खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, ता. अंबाजोगाई, जि. बीड
मृत व्यक्तींच्या स्मृती जपणे हे माणसाच्या रक्तात आहे. अगदी आदिम जमातीत देखील मृत व्यक्तीच्या स्मरणार्थ पाषाण स्तंभ उभे करण्याच्या प्रथा दिसून येतात. त्यामुळेच जगभरातील जवळपास सर्वच संस्कृतीमध्ये मृतांची स्मृतिस्थळे पहावयास मिळतात. भारतात ऐतिहासिक व पौराणिक काळापासून राजा, राणी, प्रधान सेनापती यांच्या स्मृतीत बांधलेली मंदिरे, बारव, उद्याने, समाध्या व वीरगळ पहावयास मिळतात. अंबाजोगाई येथील बाराव्या शतकात बांधलेले खोलेश्वर मंदिर हे खोलेश्वर आणि त्याचा मुलगा राम यांच्या स्मृतिप्रीत्यर्थ बांधले गेले असल्याचे येथील शिलालेखात नमूद आहे.
हे मंदिर सुमारे आठशे वर्षे प्राचीन आहे. मंदिराच्या प्रवेशद्वारात असलेल्या शिलालेखात नमूद केल्यानुसार, खोलेश्वराची मुलगी लक्ष्मी हिने आपले वडील व भाऊ राम यांच्या स्मरणार्थ हे मंदिर बांधले. खोलेश्वर हा यादव राजा सिंघण याचा सेनापती होता. तो व त्याचा मुलगा युद्धात मारले गेले होते. आपल्या वडिलांच्या व भावाच्या पराक्रमाची व कर्तृत्वाची स्मृती कायम राहावी, तसेच त्यांना मरणोत्तर गती मिळावी म्हणून लक्ष्मीने हे मंदिर बांधले आहे. यामुळेच या मंदिरास खोलेश्वर नावाने ओळखले जाते.
अंबाजोगाई शहरातील गवळीपुरा परिसरात मुख्य रस्त्यालगत हे मंदिर आहे. मंदिरासमोर वाहनतळ व त्यापुढे प्रांगण आहे. मंदिर उंच अधिष्ठानावर उभे आहे. या अधिष्ठानात पुष्पथर, स्तंभनक्षी व गजमुख शिल्पे आहेत. मुखमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. मंदिराच्या पूर्व, उत्तर व दक्षिण दिशेस मुखमंडप आहेत. त्यांच्या पुढे सभामंडपाची प्रवेशद्वारे आहेत. तिन्ही मुखमंडप प्रांगणापेक्षा उंचावर असल्यामुळे तेथे जाण्यासाठी प्रत्येकी आठ पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला लोखंडी सुरक्षा कठडे आहेत.
पूर्व दिशेच्या मुखमंडपात बाह्य बाजूस कठडा आहे. या कठड्यात भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. मुखमंडपात प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला प्रत्येकी दोन व सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला प्रत्येकी दोन असे एकूण आठ स्तंभ आहेत. सर्व स्तंभ चौकोनी स्तंभपादावर उभे आहेत. स्तंभदंडात चौकोन, षट्कोन, अष्टकोन, वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकार आहेत. स्तंभांच्या शीर्षभागी कणी व त्यावर हस्त आहेत. हस्तांवर तुळई आणि तुळईवर छत आहे. वितानावर चक्राकार नक्षी आहे.
मुखमंडपात डाव्या कठड्यावर संस्कृत भाषेतील शिलालेख आहे. त्यात स्थळकाळ, मंदिर बांधणाऱ्याचे नाव व हेतू स्पष्ट केला आहे. त्यापुढे सभामंडपाचे प्रवेशद्वार आहे.
गोलाकार असलेल्या सभामंडपात सोळा नक्षीदार स्तंभ आहेत. हे सर्व स्तंभ चौकोनी स्तंभपादावर उभे आहेत. स्तंभदंडात चौकोन, षट्कोन, अष्टकोन, वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकार आहेत. स्तंभांच्या शीर्षभागी कणी व कणीवर हस्त आहेत. हस्तांवर तुळई व त्यावर गोल घुमटाकार छत आहे. एकावर एक रचलेल्या वर्तुळाकार पाषाणाने ही घुमटाकार रचना साकारली आहे. वितानावर मध्यभागी चक्र कोरलेले आहे. सभामंडपात वर्तुळाकार रंगशिळा आहे. प्राचीन काळी या रंगशिळेवर नृत्य, गायन आदी रंगभोगाचे कार्यक्रम सादर केले जात असत.. सभामंडपात डाव्या भिंतीजवळ चतुर्भुज विष्णूची मूर्ती आहे. अंतराळाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला दर्शनी भिंतीत दोन देवकोष्ठके आहेत. डाव्या देवकोष्ठकात गणपती, तर उजव्या बाजूच्या देवकोष्ठकात एक अस्पष्ट शिल्प आहे.
अंतराळात जमिनीवर मध्यभागी काळ्या पाषाणातील नंदीची मूर्ती आहे.
अंतराळात दोन्ही बाजूला दोन रिकामी देवकोष्ठके आहेत. पुढे अंतराळापेक्षा उंचावर गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारासमोर पायरी आहे. प्रवेशद्वारास पुष्पशाखा, पर्णशाखा, नरशाखा, स्तंभशाखा, व्यालशाखा आहेत. तसेच द्वारशाखांवर खालील बाजूस द्वारपाल, द्वारपालिका, गंगा, यमुना आदी शिल्पे आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प आहे. तोरणात शिखरशिल्पे आहेत, तर मंडारकास चंद्रशिला आहे. गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी शिवपिंडी आहे. शिवपिंडीवर छत्र धरलेला पितळी नाग आहे. जलधारा धरलेले तांब्याचे अभिषेक पात्र छताला टांगलेले आहे. शिवपिंडीच्या बाजूला त्रिशूल आहे. गर्भगृहात मागील भिंतीलगत वज्रपीठावर गौरीहर मूर्ती आहे. ती नंतरच्या काळात बसवली गेली असल्याचे सांगितले जाते. गर्भगृहात चारही कोनांवर असलेले चार नक्षीदार स्तंभ भिंतीत आहेत. मंदिराच्या बाह्य बाजूला मंडोवरावर स्तंभशिल्पे व देवकोष्ठक आहेत. देवकोष्ठकात देवमूर्ती आहे. मंदिराच्या छतावर चहुबाजूने सुरक्षा कठडा आहे. तो अलीकडील काळात बांधला असल्याचे सांगितले जाते. छतावर मध्यभागी घुमटाकार शिखर आहे. शिखराच्या शीर्षभागी स्तूपिका व त्यावर कळस आहे. मंदिराच्या मागील बाजूला प्रांगणात कोरीव पाषाणात बांधलेले कुंड आहे. कुंडात उतरण्यासाठी पायऱ्या आहेत. देवाच्या अभिषेकासाठी या कुंडातून पाणी घेतले जाते.
महाशिवरात्री हा येथील मुख्य वार्षिक उत्सव आहे. यावेळी परिसरातील हजारो भाविक देवाच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात. उत्सवकाळात मंदिरात लघुरुद्र, अभिषेक, भजन, संगीत, कीर्तन, महाप्रसाद आदी कार्यक्रमांचे आयोजन करण्यात येते. श्रावण मास, अधिकमास, दसरा, दिवाळी, पौर्णिमा, अमावस्या, प्रदोष, सोमवार आदी दिवशी मंदिरात भाविकांची गर्दी असते. दर सोमवारी महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते.
उपयुक्त माहिती:
- अंबाजोगाई बस स्थानकापासून १ किमी अंतरावर
- बीड येथून ९६ किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून अंबाजोगाईसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
- संपर्क : शरद लोमटे, अध्यक्ष, मो. ९४२२२४२४७८,
- कल्याण लोमटे, उपाध्यक्ष, मो. ९४२२२४२०३१
Kholeswar Temple
Gavalipura, Ambajogai, Taluka Ambajogai, District Beed.
Preserving the memory of the departed is ingrained in human nature. Even in primitive tribes, the practice of erecting stone pillars in memory of the deceased is evident. This is why memorials for the dead can be found in almost every culture across the world. In India, since historical and mythological times, temples, stepwells (barav), gardens, samadhis, and hero stones (virgal) built in memory of kings, queens, and commanders can be seen. The Kholeswar Temple in Ambajogai, built in the 12th century, was constructed in memory of Kholeswar and his son Ram, as mentioned in the local inscription.
This temple is approximately eight hundred years old. As stated in the inscription at the temple entrance, Kholeswar’s daughter, Lakshmi, built this temple in memory of her father and brother, Ram. Kholeswar was a commander under the Yadava King Singhana. Both he and his son were killed in battle. Lakshmi built this temple to ensure that the valor and achievements of her father and brother would be remembered forever and to grant them salvation in the afterlife. For this reason, the temple is known as Kholeswar.
The temple is located along the main road in the Gavalipura area of Ambajogai city. In front of the temple is a parking area, followed by a courtyard. The temple stands on a high plinth (adhisthana), which features floral carvings, pillar motifs, and elephant-head sculptures. The temple structure consists of a porch (mukhamandapa), a main hall (sabhamandapa), an intermediate chamber (antarala), and the sanctum sanctorum (garbhagriha). There are porches on the east, north, and south sides of the temple, leading to the entrances of the main hall. Since all three porches are elevated above the courtyard, there are eight steps to reach each one. Iron safety railings are provided on both sides of the steps.
The eastern porch has a railing on the outer side, which includes seating (kakshasana) for devotees. There are a total of eight pillars in the porch—two on each side of the entrance and two on each side of the entrance to the main hall. All pillars stand on square bases. The pillar shafts feature various geometric shapes such as squares, hexagons, octagons, and circles. At the top of the pillars are capitals (kani) and brackets (hasta). Beams rest on these brackets, and the roof rests on the beams. The ceiling features a circular floral pattern.
