कोटेश्वर मंदिर
कोटीतीर्थ, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
‘जें सर्वतीर्थांनी युक्त सुंदर। प्राचीन प्रख्यात पापनाशकर।’ असे ‘करवीर माहात्म्य’कारांनी ज्या दक्षिण काशी करवीरचे वर्णन केले आहे. याच प्रमाणे ‘जेथें तिळातिळावर। लिंगरूपें असती हर। म्हणोनि पृथ्वींत इतर। यासम क्षेत्र नसे।।’ असेही या नगरीचे महिमान सांगितले आहे. अशा या कोल्हापूरमध्ये गोमती संगमाच्या पूर्वेस कोटीतीर्थ आणि त्यालगत कोटेश्वर मंदिर वसलेले आहे. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की या तीर्थात स्नान व पिंडदान करून कोटेश्वराची पूजा केल्याने पितरांना मुक्ती मिळते. पुष्करेश्वर तीर्थ या नावानेही हे तीर्थ ओळखले जाते.
कोल्हापुरातील महालक्ष्मी-अंबाबाई मंदिरापासून सुमारे तीन किमी अंतरावर असलेल्या या पवित्र तीर्थाची आख्यायिका अशी सांगितली जाते की अगस्ती ऋषी व त्यांची पत्नी लोपामुद्रा हे महालक्ष्मीच्या दर्शनासाठी करवीर नगरीत आले होते. त्यांनी पंचगंगेच्या तीरावर मुक्काम केला होता. येथील मनकर्णिका तीर्थावर स्नान केल्यानंतर त्यांनी महालक्ष्मी व काशी विश्वेश्वर, रंकवैभव, कुंडलेश्वर, कुक्कुटेश्वर, महर्गल आदी देवांचे दर्शन घेतले.
त्यानंतर ब्रम्हेश्वराची पूजा करून मलापकर्षण तीर्थात स्नान करून मळलेली वस्त्रे टाकून दुसरी वस्त्रे नेसून ते कोटीतीर्थावर आले. त्यावेळी लोपामुद्रेने अगस्तींना कोटीतीर्थाचे माहात्म्य सांगण्यास सांगितले. त्यांनी असे सांगितले की या कोटीतीर्थावर ३३ कोटी देव आणि ६६ कोटी असूर यांच्यात जोरदार युद्ध झाले.
या युद्धात देवांचा पराभव होणार होता पण त्यावेळी सर्व देवांनी श्री महालक्ष्मीचा धावा केला. त्याबरोबर आपले गण, रंगवैभव, महर्गल, सिद्धबटुक, काळ वेताळ, नवकोटी सख्या तसेच कात्यायिनी, योगिनी यांच्यासवे देवीने दैत्यांचा पाडाव केला. देवीच्या हातून आता आपले मरण अटळ आहे असे पाहून, सर्व दैत्य देवीस शरण आले. तिला म्हणाले की आता आम्हाला जीवाची आशा नाही. तुझ्या हातून आम्हास मरण यावे, स्वर्गाची दारे उघडून आम्हाला मुक्ती मिळावी, एवढीच आमची इच्छा आहे. याच तीर्थावर तू आम्हा ६६ कोटी असुरांचा वध कर आणि हे तीर्थ कोटीतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध होऊ दे, सर्व तीर्थांमध्ये सर्वश्रेष्ठ ठरू दे, असा वर असुरांनी मागितला. देवीने तत्काळ तथास्तु म्हटले व दैत्यांना मुक्ती मिळाली. त्यामुळे यास कोटीतीर्थ असे नाव पडले. याबाबत अशीही आख्यायिका सांगण्यात येते, की पूर्वी कोटीतीर्थाचे नाव पुष्करेश्वर होते व प्राचीन काळी येथे भानुराजाची कोटी जन्मांची पातके फिटल्याने या तीर्थास कोटीतीर्थ असे नाव पडले.
कोटीतीर्थ तलावाचा परिसर हा अत्यंत रमणीय आहे. तलावाच्या सभोवताली मोठमोठ्या वृक्षांची दाटी आहे. मुख्य रस्त्यावरून छोट्याशा मैदानातून आत गेल्यानंतर कोटेश्वर मंदिराचे लोखंडी प्रवेशद्वार लागते. आतील प्रांगणात तलावाच्या काठावर कोटेश्वराचे प्राचीन मंदिर उभे आहे. या मंदिराचा अलीकडे जीर्णोद्धार व परिसराचे सुशोभीकरण करण्यात आले आहे. मंदिराचा सभामंडप आधुनिक पद्धतीने बांधल्याचे दिसते.
दगडी बांधणीतील या मंदिराची सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी संरचना आहे. मंदिराचे शिखर दाक्षिणात्य पद्धतीचे आहे. त्यावर चारही बाजूंनी कोष्टके व कमळ पाकळ्यांची नक्षी असलेला आमलक आणि त्यावर कळस आहे.
मंदिर पूर्वाभिमुख आहे. त्यात तलावाच्या बाजूने प्रवेश होतो. सभामंडपाच्या समोर दगडी चौथऱ्यावर नंदीची प्राचीन मूर्ती विराजमान आहे. त्याच्या मागच्या बाजूस, तलावाकडे तोंड करून नागदेवतेचे दगडी शिल्प आहे. नंदीच्या चौथऱ्यालगत जुना, परंतु छोटा असा पाषाणाचा नंदीही आहे. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारास महिरपी तोरण आहे. आत डावीकडे उंच आसनांवर त्रिमुखी दत्ताची धातूची मूर्ती आहे. तिच्या शेजारी विठ्ठलाची मूर्ती आहे. येथेच शिवपिंडी, तसेच शंकराचा मोठा नागफण्याचे छत्र असलेला पितळी मुखवटा आहे. या ठिकाणी राम-लक्ष्मण-सीता यांच्या सुबक संगमरवरी मूर्तीही आहेत. सभामंडपात महादेवाची तसेच महालक्ष्मीची तसबीर आहे.
मंदिराचे अंतराळ छोटे आहे व त्यास लोखंडी गज असलेला लाकडी दरवाजा आहे. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार कमी उंचीचे आहे. आत कोटेश्वराची काळ्या पाषाणातील पिंडी आहे व त्यावर अभिषेकपात्रातून जलाभिषेक सुरू असतो. या शिवलिंगाचे माहात्म्य दाजीबा जोशीराव रचित ‘करवीर माहात्म्य’ या ग्रंथाच्या २९व्या अध्यायात नमूद आहे.
कोटेश्वराच्या दर्शनाने पितरांना मोक्ष मिळतो, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. येथे पराशर ऋषींनी स्नान केले होते, असेही या ग्रंथात म्हटलेले आहे. मंदिराच्या बाहेरच्या बाजूस हनुमानाची, गणरायाची, तसेच साईबाबांची मूर्ती आहे. मंदिराच्या परिसरात तीन वीरगळही आहेत. मंदिरानजीक स्वामी समर्थांचे मंदिर, तसेच नारायणदास महाराज यांची समाधी आहे.
कोटीतीर्थावर कोटेश्वर मंदिरापासून काही अंतरावर स्वामी समर्थांचे मंदिर आहे. मंदिराच्या आवारात औदुंबराचे मोठे झाड आहे. झाडाला खालील बाजूने षटकोनाकृती संगमरवरी दगडाचा वापर करून बांधकाम करण्यात आले आहे. या झाडाला भाविक प्रदक्षिणा घालतात. तिथून आत मुख्य मंदिर आहे. या मंदिराचा सभामंडप खूपच प्रशस्त आहे. सभामंडपाच्या मधोमध संगमरवरी अधिष्ठानावर स्वामी समर्थांची प्रतिमा आहे. दत्त संप्रदायातील थोर पुरुष व दत्तगुरूंचा तिसरा अवतार म्हणजे स्वामी समर्थ असे मानले जाते. भाविकांना नामस्मरणासाठी व ग्रंथवाचनासाठी मंदिरात सोय करण्यात आली आहे.
कोटेश्वर महादेव मंदिराजवळच दक्षिणेस नारायणदास महाराज यांचे समाधी मंदिर आहे. असे सांगण्यात येते की इ.स. १८९४ मध्ये नारायणदास महाराज येथे आले होते. या परिसरात त्यांचे वास्तव्य असे. कालांतराने त्यांनी येथेच एक साधी इमारत बांधली. १९३३ मध्ये त्यांनी येथे समाधी घेतली. त्यांनी बांधलेल्या मुख्य इमारतीखालील एका दालनात त्यांची समाधी आहे. येथेही रोज अनेक भाविक दर्शनासाठी येत असतात.
उपयुक्त माहिती
- कोल्हापूर बस स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- महाराष्ट्र व कर्नाटकमधील अनेक शहरांतून कोल्हापूरसाठी थेट एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिर परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Koteshwar Temple
Kotitirth, Tal. Karveer, Dist. Kolhapur
The author of the ‘Karveer Mahatmya’ describes Karveer (South Kashi) as, “Beautiful and endowed with all holy waters; ancient, famous, and the destroyer of sins.” The glory of this city is further extolled by the words, “Where every inch of land is graced by the form of Hara (Shiva) as a Linga; therefore, there is no other place on Earth like this.” In such a Kolhapur, to the east of the Gomati Sangam, lies the Kotitirth and the adjacent Koteshwar Temple. Devotees believe that by bathing and performing Pind-daan at this sacred site and worshipping Koteshwar, one’s ancestors attain liberation. This holy site is also known as Pushkareshwar Tirth.
Located about three kilometers from the Mahalakshmi-Ambabai Temple in Kolhapur, the legend of this sacred site states that Sage Agastya and his wife Lopamudra came to Karveer city to seek the blessings of Mahalakshmi. They stayed on the banks of the Panchganga. After bathing at the Manikarnika Tirth here, they had the darshan of Mahalakshmi and other deities such as Kashi Vishweshwar, Rankavaibhav, Kundaleshwar, Kukkuteshwar, and Mahargal.
Thereafter, after worshipping Brahmeshwar and bathing in the Malapakarshan Tirth, they discarded their soiled clothes, donned fresh ones, and arrived at Kotitirth. At that time, Lopamudra asked Agastya to explain the significance of Kotitirth. He narrated that a fierce battle took place at this very Kotitirth between the 33 crore Devas and the 66 crore Asuras.
The Devas were on the verge of defeat in this battle, at which point they all prayed to Shri Mahalakshmi. Accompanied by her Ganas, Rankavaibhav, Mahargal, Siddhabatuk, Kala Vetala, Navakoti Sakhyas, as well as Katyayani and Yogini, the Goddess defeated the demons. Seeing that their death at the hands of the Goddess was inevitable, all the demons surrendered to her. They said, “We have no hope for life now. Our only desire is to meet our end at your hands and attain liberation by opening the gates of heaven.” The Asuras prayed, “May you slay us, the 66 crore Asuras, at this very Tirth, and may this place become famous as Kotitirth and be considered the greatest of all holy sites.” The Goddess immediately said, “Tathastu” (So be it), and the demons attained liberation. Thus, it came to be known as Kotitirth. Another legend states that Kotitirth was formerly known as Pushkareshwar, and in ancient times, it was named Kotitirth because King Bhanu was absolved of the sins of a crore births here.
