கண்டோபா கோவில்

கண்ட்காய் மலை, பீட், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் பீட்

மகாராஷ்டிர மாநிலத்தின் புவியியல் மற்றும் கலாச்சார வரைபடத்தில் பீட் மாவட்டத்தின் இடம் மிகவும் முக்கியமானது. கோதாவரி மற்றும் பீமா ஆகிய இரண்டு முக்கிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ள இப்பகுதி, சாதவாகனர் காலம் முதல் மராட்டியப் பேரரசு வரை பல வரலாற்று மாற்றங்களுக்கு சாட்சியாக இருந்துள்ளது. இந்த வரலாற்றுப் பயணத்தின் தடயங்கள் இன்றும் பீட் நகரத்திலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் பல்வேறு கட்டிடங்களின் வடிவில் காணப்படுகின்றன. இதில் ஒரு முக்கியமான கட்டடக்கலை பொக்கிஷம், பீட் நகரின் கிழக்கு எல்லையில், பாலாகாட் மலைத்தொடரில் அமைந்துள்ள கண்டோபா கோவில் ஆகும். இந்த கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள வானளாவிய தீபஸ்தம்பங்கள் மராட்டிய கட்டடக்கலை பாணியின் அற்புதமான படைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன.

பீட் நகரத்திலிருந்து சுமார் ஐந்து கி.மீ தொலைவில் உள்ள ஒரு உயரமான குன்றின் மீதுள்ள வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த கோவில் சுமார் 300 ஆண்டுகள் பழமையானது. கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ள இந்த கோவில், 1722 முதல் 1750-க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் பீட்டின் அப்போதைய ஜாகீர்தாரான சுல்தான்ஜி நிம்பால்கரால் கட்டப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த கோவில் கட்டப்பட்ட காலம், தக்காண வரலாற்றில் மிகவும் கொந்தளிப்பான காலமாகும். அக்காலத்தில் பீட், நிஜாம்-உல்-முல்க் ஆசப் ஜா (ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் நிறுவனர்) மற்றும் மராட்டியப் பேரரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல் மற்றும் ஒத்துழைப்பின் மையமாக இருந்தது. பீட் மாவட்டம் நிஜாமின் எல்லைப்பகுதியில் இருந்த ஒரு முக்கியமான ‘சர்க்கார்’ (மாவட்டம்) ஆகும். இதே காலகட்டத்தில் நிம்பால்கர் குடும்பத்தினர் இப்பகுதியில் பெரும் முக்கியத்துவம் பெற்றனர். நிம்பால்கர்கள் அடிப்படையில் மராட்டியர்களாக இருந்தாலும், அப்போதைய அரசியல் சூழலுக்கு ஏற்ப அவர்கள் பலமுறை நிஜாமின் சேவையை ஏற்றுக்கொண்டனர். சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, மராட்டியப் பேரரசின் வீரம் மிக்க தளபதி மகாத்ஜி சிந்தே இந்த கோவிலை கட்டியிருக்கலாம் என்ற கருத்தும் நிலவுகிறது. இந்த கோவிலின் மிகப்பெரிய சிறப்பம்சம் கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள இரண்டு உயரமான தீபஸ்தம்பங்கள் ஆகும். சுமார் 70 அடி உயரமும், எண்கோண வடிவமும் கொண்ட இந்த தனித்துவமான தீபஸ்தம்பங்களைக் காண பக்தர்களுடன் பல சுற்றுலாப் பயணிகளும், கோவில் ஆய்வாளர்களும் தவறாமல் வருகை தருகின்றனர்.

இந்த தீபஸ்தம்பங்களின் உயரம் குறித்து வரலாற்று ஆதாரங்களில் சில முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. நிஜாமின் தொல்பொருள் துறையின் இயக்குநராக இருந்த குலாம் யஸ்டானி, 1920-21 இல் சமர்ப்பித்த அறிக்கையில் இந்த தீபஸ்தம்பங்களின் உயரம் 45 அடி என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இருப்பினும், பீட் மாவட்ட கெசட்டியர் மற்றும் உள்ளூர் பதிவுகளின்படி, இந்த தீபஸ்தம்பங்களின் உயரம் தரையிலிருந்து 70 அடி என்று கூறப்படுகிறது. இந்த இரண்டு தீபஸ்தம்பங்களின் அடித்தளமும் உறுதியான கல் மேடையின் மீது உள்ளது. அடித்தளம் சதுர வடிவில் உள்ளது மற்றும் அதன் அகலம் சுமார் 17 அடி ஆகும். சதுர அடித்தளத்திலிருந்து மேலே செல்லும்போது தீபஸ்தம்பங்களின் வடிவம் எண்கோணமாக மாறுகிறது. கட்டடக்கலை மரபில், சதுரத்திலிருந்து எண்கோணத்திற்கும், பின்னர் வட்டத்திற்கும் மாறுவது தெய்வீக முழுமையின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த தீபஸ்தம்பங்களில் இந்த மாற்றம் மிகவும் நேர்த்தியாகச் செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த தீபஸ்தம்பங்களின் மிக முக்கியமான அம்சம் அவற்றின் உட்புறம் காலியாக உள்ள அமைப்பாகும். பொதுவாக மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தீபஸ்தம்பங்கள் திடமான கற்களால் ஆனவை மற்றும் விளக்குகளை ஏற்றுவதற்கு வெளிப்புறத்தில் கல் படிகள் இருக்கும். ஆனால், இங்குள்ள தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளே காலியாக உள்ளன மற்றும் மேலே செல்வதற்கு குறுகிய படிக்கட்டுகள் உள்ளன. ஆறு தளங்களைக் கொண்ட இந்த தீபஸ்தம்பங்களின் ஒவ்வொரு தளத்திலும் காற்று மற்றும் போதிய வெளிச்சம் கிடைப்பதற்காக ஜன்னல்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தீபஸ்தம்பங்களின் அமைப்பு, இந்து ‘தீபஸ்தம்பம்’ மற்றும் இஸ்லாமிய ‘மினாரட்’ ஆகியவற்றின் கலவைக்கு ஒரு தனித்துவமான உதாரணம் என்று கூறப்படுகிறது. நிஜாம் ஆட்சியில் இருந்த முஸ்லிம் கைவினைஞர்கள் இந்த தீபஸ்தம்பங்களைக் கட்டும்போது மசூதி மினாரட்டுகளின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்.

இந்த தீபஸ்தம்பங்கள் செங்கல் மற்றும் சுண்ணாம்பால் கட்டப்பட்டுள்ளன. வெளிப்புற பூச்சுகளில் அழகான வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. அதில் யானைகள், குதிரைகள், புலிகள் மற்றும் பல்வேறு பறவைகளின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் மிகவும் தனித்துவமான சிற்பம் ஒரு காளையினுடையது; அதற்கு இரண்டு உடல்கள் உள்ளன, ஆனால் தலை ஒன்றுதான். ஒரு பக்கத்திலிருந்து பார்த்தால் அது ஒரு முழு காளையாகத் தெரிகிறது, மறுபக்கத்திலிருந்து பார்த்தால் அது மற்றொரு காளையாகத் தெரிகிறது. இத்தகைய ‘கண் மாயையை’ (optical illusion) உருவாக்கும் சிற்பங்கள் விஜயநகரம் மற்றும் சாளுக்கியர் காலத்திலும் காணப்படுகின்றன. இது தவிர, இங்கு பல இடங்களில் மனித உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் உடை இந்திய பாணியில் இல்லாமல் ஐரோப்பிய வீரர்களைப் போல உள்ளது. இதில் நீண்ட கோட், தொப்பி மற்றும் துப்பாக்கிகளை ஏந்திய வீரர்கள் காணப்படுகின்றனர். இது குறித்து, 1750-களில் நிஜாமின் அரசவையில் பிரெஞ்சு ஜெனரல் புஸ்ஸிக்கு பெரும் செல்வாக்கு இருந்ததாகவும், படையில் பிரெஞ்சு பயிற்சிப் பிரிவுகள் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. சுல்தான்ஜி நிம்பால்கர் நிஜாமின் தளபதியாக இருந்ததால், அவர் இந்த ஐரோப்பிய வீரர்களை நெருக்கமாகப் பார்த்திருந்தார். எனவே, அக்கால நவீனத்துவத்தின் அடையாளமாக இந்த ஐரோப்பிய வீரர்களின் சிற்பங்கள் தங்கள் கட்டிடத்தில் செதுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

தீபஸ்தம்பங்களுக்கு முன்னால், கோவில் முன் உள்ள கல் மேடையில் சிவலிங்கம் மற்றும் பிற சிற்பங்கள் உள்ளன. கோவிலின் வெளிப்புறத்தைச் சுற்றி பிரகாரம் (பிரதக்ஷிண பாதை) உள்ளது. இந்த பிரகாரத்தில் நான்கு பக்கங்களிலும் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட 32 சதுரத் தூண்கள் உள்ளன. அனைத்து தூண்களும் பீடத்தின் மீது நிற்கின்றன. இந்த தூண்களின் தலைப்பகுதிகளில் யக்ஷ மற்றும் நாக சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயிலில் செங்குத்து வேலைப்பாடுகளும், அதன் மேல் பகுதியில் கணபதி சிற்பமும் உள்ளன. வாசற்படியில் சந்திரசிலை உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் தலா நான்கு வேலைப்பாடு மிக்க தூண்களைக் கொண்ட இரண்டு வரிசைகள் உள்ளன. இங்குள்ள தூண்களின் தலைப்பகுதிகளில் பாரம் தாங்கும் யக்ஷ மற்றும் நாக சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மூடிய அமைப்பிலான சபா மண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களிலும் தலா ஒரு கதவு உள்ளது.
கருவறையின் நுழைவாயிலின் கதவு சட்டங்கள் சமமாக உள்ளன மற்றும் அதன் மேல் பகுதியில் கணபதி சிற்பம் உள்ளது. வாசற்படியில் சந்திரசிலை உள்ளது. கருவறையின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களிலும் தலா ஒரு கதவு உள்ளது. கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் கண்டோபா சிலை உள்ளது. இந்த சிலையின் கையில் வாள் உள்ளது. கண்டோபாவுக்கு அருகில் மால்சா தேவியின் கல் சிலை உள்ளது. தெய்வத்தின் சிலைக்கு அருகில் செங்குத்தாக ஆணிகள் அடிக்கப்பட்ட மரத்தாலான பாதுகைகள் (கடாவு) உள்ளன.

கோவிலின் கூரையின் மீது நான்கு பக்கங்களிலும் உள்ள பாதுகாப்புச் சுவரில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிற்பங்கள் மற்றும் கூட்டு வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கூரையின் நான்கு மூலைகளிலும் மேகதம்பரி பாணியிலான நான்கு குவிமாட வடிவ கோபுரங்கள் மற்றும் அதன் மேல் கலசங்கள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது பூமிஜ பாணியிலான பன்னிரு கோணங்களைக் கொண்ட மூன்று அடுக்கு கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் இரண்டாவது அடுக்கில் கஜதரம் (யானை வரிசை) உள்ளது, இங்கு யானைகளின் மீது அமர்ந்திருக்கும் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் மூன்றாவது அடுக்கில் போர் காட்சிகள் மற்றும் உச்சியில் பல்வேறு விலங்கு சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலக்கங்கள் மற்றும் கலசம் உள்ளன.

சம்பா சஷ்டி இக்கோயிலின் முக்கிய வருடாந்திர விழாவாகும், இது மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்வேளையில் கோயிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, பிரவசனம், இசை, ஜாகரன், கோந்தல் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. அப்போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனை தரிசிக்க இங்கு வருகை தருகின்றனர். இதையொட்டி கோயில் வளாகத்தில் பல்வேறு பொருட்கள் விற்கப்படும் கடைகளுடன் தற்காலிக சந்தை கூடுகிறது. சோமவதி அமாவாசை, கார்த்திகை பௌர்ணமி, சாரதிய நவராத்திரி, தசரா, தீபாவளி போன்ற பண்டிகை காலங்களில் கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதும். திங்கள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• பீட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 5 கி.மீ தொலைவில்
• மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து பீட்டிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன