காளபைரவர் கோவில்

இந்தியா நகர், லாத்தூர், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் லாத்தூர்

மராத்வாடாவில் உள்ள லாத்தூர், ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியமான பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நகரில் அமைந்துள்ள காளபைரவர் கோவில் பல பக்தர்களின் வழிபாட்டுத் தலமாகும். காளபைரவர் என்பவர் சிவபெருமானின் உக்கிரமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். ‘கால்’ என்றால் ‘காலம்’ என்றும், ‘பைரவர்’ என்றால் ‘பாதுகாப்பவர்’ என்றும் பொருள்படும். காளபைரவரின் இந்த கோவிலுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலின் கருவறையில், ஒரே சாளக்கிராமக் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட காளபைரவரின் நான்கு கரங்களைக் கொண்ட திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இங்கு கார்த்திகை மாத கிருஷ்ண பட்ச அஷ்டமி திதி, காளபைரவ ஜெயந்தியாக மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

காளபைரவர் ‘காசியின் கொத்வால்’ (பாதுகாவலர்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பாபபக்ஷண, அமர்தக, காலராஜ ஆகியவை அவருடைய பிற பெயர்களாகும். காளபைரவரைப் பற்றிய புராணக்கதை என்னவென்றால், மார்கழி மாத கிருஷ்ண பட்ச அஷ்டமியன்று சிவபெருமானின் கோபத்திலிருந்து காளபைரவர் தோன்றினார். பிரம்மதேவர் ஒருமுறை சிவபெருமானை அவமதித்ததால், சிவன் கோபமடைந்தார். அந்த கோபாக்கினியிலிருந்து கறுப்பு நிறத்திலான பைரவர் பிறந்தார்; அவர் சிவநிந்தனை செய்த பிரம்மதேவரின் தலையைக் கொய்தார். இருப்பினும், இதனால் அவருக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் ஏற்பட்டது. அனைத்து தீர்த்தங்களுக்குச் சென்றும் அந்த பாவம் நீங்கவில்லை. இறுதியில் காசியில் அவருக்கு பாபவிமோசனம் கிடைத்தது, அங்கு பிரம்மதேவரின் தலை கீழே விழுந்தது. காளபைரவர் பிரம்மதேவரின் தலையை வைத்த இடம் ‘கபாலமோசன தீர்த்தம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காளிகா புராணத்தில், பார்வதியின் சாபத்தால் மகா காலன் என்ற கணத்தவர் பைரவராகப் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. காசி தீர்த்தத்தில் நீராடி தோஷங்கள் நீங்கிய காளபைரவர், காசியின் கொத்வாலாக, அதாவது பாதுகாவலராக மாறினார். எனவே, காளபைரவர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகிறார். இந்தியாவில் பல இடங்களில் காளபைரவர் கோவில்கள் உள்ளன. இதில் உஜ்ஜைனி மற்றும் வாரணாசியில் உள்ள கோவில்கள் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றவை. மகாராஷ்டிராவில் உள்ள சோனாரி, மசவட், குர்சுண்டி, வீர், கோடித், ஆபாபுரி ஆகியவை பைரவ சித் பீடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. காளபைரவர் கோவில்கள் பெரும்பாலும் தாந்த்ரீக பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையவை. இவருடைய வழிபாடு சாத்வீகம், ராஜசம் மற்றும் தாமசம் ஆகிய மூன்று முறைகளிலும் செய்யப்படுகிறது. தாமச வழிபாடு மிகவும் உக்கிரமானது என்பதால், இல்லற தர்மத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அது விலக்கப்பட்டுள்ளது. லாத்தூரில் உள்ள இந்த காளபைரவர் கோவிலில் சாத்வீக முறையில் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. ஞாயிறு, செவ்வாய், கிருஷ்ண பட்ச அஷ்டமி மற்றும் சதுர்த்தசி ஆகிய நாட்கள் காளபைரவர் வழிபாட்டிற்கு உகந்த மற்றும் பலன் தரக்கூடிய நாட்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

லாத்தூர் பகுதியைச் சேர்ந்த பைரவ பக்தரான சந்த் நிவ்ருத்திநாத் மகாராஜ் சிஞ்சோலிக்கருக்கு காளபைரவர் கனவில் காட்சி அளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த தரிசனத்தில் அவர் எந்த ரூபத்தில் தோன்றினாரோ, அதே ரூபத்தில் சாளக்கிராமக் கல்லில் இந்த சிலையை அவர் செதுக்கினார். பின்னர் 1980-ல் அவர் இந்த கோவிலைக் கட்டி, அதில் இந்த சிலையை பிரதிஷ்டை செய்தார். மக்கள் நெருக்கம் மிகுந்த பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்த இடம் ‘நாத் ஆசிரமம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சுற்றிலும் வீடுகள் இருந்தாலும், கோவிலின் தனித்துவமான கோபுரம் தூரத்திலிருந்தே கவனத்தை ஈர்க்கிறது. நவீன கட்டுமானத்தைக் கொண்ட இந்த கோவிலின் வளாகம் சிறியது. கோவில் கிழக்கு நோக்கி இருப்பதால், நவம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களில் சூரிய கதிர்கள் நேரடியாக காளபைரவர் சிலையின் பாதங்களில் விழுகின்றன. கோடையில் இந்த சிலைக்கு வியர்வை வரும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.

திறந்தவெளி சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு மேடையில் நந்தி சிலை உள்ளது. கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரில், நுழைவாயிலுக்கு மேலே அனுமன் மற்றும் கணபதியுடன் பிற தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தின் மீது சாளக்கிராமக் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட, சுமார் இரண்டு அடி உயரமுள்ள காளபைரவரின் நான்கு கரங்களைக் கொண்ட சிலை உள்ளது. சிலையின் தலையில் ஜடாமுடி, காதுகளில் குண்டலங்கள், கழுத்திலும் கைகளிலும் பாம்புகள் மற்றும் தோளில் மண்டையோட்டு மாலை உள்ளன. இறைவனின் மேல் வலது கையில் டமருகமும், கீழ் வலது கையில் கத்தியும், மேல் இடது கையில் திரிசூலமும், கீழ் இடது கையில் பிரம்மதேவரின் தலையும் உள்ளன. இந்த தலை ஒரு பாத்திரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது நம்பிக்கை. இடுப்பில் மேகலை மற்றும் கை-கால்களில் வளையங்களைக் கொண்ட இந்த சிலையின் வடிவம் மீசையுடன் முதிர்ச்சியடைந்த தோற்றத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. சிலையின் பாதங்களுக்கு அருகில் யானை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது செல்வத்தின் அடையாளமான ‘சொர்ணாகர்ஷண பைரவரின்’ வாகனமாகக் கருதப்படுகிறது. காளபைரவர், படுக் பைரவர் மற்றும் சொர்ணாகர்ஷண பைரவர் ஆகிய மூன்று வடிவங்களின் ஒருங்கிணைந்த ஒரே சிலை இதுவே என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள வளாகத்தில் நிவ்ருத்திநாத் மகாராஜின் சமாதி கோவில் உள்ளது. ஆகஸ்ட் 3, 1992 அன்று அவர் இங்கு முக்தியடைந்தார் என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் உயரமான கோபுரத்தில் பல தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன.

கோவிலின் தினசரி பூஜையில், தினமும் காலையில் தூபாரத்தி மற்றும் காலை 8.30 மணிக்கு சிலைக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. கார்த்திகை மாத கிருஷ்ண பட்ச அஷ்டமியன்று நள்ளிரவில் காளபைரவர் ஜன்மோற்சவம், மற்றும் சைத்ர மாத கிருஷ்ண பட்ச அஷ்டமியன்று ‘விவாஹாஷ்டமி’ கொண்டாடப்படுகிறது. விவாஹாஷ்டமி இங்குள்ள முக்கிய விழாவாகும். இந்நாளில் பகவான் மற்றும் மாதா ஜோகேஸ்வரியின் திருமண விழா நடைபெறுகிறது. இந்த விழாவை முன்னிட்டு ஹரிநாம சப்தாஹம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இது தவிர, நாகபஞ்சமியன்று ஸ்ரீ சந்த் நிவ்ருத்திநாத் மகாராஜின் நினைவு தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களின் புண்ணிய காலத்தில் இங்கு மந்திர ஜபம் மற்றும் ஹோமம் செய்யப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை பக்தர்களுக்குச் சிறப்பானது. ஒவ்வொரு ஞாயிறும் மதியம் 12 முதல் 3 மணி வரையிலும், இரவு 8.30 மணிக்கும் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. மேலும், இந்நாளில் பக்தர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு வழிகாட்டப்படுகிறது. பௌர்ணமிக்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை கோவிலில் வாரி (வழிபாடு) நடைபெறுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• லாத்தூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 1 கி.மீ தொலைவில்
• மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள்
• தொடர்பு: கோவில் அலுவலகம், மொபைல்: 8087886458, 9552269086