The area around the Kotitirth lake is extremely picturesque, surrounded by dense, large trees. After entering through a small field from the main road, one reaches the iron gate of the Koteshwar Temple. Inside the courtyard, on the bank of the lake, stands the ancient Koteshwar Temple. The temple has been recently renovated, and the surrounding area has been beautified. The Sabha Mandap (assembly hall) of the temple appears to be built in a modern style.
This stone-built temple consists of a Sabha Mandap, Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). The temple’s Shikhara (spire) is in the Dravidian style, featuring niches on all four sides, an Amalaka with lotus petal carvings, and a Kalasha on top.
The temple faces east, with the entrance from the lake side. In front of the Sabha Mandap, an ancient idol of Nandi is seated on a stone pedestal. Behind it, facing the lake, is a stone sculpture of the Nagadevta (Serpent Deity). Near the Nandi pedestal, there is also an old but small stone Nandi. The entrance to the Sabha Mandap has an arched Torana. Inside, to the left on a high seat, is a metal idol of Trimukhi Dattatreya. Next to it is an idol of Vitthal. Here, one also finds a Shiva Linga and a large brass mask of Shankara with a serpent hood. There are also exquisite marble idols of Rama, Lakshmana, and Sita. The Sabha Mandap also houses portraits of Mahadeva and Mahalakshmi.
The temple’s Antarala is small and has a wooden door with iron bars. The entrance to the Garbhagriha is low. Inside is the black stone Linga of Koteshwar, upon which a continuous water offering (Abhishek) is performed from a vessel above. The significance of this Shiva Linga is mentioned in the 29th chapter of the ‘Karveer Mahatmya’ composed by Dajiba Joshirao.
Devotees believe that the darshan of Koteshwar grants salvation to ancestors. The text also mentions that Sage Parashara bathed here. Outside the temple, there are idols of Hanuman, Ganaraya, and Sai Baba. There are also three Veergal (hero stones) in the temple premises. Near the temple is the Swami Samarth Temple and the Samadhi of Narayanadas Maharaj.
A short distance from the Koteshwar Temple at Kotitirth is the Swami Samarth Temple. In the temple courtyard stands a large Audumbar tree. The base of the tree is constructed using hexagonal marble stones, and devotees perform circumambulation (Pradakshina) around it. The main temple is located inside. The Sabha Mandap of this temple is very spacious. In the center of the Sabha Mandap, on a marble pedestal, is an image of Swami Samarth. Swami Samarth is considered a great soul of the Datta tradition and the third avatar of Dattaguru. Facilities for chanting and reading scriptures are provided for devotees in the temple.
To the south, near the Koteshwar Mahadev Temple, is the Samadhi temple of Narayanadas Maharaj. It is said that Narayanadas Maharaj arrived here in 1894 AD and resided in this area. Over time, he built a simple building here. He took Samadhi in 1933. His Samadhi is located in a chamber beneath the main building he constructed. Many devotees visit here daily for darshan.
Useful Information
- 2 km from Kolhapur Bus Stand
- Direct ST bus service to Kolhapur from many cities in Maharashtra and Karnataka
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Many options for accommodation and breakfast in the temple area
कोटेश्वर मंदिर
कोटीतीर्थ, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
‘जें सर्वतीर्थांनी युक्त सुंदर। प्राचीन प्रख्यात पापनाशकर।’ ऐसे ‘करवीर माहात्म्य’ के रचयिता ने जिस दक्षिण काशी करवीर का वर्णन किया है, यह वही नगरी है। इसी प्रकार ‘जेथें तिळातिळावर। लिंगरूपें असती हर। म्हणोनि पृथ्वींत इतर। यासम क्षेत्र नसे।।’ (अर्थात: जहाँ तिल-तिल पर लिंग रूप में भगवान शिव विराजमान हैं, इसलिए पृथ्वी पर इसके समान दूसरा कोई क्षेत्र नहीं है) कहकर इस नगरी की महिमा बताई गई है। ऐसे इस कोल्हापुर में गोमती संगम के पूर्व में कोटीतीर्थ और उससे सटा हुआ कोटेश्वर मंदिर स्थित है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि इस तीर्थ में स्नान और पिंडदान करके कोटेश्वर की पूजा करने से पितरों को मुक्ति मिलती है। यह तीर्थ पुष्करेश्वर तीर्थ के नाम से भी जाना जाता है।
कोल्हापुर के महालक्ष्मी-अंबाबाई मंदिर से लगभग तीन किमी की दूरी पर स्थित इस पवित्र तीर्थ की किंवदंती यह है कि अगस्त्य ऋषि और उनकी पत्नी लोपामुद्रा महालक्ष्मी के दर्शन के लिए करवीर नगरी आए थे। उन्होंने पंचगंगा के तट पर निवास किया था। यहाँ के मणिकर्णिका तीर्थ पर स्नान करने के बाद उन्होंने महालक्ष्मी तथा काशी विश्वेश्वर, रंकवैभव, कुंडलेश्वर, कुक्कुटेश्वर, महर्गल आदि देवताओं के दर्शन किए।
इसके बाद ब्रह्मेश्वर की पूजा कर, मलापकर्षण तीर्थ में स्नान करके, मैले वस्त्र त्यागकर नए वस्त्र धारण कर वे कोटीतीर्थ पर आए। उस समय लोपामुद्रा ने अगस्त्य ऋषि से कोटीतीर्थ का माहात्म्य बताने का आग्रह किया। उन्होंने बताया कि इस कोटीतीर्थ पर ३३ करोड़ देवताओं और ६६ करोड़ असुरों के बीच भीषण युद्ध हुआ था।
इस युद्ध में देवताओं की पराजय होने वाली थी, लेकिन तभी सभी देवताओं ने श्री महालक्ष्मी का आह्वान किया। इसके साथ ही अपने गणों, रंकवैभव, महर्गल, सिद्धबटुक, काल वेताल, नवकोटी सख्या तथा कात्यायिनी, योगिनी के साथ देवी ने दैत्यों का संहार किया। देवी के हाथों अपनी मृत्यु निश्चित देखकर सभी दैत्य देवी की शरण में आ गए। उन्होंने कहा कि अब हमें जीवन की कोई आशा नहीं है। हमारी यही इच्छा है कि तुम्हारे हाथों हमें मृत्यु प्राप्त हो और स्वर्ग के द्वार खोलकर हमें मुक्ति मिले। असुरों ने वर माँगा कि इसी तीर्थ पर तुम हम ६६ करोड़ असुरों का वध करो और यह तीर्थ ‘कोटीतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हो तथा सभी तीर्थों में सर्वश्रेष्ठ कहलाए। देवी ने तत्काल ‘तथास्तु’ कहा और दैत्यों को मुक्ति मिली। इसी कारण इसका नाम कोटीतीर्थ पड़ा। इस संबंध में यह किंवदंती भी प्रचलित है कि पहले कोटीतीर्थ का नाम पुष्करेश्वर था और प्राचीन काल में यहाँ भानुराजा के करोड़ों जन्मों के पाप धुल जाने के कारण इस तीर्थ का नाम कोटीतीर्थ पड़ा।
कोटीतीर्थ तालाब का परिसर अत्यंत रमणीय है। तालाब के चारों ओर बड़े-बड़े वृक्षों का घना घेरा है। मुख्य सड़क से छोटे से मैदान के अंदर जाने पर कोटेश्वर मंदिर का लोहे का प्रवेश द्वार आता है। भीतर प्रांगण में तालाब के किनारे कोटेश्वर का प्राचीन मंदिर स्थित है। इस मंदिर का हाल ही में जीर्णोद्धार और परिसर का सौंदर्यीकरण किया गया है। मंदिर का सभामंडप आधुनिक शैली में निर्मित प्रतीत होता है।
पत्थर से निर्मित इस मंदिर की संरचना में सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह शामिल हैं। मंदिर का शिखर दाक्षिणात्य शैली का है। उस पर चारों ओर कोष्ठक और कमल की पंखुड़ियों की नक्काशी वाला आमलक है और उसके ऊपर कलश है।
मंदिर पूर्वाभिमुख है। इसमें तालाब की ओर से प्रवेश किया जाता है। सभामंडप के सामने पत्थर के चबूतरे पर नंदी की प्राचीन मूर्ति विराजमान है। उसके पीछे की ओर, तालाब की तरफ मुख किए हुए नागदेवता का पत्थर का शिल्प है। नंदी के चबूतरे के पास ही एक पुराना, किंतु छोटा पाषाण नंदी भी है। सभामंडप के प्रवेश द्वार पर महिरप तोरण है। अंदर बाईं ओर ऊँचे आसन पर त्रिमुखी दत्तात्रेय की धातु की मूर्ति है। उनके पास विट्ठल की मूर्ति है। यहीं पर शिवपिंडी तथा शंकर का नागफनी छत्र वाला बड़ा पीतल का मुखौटा है। यहाँ राम-लक्ष्मण-सीता की सुंदर संगमरमर की मूर्तियाँ भी हैं। सभामंडप में महादेव और महालक्ष्मी की तस्वीरें हैं।
मंदिर का अंतराळ छोटा है और उसमें लोहे की छड़ों वाला लकड़ी का दरवाजा है। गर्भगृह का प्रवेश द्वार कम ऊँचाई का है। अंदर कोटेश्वर की काले पत्थर की पिंडी है और उस पर अभिषेक पात्र से जलाभिषेक निरंतर चलता रहता है। इस शिवलिंग का माहात्म्य दाजीबा जोशीराव द्वारा रचित ‘करवीर माहात्म्य’ ग्रंथ के २९वें अध्याय में वर्णित है।
कोटेश्वर के दर्शन से पितरों को मोक्ष मिलता है, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है। इस ग्रंथ में यह भी कहा गया है कि यहाँ पराशर ऋषि ने स्नान किया था। मंदिर के बाहर हनुमान, गणराय और साईबाबा की मूर्तियाँ हैं। मंदिर परिसर में तीन वीरगल (वीरस्तंभ) भी हैं। मंदिर के निकट स्वामी समर्थ का मंदिर और नारायणदास महाराज की समाधि है।
कोटीतीर्थ पर कोटेश्वर मंदिर से कुछ दूरी पर स्वामी समर्थ का मंदिर है। मंदिर के प्रांगण में औदुंबर (गूलर) का बड़ा वृक्ष है। वृक्ष के निचले हिस्से में षट्कोणीय संगमरमर के पत्थरों का उपयोग करके निर्माण किया गया है। भक्त इस वृक्ष की परिक्रमा करते हैं। वहाँ से अंदर मुख्य मंदिर है। इस मंदिर का सभामंडप बहुत ही विशाल है। सभामंडप के बीचोंबीच संगमरमर के अधिष्ठान पर स्वामी समर्थ की प्रतिमा है। दत्त संप्रदाय के महान पुरुष और दत्तगुरु का तीसरा अवतार स्वामी समर्थ को माना जाता है। भक्तों के नामस्मरण और ग्रंथ वाचन के लिए मंदिर में सुविधा उपलब्ध कराई गई है।
कोटेश्वर महादेव मंदिर के पास ही दक्षिण दिशा में नारायणदास महाराज का समाधि मंदिर है। कहा जाता है कि ई.स. १८९४ में नारायणदास महाराज यहाँ आए थे। इस परिसर में उनका निवास था। कालांतर में उन्होंने यहीं एक साधारण इमारत बनाई। १९३३ में उन्होंने यहीं समाधि ली। उनके द्वारा निर्मित मुख्य इमारत के नीचे एक कक्ष में उनकी समाधि है। यहाँ भी प्रतिदिन अनेक भक्त दर्शन के लिए आते हैं।
उपयोगी जानकारी
- कोल्हापुर बस स्टैंड से २ किमी की दूरी पर
- महाराष्ट्र और कर्नाटक के अनेक शहरों से कोल्हापुर के लिए सीधी एसटी बस सेवा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- मंदिर परिसर में निवास और भोजन के अनेक विकल्प उपलब्ध
કોટેશ્વર મંદિર
કોટિતೀರ್થ, તા. કરવીર, જિ. કોલ્હાપુર
‘જે સર્વ તીર્થોથી યુક્ત સુંદર। પ્રાચીન પ્રખ્યાત પાપનાશક।’ એવું ‘કરવીર માહાત્મ્ય’ના રચયિતાએ જે દક્ષિણ કાશી કરવીરનું વર્ણન કર્યું છે. આ જ પ્રમાણે ‘જ્યાં તલ-તલ પર। લિંગરૂપે છે હર। માટે પૃથ્વી પર બીજું। આના જેવું ક્ષેત્ર નથી..’ એવું પણ આ નગરીનું મહિમાગાન કરવામાં આવ્યું છે. આવા આ કોલ્હાપુરમાં ગોમતી સંગમની પૂર્વ દિશામાં કોટિતೀರ್થ અને તેની નજીક કોટેશ્વર મંદિર આવેલું છે. ભક્તોની એવી શ્રદ્ધા છે કે આ તીર્થમાં સ્નાન અને પિંડદાન કરીને કોટેશ્વરની પૂજા કરવાથી પિતૃઓને મુક્તિ મળે છે. પુષ્કરેશ્વર તીર્થના નામે પણ આ તીર્થ ઓળખાય છે.
કોલ્હાપુરના મહાલક્ષ્મી-અંબાબાઈ મંદિરથી આશરે ત્રણ કિમી અંતરે આવેલા આ પવિત્ર તીર્થની આખ્યાયિકા એવી કહેવાય છે કે અગસ્ત્ય ઋષિ અને તેમના પત્ની લોપામુદ્રા મહાલક્ષ્મીના દર્શન માટે કરવીર નગરીમાં આવ્યા હતા. તેઓ પંચગંગાના તટ પર રોકાયા હતા. અહીંના મણિકર્ણિકા તીર્થ પર સ્નાન કર્યા પછી તેમણે મહાલક્ષ્મી તથા કાશી વિશ્વેશ્વર, રંગવૈભવ, કુંડલેશ્વર, કુક્કુટેશ્વર, મહર્ગલ વગેરે દેવોના દર્શન કર્યા હતા.
ત્યારબાદ બ્રહ્મેશ્વરની પૂજા કરીને મલાપકર્ષણ તીર્થમાં સ્નાન કરી, મેલા વસ્ત્રો ત્યજીને નવા વસ્ત્રો ધારણ કરીને તેઓ કોટિતીર્થ પર આવ્યા. ત્યારે લોપામુદ્રાએ અગસ્ત્યને કોટિતીર્થનું માહાત્મ્ય જણાવવા વિનંતી કરી. તેમણે જણાવ્યું કે આ કોટિતીર્થ પર ૩૩ કરોડ દેવ અને ૬૬ કરોડ અસુરો વચ્ચે ભીષણ યુદ્ધ થયું હતું.
આ યુદ્ધમાં દેવોની હાર થવાની હતી, પણ ત્યારે તમામ દેવોએ શ્રી મહાલક્ષ્મીને પ્રાર્થના કરી. તે સાથે જ પોતાના ગણ, રંગવૈભવ, મહર્ગલ, સિદ્ધબટુક, કાળ વૈતાળ, નવકોટી સખીઓ તેમજ કાત્યાયિની, યોગિનીઓ સાથે દેવીએ દૈત્યોનો સંહાર કર્યો. દેવીના હાથે હવે પોતાનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે તે જોઈને, બધા દૈત્યો દેવીને શરણે આવ્યા. તેમણે કહ્યું કે હવે અમને જીવવાની આશા નથી. તમારા હાથે અમને મૃત્યુ મળે, સ્વર્ગના દ્વાર ખુલીને અમને મુક્તિ મળે, એટલી જ અમારી ઈચ્છા છે. આ જ તીર્થ પર તમે અમારા ૬૬ કરોડ અસુરોનો વધ કરો અને આ તીર્થ કોટિતીર્થ તરીકે પ્રસિદ્ધ થાય, તમામ તીર્થોમાં સર્વશ્રેષ્ઠ બને, એવું વરદાન અસુરોએ માંગ્યું. દેવીએ તત્કાલ તથાસ્તુ કહ્યું અને દૈત્યોને મુક્તિ મળી. તેથી આને કોટિતીર્થ નામ પડ્યું. આ બાબતે એવી પણ આખ્યાયિકા કહેવાય છે કે, પહેલા કોટિતીર્થનું નામ પુષ્કરેશ્વર હતું અને પ્રાચીન કાળમાં અહીં ભાનુરાજાના કોટી જન્મોના પાપ ધોવાઈ જવાથી આ તીર્થને કોટિતીર્થ નામ મળ્યું.
કોટિતીર્થ તળાવનો પરિસર અત્યંત રમણીય છે. તળાવની આસપાસ મોટા વૃક્ષોની ઘટા છે. મુખ્ય રસ્તા પરથી નાના મેદાનમાંથી અંદર ગયા પછી કોટેશ્વર મંદિરનો લોખંડી પ્રવેશદ્વાર આવે છે. અંદરના આંગણામાં તળાવના કિનારે કોટેશ્વરનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરનો તાજેતરમાં જીર્ણોદ્ધાર અને પરિસરનું સુશોભન કરવામાં આવ્યું છે. મંદિરનો સભામંડપ આધુનિક પદ્ધતિથી બાંધેલો જણાય છે.
પથ્થરના બાંધકામવાળા આ મંદિરની સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી સંરચના છે. મંદિરનું શિખર દ્રવિડ શૈલીનું છે. તેના પર ચારે બાજુએ કોષ્ટક અને કમળની પાંખડીઓની નકશી ધરાવતું આમલક અને તેના પર કળશ છે.
મંદિર પૂર્વાભિમુખ છે. તેમાં તળાવની બાજુએથી પ્રવેશ મળે છે. સભામંડપની સામે પથ્થરના ઓટલા પર નંદીની પ્રાચીન મૂર્તિ બિરાજમાન છે. તેની પાછળની બાજુએ, તળાવ તરફ મુખ રાખીને નાગદેવતાનું પથ્થરનું શિલ્પ છે. નંદીના ઓટલા પાસે જૂનો, પરંતુ નાનો એવો પાષાણનો નંદી પણ છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વાર પર કમાનદાર તોરણ છે. અંદર ડાબી બાજુએ ઊંચા આસન પર ત્રિમુખી દત્તાત્રેયની ધાતુની મૂર્તિ છે. તેની બાજુમાં વિઠ્ઠલની મૂર્તિ છે. અહીં જ શિવપિંડી, તેમજ શંકરનો મોટો નાગફણીનું છત્ર ધરાવતો પિત્તળનો મુખવટો છે. આ જગ્યાએ રામ-લક્ષ્મણ-સીતાની સુઘડ આરસની મૂર્તિઓ પણ છે. સભામંડપમાં મહાદેવની તેમજ મહાલક્ષ્મીની તસવીર છે.
મંદિરનું અંતરાળ નાનું છે અને તેને લોખંડની જાળીવાળો લાકડાનો દરવાજો છે. ગર્ભગૃહનો પ્રવેશદ્વાર ઓછી ઊંચાઈનો છે. અંદર કોટેશ્વરની કાળા પાષાણની પિંડી છે અને તેના પર અભિષેક પાત્રમાંથી જલાભિષેક ચાલુ હોય છે. આ શિવલિંગનું માહાત્મ્ય દાજીબા જોશીરાવ રચિત ‘કરવીર માહાત્મ્ય’ ગ્રંથના ૨૯મા અધ્યાયમાં નોંધાયેલું છે.
કોટેશ્વરના દર્શનથી પિતૃઓને મોક્ષ મળે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. અહીં પરાશર ઋષિએ સ્નાન કર્યું હતું, તેમ પણ આ ગ્રંથમાં કહેવામાં આવ્યું છે. મંદિરની બહારની બાજુએ હનુમાનજી, ગણપતિજી, તેમજ સાંઈબાબાની મૂર્તિ છે. મંદિરના પરિસરમાં ત્રણ વીરગળ પણ છે. મંદિરની નજીક સ્વામી સમર્થનું મંદિર, તેમજ નારાયણદાસ મહારાજની સમાધિ છે.
કોટિતીર્થ પર કોટેશ્વર મંદિરથી થોડે દૂર સ્વામી સમર્થનું મંદિર છે. મંદિરના પરિસરમાં ઉદુંબરનું મોટું ઝાડ છે. ઝાડની નીચેની બાજુએ ષટ્કોણાકાર આરસના પથ્થરનો ઉપયોગ કરીને બાંધકામ કરવામાં આવ્યું છે. આ ઝાડની ભક્તો પ્રદક્ષિણા કરે છે. ત્યાંથી અંદર મુખ્ય મંદિર છે. આ મંદિરનો સભામંડપ ખૂબ જ વિશાળ છે. સભામંડપની મધ્યમાં આરસના અધિષ્ઠાન પર સ્વામી સમર્થની પ્રતિમા છે. દત્ત સંપ્રદાયના મહાન પુરુષ અને દત્તગુરુનો ત્રીજો અવતાર એટલે સ્વામી સમર્થ એમ માનવામાં આવે છે. ભક્તો માટે નામસ્મરણ અને ગ્રંથ વાંચન માટે મંદિરમાં સુવિધા કરવામાં આવી છે.
કોટેશ્વર મહાદેવ મંદિરની નજીક જ દક્ષિણમાં નારાયણદાસ મહારાજનું સમાધિ મંદિર છે. એવું કહેવાય છે કે ઈ.સ. ૧૮૯૪માં નારાયણદાસ મહારાજ અહીં આવ્યા હતા. આ પરિસરમાં તેમનું નિવાસસ્થાન હતું. સમય જતાં તેમણે અહીં એક સાદું મકાન બાંધ્યું. ૧૯૩૩માં તેમણે અહીં સમાધિ લીધી. તેમણે બાંધેલી મુખ્ય ઈમારતની નીચેના એક ખંડમાં તેમની સમાધિ છે. અહીં પણ રોજ અનેક ભક્તો દર્શન માટે આવતા હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- કોલ્હાપુર બસ સ્ટેન્ડથી ૨ કિમી અંતરે
- મહારાષ્ટ્ર અને કર્ણાટકના અનેક શહેરોમાંથી કોલ્હાપુર માટે સીધી એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- મંદિર પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
கோட்டீஸ்வரர் கோயில்
கோடிதீர்த்தம், தாலுகா: கார்வீர், மாவட்டம்: கோலாப்பூர்
‘ஜே ஸர்வதீர்த்தானி யுக்த ஸுந்தர்। ப்ராசீன் ப்ரக்யாத பாபநாஷகர்।’ என்று ‘கார்வீர் மகாத்மிய’ ஆசிரியர், தெற்கு காசியான கார்வீர் நகரைப் புகழ்ந்துரைத்துள்ளார். அதேபோல், ‘எந்த இடத்தில் ஒவ்வொரு எள் அளவிலும் லிங்க வடிவில் ஹரன் (சிவன்) இருக்கிறாரோ, அத்தகைய தலம் பூமியில் வேறெதுவும் இல்லை’ என்று இந்த நகரின் பெருமை சொல்லப்படுகிறது. இத்தகைய கோலாப்பூரில், கோமதி சங்கமத்திற்கு கிழக்கே கோடிதீர்த்தமும், அதன் அருகிலேயே கோட்டீஸ்வரர் கோயிலும் அமைந்துள்ளன. இந்த தீர்த்தத்தில் நீராடி, பிண்டதானம் செய்து, கோட்டீஸ்வரரை வழிபடுவதால் முன்னோர்களுக்கு முக்தி கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. இந்த தீர்த்தம் புஷ்கரேஸ்வர தீர்த்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
கோலாப்பூரில் உள்ள மகாலட்சுமி-அம்பாபாய் கோயிலிலிருந்து சுமார் மூன்று கி.மீ தொலைவில் உள்ள இந்த புனித தீர்த்தத்தைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், அகஸ்திய முனிவரும் அவரது மனைவி லோபாமுத்திரையும் மகாலட்சுமியின் தரிசனத்திற்காக கார்வீர் நகருக்கு வந்தனர். அவர்கள் பஞ்சகங்கை நதிக்கரையில் தங்கியிருந்தனர். அங்குள்ள மணிகர்ணிகா தீர்த்தத்தில் நீராடிய பிறகு, அவர்கள் மகாலட்சுமி மற்றும் காசி விஸ்வேஸ்வரர், ரங்கவைபவர், குண்டலேஸ்வரர், குக்குடேஸ்வரர், மஹர்கல் உள்ளிட்ட தெய்வங்களை தரிசனம் செய்தனர்.
அதன் பிறகு பிரம்மேஸ்வரரை வழிபட்டு, மலபகர்ஷண தீர்த்தத்தில் நீராடி, உடுத்தியிருந்த ஆடைகளைத் துறந்து, புதிய ஆடைகளை அணிந்து அவர்கள் கோடிதீர்த்தத்திற்கு வந்தனர். அப்போது லோபாமுத்திரை, அகஸ்தியரிடம் கோடிதீர்த்தத்தின் பெருமையைக் கூறும்படி வேண்டினார். அதற்கு அவர், இந்த கோடிதீர்த்தத்தில் 33 கோடி தேவர்களுக்கும் 66 கோடி அசுரர்களுக்கும் இடையே கடும் போர் நடந்ததாகக் கூறினார்.
இந்தப் போரில் தேவர்கள் தோல்வியடையும் நிலையில் இருந்தபோது, அனைத்து தேவர்களும் ஸ்ரீ மகாலட்சுமியை வேண்டினர். உடனே தேவி தனது கணங்கள், ரங்கவைபவர், மஹர்கல், சித்தபடுகு, கால பைரவர், நவகோடி சக்யா மற்றும் காத்யாயினி, யோகினிகளுடன் சேர்ந்து அசுரர்களை அழித்தார். தேவியின் கையால் தங்களுக்கு மரணம் நிச்சயம் என்பதை உணர்ந்த அசுரர்கள், தேவியிடம் சரணடைந்தனர். அவர்கள், “இனி எங்களுக்கு உயிர் பிழைக்க ஆசையில்லை. உமது கையாலேயே எங்களுக்கு மரணம் நிகழ வேண்டும், சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டு எங்களுக்கு முக்தி கிடைக்க வேண்டும் என்பதே எங்கள் விருப்பம். இந்த தீர்த்தத்தில் எங்களை, இந்த 66 கோடி அசுரர்களை வதம் செய்வாயாக. இந்த தீர்த்தம் கோடிதீர்த்தம் என்று புகழ்பெறட்டும், அனைத்து தீர்த்தங்களிலும் சிறந்ததாக விளங்கட்டும்” என்று வரம் கேட்டனர். தேவியும் உடனே ‘ததாஸ்து’ (அப்படியே ஆகட்டும்) என்று அருள, அசுரர்களுக்கு முக்தி கிடைத்தது. அதனால் இது கோடிதீர்த்தம் என்று பெயர் பெற்றது. இது குறித்து மற்றொரு ஐதீகமும் சொல்லப்படுகிறது; அதாவது, முன்பு கோடிதீர்த்தத்தின் பெயர் புஷ்கரேஸ்வரம் என்றும், பண்டைய காலத்தில் இங்கு பானுராஜா என்பவரின் கோடி ஜென்ம பாவங்கள் நீங்கியதால், இந்த தீர்த்தத்திற்கு கோடிதீர்த்தம் என்று பெயர் வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
கோடிதீர்த்த ஏரியின் சூழல் மிகவும் ரம்மியமானது. ஏரியைச் சுற்றி அடர்ந்த பெரிய மரங்கள் உள்ளன. பிரதான சாலையிலிருந்து சிறிய மைதானத்தின் வழியாக உள்ளே சென்றால், கோட்டீஸ்வரர் கோயிலின் இரும்பு நுழைவாயில் உள்ளது. உட்புற வளாகத்தில் ஏரிக்கரையில் கோட்டீஸ்வரரின் பழமையான கோயில் அமைந்துள்ளது. சமீபத்தில் இக்கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டு, வளாகம் அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் சபா மண்டபம் நவீன முறையில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் கோபுரம் திராவிட பாணியில் உள்ளது. அதன் நான்கு பக்கங்களிலும் கூடுகள் மற்றும் தாமரை இதழ் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஆமலக்கமும், அதன் மேல் கலசமும் உள்ளன.
கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. ஏரியின் பக்கத்திலிருந்து கோயிலுக்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் உள்ள கல் மேடையில் நந்தியின் பழமையான சிலை வீற்றிருக்கிறது. அதன் பின்புறம், ஏரியை நோக்கியவாறு நாகதேவதையின் கல் சிற்பம் உள்ளது. நந்தி மேடையின் அருகில் பழைய, சிறிய பாறை நந்தி ஒன்றும் உள்ளது. சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் வளைவு போன்ற தோரணம் உள்ளது. உள்ளே இடதுபுறம் உயர்ந்த ஆசனத்தில் முக்கண் கொண்ட தத்தாத்ரேயரின் உலோகச் சிலை உள்ளது. அதன் அருகில் விட்டலரின் சிலை உள்ளது. இங்கு சிவலிங்கம் மற்றும் நாகப்பத்தி குடை போன்ற அமைப்பைக் கொண்ட சிவனின் பெரிய பித்தளை முகமூடி உள்ளது. இங்கு ராம-லட்சுமண-சீதையின் அழகான பளிங்குச் சிலைகளும் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் மகாதேவர் மற்றும் மகாலட்சுமியின் படங்கள் உள்ளன.
கோயிலின் அந்தராளம் சிறியது மற்றும் அதற்கு இரும்பு கம்பிகள் கொண்ட மரக்கதவு உள்ளது. கருவறையின் நுழைவாயில் உயரம் குறைவானது. உள்ளே கோட்டீஸ்வரரின் கருங்கல்லால் ஆன லிங்கம் உள்ளது, அதன் மீது அபிஷேக பாத்திரத்திலிருந்து நீராபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. இந்த சிவலிங்கத்தின் பெருமை தாஜிபா ஜோஷிராவ் எழுதிய ‘கார்வீர் மகாத்மிய’ நூலின் 29-வது அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கோட்டீஸ்வரரை தரிசிப்பதன் மூலம் முன்னோர்களுக்கு மோட்சம் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. பராசர முனிவர் இங்கு நீராடியதாக அந்த நூலில் கூறப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்கு வெளியே அனுமன், கணபதி மற்றும் சாய்பாபா சிலைகள் உள்ளன. கோயில் வளாகத்தில் மூன்று வீரக்கற்கள் (வீரகல்) உள்ளன. கோயிலுக்கு அருகில் சுவாமி சமர்த்தர் கோயில் மற்றும் நாராயணதாஸ் மகாராஜின் சமாதி உள்ளது.
கோடிதீர்த்தத்தில் கோட்டீஸ்வரர் கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் சுவாமி சமர்த்தர் கோயில் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் பெரிய ஆத்தி மரம் (ஔதும்பர மரம்) உள்ளது. மரத்தைச் சுற்றி அடிப்பகுதியில் அறுகோண வடிவ பளிங்குக் கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டுமானம் செய்யப்பட்டுள்ளது. பக்தர்கள் இந்த மரத்தைச் சுற்றி வலம் வருகிறார்கள். அங்கிருந்து உள்ளே பிரதான கோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலின் சபா மண்டபம் மிகவும் விசாலமானது. சபா மண்டபத்தின் நடுவில் பளிங்கு பீடத்தில் சுவாமி சமர்த்தரின் திருவுருவம் உள்ளது. தத்த சம்பிரதாயத்தின் சிறந்த மனிதர் மற்றும் தத்தகுருவின் மூன்றாவது அவதாரமே சுவாமி சமர்த்தர் என்று நம்பப்படுகிறது. பக்தர்கள் நாமஸ்மரணம் செய்யவும், நூல் வாசிக்கவும் கோயிலில் வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
கோட்டீஸ்வரர் மகாதேவர் கோயிலுக்கு அருகிலேயே தெற்கே நாராயணதாஸ் மகாராஜின் சமாதி கோயில் உள்ளது. கி.பி. 1894-ல் நாராயணதாஸ் மகாராஜ் இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் அவர் வசித்து வந்தார். காலப்போக்கில் அவர் இங்கு ஒரு எளிய கட்டிடத்தைக் கட்டினார். 1933-ல் அவர் இங்கு சமாதியடைந்தார். அவர் கட்டிய பிரதான கட்டிடத்தின் கீழ் உள்ள ஒரு அறையில் அவரது சமாதி உள்ளது. இங்கும் தினமும் ஏராளமான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கோலாப்பூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில்
- மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவின் பல நகரங்களிலிருந்து கோலாப்பூருக்கு நேரடி அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- கோயில் வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
కోటేశ్వర ఆలయం
కోటితీర్థ, తా. కరవీర, జి. కోల్హాపూర్
‘జేశ్ సర్వతీర్థానీ యుక్త సుందరః। ప్రాచీన ప్రఖ్యాత పాపనాశకరః॥’ అని ‘కరవీర మాహాత్మ్యం’ రచయితలు ఏ దక్షిణ కాశీ కరవీర నగరాన్ని వర్ణించారో, అదే విధంగా ‘జెథే తిళాతిళావరా। లింగరూపే అసతీ హరా। మణోని పృథ్వీంత ఇతర। యాసమ క్షేత్ర నసే॥’ అని ఈ నగరం యొక్క మహిమను కొనియాడారు. అటువంటి కోల్హాపూర్లో గోమతీ సంగమానికి తూర్పున కోటితీర్థం మరియు దాని పక్కనే కోటేశ్వర ఆలయం కొలువై ఉన్నాయి. ఈ తీర్థంలో స్నానం చేసి, పిండప్రదానం చేసి కోటేశ్వరుని పూజించడం వల్ల పితృదేవతలకు ముక్తి లభిస్తుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. ఈ తీర్థాన్ని పుష్కలేశ్వర తీర్థం అని కూడా పిలుస్తారు.
కోల్హాపూర్లోని మహాలక్ష్మి-అంబాబాయి ఆలయం నుండి సుమారు మూడు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న ఈ పవిత్ర తీర్థం గురించి ఒక పురాణ గాథ ఉంది. అగస్త్య మహర్షి మరియు ఆయన భార్య లోపాముద్ర మహాలక్ష్మి దర్శనం కోసం కరవీర నగరానికి వచ్చారు. వారు పంచగంగ నదీ తీరంలో బస చేశారు. ఇక్కడి మణికర్ణికా తీర్థంలో స్నానం చేసిన తర్వాత, వారు మహాలక్ష్మిని మరియు కాశీ విశ్వేశ్వర, రంకవైభవ, కుండలేశ్వర, కుక్కుటేశ్వర, మహర్గల మొదలైన దేవతలను దర్శించుకున్నారు.
ఆ తర్వాత బ్రహ్మేశ్వరుని పూజించి, మలాపకర్షణ తీర్థంలో స్నానం చేసి, ధరించిన వస్త్రాలను వదిలి కొత్త వస్త్రాలను ధరించి కోటితీర్థానికి చేరుకున్నారు. అప్పుడు లోపాముద్ర అగస్త్యుని కోటితీర్థం యొక్క మాహాత్మ్యాన్ని వివరించమని కోరింది. దానికి సమాధానంగా, ఈ కోటితీర్థం వద్ద 33 కోట్ల మంది దేవతలకు మరియు 66 కోట్ల మంది అసురులకు మధ్య భీకర యుద్ధం జరిగిందని ఆయన చెప్పారు.
ఈ యుద్ధంలో దేవతలు ఓడిపోయే పరిస్థితి ఏర్పడగా, దేవతలందరూ శ్రీ మహాలక్ష్మిని ప్రార్థించారు. వెంటనే దేవి తన గణాలతో, రంకవైభవ, మహర్గల, సిద్ధబటుక, కాల భైరవ, నవకోటి సఖ్యలతో పాటు కాత్యాయని, యోగినులతో కలిసి రాక్షసులను సంహరించింది. దేవి చేతిలో తమ మరణం తప్పదని గ్రహించిన రాక్షసులు, దేవికి శరణుజొచ్చారు. వారు దేవిని ఉద్దేశించి, “మాకు జీవించే ఆశ లేదు. నీ చేతిలోనే మాకు మరణం ప్రాప్తించాలి, స్వర్గ ద్వారాలు తెరిచి మాకు ముక్తిని ప్రసాదించు, ఇదే మా కోరిక” అని వేడుకున్నారు. ఈ తీర్థం వద్దే మా 66 కోట్ల మంది అసురులను సంహరించి, ఈ తీర్థం ‘కోటితీర్థం’గా ప్రసిద్ధి చెందేలా మరియు అన్ని తీర్థాలలో శ్రేష్ఠమైనదిగా వెలుగొందేలా వరం ప్రసాదించమని రాక్షసులు కోరారు. దేవి వెంటనే ‘తథాస్తు’ అని పలకడంతో రాక్షసులకు ముక్తి లభించింది. అందుకే దీనికి కోటితీర్థం అని పేరు వచ్చింది. దీనికి సంబంధించి మరో కథనం ప్రకారం, పూర్వం కోటితీర్థం పేరు పుష్కలేశ్వరమని, ప్రాచీన కాలంలో భానురాజు కోటి జన్మల పాపాలు ఇక్కడ తొలగిపోవడంతో ఈ తీర్థానికి కోటితీర్థం అని పేరు వచ్చిందని చెబుతారు.
కోటితీర్థం సరస్సు పరిసరాలు ఎంతో రమణీయంగా ఉంటాయి. సరస్సు చుట్టూ పెద్ద పెద్ద వృక్షాలు దట్టంగా ఉన్నాయి. ప్రధాన రహదారి నుండి చిన్న మైదానం గుండా లోపలికి వెళితే కోటేశ్వర ఆలయ ఇనుప ద్వారం కనిపిస్తుంది. లోపలి ప్రాంగణంలో, సరస్సు ఒడ్డున కోటేశ్వర ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయాన్ని ఇటీవల పునరుద్ధరించి, పరిసరాలను సుందరీకరించారు. ఆలయ సభామండపం ఆధునిక పద్ధతిలో నిర్మించబడింది.
రాతి కట్టడంతో నిర్మితమైన ఈ ఆలయం సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం అనే నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది. ఆలయ శిఖరం ద్రావిడ శైలిలో ఉంది. దానిపై నాలుగు వైపులా కోష్టకాలు, కమల దళాల నగిషీలు ఉన్న ఆమలకం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి.
ఆలయం తూర్పు ముఖంగా ఉంది. సరస్సు వైపు నుండి ఆలయంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. సభామండపం ముందు రాతి పీఠంపై నంది ప్రాచీన విగ్రహం కొలువై ఉంది. దాని వెనుక భాగంలో, సరస్సు వైపు చూస్తున్నట్లుగా నాగదేవత రాతి శిల్పం ఉంది. నంది పీఠం పక్కనే పాతదైన చిన్న రాతి నంది కూడా ఉంది. సభామండపం ప్రవేశ ద్వారానికి తోరణం ఉంది. లోపల ఎడమవైపు ఎత్తైన పీఠంపై త్రిముఖ దత్తాత్రేయుని లోహ విగ్రహం ఉంది. దాని పక్కనే విఠలుని విగ్రహం ఉంది. ఇక్కడే శివలింగం, అలాగే నాగఫణీ ఛత్రం ఉన్న శంకరుని పెద్ద ఇత్తడి ముఖచిత్రం ఉన్నాయి. ఇక్కడ రాముడు-లక్ష్మణుడు-సీతమ్మ వారి అందమైన పాలరాతి విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి. సభామండపంలో మహాదేవుని మరియు మహాలక్ష్మి చిత్రపటాలు ఉన్నాయి.
ఆలయ అంతరాళం చిన్నదిగా ఉండి, దానికి ఇనుప గ్రిల్స్ ఉన్న చెక్క తలుపు ఉంది. గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారం తక్కువ ఎత్తులో ఉంటుంది. లోపల కోటేశ్వరుని నల్లరాతి శివలింగం ఉంది, దానిపై అభిషేక పాత్ర నుండి నిరంతరం జలాభిషేకం జరుగుతుంటుంది. ఈ శివలింగం యొక్క మాహాత్మ్యం దాజీబా జోషీరావు రచించిన ‘కరవీర మాహాత్మ్యం’ గ్రంథంలోని 29వ అధ్యాయంలో పేర్కొనబడింది.
కోటేశ్వరుని దర్శనంతో పితృదేవతలకు మోక్షం లభిస్తుందని భక్తుల విశ్వాసం. పరాశర మహర్షి ఇక్కడ స్నానం చేశారని కూడా ఈ గ్రంథంలో చెప్పబడింది. ఆలయం వెలుపల హనుమంతుడు, గణపతి మరియు సాయిబాబా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో మూడు వీరగల్లులు (వీరశిలలు) ఉన్నాయి. ఆలయానికి సమీపంలో స్వామి సమర్థుల ఆలయం మరియు నారాయణదాస్ మహారాజ్ సమాధి ఉన్నాయి.
కోటితీర్థంలో కోటేశ్వర ఆలయం నుండి కొంత దూరంలో స్వామి సమర్థుల ఆలయం ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో పెద్ద ఉదుంబర వృక్షం (మేడి చెట్టు) ఉంది. చెట్టు కింద భాగంలో షట్కోణాకారపు పాలరాతి రాళ్లను ఉపయోగించి నిర్మాణం చేశారు. భక్తులు ఈ చెట్టుకు ప్రదక్షిణలు చేస్తారు. అక్కడి నుండి లోపలికి వెళితే ప్రధాన ఆలయం ఉంటుంది. ఈ ఆలయ సభామండపం చాలా విశాలంగా ఉంటుంది. సభామండపం మధ్యలో పాలరాతి పీఠంపై స్వామి సమర్థుల ప్రతిమ ఉంది. దత్త సంప్రదాయంలోని గొప్ప పురుషుడు మరియు దత్తగురువుల మూడవ అవతారమే స్వామి సమర్థులని నమ్ముతారు. భక్తులు నామస్మరణ మరియు గ్రంథ పఠనం కోసం ఆలయంలో సౌకర్యాలు కల్పించబడ్డాయి.
కోటేశ్వర మహాదేవ ఆలయానికి సమీపంలోనే దక్షిణాన నారాయణదాస్ మహారాజ్ సమాధి ఆలయం ఉంది. 1894లో నారాయణదాస్ మహారాజ్ ఇక్కడికి వచ్చారని చెబుతారు. ఆయన ఈ పరిసరాల్లోనే నివసించేవారు. కాలక్రమేణా ఆయన ఇక్కడ ఒక సాధారణ భవనాన్ని నిర్మించారు. 1933లో ఆయన ఇక్కడే సమాధి అయ్యారు. ఆయన నిర్మించిన ప్రధాన భవనం కింద ఉన్న ఒక గదిలో ఆయన సమాధి ఉంది. ఇక్కడ కూడా ప్రతిరోజూ అనేకమంది భక్తులు దర్శనానికి వస్తుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- కోల్హాపూర్ బస్ స్టాండ్ నుండి 2 కి.మీ దూరంలో
- మహారాష్ట్ర మరియు కర్ణాటకలోని అనేక నగరాల నుండి కోల్హాపూర్కు నేరుగా ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- ఆలయ పరిసరాల్లో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు
കോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രം
കോടിതീർത്ഥം, താലൂക്ക് കർവീർ, ജില്ല കോലാപൂർ
‘ജേ സർവ്വതീർത്ഥാന്തീ യുക്ത സുന്ദരഃ। പ്രാചീന പ്രഖ്യാത പാപനാശകരഃ।’ എന്ന് ‘കർവീർ മാഹാത്മ്യം’ രചയിതാവ് ദക്ഷിണ കാശിയായ കർവീറിനെ വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെതന്നെ, ‘ജേഥേ തിളാതിളാവർ। ലിംഗരൂപേ അസതീ ഹരഃ। മ്ഹണോനി പൃഥ്വീന്ത ഇതര। യാസമ ക്ഷേത്ര നസേ।।’ എന്ന് ഈ നഗരത്തിന്റെ മഹിമയെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള കോലാപൂരിൽ ഗോമതി സംഗമത്തിന് കിഴക്കായി കോടിതീർത്ഥവും അതിനോട് ചേർന്ന് കോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്തും പിണ്ഡദാനം നടത്തിയും കോട്ടേശ്വരനെ പൂജിച്ചാൽ പിതൃക്കൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കുമെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം. പുഷ്കരേശ്വര തീർത്ഥം എന്ന പേരിലും ഈ തീർത്ഥം അറിയപ്പെടുന്നു.
കോലാപൂരിലെ മഹാലക്ഷ്മി-അംബാബായി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഈ പുണ്യതീർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: അഗസ്ത്യ മുനിയും പത്നി ലോപാമുദ്രയും മഹാലക്ഷ്മിയെ ദർശിക്കുന്നതിനായി കർവീർ നഗരത്തിൽ എത്തിയിരുന്നു. അവർ പഞ്ചഗംഗാ തീരത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഇവിടുത്തെ മണികർണ്ണികാ തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത ശേഷം അവർ മഹാലക്ഷ്മി, കാശീ വിശ്വേശ്വരൻ, രങ്കവൈഭവം, കുണ്ഡലേശ്വരൻ, കുക്കുടേശ്വരൻ, മഹർഗൽ തുടങ്ങിയ ദേവന്മാരെ ദർശിച്ചു.
അതിനുശേഷം ബ്രഹ്മേശ്വരനെ പൂജിച്ച്, മലപകർഷണ തീർത്ഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് വസ്ത്രങ്ങൾ മാറി അവർ കോടിതീർത്ഥത്തിലെത്തി. അപ്പോൾ ലോപാമുദ്ര അഗസ്ത്യരോട് കോടിതീർത്ഥത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യം പറഞ്ഞുതരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ കോടിതീർത്ഥത്തിൽ 33 കോടി ദേവന്മാരും 66 കോടി അസുരന്മാരും തമ്മിൽ വലിയൊരു യുദ്ധം നടന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഈ യുദ്ധത്തിൽ ദേവന്മാർ പരാജയപ്പെടുമെന്ന അവസ്ഥ വന്നപ്പോൾ, എല്ലാ ദേവന്മാരും ശ്രീ മഹാലക്ഷ്മിയെ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ഗണങ്ങൾ, രംഗവൈഭവം, മഹർഗൽ, സിദ്ധബടുകൻ, കാളവേതാളൻ, നവകോടി സഖ്യങ്ങൾ, കാത്യായനി, യോഗിനിമാർ എന്നിവരോടൊപ്പം ദേവി അസുരന്മാരെ നിഗ്രഹിച്ചു. ദേവിയുടെ കൈകളാൽ മരണം ഉറപ്പാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അസുരന്മാർ ദേവിക്ക് ശരണം പ്രാപിച്ചു. തങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ലെന്നും, ദേവിയുടെ കൈകളാൽ മരണം സംഭവിക്കണമെന്നും, സ്വർഗ്ഗവാതിലുകൾ തുറന്ന് തങ്ങൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കണമെന്നും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ തീർത്ഥത്തിൽ വെച്ച് ഞങ്ങളെ 66 കോടി അസുരന്മാരെ വധിക്കണമെന്നും, ഈ തീർത്ഥം ‘കോടിതീർത്ഥം’ എന്ന് പ്രസിദ്ധമാകണമെന്നും, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും വെച്ച് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമാകണമെന്നും അസുരന്മാർ ദേവിയോട് വരം ചോദിച്ചു. ദേവി ‘തഥാസ്തു’ എന്ന് അനുഗ്രഹിക്കുകയും അസുരന്മാർക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെയാണ് ഇതിന് കോടിതീർത്ഥം എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. കോടിതീർത്ഥത്തിന് പണ്ട് പുഷ്കരേശ്വരൻ എന്നായിരുന്നു പേരെന്നും, പുരാതന കാലത്ത് ഭാനുരാജാവിന്റെ കോടി ജന്മങ്ങളിലെ പാപങ്ങൾ ഇവിടെ വെച്ച് തീർന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇതിന് കോടിതീർത്ഥം എന്ന് പേര് വന്നതെന്നും മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
കോടിതീർത്ഥ തടാക പരിസരം അതീവ മനോഹരമാണ്. തടാകത്തിന് ചുറ്റും വലിയ മരങ്ങൾ തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രധാന റോഡിൽ നിന്ന് ചെറിയൊരു മൈതാനത്തിലൂടെ ഉള്ളിലേക്ക് കടന്നാൽ കോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുമ്പ് കവാടം കാണാം. ഉള്ളിലെ അങ്കണത്തിൽ തടാകക്കരയിൽ കോട്ടേശ്വരന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികളും പരിസരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവൽക്കരണവും അടുത്തിടെ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപം ആധുനിക രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെ ഘടനയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗോപുരം ദ്രാവിഡ ശൈലിയിലുള്ളതാണ്. അതിൽ നാല് വശങ്ങളിലും കോഷ്ഠകങ്ങളും താമരപ്പൂവിന്റെ കൊത്തുപണികളുള്ള ആമലകവും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രം കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. തടാകത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നാണ് പ്രവേശനം. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിൽ കൽത്തറയിൽ നന്ദിയുടെ പുരാതന വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന് പിന്നിലായി തടാകത്തിന് അഭിമുഖമായി നാഗദേവതയുടെ ശില്പമുണ്ട്. നന്ദിയുടെ തറയ്ക്ക് സമീപം പഴയതും എന്നാൽ ചെറുതുമായ മറ്റൊരു നന്ദി വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ മനോഹരമായ തോരണമുണ്ട്. ഉള്ളിൽ ഇടതുവശത്ത് ഉയരമുള്ള പീഠത്തിൽ ത്രിമുഖ ദത്താത്രേയന്റെ ലോഹവിഗ്രഹമുണ്ട്. അതിനടുത്ത് വിഠലന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഇവിടെ ശിവലിംഗവും, നാഗഫണത്തിന്റെ കുടയുള്ള ശങ്കരന്റെ വലിയ പിച്ചള മുഖംമൂടിയുമുണ്ട്. ഇവിടെ രാമ-ലക്ഷ്മണ-സീതമാരുടെ മനോഹരമായ മാർബിൾ വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മഹാദേവന്റെയും മഹാലക്ഷ്മിയുടെയും ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അന്തരാളം ചെറുതാണ്, അതിന് ഇരുമ്പ് കമ്പികളുള്ള തടിവാതിലുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് ഉയരം കുറവാണ്. ഉള്ളിൽ കോട്ടേശ്വരന്റെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള ശിവലിംഗമുണ്ട്, അതിൽ അഭിഷേക പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ജലാഭിഷേകം നടക്കുന്നു. ഈ ശിവലിംഗത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യം ദാജിബാ ജോഷിറാവു രചിച്ച ‘കർവീർ മാഹാത്മ്യം’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ 29-ാം അധ്യായത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോട്ടേശ്വര ദർശനത്താൽ പിതൃക്കൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പരാശര മുനി ഇവിടെ സ്നാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് ഹനുമാൻ, ഗണപതി, സായിബാബ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് മൂന്ന് വീരക്കല്ലുകളും ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം സ്വാമി സമർത്ഥരുടെ ക്ഷേത്രവും നാരായണദാസ് മഹാരാജിന്റെ സമാധിയുമുണ്ട്.
കോടിതീർത്ഥത്തിൽ കോട്ടേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി സ്വാമി സമർത്ഥരുടെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ക്ഷേത്ര അങ്കണത്തിൽ വലിയൊരു ഔദുംബര (അത്തി) വൃക്ഷമുണ്ട്. വൃക്ഷത്തിന്റെ താഴെ വശത്ത് ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള മാർബിൾ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മാണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭക്തർ ഈ വൃക്ഷത്തെ വലംവെക്കാറുണ്ട്. അവിടെ നിന്ന് ഉള്ളിലേക്ക് പ്രധാന ക്ഷേത്രമാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപം വളരെ വിശാലമാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് മാർബിൾ പീഠത്തിൽ സ്വാമി സമർത്ഥരുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. ദത്ത സമ്പ്രദായത്തിലെ മഹാനായ പുരുഷനും ദത്തഗുരുവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അവതാരവുമാണ് സ്വാമി സമർത്ഥർ എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്തർക്ക് നാമജപത്തിനും ഗ്രന്ഥപാരായണത്തിനും ക്ഷേത്രത്തിൽ സൗകര്യമൊരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
കോട്ടേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം തെക്ക് ഭാഗത്തായി നാരായണദാസ് മഹാരാജിന്റെ സമാധി ക്ഷേത്രമുണ്ട്. 1894-ൽ നാരായണദാസ് മഹാരാജ് ഇവിടെ എത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഈ പരിസരത്തായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസം. കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഒരു ലളിതമായ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു. 1933-ൽ അദ്ദേഹം ഇവിടെ സമാധിയായി. അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച പ്രധാന കെട്ടിടത്തിന് താഴെയുള്ള ഒരു മുറിയിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി. ഇവിടെയും ദിവസവും നിരവധി ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി എത്താറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- കോലാപൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 2 കിലോമീറ്റർ അകലെ
- മഹാരാഷ്ട്രയിലെയും കർണാടകയിലെയും പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും കോലാപൂരിലേക്ക് നേരിട്ടുള്ള എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
ಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಕೋಟಿತೀರ್ಥ, ತಾ. ಕರवीर, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
‘ಜೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಯುಕ್ತ ಸುಂದರ| ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪಾಪನಾಶಕರ||’ ಎಂದು ‘ಕರವೀರ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ಕಾರರು ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಶಿ ಕರಬೀರದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ‘ಜೆಥೇ ತಿಳಾತಿಳಾವರ| ಲಿಂಗರೂಪೇ ಅಸತೀ ಹರ| ಮ್ಹಣೋನಿ ಪೃಥ್ವೀಂತ ಇತರ| ಯಾಸಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ನಸೇ||’ ಎಂದು ಈ ನಗರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಾರಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ಗೋಮತಿ ಸಂಗಮದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಿ ಕೋಟೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಪುಷ್ಕರೇಶ್ವರ ತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಈ ತೀರ್ಥವು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ-ಅಂಬಾಬಾಯಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಲೋಪಮುದ್ರೆ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕರಬೀರ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಂಚಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿನ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹಾಗೂ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ರಂಕವೈಭವ, ಕುಂಡಲೇಶ್ವರ, ಕುಕ್ಕುಟೇಶ್ವರ, ಮಹರ್ಗಲ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು.
ತದನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮಲಾಪಕರ್ಷಣ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಧರಿಸಿದ್ದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೊಸ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವರು ಕೋಟಿತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆಗ ಲೋಪಮುದ್ರೆಯು ಅಗಸ್ತ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೋಟಿತೀರ್ಥದ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಆಗ ಅವರು, ಈ ಕೋಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ೩೩ ಕೋಟಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ೬೬ ಕೋಟಿ ಅಸುರರ ನಡುವೆ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆದಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು.
ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೋಲುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಕೂಡಲೇ ದೇವಿ ತನ್ನ ಗಣಗಳು, ರಂಕವೈಭವ, ಮಹರ್ಗಲ, ಸಿದ್ಧಬಟುಕ, ಕಾಲ ಭೈರವ, ನವಕೋಟಿ ಸಖಿಯರು ಹಾಗೂ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿ, ಯೋಗಿನಿಯರೊಂದಿಗೆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ದೇವಿಯ ಕೈಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಾವು ನಿಶ್ಚಿತ ಎಂದು ಅರಿತ ದೈತ್ಯರು ದೇವಿಯ ಶರಣಾದರು. ಅವರು ದೇವಿಯಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಬದುಕುವ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಕೈಯಿಂದಲೇ ನಮಗೆ ಮರಣ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು ನಮಗೆ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗಲಿ, ಇದೊಂದೇ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ನೀನು ನಮ್ಮ ೬೬ ಕೋಟಿ ಅಸುರರನ್ನು ವಧಿಸು ಮತ್ತು ಈ ತೀರ್ಥವು ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಲಿ ಎಂದು ಅಸುರರು ವರ ಕೇಳಿದರು. ದೇವಿ ತಥಾಸ್ತು ಎಂದಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಹಿಂದೆ ಕೋಟಿತೀರ್ಥದ ಹೆಸರು ಪುಷ್ಕರೇಶ್ವರ ಎಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾನುರಾಜನ ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು.
ಕೋಟಿತೀರ್ಥ ಕೆರೆಯ ಪರಿಸರವು ಅತ್ಯಂತ ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಕೆರೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ದಟ್ಟವಾದ ಮರಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಮೈದಾನದ ಮೂಲಕ ಒಳಗೆ ಹೋದರೆ ಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಒಳಗಿನ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೆರೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕೋಟೇಶ್ವರನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಸುಂದರೀಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವು ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲದ ದಳಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿರುವ ಆಮಲಕ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿದೆ. ಕೆರೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎದುರು ಕಲ್ಲಿನ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೆರೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ನಾಗದೇವತೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ನಂದಿಯ ವೇದಿಕೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾದ, ಸಣ್ಣದಾದ ಪಾಷಾಣದ ನಂದಿಯೂ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ ತೋರಣವಿದೆ. ಒಳಗೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಆಸನಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಮುಖಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಲೋಹದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ, ಹಾಗೂ ಶಂಕರನ ದೊಡ್ಡ ನಾಗಫಣೆಯಿರುವ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ಸೀತೆಯರ ಸುಂದರವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಹಾಗೂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಅಂತರಾಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಳುಗಳಿರುವ ಮರದ ಬಾಗಿಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಕೋಟೇಶ್ವರನ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಜಲಾಭಿಷೇಕ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವು ದಾಜಿಬಾ ಜೋಶಿರಾವ್ ರಚಿತ ‘ಕರವೀರ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಗ್ರಂಥದ ೨೯ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ಕೋಟೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಾಶರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದೂ ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ, ಗಣಪತಿ ಹಾಗೂ ಸಾಯಿಬಾಬಾರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವೀರಗಲ್ಲುಗಳೂ ಇವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ದೇವಾಲಯ ಹಾಗೂ ನಾರಾಯಣದಾಸ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ.
ಕೋಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೋಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಔದುಂಬರ (ಅತ್ತಿ) ಮರವಿದೆ. ಮರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಷಟ್ಕೋನಾಕೃತಿಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಈ ಮರಕ್ಕೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಒಳಗೆ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ದತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ದತ್ತಗುರುಗಳ ಮೂರನೇ ಅವತಾರವೆಂದರೆ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರಿಗೆ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥ ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕೋಟೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪವೇ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ನಾರಾಯಣದಾಸ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೮೯೪ರಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣದಾಸ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರಳ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ೧೯೩೩ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದ ಕೆಳಗಿನ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಕೊಲ್ಲಾಪುರ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಾಪುರಕ್ಕೆ ನೇರ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
कोटेश्वर मंदिर
कोटीतीर्थ, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
‘जें सर्वतीर्थांनी युक्त सुंदर। प्राचीन प्रख्यात पापनाशकर।’ असे ‘करवीर माहात्म्य’कारांनी ज्या दक्षिण काशी करवीरचे वर्णन केले आहे. याच प्रमाणे ‘जेथें तिळातिळावर। लिंगरूपें असती हर। म्हणोनि पृथ्वींत इतर। यासम क्षेत्र नसे।।’ असेही या नगरीचे महिमान सांगितले आहे. अशा या कोल्हापूरमध्ये गोमती संगमाच्या पूर्वेस कोटीतीर्थ आणि त्यालगत कोटेश्वर मंदिर वसलेले आहे. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की या तीर्थात स्नान व पिंडदान करून कोटेश्वराची पूजा केल्याने पितरांना मुक्ती मिळते. पुष्करेश्वर तीर्थ या नावानेही हे तीर्थ ओळखले जाते.
कोल्हापुरातील महालक्ष्मी-अंबाबाई मंदिरापासून सुमारे तीन किमी अंतरावर असलेल्या या पवित्र तीर्थाची आख्यायिका अशी सांगितली जाते की अगस्ती ऋषी व त्यांची पत्नी लोपामुद्रा हे महालक्ष्मीच्या दर्शनासाठी करवीर नगरीत आले होते. त्यांनी पंचगंगेच्या तीरावर मुक्काम केला होता. येथील मनकर्णिका तीर्थावर स्नान केल्यानंतर त्यांनी महालक्ष्मी व काशी विश्वेश्वर, रंकवैभव, कुंडलेश्वर, कुक्कुटेश्वर, महर्गल आदी देवांचे दर्शन घेतले.
त्यानंतर ब्रम्हेश्वराची पूजा करून मलापकर्षण तीर्थात स्नान करून मळलेली वस्त्रे टाकून दुसरी वस्त्रे नेसून ते कोटीतीर्थावर आले. त्यावेळी लोपामुद्रेने अगस्तींना कोटीतीर्थाचे माहात्म्य सांगण्यास सांगितले. त्यांनी असे सांगितले की या कोटीतीर्थावर ३३ कोटी देव आणि ६६ कोटी असूर यांच्यात जोरदार युद्ध झाले.
या युद्धात देवांचा पराभव होणार होता पण त्यावेळी सर्व देवांनी श्री महालक्ष्मीचा धावा केला. त्याबरोबर आपले गण, रंगवैभव, महर्गल, सिद्धबटुक, काळ वेताळ, नवकोटी सख्या तसेच कात्यायिनी, योगिनी यांच्यासवे देवीने दैत्यांचा पाडाव केला. देवीच्या हातून आता आपले मरण अटळ आहे असे पाहून, सर्व दैत्य देवीस शरण आले. तिला म्हणाले की आता आम्हाला जीवाची आशा नाही. तुझ्या हातून आम्हास मरण यावे, स्वर्गाची दारे उघडून आम्हाला मुक्ती मिळावी, एवढीच आमची इच्छा आहे. याच तीर्थावर तू आम्हा ६६ कोटी असुरांचा वध कर आणि हे तीर्थ कोटीतीर्थ म्हणून प्रसिद्ध होऊ दे, सर्व तीर्थांमध्ये सर्वश्रेष्ठ ठरू दे, असा वर असुरांनी मागितला. देवीने तत्काळ तथास्तु म्हटले व दैत्यांना मुक्ती मिळाली. त्यामुळे यास कोटीतीर्थ असे नाव पडले. याबाबत अशीही आख्यायिका सांगण्यात येते, की पूर्वी कोटीतीर्थाचे नाव पुष्करेश्वर होते व प्राचीन काळी येथे भानुराजाची कोटी जन्मांची पातके फिटल्याने या तीर्थास कोटीतीर्थ असे नाव पडले.
कोटीतीर्थ तलावाचा परिसर हा अत्यंत रमणीय आहे. तलावाच्या सभोवताली मोठमोठ्या वृक्षांची दाटी आहे. मुख्य रस्त्यावरून छोट्याशा मैदानातून आत गेल्यानंतर कोटेश्वर मंदिराचे लोखंडी प्रवेशद्वार लागते. आतील प्रांगणात तलावाच्या काठावर कोटेश्वराचे प्राचीन मंदिर उभे आहे. या मंदिराचा अलीकडे जीर्णोद्धार व परिसराचे सुशोभीकरण करण्यात आले आहे. मंदिराचा सभामंडप आधुनिक पद्धतीने बांधल्याचे दिसते.
दगडी बांधणीतील या मंदिराची सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी संरचना आहे. मंदिराचे शिखर दाक्षिणात्य पद्धतीचे आहे. त्यावर चारही बाजूंनी कोष्टके व कमळ पाकळ्यांची नक्षी असलेला आमलक आणि त्यावर कळस आहे.
मंदिर पूर्वाभिमुख आहे. त्यात तलावाच्या बाजूने प्रवेश होतो. सभामंडपाच्या समोर दगडी चौथऱ्यावर नंदीची प्राचीन मूर्ती विराजमान आहे. त्याच्या मागच्या बाजूस, तलावाकडे तोंड करून नागदेवतेचे दगडी शिल्प आहे. नंदीच्या चौथऱ्यालगत जुना, परंतु छोटा असा पाषाणाचा नंदीही आहे. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारास महिरपी तोरण आहे. आत डावीकडे उंच आसनांवर त्रिमुखी दत्ताची धातूची मूर्ती आहे. तिच्या शेजारी विठ्ठलाची मूर्ती आहे. येथेच शिवपिंडी, तसेच शंकराचा मोठा नागफण्याचे छत्र असलेला पितळी मुखवटा आहे. या ठिकाणी राम-लक्ष्मण-सीता यांच्या सुबक संगमरवरी मूर्तीही आहेत. सभामंडपात महादेवाची तसेच महालक्ष्मीची तसबीर आहे.
मंदिराचे अंतराळ छोटे आहे व त्यास लोखंडी गज असलेला लाकडी दरवाजा आहे. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार कमी उंचीचे आहे. आत कोटेश्वराची काळ्या पाषाणातील पिंडी आहे व त्यावर अभिषेकपात्रातून जलाभिषेक सुरू असतो. या शिवलिंगाचे माहात्म्य दाजीबा जोशीराव रचित ‘करवीर माहात्म्य’ या ग्रंथाच्या २९व्या अध्यायात नमूद आहे.
कोटेश्वराच्या दर्शनाने पितरांना मोक्ष मिळतो, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. येथे पराशर ऋषींनी स्नान केले होते, असेही या ग्रंथात म्हटलेले आहे. मंदिराच्या बाहेरच्या बाजूस हनुमानाची, गणरायाची, तसेच साईबाबांची मूर्ती आहे. मंदिराच्या परिसरात तीन वीरगळही आहेत. मंदिरानजीक स्वामी समर्थांचे मंदिर, तसेच नारायणदास महाराज यांची समाधी आहे.
कोटीतीर्थावर कोटेश्वर मंदिरापासून काही अंतरावर स्वामी समर्थांचे मंदिर आहे. मंदिराच्या आवारात औदुंबराचे मोठे झाड आहे. झाडाला खालील बाजूने षटकोनाकृती संगमरवरी दगडाचा वापर करून बांधकाम करण्यात आले आहे. या झाडाला भाविक प्रदक्षिणा घालतात. तिथून आत मुख्य मंदिर आहे. या मंदिराचा सभामंडप खूपच प्रशस्त आहे. सभामंडपाच्या मधोमध संगमरवरी अधिष्ठानावर स्वामी समर्थांची प्रतिमा आहे. दत्त संप्रदायातील थोर पुरुष व दत्तगुरूंचा तिसरा अवतार म्हणजे स्वामी समर्थ असे मानले जाते. भाविकांना नामस्मरणासाठी व ग्रंथवाचनासाठी मंदिरात सोय करण्यात आली आहे.
कोटेश्वर महादेव मंदिराजवळच दक्षिणेस नारायणदास महाराज यांचे समाधी मंदिर आहे. असे सांगण्यात येते की इ.स. १८९४ मध्ये नारायणदास महाराज येथे आले होते. या परिसरात त्यांचे वास्तव्य असे. कालांतराने त्यांनी येथेच एक साधी इमारत बांधली. १९३३ मध्ये त्यांनी येथे समाधी घेतली. त्यांनी बांधलेल्या मुख्य इमारतीखालील एका दालनात त्यांची समाधी आहे. येथेही रोज अनेक भाविक दर्शनासाठी येत असतात.
उपयुक्त माहिती
- कोल्हापूर बस स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- महाराष्ट्र व कर्नाटकमधील अनेक शहरांतून कोल्हापूरसाठी थेट एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- मंदिर परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ
ਕੋਟੀਤੀਰਥ, ਤਾ. ਕਰਵੀਰ, ਜ਼ਿ. ਕੋਲਹਾਪੁਰ
‘ਜੇਂ ਸਰਵਤੀਰਥਾਨੀ ਯੁਕਤ ਸੁੰਦਰ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਖਿਆਤ ਪਾਪਨਾਸ਼ਕਰ।’ ਅਜਿਹਾ ‘ਕਰਵੀਰ ਮਾਹਾਤਮਯ’ਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਿਸ ਦੱਖਣ ਕਾਸ਼ੀ ਕਰਵੀਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ‘ਜੇਥੇ ਤਿਲਾਤਿਲਾਵਰ। ਲਿੰਗਰੂਪੇ ਅਸਤੀ ਹਰ। ਮਣੋਨੀ ਪ੍ਰਿਥਵੀੰਤ ਇਤਰ। ਯਾਸਮ ਖੇਤਰ ਨਸੇ।।’ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਇਸ ਨਗਰੀ ਦਾ ਮਹਿਮਾਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਗੋਮਤੀ ਸੰਗਮ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਪਿੰਡਦਾਨ ਕਰਕੇ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਕਰੇਸ਼ਵਰ ਤੀਰਥ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹ ਤੀਰਥ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ-ਅੰਬਾਬਾਈ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਤੀਰਥ ਦੀ ਕਥਾ ਅਜਿਹੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਸਤਯ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਲੋਪਾਮੁਦਰਾ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕਰਵੀਰ ਨਗਰੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਚਗੰਗਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮਨਕਰਣਿਕਾ ਤੀਰਥ ‘ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵੇਸ਼ਵਰ, ਰੰਕਵੈਭਵ, ਕੁੰਡਲੇਸ਼ਵਰ, ਕੁੱਕੁਟੇਸ਼ਵਰ, ਮਹਰਗਲ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਹਮੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਮਲਾਪਕਰਸ਼ਣ ਤੀਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਮੈਲੇ ਵਸਤਰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਦੂਜੇ ਵਸਤਰ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ‘ਤੇ ਆਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋਪਾਮੁਦਰਾ ਨੇ ਅਗਸਤਯ ਨੂੰ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਦਾ ਮਾਹਾਤਮਯ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ‘ਤੇ 33 ਕਰੋੜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ 66 ਕਰੋੜ ਅਸੁਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਹਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗਣ, ਰੰਗਵੈਭਵ, ਮਹਰਗਲ, ਸਿੱਧਬਟੁਕ, ਕਾਲ ਵੇਤਾਲ, ਨਵਕੋਟੀ ਸਖਿਆ ਅਤੇ ਕਾਤਯਾਇਨੀ, ਯੋਗਿਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਨੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦੇਖ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਦੈਂਤ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੇਰੇ ਹੱਥੋਂ ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਮਿਲੇ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੇ, ਇਹੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤੀਰਥ ‘ਤੇ ਤੂੰ ਸਾਡਾ 66 ਕਰੋੜ ਅਸੁਰਾਂ ਦਾ ਵਧ ਕਰ ਅਤੇ ਇਹ ਤੀਰਥ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਸਾਰੇ ਤੀਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਵਰ ਅਸੁਰਾਂ ਨੇ ਮੰਗਿਆ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਤਥਾਸਤੂ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਪੈ ਗਿਆ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵੀ ਕਥਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਸ਼ਕਰੇਸ਼ਵਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਭਾਨੁਰਾਜਾ ਦੇ ਕਰੋੜਾਂ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਿਟਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤੀਰਥ ਦਾ ਨਾਮ ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਪੈ ਗਿਆ।
ਕੋਟੀਤੀਰਥ ਤਲਾਬ ਦਾ ਪਰਿਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਮਣੀਕ ਹੈ। ਤਲਾਬ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਛਾਂ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਤਲਾਬ ਦੇ ਕੰਢੇ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜੀਰੋਧਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਆਧੁਨਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪੱਥਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕੋਸ਼ਟਕ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਪੂਰਬੀ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਲਾਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਤਲਾਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਨਾਗਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸ਼ਿਲਪ ਹੈ। ਨੰਦੀ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਾ, ਪਰ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਨੰਦੀ ਵੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਮਹਿਰਾਬੀ ਤੋਰਨ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਉੱਚੇ ਆਸਣਾਂ ‘ਤੇ ਤ੍ਰਿਮੁਖੀ ਦੱਤਾ ਦੀ ਧਾਤੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਿੱਠਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਨਾਗਫਣੀ ਵਾਲਾ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਰਾਮ-ਲਕਸ਼ਮਣ-ਸੀਤਾ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਅਤੇ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਅੰਤਰਾਲ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਸਲਾਖਾਂ ਵਾਲਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਘੱਟ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦਾ ਮਾਹਾਤਮਯ ਦਾਜੀਬਾ ਜੋਸ਼ੀਰਾਵ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ‘ਕਰਵੀਰ ਮਾਹਾਤਮਯ’ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ 29ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋਕਸ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪਰਾਸ਼ਰ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ, ਗਣਰਾਜ, ਅਤੇ ਸਾਈਂ ਬਾਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੀਰਗਲ (ਸਮਾਰਕ ਪੱਥਰ) ਵੀ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਦਾ ਮੰਦਿਰ, ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣਦਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਹੈ।
ਕੋਟੀਤੀਰਥ ‘ਤੇ ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਔਦੁੰਬਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰੁੱਖ ਹੈ। ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਛੇਕੋਣੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੋਂ ਅੰਦਰ ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ। ਦੱਤ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਦੱਤਗੁਰੂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਵਤਾਰ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਨਾਮਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਪਾਠ ਲਈ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸੁਵਿਧਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਕੋਟੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਇਣਦਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈ.ਸ. 1894 ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਇਣਦਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸਨ। ਇਸ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਈ। 1933 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਮਾਧੀ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 2 ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਿਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlam Prabhu Temple Alte, Tal. Hatkanangle, Dist. Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखें -
नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Hatkanangle, Dist. Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
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बिनखांबी गणेश मंदिर कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीBinkhambi Ganesha Temple Kolhapur city, Dist. Kolhapur
View Detailsबिनखांबी गणेश मंदिर, कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
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