On the left railing of the porch, there is an inscription in Sanskrit, which clarifies the location, time, the name of the builder, and the purpose of the temple. Beyond this lies the entrance to the main hall.
The circular main hall contains sixteen ornate pillars. All these pillars stand on square bases and feature geometric shapes like squares, hexagons, octagons, and circles. At the top of the pillars are capitals and brackets. Beams rest on the brackets, supporting a circular domed ceiling. This dome is constructed from circular stones stacked one upon another. In the center of the ceiling, a chakra (wheel) is carved. The main hall contains a circular stage (rangashila). In ancient times, performances such as dance and music were presented on this stage. Near the left wall of the main hall, there is an idol of the four-armed Lord Vishnu. On the front wall, on both sides of the entrance to the antarala, there are two niches (devakoshthakas). The left niche houses Lord Ganesha, while the right niche contains an indistinct sculpture.
In the center of the antarala floor, there is a Nandi idol made of black stone.
There are two empty niches on both sides of the antarala. Further ahead, the entrance to the sanctum sanctorum is elevated above the antarala. There is a step in front of the entrance. The doorway features carvings of floral, leaf, human, pillar, and serpent motifs. On the lower sides of the door frame, there are sculptures of gatekeepers (dwarapala/dwarapalika) and the goddesses Ganga and Yamuna. The lintel (lalatabimba) features a sculpture of Lord Ganesha. The archway contains spire sculptures, and the threshold has a moonstone (chandrashila). In the center of the sanctum floor, there is a Shiva Linga. A brass cobra with a hood (chhatra) is placed over the Shiva Linga. A copper vessel for ritual bathing (abhishek) is suspended from the ceiling. A trident (trishul) stands beside the Shiva Linga. Near the back wall of the sanctum, there is an idol of Gauri-Har on a pedestal (vajrapitha), which is said to have been installed in later times. Four ornate pillars are embedded in the four corners of the sanctum walls. On the outer side of the temple, the walls (mandovara) feature pillar sculptures and niches containing divine idols. The temple roof is surrounded by a safety railing, which is said to have been built in recent times. In the center of the roof is a domed spire (shikhara), topped with a finial (stupika) and a kalash. Behind the temple, in the courtyard, there is a tank built of carved stone with steps to descend. Water from this tank is used for the ritual bathing of the deity.
Mahashivratri is the main annual festival celebrated here. During this time, thousands of devotees from the surrounding areas come for darshan and to fulfill their vows. During the festival, programs such as Laghurudra, Abhishek, Bhajans, music, Kirtans, and Mahaprasad are organized. The temple is crowded with devotees during the month of Shravan, Adhikamas, Dussehra, Diwali, Purnima, Amavasya, Pradosh, and on Mondays. Mahaprasad is organized every Monday.
Useful Information:
- 1 km from Ambajogai Bus Stand
- 96 km from Beed
- ST bus services available to Ambajogai from many cities in the district
- Private vehicles can reach the temple
- Many options for accommodation and breakfast in the area
- Contact: Sharad Lomte, President, Mob. 9422242478,
- Kalyan Lomte, Vice President, Mob. 9422242031
खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, तहसील अंबाजोगाई, जिला बीड
मृत व्यक्तियों की स्मृति को संजोना मनुष्य के स्वभाव में है। आदिम जनजातियों में भी मृत व्यक्तियों की स्मृति में पाषाण स्तंभ स्थापित करने की प्रथा देखी जाती है। यही कारण है कि दुनिया भर की लगभग सभी संस्कृतियों में मृतात्माओं के स्मृति-स्थल देखने को मिलते हैं। भारत में ऐतिहासिक और पौराणिक काल से ही राजा, रानी, प्रधान सेनापतियों की स्मृति में निर्मित मंदिर, बावड़ियाँ, उद्यान, समाधियाँ और वीरगल (वीर स्तंभ) देखने को मिलते हैं। अंबाजोगाई स्थित बारहवीं शताब्दी में निर्मित खोलेश्वर मंदिर, खोलेश्वर और उनके पुत्र राम की स्मृति में बनवाया गया था, जिसका उल्लेख यहाँ के शिलालेख में मिलता है।
यह मंदिर लगभग आठ सौ वर्ष प्राचीन है। मंदिर के प्रवेश द्वार पर स्थित शिलालेख के अनुसार, खोलेश्वर की पुत्री लक्ष्मी ने अपने पिता और भाई राम की स्मृति में इस मंदिर का निर्माण कराया था। खोलेश्वर, यादव राजा सिंघण के सेनापति थे। वे और उनके पुत्र युद्ध में वीरगति को प्राप्त हुए थे। अपने पिता और भाई के पराक्रम व कृतित्व की स्मृति सदैव बनी रहे और उन्हें मरणोपरांत सद्गति प्राप्त हो, इसी उद्देश्य से लक्ष्मी ने इस मंदिर का निर्माण कराया। इसीलिए यह मंदिर ‘खोलेश्वर’ के नाम से जाना जाता है।
अंबाजोगाई शहर के गवळीपुरा क्षेत्र में मुख्य सड़क के किनारे यह मंदिर स्थित है। मंदिर के सामने पार्किंग और उसके आगे प्रांगण है। मंदिर एक ऊँचे अधिष्ठान पर स्थित है। इस अधिष्ठान में पुष्प-थर, स्तंभ-नक्काशी और गजमुख शिल्प बने हैं। मंदिर की संरचना में मुखमंडप, सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह शामिल हैं। मंदिर की पूर्व, उत्तर और दक्षिण दिशाओं में मुखमंडप हैं। उनके आगे सभामंडप के प्रवेश द्वार हैं। तीनों मुखमंडप प्रांगण से ऊँचे होने के कारण वहाँ जाने के लिए आठ-आठ सीढ़ियाँ बनी हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर लोहे की सुरक्षा रेलिंग लगी है।
पूर्व दिशा के मुखमंडप में बाहरी ओर रेलिंग है। इस रेलिंग में भक्तों के बैठने के लिए कक्षासन (बैठक) बने हैं। मुखमंडप में प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो-दो और सभामंडप के प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो-दो, इस प्रकार कुल आठ स्तंभ हैं। सभी स्तंभ चौकोर स्तंभ-पाद पर स्थित हैं। स्तंभ-दंड में चौकोर, षट्कोण, अष्टकोण और वृत्त जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकार हैं। स्तंभों के शीर्ष पर कणी और उसके ऊपर हस्त (ब्रैकेट) हैं। हस्त पर बीम और बीम के ऊपर छत है। छत पर चक्राकार नक्काशी बनी है।
मुखमंडप में बाईं ओर की रेलिंग पर संस्कृत भाषा में शिलालेख है। इसमें स्थान, समय, मंदिर निर्माता का नाम और उद्देश्य स्पष्ट किया गया है। उसके आगे सभामंडप का प्रवेश द्वार है।
गोलाकार सभामंडप में सोलह नक्काशीदार स्तंभ हैं। ये सभी स्तंभ चौकोर स्तंभ-पाद पर स्थित हैं। स्तंभ-दंड में चौकोर, षट्कोण, अष्टकोण और वृत्त जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकार हैं। स्तंभों के शीर्ष पर कणी और कणी के ऊपर हस्त हैं। हस्त पर बीम और उसके ऊपर गोल गुंबदाकार छत है। एक के ऊपर एक रखे गए गोलाकार पत्थरों से यह गुंबदाकार संरचना बनी है। छत के मध्य में चक्र उत्कीर्ण है। सभामंडप में गोलाकार रंगशिला है। प्राचीन काल में इस रंगशिला पर नृत्य, गायन आदि सांस्कृतिक कार्यक्रम प्रस्तुत किए जाते थे। सभामंडप में बाईं दीवार के पास चतुर्भुज विष्णु की मूर्ति है। अंतराळ के प्रवेश द्वार के दोनों ओर दर्शनीय दीवार में दो देवकोष्ठक (देव-आले) हैं। बाएं देवकोष्ठक में गणपति और दाईं ओर के देवकोष्ठक में एक अस्पष्ट शिल्प है।
अंतराळ में जमीन पर मध्य में काले पत्थर की नंदी की मूर्ति है।
अंतराळ में दोनों ओर दो रिक्त देवकोष्ठक हैं। आगे अंतराळ से ऊँचाई पर गर्भगृह का प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार के सामने एक सीढ़ी है। प्रवेश द्वार पर पुष्पशाखा, पर्णशाखा, नरशाखा, स्तंभशाखा और व्यालशाखाएँ हैं। साथ ही द्वार-शाखाओं पर नीचे की ओर द्वारपाल, द्वारपालिका, गंगा, यमुना आदि के शिल्प हैं। ललाटबिंब पर गणपति का शिल्प है। तोरण में शिखर-शिल्प हैं और मंडारक पर चंद्रशिला है। गर्भगृह में जमीन पर मध्य में शिवपिंडी है। शिवपिंडी पर छत्र धारण किए हुए पीतल का नाग है। जलधारा के लिए तांबे का अभिषेक पात्र छत से लटका हुआ है। शिवपिंडी के पास त्रिशूल है। गर्भगृह में पिछली दीवार के पास वज्रपीठ पर गौरीहर की मूर्ति है। कहा जाता है कि इसे बाद के काल में स्थापित किया गया था। गर्भगृह के चारों कोनों पर चार नक्काशीदार स्तंभ दीवार में समाहित हैं। मंदिर के बाहरी भाग में मंडोवर पर स्तंभ-शिल्प और देवकोष्ठक हैं। देवकोष्ठक में देव-मूर्तियाँ हैं। मंदिर की छत पर चारों ओर सुरक्षा रेलिंग है। कहा जाता है कि यह हाल के वर्षों में बनाई गई है। छत के मध्य में गुंबदाकार शिखर है। शिखर के शीर्ष पर स्तूपिका और उस पर कलश है। मंदिर के पीछे प्रांगण में नक्काशीदार पत्थरों से बना एक कुंड है। कुंड में उतरने के लिए सीढ़ियाँ हैं। देव के अभिषेक के लिए इसी कुंड से जल लिया जाता है।
महाशिवरात्रि यहाँ का मुख्य वार्षिक उत्सव है। इस अवसर पर आसपास के हजारों भक्त देव के दर्शन और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं। उत्सव के दौरान मंदिर में लघुरुद्र, अभिषेक, भजन, संगीत, कीर्तन और महाप्रसाद जैसे कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। श्रावण मास, अधिकमास, दशहरा, दीपावली, पूर्णिमा, अमावस्या, प्रदोष और सोमवार के दिन मंदिर में भक्तों की भीड़ रहती है। प्रत्येक सोमवार को महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- अंबाजोगाई बस स्टैंड से 1 किमी की दूरी पर
- बीड से 96 किमी की दूरी पर
- जिले के कई शहरों से अंबाजोगाई के लिए एसटी बस सेवा उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- क्षेत्र में आवास और भोजन के लिए कई विकल्प उपलब्ध
- संपर्क: शरद लोमटे, अध्यक्ष, मो. 9422242478,
- कल्याण लोमटे, उपाध्यक्ष, मो. 9422242031
खोलेश्वर મંદિર
ગવળીપુરા, અંબાજોગાઈ, તા. અંબાજોગાઈ, જિ. બીડ
મૃત વ્યક્તિઓની સ્મૃતિ જાળવી રાખવી એ માનવ સ્વભાવમાં છે. આદિમ જાતિઓમાં પણ મૃત વ્યક્તિના સ્મરણાર્થે પાષાણ સ્તંભ ઊભા કરવાની પ્રથાઓ જોવા મળે છે. તેથી જ વિશ્વની લગભગ તમામ સંસ્કૃતિઓમાં મૃતકોના સ્મૃતિસ્થળો જોવા મળે છે. ભારતમાં ઐતિહાસિક અને પૌરાણિક કાળથી રાજા, રાણી, પ્રધાન સેનાપતિઓની સ્મૃતિમાં બંધાયેલા મંદિરો, વાવ, ઉદ્યાનો, સમાધિઓ અને વીરગળ જોવા મળે છે. અંબાજોગાઈ ખાતે બારમી સદીમાં બંધાયેલું ખોલેશ્વર મંદિર એ ખોલેશ્વર અને તેમના પુત્ર રામની સ્મૃતિમાં બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું અહીંના શિલાલેખમાં નોંધાયેલું છે.
આ મંદિર આશરે આઠસો વર્ષ પ્રાચીન છે. મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પરના શિલાલેખમાં નોંધ્યા મુજબ, ખોલેશ્વરની પુત્રી લક્ષ્મીએ પોતાના પિતા અને ભાઈ રામની યાદમાં આ મંદિર બંધાવ્યું હતું. ખોલેશ્વર એ યાદવ રાજા સિંઘણનો સેનાપતિ હતો. તે અને તેનો પુત્ર યુદ્ધમાં શહીદ થયા હતા. પોતાના પિતા અને ભાઈના પરાક્રમ અને કર્તૃત્વની સ્મૃતિ કાયમ રહે, તેમજ તેમને મરણોત્તર ગતિ મળે તે હેતુથી લક્ષ્મીએ આ મંદિર બંધાવ્યું છે. આ કારણે જ આ મંદિર ખોલેશ્વરના નામે ઓળખાય છે.
અંબાજોગાઈ શહેરના ગવળીપુરા વિસ્તારમાં મુખ્ય માર્ગની બાજુમાં આ મંદિર આવેલું છે. મંદિરની સામે પાર્કિંગ અને ત્યારબાદ પ્રાંગણ છે. મંદિર ઊંચા અધિષ્ઠાન પર સ્થિત છે. આ અધિષ્ઠાનમાં પુષ્પથર, સ્તંભનક્ષી અને ગજમુખ શિલ્પો છે. મુખમંડપ, સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની સંરચના છે. મંદિરની પૂર્વ, ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં મુખમંડપ છે. તેમની આગળ સભામંડપના પ્રવેશદ્વાર છે. ત્રણેય મુખમંડપ પ્રાંગણ કરતા ઊંચાઈ પર હોવાથી ત્યાં જવા માટે દરેક બાજુ આઠ પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ લોખંડની સુરક્ષા રેલિંગ છે.
પૂર્વ દિશાના મુખમંડપમાં બહારની બાજુએ રેલિંગ છે. આ રેલિંગમાં ભક્તો માટે બેસવાની વ્યવસ્થા (કક્ષાસન) છે. મુખમંડપમાં પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે-બે અને સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે-બે એમ કુલ આઠ સ્તંભો છે. તમામ સ્તંભો ચોરસ સ્તંભપાદ પર ઊભા છે. સ્તંભદંડમાં ચોરસ, ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ, વર્તુળ જેવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારો છે. સ્તંભોના શીર્ષ ભાગે કણી અને તેના પર હસ્ત છે. હસ્ત પર બીમ અને બીમ પર છત છે. છત પર ચક્રાકાર નકશીકામ છે.
મુખમંડપમાં ડાબી બાજુની રેલિંગ પર સંસ્કૃત ભાષામાં શિલાલેખ છે. તેમાં સ્થળ, કાળ, મંદિર બનાવનારનું નામ અને હેતુ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે. તેની આગળ સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર છે.
ગોળાકાર સભામંડપમાં સોળ નકશીદાર સ્તંભો છે. આ તમામ સ્તંભો ચોરસ સ્તંભપાદ પર ઊભા છે. સ્તંભદંડમાં ચોરસ, ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ, વર્તુળ જેવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારો છે. સ્તંભોના શીર્ષ ભાગે કણી અને કણી પર હસ્ત છે. હસ્ત પર બીમ અને તેના પર ગોળ ગુંબજાકાર છત છે. એકબીજા પર ગોઠવેલા વર્તુળાકાર પાષાણોથી આ ગુંબજાકાર રચના સાકાર થઈ છે. છતની મધ્યમાં ચક્ર કોતરેલું છે. સભામંડપમાં વર્તુળાકાર રંગશિલા છે. પ્રાચીન કાળમાં આ રંગશિલા પર નૃત્ય, ગાયન વગેરે જેવા સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો રજૂ કરવામાં આવતા હતા. સભામંડપમાં ડાબી દીવાલ પાસે ચતુર્ભુજ વિષ્ણુની મૂર્તિ છે. અંતરાળના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દીવાલમાં બે દેવકોષ્ઠક (નાના ખાંચા) છે. ડાબા દેવકોષ્ઠકમાં ગણપતિ, તો જમણી બાજુના દેવકોષ્ઠકમાં એક અસ્પષ્ટ શિલ્પ છે.
અંતરાળમાં જમીન પર મધ્યમાં કાળા પાષાણની નંદીની મૂર્તિ છે.
અંતરાળમાં બંને બાજુએ બે ખાલી દેવકોષ્ઠક છે. આગળ અંતરાળ કરતા ઊંચાઈ પર ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારની સામે પગથિયું છે. પ્રવેશદ્વાર પર પુષ્પશાખા, પર્ણશાખા, નરશાખા, સ્તંભશાખા, વ્યાલશાખા છે. તેમજ દ્વારશાખા પર નીચેની બાજુએ દ્વારપાલ, દ્વારપાલિકા, ગંગા, યમુના વગેરે શિલ્પો છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિનું શિલ્પ છે. તોરણમાં શિખર શિલ્પો છે, અને મંડારક પર ચંદ્રશિલા છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર મધ્યમાં શિવપિંડી છે. શિવપિંડી પર છત્ર ધારણ કરેલો પિત્તળનો નાગ છે. જલધારા માટે તાંબાનું અભિષેક પાત્ર છત પરથી લટકાવેલું છે. શિવપિંડીની બાજુમાં ત્રિશૂળ છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલ પાસે વજ્રપીઠ પર ગૌરીહરની મૂર્તિ છે. તે પાછળના સમયમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. ગર્ભગૃહમાં ચારેય ખૂણા પર ચાર નકશીદાર સ્તંભો દીવાલમાં જડિત છે. મંદિરની બહારની બાજુએ મંડોવર પર સ્તંભ શિલ્પો અને દેવકોષ્ઠક છે. દેવકોષ્ઠકમાં દેવમૂર્તિ છે. મંદિરની છત પર ચારેય બાજુ સુરક્ષા રેલિંગ છે. તે પાછળના સમયમાં બાંધવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. છત પર મધ્યમાં ગુંબજાકાર શિખર છે. શિખરના શીર્ષ પર સ્તૂપિકા અને તેના પર કળશ છે. મંદિરની પાછળના ભાગમાં પ્રાંગણમાં કોતરેલા પાષાણથી બનાવેલું કુંડ છે. કુંડમાં ઉતરવા માટે પગથિયાં છે. દેવના અભિષેક માટે આ કુંડમાંથી પાણી લેવામાં આવે છે.
મહાશિવરાત્રી એ અહીંનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ છે. આ સમયે આસપાસના હજારો ભક્તો દેવના દર્શન કરવા અને માનતા પૂરી કરવા આવે છે. ઉત્સવ દરમિયાન મંદિરમાં લઘુરુદ્ર, અભિષેક, ભજન, સંગીત, કીર્તન, મહાપ્રસાદ વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ માસ, અધિક માસ, દશેરા, દિવાળી, પૂર્ણિમા, અમાસ, પ્રદોષ, સોમવાર વગેરે દિવસે મંદિરમાં ભક્તોની ભીડ હોય છે. દર સોમવારે મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- અંબાજોગાઈ બસ સ્ટેન્ડથી ૧ કિમી અંતરે
- બીડથી ૯૬ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી અંબાજોગાઈ માટે એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- આસપાસ રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
- સંપર્ક : શરદ લોમટે, અધ્યક્ષ, મો. ૯૪૨૨૨૪૨૪૭૮,
- કલ્યાણ લોમટે, ઉપાધ્યક્ષ, મો. ૯૪૨૨૨૪૨૦૩૧
खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, ता. अंबाजोगाई, जि. बीड
இறந்தவர்களின் நினைவைப் போற்றுவது மனிதனின் இரத்தத்திலேயே ஊறிய ஒன்று. ஆதிவாசி இனங்களில் கூட இறந்தவர்களின் நினைவாகக் கல் தூண்களை நடும் வழக்கம் காணப்படுகிறது. இதனால்தான் உலகம் முழுவதும் உள்ள அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சின்னங்களைக் காண முடிகிறது. இந்தியாவில் வரலாற்று மற்றும் புராண காலத்திலிருந்தே மன்னர்கள், அரசியர், தளபதிகள் ஆகியோரின் நினைவாகக் கட்டப்பட்ட கோயில்கள், படிக்கிணறுகள், பூங்காக்கள், சமாதிகள் மற்றும் வீரக்கற்களைக் காண முடியும். अंबाजोगाई-இல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த खोलेஸ்வரர் கோயில், खोलेஸ்வரர் மற்றும் அவரது மகன் ராம் ஆகியோரின் நினைவாகக் கட்டப்பட்டது என்பதை இங்குள்ள கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது.
இக்கோயில் சுமார் எந்நூறு ஆண்டுகள் பழமையானது. கோயிலின் நுழைவாயிலில் உள்ள கல்வெட்டின்படி, खोलेஸ்வரரின் மகள் லட்சுமி தனது தந்தை மற்றும் சகோதரன் ராம் ஆகியோரின் நினைவாக இக்கோயிலைக் கட்டினாள். खोलेஸ்வரர் யாதவ மன்னன் சிங்கணனின் தளபதியாக இருந்தார். அவரும் அவரது மகனும் போரில் வீரமரணம் அடைந்தனர். தனது தந்தை மற்றும் சகோதரனின் வீரம் மற்றும் சாதனைகள் நிலைத்திருக்கவும், அவர்களுக்கு மறுபிறவியில் நற்கதி கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் லட்சுமி இக்கோயிலைக் கட்டினாள். இதனாலேயே இக்கோயில் खोलेஸ்வரர் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
अंबाजोगाई நகரத்தின் गवळीपुरा பகுதியில், பிரதான சாலையோரத்தில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் வாகன நிறுத்துமிடமும், அதற்கு அப்பால் ஒரு முற்றமும் உள்ளது. கோயில் உயர்ந்த அடித்தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. இந்த அடித்தளத்தில் மலர் வேலைப்பாடுகள், தூண் செதுக்கல்கள் மற்றும் கஜமுக (யானை முகம்) சிற்பங்கள் உள்ளன. முகமண்டபம், சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு திசைகளில் முகமண்டபங்கள் உள்ளன. அவற்றுக்கு முன்னால் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயில்கள் உள்ளன. மூன்று முகமண்டபங்களும் முற்றத்தை விட உயரத்தில் இருப்பதால், அங்கு செல்ல தலா எட்டு படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் இரும்புப் பாதுகாப்பு கைப்பிடிகள் உள்ளன.
கிழக்கு திசை முகமண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் கைப்பிடி சுவர் உள்ளது. இந்தச் சுவரில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கான ஆசனங்கள் உள்ளன. முகமண்டபத்தில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தலா இரண்டு மற்றும் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தலா இரண்டு என மொத்தம் எட்டு தூண்கள் உள்ளன. அனைத்து தூண்களும் சதுர வடிவ பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளன. தூண்களின் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் போன்ற பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் உள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கனி மற்றும் அதன் மேல் கைகள் (ஹஸ்தங்கள்) உள்ளன. கைகளின் மீது உத்தரங்களும், அதன் மேல் கூரையும் உள்ளன. மேற்கூரையில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
முகமண்டபத்தில் இடதுபுறக் கைப்பிடி சுவரில் சமஸ்கிருத மொழியில் கல்வெட்டு உள்ளது. அதில் இடம், காலம், கோயில் கட்டியவர் பெயர் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவை தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதற்கு அப்பால் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது.
வட்ட வடிவிலான சபா மண்டபத்தில் பதினாறு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் சதுர வடிவ பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளன. தூண்களின் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் போன்ற பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்கள் உள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் கனி மற்றும் அதன் மேல் கைகள் உள்ளன. கைகளின் மீது உத்தரங்களும், அதன் மேல் வட்ட வடிவ குவிமாடம் போன்ற கூரையும் உள்ளன. ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்ட வட்ட வடிவ கற்களால் இந்த குவிமாட அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூரையின் மையப்பகுதியில் சக்கரம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் வட்ட வடிவ ரங்கசிளா (மேடை) உள்ளது. பண்டைய காலத்தில் இந்த மேடையில் நடனம், இசை போன்ற கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. சபா மண்டபத்தில் இடதுபுறச் சுவருக்கு அருகில் சதுர்புஜ விஷ்ணுவின் சிலை உள்ளது. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உள்ள சுவர்களில் இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. இடதுபுற தேவகோஷ்டத்தில் கணபதியும், வலதுபுற தேவகோஷ்டத்தில் தெளிவற்ற ஒரு சிற்பமும் உள்ளன.
அந்தராளத்தில் தரையின் மையப்பகுதியில் கருங்கல்லால் ஆன நந்தி சிலை உள்ளது.
அந்தராளத்தில் இருபுறமும் இரண்டு காலியான தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அதற்கு அப்பால் அந்தராளத்தை விட உயரத்தில் கருவறையின் நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு படி உள்ளது. நுழைவாயிலில் புஷ்பசாகா, பர்ணசாகா, நரசாகா, ஸ்தம்பசாகா, வ்யாலசாகா போன்ற அலங்காரங்கள் உள்ளன. மேலும், கதவு நிலைகளின் கீழ் பகுதியில் துவாரபாலகர், துவாரபாலகி, கங்கை, யமுனை போன்ற சிற்பங்கள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் கணபதி சிற்பம் உள்ளது. தோரணத்தில் சிகர சிற்பங்களும், மண்டாரகத்தில் சந்திரசிலையும் உள்ளன. கருவறையில் தரையின் மையப்பகுதியில் சிவலிங்கம் உள்ளது. சிவலிங்கத்தின் மீது குடை பிடித்த நிலையில் பித்தளை நாகம் உள்ளது. நீர்தாரை கொண்ட செப்பு அபிஷேகப் பாத்திரம் கூரையிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. சிவலிங்கத்தின் அருகில் திரிசூலம் உள்ளது. கருவறையில் பின்புறச் சுவரை ஒட்டி வஜ்ரபீடத்தில் கௌரிஹர சிலை உள்ளது. இது பிற்காலத்தில் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கருவறையின் நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் சுவரோடு இணைந்துள்ளன. கோயிலின் வெளிப்புறத்தில் மண்டோவரத்தில் தூண் சிற்பங்கள் மற்றும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. தேவகோஷ்டத்தில் தெய்வச் சிலைகள் உள்ளன. கோயிலின் கூரையைச் சுற்றி பாதுகாப்பு கைப்பிடி சுவர் உள்ளது. இது பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கூரையின் மையப்பகுதியில் குவிமாடம் போன்ற சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் உச்சியில் ஸ்தூபிகையும் அதன் மேல் கலசமும் உள்ளன. கோயிலின் பின்புறம் உள்ள முற்றத்தில் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன குளம் உள்ளது. குளத்தில் இறங்குவதற்குப் படிகள் உள்ளன. இறைவனின் அபிஷேகத்திற்காக இந்தக் குளத்திலிருந்து நீர் எடுக்கப்படுகிறது.
மகா சிவராத்திரி இங்கு நடைபெறும் முக்கிய வருடாந்திர விழாவாகும். இந்த நேரத்தில் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனை தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன்களைச் செலுத்தவும் வருகிறார்கள். திருவிழாக் காலங்களில் கோயிலில் லகுருத்ரம், அபிஷேகம், பஜனை, இசை, கீர்த்தனை, மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. சிராவண மாதம், அதிக மாதம், தசரா, தீபாவளி, பௌர்ணமி, அமாவாசை, பிரதோஷம், திங்கட்கிழமை போன்ற நாட்களில் கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- अंबाजोगाई பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 1 கி.மீ தொலைவில்
- பீட் (Beed) நகரிலிருந்து 96 கி.மீ தொலைவில்
- மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து अंबाजोगाईக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : சரத் லோமடே, தலைவர், அலைபேசி: 9422242478,
- கல்யாண் லோமடே, துணைத் தலைவர், அலைபேசி: 9422242031
खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, ता. अंबाजोगाई, जि. बीड
మరణించిన వారి స్మృతులను భద్రపరచుకోవడం మానవ రక్తంలోనే ఉంది. ఆదిమ తెగలలో కూడా మరణించిన వారి జ్ఞాపకార్థం రాతి స్తంభాలను ప్రతిష్టించే ఆచారాలు కనిపిస్తాయి. అందుకే ప్రపంచవ్యాప్తంగా దాదాపు అన్ని సంస్కృతులలోనూ మృతుల స్మారక చిహ్నాలను చూడవచ్చు. భారతదేశంలో చారిత్రక మరియు పౌరాణిక కాలం నుండి రాజులు, రాణులు, ప్రధాన సేనాపతులు, వీరుల స్మృత్యర్థం నిర్మించిన దేవాలయాలు, మెట్ల బావులు, ఉద్యానవనాలు, సమాధులు మరియు వీరగళ్లు కనిపిస్తాయి. అంబాజోగైలో పన్నెండవ శతాబ్దంలో నిర్మించిన ఈ खोलेశ్వర దేవాలయం, खोलेశ్వరుడు మరియు అతని కుమారుడు రాముని స్మృత్యర్థం నిర్మించబడిందని ఇక్కడి శిలాశాసనంలో పేర్కొనబడింది.
ఈ దేవాలయం సుమారు ఎనిమిది వందల ఏళ్ల నాటిది. దేవాలయ ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న శిలాశాసనం ప్రకారం, खोलेశ్వరుని కుమార్తె లక్ష్మి తన తండ్రి మరియు సోదరుడు రాముని జ్ఞాపకార్థం ఈ దేవాలయాన్ని నిర్మించింది. खोलेశ్వరుడు యాదవ రాజు సింఘణుని సేనాధిపతి. అతను మరియు అతని కుమారుడు యుద్ధంలో మరణించారు. తన తండ్రి మరియు సోదరుని పరాక్రమం, వారి కీర్తి చిరస్థాయిగా నిలవాలని, అలాగే వారికి మరణానంతరం సద్గతి కలగాలని లక్ష్మి ఈ దేవాలయాన్ని నిర్మించింది. అందుకే ఈ దేవాలయం ‘खोलेश्वर’ (खोलेश्वर) పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది.
అంబాజోగై నగరంలోని गवळीपुरा (గవళీపుర) ప్రాంతంలో ప్రధాన రహదారి పక్కనే ఈ దేవాలయం ఉంది. దేవాలయం ముందు వాహనాల పార్కింగ్ మరియు ఆ తర్వాత ప్రాంగణం ఉన్నాయి. దేవాలయం ఎత్తైన అధిష్టానంపై నిర్మించబడింది. ఈ అధిష్టానంలో పుష్పదళాలు, స్తంభాల అలంకరణలు మరియు గజముఖ శిల్పాలు ఉన్నాయి. ముఖమండపం, సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భాలయం అనేవి ఈ దేవాలయ నిర్మాణం. దేవాలయానికి తూర్పు, ఉత్తర మరియు దక్షిణ దిశలలో ముఖమండపాలు ఉన్నాయి. వాటి ముందు సభామండప ప్రవేశద్వారాలు ఉన్నాయి. మూడు ముఖమండపాలు ప్రాంగణం కంటే ఎత్తులో ఉండటం వల్ల, అక్కడికి వెళ్లడానికి ఎనిమిది మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్లకు ఇరువైపులా ఇనుప రక్షణ కంచెలు ఉన్నాయి.
తూర్పు దిశలోని ముఖమండపానికి వెలుపలి వైపు కంచె ఉంది. ఈ కంచెలో భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. ముఖమండపంలో ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా రెండేసి చొప్పున మరియు సభామండప ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా రెండేసి చొప్పున మొత్తం ఎనిమిది స్తంభాలు ఉన్నాయి. అన్ని స్తంభాలు చతురస్రాకారపు పీఠాలపై నిలబడి ఉన్నాయి. స్తంభ దండాలలో చతురస్రం, షట్కోణం, అష్టకోణం, వృత్తం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పైభాగంలో కణి మరియు దానిపై హస్తాలు ఉన్నాయి. హస్తాలపై దూలాలు, దూలాలపై పైకప్పు ఉన్నాయి. పైకప్పుపై చక్రాకారపు అలంకరణలు ఉన్నాయి.
ముఖమండపంలోని ఎడమ వైపు కంచెపై సంస్కృత భాషలో శిలాశాసనం ఉంది. అందులో స్థలం, కాలం, దేవాలయాన్ని నిర్మించిన వారి పేరు మరియు ఉద్దేశ్యం స్పష్టంగా వివరించబడ్డాయి. దాని తర్వాత సభామండపం ప్రవేశద్వారం ఉంది.
వృత్తాకారంలో ఉన్న సభామండపంలో పదహారు అలంకరించబడిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. ఈ స్తంభాలన్నీ చతురస్రాకారపు పీఠాలపై ఉన్నాయి. స్తంభ దండాలలో చతురస్రం, షట్కోణం, అష్టకోణం, వృత్తం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పైభాగంలో కణి మరియు హస్తాలు ఉన్నాయి. హస్తాలపై దూలాలు మరియు దానిపై గుమ్మట ఆకారపు పైకప్పు ఉంది. ఒకదానిపై ఒకటి అమర్చిన వృత్తాకార రాళ్లతో ఈ గుమ్మట నిర్మాణం రూపొందించబడింది. పైకప్పు మధ్యలో చక్రం చెక్కబడి ఉంది. సభామండపంలో వృత్తాకారపు రంగశిల (నృత్య వేదిక) ఉంది. ప్రాచీన కాలంలో ఈ రంగశిలపై నృత్యం, గానం వంటి సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు ప్రదర్శించబడేవి. సభామండపంలో ఎడమ గోడ దగ్గర చతుర్భుజ విష్ణుమూర్తి విగ్రహం ఉంది. అంతరాళ ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా గోడలలో రెండు దేవకోష్టకాలు (గూళ్లు) ఉన్నాయి. ఎడమ వైపు గూడులో గణపతి, కుడి వైపు గూడులో అస్పష్టమైన శిల్పం ఉన్నాయి.
అంతరాళంలో నేలపై మధ్యలో నల్లరాతి నంది విగ్రహం ఉంది.
అంతరాళంలో ఇరువైపులా రెండు ఖాళీ దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. ముందుకు వెళ్తే అంతరాళం కంటే ఎత్తులో గర్భాలయ ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారం ముందు మెట్టు ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి పుష్పశాఖ, పర్ణశాఖ, నరశాఖ, స్తంభశాఖ, వ్యాళశాఖలు ఉన్నాయి. అలాగే ద్వారశాఖల కింది భాగంలో ద్వారపాలకులు, ద్వారపాలికలు, గంగా, యమునా వంటి శిల్పాలు ఉన్నాయి. లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. తోరణంలో శిఖర శిల్పాలు, మండారకం వద్ద చంద్రశిల ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో నేలపై మధ్యలో శివలింగం ఉంది. శివలింగంపై ఛత్రం పట్టిన ఇత్తడి నాగరాజు ఉన్నాడు. నీటిని ధారగా వదిలే రాగి అభిషేక పాత్ర పైకప్పుకు వేలాడదీయబడింది. శివలింగం పక్కన త్రిశూలం ఉంది. గర్భాలయంలో వెనుక గోడ వద్ద వజ్రపీఠంపై గౌరీహర విగ్రహం ఉంది. ఇది తరువాతి కాలంలో ప్రతిష్టించబడిందని చెబుతారు. గర్భాలయంలో నాలుగు మూలల్లో నాలుగు అలంకరించబడిన స్తంభాలు గోడలో కలిసి ఉన్నాయి. దేవాలయ వెలుపలి భాగంలో మండోవరంపై స్తంభ శిల్పాలు మరియు దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. దేవకోష్టకంలో దేవతా విగ్రహం ఉంది. దేవాలయ పైకప్పుపై చుట్టూ రక్షణ కంచె ఉంది. ఇది ఇటీవలి కాలంలో నిర్మించబడిందని చెబుతారు. పైకప్పు మధ్యలో గుమ్మట ఆకారపు శిఖరం ఉంది. శిఖరం పైభాగంలో స్తూపిక మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. దేవాలయానికి వెనుక భాగంలో ప్రాంగణంలో చెక్కిన రాళ్లతో నిర్మించిన కోనేరు ఉంది. కోనేరులోకి దిగడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. దేవుని అభిషేకం కోసం ఈ కోనేరు నుండి నీటిని తీసుకుంటారు.
మహాశివరాత్రి ఇక్కడి ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవం. ఈ సమయంలో పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దేవుని దర్శనం కోసం మరియు మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వస్తారు. ఉత్సవ కాలంలో దేవాలయంలో లఘురుద్రం, అభిషేకం, భజనలు, సంగీతం, కీర్తనలు, మహాప్రసాదం వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. శ్రావణ మాసం, అధిక మాసం, దసరా, దీపావళి, పౌర్ణమి, అమావాస్య, ప్రదోషం, సోమవారం వంటి రోజులలో భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది. ప్రతి సోమవారం మహాప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- అంబాజోగై బస్ స్టాండ్ నుండి 1 కి.మీ దూరంలో
- బీడ్ నుండి 96 కి.మీ దూరంలో
- జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి అంబాజోగైకి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు దేవాలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో బస మరియు భోజనానికి అనేక ఎంపికలు
- సంప్రదించండి: శరద్ లోమ్టే, అధ్యక్షుడు, మొ. 9422242478,
- కళ్యాణ్ లోమ్టే, ఉపాధ్యక్షుడు, మొ. 9422242031
खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, ता. अंबाजोगाई, जि. बीड
മരിച്ചവരുടെ സ്മരണ നിലനിർത്തുക എന്നത് മനുഷ്യന്റെ രക്തത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്ന ഒന്നാണ്. ആദിമ ഗോത്രങ്ങളിൽ പോലും മരിച്ചവരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ശിലാസ്തംഭങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന രീതികൾ കാണാമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മിക്ക സംസ്കാരങ്ങളിലും മരിച്ചവരുടെ സ്മാരകങ്ങൾ കാണാൻ സാധിക്കും. ഇന്ത്യയിൽ ചരിത്രപരവും പുരാണപരവുമായ കാലഘട്ടം മുതൽ രാജാക്കന്മാർ, രാജ്ഞിമാർ, പ്രധാന സേനാനായകർ എന്നിവരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കുളങ്ങൾ, ഉദ്യാനങ്ങൾ, സമാധികൾ, വീരഗല്ലുകൾ എന്നിവ കാണാം. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച അംബാജോഗായിലെ खोलेश्वर (ഖോലേശ്വര) ക്ഷേത്രം, ഖോലേശ്വരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ രാമന്റെയും സ്മരണാർത്ഥമാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ഇവിടുത്തെ ശിലാലിഖിതങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം എണ്ണൂറ് വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട്. ക്ഷേത്ര കവാടത്തിലുള്ള ശിലാലിഖിതത്തിൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഖോലേശ്വരന്റെ മകളായ ലക്ഷ്മിയാണ് തന്റെ പിതാവിന്റെയും സഹോദരൻ രാമന്റെയും ഓർമ്മയ്ക്കായി ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. യാദവ രാജാവായ സിംഘണന്റെ സേനാനായകനായിരുന്നു ഖോലേശ്വരൻ. അദ്ദേഹവും മകനും യുദ്ധത്തിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ചിരുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെയും സഹോദരന്റെയും പരാക്രമത്തിന്റെയും കർതൃത്വത്തിന്റെയും സ്മരണ നിലനിർത്താനും, അവർക്ക് മരണാനന്തര ഗതി ലഭിക്കാനും വേണ്ടിയാണ് ലക്ഷ്മി ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. ഇതുകൊണ്ടാണ് ഈ ക്ഷേത്രം ഖോലേശ്വര ക്ഷേത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
അംബാജോഗായി നഗരത്തിലെ ഗവളിപുര പ്രദേശത്ത് പ്രധാന പാതയോരത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പാർക്കിംഗ് സൗകര്യവും അതിനപ്പുറം മുറ്റവുമുണ്ട്. ഉയർന്ന തറയിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ തറയിൽ പുഷ്പങ്ങൾ, സ്തംഭങ്ങൾ, ഗജമുഖ ശില്പങ്ങൾ എന്നിവ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്ക്, വടക്ക്, തെക്ക് ദിശകളിൽ മുഖമണ്ഡപങ്ങളുണ്ട്. അവയ്ക്ക് മുന്നിലായി സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്. മൂന്ന് മുഖമണ്ഡപങ്ങളും മുറ്റത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലായതിനാൽ അവിടെയെത്താൻ എട്ടു പടികൾ വീതമുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും ഇരുമ്പ് സുരക്ഷാ വേലികളുണ്ട്.
കിഴക്ക് ദിശയിലുള്ള മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് വേലിയുണ്ട്. ഈ വേലിയിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് വീതവും, സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് വീതവും ആകെ എട്ട് സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാ സ്തംഭങ്ങളും ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള പീഠത്തിലാണ് നിൽക്കുന്നത്. സ്തംഭങ്ങളിൽ ചതുരം, ഷഡ്ഭുജം, അഷ്ടഭുജം, വൃത്തം തുടങ്ങിയ വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുണ്ട്. സ്തംഭങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗത്ത് കണി (അലങ്കാരപ്പണി)യും അതിനു മുകളിൽ ഹസ്തങ്ങളുമുണ്ട്. ഹസ്തങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ തുലാവും അതിനു മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. മേൽക്കൂരയിൽ ചക്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്.
മുഖമണ്ഡപത്തിലെ ഇടത് വേലിയിൽ സംസ്കൃത ഭാഷയിലുള്ള ശിലാലിഖിതമുണ്ട്. അതിൽ സ്ഥലം, കാലം, ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച വ്യക്തിയുടെ പേര്, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതിനുശേഷം സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്.
വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പതിനാറ് അലങ്കാര സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. ഈ സ്തംഭങ്ങളെല്ലാം ചതുരശ്ര പീഠത്തിലാണ് നിൽക്കുന്നത്. സ്തംഭങ്ങളിൽ ചതുരം, ഷഡ്ഭുജം, അഷ്ടഭുജം, വൃത്തം തുടങ്ങിയ വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുണ്ട്. സ്തംഭങ്ങളുടെ മുകളിൽ കണിയും അതിനു മുകളിൽ ഹസ്തങ്ങളുമുണ്ട്. ഹസ്തങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ തുലാവും അതിനു മുകളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള താഴികക്കുടം പോലുള്ള മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. ഒന്നിനു മുകളിൽ ഒന്നായി അടുക്കിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ടാണ് ഈ താഴികക്കുടം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മേൽക്കൂരയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ചക്രം കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തവേദിയുണ്ട്. പുരാതന കാലത്ത് ഈ വേദിയിൽ നൃത്തം, സംഗീതം തുടങ്ങിയ കലാപരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇടത് ഭിത്തിക്ക് സമീപം ചതുർഭുജ വിഷ്ണുവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള ഭിത്തിയിൽ രണ്ട് ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട് (ചെറിയ അറകൾ). ഇടത് അറയിൽ ഗണപതിയുടെയും വലത് അറയിൽ വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു ശില്പവുമുണ്ട്.
അന്തരാളത്തിൽ തറയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്ത നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
അന്തരാളത്തിൽ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് ഒഴിഞ്ഞ അറകളുണ്ട്. അതിനു മുന്നിലായി അന്തരാളത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ പടിയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ പുഷ്പശാഖ, പർണ്ണശാഖ, നരശാഖ, സ്തംഭശാഖ, വ്യാലശാഖ എന്നിവയുണ്ട്. കൂടാതെ കവാടത്തിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് ദ്വാരപാലകൻ, ദ്വാരപാലിക, ഗംഗ, യമുന തുടങ്ങിയ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പമുണ്ട്. തോരണത്തിൽ ശിഖര ശില്പങ്ങളും മണ്ഡാരകയിൽ ചന്ദ്രശിലയുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ശിവലിംഗമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് മുകളിൽ കുട പിടിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ പിച്ചളയിൽ തീർത്ത നാഗമുണ്ട്. ജലധാരയുള്ള ചെമ്പ് അഭിഷേക പാത്രം മേൽക്കൂരയിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു. ശിവലിംഗത്തിന് സമീപം തൃശൂലമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ ഗൗരീഹര വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഇത് പിൽക്കാലത്ത് സ്ഥാപിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ നാല് മൂലകളിലും ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് നാല് അലങ്കാര സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് മണ്ഡോവരത്തിൽ സ്തംഭ ശില്പങ്ങളും ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുമുണ്ട്. ദേവകോഷ്ഠത്തിൽ ദേവവിഗ്രഹമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് ചുറ്റും സുരക്ഷാ വേലിയുണ്ട്. ഇത് അടുത്ത കാലത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മേൽക്കൂരയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് താഴികക്കുടം പോലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ സ്തൂപികയും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് മുറ്റത്ത് കൊത്തുപണികളുള്ള കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കുളമുണ്ട്. കുളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പടികളുണ്ട്. ദേവന്റെ അഭിഷേകത്തിനായി ഈ കുളത്തിൽ നിന്നാണ് വെള്ളം എടുക്കുന്നത്.
മഹാശിവരാത്രിയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവം. ഈ സമയത്ത് പരിസരത്തുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും ഇവിടെയെത്തുന്നു. ഉത്സവകാലത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽ ലഘുരുദ്രം, അഭിഷേകം, ഭജൻ, സംഗീതം, കീർത്തനം, മഹാപ്രസാദം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ശ്രാവണ മാസം, അധികമാസം, ദസറ, ദീപാവലി, പൗർണ്ണമി, അമാവാസി, പ്രദോഷം, തിങ്കളാഴ്ച തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. എല്ലാ തിങ്കളാഴ്ചയും മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- അംബാജോഗായി ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 1 കി.മീ അകലെ
- ബീഡിൽ നിന്ന് 96 കി.മീ അകലെ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും അംബാജോഗായിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
- ബന്ധപ്പെടുക: ശരദ് ലോംതെ, പ്രസിഡന്റ്, മൊബൈൽ: 9422242478,
- കല്യാൺ ലോംതെ, വൈസ് പ്രസിഡന്റ്, മൊബൈൽ: 9422242031
खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, ता. अंबाजोगाई, जि. बीड
ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತಗತವಾಗಿದೆ. ಆದಿಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಶಿಲಾಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರಾಜರು, ರಾಣಿಯರು, ಪ್ರಧಾನ ಸೇನಾಪತಿಗಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮೆಟ್ಟಿಲುಬಾವಿಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ವೀರಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅಂಬಾಜೋಗೈನಲ್ಲಿರುವ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ‘ಖೋಲೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ’ವು ಖೋಲೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ರಾಮನ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಖೋಲೇಶ್ವರನ ಮಗಳು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ರಾಮನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಖೋಲೇಶ್ವರನು ಯಾದವ ರಾಜ ಸಿಂಘಣನ ಸೇನಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನ ಪರಾಕ್ರಮ ಹಾಗೂ ಸಾಧನೆಯ ಸ್ಮೃತಿ ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಗತಿ ದೊರಕಲಿ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ‘ಖೋಲೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಬಾಜೋಗೈ ನಗರದ ಗವಳಿಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾಂಗಣವಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಅಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಪೀಠ, ಸ್ತಂಭ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಜಮುಖ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖಮಂಟಪಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಮೂರೂ ಮುಖಮಂಟಪಗಳು ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ತಲಾ ಎಂಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ರಕ್ಷಣಾ ಬೇಲಿಗಳಿವೆ.
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಖಮಂಟಪದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೇಲಿಯಿದೆ. ಈ ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎರಡು ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎರಡು ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತಂಭಗಳು ಚೌಕಾಕಾರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಸ್ತಂಭದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಚೌಕ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ, ವೃತ್ತದಂತಹ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಿವೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆ ಮತ್ತು ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ.
ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ಬೇಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸನವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಿದವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ.
ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಕೆತ್ತನೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತಂಭಗಳು ಚೌಕಾಕಾರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಸ್ತಂಭದ ದಂಡದಲ್ಲಿ ಚೌಕ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ, ವೃತ್ತದಂತಹ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಿವೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಜೋಡಿಸಲಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಈ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರಂಗಶಿಲೆ ಇದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ರಂಗಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ, ಗಾಯನ ಮುಂತಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ಚತುರ್ಭುಜ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಎಡಭಾಗದ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದ ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ.
ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಖಾಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಮೆಟ್ಟಿಲಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಶಾಖೆ, ಪರ್ಣಶಾಖೆ, ನರಶಾಖೆ, ಸ್ತಂಭಶಾಖೆ, ವ್ಯಾಲಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ದ್ವಾರಪಾಲಿಕೆಯರು, ಗಂಗಾ, ಯಮುನಾ ಮುಂತಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ತೋರಣದಲ್ಲಿ ಶಿಖರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಂದಾರಕದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಶಿಲೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ನಾಗರಹಾವಿದೆ. ಜಲಧಾರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ತಾಮ್ರದ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಛಾವಣಿಗೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಗೌರೀಹರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೆತ್ತನೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳು ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಭಾಗದ ಮಂಡೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ದೇವಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ದೇವಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಛಾವಣಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ರಕ್ಷಣಾ ಬೇಲಿಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಛಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ತೂಪಿಕಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕುಂಡವಿದೆ. ಕುಂಡಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ದೇವರ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕುಂಡದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಘುರುದ್ರ, ಅಭಿಷೇಕ, ಭಜನೆ, ಸಂಗೀತ, ಕೀರ್ತನೆ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸ, ಅಧಿಕ ಮಾಸ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಪ್ರದೋಷ, ಸೋಮವಾರ ಮುಂತಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಅಂಬಾಜೋಗೈ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 1 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬೀಡ್ನಿಂದ 96 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಅಂಬಾಜೋಗೈಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಶರದ್ ಲೋಮಟೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊ. 9422242478,
- ಕಲ್ಯಾಣ್ ಲೋಮಟೆ, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಮೊ. 9422242031
খোলেশ্বর মন্দির
গাওয়ালিপুরা, অম্বা জোগাই, তালুকা অম্বা জোগাই, জেলা বিড়।
মৃত ব্যক্তিদের স্মৃতি রক্ষা করা মানুষের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য। এমনকি আদিম উপজাতিদের মধ্যেও মৃতদের স্মরণে পাথরের স্তম্ভ স্থাপনের প্রথা লক্ষ্য করা যায়। এই কারণেই বিশ্বের প্রায় প্রতিটি সংস্কৃতিতে মৃতদের স্মারক দেখতে পাওয়া যায়। ভারতে, ঐতিহাসিক এবং পৌরাণিক সময়কাল থেকেই রাজা, রানী এবং সেনাপতিদের স্মরণে নির্মিত মন্দির, বাউড়ি (বারাভ), বাগান, সমাধি এবং বীরপ্রস্তর (বীরগল) দেখা যায়। অম্বা জোগাইয়ের খোলেশ্বর মন্দিরটি দ্বাদশ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল, যা স্থানীয় শিলালিপিতে উল্লিখিত খোলেশ্বর এবং তাঁর পুত্র রামের স্মৃতির উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল।
এই মন্দিরটি প্রায় আটশো বছরের পুরনো। মন্দিরের প্রবেশদ্বারে থাকা শিলালিপি অনুযায়ী, খোলেশ্বরের কন্যা লক্ষ্মী তাঁর পিতা এবং ভাই রামের স্মরণে এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। খোলেশ্বর ছিলেন যাদব রাজা সিংহনের অধীনে একজন সেনাপতি। তিনি এবং তাঁর পুত্র দুজনেই যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। লক্ষ্মী এই মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন যাতে তাঁর পিতা এবং ভাইয়ের বীরত্ব ও কীর্তি চিরকাল স্মরণীয় হয়ে থাকে এবং পরলোকে তাঁদের আত্মার মুক্তি ঘটে। এই কারণেই মন্দিরটি খোলেশ্বর নামে পরিচিত।
মন্দিরটি অম্বা জোগাই শহরের গাওয়ালিপুরা এলাকার প্রধান সড়কের পাশে অবস্থিত। মন্দিরের সামনে একটি পার্কিং এলাকা এবং তার পরেই একটি প্রাঙ্গণ রয়েছে। মন্দিরটি একটি উঁচু বেদীর (অধিষ্ঠান) ওপর দণ্ডায়মান, যাতে পুষ্পশোভিত খোদাই, স্তম্ভের নকশা এবং হস্তিমুণ্ডের ভাস্কর্য রয়েছে। মন্দিরের কাঠামোটি একটি প্রবেশপথ (মুখমণ্ডপ), একটি প্রধান হলঘর (সভামণ্ডপ), একটি মধ্যবর্তী কক্ষ (অন্তরাল) এবং গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত। মন্দিরের পূর্ব, উত্তর ও দক্ষিণ দিকে প্রবেশপথ রয়েছে, যা প্রধান হলঘরের প্রবেশদ্বারের দিকে নিয়ে যায়। যেহেতু তিনটি প্রবেশপথই প্রাঙ্গণ থেকে উঁচুতে অবস্থিত, তাই প্রতিটিতে পৌঁছানোর জন্য আটটি ধাপ রয়েছে। ধাপগুলোর উভয় পাশে লোহার সুরক্ষা রেলিং দেওয়া আছে।
পূর্বদিকের প্রবেশপথে বাইরের দিকে একটি রেলিং রয়েছে, যার মধ্যে ভক্তদের বসার ব্যবস্থা (কক্ষাসন) আছে। প্রবেশপথে মোট আটটি স্তম্ভ রয়েছে—প্রবেশদ্বারের প্রতিটি পাশে দুটি করে এবং প্রধান হলঘরের প্রবেশদ্বারের প্রতিটি পাশে দুটি করে। সমস্ত স্তম্ভ বর্গাকার ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে আছে। স্তম্ভের গায়ে বর্গক্ষেত্র, ষড়ভুজ, অষ্টভুজ এবং বৃত্তের মতো বিভিন্ন জ্যামিতিক আকৃতি খোদাই করা রয়েছে। স্তম্ভের শীর্ষে রয়েছে রাজধানী (কণি) এবং বন্ধনী (হস্ত)। এই বন্ধনীগুলোর ওপর কড়িকাঠ এবং কড়িকাঠের ওপর ছাদ বিন্যস্ত। ছাদটিতে একটি বৃত্তাকার পুষ্পশোভিত নকশা রয়েছে।
বারান্দার বাম দিকের রেলিংয়ে সংস্কৃত ভাষায় একটি শিলালিপি রয়েছে, যা মন্দিরের অবস্থান, সময়, নির্মাতার নাম এবং উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে। এর পরেই প্রধান হলঘরের প্রবেশপথ।
গোলাকার প্রধান হলঘরে ষোলটি অলঙ্কৃত স্তম্ভ রয়েছে। এই সমস্ত স্তম্ভগুলি বর্গাকার ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে এবং এগুলিতে বর্গক্ষেত্র, ষড়ভুজ, অষ্টভুজ ও বৃত্তের মতো জ্যামিতিক আকৃতি খোদাই করা রয়েছে। স্তম্ভগুলির শীর্ষে রয়েছে ক্যাপিটাল এবং ব্র্যাকেট। ব্র্যাকেটের উপর বিমগুলি বিন্যস্ত রয়েছে, যা একটি গোলাকার গম্বুজাকৃতি ছাদকে ধরে রেখেছে। এই গম্বুজটি একটির উপর একটি বৃত্তাকার পাথর সাজিয়ে তৈরি করা হয়েছে। ছাদের ঠিক কেন্দ্রে একটি চক্র খোদাই করা আছে। প্রধান হলঘরে একটি গোলাকার মঞ্চ (রঙ্গশিলা) রয়েছে। প্রাচীনকালে এই মঞ্চে নৃত্য ও সঙ্গীতের মতো অনুষ্ঠান পরিবেশন করা হতো। প্রধান হলঘরের বাম দিকের দেওয়ালের কাছে চতুর্ভুজ ভগবান বিষ্ণুর একটি মূর্তি রয়েছে। সামনের দেওয়ালে, অন্তরালের প্রবেশপথের উভয় পাশে দুটি কুলুঙ্গি (দেবকোষ্ঠক) রয়েছে। বাম দিকের কুলুঙ্গিতে ভগবান গণেশ বিরাজমান, অন্যদিকে ডান দিকের কুলুঙ্গিতে একটি অস্পষ্ট ভাস্কর্য রয়েছে।
অন্তরালের মেঝের কেন্দ্রে কালো পাথরে তৈরি একটি নন্দী মূর্তি রয়েছে।
অন্তরালের উভয় পাশে দুটি শূন্য কুলুঙ্গি রয়েছে। আরও এগিয়ে গেলে, গর্ভগৃহের প্রবেশপথটি অন্তরালের চেয়ে উঁচুতে অবস্থিত। প্রবেশপথের সামনে একটি ধাপ রয়েছে। দরজার কাঠামোতে পুষ্প, লতা, মানবমূর্তি, স্তম্ভ এবং সর্পের নকশা খোদাই করা আছে। দরজার কাঠামোর নিচের দিকে দ্বারপাল/দ্বারপালিকা এবং দেবী গঙ্গা ও যমুনার ভাস্কর্য রয়েছে। ললাটবিম্বে ভগবান গণেশের ভাস্কর্য শোভা পাচ্ছে। খিলানের মধ্যে শিখর ভাস্কর্য রয়েছে এবং চৌকাঠে একটি চন্দ্রশিলা বসানো আছে। গর্ভগৃহের মেঝের কেন্দ্রে একটি শিবলিঙ্গ রয়েছে। শিবলিঙ্গের ওপর একটি পিতলের ফণাধারী নাগ (ছত্র) স্থাপন করা হয়েছে। ছাদ থেকে অভিষেকের জন্য একটি তামার পাত্র ঝুলানো আছে। শিবলিঙ্গের পাশে একটি ত্রিশূল দণ্ডায়মান। গর্ভগৃহের পিছনের দেয়ালের কাছে বজ্রপীঠের ওপর গৌরী-হরের একটি মূর্তি রয়েছে, যা পরবর্তী সময়ে স্থাপিত হয়েছে বলে কথিত আছে। গর্ভগৃহের চার কোণে চারটি কারুকার্যময় স্তম্ভ গাঁথা রয়েছে। মন্দিরের বাইরের দিকে মণ্ডবরে স্তম্ভের ভাস্কর্য এবং দেবমূর্তি সম্বলিত কুলুঙ্গি রয়েছে। মন্দিরের ছাদটি একটি সুরক্ষা রেলিং দ্বারা পরিবেষ্টিত, যা সাম্প্রতিক সময়ে নির্মিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। ছাদের কেন্দ্রে একটি গম্বুজাকৃতির শিখর রয়েছে, যার শীর্ষে একটি স্তূপিকা ও কলস শোভা পাচ্ছে। মন্দিরের পেছনে প্রাঙ্গণে খোদাই করা পাথর দিয়ে নির্মিত একটি জলাধার রয়েছে, যেখানে নামার জন্য সিঁড়ি আছে। এই জলাধারের জল দেবতার অভিষেকের জন্য ব্যবহৃত হয়।
মহা শিবরাত্রি এখানকার প্রধান বার্ষিক উৎসব। এই সময়ে আশেপাশের এলাকা থেকে হাজার হাজার ভক্ত দর্শন ও মানত পূরণের জন্য আসেন। উৎসব চলাকালীন লঘুরুদ্র, অভিষেক, ভজন, সঙ্গীত, কীর্তন এবং মহাপ্রসাদের মতো অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। শ্রাবণ মাস, অধিকমাস, দশেরা, দীপাবলি, পূর্ণিমা, অমাবস্যা, প্রদোষ এবং প্রতি সোমবার মন্দির ভক্তদের ভিড়ে পরিপূর্ণ থাকে। প্রতি সোমবার মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- অম্বাযোগাই বাস স্ট্যান্ড থেকে ১ কিমি দূরে
- বিড় থেকে ৯৬ কিমি দূরে
- জেলার অনেক শহর থেকে অম্বাযোগাই পর্যন্ত এসটি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত গাড়িতে মন্দিরে পৌঁছানো যায়
- এলাকায় থাকা ও জলখাবারের অনেক বিকল্প রয়েছে
- যোগাযোগ: শরদ লোমতে, সভাপতি, মোবাইল ৯৪২২২৪২৪৭৮,
- কল্যাণ লোমতে, সহ-সভাপতি, মোবাইল ৯৪২২২৪২০৩১
खोलेश्वर मंदिर
गवळीपुरा, अंबाजोगाई, ਤਾਲੁਕਾ अंबाजोगाई, जिल्हा बीड
मृਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਦਿਮ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਰਾਜਿਆਂ, ਰਾਣੀਆਂ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੈਨਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰ, ਬਾਰਵ (ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਖੂਹ), ਬਾਗ, ਸਮਾਧੀਆਂ ਅਤੇ ਵੀਰਗਲ (ਵੀਰ-ਪੱਥਰ) ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਵਿਖੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ‘ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ’ ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਧੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਰਾਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ ਯਾਦਵ ਰਾਜਾ ਸਿੰਘਣ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮੰਦਰ ‘ਖੋਲੇਸ਼ਵਰ’ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗਵਲੀਪੁਰਾ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀਆਂ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਗਜਮੁਖ (ਹਾਥੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਾਲੀਆਂ) ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਤਿੰਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅੱਠ-ਅੱਠ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੇਲਿੰਗਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ।
ਪੂਰਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਰੇਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਸੀਟਾਂ (ਕਕਸ਼ਾਸਨ) ਬਣੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ-ਦੋ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ-ਦੋ, ਕੁੱਲ ਅੱਠ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਚੌਰਸ ਆਧਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ, ਛੇ-ਕੋਨੇ, ਅੱਠ-ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਗੋਲ ਵਰਗੇ ਕਈ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕੰਗਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ (ਬ੍ਰੈਕੇਟ) ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਉੱਤੇ ਛੱਤ ਹੈ। ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚੱਕਰਕਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੀ ਰੇਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ, ਸਮਾਂ, ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ।
ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੋਲਾਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਚੌਰਸ ਆਧਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ, ਛੇ-ਕੋਨੇ, ਅੱਠ-ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਗੋਲ ਵਰਗੇ ਕਈ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕੰਗਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਹਨ। ਹੱਥਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਗੋਲ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਛੱਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਰੱਖੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਬਣਤਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੰਗਸ਼ਿਲਾ (ਨ੍ਰਿਤ ਮੰਚ) ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੰਗਸ਼ਿਲਾ ‘ਤੇ ਨਾਚ, ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ (ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ) ਹਨ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਖਾਲੀ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ, ਪੱਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੇਲਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲ, ਦੁਆਰਪਾਲਿਕਾ, ਗੰਗਾ, ਯਮੁਨਾ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ (ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ) ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਤੋਰਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਖਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਛਤਰ ਵਾਲਾ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਨਾਗ ਹੈ। ਜਲਧਾਰਾ ਲਈ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਛੱਤ ਤੋਂ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਕੋਲ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਗੌਰੀਹਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਮੰਡੋਵਰ (ਦੀਵਾਰ) ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਹਨ। ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਸਤੂਪਿਕਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਲਈ ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੌਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਘੁਰੁਦਰ, ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਭਜਨ, ਸੰਗੀਤ, ਕੀਰਤਨ, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ, ਅਧਿਕ ਮਾਸ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਪੂਰਨਿਮਾ, ਅਮਾਵਸਿਆ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼, ਸੋਮਵਾਰ ਆਦਿ ਦਿਨਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੀਡ ਤੋਂ 96 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਲਈ ਐਸਟੀ (ST) ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਸੰਪਰਕ: ਸ਼ਰਦ ਲੋਮਟੇ, ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋ. 9422242478,
- ਕਲਿਆਣ ਲੋਮਟੇ, ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ, ਮੋ. 9422242031
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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चक्रधर स्वामी दत्तस्थान पांचाळेश्वर, ता. गेवराई, जि. बीड
अधिक माहितीChakradhar Swami Dattasthan, Panchaleshwar, Gevrai Taluka, Beed District
View Detailsचक्रधर स्वामी दत्तात्रेय तीर्थ पंचालेश्वर, तालुका जियोराई, जिला बीड
विवरण देखेंચક્રધર સ્વામી દત્તસ્થાન પાંચાળેશ્વર, તા. ગૈવરાઈ, જિ. બીડ
વિગત જુઓசக்ரதர சுவாமி தத்தஸ்தான் பாஞ்சாளேஷ்வர், தா. கேவ்ராய், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கచక్రధర స్వామి దత్తస్థాన్ పాంచాళేశ్వర్, తా. గేవరాయి, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిചക്രധര സ്വാമി ദത്തസ്ഥാനം പാഞ്ചാളേശ്വർ, താലൂക്ക്: ഗേവറായി, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ದತ್ತಸ್ಥಾನ ಪಂಚಾಲೇಶ್ವರ, ತಾ. ಗೇವराई, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿচক্রধর স্বামী দত্তস্থান পাঞ্চালেশ্বর, তা. গেওরাই, জি. বীড
বিস্তারিত দেখুনਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੱਤਸਥਾਨ ਪਾਂਚਾਲੇਸ਼ਵਰ, ਤਾ. ਗੇਵਰਾਈ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जालिंदरनाथ समाधी मंदिर येवलवाडी, ता. शिरूर कासार, जि. बीड
अधिक माहितीJalindarnath Samadhi Mandir, Yehalwadi, Taluka Shirur Kasar, District Beed
View Detailsजालिंदरनाथ समाधि मंदिर येवलवाड़ी, शिरूर कसार, जिला। बीड
विवरण देखेंજાલિંદરનાથ સમાધિ મંદિર, યેવલવાડી, તા. શિરૂર કાસાર, જિ. બીડ
વિગત જુઓஜாலிந்தர்நாத் சமாதி மந்திர், ஏவல்வாடி, தா. ஷிரூர் காசார், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கజాలిందర్నాథ్ సమాధి మందిరం, ఏవలవాడి, తా. శిరూర్ కాసార్, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిജാലിന്ദർനാഥ് സമാധി മന്ദിരം, യേവൽവാടി, താലൂക്ക്: ശിരൂർ കാസാർ, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಾಲಿಂದ್ರನಾಥ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಯೇವಲವಾಡಿ, ತಾ. ಶಿರೂರು ಕಸಾರ, ಜಿ. ಬೀಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজালিন্দরনাথ সমাধি মন্দির, ইয়েওয়ালওয়াড়ি, তা. শিরুর কাসার, জি. বীড়
বিস্তারিত দেখুনਜਾਲਿੰਦਰਨਾਥ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਯੇਵਲਵਾੜੀ, ਤਾ. ਸ਼ਿਰੂਰ ਕਾਸਾਰ, ਜ਼ਿ. ਬੀੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
खंडेश्वर मंदिर कुसळंब, ता. पाटोदा, जि. बीड
अधिक माहितीKhandeshwar Temple, Kusalamb, Taluka Patoda, District Beed
View Detailsखंडेश्वर मंदिर कुसलम्ब, ताल. पाटोदा, जिला. बीड
विवरण देखेंखंडेश्वर મંદિર કુસળંબ, તા. પાટોદા, જિ. બીડ
વિગત જુઓகண்டேஸ்வரர் கோவில், குசலம்ப, பாட்டோடா வட்டம், பீட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఖండేశ్వర దేవాలయం, కుసళంబ్, తా. పాటోద, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిഖണ്ഡേശ്വര ക്ഷേത്രം, കുസളംബ്, താലൂക്ക് പാടോദ, ജില്ല ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಖಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕುಸಳಂಬ, ತಾ. ಪಾಟೋದಾ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿখান্ডেশ্বর মন্দির, কুসালাম্ব, তালুকা পাটোদা, জেলা বিড
বিস্তারিত দেখুনਖੰਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕੁਸਲੰਬ, ਤਾ. ਪਾਟੋਦਾ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
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