూర్చుంటే చెవులకు ఓంకార ధ్వని వినిపిస్తుందని అంటారు. ఆలయ వెనుక భాగం వైపు ఒక గోముఖం ఉంది మరియు దాని నుండి సెలయేరు ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది. కుకడి నది ఉద్భవం ఇక్కడి నుండే అవుతుంది. ముందుకు ఇదే నదిపై ఉన్న మాణిక్డోహ్ ఆనకట్ట కారణంగా జున్నర్ ప్రాంతం సుభిక్షంగా మరియు సమృద్ధిగా మారింది. ఆలయంలో రోజూ ఉదయం ௭ గంటలకు హారతి జరుగుతుంది. భాద్రపద మాసంలోని పదవ రోజున ఇక్కడ పెద్ద జాతర జరుగుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- జున్నర్ నుండి ௧௮ కి.మీ.; అలాగే పుణె నుండి ௧௧௩ కి.మీ. దూరంలో
- జున్నర్ నుండి ఆలయం వరకు ఆర్టీసీ (ఎస్.టి.) బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు వెళ్లే ఏర్పాట్లు
- దగ్గరి పట్టణంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం
കुकडेश्वर મંદિર
പූර්, ತಾ. जुन्नर, जि. पुणे

പ്രസന്നഗഡ് അഥവാ ചാവണ്ഡ് കോട്ടയുടെ അടിവാരത്തாகவும் കുकडी நதியின் ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തിനടുത്തായും ജുന്നര് താലൂക്കിലെ പ്രശസ്തമായ കുकडेश्वर ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ജുന്നറില് നിന്നും २० കി.മീ ദൂരത്തിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം വാസ്തുവിദ്യയിലെ ಅತ್ಯുത്തമമായ ഹേമാഡ്പന്തി മാതൃകയാണ്. പූර් ഗ്രാമത്തില് ഈ ക്ഷേത്രം ആയിരം വര്ഷങ്ങളായുള്ള കലാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം കാത്തുസൂക്ഷിച്ച് ഇന്നും ചരിത്രത്തിന്റെ സാക്ഷിയായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനാല് പූර් ഗ്രാമം കുकडेश्वर എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം പാണ്ഡവകാലഘട്ടത്തിലുള്ളതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ശിലாஹാര രാജാവായ ഝഞ്ഝ് ഇത് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയില് നിര്മ്മിച്ചതായി പരാമര്ശം കാണപ്പെടുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നത്, അന്യരുടെ ആക്രമണങ്ങളില് നിന്നും സംരക്ഷണം ലഭിക്കണമെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഗ്രാമവാസികള് ഈ ക്ഷേത്രം മണ്ണിനടിയില് മൂടി, അതിനുമുകളില് ചെറിയൊരു കുന്നിന്പുറം ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു എന്നാണ്. കാലക്രമേണ ആ തലമുറ കഴിഞ്ഞപ്പോള് ഇവിടെ ഒരു ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ഗ്രാമവാസികളുടെ ഓര്മ്മയില് നിന്നും മാഞ്ഞുപോയി. १९३०-ആം ആണ്ടില് ഈ കുന്നില് കന്നുകാലികളെ മേയ്ക്കാന് വന്ന ഒരു കുട്ടി ഇവിടെ വലിയൊരു കുഴി കണ്ടു. അതില് നിന്നും തേനീച്ചകള് അകത്തേക്കും പുറത്തേക്കും പോകുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
അതിനാല് അവന് ആ കുഴി തോണ്ടാന് ശ്രമിച്ചു. അപ്പോള് അവന് അവിടെ മനോഹരമായി കൊത്തുപണികള് ചെയ്ത കല്ത്തൂണുകള് കാണാന് കഴിഞ്ഞു. ഇടയന് ഈ വിവരം ഗ്രാമവാസികളോട് പറഞ്ഞപ്പോള് അവര് അവിടത്തെ മണ്ണ് വെട്ടിമാറ്റാന് തുടങ്ങി. എട്ടോ പത്തോ ദിവസം നീണ്ടുനിന്ന ആ പണി അവസാനിക്കുകയും കുकडेश्वറുടെ ഈ ക്ഷേത്രം മണ്ണില് നിന്നും മോചിതമാവുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകത എന്തെന്നാല്, മണ്ണിനടിയില് കിടന്നിട്ടും ഇത്രയും വര്ഷങ്ങള്ക്കിടയില് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയ കേടുപാടുകളൊന്നും സംഭവിച്ചിരുന്നില്ല.
യഥാര്ത്ഥത്തില് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിര്മ്മാണത്തില് കല്ലുകള് തമ്മില് ഒട്ടിക്കുന്നതിന് ചുണ്ണാമ്പോ മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. ഈ കല്ലുകള് വിവിധ കോണുകളില് ചെത്തിമിനുക്കി, അവയില് കുറ്റികളും ખાચા (കുഴികളും) ഉണ്ടാക്കി, അവ പരസ്പരം കോര്ത്തുറപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അടിത്തറ മുതല് ശിഖരം വരെയുള്ള കല്ലുകള് പരസ്പരം കോര്ത്തുണക്കിയുള്ള ഈ ഘടന ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുശൈലിയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്; ഇത് ഒ ഒറ്റയടിക്ക് തീര്ത്തതാണെന്നതുപോലെ തന്നെ ഇതിന്റെ ദൃഢതയും തെളിയിക്കുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തില് അതിമനോഹരമായ ശില്പകലയുടെ മാതൃകയായ ഗണേശപട്ടി, കീര്ത്തിമുഖങ്ങള്, ഭിത്തികളുടെ പുറത്തുവശത്ത് വരാഹാവതാരം, നന്ദി, ഗണേശന്, കുബേരന്, ശിവതാണ്ഡവം തുടങ്ങി നിരവധി മികച്ച ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെ द्वारशाखा (വാതിലിന്റെ ചട്ടക്കൂട്) എന്ന നിലയില് രണ്ട് നിവര്ന്ന തൂണുകളുണ്ട്. ഇവിടെ കല്ലില് കൊത്തിവെച്ച ശിവഗണ സന്യാസിമാരുടെ രൂപങ്ങളുണ്ട്. കയ്യില് പവിത്രമായ ജലം എടുത്ത ഗംഗ-യমুনা എന്നീ നദീദേവതകളുടെ രൂപങ്ങളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന് ഗര്ഭഗൃഹം, അന്തരാളം, സഭാമണ്ഡപം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്. പുറത്തുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിലെ നന്ദിമണ്ഡപത്തില് കൊത്തുപണികളുണ്ട്, ഭാരവാഹികളായ ഗന്ധര്വ്വന്മാര്, യക്ഷന്മാര്, ശൈവര്, കിന്നരന്മാര് എന്നിവരെ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ ദേവകോഷ്ടമുണ്ട്. അതില് ശിവപാര്വ്വതിമാരുടെയും ശിവകുടുംബത്തിന്റെയും മുക്തി ദേവതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കാളികയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കല്ത്തൂണില് ഗണപതി, നൃത്തം ചെയ്യുന്ന അപ്സരസ്സുകള്, മൃദംഗം വായിക്കുന്ന വാദ്യക്കാര് എന്നിവരെ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
രണ്ടാമത്തെ തൂണില് താമരയും കയ്യില് വില്ലും അമ്പും ഏന്തിയ ആറുകൈകളുള്ള യക്ഷനുമുണ്ട്. പരശുധാരിയായ ഗണപതിയും നിരവധി നര്ത്തകിമാരും തൂണില് കൊത്തിവെക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഗര്ഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോള് द्वारशाखाയുണ്ട്. അതില് സ്തംഭതരങ്ങളും നദീദേവതകളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ കീര്ത്തിമുഖവും ഗണേശപട്ടിയും കാണാം. സപ്തമാതൃക്കളും കയ്യില് പുഷ്പഹാരവുമായി നില്ക്കുന്ന അപ്സരസ്സുകളും ഇവിടെ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗര്ഭഗൃഹത്തില് കുकडेश्वറുടെ പിത്തള കൊണ്ടുള്ള ശിവലിംഗവും, പിത്തള കൊണ്ടുള്ള നാഗരൂപവും, ജലാഭിഷേകം നടത്തുന്ന കമണ്ഡലുവുമുണ്ട്. പടിഞ്ഞാറ് അഭിമുഖമായുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ശില്പകലയുടെ പണ്ഡിതന്മാര്ക്കും വിദ്യാര്ത്ഥികള്ക്കും ഒരു നിധിയാണ് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഈ ഗര്ഭഗൃഹത്തില് അല്പസമയം ശാന്തമായി ഇരുന്നാല് കാതുകളില് ഓങ്കാരത്തിന്റെ നാദം കേള്ക്കാന് സാധിക്കും എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലായി ഒരു ഗോമുഖമുണ്ട്, അതിലൂടെ നീരുറവ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കുकडी നദിയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം ഇവിടെ നിന്നാണ്. പിന്നീട് ഇതേ നദിയിലെ മാണിക്ഡോഹ് അണക്കെട്ട് കാരണം ജുന്നര് പ്രദേശം സമൃദ്ധവും സമ്പന്നവുമായിത്തീര്ന്നു. ക്ഷേത്രത്തില് ദിവസവും രാവിലെ ൭ മണിക്ക് ആരതി നടക്കുന്നു. ഭാദ്രപദത്തിലെ പത്താം ദിവസം ഇവിടെ വലിയൊരു ഉത്സവം നടക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങള്:
- ജുന്നറില് നിന്നും १८ കി.മീ; പൂനെയില് നിന്നും ११३ കി.മീ ദൂരത്തില്
- ജുന്നറില് നിന്നും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കെ.എസ്.ആര്.ടി.സി (എസ്.ടി) സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങള്ക്ക് നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനുള്ള സംവിധാനം
- അടുത്തുള്ള പട്ടണങ്ങളില് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുമുള്ള സൗകര്യം
ಕುಕಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಪೂರ, ತಾ. ಜುನ್ನರ, ಜಿ. ಪುಣೆ

ಪ್ರಸನ್ನಗಡ ಅಂದರೆ ಸಾವಂಡ ಗಡದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕುಕಡಿ ನದಿಯ ಉಗಮದ ಹತ್ತಿರ ಜುನ್ನರ ತಾಲೂಕಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಕಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಜುನ್ನರನಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ವಾಸ್ತುಶಿಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೇಮಾಡಪಂತಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಇಂದಿಗೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಕುಕಡೇಶ್ವರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಪಾಂಡವರ ಕಾಲದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಶಿಲ್ಲಹಾರ ರಾಜ ಝಂಜನು ಏಳನೇಯ ಹಾಗೂ ಎಂಟನೇಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿದೇಶಿ ದಾಳಿಕೋರರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಆ ತಳಿಗೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನೆನಪಿನಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿತ್ತು. ೧೯೩೦ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಹಳ್ಳ (ತೊಡು) ಕಾಣಿಸಿತು. ಅದರಿಂದ ಜೇನುಹುಳಗಳು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದವು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಆ ಹಳ್ಳವನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಾಕುಸುರಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬವು ಅವನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು. ಕುರುಬನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎಂಟು-ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಈ ಕೆಲಸವು ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುಕಡೇಶ್ವರನ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಮಣ್ಣಿನಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ಮೂಲತಃ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಸುಣ್ಣ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಗೂಟಗಳು ಮತ್ತು ખાಚೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಕೂರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡಿಯಿಂದ ಶಿಖರದವರೆಗಿನ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪೋಣಿಸಿ ಮಾಡಿದ ರಚನೆಯು ಹೇಮಾಡಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಒಂದೇ ತುಂಡಿನಂತೆ ಇರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯದ್ಭುತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ ಗಣೇಶಪಟ್ಟಿ, ಕೀರ್ತಿಮುಖಗಳು, ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ವರಾಹ ಅವತಾರ, ನಂದಿ, ಗಣೇಶ, ಕುಬೇರ, ಶಿವತಾಂಡವ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಶಾಖೆಯೆಂದರೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಎರಡು ನಿಲುವು ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಶಿವಗಣ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದ ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಎಂಬ ನದಿ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೂ ಕೂಡ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭಗೃಹ, ಅಂತರಾಳ ಹಾಗೂ ಸಭಾಮಂಡಪ ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಹೊರಗಿನ ಸಭಾಮಂಡಪದಲ್ಲಿರುವ ನಂದಿ ಮಂಡಪದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಕೆಲಸವಿದ್ದು, ಭಾರವಾಹಿ ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ, ಶೈವ, ಕின்னರರು ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಶಿವಪಾರ್ವತಿ ಹಾಗೂ ಶಿವ ಪರಿವಾರದ ಮುಕ್ತಿ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾಳಿಕೆಯ ಮೂರ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಮೃದಂಗ ನುಡಿಸುತ್ತಿರುವ ವಾದಕರು ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಎರಡನೇ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಕಮಲ ಹಾಗೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧನುರ್ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಆರು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಕ್ಷನಿದ್ದಾನೆ. ಪರಶುಧಾರಿ ಗಣೇಶ ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ನರ್ತಕಿಯರೂ ಸಹ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ದ್ವಾರಶಾಖೆಯಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಸ್ತಂಭಧರ ಹಾಗೂ ನದಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖ ಹಾಗೂ ಗಣೇಶಪತಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಪ್ತಮಾತೃಕೆಯರು ಹಾಗೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿರುವ ಅಪ್ಸರೆಯರೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಕುಕಡೇಶ್ವರನ ತಾಮ್ರದ ಪಿಂಡಿ, ತಾಮ್ರದ ನಾಗಪ್ರತಿಮೆ ಹಾಗೂ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವ ಕಮಂಡಲವಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮಾಭಿಮುಖವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಿಗೆ ಒಂದು ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತರೆ ಕಿವಿಗೆ ಓಂಕಾರದ ಧ್ವನಿಯು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೋಮುಖವಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ಬುಗ್ಗೆಯು ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಕುಕಡಿ ನದಿಯ ಉಗಮವು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಇದೇ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ माणिकडोह (ಮಾಣಿಕಡೋಹ) ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಜುನ್ನರ परिसरವು ಸಮೃದ್ಧ ಹಾಗೂ ಸಂಪನ್ನಗೊಂಡಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ೭ ಗಂಟೆಗೆ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆಯು ಜರುಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಜುನ್ನರನಿಂದ १८ (೧೮) ಕಿ.ಮೀ.; ಹಾಗೂ ಪುಣೆಯಿಂದ ११३ (೧೧೩) ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಜುನ್ನರನಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬಸ್ (ಎಸ್.ಟಿ.) ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
- ಹತ್ತಿರದ ქಲಪಣದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಹಾಗೂ ಉಪಾಹಾರದ (ನ್ಯಾಹರಿಯ) ಸೌಲಭ್ಯ
কুকডেশ্বর মন্দির
পুর, তা. জুন্নর, জি. পুণে

প্রসন্নগড় অর্থাৎ চাবন্দ গড়ের পাদদেশে এবং কুকডি নদীর উৎসের কাছে জুন্নর তালুকার বিখ্যাত কুকডেশ্বর মন্দির অবস্থিত। জুন্নর থেকে ২০ কিমি দূরে অবস্থিত এই মন্দিরটি স্থাপত্যশিল্পের একটি উৎকৃষ্ট হেমাদপন্তী নিদর্শন। পুর নামক গ্রামে এই মন্দিরটি হাজার বছরের প্রাচীন শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বজায় রেখে আজও ঐতিহাসিক সাক্ষ্য বহন করে দাঁড়িয়ে আছে। তাই পুর গ্রামটিকে কুকডেশ্বর নামেও পরিচিত। যদিও এই মন্দিরটি পাণ্ডব আমলের বলে বলা হয়, তবুও শিলাহার রাজা ঝঞ্ঝ সপ্তম থেকে অষ্টম শতকে এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন বলে উল্লেখ পাওয়া যায়।
এই মন্দির সম্পর্কে এমন বলা হয় যে বিদেশি আক্রমণ থেকে রক্ষার উদ্দেশ্যে গ্রামবাসীরা এই মন্দিরটি মাটির নিচে চাপা দিয়ে তার ওপর একটি ছোট টিলা তৈরি করেছিলেন। পরবর্তীতে সেই প্রজন্ম শেষ হয়ে যাওয়ার পর এখানে যে মন্দির ছিল, তা গ্রামবাসীর স্মৃতি থেকে মুছে যায়। ১৯৩০ সালে এই টিলাতে গরু চরানোর সময় একটি ছেলে এখানে একটি বিশাল গর্ত দেখতে পায়। সেখান থেকে মৌমাছিরা ভেতরে-বাইরে যাতায়াত করছিল।
তাই সে গর্তটি খোঁড়ার চেষ্টা করে। তখন সে সেখানে খোদাই করা পাথরের স্তম্ভ দেখতে পায়। রাখাল গ্রামবাসীদের এই ঘটনাটি জানালে তারা সেখানকার মাটি খুঁড়তে শুরু করে। আট থেকে দশ দিন ধরে চলা এই কাজ শেষ হয় এবং কুকডেম্বরের এই মন্দিরটি মাটি থেকে মুক্ত হয়। বিশেষ বিষয় হলো, মাটির নিচে থেকেও এই মন্দিরটির এত বছরে কোনো বড় ক্ষতি হয়নি।
মূলত এই মন্দিরের নির্মাণে পাথর জোড়ার জন্য চুন বা অন্য কোনো মাধ্যমের ব্যবহার করা হয়নি। এই পাথরগুলোকে বিভিন্ন কোণ থেকে কেটে, সেগুলোতে পেরেক ও খাঁজ তৈরি করে একে অপরের মধ্যে বসানো হয়েছে। ভিত্তি থেকে শিখর পর্যন্ত পাথরগুলো একে অপরের সাথে গেঁথে তৈরি এই গঠনরীতি হেমাদপন্থী স্থাপত্যশৈলীর বিশেষত্ব; যা একখণ্ড হওয়ার পাশাপাশি এর স্থায়িত্বও প্রমাণ করে।
এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারে একটি অপূর্ব ভাস্কর্যের নিদর্শনযুক্ত গণেশপট্টি, কীর্তিমুখ, বাইরের দিকের দেয়ালে বরাহ অবতার, নন্দী, গণেশ, কুবের, শিবতাণ্ডব-এর মতো একাধিক উৎকৃষ্ট ভাস্কর্য রয়েছে। এখানে দ্বারশাখা অর্থাৎ দরজার কাঠামোর দুটি খাড়া স্তম্ভ রয়েছে। এখানে পাথরে খোদাই করা শিবগণ সন্ন্যাসীদের প্রতিমা রয়েছে। হাতে পবিত্র জল নেওয়া গঙ্গা-যমুনা এই নদীদেবতাদের প্রতিমাও খোদাই করা আছে।
মন্দিরের গর্ভগৃহ, অন্তরাড় ও সভামণ্ডপ— এই তিনটি অংশ রয়েছে। বাইরের সভামণ্ডপের নন্দীমণ্ডপে খোদাইয়ের কাজ রয়েছে, যাতে ভারবাহী গন্ধর্ব, যক্ষ, শৈব ও কিন্নর খোদাই করা আছে। এখানে দেবকোঠক রয়েছে। তাতে শিব-পার্বতী এবং শিব পরিবারের মুক্তির দেবতা হিসেবে পরিচিত কালিকার মূর্তি প্রতিষ্ঠিত রয়েছে। একটি পাথরের স্তম্ভে গণেশ, নৃত্যরতা অপ্সরা, মৃদঙ্গবাদক খোদাই করা রয়েছে।
দ্বিতীয় স্তম্ভে পদ্ম এবং হাতে ধনুক ও তীর ধারণ করা এবং ছ’টি হাত বিশিষ্ট যক্ষ রয়েছে। পরশুধারী গণেশ এবং বহু নর্তকীও স্তম্ভে খোদাই করা রয়েছে।
গর্ভগৃহে প্রবেশ করার সময় দ্বারশাখা রয়েছে। তার ওপর স্তম্ভথর এবং নদীদেবতা খোদাই করা আছে। এখানে কীর্তিমুখ ও গণেশপট্টিও দেখা যায়। সপ্তমাতৃকা এবং হাতে পুষ্পমালা নিয়ে দণ্ডায়মান অপ্সরাও এখানে খোদাই করা আছে।
গর্ভগৃহে কুকডেশ্বরের পিতলের লিঙ্গ, পিতলের নাগপ্রতিমা ও জলাভিষেক করার কমণ্ডলু রয়েছে। পশ্চিমমুখী এই মন্দিরটি ভাস্কর্যশিল্পের গবেষকদের জন্য একটি অমূল্য সম্পদ বলে মনে করা হয়। এমন বলা হয় যে, এই গর্ভগৃহের ভেতরে শান্তভাবে কিছুক্ষণ বসলে কানে ওমকারের ধ্বনি শোনা যায়। মন্দিরের পেছনের দিকে একটি গোমুখ রয়েছে এবং সেখান থেকে ঝরনা প্রবাহিত হয়। কুকডি নদীর উৎপত্তি এখান থেকেই হয়েছে। পরবর্তীতে এই নদীর ওপর থাকা মানিকডোহ বাঁধের কারণে জুন্নর এলাকা সমৃদ্ধ ও সম্পন্ন হয়েছে। মন্দিরে প্রতিদিন সকালে ৭ টায় আরতি হয়। ভাদ্রপদ মাসের দশম দিনে এখানে একটি বিশাল মেলা বসে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- জুন্নর থেকে ১৮ কিমি এবং পুণে থেকে ১১৩ কিমি দূরত্বে
- জুন্নর থেকে মন্দির পর্যন্ত এসটি (বাস) পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি মন্দির পর্যন্ত যাওয়ার ব্যবস্থা
- নিকটবর্তী শহরে থাকা ও খাওয়ার (বাসস্থান ও প্রাতরাশ) সুবিধা
ਕੁਕੜੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ
ਪੂਰ, ਤਾ. ਜੁਨਰ, ਜਿ. ਪੁਣੇ

ਪ੍ਰਸੰਨਗੜ੍ਹ ਯਾਨੀ ਚਾਵੰਡ ਗੜ੍ਹ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਕੁਕੜੀ ਨਦੀ ਦੇ ਉਗਮ ਦੇ ਕੋਲ ਜੁਨਰ ਤਾਲੁਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੁਕੜੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਜੁਨਰ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸਥਾਪਤਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਪੂਰ ਨਾਮੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਲਾਤਮਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹੋਏ ਅੱਜ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਪੂਰ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਕੁਕੜੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਪਾਂਡਵ ਕਾਲ ਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਿਲਹਾਰ ਰਾਜਾ ਝੰਝ ਨੇ ਸੱਤਵੀਂ ਤੋਂ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਹੇਠ ਦੱਬ ਕੇ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਟਿੱਕਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਮੰਦਿਰ ਸੀ, ਇਹ ਗੱਲ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਚੇਤੇ ਤੋਂ ਉਤਰ ਗਈ। ੧੯੩੦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਟਿੱਕਰੀ ‘ਤੇ ਡੰਗਰ ਚਾਰਨ ਆਏ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੋਟਾ ਪਾੜ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੱਖੀਆਂ ਅੰਦਰ-ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਪਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨਕਸ਼ੇਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਨਜ਼ਰ ਆਇਆ। ਗਵਾਲੇ ਨੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਪੁੱਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਅੱਠ ਤੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਚੱਲਿਆ ਇਹ ਕੰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੁਕੜੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ। ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਹੇਠ ਰਹਿ ਕੇ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਚੂਨੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਥਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਤਰਾਸ਼ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਖਾਂਚੇ ਪਾ ਕੇ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਚਨਾ ਇਸ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸਥਾਪਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਇੱਕਸਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਿਲਪ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੋਈ ਗਣੇਸ਼ ਪੱਟੀ, ਕੀਰਤੀਮੁਖ, ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਵਰਾਹ ਅਵਤਾਰ, ਨੰਦੀ, ਗਣੇਸ਼, ਕੁਬੇਰ, ਸ਼ਿਵ ਤਾਂਡਵ ਵਰਗੇ ਕਈ ਉੱਤਮ ਸ਼ਿਲਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੁਆਰ ਸ਼ਾਖਾ ਯਾਨੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚੁਗਾਠ ਦੇ ਦੋ ਖੜ੍ਹੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਸ਼ਿਵਗਣ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ। ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਫੜੀਆਂ ਗੰਗਾ-ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੀ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅਜਿਹੇ ਤिन ਭਾਗ ਹਨ। ਬਾਹਰਲੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਨੰਦੀਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਵਾਹੀ ਗੰਧਵ, ਯੱਖ, ਸ਼ੈਵ, ਕਿੰਨਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਕ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਪਾਰਵਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਾਲਿਕਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ, ਨਾਚ ਕਰਦੀਆਂ ਅਪਸਰਾਵਾਂ, ਮ੍ਰਿਦੰਗ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਜ਼ਿੰਦੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਕੰਵਲ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧਨੁਸ਼ ਬਾਣ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਛੇ ਹੱਥਾਂ ਵਾਲਾ ਯੱਖ ਹੈ। ਪਰਸ਼ੂਧਾਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਈ ਨਰਤਕੀਆਂ ਵੀ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹ-ਪਰਤ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇਵਤੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਪੱਟੀ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਪਤ ਮਾਤਰਕਾ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਹਾਰ ਫੜ ਕੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕੁਕੜੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਪਿੰਡੀ, ਪਿੱਤਲੀ ਨਾਗ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਅਤੇ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਮੰਡਲੂ ਹੈ। ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬੈਠਣ ‘ਤੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਓਂਕਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਗੋਮੁਖ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਝਰਨਾ ਵਹਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਕੜੀ ਨਦੀ ਦਾ ਉਗਮ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਇਸੇ ਨਦੀ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਮਾਣਿਕਡੋਹ ਡੈਮ ਕਾਰਨ ਜੁਨਰ ਇਲਾਕਾ ਹਰਿਆ-ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ੭ ਵਜੇ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਦੋਂ (ਭਾਦਰਪਦ) ਦੇ ਦੱਸਵੇਂ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਲਾਹੇਵੰਦ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਜੁਨਰ ਤੋਂ ੧੮ ਕਿਮੀ; ਜਦਕਿ ਪੁਣੇ ਤੋਂ ੧੧੩ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜੁਨਰ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ
- ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
विवरण देखें -
शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखें -
धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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