வஜ்ரேஸ்வரி யோகினி கோவில்

வஜ்ரேஸ்வரி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே

பார்வதி மாதாவின் வடிவமாகக் கருதப்படும் வஜ்ரேஸ்வரி யோகினி தேவியின் பழமையான கோவில் தானே மாவட்டத்தில் உள்ள பிவண்டி தாலுகாவில் வஜ்ரேஸ்வரி என்ற இடத்தில் அமைந்துள்ளது. மும்பை-தானே நகரங்களுக்கு அருகிலேயே அமைந்துள்ள தேவியின் இந்தத் தலம், மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான জাগ্রத தேவஸ்தானங்களில் ஒன்றாகும். வசாய் கோட்டையைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு தேவியிடம் வேண்டிக்கொண்ட நேர்த்திக்கடனை நிறைவேற்றுவதற்காக, ஸ்ரீமந்த சிமாஜி அப்பா அவர்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில், பழமையான மற்றும் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். வேண்டியதை உடனே அருளும் தேவி என்று புகழ்பெற்ற இந்தத் தேவி, பல சமூகத்தினரின் குலதெய்வமாகும். கோவில் வளாகத்தில் நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள பல வெந்நீர் ஊற்றுகள் இங்குள்ள முக்கிய ஈர்ப்பாகும். இந்த ஊற்றுகளில் நீராடினால் தோல் நோய்கள் குணமாகும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.

யோகினி தேவியின் தோற்றம் குறித்து பல புராணக் கதைகள் உள்ளன. அதன்படி, பழங்காலத்தில் காலிகால (கலிகுட்/காளி) என்ற அரக்கன் வடவலி (வஜ்ரேஸ்வரி கிராமத்தின் பழைய பெயர்) பகுதியில் முனிவர்களுக்குத் துன்பம் விளைவித்து வந்தான். அவன் தேவர்களுக்கு எதிராகவும் போரை அறிவித்தான். இதனால் துயருற்ற தேவர்களும் முனிவர்களும் வசிஷ்ட முனிவரின் தலைமையில் தேவியை மகிழ்விக்க திரிசண்டி யாகம் செய்தனர். இந்த யாகத்தின் போது ஆஹுதி அளிக்கப்படாததால் கோபமடைந்த இந்திரன், தனது வஜ்ராயுதத்தை யாகத்தில் எறிந்தான். இதனால் பயந்த தேவர்களும் முனிவர்களும் தேவியை வேண்டினர். அதன் பிறகு அங்கு தோன்றிய தேவி, வஜ்ராயுதத்தை விழுங்கியதுடன் அரக்கர்களையும் வதம் செய்தாள். பின்னர் ஸ்ரீராமர் தேவியை இப்பகுதியிலேயே தங்கியிருக்குமாறு வேண்டிக்கொண்டார். அன்றிலிருந்து இந்தத் தேவி இங்கு வஜ்ரேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

மந்தாகினி மலையின் ஒரு குன்றின் மீது அமைந்துள்ள தேவியின் கோவில், முன்பு வஜ்ரேஸ்வரி கிராமத்திலிருந்து எட்டு கி.மீ தொலைவில் உள்ள குஞ்ச் கிராமத்தில் இருந்தது. போர்த்துகீசியர்கள் அதை இடித்ததால் கோவில் இங்கு மாற்றப்பட்டது. பழங்காலத்தில் ஒரு மரத்தின் அடியில் தேவியின் கல் சிலை இருந்தது. பேஷ்வா காலத்தில் மும்பையின் தாராவி முதல் தமன்-கோவா வரை பல கிராமங்கள் போர்த்துகீசியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன. அக்காலத்தில் போர்த்துகீசியர்களால் மக்கள் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டனர். இங்கிருந்த குடிமக்கள் கடுமையான மத ரீதியான ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டனர். எனவே, இந்த போர்த்துகீசியர்களை ஒழிப்பதற்காக ஸ்ரீமந்த சிமாஜி அப்பா வசாய் போரைத் தொடங்கினார். இந்த போரில் தாராபூரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, மராட்டியர்கள் ௩ பிப்ரவரி ௧௭௭௯ அன்று அஷேரி கோட்டையைக் கைப்பற்றினர். அதன் பிறகு தனது முழு படையுடன் சிமாஜி அப்பா வஜ்ரயோகினியை தரிசிக்கச் சென்றார் என்று ‘சாஷ்டி பக்ரி’யில் குறிப்பு உள்ளது. அவர் சில நாட்கள் இங்கு தங்கியிருந்தார். யஷ்வந்த் நரசிங் கேல்கர் எழுதிய ‘வசாய் மோஹிம்’ என்ற வரலாற்று நூலில், ‘இந்த போர் குறித்து அப்பாசாஹேப் (சிமாஜி அப்பா) வஜ்ரேஸ்வரியின் வஜ்ரயோகினியிடம், உனக்கு கோவில் கட்டுவேன் என்று நேர்த்திக்கடன் வைத்திருந்தார். அதன்படி, பின்னர் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் அந்த நேர்த்திக்கடனின் ஒரு பகுதியை அவர் நிறைவேற்றினார். அப்பாசாஹேப்பின் தினசரி குறிப்பில் ௬-௮-௧௭௩௯ என்ற தேதியில் பின்வரும் குறிப்பு காணப்படுகிறது. ‘செலவு ௧௨௮௩ ரூபாய் ௨ அணா, நேர்த்திக்கடன் ஸ்ரீவஜ்ரயோகினி மு. வடவலி தொடர்பாக வசாய் போன்ற இடங்களுக்காக தங்கம் நேர்த்திக்கடன் வைக்கப்பட்டிருந்தது, அதில் த.. ராமச்சந்திரகிரி கோசவி எடை கு.. சியூபா நாயக் தோரத் எடை தோலே (விவரம்.)’ கோவில் கட்டும் நேர்த்திக்கடனை அப்பாசாஹேப்பால் முழுமையாக நிறைவேற்ற முடியவில்லை. ஏனெனில் அவர் விரைவில் காலமானார். அந்த நேர்த்திக்கடனை நானாசாகேப் பேஷ்வா நிறைவேற்றினார். அது தொடர்பான குறிப்புகள் நானாசாகேப் பேஷ்வாவின் தினசரி குறிப்புகளில் காணப்படுகின்றன.’ இதிலிருந்து, இந்த கோவிலின் நேர்த்திக்கடனில் ஒரு பகுதியை சிமாஜி அப்பா நிறைவேற்றினார், மீதமுள்ள கோவிலை நானாசாகேப் பேஷ்வா கட்டினார் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த கோவிலின் சபா மண்டபத்தை பரோடாவின் ஸ்ரீமந்த கண்டேராவ் மகாராஜ் கெய்க்வாட் கட்டினார், அதேபோல் கோவிலின் படிக்கட்டுகள் மற்றும் தீபஸ்தம்பத்தை நாசிக்கின் புகழ்பெற்ற பணக்காரர் நானாசாகேப் சந்த்வாட்கர் கட்டினார். இந்த கோவிலுக்கு பேஷ்வாக்கள் ஆண்டுக்கு ௮௯௦ ரூபாய் மானியம் வழங்கியிருந்தனர்.

தான்சா நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள வஜ்ரேஸ்வரி கிராமத்தின் அசல் பெயர் வடவலி ஆகும். வஜ்ரேஸ்வரி தேவியின் கோவிலின் பெயராலேயே இந்த கிராமம் ‘வஜ்ரேஸ்வரி’ என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த கோவில் நான்கு பக்கமும் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோவில் வளாகத்தில் பூக்கள் மற்றும் பிரசாதம் விற்கும் நூற்றுக்கணக்கான கடைகள் உள்ளன. முன்னால் சுமார் ௬௦ அடி உயரமுள்ள பெரிய தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. கோவிலின் கட்டிடக்கலை கோட்டை போன்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சுற்றியுள்ள மதில்கள் மற்றும் கோபுரங்களால், கோவிலுக்குச் செல்லும்போது ஏதோ ஒரு கோட்டைக்குச் செல்வது போன்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது. கோவிலுக்குச் செல்ல தரையிலிருந்து ௫௧ கல் படிக்கட்டுகளை ஏற வேண்டும். அந்தப் படிக்கட்டுகளில் ஒன்றில் ஆமை சிலை உள்ளது. படிக்கட்டுகளை ஏறி வந்ததும் கோவிலின் பெரிய கல் வளைவு தென்படுகிறது. இதுவே கோவிலின் மகாத்வாரம் ஆகும். இந்த மகாத்வாரத்திற்கு மேலே நகாரகானா மற்றும் அதன் இருபுறமும் மேளங்கள் வாசிப்பதற்கான மேடைகள் உள்ளன. இங்கேயே விளக்கேற்றுவதற்கான கல் மாடங்களும் உள்ளன. கோவில் பிரகாரம் கல் தரைத்தளம் கொண்டது.

வஜ்ரேஸ்வரி தேவியின் முக்கிய கோவிலின் பீடம் சுமார் ஒன்றரை அடி உயரம் கொண்டது. சபா மண்டபம் மற்றும் இரண்டு கருவறைகள் என இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. திறந்த சபா மண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் சிங்கத்தின் சிலை உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் பல மரத்தூண்கள் உள்ளன. மேல் பகுதியில் ரேணுகா-வஜ்ரேஸ்வரி-காலிகா மாதாவின் உருவங்கள் உள்ளன. முக்கிய கருவறைக்கு வெளியே உள்ள உப-கருவறையில் கணேசர் மற்றும் மோர்பா தேவியின் சிலைகள் உள்ளன. முக்கிய கருவறையில் உயரமான வஜ்ர பீடத்தில் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட பிரபையில் தேவி வீற்றிருக்கிறாள். நடுவில் தேவியின் குங்குமம் பூசப்பட்ட தேஜஸ்வியான சிலை உள்ளது. கிரீடம் அணிந்த இந்த தேவியின் கைகளில் வாள் மற்றும் கதை உள்ளன. அவளுக்கு இடதுபுறம் ரேணுகா மாதாவும், வலதுபுறம் காலிகா மாதாவும் உள்ளனர். சிலைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பிரபையில் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இந்த மூன்று தேவியரின் சிலைகளும் பிரகிருதி, சம்ஸ்கிருதி மற்றும் விக்ருதி ஆகிய மூன்று வடிவங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த கோவில் கிழக்கு நோக்கி இருப்பதால், ஆண்டின் சில நாட்களில் காலை வேளையில் கருவறையில் உள்ள தேவியின் சிலையின் மீது சூரிய ஒளி விழுகிறது. இந்த கோவிலின் கருவறைகளின் மீது இரண்டு கோபுரங்கள் உள்ளன. அதில் சிறிய கோபுரம் குவிமாடம் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, அதன் மேல் மூன்று கலசங்கள் உள்ளன. மற்றொன்று பெரிய கோபுரம், அதன் மேல் பல சிறிய கோபுரங்களின் வடிவங்கள் உள்ளன.

வஜ்ரேஸ்வரி தேவி பல தைவக்ஞ பிராமணர்கள் (சோனார்), பாசகல்ஷி, தச்சர் மற்றும் வாட்வால், சூர்யவன்ஷி க்ஷத்திரியர் உள்ளிட்ட பல சமூகத்தினரின் குலதெய்வமாகும். வேண்டியதை உடனே அருளும் தேவி, இத்தகைய பெருமை வாய்ந்த இந்தத் தேவியின் தரிசனத்திற்காக ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்களின் கூட்டம் அலைமோதுகிறது. சித்திரை மாத அமாவாசையன்று தேவியின் திருவிழா நடைபெறுகிறது. அன்று இரவு தீப வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. மறுநாள், வைகாசி மாதத்தின் முதல் நாளில் தேவியின் திருவுருவம் தாங்கிய பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்நிகழ்வில் கலந்துகொள்கின்றனர். இங்கு ஹோலி, அனுமன் ஜெயந்தி, தத்த ஜெயந்தி, கோஜாகிரி பௌர்ணமி, கோதடேபுவா ஜெயந்தி உள்ளிட்ட உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஆவணி மாதத்தில் இங்கு சிவ வழிபாடு சிறப்பாக நடைபெறுகிறது. இங்கு நவராத்திரி உற்சவம் மிகுந்த பக்தி சிரத்தையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. தேவிக்கு மகா அபிஷேகம் செய்த பிறகு தீப ஆராதனையும், காகட் ஆரத்தியும் நடைபெறுகிறது. அதன் பிறகு கடஸ்தாபனம் செய்யப்படுகிறது. இந்த உற்சவத்தின் போது தேவியின் கோந்தல், பஜனை, அகண்ட நாம சங்கீர்த்தனம் மற்றும் பிற ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. விஜயதசமியன்று நடைபெறும் பல்லக்கு ஊர்வலம் இங்குள்ள சிறப்பம்சமாகும். உற்சவ காலங்களில் கோயில் வளாகம் கண்கவர் மின்விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. மும்பை, தானே, ராய்கட், நாசிக் ஆகிய மாவட்டங்களிலிருந்தும், குஜராத் மாநிலத்திலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்த உற்சவத்தின் போது தேவியை தரிசிக்க வருகிறார்கள்.

கோயில் வளாகத்தில் இடதுபுறம் உள்ள ஒரு பெரிய மரத்திற்கு முன்னால் சிவலிங்கமும் நந்தியும் உள்ளன. அதற்கு முன்னால் சிறிய தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. தீபஸ்தம்பத்திற்கு முன்னால் கபிலேஸ்வர மகாதேவர் கோயில் உள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் வெள்ளை நிறம் பூசப்பட்ட நந்தியின் கல் சிலை உள்ளது. நந்திக்கு முன்னால் கோயில் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் இடதுபுறம் செந்தூரம் பூசப்பட்ட கணபதி சிலை உள்ளது. கருவறையில் சிவலிங்கமும், பின்னால் கணபதி மற்றும் பார்வதி மாதாவின் சிலைகளும் உள்ளன. கோயில் வளாகத்தில் தத்தர் கோயில் மற்றும் அனுமன் கோயிலும் உள்ளன. இங்கும் பக்தர்கள் வழிபாடு செய்கின்றனர். தத்தர் கோயிலின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் உள்ளனர். கருவறையில் ஒரு மேடையின் மீதுள்ள பீடத்தில் தத்தர் சிலை உள்ளது. அனுமன் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள படிகளில் ஏறிச் சென்றால் கிரி கோசவி மஹந்த் சைதன்ய கோதடே பாபாவின் சமாதி கோயில் உள்ளது. சமாதி கோயிலில் கோதடே பாபாவின் சமாதிக்கு பின்னால் உள்ள மேடையில் ரேணுகா-வஜ்ரேஸ்வரி-காலிகா மாதாவின் திருவுருவங்கள் உள்ளன. இந்த சமாதி கோயில் வளாகத்திலிருந்து கீழே ஓடும் தான்சா நதி மற்றும் வஜ்ரேஸ்வரி கிராமத்தின் அழகிய காட்சியைக் காணலாம்.

இந்த கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள கணேசபுரி, அகலோலி, தாதிவலி போன்ற ஐந்து கிலோமீட்டர் சுற்றளவில் உள்ள கிராமங்களில் சுமார் ௨௧ வெந்நீர் ஊற்றுகள் உள்ளன. வஜ்ரேஸ்வரி கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஊற்றுகளுக்கு அக்னிகுண்டம், சூர்யகுண்டம், சந்திரகுண்டம், வாயு குண்டம், ராமகுண்டம், லட்சுமண குண்டம் மற்றும் சீதா குண்டம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. இந்த ஊற்றுகளில் உள்ள நீரின் வெப்பநிலை ௪௩ முதல் ௪௯ டிகிரி செல்சியஸ் வரை இருக்கும். நீர் வெப்பமாக இருப்பதால் இவை உஷ்ண குண்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வெந்நீரில் கந்தகம் மற்றும் பிற தாதுக்கள் உள்ளன. அதில் உள்ள மருத்துவ குணங்களால், இந்த ஊற்றுகளில் குளிப்பதால் தோல் நோய்கள் குணமாகும் என்று நம்பப்படுகிறது. வெந்நீர் ஊற்று என்பது புவிவெப்ப (Geothermal) இடமாகும். பூமிக்கடியில் உள்ள எரிமலைக் குழம்பினால் பாறைகள் வெப்பமடைகின்றன. அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் நீர் வெப்பமடைகிறது. சில இடங்களில் அது பூமிக்கு அடியில் இருந்து மேலே வருகிறது. தக்காண பீடபூமி லட்சக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எரிமலை வெடிப்பால் உருவானது. அதனால் இப்பகுதியின் சில இடங்களில் இத்தகைய ஊற்றுகள் காணப்படுகின்றன. காலை ௫, ௧௧.௧௫ மற்றும் மாலை ௮.௧௫ மணிக்கு கோயிலில் தேவிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. தினமும் காலை ௫ மணி முதல் இரவு ௯ மணி வரை பக்தர்கள் வஜ்ரேஸ்வரி யோகினி தேவியை தரிசிக்கலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பிவண்டியிலிருந்து ௨௮ கி.மீ, தானே நகரத்திலிருந்து ௫௪ கி.மீ தொலைவில்
• பிவண்டி, தானே, கல்யாண் மற்றும் பால்கரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் இங்குள்ள வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன