காசிகலேஸ்வரர் கோவில்

கலமத், கணகவலி, தாலுகா கணகவலி, மாவட்டம் சிந்துதுர்க்

சொற்பிறப்பியல் அடிப்படையில், कणकवली (Kankavali) என்ற நகரத்தின் பெயர் ‘கனகவல்லி’ (Kanakavalli) என்ற சொல்லிலிருந்து உருவானது. கனகவல்லி என்றால் ‘பொன்னார்ந்த பூமி’ என்று பொருள். இந்த பொன்னார்ந்த பூமியின் பகுதியில், ஜானவலி (Janavali) ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள இயற்கை வளம் மிக்க கிராமம் தான் ‘கலமட்’ (Kalamath). அகண்ட மௌன விரதம் பூண்ட திகம்பர பரமஹம்ஸ பாலசந்திர மகாராஜாவின் வருகையால் புனிதமடைந்த இந்த கிராமத்தில், காசிகலேஸ்வரரின் (Kashikaleshwar) பிரம்மாண்டமான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. பொன்னிறக் கலசத்துடனும், மற்ற பகுதிகள் வெண்மையாகவும் திகழும் இந்த ஆலயம், சுற்றியுள்ள ஐந்துக் கிராம மக்களின் நம்பிக்கைக்குரிய புனிதத் தலமாகும். கலமட்டின் கிராம தெய்வமான காசிகலேஸ்வரர் ஒரு জাগ্রத தேவதலம் என்றும், துன்பக் காலங்களில் பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு ஓடிவந்து அருள்பாலிக்கும் தெய்வம் என்றும் பக்தர்கள் ஆழமாக நம்புகின்றனர். 

நாட்டில் பல இடங்களில் மகாதேவரின் கோயில்கள் காலேஸ்வரர், காலேஸ்வரர், குலேஸ்வரர் எனப் பல்வேறு பெயர்களில் உள்ளன. கள்மடத்தில் உள்ள இந்த ஆலயம் காசிகாலேஸ்வரர் என்ற பெயரில் புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. இந்த இடத்தின் வரலாறு அறியப்படாததாக இருந்தாலும், இந்த ஆலயத்தின் பெயரைக் கொண்டு, இது காசி எனப்படும் வாரணாசியின் மகாதேவருடன் தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகிறது என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். காசியிலும் காலேஸ்வரர் கோயில் உள்ளது. காசியில் உள்ள காலேஸ்வர லிங்கம், உஜ்ஜயினியில் உள்ள பன்னிரு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றான மகா காலேஸ்வரரின் அம்சம் என்பது அக்கோயிலின் மீதான ஆன்மீக நம்பிக்கையாகும். ஆனால், களமடத்திலுள்ள கோயில் ‘காசி காலேஸ்வரர்’ என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறது. இது ஒரு பழமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த தலமாகும். 2023-ஆம் ஆண்டில் இக்கோயில் சீரமைக்கப்பட்டு, புதுப்பிக்கப்பட்டு தற்போதைய பிரம்மாண்டமான கோயில் கட்டப்பட்டது. அந்த ஆண்டில் மாঘ கிருஷ்ண திருதியை முதல் பஞ்சமி வரை மூன்று நாட்களுக்கு கோயில் சீரமைப்பு, கலசரோஹணம் மற்றும் மூர்த்தி பிரதிஷ்டை விழா நடைபெற்றது. 

கொங்கணத்தில் உள்ள பல கோயில்கள் பல்வேறு வண்ணங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். ஆனால், காசிகலேஸ்வரர் கோயில் மட்டும் வெண்மையான நிறத்தில் மிளிர்கிறது. இமயமலையில் உள்ள பனி படர்ந்த கைலாய சிகரம், பகவான் சிவபெருமானின் இருப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. அந்தப் பனி படர்ந்த மலையின் நினைவை இக்கோயில் ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற உணர்வோடு, கோயிலின் வெளிப்பகுதிக்கு இத்தகைய வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள மேடை ஒன்றில் இரண்டு சிறிய தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. இக்கோயில் கஜபிருஷ்ட வடிவிலான கூரையையும், வளைந்த தூண்களைக் கொண்ட முகமண்டபத்தையும் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் மரத்தாலான முப்பிரிவுகளைக் கொண்டது மற்றும் அதன் மீது கொடிவடிவ வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய அழகான செதுக்கல்கள் உள்ளன. 

இந்தக் கோவிலின் சபா மண்டபத்தின் வடிவம் மிகவும் தனித்துவமானது. பழங்காலக் கோவில்களில் உள்ள தூண்களைப் போன்ற வட்ட வடிவத் தூண்கள், அவற்றின் மேற்பகுதியில் தாமரை மொட்டு மற்றும் கலசப் பல்லவம் போன்ற வடிவங்கள் உள்ளன. தூணின் மேல் பகுதியை விட அகலமான, சதுர வடிவிலான தட்டையான ‘பலகை’ பகுதி உள்ளது. அதன் மேல் தனித்துவமான ‘தரங்கஹஸ்தங்கள்’ (வளைந்த கைகள் போன்ற அமைப்பு) காணப்படுகின்றன. இந்தத் தரங்கஹஸ்தங்களின் மீது, சுருண்டு அமர்ந்து படம் எடுத்த நிலையில் உள்ள நாகத்தின் சிறிய தங்க நிறச் சிலைகள் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் மேல் வளைவு (கமான்) அமைக்கப்பட்டு, அதன் மேல் வட்ட வடிவக் கூரை உள்ளது. இதனால் சபா மண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் வட்டமான குவிமாடம் போன்ற அமைப்பு உருவாகியுள்ளது. இந்தச் சபா மண்டபத்தில் வலதுபுறம் உள்ள தூணின் அருகில் ரவள்நாத், நிஷான்தார், பாவனாய் தேவி, பூமியின் நிர்வாசி மற்றும் தேவ வஷிக் ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன.

சபாமண்டபத்திலிருந்து இரண்டு படிகள் ஏறிச் சென்றால் கோயிலின் அந்தராளத்தை அடையலாம். இதில் மேல் படியில் தூணுக்கு அருகில் ஒரு பக்கத்தில் நித்கரி என்ற தெய்வத்தின் அமர்ந்த நிலையிலான தலை இல்லாத சிலை உள்ளது. இந்தச் சிலை கழுத்து வரை மட்டுமே உள்ளது, தலைப்பகுதி இல்லை. தென் கொங்கணப் பகுதியில் உள்ள வழிபாட்டு மரபில், நித்கரி என்பது நீதியின்படி செயல்படும் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் இது கிராம நிர்வாகத்தின் நீதித்துறையில் நீதிபதியாகக் கருதப்படுகிறது. याच पायरीवर उजव्या बाजूला निशाणाची धातूची काठी आहे. अंतराळात मध्यभागी एका चौथऱ्यावर महादेवाचे वाहन असलेल्या नंदीची सुबक पाषाण मूर्ती आहे. मस्तकावरील छोटी शिंगे, छोटे वशिंड, गळ्यातील घंटा आणि पाठीवर बसण्यासाठी घातलेले जीन यामुळे ही मूर्ती लक्षणीय झाली आहे. या नंदीच्या डावीकडे एका लाकडी स्टँडवर पाच तरंगकाठ्या आहेत. अंतराळाच्या मध्यभागी गर्भगृह असून बाजूने प्रदक्षिणा मार्ग आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या दर्शनी भिंतीला लागून डावीकडे जैन, पंचाक्षरी गारुडी, गुरु व गणपती यांच्या काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहेत, तर उजवीकडे विष्णूची रेखीव मूर्ती आहे. 

கருவறையின் மையப்பகுதியில் ஒரே கல்லால் செதுக்கப்பட்ட கருங்கல்லினால் ஆன சிவலிங்கம் உள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்தின் ஆவுடையார் வட்ட வடிவில் உள்ளது. நீர் வெளியேறும் பாதையானது சற்று குட்டையாகவும், முன்புறம் சரிவாகவும் உள்ளது. வாரணாசியில் உள்ள காலேஸ்வர லிங்கத்திற்கும், களம்மடத்தின் சிவலிங்கத்திற்கும் அதிக ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. இந்த சிவலிங்கத்தின் அருகில் அழகான டமருகமும், பின்புறச் சுவரில் பார்வதி தேவியின் சிலையும் மற்றும் குலதெய்வ வழிபாட்டுச் சின்னங்களும் உள்ளன. 

கோவிலுக்கு வெளியே கையில் கத்தி மற்றும் திரிசூலம் ஏந்திய நவவாய் தேவி, கத்தி-திரிசூலம் ஏந்திய விட்டலாய் தேவி ஆகியோரின் சிலைகள், சதுர வடிவ சாளுகா மற்றும் அதன் மீது உருண்டையான கல் கொண்ட வஷிக் குலாச்சாரம், அத்துடன் ஒரு மேடையில் எட்டு உருண்டையான கற்கள் வரிசையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலில் மகாசிவராத்திரி, திரிபுராரி பௌர்ணமி, குருத்வாதசி, கோவில் ஆண்டு விழா, தசரா மற்றும் சிரவண மாத திங்கட்கிழமைகளில் விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த நாட்களில் வரும் பக்தர்களுக்கு கோவில் நிர்வாகத்தின் சார்பில் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• கணகவலி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில்
• மும்பை, தானே, புனே, ரத்னகிரி மற்றும் சிந்துதுர்க் ஆகிய மாவட்டங்களில் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து கணகவலிக்கு அரசுப் பேருந்து (ST) சேவை உள்ளது.
• சொந்த வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்.
• அப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு : ஸ்ரீபாத பரப், மொ. 9420309020, பிரதமேஷ் மட்கர், மொ. 9423329326