खाटू श्याम मंदिर
सिकंदरपूर, लातूर, ता. जि. लातूर
लातूर शहरातील सिकंदरपूर भागात खाटू श्याम यांचे मंदिर अगदी अलीकडेच उभारण्यात आले आहे. राजस्थानमधील सीकर जिल्ह्यातील खाटू येथे असलेल्या प्रसिद्ध खाटू श्याम मंदिराच्या धर्तीवर लातूरमध्येही या भव्य मंदिराची निर्मिती करण्यात आली आहे. खाटू श्याम बाबा यांना काही भागांत ‘बलियादेव’ या नावानेही ओळखले जाते. ते भगवान श्रीकृष्णाचे कलियुगातील अवतार मानले जातात. ‘हारे का सहारा, बाबा श्याम हमारा’, अशी त्यांच्याविषयीची भाविकांची भावना आहे. या भावनेतून येथे अनेक भाविक दर्शनासाठी येतात.
राजस्थान, गुजरात, तसेच उत्तर भारतात खाटू श्याम यांना मानणारा मोठा वर्ग आहे. त्यांच्याविषयीच्या पौराणिक आख्यायिकांनुसार, खाटू श्याम हे महाभारतातील महाबली भीमाचे नातू व घटोत्कचाचे पुत्र होत. घटोत्कचास कटकंटा नावाच्या राक्षसकन्येपासून हा पुत्र झाला. त्यांचे केस जन्मतः कुरळे असल्याने त्यांना ‘बर्बरिक’ असे नाव पडले. त्यांचे अन्य एक नाव ‘सुहमद’ असे होते. श्रीकृष्णाच्या सांगण्यावरून बर्बरिक यांनी नवदुर्गेची तपस्या करून अमरत्वाचे वरदान मिळवले होते.
त्यांनी कठोर तपश्चर्येने शंकरालाही प्रसन्न करून घेत त्यांच्याकडून तीन बाण प्राप्त केले होते. या बाणांच्या साहाय्याने ते कोणतेही युद्ध जिंकण्यास सक्षम झाले होते. पांडव व कौरवांदरम्यानच्या युद्धात कमकुवत पक्षाच्या बाजूने युद्ध लढण्याचे वचन त्यांनी आपल्या मातेला दिले होते.
बर्बरिकाला मिळालेल्या वरदानाची माहिती भगवान श्रीकृष्ण यांना होती. त्यामुळे श्रीकृष्णाने बर्बरिकाला समजावले की तू कोणाच्याही बाजूने युद्ध केले तरी विरुद्ध पक्ष कमकुवत होईल. कौरवांच्या बाजूने लढल्यावर पांडव कमकुवत झाल्यास तुला त्यांच्या बाजूने लढावे लागेल. पांडवांच्या बाजूने लढल्यावर कौरव कमकुवत झाल्यास तुला त्यांच्या बाजूने लढावे लागेल. त्यामुळे तुला दोन्ही पक्षांसोबत लढावे लागेल आणि अखेर केवळ तूच जिवंत राहशील, असे सांगून कृष्णाने त्याला युद्धात सहभागी होण्यापासून परावृत्त केले. त्यानंतर श्रीकृष्णाने दान म्हणून त्यांच्याकडून त्यांचे शिर मागितले. त्यांनी ते दान दिले. बर्बरिकाच्या या बलिदानामुळे प्रसन्न झालेल्या श्रीकृष्णाने त्याला वरदान दिले की कलियुगात त्याचे ‘श्याम’ या नावाने पूजन होईल व जो कुणी त्यांचे नाव श्रद्धेने घेईल, त्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण होतील. त्यावेळी बर्बरिकाने कौरव-पांडवांचे युद्ध स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहण्याची इच्छाही व्यक्त केली होती. तेव्हा ते युद्ध त्याला पाहता यावे यासाठी कृष्णाने त्याचे शिर कुरुक्षेत्रावर एका उंच जागी ठेवले.
असे सांगितले जाते की अनेक वर्षांनी त्यांचे शिर सध्याच्या राजस्थानमधील खाटू या गावातील एका कुंडात आढळले. त्यानंतर तेथील तत्कालीन राजाने त्यांचे मंदिर उभारले. ते मंदिर खाटू श्यामजींचे मंदिर म्हणून प्रसिद्ध आहे. येथे अनेक भाविक ‘निशान यात्रा’ म्हणजे बाबांचा रंगीत ध्वज हाती घेऊन पायी येतात. भारतभर खाटू श्याम यांची अनेक मंदिरे उभारली गेली आहेत. लातूरमध्ये मोठ्या संख्येने राजस्थानी आणि उत्तर भारतीय समाज वास्तव्यास आहे. दरवर्षी येथून अनेक भाविक राजस्थानमधील खाटू धामला जात असत. आपल्या शहरातही बाबांचे एक भव्य धाम असावे, असे काही भक्तांना वाटले. या संकल्पनेला मूर्त रूप देण्यासाठी ‘श्री श्याम सेवा समिती, लातूर’ची स्थापना करण्यात आली. समितीने लातूर-बार्शी रोडवरील सिकंदरपूर भागातील ही जागा मंदिरासाठी निश्चित केली. येथे २८ फेब्रुवारी २०२१ मध्ये या मंदिराचे भूमिपूजन करण्यात आले. मंदिराची रचना राजस्थानच्या खाटू धामसारखी असावी, असा मानस होता.
त्यासाठी खास राजस्थानमधील जयपूर आणि जोधपूर येथून तज्ज्ञ कारागीर बोलावण्यात आले होते. मंदिरात वापरण्यात आलेले दगड आणि त्यावर केलेले कोरीव काम हे राजस्थानी स्थापत्यशैलीचे उत्तम उदाहरण आहे. खाटू श्याम यांची मुख्य मूर्ती देखील जयपूरमध्ये विशेषत्वाने घडवून घेण्यात आली आहे. तीन वर्षांत या मंदिराचे बांधकाम पूर्ण झाले व २२ फेब्रुवारी २०२४ रोजी मंदिरात खाटू श्याम बाबांच्या मूर्तीची प्राणप्रतिष्ठा करण्यात आली.
या मंदिरास आकर्षक प्रवेशद्वार आहे. मंदिर प्रांगणात समोरच उंचीवर मुख्य खाटू श्याम मंदिर स्थित आहे. येथे चार उपमंदिरेही आहेत. गणपती, रामदेव, शिवशंकर आणि विठ्ठल-रखुमाईची ही मंदिरे आहेत. ही चारही मंदिरे एकाच प्रकारे बांधण्यात आली आहेत. खाटू श्याम मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वाराकडे जाण्यासाठी समोरून दोन पायरीमार्ग आहेत. ज्यांना या पायऱ्या चढणे शक्य नाही, अशा भक्तांसाठी लिफ्टची व्यवस्थाही करण्यात आली आहे.
मंदिराचे एकूण बांधकाम राजस्थानच्या मंदिर स्थापत्यशैलीशी मिळतेजुळते आहे. मंदिर दुमजली आहे. त्याचा दर्शनी भाग आकर्षक आहे.
उंचच उंच खांबांनी या मंदिराच्या रचनेला वेगळीच झळाळी आली आहे. मुख्य दरवाजातून प्रशस्त सभामंडपात प्रवेश होतो. सभामंडपाच्या वर एक छोटा घुमट आहे. मंदिरास एकूण तीन शिखरे आहेत. यातील मधले मुख्य गर्भगृहावरील शिखर सर्वात उंच आहे. मंदिरास प्रशस्त सभामंडप आहे. समोरच मोठे गर्भगृह आहे. मध्यभागी मुख्य गर्भगृहात खाटू श्याम यांची मूर्ती विराजमान आहे. मूर्तीचा मुखवटा राजस्थानमधील मूळ मूर्तीसारखाच तयार करण्यात आला आहे. त्याला मुकुट, कुंडल, दागिने आणि वस्त्रप्रावरणांनी शृंगारलेले आहे. या गर्भगृहाच्या डाव्या-उजव्या बाजूला राणी सती दादीमा म्हणजे नारायणी देवी आणि सालासर बालाजी म्हणजे हनुमानजी यांची स्थाने आहेत. या मूर्ती खास जयपूरहून घडवून येथे आणण्यात आल्याचे सांगण्यात आले.
मंदिरात दिवसातून पाच वेळा आरती केली जाते. मंदिरात भाविक सकाळी सहा ते दुपारी बारा आणि संध्याकाळी पाच ते रात्री नऊ वाजेपर्यंत दर्शन घेऊ शकतात. प्रत्येक महिन्यातील शुक्ल पक्षातील एकादशीला येथे विशेष पूजा आणि भजन संध्येचे आयोजन केले जाते. देवउठणी एकादशी मोठ्या उत्साहात साजरी होते. येथे कृष्णजन्माष्टमी मोठ्या प्रमाणात साजरी केली जाते. या मंदिरात फाल्गुन महिन्यातील शुक्ल एकादशीला आणि द्वादशीला जत्रा भरते. यासाठी भाविकांची अलोट गर्दी होते. लातूर, धाराशिव, बीड आणि कर्नाटक सीमेवरील भाविकही येथे मोठ्या संख्येने येतात. या उत्सवाच्या वेळी खाटू श्याम बाबांची भव्य मिरवणूक (निशाण यात्रा) काढली जाते. बाहेरगावच्या भाविकांसाठी मंदिर परिसरात भक्तनिवास आणि प्रसादाची सुविधा आहे.
उपयुक्त माहिती:
- लातूर बस स्थानकापासून ३ किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
Khatu Shyam Mandir
Sikandarpur, Latur, Taluka & District Latur
A Khatu Shyam temple has been recently established in the Sikandarpur area of Latur city. This magnificent temple has been built in Latur, modeled after the famous Khatu Shyam temple located in Khatu, in the Sikar district of Rajasthan. Khatu Shyam Baba is also known as ‘Baliadev’ in some regions. He is considered an avatar of Lord Shri Krishna in the Kali Yuga. Devotees hold the sentiment, “Haare Ka Sahara, Baba Shyam Hamara” (The support of the defeated, Baba Shyam is ours). Driven by this devotion, many devotees come here for Darshan.
There is a large community of followers of Khatu Shyam in Rajasthan, Gujarat, and across North India. According to mythological legends, Khatu Shyam was the grandson of the mighty Bhima from the Mahabharata and the son of Ghatotkacha. Ghatotkacha fathered this son with a demon princess named Katankata. Because his hair was curly at birth, he was named ‘Barbarika’. Another name for him was ‘Suhamad’. At the behest of Shri Krishna, Barbarika performed penance to Navadurga and attained the boon of immortality.
Through rigorous penance, he also pleased Lord Shiva and received three arrows from him. With the help of these arrows, he became capable of winning any war. He had promised his mother that he would fight on the side of the weaker party in the war between the Pandavas and the Kauravas.
Lord Shri Krishna was aware of the boon Barbarika had received. Therefore, Krishna explained to Barbarika that no matter which side he fought for, the opposing side would become weak. If he fought for the Kauravas, the Pandavas would become weak and he would have to fight for them. If he fought for the Pandavas, the Kauravas would become weak and he would have to fight for them. Thus, he would end up fighting against both sides and eventually, only he would remain alive. By explaining this, Krishna dissuaded him from participating in the war. Later, Shri Krishna asked for his head as a donation. He gave that donation. Pleased by this sacrifice of Barbarika, Shri Krishna granted him the boon that in the Kali Yuga, he would be worshipped by the name ‘Shyam’, and whoever takes his name with devotion will have all their wishes fulfilled. At that time, Barbarika had also expressed a desire to witness the war between the Kauravas and Pandavas with his own eyes. To enable him to watch the war, Krishna placed his head at a high vantage point on the battlefield of Kurukshetra.
It is said that many years later, his head was discovered in a pond in the village of Khatu in present-day Rajasthan. Subsequently, the then-king of that region built a temple for him. That temple is famous as the Khatu Shyamji Temple. Many devotees come here on foot for the ‘Nishan Yatra’, carrying the colorful flag of Baba. Many Khatu Shyam temples have been built across India. A large number of Rajasthani and North Indian communities reside in Latur. Every year, many devotees from here used to travel to Khatu Dham in Rajasthan. Some devotees felt that there should be a grand Dham of Baba in their own city as well. To give shape to this concept, the ‘Shri Shyam Seva Samiti, Latur’ was established. The committee finalized this site in the Sikandarpur area on the Latur-Barshi Road for the temple. The Bhumi Pujan (groundbreaking ceremony) for this temple was performed on February 28, 2021. The intention was for the temple’s design to resemble Khatu Dham in Rajasthan.
For this, expert artisans were specially called from Jaipur and Jodhpur in Rajasthan. The stones used in the temple and the carvings on them are excellent examples of Rajasthani architectural style. The main idol of Khatu Shyam has also been specially crafted in Jaipur. The construction of this temple was completed in three years, and the Pran Pratishtha (consecration) of the idol of Khatu Shyam Baba was performed on February 22, 2024.
The temple has an attractive entrance gate. The main Khatu Shyam temple is situated at a height in front of the temple courtyard. There are also four sub-temples here: Ganpati, Ramdev, Shivshankar, and Vitthal-Rakhumai. All four of these temples are built in the same style. There are two stairways in the front to reach the main entrance of the Khatu Shyam temple. For devotees who cannot climb these stairs, a lift facility has also been provided.
The overall construction of the temple resembles the temple architectural style of Rajasthan. The temple is two-storied. Its facade is attractive.
The tall pillars have added a unique radiance to the structure of this temple. One enters the spacious Sabha Mandap (assembly hall) through the main door. There is a small dome above the Sabha Mandap. The temple has a total of three Shikharas (spires). The middle one, which is above the main sanctum, is the tallest. The temple has a spacious Sabha Mandap. Directly in front is the large Garbhagriha (sanctum sanctorum). In the center of the main Garbhagriha, the idol of Khatu Shyam is seated. The mask of the idol has been crafted exactly like the original idol in Rajasthan. It is adorned with a crown, earrings, jewelry, and garments. To the left and right of this Garbhagriha are the shrines of Rani Sati Dadima (Narayani Devi) and Salasar Balaji (Hanumanji). It is said that these idols were specially crafted in Jaipur and brought here.
Aarti is performed five times a day in the temple. Devotees can visit the temple from 6:00 AM to 12:00 PM and from 5:00 PM to 9:00 PM. Special prayers and Bhajan Sandhya are organized here on the Ekadashi of the Shukla Paksha every month. Dev Uthani Ekadashi is celebrated with great enthusiasm. Krishna Janmashtami is celebrated here on a large scale. A fair is held at this temple on the Shukla Ekadashi and Dwadashi of the Phalguna month. A massive crowd of devotees gathers for this. Devotees from Latur, Dharashiv, Beed, and the Karnataka border also arrive in large numbers. During this festival, a grand procession (Nishan Yatra) of Khatu Shyam Baba is taken out. For out-of-town devotees, there are Bhakta Niwas (pilgrim accommodation) and Prasad facilities available on the temple premises.
Useful Information:
- 3 km from Latur Bus Stand
- ST bus service available from many cities in the district
- Private vehicles can reach the temple
- Many options for accommodation and dining in the area
खाटू श्याम मंदिर
सिकंदरपुर, लातूर, ता. जि. लातूर
लातूर शहर के सिकंदरपुर इलाके में खाटू श्याम का मंदिर हाल ही में निर्मित किया गया है। राजस्थान के सीकर जिले के खाटू में स्थित प्रसिद्ध खाटू श्याम मंदिर की तर्ज पर लातूर में भी इस भव्य मंदिर का निर्माण किया गया है। खाटू श्याम बाबा को कुछ क्षेत्रों में ‘बलियादेव’ के नाम से भी जाना जाता है। उन्हें भगवान श्रीकृष्ण का कलियुग का अवतार माना जाता है। ‘हारे का सहारा, बाबा श्याम हमारा’, यह उनके प्रति भक्तों की भावना है। इसी भावना के साथ यहाँ अनेक भक्त दर्शन के लिए आते हैं।
राजस्थान, गुजरात और उत्तर भारत में खाटू श्याम को मानने वाला एक बड़ा वर्ग है। उनके बारे में प्रचलित पौराणिक कथाओं के अनुसार, खाटू श्याम महाभारत के महाबली भीम के पौत्र और घटोत्कच के पुत्र हैं। घटोत्कच को कटकंटा नामक राक्षसी से यह पुत्र प्राप्त हुआ था। जन्म के समय उनके बाल घुंघराले होने के कारण उनका नाम ‘बर्बरीक’ पड़ा। उनका एक अन्य नाम ‘सुहमद’ भी था। श्रीकृष्ण के कहने पर बर्बरीक ने नवदुर्गा की तपस्या कर अमरत्व का वरदान प्राप्त किया था।
उन्होंने कठोर तपस्या से भगवान शंकर को भी प्रसन्न कर उनसे तीन बाण प्राप्त किए थे। इन बाणों की सहायता से वे कोई भी युद्ध जीतने में सक्षम हो गए थे। पांडवों और कौरवों के बीच युद्ध में उन्होंने अपनी माता को वचन दिया था कि वे कमजोर पक्ष की ओर से युद्ध लड़ेंगे।
बर्बरीक को मिले वरदान की जानकारी भगवान श्रीकृष्ण को थी। इसलिए श्रीकृष्ण ने बर्बरीक को समझाया कि तुम चाहे किसी भी पक्ष की ओर से युद्ध करो, दूसरा पक्ष कमजोर हो जाएगा। कौरवों की ओर से लड़ने पर पांडव कमजोर हुए तो तुम्हें उनकी ओर से लड़ना पड़ेगा। पांडवों की ओर से लड़ने पर कौरव कमजोर हुए तो तुम्हें उनकी ओर से लड़ना पड़ेगा। इस प्रकार तुम्हें दोनों पक्षों के साथ लड़ना होगा और अंत में केवल तुम ही जीवित बचोगे। यह बताकर कृष्ण ने उन्हें युद्ध में भाग लेने से रोका। उसके बाद श्रीकृष्ण ने दान के रूप में उनसे उनका शीश मांग लिया। उन्होंने वह दान दे दिया। बर्बरीक के इस बलिदान से प्रसन्न होकर श्रीकृष्ण ने उन्हें वरदान दिया कि कलियुग में उनकी ‘श्याम’ नाम से पूजा होगी और जो कोई भी श्रद्धा से उनका नाम लेगा, उसकी सभी इच्छाएं पूर्ण होंगी। उस समय बर्बरीक ने कौरव-पांडवों का युद्ध अपनी आँखों से देखने की इच्छा व्यक्त की थी। तब वह युद्ध देख सकें, इसके लिए कृष्ण ने उनका शीश कुरुक्षेत्र में एक ऊँचे स्थान पर रख दिया।
कहा जाता है कि कई वर्षों बाद उनका शीश वर्तमान राजस्थान के खाटू गाँव के एक कुंड में मिला। उसके बाद वहाँ के तत्कालीन राजा ने उनका मंदिर बनवाया। वह मंदिर खाटू श्यामजी के मंदिर के रूप में प्रसिद्ध है। यहाँ अनेक भक्त ‘निशान यात्रा’ यानी बाबा का रंगीन ध्वज हाथ में लेकर पैदल आते हैं। पूरे भारत में खाटू श्याम के अनेक मंदिर बनाए गए हैं। लातूर में बड़ी संख्या में राजस्थानी और उत्तर भारतीय समाज निवास करता है। हर साल यहाँ से अनेक भक्त राजस्थान के खाटू धाम जाते थे। कुछ भक्तों को लगा कि हमारे शहर में भी बाबा का एक भव्य धाम होना चाहिए। इस संकल्पना को मूर्त रूप देने के लिए ‘श्री श्याम सेवा समिति, लातूर’ की स्थापना की गई। समिति ने लातूर-बार्शी रोड स्थित सिकंदरपुर इलाके में यह जगह मंदिर के लिए निश्चित की। यहाँ 28 फरवरी 2021 को इस मंदिर का भूमिपूजन किया गया। मंदिर की रचना राजस्थान के खाटू धाम जैसी हो, ऐसा मानस था।
इसके लिए विशेष रूप से राजस्थान के जयपुर और जोधपुर से विशेषज्ञ कारीगर बुलाए गए थे। मंदिर में उपयोग किए गए पत्थर और उस पर की गई नक्काशी राजस्थानी स्थापत्य शैली का उत्तम उदाहरण है। खाटू श्याम की मुख्य मूर्ति भी जयपुर में विशेष रूप से तैयार करवाई गई है। तीन वर्षों में इस मंदिर का निर्माण कार्य पूर्ण हुआ और 22 फरवरी 2024 को मंदिर में खाटू श्याम बाबा की मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा की गई।
इस मंदिर का प्रवेश द्वार आकर्षक है। मंदिर प्रांगण में सामने ही ऊँचाई पर मुख्य खाटू श्याम मंदिर स्थित है। यहाँ चार उप-मंदिर भी हैं। ये गणपति, रामदेव, शिवशंकर और विट्ठल-रखुमाई के मंदिर हैं। ये चारों मंदिर एक ही शैली में बनाए गए हैं। खाटू श्याम मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार तक जाने के लिए सामने से दो सीढ़ी मार्ग हैं। जिन्हें इन सीढ़ियों पर चढ़ना संभव नहीं है, उन भक्तों के लिए लिफ्ट की व्यवस्था भी की गई है।
मंदिर का कुल निर्माण राजस्थान की मंदिर स्थापत्य शैली से मेल खाता है। मंदिर दो मंजिला है। इसका अग्रभाग आकर्षक है।
ऊँचे-ऊँचे खंभों ने इस मंदिर की रचना को एक अलग ही भव्यता प्रदान की है। मुख्य द्वार से प्रशस्त सभामंडप में प्रवेश होता है। सभामंडप के ऊपर एक छोटा गुंबद है। मंदिर में कुल तीन शिखर हैं। इनमें बीच वाला मुख्य गर्भगृह के ऊपर का शिखर सबसे ऊँचा है। मंदिर में विशाल सभामंडप है। सामने ही बड़ा गर्भगृह है। मध्य में मुख्य गर्भगृह में खाटू श्याम की मूर्ति विराजमान है। मूर्ति का मुखौटा राजस्थान की मूल मूर्ति जैसा ही तैयार किया गया है। उसे मुकुट, कुंडल, आभूषण और वस्त्रों से श्रृंगारित किया गया है। इस गर्भगृह के बाएँ-दाएँ ओर रानी सती दादी माँ यानी नारायणी देवी और सालासर बालाजी यानी हनुमानजी के स्थान हैं। बताया गया है कि ये मूर्तियाँ विशेष रूप से जयपुर से बनवाकर यहाँ लाई गई हैं।
मंदिर में दिन में पाँच बार आरती की जाती है। मंदिर में भक्त सुबह छह से दोपहर बारह बजे तक और शाम पाँच से रात नौ बजे तक दर्शन कर सकते हैं। प्रत्येक महीने के शुक्ल पक्ष की एकादशी को यहाँ विशेष पूजा और भजन संध्या का आयोजन किया जाता है। देवउठनी एकादशी बड़े उत्साह के साथ मनाई जाती है। यहाँ कृष्ण जन्माष्टमी बड़े पैमाने पर मनाई जाती है। इस मंदिर में फाल्गुन महीने की शुक्ल एकादशी और द्वादशी को मेला लगता है। इसके लिए भक्तों की भारी भीड़ होती है। लातूर, धाराशिव, बीड और कर्नाटक सीमा के भक्त भी यहाँ बड़ी संख्या में आते हैं। इस उत्सव के दौरान खाटू श्याम बाबा की भव्य शोभायात्रा (निशान यात्रा) निकाली जाती है। बाहर से आने वाले भक्तों के लिए मंदिर परिसर में भक्त निवास और प्रसाद की सुविधा है।
उपयोगी जानकारी:
- लातूर बस स्टैंड से 3 किमी की दूरी पर
- जिले के अनेक शहरों से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन के अनेक विकल्प
खाटू શ્યામ મંદિર
સિકંદરપુર, લાતુર, તા. જિ. લાતુર
લાતુર શહેરના સિકંદરપુર વિસ્તારમાં ખાટુ શ્યામજીનું મંદિર હાલમાં જ નિર્મિત કરવામાં આવ્યું છે. રાજસ્થાનના સીકર જિલ્લાના ખાટુ ખાતે આવેલા પ્રસિદ્ધ ખાટુ શ્યામ મંદિરની તર્જ પર લાતુરમાં પણ આ ભવ્ય મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. ખાટુ શ્યામ બાબાને કેટલાક વિસ્તારોમાં ‘બલિયાદેવ’ના નામે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના કલિયુગના અવતાર માનવામાં આવે છે. ‘હારે કા સહારા, બાબા શ્યામ હમારા’, એવી તેમના પ્રત્યે ભક્તોની ભાવના છે. આ ભાવના સાથે અહીં અનેક ભક્તો દર્શન માટે આવે છે.
રાજસ્થાન, ગુજરાત તેમજ ઉત્તર ભારતમાં ખાટુ શ્યામને માનનારો મોટો વર્ગ છે. તેમના વિશેની પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, ખાટુ શ્યામ મહાભારતના મહાબલી ભીમના પૌત્ર અને ઘટोत्કચના પુત્ર છે. ઘટोत्કચને કટકંટા નામની રાક્ષસકન્યાથી આ પુત્ર થયો હતો. તેમના વાળ જન્મથી જ વાંકડિયા હોવાથી તેમનું નામ ‘બર્બરિક’ પડ્યું હતું. તેમનું અન્ય એક નામ ‘સુહમદ’ હતું. શ્રીકૃષ્ણના કહેવાથી બર્બરિકે નવદુર્ગાની તપસ્યા કરીને અમરત્વનું વરદાન મેળવ્યું હતું.
તેમણે કઠોર તપસ્યાથી શંકર ભગવાનને પણ પ્રસન્ન કરીને તેમની પાસેથી ત્રણ બાણ પ્રાપ્ત કર્યા હતા. આ બાણોની સહાયથી તેઓ કોઈપણ યુદ્ધ જીતવા માટે સક્ષમ બન્યા હતા. પાંડવ અને કૌરવો વચ્ચેના યુદ્ધમાં નબળા પક્ષ તરફથી યુદ્ધ લડવાનું વચન તેમણે પોતાની માતાને આપ્યું હતું.
બર્બરિકને મળેલા વરદાનની જાણકારી ભગવાન શ્રીકૃષ્ણને હતી. તેથી શ્રીકૃષ્ણે બર્બરિકને સમજાવ્યું કે તું કોઈના પણ પક્ષે યુદ્ધ કરીશ તો વિરોધી પક્ષ નબળો પડી જશે. કૌરવો તરફથી લડતા પાંડવો નબળા પડે તો તારે તેમના તરફથી લડવું પડશે. પાંડવો તરફથી લડતા કૌરવો નબળા પડે તો તારે તેમના તરફથી લડવું પડશે. તેથી તારે બંને પક્ષો સાથે લડવું પડશે અને અંતે માત્ર તું જ જીવિત રહીશ, એમ કહીને કૃષ્ણે તેમને યુદ્ધમાં ભાગ લેવાથી રોક્યા હતા. ત્યારબાદ શ્રીકૃષ્ણે દાન તરીકે તેમની પાસે તેમનું શીશ માંગ્યું હતું. તેમણે તે દાન આપ્યું હતું. બર્બરિકના આ બલિદાનથી પ્રસન્ન થયેલા શ્રીકૃષ્ણે તેમને વરદાન આપ્યું કે કલિયુગમાં તેમની ‘શ્યામ’ નામે પૂજા થશે અને જે કોઈ તેમનું નામ શ્રદ્ધાથી લેશે, તેની તમામ મનોકામનાઓ પૂર્ણ થશે. તે સમયે બર્બરિકે કૌરવ-પાંડવોનું યુદ્ધ પોતાની આંખોથી જોવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. ત્યારે તે યુદ્ધ તેમને જોઈ શકાય તે માટે કૃષ્ણે તેમનું શીશ કુરુક્ષેત્રમાં એક ઊંચા સ્થાને સ્થાપિત કર્યું હતું.
એવું કહેવાય છે કે અનેક વર્ષો પછી તેમનું શીશ હાલના રાજસ્થાનના ખાટુ ગામના એક કુંડમાં મળી આવ્યું હતું. ત્યારબાદ ત્યાંના તત્કાલીન રાજાએ તેમનું મંદિર બંધાવ્યું હતું. તે મંદિર ખાટુ શ્યામજીના મંદિર તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. અહીં અનેક ભક્તો ‘નિશાન યાત્રા’ એટલે કે બાબાનો રંગીન ધ્વજ હાથમાં લઈને પગપાળા આવે છે. સમગ્ર ભારતમાં ખાટુ શ્યામની અનેક મંદિરો નિર્મિત કરવામાં આવી છે. લાતુરમાં મોટી સંખ્યામાં રાજસ્થાની અને ઉત્તર ભારતીય સમાજ વસવાટ કરે છે. દર વર્ષે અહીંથી અનેક ભક્તો રાજસ્થાનના ખાટુ ધામ જતા હતા. આપણા શહેરમાં પણ બાબાનું એક ભવ્ય ધામ હોવું જોઈએ, એવી કેટલાક ભક્તોને ઈચ્છા થઈ. આ સંકલ્પને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે ‘શ્રી શ્યામ સેવા સમિતિ, લાતુર’ની સ્થાપના કરવામાં આવી. સમિતિએ લાતુર-બારશી રોડ પરના સિકંદરપુર વિસ્તારમાં આ જગ્યા મંદિર માટે નક્કી કરી. અહીં ૨૮ ફેબ્રુઆરી ૨૦૨૧ના રોજ આ મંદિરનું ભૂમિપૂજન કરવામાં આવ્યું. મંદિરની રચના રાજસ્થાનના ખાટુ ધામ જેવી હોવી જોઈએ, એવો આશય હતો.
તે માટે ખાસ રાજસ્થાનના જયપુર અને જોધપુરથી નિષ્ણાત કારીગરો બોલાવવામાં આવ્યા હતા. મંદિરમાં વપરાયેલા પથ્થરો અને તેના પર કરવામાં આવેલું કોતરણીકામ એ રાજસ્થાની સ્થાપત્યશૈલીનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. ખાટુ શ્યામની મુખ્ય મૂર્તિ પણ જયપુરમાં વિશેષરૂપે તૈયાર કરાવવામાં આવી છે. ત્રણ વર્ષમાં આ મંદિરનું બાંધકામ પૂર્ણ થયું અને ૨૨ ફેબ્રુઆરી ૨૦૨૪ના રોજ મંદિરમાં ખાટુ શ્યામ બાબાની મૂર્તિની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી.
આ મંદિરને આકર્ષક પ્રવેશદ્વાર છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં સામે જ ઊંચાઈ પર મુખ્ય ખાટુ શ્યામ મંદિર સ્થિત છે. અહીં ચાર ઉપમંદિરો પણ છે. ગણપતિ, રામદેવ, શિવશંકર અને વિઠ્ઠલ-રખુમાઈના આ મંદિરો છે. આ ચારેય મંદિરો એક જ રીતે બાંધવામાં આવ્યા છે. ખાટુ શ્યામ મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર તરફ જવા માટે સામેથી બે પગથિયાંના માર્ગ છે. જેમને આ પગથિયાં ચઢવા શક્ય નથી, તેવા ભક્તો માટે લિફ્ટની વ્યવસ્થા પણ કરવામાં આવી છે.
મંદિરનું કુલ બાંધકામ રાજસ્થાનની મંદિર સ્થાપત્યશૈલી સાથે મળતું આવે છે. મંદિર બે માળનું છે. તેનો અગ્રભાગ આકર્ષક છે.
ઊંચા ઊંચા સ્તંભોથી આ મંદિરની રચનાને એક અલગ જ શોભા મળી છે. મુખ્ય દરવાજામાંથી વિશાળ સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. સભામંડપની ઉપર એક નાનો ગુંબજ છે. મંદિરને કુલ ત્રણ શિખરો છે. જેમાં વચ્ચેનું મુખ્ય ગર્ભગૃહ પરનું શિખર સૌથી ઊંચું છે. મંદિરને વિશાળ સભામંડપ છે. સામે જ મોટું ગર્ભગૃહ છે. મધ્યમાં મુખ્ય ગર્ભગૃહમાં ખાટુ શ્યામની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. મૂર્તિનો મુખવટો રાજસ્થાનની મૂળ મૂર્તિ જેવો જ તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે. તેને મુકુટ, કુંડળ, ઘરેણાં અને વસ્ત્રોથી શણગારવામાં આવી છે. આ ગર્ભગૃહની ડાબી-જમણી બાજુએ રાણી સતી દાદીમા એટલે કે નારાયણી દેવી અને સાલાસર બાલાજી એટલે કે હનુમાનજીના સ્થાન છે. આ મૂર્તિઓ ખાસ જયપુરથી ઘડાવીને અહીં લાવવામાં આવી હોવાનું જણાવવામાં આવ્યું છે.
મંદિરમાં દિવસમાં પાંચ વાર આરતી કરવામાં આવે છે. મંદિરમાં ભક્તો સવારે છ થી બપોરે બાર અને સાંજે પાંચ થી રાત્રે નવ વાગ્યા સુધી દર્શન કરી શકે છે. દરેક મહિનાની શુક્લ પક્ષની એકાદશીએ અહીં વિશેષ પૂજા અને ભજન સંધ્યાનું આયોજન કરવામાં આવે છે. દેવઉઠી એકાદશી ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. અહીં કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી મોટા પાયે ઉજવાય છે. આ મંદિરમાં ફાલ્ગુન મહિનાની શુક્લ એકાદશી અને દ્વાદશીએ મેળો ભરાય છે. આ માટે ભક્તોની ભારે ભીડ ઉમટે છે. લાતુર, ધારાશિવ, બીડ અને કર્ણાટક સરહદના ભક્તો પણ અહીં મોટી સંખ્યામાં આવે છે. આ ઉત્સવ સમયે ખાટુ શ્યામ બાબાની ભવ્ય શોભાયાત્રા (નિશાન યાત્રા) કાઢવામાં આવે છે. બહારગામના ભક્તો માટે મંદિર પરિસરમાં ભક્તનિવાસ અને પ્રસાદની સુવિધા છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- લાતુર બસ સ્ટેન્ડથી ૩ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
காட்டு ஷியாம் மந்திர்
சிக்கந்தர்பூர், லாத்தூர், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் லாத்தூர்
லாத்தூர் நகரின் சிக்கந்தர்பூர் பகுதியில் சமீபத்தில் ஒரு காட்டு ஷியாம் கோவில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. ராஜஸ்தான் மாநிலம், சீகர் மாவட்டத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற காட்டு ஷியாம் கோவிலின் மாதிரியில், லாத்தூரில் இந்த பிரம்மாண்டமான கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. காட்டு ஷியாம் பாபா சில பகுதிகளில் ‘பாலியதேவ்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் கலியுகத்தில் பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் அவதாரமாகக் கருதப்படுகிறார். பக்தர்கள், “ஹாரே கா சஹாரா, பாபா ஷியாம் ஹமாரா” (தோற்றவர்களின் துணையாக இருப்பவர், பாபா ஷியாம் நம்முடையவர்) என்ற உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த பக்தியால் ஈர்க்கப்பட்டு, பல பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள்.
ராஜஸ்தான், குஜராத் மற்றும் வட இந்தியா முழுவதும் காட்டு ஷியாமின் பெரும் சமூகத்தினர் உள்ளனர். புராணக் கதைகளின்படி, காட்டு ஷியாம் மகாபாரதத்தின் வலிமைமிக்க பீமனின் பேரனும், கடோத்கஜனின் மகனும் ஆவார். கடோத்கஜன், கடங்கடா என்ற அரக்க இளவரசிக்கு மகனாக இவரைப் பெற்றெடுத்தார். பிறக்கும்போதே தலைமுடி சுருள் சுருளாக இருந்ததால், அவருக்கு ‘பர்பரிகன்’ என்று பெயரிடப்பட்டது. அவருக்கு ‘சுஹாமத்’ என்ற மற்றொரு பெயரும் உண்டு. ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் வேண்டுகோளின்படி, பர்பரிகன் நவ துர்க்கையை நோக்கி தவம் செய்து அழியாத வரத்தைப் பெற்றார்.
கடுமையான தவத்தின் மூலம் அவர் சிவபெருமானையும் மகிழ்வித்து அவரிடமிருந்து மூன்று அம்புகளைப் பெற்றார். இந்த அம்புகளின் உதவியுடன், அவர் எந்தப் போரிலும் வெற்றி பெறும் திறன் பெற்றார். பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையிலான போரில், பலவீனமான தரப்பின் பக்கம் நின்று போரிடுவதாக அவர் தனது தாயிடம் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார்.
பர்பரிகன் பெற்ற வரத்தைப் பற்றி பகவான் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அறிந்திருந்தார். எனவே, தான் எந்தப் பக்கம் நின்று போரிட்டாலும், எதிர்க்கும் தரப்பு பலவீனமடைந்துவிடும் என்பதை கிருஷ்ணர் பர்பரிகனுக்கு விளக்கினார். அவர் கௌரவர்களுக்காகப் போரிட்டால், பாண்டவர்கள் பலவீனமடைவார்கள், அப்போது அவர் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிட வேண்டியிருக்கும். அவர் பாண்டவர்களுக்காகப் போரிட்டால், கௌரவர்கள் பலவீனமடைவார்கள், அப்போது அவர் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிட வேண்டியிருக்கும். இவ்வாறு, அவர் இரு தரப்பினருக்கும் எதிராகப் போரிட்டு, இறுதியில் அவர் மட்டுமே உயிருடன் எஞ்சுவார். இதை விளக்கியதன் மூலம், போரில் பங்கேற்பதிலிருந்து கிருஷ்ணர் அவரைத் தடுத்தார். பின்னர், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் அவரிடம் அவரது தலையை தானமாகக் கேட்டார். அவரும் அந்தத் தானத்தை வழங்கினார். பர்பரிகனின் இந்தத் தியாகத்தால் மகிழ்ந்த ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், கலியுகத்தில் அவர் ‘ஷ்யாம்’ என்ற பெயரில் வழிபடப்படுவார் என்றும், யார் ஒருவர் பக்தி சிரத்தையுடன் அவரது பெயரைச் சொல்கிறார்களோ, அவர்களின் விருப்பங்கள் அனைத்தும் நிறைவேறும் என்றும் வரமளித்தார். அக்காலத்தில், கௌரவர்களுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் இடையிலான போரைத் தன் சொந்தக் கண்களால் காண வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் பர்பரிகன் தெரிவித்தார். போரைக் காண்பதற்கு ஏதுவாக, குருக்ஷேத்திரப் போர்க்களத்தில் ஒரு உயரமான இடத்தில் அவரது தலையை கிருஷ்ணர் வைத்தார்.
பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருடைய தலை தற்போதைய ராஜஸ்தான் மாநிலத்திலுள்ள காது கிராமத்தில் உள்ள ஒரு குளத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அதன் பிறகு, அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த அப்போதைய மன்னர் அவருக்காக ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். அந்தக் கோயில் காது ஷியாம்ஜி கோயில் என்று புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. பாபாவின் வண்ணமயமான கொடியை ஏந்தி, ‘நிஷான் யாத்திரை’க்காகப் பல பக்தர்கள் இங்கு பாதயாத்திரையாக வருகின்றனர். இந்தியா முழுவதும் பல காது ஷியாம் கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. லாத்தூரில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ராஜஸ்தானி மற்றும் வட இந்திய சமூகத்தினர் வசிக்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும், இங்கிருந்து பல பக்தர்கள் ராஜஸ்தானில் உள்ள காது தாமிற்குச் செல்வது வழக்கம். தங்கள் சொந்த நகரத்திலும் பாபாவிற்கு ஒரு பிரம்மாண்டமான தாம் இருக்க வேண்டும் என்று சில பக்தர்கள் கருதினர். இந்தக் கருத்திற்கு வடிவம் கொடுக்க, ‘ஸ்ரீ ஷியாம் சேவா சமிதி, லாத்தூர்’ நிறுவப்பட்டது. லாத்தூர்-பார்ஷி சாலையில் உள்ள சிக்கந்தர்பூர் பகுதியில் கோயிலுக்கான இந்த இடத்தை இக்குழுவினர் இறுதி செய்தனர். இந்தக்கோயிலுக்கான பூமி பூஜை ௨௮ பிப்ரவரி ௨௦௨௧ அன்று நடைபெற்றது. கோயிலின் வடிவமைப்பு ராஜஸ்தானில் உள்ள காது தாமைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்பதே நோக்கமாக இருந்தது.
இதற்காக, ராஜஸ்தானின் ஜெய்ப்பூர் மற்றும் ஜோத்பூரிலிருந்து நிபுணத்துவம் வாய்ந்த கைவினைஞர்கள் சிறப்பாக வரவழைக்கப்பட்டனர். கோயிலில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கற்களும், அவற்றில் செய்யப்பட்டுள்ள செதுக்கல்களும் ராஜஸ்தானியக் கட்டடக்கலை பாணிக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். காது ஷியாமின் முக்கிய சிலையும் ஜெய்ப்பூரில் சிறப்பாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் மூன்று ஆண்டுகளில் நிறைவடைந்தன, மேலும் காது ஷியாம் பாபாவின் சிலைப் பிரதிஷ்டை ௨௨ பிப்ரவரி ௨௦௨௪ அன்று நடைபெற்றது.
இந்தக் கோயில் அழகான நுழைவு வாயிலைக் கொண்டுள்ளது. பிரதான காது ஷியாம் கோயில், கோயில் முற்றத்திற்கு முன்னால் சற்று உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்கு கணபதி, ராம்தேவ், சிவஷங்கர் மற்றும் விட்டல்-ரகுமாயி ஆகிய நான்கு உப-கோயில்களும் உள்ளன. இந்த நான்கு கோயில்களும் ஒரே பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளன. காது ஷியாம் கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலை அடைய முன்பக்கத்தில் இரண்டு படிக்கட்டுகள் உள்ளன. இந்தப் படிக்கட்டுகளில் ஏற முடியாத பக்தர்களுக்காக, மின்தூக்கி வசதியும் செய்யப்பட்டுள்ளது.
கோயிலின் ஒட்டுமொத்த கட்டுமானமும் ராஜஸ்தானின் கோயில் கட்டடக்கலை பாணியை ஒத்திருக்கிறது. இக்கோயில் இரண்டு தளங்களைக் கொண்டது. இதன் முகப்பு பகுதி மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது.
உயரமான தூண்கள் இக்கோயிலின் அமைப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான பொலிவைச் சேர்த்துள்ளன. பிரதான கதவு வழியாக விசாலமான சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபத்திற்கு மேலே ஒரு சிறிய குவிமாடம் உள்ளது. இக்கோயிலில் மொத்தம் மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன. பிரதான கருவறைக்கு மேலே உள்ள நடுப்பகுதி சிகரமே மிக உயரமானது. இக்கோயிலில் விசாலமான சபா மண்டபம் உள்ளது. நேர் எதிரே பெரிய கருவறை அமைந்துள்ளது. பிரதான கருவறையின் மையத்தில் காது ஷியாமின் திருவுருவச் சிலை அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது. இந்தச் சிலையின் முகமூடி ராஜஸ்தானில் உள்ள மூல விக்கிரகத்தைப் போலவே செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிரீடம், காதணிகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருவறைக்கு இடது மற்றும் வலதுபுறங்களில் ராணி சதி தாதிமா (நாராயணி தேவி) மற்றும் சாலாசர் பாலாஜி (ஹனுமான்ஜி) ஆகியோரின் சன்னதிகள் உள்ளன. இந்த விக்கிரகங்கள் ஜெய்ப்பூரில் பிரத்யேகமாகச் செதுக்கப்பட்டு, இங்குக் கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
கோயிலில் நாள்தோறும் ஐந்து முறை ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. பக்தர்கள் காலை ௬:௦௦ மணி முதல் மதியம் ௧௨:௦௦ மணி வரையிலும், மாலை ௫:௦௦ மணி முதல் இரவு ௯:௦௦ மணி வரையிலும் கோயிலுக்கு வருகை தரலாம். ஒவ்வொரு மாதமும் சுக்ல பட்ச ஏகாதசியன்று சிறப்புப் பிரார்த்தனைகளும் பஜன் சந்தியாவும் இங்கு ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. தேவ் உதானி ஏகாதசி மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. கிருஷ்ண ஜெயந்தி இங்கு வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. பால்குண மாதத்தின் சுக்ல ஏகாதசி மற்றும் துவாதசியன்று இக்கோயிலில் திருவிழா நடைபெறுகிறது. இதற்காகப் பெருந்திரளான பக்தர்கள் கூடுகின்றனர். லாத்தூர், தாராசிவ், பீட் மற்றும் கர்நாடக எல்லைப் பகுதிகளிலிருந்து பக்தர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் வருகை தருகின்றனர். இந்தத் திருவிழாவின் போது, காது ஷியாம் பாபாவின் பிரம்மாண்டமான ஊர்வலம் (நிஷான் யாத்திரை) நடைபெறுகிறது. வெளியூர் பக்தர்களுக்காக, கோயில் வளாகத்திலேயே பக்த நிவாஸ் (பக்தர் தங்கும் விடுதி) மற்றும் பிரசாத வசதிகள் உள்ளன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- லாத்தூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௩ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
- மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து அரசுப் பேருந்து சேவை வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோயிலை அடையலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
ఖాటు శ్యామ్ మందిర్
సికందర్పూర్, లాతూర్, తాలూకా మరియు జిల్లా లాతూర్
లాతూర్ నగరంలోని సికందర్పూర్ ప్రాంతంలో ఇటీవల ఒక ఖాటు శ్యామ్ ఆలయం స్థాపించబడింది. రాజస్థాన్లోని సికార్ జిల్లాలో ఉన్న ప్రసిద్ధ ఖాటు శ్యామ్ ఆలయ నమూనాలో ఈ అద్భుతమైన ఆలయం లాతూర్లో నిర్మించబడింది. ఖాటు శ్యామ్ బాబాను కొన్ని ప్రాంతాలలో ‘బలియాదేవ్’ అని కూడా పిలుస్తారు. కలియుగంలో ఆయనను శ్రీకృష్ణ భగవానుని అవతారంగా భావిస్తారు. భక్తులు “హారే కా సహారా, బాబా శ్యామ్ హమారా” (ఓడిపోయిన వారికి ఆధారం, బాబా శ్యామ్ మనవారు) అనే భావనను కలిగి ఉంటారు. ఈ భక్తితో ప్రేరేపించబడి, చాలా మంది భక్తులు దర్శనం కోసం ఇక్కడికి వస్తారు.
రాజస్థాన్, గుజరాత్ మరియు ఉత్తర భారతదేశం అంతటా ఖాటు శ్యామ్ అనుచరుల పెద్ద సంఘం ఉంది. పౌరాణిక ఇతిహాసాల ప్రకారం, ఖాటు శ్యామ్ మహాభారతంలోని శక్తివంతుడైన భీముని మనుమడు మరియు ఘటోత్కచుని కుమారుడు. ఘటోత్కచుడు కటంకట అనే రాక్షస యువతి ద్వారా ఈ కుమారుడిని పొందాడు. పుట్టినప్పుడు జుట్టు నిక్కరుగా ఉండటం వల్ల ఆయనకు ‘బర్బరీకుడు’ అని పేరు పెట్టారు. ఆయనకు మరొక పేరు ‘సుహమద్’. శ్రీకృష్ణుని ఆదేశం మేరకు, బర్బరీకుడు నవదుర్గలను ఉద్దేశించి తపస్సు చేసి అమరత్వ వరాన్ని పొందాడు.
కఠినమైన తపస్సు ద్వారా, ఆయన శివుడిని కూడా ప్రసన్నం చేసుకుని ఆయన నుండి మూడు బాణాలను పొందాడు. ఈ బాణాల సహాయంతో, ఆయన ఏ యుద్ధంలోనైనా గెలవగల సామర్థ్యాన్ని పొందాడు. పాండవులు మరియు కౌరవుల మధ్య జరిగిన యుద్ధంలో బలహీనమైన పక్షం వైపు పోరాడతానని ఆయన తన తల్లికి వాగ్దానం చేశాడు.
శ్రీకృష్ణ భగవానుడికి బర్బరీకుడికి లభించిన వరం గురించి తెలుసు. అందువల్ల, బర్బరీకుడు ఏ పక్షాన పోరాడినా, అవతలి పక్షం బలహీనపడుతుందని శ్రీకృష్ణుడు వివరించాడు. ఒకవేళ అతను కౌరవుల పక్షాన పోరాడితే, పాండవులు బలహీనపడతారు, అప్పుడు వారి తరపున పోరాడాల్సి వస్తుంది. ఒకవేళ అతను పాండవుల పక్షాన పోరాడితే, కౌరవులు బలహీనపడతారు, అప్పుడు వారి తరపున పోరాడాల్సి వస్తుంది. ఇలా చివరకు అతను రెండు పక్షాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి, చివరికి తానొక్కడే మిగిలిపోతాడు. ఈ విషయాన్ని వివరించి, యుద్ధంలో పాల్గొనకుండా శ్రీకృష్ణుడు అతడిని నివారించాడు. ఆ తర్వాత, శ్రీకృష్ణుడు దానంగా అతని తలని కోరాడు. బర్బరీకుడు ఆ దానాన్ని ఇచ్చేశాడు. బర్బరీకుడి ఈ త్యాగానికి సంతోషించిన శ్రీకృష్ణుడు, కలియుగంలో అతను ‘శ్యామ్’ అనే పేరుతో పూజించబడతాడని, ఎవరైతే భక్తితో ఆయన నామాన్ని స్మరిస్తారో వారి కోరికలన్నీ నెరవేరుతాయని వరం ప్రసాదించాడు. ఆ సమయంలో, కౌరవ పాండవ యుద్ధాన్ని తన కళ్లతో చూడాలనే కోరికను బర్బరీకుడు వ్యక్తం చేశాడు. యుద్ధాన్ని చూసేందుకు వీలుగా, కురుక్షేత్ర యుద్ధభూమిలో ఒక ఎత్తైన ప్రదేశంలో అతని తలని శ్రీకృష్ణుడు ఉంచాడు.
అనేక సంవత్సరాల తర్వాత, ఆయన శిరస్సు ప్రస్తుత రాజస్థాన్లోని ఖాటు గ్రామంలోని ఒక కోనేరులో లభించిందని చెబుతారు. తదనంతరం, ఆ ప్రాంతాన్ని అప్పటి రాజు ఆయన కోసం ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించారు. ఆ ఆలయమే ఖాటు శ్యాంజీ ఆలయంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. బాబా యొక్క రంగురంగుల జెండాను పట్టుకుని, ‘నిషాన్ యాత్ర’ కోసం చాలా మంది భక్తులు ఇక్కడికి కాలినడకన వస్తుంటారు. భారతదేశం అంతటా అనేక ఖాటు శ్యాం ఆలయాలు నిర్మించబడ్డాయి. లాతూరులో రాజస్థానీ మరియు ఉత్తర భారతీయ సమాజాలకు చెందిన వారు అధిక సంఖ్యలో నివసిస్తున్నారు. ప్రతి సంవత్సరం, ఇక్కడి నుండి చాలా మంది భక్తులు రాజస్థాన్లోని ఖాటు ధామ్కు వెళ్లేవారు. తమ సొంత నగరంలో కూడా బాబా యొక్క ఒక గొప్ప ధామం ఉండాలని కొందరు భక్తులు భావించారు. ఈ భావనకు రూపం ఇవ్వడానికి, ‘శ్రీ శ్యాం సేవా సమితి, లాతూరు’ స్థాపించబడింది. లాతూరు-బార్షీ రోడ్డులోని సికందర్పూర్ ప్రాంతంలో ఆలయం కోసం ఈ స్థలాన్ని కమిటీ ఖరారు చేసింది. ఈ ఆలయానికి భూమి పూజ ౨౦౨౧ ఫిబ్రవరి ౨౮న జరిగింది. ఆలయ రూపకల్పన రాజస్థాన్లోని ఖాటు ధామ్ను పోలి ఉండాలనేది సంకల్పం.
దీని కోసం, రాజస్థాన్లోని జైపూర్ మరియు జోధ్పూర్ నుండి నిపుణులైన శిల్పులను ప్రత్యేకంగా పిలిపించారు. ఆలయంలో ఉపయోగించిన రాళ్లు మరియు వాటిపై ఉన్న చెక్కడాలు రాజస్థానీ నిర్మాణ శైలికి అద్భుతమైన ఉదాహరణలు. ఖాటు శ్యాం ప్రధాన విగ్రహాన్ని కూడా జైపూర్లో ప్రత్యేకంగా తయారు చేయించారు. ఈ ఆలయ నిర్మాణం మూడు సంవత్సరాలలో పూర్తయింది మరియు ఖాటు శ్యాం బాబా విగ్రహ ప్రాణ ప్రతిష్ఠ ౨౦౨౪ ఫిబ్రవరి ౨౨న జరిగింది.
ఈ ఆలయానికి ఆకర్షణీయమైన ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ప్రధాన ఖాటూ శ్యామ్ ఆలయం ఆలయ ప్రాంగణానికి ముందు భాగంలో ఎత్తులో ఉంది. ఇక్కడ నాలుగు ఉపాలయాలు కూడా ఉన్నాయి: గణపతి, రామ్దేవ్, శివశంకర్ మరియు విఠల్-రుక్మిణి. ఈ నాలుగు ఆలయాలు ఒకే శైలిలో నిర్మించబడ్డాయి. ఖాటూ శ్యామ్ ఆలయ ప్రధాన ద్వారానికి చేరుకోవడానికి ముందు భాగంలో రెండు మెట్ల మార్గాలు ఉన్నాయి. ఈ మెట్లు ఎక్కలేని భక్తుల కోసం, లిఫ్ట్ సౌకర్యం కూడా కల్పించబడింది.
ఆలయ మొత్తం నిర్మాణం రాజస్థాన్ ఆలయ నిర్మాణ శైలిని పోలి ఉంటుంది. ఈ ఆలయం రెండు అంతస్తులను కలిగి ఉంది. దీని ముఖద్వారం ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది.
ఎత్తైన స్తంభాలు ఈ ఆలయ నిర్మాణానికి ప్రత్యేక శోభను చేకూర్చాయి. ప్రధాన ద్వారం గుండా విశాలమైన సభా మండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. సభా మండపం పైన ఒక చిన్న గోపురం ఉంది. ఈ ఆలయంలో మొత్తం మూడు శిఖరాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన గర్భాలయం పైన ఉన్న మధ్య శిఖరం అన్నింటికంటే ఎత్తైనది. ఆలయంలో విశాలమైన సభా మండపం ఉంది. దానికి సరిగ్గా ముందు భాగంలో పెద్ద గర్భాలయం ఉంది. ప్రధాన గర్భాలయం మధ్యలో ఖాటూ శ్యామ్ విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఈ విగ్రహ ముఖభాగం రాజస్థాన్లోని అసలు విగ్రహం వలె ఖచ్చితంగా రూపొందించబడింది. ఇది కిరీటం, కుండలాలు, ఆభరణాలు మరియు వస్త్రాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. ఈ గర్భాలయానికి ఎడమ మరియు కుడి వైపున రాణి సతీ దాదీమా (నారాయణి దేవి) మరియు సాలసార్ బాలాజీ (హనుమంతుడు) మందిరాలు ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహాలను ప్రత్యేకంగా జైపూర్లో తయారు చేయించి, ఇక్కడికి తీసుకువచ్చారని చెబుతారు.
ఈ ఆలయంలో రోజుకు ఐదుసార్లు హారతి నిర్వహిస్తారు. భక్తులు ఉదయం ౬:౦౦ గంటల నుండి మధ్యాహ్నం ౧౨:౦౦ గంటల వరకు మరియు సాయంత్రం ౫:౦౦ గంటల నుండి రాత్రి ౯:౦౦ గంటల వరకు ఆలయాన్ని సందర్శించవచ్చు. ప్రతి నెలా శుక్ల పక్ష ఏకాదశి నాడు ఇక్కడ ప్రత్యేక ప్రార్థనలు మరియు భజన సంధ్య కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. దేవ ఉఠానీ ఏకాదశిని ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. కృష్ణ జన్మాష్టమిని ఇక్కడ ఘనంగా నిర్వహిస్తారు. ఫాల్గుణ మాసంలోని శుక్ల ఏకాదశి మరియు ద్వాదశి తిథుల నాడు ఈ ఆలయంలో జాతర జరుగుతుంది. దీని కోసం భక్తుల భారీ సమూహం తరలివస్తుంది. లాతూర్, ధారాశివ్, బీడ్ మరియు కర్ణాటక సరిహద్దు ప్రాంతాల నుండి కూడా భక్తులు పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు. ఈ పండుగ సమయంలో ఖాటూ శ్యామ్ బాబా యొక్క భారీ ఊరేగింపు (నిషాన్ యాత్ర) నిర్వహిస్తారు. ఇతర ప్రాంతాల నుండి వచ్చే భక్తుల కోసం ఆలయ ప్రాంగణంలో భక్త నివాస్ (యాత్రికుల వసతి) మరియు ప్రసాద సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- లాతూర్ బస్ స్టాండ్ నుండి ౩ కి.మీ. దూరంలో ఉంది
- జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి GSRTC బస్సు సౌకర్యం అందుబాటులో ఉంది
- సొంత వాహనాల్లో ఆలయానికి చేరుకోవచ్చు
- ఈ ప్రాంతంలో వసతి మరియు భోజనానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి
ഖാട്ടു ശ്യാം മന്ദിർ
സിക്കന്ദർപൂർ, ലാതൂർ, താലൂക്ക് & ജില്ല ലാതൂർ
ലാതൂർ നഗരത്തിലെ സിക്കന്ദർപൂർ പ്രദേശത്ത് അടുത്തിടെ ഒരു ഖാട്ടു ശ്യാം ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു. രാജസ്ഥാനിലെ സിക്കാർ ജില്ലയിലുള്ള പ്രശസ്തമായ ഖാട്ടു ശ്യാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ ലാതൂരിലാണ് ഈ മനോഹരമായ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഖാട്ടു ശ്യാം ബാബ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ‘ബലിയദേവ്’ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. കലിയുഗത്തിൽ ഭഗവാൻ ശ്രീ കൃഷ്ണന്റെ അവതാരമായാണ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. “ഹാരേ കാ സഹാരാ, ബാബാ ശ്യാം ഹമാരാ” (പരാജയപ്പെട്ടവരുടെ ആശ്രയം, ബാബാ ശ്യാം നമ്മുടേതാണ്) എന്ന വികാരം ഭക്തർ വെച്ചുപുലർത്തുന്നു. ഈ ഭക്തിയാൽ പ്രചോദിതരായി നിരവധി ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു.
രാജസ്ഥാൻ, ഗുജറാത്ത്, ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം ഖാട്ടു ശ്യാമിന്റെ വലിയൊരു അനുയായിവൃന്ദമുണ്ട്. പുരാണ ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം, മഹാഭാരതത്തിലെ ശക്തനായ ഭീമന്റെ പൗത്രനും ഘടോൽക്കചന്റെ പുത്രനുമാണ് ഖാട്ടു ശ്യാം. ഘടോൽക്കചന് കതംകട എന്ന രാക്ഷസ രാജകുമാരിയിൽ ജനിച്ച മകനാണ് ഇദ്ദേഹം. ജനനസമയത്ത് മുടി ചുരുണ്ടതായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ‘ബർബരീകൻ’ എന്ന് പേര് നൽകി. ‘സുഹാമദ്’ എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പേരായിരുന്നു. ശ്രീ കൃഷ്ണന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ബർബരീകൻ നവദുർഗ്ഗയെ തപസ്സ് ചെയ്യുകയും അമരത്വത്തിനുള്ള വരം നേടുകയും ചെയ്തു.
കഠിനമായ തപസ്സിലൂടെ അദ്ദേഹം ഭഗവാൻ ശിവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് മൂന്ന് അമ്പുകൾ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ അമ്പുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഏത് യുദ്ധവും ജയിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രാപ്തനായി. പാണ്ഡവരും കൗരവരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ദുർബലരായ പക്ഷത്തിന് വേണ്ടി പോരാടുമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ മാതാവിന് വാക്ക് നൽകിയിരുന്നു.
ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന് ബർബരീകന് ലഭിച്ച വരത്തെക്കുറിച്ച് അറിവുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, താൻ ഏത് പക്ഷത്ത് നിന്ന് യുദ്ധം ചെയ്താലും എതിർപക്ഷം ദുർബലമാകുമെന്ന് കൃഷ്ണൻ ബർബരീകന് വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തു. അദ്ദേഹം കൗരവർക്ക് വേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്താൽ പാണ്ഡവർ ദുർബലരാവുകയും, താൻ അവർക്ക് വേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടി വരികയും ചെയ്യും. അദ്ദേഹം പാണ്ഡവർക്ക് വേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്താൽ കൗരവർ ദുർബലരാവുകയും, താൻ അവർക്ക് വേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടി വരികയും ചെയ്യും. അങ്ങനെ, ഇരുപക്ഷത്തിനും എതിരായി യുദ്ധം ചെയ്ത് ഒടുവിൽ താൻ മാത്രം അവശേഷിക്കും. ഇത് വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്, യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് കൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു. പിന്നീട്, ശ്രീകൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തോട് ദാനമായി തല ചോദിച്ചു. അദ്ദേഹം ആ ദാനം നൽകി. ബർബരീകന്റെ ഈ ത്യാഗത്തിൽ പ്രീതനായ ശ്രീകൃഷ്ണൻ, കലിയുഗത്തിൽ അദ്ദേഹം ‘ശ്യാം’ എന്ന നാമത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുമെന്നും, ഭക്തിയോടെ ആരെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാമം ജപിച്ചാൽ അവരുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകുമെന്നും വരം നൽകി. ആ സമയത്ത്, കൗരവരും പാണ്ഡവരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണണമെന്ന ആഗ്രഹവും ബർബരീകൻ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. യുദ്ധം കാണാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നതിനായി, കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധഭൂമിയിലെ ഉയർന്ന ഒരു സ്ഥലത്ത് കൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തല സ്ഥാപിച്ചു.
പല വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിരസ്സ് ഇന്നത്തെ രാജസ്ഥാനിലെ ഖാട്ടു ഗ്രാമത്തിലുള്ള ഒരു കുളത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്തു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, അന്നത്തെ ആ പ്രദേശത്തെ രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിനായി ഒരു ക്ഷേത്രം പണികഴിപ്പിച്ചു. ആ ക്ഷേത്രം ഖാട്ടു ശ്യാംജി ക്ഷേത്രം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്. ബാബയുടെ വർണ്ണാഭമായ പതാകയുമേന്തി ‘നിഷാൻ യാത്ര’യ്ക്കായി നിരവധി ഭക്തർ ഇവിടെ കാൽനടയായി വരുന്നു. ഇന്ത്യയിലുടനീളം നിരവധി ഖാട്ടു ശ്യാം ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ലാത്തൂരിൽ ധാരാളം രാജസ്ഥാനി, ഉത്തരേന്ത്യൻ സമുദായങ്ങൾ താമസിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാ വർഷവും ഇവിടുത്തെ നിരവധി ഭക്തർ രാജസ്ഥാനിലെ ഖാട്ടു ധാമിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ നഗരത്തിലും ബാബയുടെ ഒരു വലിയ ധാം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ചില ഭക്തർക്ക് തോന്നി. ഈ ആശയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിനായി ‘ശ്രീ ശ്യാം സേവാ സമിതി, ലാത്തൂർ’ രൂപീകരിച്ചു. ലാത്തൂർ-ബാർഷി റോഡിലെ സിക്കന്ദർപൂർ പ്രദേശത്തുള്ള ഈ സ്ഥലം ക്ഷേത്രത്തിനായി സമിതി തീരുമാനിച്ചു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭൂമി പൂജ ൨൦൨൧ ഫെബ്രുവരി ൨൮-ന് നടന്നു. രാജസ്ഥാനിലെ ഖാട്ടു ധാമിന് സമാനമായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപകല്പന വേണമെന്നായിരുന്നു ഉദ്ദേശ്യം.
ഇതിനായി രാജസ്ഥാനിലെ ജയ്പൂരിലും ജോധ്പൂരിലും നിന്നുള്ള വിദഗ്ധരായ ശില്പികളെ പ്രത്യേകം വിളിച്ചുവരുത്തി. ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന കല്ലുകളും അവയിലെ കൊത്തുപണികളും രാജസ്ഥാനി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഖാട്ടു ശ്യാമിന്റെ പ്രധാന വിഗ്രഹവും ജയ്പൂരിൽ പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ചതാണ്. മൂന്ന് വർഷം കൊണ്ട് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി, ൨൦൨൪ ഫെബ്രുവരി ൨൨-ന് ഖാട്ടു ശ്യാം ബാബയുടെ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രാണപ്രതിഷ്ഠ നടന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന് ആകർഷകമായ ഒരു പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രധാന ഖാതു ശ്യാം ക്ഷേത്രം ക്ഷേത്രമുറ്റത്തിന് മുന്നിലായി അല്പം ഉയരത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗണപതി, രാംദേവ്, ശിവശങ്കർ, വിഠൽ-രഖുമായി എന്നീ നാല് ഉപക്ഷേത്രങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. ഈ നാല് ക്ഷേത്രങ്ങളും ഒരേ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഖാതു ശ്യാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിൽ എത്തുന്നതിനായി മുൻവശത്ത് രണ്ട് പടവുകളുണ്ട്. ഈ പടികൾ കയറാൻ കഴിയാത്ത ഭക്തർക്കായി ലിഫ്റ്റ് സൗകര്യവും ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള നിർമ്മാണം രാജസ്ഥാനിലെ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ക്ഷേത്രം ഇരുനിലയുള്ളതാണ്. ഇതിന്റെ മുൻഭാഗം വളരെ ആകർഷകമാണ്.
ഉയരമുള്ള തൂണുകൾ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയ്ക്ക് സവിശേഷമായ ശോഭ നൽകുന്നു. പ്രധാന വാതിലിലൂടെ വിശാലമായ സഭാ മണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. സഭാ മണ്ഡപത്തിന് മുകളിൽ ചെറിയൊരു താഴികക്കുടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് ആകെ മൂന്ന് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള നടുവിലത്തെ ശിഖരമാണ് ഏറ്റവും ഉയരത്തിലുള്ളത്. ക്ഷേത്രത്തിന് വിശാലമായ ഒരു സഭാ മണ്ഡപമുണ്ട്. നേരെ മുന്നിലായി വലിയ ഗർഭഗൃഹമുണ്ട്. പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി ഖാതു ശ്യാമിന്റെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജസ്ഥാനിലെ യഥാർത്ഥ വിഗ്രഹത്തിന് സമാനമായാണ് ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ മുഖം കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നത്. കിരീടം, കമ്മലുകൾ, ആഭരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വിഗ്രഹം അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഇടത്തും വലത്തുമായി റാണി സതി ദാദിമ (നാരായണി ദേവി), സാലാസർ ബാലാജി (ഹനുമാൻജി) എന്നിവരുടെ പ്രതിഷ്ഠകളുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹങ്ങൾ ജയ്പൂരിൽ പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച് ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ ദിവസവും അഞ്ച് തവണ ആരതി നടക്കുന്നു. ഭക്തർക്ക് രാവിലെ ൬:൦൦ മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് ൧൨:൦൦ വരെയും വൈകുന്നേരം ൫:൦൦ മുതൽ രാത്രി ൯:൦൦ വരെയും ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കാവുന്നതാണ്. എല്ലാ മാസവും ശുക്ല പക്ഷത്തിലെ ഏകാദശി നാളിൽ ഇവിടെ പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകളും ഭജൻ സന്ധ്യയും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ദേവ് ഉത്ഥാനി ഏകാദശി അതീവ ഭക്തിസാന്ദ്രമായി ആഘോഷിക്കുന്നു. കൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമി ഇവിടെ വിപുലമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഫാൽഗുന മാസത്തിലെ ശുക്ല ഏകാദശി, ദ്വാദശി ദിവസങ്ങളിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉത്സവം നടക്കുന്നു. ഇതിനായി ഭക്തജനങ്ങളുടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്. ലാത്തൂർ, ധാരാശിവ്, ബീഡ്, കർണാടക അതിർത്തി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളം ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഈ ഉത്സവ വേളയിൽ ഖാട്ടു ശ്യാം ബാബയുടെ ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്ര (നിഷാൻ യാത്ര) നടത്തപ്പെടുന്നു. ദൂരസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നെത്തുന്ന ഭക്തർക്കായി ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ഭക്ത നിവാസും (തീർത്ഥാടകർക്കുള്ള താമസ സൗകര്യം) പ്രസാദ വിതരണ സൗകര്യങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ലാത്തൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് ൩ കി.മീ അകലെ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി (GSRTC) ബസ് സേവനം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಮಂದಿರ
ಸಿಕಂದರಪುರ, ಲಾತೂರು, ತಾ. ಜಿ. ಲಾತೂರು
ಲಾತೂರು ನಗರದ ಸಿಕಂದರಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಮಂದಿರವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಿಕಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖಾಟುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಮಂದಿರದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲೇ ಲಾತೂರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಭವ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬಾ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ‘ಬಲಿಯಾದೇವ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ‘ಹಾರೆ ಕಾ ಸಹಾರಾ, ಬಾಬಾ ಶ್ಯಾಮ್ ಹಮಾರಾ’ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬುವ ದೊಡ್ಡ ವರ್ಗವಿದೆ. ಅವರ ಕುರಿತಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಮಹಾಭಾರತದ ಮಹಾಬಲಿ ಭೀಮನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಘಟೋತ್ಕಚನ ಪುತ್ರ. ಘಟೋತ್ಕಚನಿಗೆ ಕಟಕಂಟಾ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಈ ಪುತ್ರ ಜನಿಸಿದನು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವರ ಕೂದಲು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ‘ಬರ್ಬರೀಕ’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ‘ಸುಹಮದ’ ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಬರ್ಬರೀಕನು ನವದುರ್ಗೆಯನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಅಮರತ್ವದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು.
ಅವರು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿ ಅವರಿಂದ ಮೂರು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಈ ಬಾಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಪಕ್ಷದ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ವಚನ ನೀಡಿದ್ದರು.
ಬರ್ಬರೀಕನಿಗೆ ದೊರೆತ ವರದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರೂ ಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬರ್ಬರೀಕನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಕೌರವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರೆ ಪಾಂಡವರು ದುರ್ಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ನೀನು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರೆ ಕೌರವರು ದುರ್ಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ನೀನು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನೀನು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ನೀನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತೀಯ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದಂತೆ ತಡೆದನು. ನಂತರ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ದಾನವಾಗಿ ಅವರ ಶಿರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಅದನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಬರ್ಬರೀಕನ ಈ ಬಲಿದಾನದಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ‘ಶ್ಯಾಮ್’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವರ ನೀಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಬರೀಕನು ಕೌರವ-ಪಾಂಡವರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಆಗ ಆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅವರ ಶಿರವನ್ನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಶಿರವು ಈಗಿನ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಖಾಟು ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅಲ್ಲಿನ ಅಂದಿನ ರಾಜನು ಅವರ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆ ಮಂದಿರವು ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ಜೀ ಮಂದಿರವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ‘ನಿಶಾನ್ ಯಾತ್ರೆ’ ಅಂದರೆ ಬಾಬಾನ ಬಣ್ಣದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾತೂರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಇಲ್ಲಿಂದ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಖಾಟು ಧಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿಯೂ ಬಾಬಾನ ಒಂದು ಭವ್ಯ ಧಾಮವಿರಬೇಕೆಂದು ಕೆಲವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೂರ್ತರೂಪ ನೀಡಲು ‘ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮ್ ಸೇವಾ ಸಮಿತಿ, ಲಾತೂರು’ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಿತಿಯು ಲಾತೂರು-ಬಾರ್ಶಿ ರಸ್ತೆಯ ಸಿಕಂದರಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಜಾಗವನ್ನು ಮಂದಿರಕ್ಕಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ 28 ಫೆಬ್ರವರಿ 2021 ರಂದು ಈ ಮಂದಿರದ ಭೂಮಿಪೂಜೆ ನೆರವೇರಿತು. ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಖಾಟು ಧಾಮದಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂಬುದು ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು.
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಜೈಪುರ ಮತ್ತು ಜೋಧಪುರದಿಂದ ನುರಿತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಜೈಪುರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 22 ಫೆಬ್ರವರಿ 2024 ರಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬಾನ ಮೂರ್ತಿಯ ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ನೆರವೇರಿತು.
ಈ ಮಂದಿರವು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಎದುರುಗಡೆ ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಉಪಮಂದಿರಗಳೂ ಇವೆ. ಗಣಪತಿ, ರಾಮದೇವ, ಶಿವಶಂಕರ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯರ ಮಂದಿರಗಳಿವು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಎರಡು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಲಿಫ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮಂದಿರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರವು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಂಭಾಗವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ.
ಎತ್ತರದ ಕಂಬಗಳು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೆರುಗು ನೀಡಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಿಖರವು ಅತಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರವು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎದುರುಗಡೆ ದೊಡ್ಡ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೂಲ ಮೂರ್ತಿಯಂತೆಯೇ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕಿರೀಟ, ಕುಂಡಲ, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಶೃಂಗರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಎಡ-ಬಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಸತಿ ದಾದಿಮಾ ಅಂದರೆ ನಾರಾಯಣಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಸಾಲಾಸರ್ ಬಾಲಾಜಿ ಅಂದರೆ ಹನುಮಾನ್ಜಿಯವರ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈಪುರದಿಂದ ಮಾಡಿಸಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಬಾರಿ ಆರತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರು ಗಂಟೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಐದು ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಭಜನಾ ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಅಪಾರ ಜನಸಾಗರವೇ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಲಾತೂರು, ಧಾರಾಶಿವ, ಬೀಡ್ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಗಡಿಯ ಭಕ್ತರು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಾಟು ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬಾನ ಭವ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆ (ನಿಶಾನ್ ಯಾತ್ರೆ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಲಾತೂರು ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 3 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
খাটু শ্যাম মন্দির
সিকন্দরপুর, লাতুর, তা. জি. লাতুর
লাতুর শহরের সিকন্দরপুর এলাকায় খাটু শ্যামের মন্দিরটি অতি সম্প্রতি নির্মাণ করা হয়েছে। রাজস্থানের সিকার জেলার খাটু-তে অবস্থিত বিখ্যাত খাটু শ্যাম মন্দিরের আদলে লাতুলেও এই भव्य মন্দিরটি তৈরি করা হয়েছে। খাটু শ্যাম বাবাকে কোনো কোনো অঞ্চলে ‘বলিয়া দেব’ নামেও ডাকা হয়। তাঁকে কলিযুগে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের অবতার বলে মানা হয়। ‘হারে কা সাহারা, বাবা শ্যাম হামারা’, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস। এই বিশ্বাস থেকেই বহু ভক্ত এখানে দর্শনের জন্য আসেন।
রাজস্থান, গুজরাট এবং উত্তর ভারতে খাটু শ্যামের অনেক ভক্ত রয়েছেন। পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, খাটু শ্যাম হলেন মহাভারতের মহাবলী ভীমের পৌত্র এবং ঘটোৎকচের পুত্র। ঘটোৎকচের সঙ্গে রাক্ষসকন্যা কটকটার মিলনে তাঁর জন্ম হয়। জন্মের সময় তাঁর চুল কোঁকড়ানো থাকায় তাঁর নাম রাখা হয় ‘বর্বরিক’। তাঁর অন্য একটি নাম ছিল ‘সুহমদ’। শ্রীকৃষ্ণের পরামর্শে বর্বরিক নবদুর্গার তপস্যা করে অমরত্বের বর লাভ করেছিলেন।
কঠোর তপস্যার মাধ্যমে তিনি ভগবান শিবকেও প্রসন্ন করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে তিনটি দিব্য বাণ লাভ করেছিলেন। এই বাণগুলোর সাহায্যে তিনি যেকোনো যুদ্ধে জয়ী হওয়ার ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন। পাণ্ডব ও কৌরবদের যুদ্ধের সময় তিনি তাঁর মাতাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, যে পক্ষ দুর্বল হবে, তিনি সেই পক্ষের হয়ে যুদ্ধ করবেন।
বর্বরিকের প্রাপ্ত বরের কথা ভগবান শ্রীকৃষ্ণ জানতেন। তাই শ্রীকৃষ্ণ বর্বরিককে বোঝালেন যে, তুমি যে পক্ষের হয়েই যুদ্ধ করো না কেন, বিপক্ষ দুর্বল হয়ে পড়বে। কৌরবদের হয়ে লড়লে পাণ্ডবরা দুর্বল হলে তোমাকে তাদের হয়ে লড়তে হবে। আবার পাণ্ডবদের হয়ে লড়লে কৌরবরা দুর্বল হলে তোমাকে তাদের হয়ে লড়তে হবে। ফলে তোমাকে উভয় পক্ষের সঙ্গেই লড়তে হবে এবং শেষ পর্যন্ত কেবল তুমিই জীবিত থাকবে। এ কথা বলে কৃষ্ণ তাঁকে যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত করেন। এরপর শ্রীকৃষ্ণ দান হিসেবে তাঁর কাছে তাঁর মস্তক ভিক্ষা চান। তিনি তা দান করেন। বর্বরিকের এই আত্মত্যাগে প্রসন্ন হয়ে শ্রীকৃষ্ণ তাঁকে বর দেন যে, কলিযুগে তিনি ‘শ্যাম’ নামে পূজিত হবেন এবং যে কেউ ভক্তিভরে তাঁর নাম নেবে, তার সব ইচ্ছা পূর্ণ হবে। সেই সময় বর্বরিক কৌরব-পাণ্ডবদের যুদ্ধ নিজের চোখে দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। তাই কৃষ্ণ তাঁর মস্তক কুরুক্ষেত্রের এক উঁচু স্থানে স্থাপন করেন যাতে তিনি পুরো যুদ্ধ দেখতে পান।
কথিত আছে যে, বহু বছর পর তাঁর মস্তক বর্তমান রাজস্থানের খাটু গ্রামের একটি কুণ্ডে পাওয়া যায়। এরপর তৎকালীন রাজা সেখানে মন্দির নির্মাণ করেন। সেই মন্দিরটি খাটু শ্যামজি মন্দির নামে বিখ্যাত। এখানে অনেক ভক্ত ‘নিশান যাত্রা’ অর্থাৎ বাবার রঙিন পতাকা হাতে নিয়ে পায়ে হেঁটে আসেন। সারা ভারতে খাটু শ্যামের অনেক মন্দির নির্মিত হয়েছে। লাতুলে প্রচুর পরিমাণে রাজস্থানি ও উত্তর ভারতীয় সমাজ বসবাস করে। প্রতি বছর এখান থেকে অনেক ভক্ত রাজস্থানের খাটু ধামে যেতেন। কিছু ভক্তের মনে হলো, আমাদের শহরেও বাবার একটি भव्य ধাম থাকা উচিত। এই সংকল্পকে বাস্তবে রূপ দিতে ‘শ্রী শ্যাম সেবা সমিতি, লাতুর’ গঠন করা হয়। সমিতি লাতুর-বার্শি রোডের সিকন্দরপুর এলাকায় এই জায়গাটি মন্দিরের জন্য নির্দিষ্ট করে। এখানে ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০২১ সালে এই মন্দিরের ভূমিপূজন সম্পন্ন হয়। মন্দিরের গঠন রাজস্থানের খাটু ধামের মতো হওয়ার পরিকল্পনা ছিল।
সেই উদ্দেশ্যে রাজস্থানের জয়পুর ও যোধপুর থেকে বিশেষজ্ঞ কারিগরদের ডাকা হয়েছিল। মন্দিরে ব্যবহৃত পাথর এবং তার ওপর করা খোদাইয়ের কাজ রাজস্থানি স্থাপত্যশৈলীর এক অনন্য নিদর্শন। খাটু শ্যামের মূল বিগ্রহটিও জয়পুরে বিশেষভাবে তৈরি করিয়ে আনা হয়েছে। তিন বছরে এই মন্দিরের নির্মাণকাজ সম্পন্ন হয় এবং ২২ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে মন্দিরে খাটু শ্যাম বাবার বিগ্রহের প্রাণপ্রতিষ্ঠা করা হয়।
এই মন্দিরের প্রবেশদ্বারটি অত্যন্ত আকর্ষণীয়। মন্দির প্রাঙ্গণে সামনেই উঁচুতে মূল খাটু শ্যাম মন্দির অবস্থিত। এখানে চারটি উপ-মন্দিরও রয়েছে। এগুলো হলো গণপতি, রামদেব, শিবশঙ্কর এবং বিঠ্ঠল-রখুমাইয়ের মন্দির। এই চারটি মন্দির একই ধাঁচে নির্মিত। খাটু শ্যাম মন্দিরের মূল প্রবেশদ্বারে যাওয়ার জন্য সামনে থেকে দুটি সিঁড়িপথ রয়েছে। যাদের পক্ষে সিঁড়ি দিয়ে ওঠা সম্ভব নয়, তাদের জন্য লিফটের ব্যবস্থাও করা হয়েছে।
মন্দিরের সামগ্রিক নির্মাণশৈলী রাজস্থানের মন্দির স্থাপত্যের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। মন্দিরটি দোতলা এবং এর সম্মুখভাগ অত্যন্ত আকর্ষণীয়।
সুউচ্চ স্তম্ভগুলো মন্দিরের গঠনে এক বিশেষ আভা যোগ করেছে। মূল দরজা দিয়ে প্রবেশ করলে প্রশস্ত সভামণ্ডপ পাওয়া যায়। সভামণ্ডপের ওপরে একটি ছোট গম্বুজ রয়েছে। মন্দিরে মোট তিনটি শিখর আছে। এর মধ্যে মাঝখানের মূল গর্ভগৃহের শিখরটি সবচেয়ে উঁচু। মন্দিরে একটি প্রশস্ত সভামণ্ডপ রয়েছে। সামনেই বড় গর্ভগৃহ। মাঝখানের মূল গর্ভগৃহে খাটু শ্যামের বিগ্রহ বিরাজমান। বিগ্রহের মুখাবয়ব রাজস্থানের মূল বিগ্রহের মতোই তৈরি করা হয়েছে। তাঁকে মুকুট, কুণ্ডল, অলঙ্কার এবং বস্ত্র দিয়ে সাজানো হয়েছে। এই গর্ভগৃহের বাম ও ডান দিকে রানি সতী দাদিমা অর্থাৎ নারায়ণী দেবী এবং সালাসর বালাজি অর্থাৎ হনুমানজির স্থান রয়েছে। এই বিগ্রহগুলো বিশেষভাবে জয়পুর থেকে তৈরি করিয়ে আনা হয়েছে বলে জানা যায়।
মন্দিরে দিনে পাঁচবার আরতি হয়। ভক্তরা সকাল ছয়টা থেকে দুপুর বারোটা এবং বিকেল পাঁচটা থেকে রাত নয়টা পর্যন্ত দর্শন করতে পারেন। প্রতি মাসের শুক্লপক্ষের একাদশীতে এখানে বিশেষ পূজা ও ভজন সন্ধ্যার আয়োজন করা হয়। দেবউত্থানী একাদশী এখানে ধুমধাম করে পালিত হয়। এখানে কৃষ্ণজন্মাষ্টমীও বড় আকারে উদযাপিত হয়। এই মন্দিরে ফাল্গুন মাসের শুক্ল একাদশী ও দ্বাদশীতে মেলা বসে। এ সময় ভক্তদের প্রচুর ভিড় হয়। লাতুর, ধারাশিব, বীড় এবং কর্ণাটক সীমান্ত থেকেও প্রচুর ভক্ত এখানে আসেন। এই উৎসবের সময় খাটু শ্যাম বাবার भव्य শোভাযাত্রা (নিশান যাত্রা) বের করা হয়। দূর থেকে আসা ভক্তদের জন্য মন্দির চত্বরে ভক্তনিবাস ও প্রসাদের সুবিধা রয়েছে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- লাতুর বাস স্ট্যান্ড থেকে ৩ কিমি দূরে
- জেলার বিভিন্ন শহর থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের সামনে পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮੰਦਰ
ਸਿਕੰਦਰਪੁਰ, ਲਾਤੂਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
ਲਾਤੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਿਕੰਦਰਪੁਰ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਲਾਤੂਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਸੀਕਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਖਾਟੂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਰਜ਼ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਬਾਬਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਬਲੀਆਦੇਵ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, “ਹਾਰੇ ਕਾ ਸਹਾਰਾ, ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮ ਹਮਾਰਾ” (ਹਾਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ, ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਆਮ ਸਾਡਾ ਹੈ)। ਇਸੇ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਰਾਜਸਥਾਨ, ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਬਲਵਾਨ ਭੀਮ ਦੇ ਪੋਤੇ ਅਤੇ ਘਟੋਤਕਚ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਘਟੋਤਕਚ ਨੇ ਕਟੰਕਟਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਬਰਬਰੀਕ’ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ‘ਸੁਹਮਦ’ ਵੀ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕਹਿਣ ‘ਤੇ, ਬਰਬਰੀਕ ਨੇ ਨਵਦੁਰਗਾ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਕਠੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਤੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਧਿਰ ਵੱਲੋਂ ਲੜਨਗੇ।
ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਬਰਬਰੀਕ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਵਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਬਰਬਰੀਕ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਲੜੇ, ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਕੌਰਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੜਦਾ, ਤਾਂ ਪਾਂਡਵ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਾਂਡਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੜਦਾ, ਤਾਂ ਕੌਰਵ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪੈਂਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਜਿਉਂਦਾ ਬਚਦਾ। ਇਹ ਸਮਝਾ ਕੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਤੋਂ ਵਰਜ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਸੀਸ ਮੰਗ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਉਹ ਦਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਬਰਬਰੀਕ ਦੇ ਇਸ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਲਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ‘ਸ਼ਿਆਮ’ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੂਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਲਵੇਗਾ, ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਬਰਬਰੀਕ ਨੇ ਕੌਰਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸੀਸ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਰਣਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀਸ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਖਾਟੂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਤਤਕਾਲੀਨ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਜੀ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਾਬਾ ਦਾ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚੁੱਕ ਕੇ ‘ਨਿਸ਼ਾਨ ਯਾਤਰਾ’ ਲਈ ਪੈਦਲ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਲਾਤੂਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ, ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਖਾਟੂ ਧਾਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਾਬਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਾਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ‘ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ਿਆਮ ਸੇਵਾ ਸਮਿਤੀ, ਲਾਤੂਰ’ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਮੰਦਰ ਲਈ ਲਾਤੂਰ-ਬਾਰਸ਼ੀ ਰੋਡ ‘ਤੇ ਸਿਕੰਦਰਪੁਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਲਈ ਭੂਮੀ ਪੂਜਨ (ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਰਸਮ) ੨੮ ਫਰਵਰੀ ੨੦੨੧ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਰਾਦਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਖਾਟੂ ਧਾਮ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇ।
ਇਸ ਲਈ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਜੈਪੁਰ ਅਤੇ ਜੋਧਪੁਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਹਿਰ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਬਾਬਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ੨੨ ਫਰਵਰੀ ੨੦੨੪ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮੰਦਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਉਪ-ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ: ਗਣਪਤੀ, ਰਾਮਦੇਵ, ਸ਼ਿਵਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ। ਇਹ ਚਾਰੇ ਮੰਦਰ ਇੱਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਹਨਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਲਿਫਟ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਉਸਾਰੀ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੀ ਮੰਦਰ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ।
ਉੱਚੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਚਮਕ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਗੁੰਬਦ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਤਿੰਨ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸਿਖਰ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਡਾ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਜ, ਵਾਲੀਆਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰਾਣੀ ਸਤੀ ਦਾਦੀਮਾ (ਨਾਰਾਇਣੀ ਦੇਵੀ) ਅਤੇ ਸਾਲਾਸਰ ਬਾਲਾਜੀ (ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ) ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਰ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਵੇਰੇ ੬:੦੦ ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨:੦੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ੫:੦੦ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯:੦੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਜਨ ਸੰਧਿਆ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵ ਉਠਾਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮਾਸ਼ਟਮੀ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫੱਗਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਕਲ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁਆਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲਾਤੂਰ, ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ, ਬੀੜ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਖਾਟੂ ਸ਼ਿਆਮ ਬਾਬਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ (ਨਿਸ਼ਾਨ ਯਾਤਰਾ) ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ (ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਰਿਹਾਇਸ਼) ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਲਾਤੂਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੩ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਮੌਜੂਦ ਹਨ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हत्तीबेट देवर्जन, ता. उदगीर, जि. लातूर
अधिक माहितीHattibet Devarjan, Taluka Udgir, District Latur
View Detailsहट्टीबेट देवर्जन, तालुका उदगीर, जिला लातूर
विवरण देखेंહત્તીબેટ દેવર્જન, તા. ઉદગીર, જિ. લાતુર
વિગત જુઓஹத்திபேட் தேவர்ஜன், தா. உத்கிர், ஜி. லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கహత్తిబెట్ట దేవర్జన్, తా. ఉద్గిర్, జి. లాతూర్
వివరాలను చూడండిഹത്തിബേട് ദേവർജൻ, താലൂക്ക് ഉദ്ഗിർ, ജില്ല ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹತ್ತಿಬೆಟ್ಟ ದೇವರ್ಜನ್, ತಾ. ಉದಗೀರ್, ಜಿ. ಲಾತೂರ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহাতিবেট দেভার্জন, তা. উদগির, জি. লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਹੱਤੀਬੇਟ ਦੇਵਰਜਨ, ਤਾ. ਉਦਗੀਰ, ਜਿ. ਲਾਤੂਰ
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वटसिद्ध नागनाथ मंदिर आणि संजीवनी बेट वडवळ नागनाथ, ता. चाकूर, जि. लातूर
अधिक माहितीVatsiddha Nagnath Temple and Sanjeevani Bet, Vadwal Nagnath, Taluka Chakur, District Latur
View Detailsवटसिद्ध नागनाथ मंदिर और संजीवनी द्वीप वडवल नागनाथ, तालुका चाकुर, जिला लातूर
विवरण देखेंવટસિદ્ધ નાગનાથ મંદિર અને સંજીવની બેટ વડવળ નાગનાથ, તા. ચાકૂર, જિ. લાતૂર
વિગત જુઓவட்டசித்த நாகநாதர் திருக்கோயில் மற்றும் சஞ்சீவினி தீவு, வட்வள் நாகநாத், தாலுகா: சாகூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கవటసిద్ధ నాగనాథ దేవాలయం మరియు సంజీవని బేట వడవల నాగనాథ, తా॥ చాకూర్, జి॥ లాతూర్
వివరాలను చూడండిവടസിദ്ധ നാഗനാഥ് ക്ഷേത്രവും സഞ്ജീവനി ബെറ്റ് വഡവൽ നാഗനാഥ്, താലൂക്ക്: ചാക്കൂർ, ജില്ല: ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಟಸಿದ್ದ ನಾಗನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಂಜೀವನಿ ಬೆಟ್ಟ, ವಡವಳ ನಾಗನಾಥ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ಚಾಕೂರ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಲಾತೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৎসিদ্ধ নাগনাথ মন্দির এবং সঞ্জীবনী বেট, ভাদওয়াল নাগনাথ, তালুকা চাকুড়, জেলা লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਵਟਸਿੱਧ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੇਟ ਵਡਵਲ ਨਾਗਨਾਥ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਕੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
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सिद्धेश्वर नागनाथ मंदिर नवकुंड झरी, ता. चाकूर, जि. लातूर
अधिक माहितीSiddheshwar Nagnath Temple, Navkund Jhari, Taluka Chakur, District Latur
View Detailsसिद्धेश्वर नागनाथ मंदिर नवकुंड झारी, तालुका चाकुर, जिला लातूर
विवरण देखेंસિદ્ધેશ્વર નાગનાથ મંદિર નવકુંડ ઝરી, તા. ચાકૂર, જિ. લાતૂર
વિગત જુઓசித்தேஸ்வர நாகநாதர் கோவில் நவகுண்ட ஜரி, தாலுகா: சாக்கூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கసిద్ధేశ్వర నాగనాథ ఆలయం, నవకుండ ఝరి, తా. చాకూర్, జి. లాతూర్
వివరాలను చూడండిസിദ്ധേശ്വര നാഗനാഥ മന്ദിരം നവകുണ്ഡ ഝരി, താലൂക്ക്: ചാക്കൂർ, ജില്ല: ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನವಕುಂಡ ಝರಿ, ತಾ. ಚಾಕೂರ, ಜಿ. ಲಾತೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসিদ্ধেশ্বর নাগনাথ মন্দির নবকুণ্ড ঝরি, তা. চাকূর, জি. লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਵਕੁੰਡ ਝਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਕੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
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