கண்டேஸ்வரி கோயில்

விப்ரானகர், பீட், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் பீட்

பீட் நகரத்தின் கிராம தேவதையாகவும், ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களின் श्रद्धाஸ்தானமாகவும் (நம்பிக்கை மையமாகவும்) போற்றப்படும் கண்டேஸ்வரி தேவி கோயில், நகரின் கிழக்கு திசையில் ஒரு குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது. கண்டேஸ்வரி தேவி, ரேணுகா மாதாவின் ஒரு வடிவமாகவே கருதப்படுகிறார், மேலும் இக்கோயில் ஒரு জাগ্রத தேவஸ்தானமாகப் புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. இக்கோயிலின் மூலக் கட்டுமானத்தை ‘காளோஜி’ என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு தங்கர் (Dhangar) சமூகத்தவர் அமைத்தார் என்று கூறப்படுகிறது. பிற்காலத்தில் புண்ணியஸ்லோக் அகல்யா தேவி ஹோல்கர் அவர்கள் இக்கோயிலைப் புதுப்பித்து, அதற்குப் பிரம்மாண்டமான தோற்றத்தை அளித்தார். நவராத்திரி விழாவின் போது இங்கு நடைபெறும் திருவிழா மிகவும் புகழ்பெற்றது.

இக்கோயிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பீட் நகரில் காளோபா வீர் என்ற தங்கர் வாழ்ந்து வந்தார். அவர் மாஹூர் ரேணுகா தேவியின் தீவிர பக்தர். ஒவ்வொரு பௌர்ணமியன்றும் அவர் மாஹூர் கட் சென்று தேவியை தரிசித்து வருவார். முதுமை காரணமாக அவரால் மாஹூர் செல்வது கடினமாக இருந்தபோது, அவர் தேவியிடம் தனது ஊருக்கு வருமாறு வேண்டிக்கொண்டார். “நான் தேஜோ ரூபத்தில் உன்னைப் பின்தொடர்ந்து வருகிறேன்; ஆனால், நீ எந்த இடத்தில் திரும்பிப் பார்க்கிறாயோ, அந்த இடத்திலேயே நான் நிலைபெறுவேன்” என்று தேவி நிபந்தனை விதித்தார். காளோபா தேவியின் நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொண்டு தனது ஊர் திரும்பும் பயணத்தைத் தொடங்கினார். தேவியின் பிரசன்னத்தை அவர் உணர்ந்துகொண்டே வந்தார். தற்போது கண்டேஸ்வரி கோயில் அமைந்துள்ள பாறைகள் நிறைந்த பகுதி வழியாகச் செல்லும்போது, காளோபாவின் மனதில் திடீரென ஒரு சந்தேகம் எழுந்தது. தேவி உண்மையிலேயே என்னைப் பின்தொடர்ந்து வருகிறாரா அல்லது இது வெறும் பிரமையா? இந்த மனக்குழப்பத்துடன் பீட் நகரின் எல்லையை அடைந்தபோது, காளோபாவால் பொறுமையைக் காக்க முடியவில்லை, அவர் பின்னோக்கித் திரும்பிப் பார்த்தார். அவர் திரும்பிப் பார்த்த அந்த நொடியே, தேவி கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார். அவர் அதே இடத்தில் நின்றார். அவர் ஒரு பாறையிலிருந்து ‘தாண்டளா’ (சுயம்பு வடிவம்) வடிவில் வெளிப்பட்டு அங்கேயே நிலைபெற்றார். தேவியின் பயணம் அங்கேயே ‘கண்டிதம்’ (முடிவுற்றது) ஆனதால், இந்த தேவிக்கு கண்டேஸ்வரி என்று பெயர் வந்தது. இந்த நிகழ்வு நடந்த இடத்திலேயே இன்றைய கண்டேஸ்வரி கோயில் அமைந்துள்ளது.

புண்ணியஸ்லோக் அகல்யா தேவி ஹோல்கர் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராகவும், சிவபக்தராகவும் அறியப்படுபவர். அவர் பீட் மாவட்டத்தின் எல்லையில் உள்ள அகல்யா நகர் (முந்தைய பெயர் அகல்யா நகர்) மாவட்டத்தில் உள்ள சோண்டி என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். எனவே, பீட் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் அவருக்கு உணர்வுபூர்வமான பிணைப்பு இருந்தது. அகல்யா தேவி தனது ஆட்சிக் காலத்தில், நிர்வாகத்துடன் சேர்த்து நாடு முழுவதும் சிதைந்திருந்த கோயில்கள், படித்துறைகள் மற்றும் தர்மசாலைகளை மீண்டும் கட்டினார். காசி, மதுரா, கயா, சோமநாத் முதல் ராமேஸ்வரம் வரை அவரது பணிகள் விரிந்திருந்தன. வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, கண்டேஸ்வரி மாதாவின் பழமையான கோயிலையும் அகல்யா தேவி ஹோல்கர் அவர்களே புதுப்பித்தார். முகலாய மற்றும் நிஜாம் படையெடுப்புகளால் பல கோயில்கள் சிதைந்திருந்த காலத்தில், அகல்யா தேவி செய்த இந்த பணி மிகவும் முக்கியமானது. அவர் இக்கோயிலைப் புதுப்பித்தது மட்டுமல்லாமல், தினசரி பூஜை மற்றும் திருவிழாக்களுக்கான ஏற்பாடுகளையும் செய்து கொடுத்தார்.

மராட்டியக் கட்டிடக்கலையில் அமைந்துள்ள இக்கோயில் பீட் நகரில் பிரதான சாலையோரம், சாலையை விட உயரத்தில் உள்ளது. இக்கோயில் இரட்டைச் சுவர்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் சுவரில் உள்ள முற்றத்தில் ஏற ஐந்து படிகள் உள்ளன. படி பாதையின் இடதுபுறம் பழமையான தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. முற்றத்தின் இப்பகுதியில் இரண்டாவது சுவரை ஒட்டி சிறிய குளம் உள்ளது. இந்தக் குளத்தின் கரையில் கும்பசுந்தரி சிற்பம் உள்ளது. முற்றத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. கோயிலின் இரண்டாவது சுவர் உறுதியானது மற்றும் சுமார் பத்து அடி உயரம் கொண்டது. இதில் நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் இருமாடி அர்த்தமண்டபம் உள்ளது. அர்த்தமண்டபத்தின் முன்பக்கத்தில் இரண்டு சதுரத் தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்களில் வளைந்த வளைவுகளின் பாரத்தைத் தாங்கும் யட்சர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. இதேபோன்ற சிற்பங்கள் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சுவரில் உள்ளன. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர் பீடங்கள் உள்ளன, அதன் மேல் துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் உள்ளன. மேல் பகுதியில், சுவரின் முகப்புச் சுவரில் கணபதி சிற்பம் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலுக்கு இரட்டை கதவுகள் உள்ளன. இதில் வெளிப்புறக் கதவுகள் இரும்பு மற்றும் வலை அமைப்பைக் கொண்டவை, உட்புறம் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரக்கதவுகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் இரண்டாவது மாடியில் நகர்கானா மற்றும் உட்புறத்தில் காவலர் அறை உள்ளது.

நுழைவாயிலுக்கு முன்னால், கோயிலின் பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட விசாலமான முற்றத்தில் தேவியின் பக்தரான காளோபா வீரின் சமாதி உள்ளது. சமாதியின் மீது பாதக்குறடுகள் மற்றும் முகச்சிற்பம் உள்ளது. சமாதிக்கு முன்னால் யாககுண்டம் உள்ளது. சுவரை ஒட்டி வரிசை மண்டபங்கள் உள்ளன. இந்த மண்டபங்கள் பக்தர்களுக்கான ஓய்விடமாகவும், பக்தர் தங்கும் விடுதியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. மூடப்பட்ட சபா மண்டபத்தின் முன்பகுதி திறந்த நிலையில் உள்ளது. அங்கு இருபுறமும் பத்மாசனத்தில் நின்றிருக்கும் வரவேற்பு சுந்தரிகளின் சிற்பங்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் இருபுறமும் வஜ்ர பீடத்தின் மீது சிங்கச் சிற்பங்கள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தில் தலா நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களின் நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. அனைத்துத் தூண்களும் சதுரத் தூண் பீடத்தின் மீது நிற்கின்றன. மையப்பகுதியில் நான்கு தூண்களுக்கு இடைப்பட்ட இடம் சுமார் ஒரு அடி உயரத்தில் உள்ளது. அங்கு ஆமைச் சிற்பம் உள்ளது. கருவறையின் முகப்புச் சுவரில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அதில் தெய்வச் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலில் ஐந்து துவாரசாகைகள் உள்ளன, அதன் மேல் தெளிவற்ற வேலைப்பாடுகளும், லலாட பிம்பத்தில் கணபதி சிற்பமும் உள்ளன. நுழைவாயிலைச் சுற்றி கருவறையின் முகப்புச் சுவரில் கண்ணாடி மீனாக்காரி அலங்காரம் செய்யப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. அதன் மேல் கூரையுடன் கூடிய வெள்ளியால் ஆன வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மகுடம் உள்ளது. இந்த மகுடத்தில் கண்டேஸ்வரி தேவியின் சுயம்பு தாண்டளா உள்ளது. தேவியின் தலையில் வெள்ளி கிரீடம் உள்ளது. மேலும் தேவியின் கண்கள் மற்றும் மூக்கு வெள்ளியால் ஆனவை. தேவியின் அருகில் பித்தளை திரிசூலம் உள்ளது. கருவறையின் சுவர்கள் மற்றும் குவிமாடம் போன்ற விதானத்தில் கண்ணாடி மீனாக்காரி அலங்காரம் செய்யப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் கூரையில் நான்கு பக்கங்களிலும் தடுப்புச் சுவர் உள்ளது. தடுப்புச் சுவரில் முன்பக்கத்தில் ஐந்து தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. இதில் நடுவில் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் ஸ்ரீ கணபதியின் சிலை உள்ளது. இந்த தேவகோஷ்டத்திற்கு மேலே தென்னிந்திய பாணியிலான கிடைமட்ட அமைப்பைக் கொண்ட சிகரம் உள்ளது, அதன் மீது வரிசையாக ஐந்து கலசங்கள் உள்ளன. கணபதி கோஷ்டத்தின் இருபுறமும் தலா இரண்டு தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அதில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. மற்ற மூன்று பக்கங்களின் தடுப்புச் சுவரில் உள்ள கோஷ்டங்களிலும் தெய்வச் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையின் மீது ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட, மேலே குறுகிச் செல்லும் அஷ்டகோண சிகரம் உள்ளது. சிகரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் எட்டு தேவகோஷ்டங்கள் மற்றும் அதில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் ஸ்தூபிகா மற்றும் கலசம் உள்ளது.

நவராத்திரி இங்கு நடைபெறும் முக்கிய வருடாந்திர விழாவாகும், இது மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் தேவியின் ஆரத்தி, பஜனை, இசை, ஜாகரன், மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. தொடர்ந்து ஒன்பது நாட்கள் மாலை வேளையில் தேவியின் சபிநா (ஊர்வலம்) எடுத்துச் செல்லப்பட்டு கோயிலைச் சுற்றி வலம் வரப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் இரவு பன்னிரண்டு மணி வரை பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. நவராத்திரியில் சப்தமி, அஷ்டமி மற்றும் நவமி ஆகிய மூன்று நாட்களில் நவச்சண்டி யாகம் நடத்தப்படுகிறது. கோயிலில் சைத்ர பாட்வா, தசரா, தீபாவளி, சைத்ர நவராத்திரி, சாகம்பரி நவராத்திரி போன்ற பண்டிகைகள் மற்றும் விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. கோயிலில் பௌர்ணமி, அமாவாசை, அஷ்டமி, செவ்வாய், வெள்ளி போன்ற நாட்களில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• பீட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 4 கி.மீ தொலைவில்
• மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து பீட்டிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன