कडप्पा महादेव मंदिर
सिद्धगिरी महासंस्थान, कणेरी मठ, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
लिंगायत शैवांच्या काडसिद्धेश्वर परंपरेतील सर्वोच्च स्थान म्हणून ओळखला जाणारा सिद्धगिरी महासंस्थान तथा मठ करवीर तालुक्यातील कणेरी गावात आहे. हे काडसिद्धेश्वर परंपरेतील स्थिरपीठ मानले जाते. धार्मिकदृष्ट्या महत्त्वाचा असलेला हा मठ धार्मिक पर्यटनकेंद्र म्हणूनही प्रसिद्ध आहे. येथे महादेवाचे प्राचीन मंदिर आहे. कडप्पा मंदिर म्हणूनही ते ओळखले जाते. येथील महादेवाचे स्थान सुमारे सातव्या शतकापासून असल्याचे सांगण्यात येते. या प्राचीन महादेवाच्या दर्शनासाठी भाविकांची सतत रीघ असते.
कणेरी येथील सिद्धिगिरी मठास सुमारे ७५० वर्षांची परंपरा असल्याचे सांगण्यात येते. नवनाथ संप्रदायातील रेवणनाथ हे काडसिद्धेश्वर परंपरेचे संस्थापक आणि पहिले काडसिद्धेश्वर मानले जातात. नवनाथांच्या ‘नवनाथ भक्तिसार’ या ग्रंथात रेवणनाथांचे चरित्र नमूद आहे. ते गोरक्षनाथांचे समकालिन मानले जातात. थोर संशोधक रा. चिं. ढेरे यांच्या ‘नाथ संप्रदायाचा इतिहास’ या ग्रंथानुसार इ.स. १०५० ते ११५० या दरम्यान गोरक्षनाथ होऊन गेले. हाच रेवणनाथ यांचा काळ. ते नाथसिद्धच होते. काडसिद्ध या नावाचेही एक नाथसिद्ध होते, असे रा. चिं. ढेरे यांनी म्हटले आहे.
रेवणनाथ आणि काडसिद्ध यांचा संबंध नाथपरंपरेप्रमाणेच लिंगायत परंपरेशीही आहे. असे सांगितले जाते की या रेवणनाथ किंवा काडसिद्धेश्वर यांनी कणेरी येथील मठाची स्थापना केली.
या मठाच्या परिसरात काडसिद्धेश्वर यांच्याच नावाने ओळखले जाणारे हे पुरातन शिवमंदिर आहे. चौदाव्या शतकात या मंदिराचा जीर्णोद्धार करण्यात आला. रस्त्यावर उभारलेल्या भव्य अशा प्रवेशद्वारातून पायरीमार्गाने मंदिर परिसरात प्रवेश होतो. या प्रवेशद्वारानजीक शंकर आणि नंदीची महाकाय मूर्ती आहे. पायऱ्यांवरून वर येताच दोन्ही बाजूंना गजराजांचे मोठे पुतळे आहेत. या गजराजांच्या वर माहुत आणि अंबारी आहे. एका अंबारीत वादकांचे, तर दुसऱ्या अंबारीत पूजेस निघालेल्या स्त्रियांचे सुबक पुतळे आहेत. समोरच महादेव मंदिर परिसराचे दगडी महाद्वार आहे. या द्वारातील देवळीमध्ये गणेशाची सुंदर अशी उभी मूर्ती आहे.
समोर महादेवाचे पुरातन दगडी मंदिर आहे. मंदिर हेमाडपंती स्थापत्यशैलीत, उंच अधिष्ठानावर बांधलेले आहे. ओवरी, सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह अशी या मंदिराची रचना आहे. पाच पायऱ्या चढून मंदिराच्या ओवरीत प्रवेश होतो. या पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूला हत्तीच्या छोट्या मूर्ती आहेत. ओवरीला समोरच्या बाजूने पाच कोरीव पाषाणस्तंभ आहेत. या स्तंभांच्या वरच्या भागात छोट्या चौरसाकार स्तंभांमध्ये शिवपिंडी आणि नंदीची शिल्पे कोरलेली आहेत. ओवरीच्या छतावरही नंदीच्या मूर्ती आहेत. सभामंडपाचे प्रवेशद्वार पंचशाखीय आहे. दरवाजाच्या उंच मंडारकावर अर्धचंद्रशिला व ललाटबिंबस्थानी शिवपिंडी आहे. सभामंडपास समोरील मुख्य प्रवेशद्वारासह डाव्या आणि उजव्या बाजूसही प्रवेशद्वारे आहेत. मंडपात आत पितळी बाजेवर चांदीच्या चौरंगावर काडसिद्धेश्वर स्वामींची प्रतिमा आणि पादुका ठेवलेल्या आहेत. तेथे त्यांच्या बैठकीचेही स्थान आहे. अंतराळात नंदीची मोठी पाषाणमूर्ती आहे. नंदीचे बाशिंग, नेत्र, कर्ण व शिंगे पितळेची आहेत व गळ्यात रूद्राक्षमाळा तसेच घुंगूरमाळा आहेत. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वारही पंचशाखीय आहे.
आत भूतलावर मोठी शिवपिंडी व त्यावर शंकराचा मुखवटा आहे. पिंडीच्या वर तांब्याची गलंतिका (अभिषेकपात्र) आहे. गर्भगृहावर मंदिराचे दगडातच बांधलेले, पिरॅमिडच्या आकाराचे तारकाकृती शिखर व त्यावर धातूचा कळस आहे.
या कडप्पा महादेव मंदिराच्या डावीकडे मागच्या बाजूस शंकराचे आणखी एक मंदिर आहे. मंदिराच्या वास्तुशैलीवरून याची रचनाही कडप्पा मंदिराच्या निर्मिती काळात झाली असावी असे दिसते. या मंदिराचे वैशिष्ट्य म्हणजे तेथील पायऱ्यांच्या बाजूस असलेली मोठी शरभशिल्पे. सिंहासारखे मुख, बटबटीत डोळे, कराल मुख, मानेवर आयाळ, चार बोटे असलेला पाय अशा या शरभाने आपल्या पुढील दोन्ही पायांत गजशावक पकडलेले आहे व त्याची सोंड तोंडात धरलेली आहे, असे हे शिल्प दुर्मीळ प्रकारातील आहे. हे मंदिरही उंच जगतीवर आहे. खुल्या प्रकारचा सभामंडप, छोटे अंतराळ आणि गर्भगृह असे त्याचे स्वरूप आहे. सभामंडपातील कोरीव स्तंभ हे त्याचे एक आकर्षण स्थान आहे. सभामंडपात मध्यभागी नंदीची मूर्ती विराजमान आहे. अंतराळाच्या प्रवेशस्थानानजीक असलेल्या स्तंभांच्या खालच्या भागातील चौरसाकारात शंकर, भैरव, गणेश, गंडभेरूंड यांच्या प्रतिमा कोरलेल्या आहेत. तर स्तंभांच्या मध्यभागी नागप्रतिमा दिसतात. येथील गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार तीन शाखीय आहे व द्वारचौकटीलगत द्वारस्तंभ कोरलेले आहेत. प्रवेशद्वाराचा मंडारक उंच आहे व त्यावर अर्धचंद्रशीला आहे, तर ललाटबिंबस्थानी शिवपिंडी आहे. मंदिराच्या दगडी गर्भगृहात भूतलावर शिवपिंडी आहे. पिंडीच्या लिंगस्थानी शंकराचा मुखवटा आहे. गर्भगृहाचा बाह्यभाग हा तारकाकृती आहे. मंदिराचे शिखरही कडप्पा मंदिरासारखेच पिरॅमिडच्या आकाराचे व तारकाकृती आहे.
या मंदिरांच्या मागच्या बाजूस गुरुदेव ध्यान मंदिराची आधुनिक, दुमजली इमारत आहे. येथे ४८वे मठाधिपती मुप्पिन काडसिद्धेश्वर स्वामी यांची समाधी आहे. अदृष्य काडसिद्धेश्व स्वामी यांनी या समाधी मंदिराची उभारणी केली. येथे मुप्पिन काडसिद्धेश्वर स्वामी यांची मूर्ती विराजमान आहे. स्वामी मठाचे उपास्य देव मानले जातात. मठीतील प्रत्येक सत्संग कार्यक्रम या मंदिरातील आरतीने सुरू होतो. अनेक भाविक येथे ध्यान करण्यासाठी येतात.
या मठाच्या परिसरात ग्रामीण भारताच्या पारंपारिक जीवनशैलीचे दर्शन घडवणारे ‘सिद्धगिरी ग्रामजीवन संग्रहालय’ आहे. ३० एकर परिसरात विस्तारलेल्या या संग्रहालयात ग्रामीण जीवनाचा अस्सल अनुभव मांडणारी, त्याचे वेगवेगळे पैलू टिपणारी शिल्पमांडणी आहे. या प्रदर्शनाबरोबरच येथे सेंद्रिय शेती, पर्यावरण संवर्धन, आरोग्य सेवा क्षेत्रात महत्त्वपूर्ण कार्य केले जाते. मठाच्या परिसरात सेंद्रिय शेतीचा, औषधी वनस्पतींचा प्रकल्प तसेच गोरक्षण केंद्र आहे. येथे पर्यटकांसाठी सिद्धगिरी डिव्हाइन गार्डन, योग आणि ध्यान केंद्र, तसेच इतरही अनेक आकर्षणे आहेत.
महाशिवरात्रीला येथे तीन दिवसांचा मोठा उत्सव असतो. गुरुपौर्णिमेला येथे योग आणि ध्यान शिबिरे आयोजित केली जातात. श्रावण महिन्यात येथे विविध धार्मिक अनुष्ठाने सुरू असतात. कार्तिक महिन्यात दिव्यांचा उत्सव साजरा होतो. या उत्सवांसाठी महाराष्ट्राप्रमाणेच कर्नाटक आणि गोवा या राज्यांतून मोठ्या प्रमाणावर भाविक येथे येतात. येथे रोज अन्नछत्र चालते. उत्सवांच्या दिवशी येथील अन्नछत्रात ५० हजारांहून अधिक लोकांना महाप्रसाद दिला जातो.
उपयुक्त माहिती
- कोल्हापूर बस स्थानकापासून १३ किमी अंतरावर
- कोल्हापूर येथून एसटी व खासगी वाहने उपलब्ध
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची व्यवस्था
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ६३६३१९४८१४, ९४०३६६७१७७
Kadappa Mahadev Temple
Siddhagiri Mahasamsthan, Kaneri Math, Taluka Karveer, District Kolhapur
Known as the supreme seat of the Kadsiddheshwar tradition of Lingayat Shaivites, the Siddhagiri Mahasamsthan or Math is located in the village of Kaneri in Karveer Taluka. It is considered the *Sthirapitha* (stable seat) of the Kadsiddheshwar tradition. This religiously significant Math is also famous as a center for religious tourism. There is an ancient temple of Lord Mahadeva here, also known as the Kadappa Temple. It is said that the presence of Lord Mahadeva at this site dates back to approximately the 7th century. Devotees constantly flock here to seek the blessings of this ancient Mahadeva.
It is said that the Siddhagiri Math at Kaneri has a tradition spanning about 750 years. Revananath of the Navnath Sampradaya is considered the founder and the first Kadsiddheshwar of the Kadsiddheshwar tradition. The life of Revananath is mentioned in the text ‘Navnath Bhaktisar’. He is considered a contemporary of Gorakshanath. According to the book ‘Nath Sampradayacha Itihas’ by the great researcher Ra. Chi. Dhere, Gorakshanath lived between 1050 and 1150 AD. This is also the period of Revananath. He was a Nath-Siddha. Ra. Chi. Dhere has stated that there was also a Nath-Siddha named Kadsiddha.
Revananath and Kadsiddha have connections to both the Nath tradition and the Lingayat tradition. It is said that this Revananath or Kadsiddheshwar established the Math at Kaneri.
Within the premises of this Math lies this ancient Shiva temple, known by the name of Kadsiddheshwar himself. The temple was renovated in the 14th century. One enters the temple premises via steps through a grand entrance gate built on the road. Near this entrance, there is a colossal statue of Shankara and Nandi. As one ascends the steps, there are large statues of royal elephants on both sides. Above these elephants are the mahouts and howdahs. One howdah features exquisite statues of musicians, while the other depicts women setting out for worship. Directly ahead is the stone main gate of the Mahadeva temple complex. In a niche within this gate stands a beautiful, upright statue of Lord Ganesha.
In front lies the ancient stone temple of Mahadeva. The temple is built in the Hemadpanti architectural style on a high plinth. The structure consists of an *Ovari* (veranda), *Sabhamandapa* (assembly hall), *Antarala* (vestibule), and *Garbhagriha* (sanctum sanctorum). One enters the veranda by climbing five steps. On both sides of these steps are small elephant statues. The veranda has five carved stone pillars in the front. In the upper sections of these pillars, small square panels depict carvings of Shiva Lingas and Nandi. There are also Nandi statues on the ceiling of the veranda. The entrance to the assembly hall is five-fold (*panchashakhiya*). On the high lintel of the door is a crescent moon, and at the center of the lintel is a Shiva Linga. The assembly hall has entrances on the left and right sides in addition to the main front entrance. Inside the hall, the image and *padukas* (footwear) of Kadsiddheshwar Swami are placed on a silver pedestal upon a brass platform. There is also a place for his seat. In the vestibule, there is a large stone statue of Nandi. The Nandi’s headgear, eyes, ears, and horns are made of brass, and it wears Rudraksha malas and bell garlands around its neck. The entrance to the sanctum is also five-fold.
Inside, on the floor, is a large Shiva Linga covered with a mask of Shankara. Above the Linga is a copper *galantika* (anointing vessel). Above the sanctum, the temple features a stone-built, pyramid-shaped, star-patterned spire topped with a metal *kalash*.
To the left and behind this Kadappa Mahadev Temple is another temple dedicated to Shankara. Based on its architectural style, it appears to have been constructed during the same period as the Kadappa Temple. A unique feature of this temple is the large *Sharabha* sculptures on the sides of the steps. The *Sharabha*—a mythical creature with a lion-like face, bulging eyes, a fierce mouth, a mane, and four-toed feet—is depicted holding a baby elephant in its front paws with its trunk, a rare type of sculpture. This temple also stands on a high plinth. It consists of an open assembly hall, a small vestibule, and a sanctum. The carved pillars in the assembly hall are a major attraction. A Nandi statue is seated in the center of the assembly hall. In the square panels at the base of the pillars near the entrance to the vestibule, images of Shankara, Bhairava, Ganesha, and Gandabherunda are carved, while Naga images appear in the middle of the pillars. The entrance to the sanctum here is three-fold, with door-pillars carved adjacent to the door frame. The lintel of the entrance is high with a crescent moon, and a Shiva Linga is at the center. Inside the stone sanctum, there is a Shiva Linga on the floor, adorned with a mask of Shankara. The exterior of the sanctum is star-shaped. The temple spire, like that of the Kadappa temple, is pyramid-shaped and star-patterned.
Behind these temples is the modern, two-story Gurudev Meditation Temple. This is the *Samadhi* (resting place) of the 48th Mathadhipati, Muppin Kadsiddheshwar Swami. The invisible Kadsiddheshwar Swami oversaw the construction of this Samadhi temple. A statue of Muppin Kadsiddheshwar Swami is installed here. The Swami is considered the presiding deity of the Math. Every *satsang* program in the Math begins with the *aarti* in this temple. Many devotees come here to meditate.
Within the Math premises is the ‘Siddhagiri Gramjivan Museum’, which offers a glimpse into the traditional lifestyle of rural India. Spread over 30 acres, this museum features sculptures that capture various authentic aspects of rural life. Along with this exhibition, significant work is done here in the fields of organic farming, environmental conservation, and healthcare. The Math premises include an organic farming project, a medicinal plant garden, and a cow protection center. Other attractions for tourists include the Siddhagiri Divine Garden, a yoga and meditation center, and much more.
A grand three-day festival is held here on Mahashivratri. Yoga and meditation camps are organized on Guru Purnima. Various religious rituals are performed throughout the month of Shravan. A festival of lights is celebrated in the month of Kartik. For these festivals, a large number of devotees arrive from Maharashtra as well as the states of Karnataka and Goa. A daily *Annachhatra* (free food service) operates here. On festival days, more than 50,000 people are served *Mahaprasad* at the *Annachhatra*.
Useful Information
- 13 km from Kolhapur Bus Stand
- ST buses and private vehicles available from Kolhapur
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities available in the area
- Contact: Temple Office, Mob. 6363194814, 9403667177
कडप्पा महादेव मंदिर
सिद्धगिरी महासंस्थान, कणेरी मठ, ता. करवीर, जि. कोल्हापूर
लिंगायत शैवों की काडसिद्धेश्वर परंपरा के सर्वोच्च स्थान के रूप में विख्यात सिद्धगिरी महासंस्थान तथा मठ करवीर तहसील के कणेरी गाँव में स्थित है। इसे काडसिद्धेश्वर परंपरा का स्थिरपीठ माना जाता है। धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण यह मठ एक धार्मिक पर्यटन केंद्र के रूप में भी प्रसिद्ध है। यहाँ महादेव का एक प्राचीन मंदिर है, जिसे कडप्पा मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। कहा जाता है कि यहाँ महादेव का स्थान लगभग सातवीं शताब्दी से है। इस प्राचीन महादेव के दर्शन के लिए भक्तों का तांता लगा रहता है।
कणेरी स्थित सिद्धगिरी मठ की परंपरा लगभग 750 वर्ष पुरानी बताई जाती है। नवनाथ संप्रदाय के रेवणनाथ को काडसिद्धेश्वर परंपरा का संस्थापक और प्रथम काडसिद्धेश्वर माना जाता है। नवनाथों के ग्रंथ ‘नवनाथ भक्तिसार’ में रेवणनाथ का चरित्र वर्णित है। उन्हें गोरक्षनाथ का समकालीन माना जाता है। प्रख्यात शोधकर्ता रा. चिं. ढेरे के ग्रंथ ‘नाथ संप्रदाय का इतिहास’ के अनुसार, गोरक्षनाथ का काल ईस्वी सन् 1050 से 1150 के बीच रहा है। यही रेवणनाथ का भी काल है। वे नाथसिद्ध ही थे। रा. चिं. ढेरे ने उल्लेख किया है कि ‘काडसिद्ध’ नाम के भी एक नाथसिद्ध हुए थे।
रेवणनाथ और काडसिद्ध का संबंध नाथ परंपरा के साथ-साथ लिंगायत परंपरा से भी है। ऐसा कहा जाता है कि इन्हीं रेवणनाथ या काडसिद्धेश्वर ने कणेरी मठ की स्थापना की थी।
इस मठ के परिसर में काडसिद्धेश्वर के नाम से ही विख्यात यह पुरातन शिव मंदिर स्थित है। चौदहवीं शताब्दी में इस मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया था। सड़क पर बने भव्य प्रवेश द्वार से सीढ़ियों के माध्यम से मंदिर परिसर में प्रवेश किया जाता है। इस प्रवेश द्वार के निकट शंकर और नंदी की विशाल प्रतिमाएँ हैं। सीढ़ियों से ऊपर आते ही दोनों ओर गजराजों (हाथियों) की बड़ी मूर्तियाँ हैं। इन गजराजों के ऊपर महावत और अंबारी है। एक अंबारी में वादकों की, तो दूसरी में पूजा के लिए जाती हुई स्त्रियों की सुंदर मूर्तियाँ हैं। सामने ही महादेव मंदिर परिसर का पत्थर का महाद्वार है। इस द्वार की देवली में गणेश जी की सुंदर खड़ी प्रतिमा है।
सामने महादेव का पुरातन पत्थर का मंदिर है। मंदिर हेमाडपंती स्थापत्य शैली में, ऊँचे अधिष्ठान पर निर्मित है। ओवरी (गलियारा), सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। पाँच सीढ़ियाँ चढ़कर मंदिर की ओवरी में प्रवेश किया जाता है। इन सीढ़ियों के दोनों ओर हाथियों की छोटी मूर्तियाँ हैं। ओवरी के सामने पाँच नक्काशीदार पाषाण स्तंभ हैं। इन स्तंभों के ऊपरी भाग में छोटे वर्गाकार खानों में शिवपिंडी और नंदी के शिल्प उकेरे गए हैं। ओवरी की छत पर भी नंदी की मूर्तियाँ हैं। सभामंडप का प्रवेश द्वार पंचशाखीय है। द्वार के ऊँचे मंडारक पर अर्धचंद्रशिला और ललाटबिंब पर शिवपिंडी है। सभामंडप में मुख्य प्रवेश द्वार के साथ-साथ बाईं और दाईं ओर भी प्रवेश द्वार हैं। मंडप के भीतर पीतल के बाजे पर चांदी के चौरंग पर काडसिद्धेश्वर स्वामी की प्रतिमा और पादुकाएँ रखी गई हैं। वहाँ उनके बैठने का स्थान भी है। अंतराळ में नंदी की बड़ी पाषाण प्रतिमा है। नंदी का बाशिंग, नेत्र, कान और सींग पीतल के हैं तथा गले में रुद्राक्ष मालाएँ और घुंघरू मालाएँ हैं। गर्भगृह का प्रवेश द्वार भी पंचशाखीय है।
भीतर भूतल पर बड़ी शिवपिंडी है और उस पर शंकर का मुखौटा है। पिंडी के ऊपर तांबे की गलंतिका (अभिषेक पात्र) है। गर्भगृह के ऊपर पत्थर से ही निर्मित, पिरामिड के आकार का तारकाकृति शिखर है और उस पर धातु का कलश है।
इस कडप्पा महादेव मंदिर के बाईं ओर पीछे की तरफ शंकर का एक और मंदिर है। मंदिर की वास्तुशैली से प्रतीत होता है कि इसकी रचना भी कडप्पा मंदिर के निर्माण काल में ही हुई होगी। इस मंदिर की विशेषता वहाँ की सीढ़ियों के पास स्थित बड़े शरभ-शिल्प हैं। शेर जैसा मुख, उभरी हुई आँखें, विकराल मुख, गर्दन पर अयाल, चार उंगलियों वाले पैर—ऐसे इस शरभ ने अपने अगले दोनों पैरों में गजशावक (हाथी का बच्चा) को पकड़ा हुआ है और उसकी सूंड को अपने मुँह में दबा रखा है; यह शिल्प अत्यंत दुर्लभ है। यह मंदिर भी ऊँची जगती पर स्थित है। खुले प्रकार का सभामंडप, छोटा अंतराळ और गर्भगृह इसका स्वरूप है। सभामंडप के नक्काशीदार स्तंभ इसके आकर्षण का केंद्र हैं। सभामंडप में मध्य में नंदी की मूर्ति विराजमान है। अंतराळ के प्रवेश स्थान के निकट स्थित स्तंभों के निचले भाग के वर्गाकार खानों में शंकर, भैरव, गणेश और गंडभेरूंड की प्रतिमाएँ उकेरी गई हैं, जबकि स्तंभों के मध्य भाग में नाग प्रतिमाएँ दिखाई देती हैं। यहाँ के गर्भगृह का प्रवेश द्वार तीन शाखीय है और द्वार चौखट के निकट द्वार-स्तंभ उकेरे गए हैं। प्रवेश द्वार का मंडारक ऊँचा है और उस पर अर्धचंद्रशिला है, तथा ललाटबिंब पर शिवपिंडी है। मंदिर के पत्थर के गर्भगृह में भूतल पर शिवपिंडी है। पिंडी के लिंग स्थान पर शंकर का मुखौटा है। गर्भगृह का बाहरी भाग तारकाकृति है। मंदिर का शिखर भी कडप्पा मंदिर की तरह ही पिरामिड के आकार का और तारकाकृति है।
इन मंदिरों के पीछे गुरुदेव ध्यान मंदिर की आधुनिक, दो मंजिला इमारत है। यहाँ 48वें मठाधिपति मुप्पिन काडसिद्धेश्वर स्वामी की समाधि है। अदृश्य काडसिद्धेश्वर स्वामी ने इस समाधि मंदिर का निर्माण करवाया था। यहाँ मुप्पिन काडसिद्धेश्वर स्वामी की मूर्ति विराजमान है। स्वामी को मठ का आराध्य देव माना जाता है। मठ का प्रत्येक सत्संग कार्यक्रम इसी मंदिर की आरती से शुरू होता है। अनेक भक्त यहाँ ध्यान करने आते हैं।
इस मठ के परिसर में ग्रामीण भारत की पारंपरिक जीवनशैली का दर्शन कराने वाला ‘सिद्धगिरी ग्रामजीवन संग्रहालय’ है। 30 एकड़ में फैले इस संग्रहालय में ग्रामीण जीवन का वास्तविक अनुभव कराने वाली और उसके विभिन्न पहलुओं को दर्शाने वाली शिल्प-प्रदर्शनी है। इस प्रदर्शनी के साथ-साथ यहाँ जैविक खेती, पर्यावरण संरक्षण और स्वास्थ्य सेवा के क्षेत्र में महत्वपूर्ण कार्य किए जाते हैं। मठ परिसर में जैविक खेती, औषधीय पौधों का प्रकल्प और गोरक्षण केंद्र भी है। यहाँ पर्यटकों के लिए सिद्धगिरी डिवाइन गार्डन, योग और ध्यान केंद्र के साथ-साथ अन्य कई आकर्षण भी हैं।
महाशिवरात्रि पर यहाँ तीन दिनों का भव्य उत्सव होता है। गुरुपूर्णिमा पर यहाँ योग और ध्यान शिविर आयोजित किए जाते हैं। श्रावण मास में यहाँ विभिन्न धार्मिक अनुष्ठान चलते रहते हैं। कार्तिक मास में दीपों का उत्सव मनाया जाता है। इन उत्सवों के लिए महाराष्ट्र के साथ-साथ कर्नाटक और गोवा राज्यों से भी बड़ी संख्या में भक्त यहाँ आते हैं। यहाँ प्रतिदिन अन्नछत्र चलता है। उत्सव के दिनों में यहाँ के अन्नछत्र में 50 हजार से अधिक लोगों को महाप्रसाद वितरित किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- कोल्हापुर बस स्टैंड से 13 किमी की दूरी पर
- कोल्हापुर से एसटी और निजी वाहन उपलब्ध
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की व्यवस्था
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, मो. 6363194814, 9403667177
કડપ્પા મહાદેવ મંદિર
સિદ્ધગિરી મહાસંસ્થાન, કણેરી મઠ, તા. કરવીર, જિ. કોલ્હાપુર
લિંગાયત શૈવોની કાડસિદ્ધેશ્વર પરંપરાના સર્વોચ્ચ સ્થાન તરીકે ઓળખાતું સિદ્ધગિરી મહાસંસ્થાન તથા મઠ કરવીર તાલુકાના કણેરી ગામમાં આવેલું છે. આ કાડસિદ્ધેશ્વર પરંપરાનું સ્થિરપીઠ માનવામાં આવે છે. ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ મહત્વ ધરાવતો આ મઠ ધાર્મિક પર્યટન કેન્દ્ર તરીકે પણ પ્રખ્યાત છે. અહીં મહાદેવનું પ્રાચીન મંદિર છે. તે કડપ્પા મંદિર તરીકે પણ ઓળખાય છે. અહીંના મહાદેવનું સ્થાન આશરે સાતમી સદીથી હોવાનું કહેવાય છે. આ પ્રાચીન મહાદેવના દર્શન માટે ભક્તોની સતત અવરજવર રહે છે.
કણેરી સ્થિત સિદ્ધગિરી મઠની આશરે ૭૫૦ વર્ષની પરંપરા હોવાનું કહેવાય છે. નવનાથ સંપ્રદાયના રેવણનાથને કાડસિદ્ધેશ્વર પરંપરાના સ્થાપક અને પ્રથમ કાડસિદ્ધેશ્વર માનવામાં આવે છે. નવનાથના ‘નવનાથ ભક્તિસાર’ ગ્રંથમાં રેવણનાથનું ચરિત્ર નોંધાયેલું છે. તેઓ ગોરક્ષનાથના સમકાલીન માનવામાં આવે છે. મહાન સંશોધક રા. ચિં. ઢેરેના ‘નાથ સંપ્રદાયનો ઇતિહાસ’ ગ્રંથ અનુસાર ઈ.સ. ૧૦૫૦ થી ૧૧૫૦ દરમિયાન ગોરક્ષનાથ થઈ ગયા. આ જ રેવણનાથનો સમયગાળો છે. તેઓ નાથસિદ્ધ જ હતા. રા. ચિં. ઢેરેએ જણાવ્યું છે કે કાડસિદ્ધ નામના પણ એક નાથસિદ્ધ હતા.
રેવણનાથ અને કાડસિદ્ધનો સંબંધ નાથ પરંપરાની સાથે લિંગાયત પરંપરા સાથે પણ છે. એવું કહેવાય છે કે આ રેવણનાથ અથવા કાડસિદ્ધેશ્વરે કણેરીમાં મઠની સ્થાપના કરી હતી.
આ મઠના પરિસરમાં કાડસિદ્ધેશ્વરના નામથી જ ઓળખાતું આ પુરાતન શિવમંદિર છે. ચૌદમી સદીમાં આ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો. રસ્તા પર બનાવેલા ભવ્ય પ્રવેશદ્વારથી પગથિયાં દ્વારા મંદિર પરિસરમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પ્રવેશદ્વાર પાસે શંકર અને નંદીની વિશાળ મૂર્તિ છે. પગથિયાં ચઢીને ઉપર આવતા જ બંને બાજુએ ગજરાજોના મોટા પૂતળાં છે. આ ગજરાજોની ઉપર માહુત અને અંબારી છે. એક અંબારીમાં વાદકોના, તો બીજી અંબારીમાં પૂજા માટે નીકળેલી સ્ત્રીઓના સુંદર પૂતળાં છે. સામે જ મહાદેવ મંદિર પરિસરનું પથ્થરનું મહાદ્વાર છે. આ દ્વારની દેવળીમાં ગણેશની સુંદર ઊભી મૂર્તિ છે.
સામે મહાદેવનું પુરાતન પથ્થરનું મંદિર છે. મંદિર હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીમાં, ઊંચા અધિષ્ઠાન પર બાંધેલું છે. ઓવરી, સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. પાંચ પગથિયાં ચઢીને મંદિરની ઓવરીમાં પ્રવેશ થાય છે. આ પગથિયાંની બંને બાજુએ હાથીની નાની મૂર્તિઓ છે. ઓવરીને સામેની બાજુએ પાંચ કોતરણીવાળા પાષાણસ્તંભ છે. આ સ્તંભોના ઉપરના ભાગમાં નાના ચોરસ સ્તંભોમાં શિવપિંડી અને નંદીના શિલ્પો કોતરેલા છે. ઓવરીની છત પર પણ નંદીની મૂર્તિઓ છે. સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર પંચશાખીય છે. દરવાજાના ઊંચા મંડારક પર અર્ધચંદ્રશિલા અને લલાટબિંબના સ્થાને શિવપિંડી છે. સભામંડપમાં સામેના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની સાથે ડાબી અને જમણી બાજુએ પણ પ્રવેશદ્વાર છે. મંડપમાં અંદર પિત્તળના બાજઠ પર ચાંદીના ચોરંગ પર કાડસિદ્ધેશ્વર સ્વામીની પ્રતિમા અને પાદુકાઓ રાખેલી છે. ત્યાં તેમના બેસવાનું સ્થાન પણ છે. અંતરાળમાં નંદીની મોટી પાષાણ મૂર્તિ છે. નંદીના બાશિંગ, નેત્ર, કાન અને શિંગડાં પિત્તળના છે અને ગળામાં રુદ્રાક્ષની માળા તેમજ ઘૂઘરમાળા છે. ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર પણ પંચશાખીય છે.
અંદર ભૂતળ પર મોટી શિવપિંડી અને તેના પર શંકરનો મુખવટો છે. પિંડીની ઉપર તાંબાની ગલંતિકા (અભિષેકપાત્ર) છે. ગર્ભગૃહ પર મંદિરનું પથ્થરમાં જ બાંધેલું, પિરામિડ આકારનું તારાકૃતિ શિખર અને તેના પર ધાતુનો કળશ છે.
આ કડપ્પા મહાદેવ મંદિરની ડાબી બાજુએ પાછળના ભાગમાં શંકરનું વધુ એક મંદિર છે. મંદિરની વાસ્તુશૈલી પરથી તેની રચના પણ કડપ્પા મંદિરના નિર્માણકાળમાં થઈ હોવાનું જણાય છે. આ મંદિરની વિશેષતા એટલે ત્યાંના પગથિયાંની બાજુમાં રહેલા મોટા શરભ શિલ્પો. સિંહ જેવું મુખ, મોટી આંખો, વિકરાળ મુખ, ડોક પર કેશવાળી, ચાર આંગળીઓ ધરાવતો પગ, આવા આ શરભે પોતાના આગળના બંને પગમાં ગજશાવક (હાથીનું બચ્ચું) પકડેલું છે અને તેની સૂંઢ મોઢામાં પકડી રાખી છે, આવું આ શિલ્પ દુર્લભ પ્રકારનું છે. આ મંદિર પણ ઊંચી જગતી પર છે. ખુલ્લા પ્રકારનો સભામંડપ, નાનું અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવું તેનું સ્વરૂપ છે. સભામંડપના કોતરણીવાળા સ્તંભો તેનું એક આકર્ષણનું સ્થાન છે. સભામંડપમાં મધ્યમાં નંદીની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. અંતરાળના પ્રવેશસ્થાન નજીક રહેલા સ્તંભોના નીચેના ભાગમાં ચોરસ ખાનામાં શંકર, ભૈરવ, ગણેશ, ગંડભેરુડની પ્રતિમાઓ કોતરેલી છે. તો સ્તંભોના મધ્ય ભાગમાં નાગપ્રતિમાઓ દેખાય છે. અહીંના ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર ત્રણ શાખીય છે અને દ્વારચોકટ પાસે દ્વારસ્તંભ કોતરેલા છે. પ્રવેશદ્વારનો મંડારક ઊંચો છે અને તેના પર અર્ધચંદ્રશિલા છે, તો લલાટબિંબના સ્થાને શિવપિંડી છે. મંદિરના પથ્થરના ગર્ભગૃહમાં ભૂતળ પર શિવપિંડી છે. પિંડીના લિંગસ્થાન પર શંકરનો મુખવટો છે. ગર્ભગૃહનો બાહ્ય ભાગ તારાકૃતિ છે. મંદિરનું શિખર પણ કડપ્પા મંદિર જેવું જ પિરામિડ આકારનું અને તારાકૃતિ છે.
આ મંદિરોની પાછળના ભાગમાં ગુરુદેવ ધ્યાન મંદિરની આધુનિક, બે માળની ઇમારત છે. અહીં ૪૮મા મઠાધિપતિ મુપ્પિન કાડસિદ્ધેશ્વર સ્વામીની સમાધિ છે. અદ્રશ્ય કાડસિદ્ધેશ્વર સ્વામીએ આ સમાધિ મંદિરનું નિર્માણ કર્યું હતું. અહીં મુપ્પિન કાડસિદ્ધેશ્વર સ્વામીની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. સ્વામીને મઠના ઉપાસ્ય દેવ માનવામાં આવે છે. મઠનો દરેક સત્સંગ કાર્યક્રમ આ મંદિરમાં થતી આરતીથી શરૂ થાય છે. ઘણા ભક્તો અહીં ધ્યાન કરવા માટે આવે છે.
આ મઠના પરિસરમાં ગ્રામીણ ભારતીય પરંપરાગત જીવનશૈલીના દર્શન કરાવતું ‘સિદ્ધગિરી ગ્રામજીવન સંગ્રહાલય’ છે. ૩૦ એકર વિસ્તારમાં ફેલાયેલા આ સંગ્રહાલયમાં ગ્રામીણ જીવનનો અસલ અનુભવ કરાવતી, તેના વિવિધ પાસાઓને દર્શાવતી શિલ્પ રચનાઓ છે. આ પ્રદર્શનની સાથે અહીં ઓર્ગેનિક ખેતી, પર્યાવરણ સંવર્ધન, આરોગ્ય સેવા ક્ષેત્રે મહત્વપૂર્ણ કાર્ય કરવામાં આવે છે. મઠના પરિસરમાં ઓર્ગેનિક ખેતી, ઔષધીય વનસ્પતિઓનો પ્રોજેક્ટ તેમજ ગૌરક્ષણ કેન્દ્ર છે. અહીં પર્યટકો માટે સિદ્ધગિરી ડિવાઇન ગાર્ડન, યોગ અને ધ્યાન કેન્દ્ર, તેમજ અન્ય ઘણા આકર્ષણો છે.
મહાશિવરાત્રિ પર અહીં ત્રણ દિવસનો મોટો ઉત્સવ હોય છે. ગુરુપૂર્ણિમા પર અહીં યોગ અને ધ્યાન શિબિરોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ મહિનામાં અહીં વિવિધ ધાર્મિક અનુષ્ઠાનો શરૂ હોય છે. કાર્તિક મહિનામાં દીવાઓનો ઉત્સવ ઉજવાય છે. આ ઉત્સવો માટે મહારાષ્ટ્રની જેમ જ કર્ણાટક અને ગોવા રાજ્યમાંથી મોટી સંખ્યામાં ભક્તો અહીં આવે છે. અહીં દરરોજ અન્નક્ષેત્ર ચાલે છે. ઉત્સવના દિવસોમાં અહીંના અન્નક્ષેત્રમાં ૫૦ હજારથી વધુ લોકોને મહાપ્રસાદ આપવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- કોલ્હાપુર બસ સ્ટેન્ડથી ૧૩ કિમી અંતરે
- કોલ્હાપુરથી એસટી અને ખાનગી વાહનો ઉપલબ્ધ
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની વ્યવસ્થા
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૬૩૬૩૧૯૪૮૧૪, ૯૪૦૩૬૬૭૧૭૭
கடப்பா மகாதேவர் கோயில்
சித்தகிரி மகாசம்ஸ்தானம், கனேரி மடம், தாலுகா: கார்வீர், மாவட்டம்: கோலாப்பூர்
லிங்காயத சைவ சமயத்தின் காடுசித்தீஸ்வரர் மரபின் மிக உயர்ந்த இடமாகக் கருதப்படும் சித்தகிரி மகாசம்ஸ்தானம் அல்லது மடம் கார்வீர் தாலுகாவில் உள்ள கனேரி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இது காடுசித்தீஸ்வரர் மரபின் ஸ்திரபீடமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆன்மீக ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த மடம், ஒரு ஆன்மீக சுற்றுலாத் தலமாகவும் புகழ்பெற்றுள்ளது. இங்கு மகாதேவரின் பழமையான கோயில் உள்ளது. இது கடப்பா கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள மகாதேவர் சன்னதி சுமார் ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த பழமையான மகாதேவரை தரிசிக்க பக்தர்களின் கூட்டம் எப்போதும் அலைமோதுகிறது.
கனேரியில் உள்ள சித்தகிரி மடத்திற்கு சுமார் 750 ஆண்டுகால பாரம்பரியம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. நவநாத சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த ரேவணநாதர், காடுசித்தீஸ்வரர் மரபின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் காடுசித்தீஸ்வரராகக் கருதப்படுகிறார். நவநாதர்களின் ‘நவநாத பக்திசார’ என்ற நூலில் ரேவணநாதரின் வரலாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் கோரக்நாதரின் சமகாலத்தவர் என்று கருதப்படுகிறார். சிறந்த ஆராய்ச்சியாளரான ரா. சி. தேரே அவர்களின் ‘நாத சம்பிரதாயத்தின் வரலாறு’ என்ற நூலின்படி, கி.பி. 1050 முதல் 1150 வரை கோரக்நாதர் வாழ்ந்து வந்தார். இதுவே ரேவணநாதரின் காலமாகும். அவர் நாதசித்தராகவே இருந்தார். காடுசித்தர் என்ற பெயரிலும் ஒரு நாதசித்தர் இருந்தார் என்று ரா. சி. தேரே குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ரேவணநாதருக்கும் காடுசித்தருக்கும் நாத மரபைப் போலவே லிங்காயத மரபுடனும் தொடர்பு உள்ளது. இந்த ரேவணநாதர் அல்லது காடுசித்தீஸ்வரரே கனேரி மடத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது.
இந்த மடத்தின் வளாகத்தில் காடுசித்தீஸ்வரரின் பெயராலேயே அழைக்கப்படும் இந்த பழமையான சிவன் கோயில் உள்ளது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் இக்கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. சாலையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பிரம்மாண்டமான நுழைவாயில் வழியாகப் படிக்கட்டுகள் மூலம் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். இந்த நுழைவாயிலுக்கு அருகில் சங்கரர் மற்றும் நந்தியின் பிரம்மாண்டமான சிலைகள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளில் மேலே வந்தவுடன் இருபுறமும் கஜராஜர்களின் (யானைகள்) பெரிய சிலைகள் உள்ளன. இந்த கஜராஜர்களின் மேல் பாகனும் அம்பாரியும் உள்ளன. ஒரு அம்பாரியில் இசைக்கலைஞர்களின் சிலைகளும், மற்றொரு அம்பாரியில் வழிபாட்டிற்குச் செல்லும் பெண்களின் நேர்த்தியான சிலைகளும் உள்ளன. எதிரே மகாதேவர் கோயில் வளாகத்தின் கல் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் மாடத்தில் விநாயகரின் அழகான நின்ற கோலத்திலான சிலை உள்ளது.
எதிரே மகாதேவரின் பழமையான கல் கோயில் உள்ளது. கோயில் ஹேமாடபந்தி கட்டிடக்கலை பாணியில், உயர்ந்த அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஓவரி (மண்டபம்), சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இக்கோயில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐந்து படிக்கட்டுகளில் ஏறி ஓவரிக்குள் நுழையலாம். இந்த படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் சிறிய யானை சிலைகள் உள்ளன. ஓவரியின் முன்புறத்தில் ஐந்து செதுக்கப்பட்ட கல் தூண்கள் உள்ளன. இந்த தூண்களின் மேல் பகுதியில் சிறிய சதுர வடிவத் தூண்களில் சிவலிங்கம் மற்றும் நந்தியின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஓவரியின் கூரையிலும் நந்தி சிலைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் ஐந்து கிளைகளைக் கொண்டது. கதவின் உயர்ந்த மண்டாரகத்தின் மீது அர்த்தசந்திரசீலை மற்றும் லலாடபிம்பத்தில் சிவலிங்கம் உள்ளது. சபாமண்டபத்திற்கு முன்புற நுழைவாயிலுடன் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களிலும் நுழைவாயில்கள் உள்ளன. மண்டபத்தின் உள்ளே பித்தளை மேடையில், வெள்ளிச் சதுரங்கத்தின் மீது காடுசித்தீஸ்வரர் சுவாமிகளின் திருவுருவப்படமும் பாதுகைகளும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அங்கு அவர் அமரும் இடமும் உள்ளது. அந்தராளத்தில் நந்தியின் பெரிய கல் சிலை உள்ளது. நந்தியின் பாஷிங்கம், கண்கள், காதுகள் மற்றும் கொம்புகள் பித்தளையிலானவை, கழுத்தில் ருத்ராட்ச மாலைகள் மற்றும் சலங்கை மாலைகள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலும் ஐந்து கிளைகளைக் கொண்டது.
உள்ளே தரையில் பெரிய சிவலிங்கம் மற்றும் அதன் மேல் சங்கரரின் முகமூடி உள்ளது. லிங்கத்தின் மேல் செப்பு கலந்திகை (அபிஷேகப் பாத்திரம்) உள்ளது. கருவறையின் மேல் கற்களால் கட்டப்பட்ட, பிரமிடு வடிவத்திலான நட்சத்திர வடிவிலான கோபுரமும் அதன் மேல் உலோகக் கலசமும் உள்ளது.
இந்த கடப்பா மகாதேவர் கோயிலின் இடதுபுறம் பின்புறத்தில் சங்கரரின் மற்றொரு கோயில் உள்ளது. கோயிலின் கட்டிடக்கலையைப் பார்க்கும்போது, இதுவும் கடப்பா கோயில் கட்டப்பட்ட காலத்திலேயே உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. இக்கோயிலின் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், அங்குள்ள படிக்கட்டுகளின் பக்கவாட்டில் உள்ள பெரிய சரப சிற்பங்கள் ஆகும். சிங்கத்தைப் போன்ற முகம், உருண்டையான கண்கள், பயங்கரமான வாய், பிடரி மயிர், நான்கு விரல்கள் கொண்ட பாதம் என இந்த சரபம் தனது முன் இரு கால்களிலும் யானைக் குட்டியைப் பிடித்து அதன் தும்பிக்கையை வாயில் கவ்வியுள்ளது, இத்தகைய சிற்பம் மிகவும் அரிதானது. இக்கோயிலும் உயர்ந்த மேடையின் மீது உள்ளது. திறந்த வகை சபாமண்டபம், சிறிய அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இதன் அமைப்பு உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் உள்ள செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் இதன் ஒரு ஈர்ப்பாகும். சபாமண்டபத்தின் நடுவில் நந்தி சிலை வீற்றிருக்கிறது. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள தூண்களின் கீழ் பகுதியில் உள்ள சதுரங்களில் சங்கரர், பைரவர், கணேசர், கண்டபேருண்டம் ஆகியவற்றின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் நடுப்பகுதியில் நாக உருவங்கள் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள கருவறையின் நுழைவாயில் மூன்று கிளைகளைக் கொண்டது மற்றும் வாயில் தூண்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் மண்டாரகம் உயரமாக உள்ளது மற்றும் அதன் மீது அர்த்தசந்திரசீலை உள்ளது, லலாடபிம்பத்தில் சிவலிங்கம் உள்ளது. கோயிலின் கல் கருவறையில் தரையில் சிவலிங்கம் உள்ளது. லிங்கத்தின் மீது சங்கரரின் முகமூடி உள்ளது. கருவறையின் வெளிப்புறம் நட்சத்திர வடிவில் உள்ளது. கோயிலின் கோபுரமும் கடப்பா கோயிலைப் போலவே பிரமிடு வடிவத்திலும் நட்சத்திர வடிவிலுமே உள்ளது.
இந்த கோயில்களின் பின்புறத்தில் குருதேவ் தியான மந்திர் என்ற நவீன, இருமாடி கட்டிடம் உள்ளது. இங்கு 48-வது மடாதிபதி முப்பின் காடுசித்தீஸ்வரர் சுவாமிகளின் சமாதி உள்ளது. மறைந்த காடுசித்தீஸ்வரர் சுவாமிகளே இந்த சமாதி கோயிலை உருவாக்கினார். இங்கு முப்பின் காடுசித்தீஸ்வரர் சுவாமிகளின் சிலை வீற்றிருக்கிறது. சுவாமிகள் மடத்தின் உபாஸ்ய தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார். மடத்தில் நடைபெறும் ஒவ்வொரு சத்சங்க நிகழ்ச்சியும் இந்த கோயிலின் ஆராத்தியுடன் தொடங்குகிறது. பல பக்தர்கள் இங்கு தியானம் செய்ய வருகிறார்கள்.
இந்த மடத்தின் வளாகத்தில் கிராமப்புற இந்தியாவின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை வெளிப்படுத்தும் ‘சித்தகிரி கிராமஜீவன அருங்காட்சியகம்’ உள்ளது. 30 ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள இந்த அருங்காட்சியகத்தில், கிராமப்புற வாழ்க்கையின் உண்மையான அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தும், அதன் பல்வேறு அம்சங்களைப் படம் பிடிக்கும் சிற்பங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கண்காட்சியுடன், இங்கு இயற்கை விவசாயம், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, சுகாதார சேவை ஆகிய துறைகளில் முக்கியப் பணிகள் நடைபெறுகின்றன. மடத்தின் வளாகத்தில் இயற்கை விவசாயம், மருத்துவத் தாவரங்கள் திட்டம் மற்றும் கோரக்ஷண மையம் (பசு பாதுகாப்பு மையம்) உள்ளது. இங்கு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக சித்தகிரி டிவைன் கார்டன், யோகா மற்றும் தியான மையம் மற்றும் பல ஈர்ப்புகள் உள்ளன.
மகாசிவராத்திரியன்று இங்கு மூன்று நாட்கள் பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. குருபூர்ணிமையன்று இங்கு யோகா மற்றும் தியான முகாம்கள் நடத்தப்படுகின்றன. சிராவண மாதத்தில் இங்கு பல்வேறு ஆன்மீக வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. கார்த்திகை மாதத்தில் தீப உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாக்களுக்காக மகாராஷ்டிராவைப் போலவே கர்நாடகா மற்றும் கோவா மாநிலங்களிலிருந்தும் ஏராளமான பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். இங்கு தினமும் அன்னதானம் நடைபெறுகிறது. திருவிழா நாட்களில் இங்குள்ள அன்னதானத்தில் 50 ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கோலாப்பூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 13 கி.மீ தொலைவில்
- கோலாப்பூரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (ST) மற்றும் தனியார் வாகனங்கள் கிடைக்கின்றன
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உண்டு
- தொடர்பு: கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: 6363194814, 9403667177
కడప్ప మహాదేవ ఆలయం
సిద్ధగిరి మహాసంస్థానం, కణేరి మఠం, తా. కరవీర్, జి. కోల్హాపూర్
లింగాయత శైవుల కాడసిద్ధేశ్వర సంప్రదాయంలో అత్యున్నత స్థానంగా గుర్తింపు పొందిన సిద్ధగిరి మహాసంస్థానం లేదా మఠం కరవీర్ తాలూకాలోని కణేరి గ్రామంలో ఉంది. ఇది కాడసిద్ధేశ్వర సంప్రదాయానికి చెందిన స్థిరపీఠంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధ్యాత్మికంగా ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఈ మఠం మతపరమైన పర్యాటక కేంద్రంగా కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇక్కడ మహాదేవుని ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. దీనిని కడప్ప ఆలయం అని కూడా పిలుస్తారు. ఇక్కడి మహాదేవుని స్థానం సుమారు ఏడవ శతాబ్దం నాటిదని చెబుతారు. ఈ ప్రాచీన మహాదేవుని దర్శనం కోసం భక్తులు నిరంతరం తరలివస్తుంటారు.
కణేరిలోని సిద్ధగిరి మఠానికి సుమారు 750 ఏళ్ల చరిత్ర ఉందని చెబుతారు. నవనాథ సంప్రదాయంలోని రేవణనాథులు కాడసిద్ధేశ్వర సంప్రదాయ స్థాపకులు మరియు మొదటి కాడసిద్ధేశ్వరునిగా పరిగణించబడతారు. నవనాథుల ‘నవనాథ భక్తిసార’ గ్రంథంలో రేవణనాథుల చరిత్ర పేర్కొనబడింది. వారు గోరక్షనాథుల సమకాలినులని భావిస్తారు. ప్రముఖ పరిశోధకులు రా. చిం. ధేరే గారి ‘నాథ సంప్రదాయాచా ఇతిహాస్’ గ్రంథం ప్రకారం, క్రీ.శ. 1050 నుండి 1150 మధ్యకాలంలో గోరక్షనాథులు జీవించారు. ఇదే రేవణనాథుల కాలం. వారు నాథసిద్ధులే. కాడసిద్ధ అనే పేరుతో కూడా ఒక నాథసిద్ధుడు ఉండేవారని రా. చిం. ధేరే గారు పేర్కొన్నారు.
రేవణనాథులకు మరియు కాడసిద్ధులకు నాథ సంప్రదాయంతో పాటు లింగాయత సంప్రదాయంతో కూడా సంబంధం ఉంది. ఈ రేవణనాథులు లేదా కాడసిద్ధేశ్వరులే కణేరిలోని మఠాన్ని స్థాపించారని చెబుతారు.
ఈ మఠం ప్రాంగణంలో కాడసిద్ధేశ్వరుని పేరుతోనే పిలువబడే ఈ పురాతన శివాలయం ఉంది. పద్నాలుగో శతాబ్దంలో ఈ ఆలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేశారు. రోడ్డుపై నిర్మించిన భారీ ప్రవేశ ద్వారం నుండి మెట్ల మార్గం ద్వారా ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద శంకర మరియు నంది యొక్క భారీ విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మెట్లెక్కి రాగానే ఇరువైపులా గజరాజుల పెద్ద విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఈ గజరాజుల పైన మావటి మరియు అంబారీ ఉన్నాయి. ఒక అంబారీలో వాయిద్యకారులు, మరొక అంబారీలో పూజకు బయలుదేరిన స్త్రీల సుందరమైన విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఎదురుగా మహాదేవ ఆలయ ప్రాంగణానికి రాతి మహాద్వారం ఉంది. ఈ ద్వారంలోని దేవళిలో గణేశుని అందమైన నిలువు విగ్రహం ఉంది.
ఎదురుగా మహాదేవుని పురాతన రాతి ఆలయం ఉంది. ఆలయం హేమాడపంతి నిర్మాణ శైలిలో, ఎత్తైన అధిష్ఠానంపై నిర్మించబడింది. ఓవరి (ప్రదక్షిణ మార్గం), సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. ఐదు మెట్లు ఎక్కి ఆలయ ఓవరిలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఈ మెట్ల ఇరువైపులా చిన్న ఏనుగు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఓవరికి ముందు భాగంలో ఐదు చెక్కబడిన రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి. ఈ స్తంభాల పైభాగంలో చిన్న చతురస్రాకార స్తంభాలలో శివలింగం మరియు నంది శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఓవరి పైకప్పుపై కూడా నంది విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం ప్రవేశ ద్వారం పంచశాఖీయంగా ఉంది. ద్వారం యొక్క ఎత్తైన మండారకంపై అర్ధచంద్రశిల మరియు లలాటబింబ స్థానంలో శివలింగం ఉన్నాయి. సభామండపానికి ముందున్న ప్రధాన ద్వారంతో పాటు ఎడమ మరియు కుడి వైపులా కూడా ప్రవేశ ద్వారాలు ఉన్నాయి. మండపంలోపల ఇత్తడి పీఠంపై వెండి చౌరంగంపై కాడసిద్ధేశ్వర స్వామివారి ప్రతిమ మరియు పాదుకలు ఉంచబడ్డాయి. అక్కడ వారి ఆసీన స్థానం కూడా ఉంది. అంతరాళంలో నంది యొక్క పెద్ద రాతి విగ్రహం ఉంది. నందికి బాషింగం, కళ్లు, చెవులు మరియు కొమ్ములు ఇత్తడివి, మెడలో రుద్రాక్ష మాలలు మరియు గజ్జెల మాలలు ఉన్నాయి. గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వారం కూడా పంచశాఖీయంగా ఉంది.
లోపల నేలపై పెద్ద శివలింగం మరియు దానిపై శంకరుని ముఖ కవచం ఉంది. లింగం పైన రాగి గళంతిక (అభిషేక పాత్ర) ఉంది. గర్భగృహంపై రాతితోనే నిర్మించిన, పిరమిడ్ ఆకారపు నక్షత్రాకృతి శిఖరం మరియు దానిపై లోహపు కలశం ఉన్నాయి.
ఈ కడప్ప మహాదేవ ఆలయానికి ఎడమ వైపున వెనుక భాగంలో శంకరుని మరొక ఆలయం ఉంది. ఆలయ వాస్తుశైలిని బట్టి దీని నిర్మాణం కూడా కడప్ప ఆలయ నిర్మాణ కాలంలోనే జరిగి ఉంటుందని కనిపిస్తుంది. ఈ ఆలయ ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, అక్కడి మెట్ల పక్కన ఉన్న పెద్ద శరభ శిల్పాలు. సింహం వంటి ముఖం, ఉబ్బిన కళ్లు, భయంకరమైన ముఖం, మెడపై జూలు, నాలుగు వేళ్లు ఉన్న పాదం కలిగిన ఈ శరభం తన ముందున్న రెండు కాళ్లతో గజశాబ్కాన్ని (ఏనుగు పిల్ల) పట్టుకుని, దాని తొండం నోటిలో పట్టుకున్నట్లుగా ఉన్న ఈ శిల్పం అరుదైన రకానికి చెందినది. ఈ ఆలయం కూడా ఎత్తైన జగతిపై ఉంది. బహిరంగ సభామండపం, చిన్న అంతరాళం మరియు గర్భగృహం దీని నిర్మాణం. సభామండపంలోని చెక్కబడిన స్తంభాలు దీని ప్రధాన ఆకర్షణ. సభామండపంలో మధ్యలో నంది విగ్రహం ఉంది. అంతరాళ ప్రవేశ స్థానానికి దగ్గరగా ఉన్న స్తంభాల కింది భాగంలోని చతురస్రాలలో శంకర, భైరవ, గణేశ, గండభేరుండ ప్రతిమలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. స్తంభాల మధ్య భాగంలో నాగ ప్రతిమలు కనిపిస్తాయి. ఇక్కడి గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వారం త్రిశాఖీయంగా ఉంది మరియు ద్వారస్తంభాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం యొక్క మండారకం ఎత్తుగా ఉండి దానిపై అర్ధచంద్రశిల ఉంది, లలాటబింబ స్థానంలో శివలింగం ఉంది. ఆలయ రాతి గర్భగృహంలో నేలపై శివలింగం ఉంది. లింగ స్థానంలో శంకరుని ముఖ కవచం ఉంది. గర్భగృహం యొక్క బాహ్య భాగం నక్షత్రాకృతిలో ఉంది. ఆలయ శిఖరం కూడా కడప్ప ఆలయం వలె పిరమిడ్ ఆకారంలో మరియు నక్షత్రాకృతిలో ఉంది.
ఈ ఆలయాల వెనుక భాగంలో గురుదేవ ధ్యాన మందిరం అనే ఆధునిక, రెండంతస్తుల భవనం ఉంది. ఇక్కడ 48వ మఠాధిపతి ముప్పిన కాడసిద్ధేశ్వర స్వామివారి సమాధి ఉంది. అదృశ్య కాడసిద్ధేశ్వర స్వామివారు ఈ సమాధి మందిరాన్ని నిర్మించారు. ఇక్కడ ముప్పిన కాడసిద్ధేశ్వర స్వామివారి విగ్రహం ఉంది. స్వామివారు మఠానికి ఆరాధ్య దైవంగా పరిగణించబడతారు. మఠంలోని ప్రతి సత్సంగ కార్యక్రమం ఈ మందిరంలోని హారతితోనే ప్రారంభమవుతుంది. అనేకమంది భక్తులు ఇక్కడ ధ్యానం చేయడానికి వస్తారు.
ఈ మఠం ప్రాంగణంలో గ్రామీణ భారతదేశపు సాంప్రదాయ జీవనశైలిని ప్రతిబింబించే ‘సిద్ధగిరి గ్రామజీవన సంగ్రహాలయం’ ఉంది. 30 ఎకరాల విస్తీర్ణంలో ఉన్న ఈ సంగ్రహాలయంలో గ్రామీణ జీవనంలోని వాస్తవికతను, వివిధ కోణాలను ప్రతిబింబించే శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రదర్శనతో పాటు ఇక్కడ సేంద్రీయ వ్యవసాయం, పర్యావరణ పరిరక్షణ, ఆరోగ్య సేవా రంగాలలో కీలకమైన పనులు జరుగుతున్నాయి. మఠం ప్రాంగణంలో సేంద్రీయ వ్యవసాయం, ఔషధ మొక్కల ప్రాజెక్టు మరియు గోరక్షణ కేంద్రం ఉన్నాయి. ఇక్కడ పర్యాటకుల కోసం సిద్ధగిరి డివైన్ గార్డెన్, యోగా మరియు ధ్యాన కేంద్రం, అలాగే ఇతర అనేక ఆకర్షణలు ఉన్నాయి.
మహాశివరాత్రి సందర్భంగా ఇక్కడ మూడు రోజుల పాటు పెద్ద ఉత్సవం జరుగుతుంది. గురుపూర్ణిమ రోజున ఇక్కడ యోగా మరియు ధ్యాన శిబిరాలు నిర్వహిస్తారు. శ్రావణ మాసంలో ఇక్కడ వివిధ మతపరమైన అనుష్ఠానాలు జరుగుతుంటాయి. కార్తీక మాసంలో దీపోత్సవం జరుపుకుంటారు. ఈ ఉత్సవాల కోసం మహారాష్ట్రతో పాటు కర్ణాటక మరియు గోవా రాష్ట్రాల నుండి పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు ఇక్కడికి వస్తారు. ఇక్కడ ప్రతిరోజూ అన్నదానం జరుగుతుంది. ఉత్సవాల రోజుల్లో ఇక్కడి అన్నక్షేత్రంలో 50 వేల కంటే ఎక్కువ మందికి మహాప్రసాదం పంపిణీ చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- కోల్హాపూర్ బస్ స్టాండ్ నుండి 13 కి.మీ దూరంలో
- కోల్హాపూర్ నుండి ఎస్టీ మరియు ప్రైవేట్ వాహనాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- ప్రాంగణంలో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొ. 6363194814, 9403667177
കടപ്പ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
സിദ്ധഗിരി മഹാസംസ്ഥാനം, കണേരി മഠം, താലൂക്ക്: കർവീർ, ജില്ല: കോലാപ്പൂർ
ലിംഗായത്ത് ശൈവരുടെ കാഡ്സിദ്ധേശ്വര പരമ്പരയിലെ പരമോന്നത സ്ഥാനമായി അറിയപ്പെടുന്ന സിദ്ധഗിരി മഹാസംസ്ഥാനം അഥവാ മഠം കർവീർ താലൂക്കിലെ കണേരി ഗ്രാമത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. കാഡ്സിദ്ധേശ്വര പരമ്പരയുടെ സ്ഥിരപീഠമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മതപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഈ മഠം ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം എന്ന നിലയിലും പ്രശസ്തമാണ്. ഇവിടെ മഹാദേവന്റെ പുരാതനമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. കടപ്പ ക്ഷേത്രം എന്നും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ മഹാദേവന്റെ പ്രതിഷ്ഠയ്ക്ക് ഏകദേശം ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോളം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ പുരാതന മഹാദേവനെ ദർശിക്കാൻ ഭക്തരുടെ തിരക്ക് എപ്പോഴും അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
കണേരിയിലെ സിദ്ധഗിരി മഠത്തിന് ഏകദേശം 750 വർഷത്തെ പാരമ്പര്യമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. നവനാഥ സമ്പ്രദായത്തിലെ രേവണ്ണനാഥാണ് കാഡ്സിദ്ധേശ്വര പരമ്പരയുടെ സ്ഥാപകനും ആദ്യത്തെ കാഡ്സിദ്ധേശ്വരനുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. നവനാഥന്മാരുടെ ‘നവനാഥ ഭക്തിസാര’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേവണ്ണനാഥിന്റെ ചരിത്രം പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം ഗോരഖ്നാഥിന്റെ സമകാലികനാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പ്രശസ്ത ഗവേഷകനായ രാ. ചിം. ധേരെയുടെ ‘നാഥ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ചരിത്രം’ എന്ന ഗ്രന്ഥമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവർഷം 1050 മുതൽ 1150 വരെയാണ് ഗോരഖ്നാഥ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഇതാണ് രേവണ്ണനാഥിന്റെയും കാലഘട്ടം. അദ്ദേഹം ഒരു നാഥസിദ്ധൻ തന്നെയായിരുന്നു. കാഡ്സിദ്ധൻ എന്ന പേരിലും ഒരു നാഥസിദ്ധൻ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് രാ. ചിം. ധേരെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
രേവണ്ണനാഥും കാഡ്സിദ്ധനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നാഥ പരമ്പരയെപ്പോലെ തന്നെ ലിംഗായത്ത് പരമ്പരയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ രേവണ്ണനാഥ് അല്ലെങ്കിൽ കാഡ്സിദ്ധേശ്വരനാണ് കണേരിയിലെ മഠം സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ മഠത്തിന്റെ പരിസരത്താണ് കാഡ്സിദ്ധേശ്വരന്റെ പേരിലറിയപ്പെടുന്ന ഈ പുരാതന ശിവക്ഷേത്രമുള്ളത്. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. റോഡിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഗംഭീരമായ പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ പടികൾ കയറി ക്ഷേത്ര പരിസരത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഈ കവാടത്തിന് സമീപം ശങ്കരന്റെയും നന്ദിയുടെയും കൂറ്റൻ പ്രതിമകളുണ്ട്. പടികൾ കയറി വരുമ്പോൾ ഇരുവശത്തും ഗജരാജാക്കന്മാരുടെ വലിയ പ്രതിമകൾ കാണാം. ഈ ഗജരാജാക്കന്മാരുടെ മുകളിൽ പാപ്പാനും അംബാരിയും ഉണ്ട്. ഒരു അംബാരിയിൽ വാദ്യക്കാരും മറ്റേ അംബാരിയിൽ പൂജയ്ക്കായി പുറപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുടെയും മനോഹരമായ പ്രതിമകളുണ്ട്. മുന്നിൽ തന്നെ മഹാദേവ ക്ഷേത്ര പരിസരത്തിന്റെ കരിങ്കൽ മഹാദ്വാരമുണ്ട്. ഈ ദ്വാരത്തിലെ ചെറിയ അറയിൽ ഗണപതിയുടെ മനോഹരമായ നിൽക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള പ്രതിമയുണ്ട്.
മുന്നിൽ മഹാദേവന്റെ പുരാതനമായ കരിങ്കൽ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിൽ, ഉയർന്ന അടിത്തറയിലാണ് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഓവരി (നടപ്പന്തൽ), സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. അഞ്ച് പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഓവരിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഈ പടികളുടെ ഇരുവശത്തും ചെറിയ ആനകളുടെ പ്രതിമകളുണ്ട്. ഓവരിക്ക് മുൻവശത്തായി അഞ്ച് കൊത്തുപണികളുള്ള ശിലാസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. ഈ സ്തംഭങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗത്തുള്ള ചെറിയ ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള സ്തംഭങ്ങളിൽ ശിവലിംഗത്തിന്റെയും നന്ദിയുടെയും ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഓവരിയുടെ മേൽക്കൂരയിലും നന്ദിയുടെ പ്രതിമകളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം പഞ്ചശാഖീയമാണ്. വാതിലിന്റെ ഉയർന്ന മണ്ഡാരകത്തിൽ അർദ്ധചന്ദ്രശിലയും ലലാടബിംബ സ്ഥാനത്ത് ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലെ പ്രധാന കവാടത്തിന് പുറമെ ഇടത്തും വലത്തും പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്. മണ്ഡപത്തിനുള്ളിൽ പിച്ചള പീഠത്തിൽ വെള്ളി ചതുരംഗത്തിൽ കാഡ്സിദ്ധേശ്വര സ്വാമികളുടെ പ്രതിമയും പാദുകങ്ങളും വെച്ചിട്ടുണ്ട്. അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടവുമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ നന്ദിയുടെ വലിയ ശിലാപ്രതിമയുണ്ട്. നന്ദിയുടെ ബാഷിംഗ് (നെറ്റിപ്പട്ടം), കണ്ണുകൾ, ചെവികൾ, കൊമ്പുകൾ എന്നിവ പിച്ചളയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. കഴുത്തിൽ രുദ്രാക്ഷമാലയും മണികിലുങ്ങുന്ന മാലകളുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടവും പഞ്ചശാഖീയമാണ്.
ഉള്ളിൽ തറയിൽ വലിയ ശിവലിംഗവും അതിനു മുകളിൽ ശങ്കരന്റെ മുഖംമൂടിയുമുണ്ട്. ലിംഗത്തിന് മുകളിൽ ചെമ്പുകൊണ്ടുള്ള ഗലന്തിക (അഭിഷേക പാത്രം) ഉണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച പിരമിഡ് ആകൃതിയിലുള്ള നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരവും അതിനു മുകളിൽ ലോഹത്താലുള്ള കലശവുമുണ്ട്.
ഈ കടപ്പ മഹാദേവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് പിൻഭാഗത്തായി ശങ്കരന്റെ മറ്റൊരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാസ്തുശൈലി വെച്ച് നോക്കുമ്പോൾ ഇതിന്റെ നിർമ്മാണവും കടപ്പ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെയായിരിക്കണം എന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത പടികളുടെ വശങ്ങളിലുള്ള വലിയ ശരഭ ശില്പങ്ങളാണ്. സിംഹത്തിന്റെ മുഖം, വലിയ കണ്ണുകൾ, ഭയാനകമായ മുഖം, കഴുത്തിലെ പിടരിരോമങ്ങൾ, നാല് വിരലുകളുള്ള പാദം എന്നിങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്ന ഈ ശരഭം തന്റെ മുൻകാലുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ആനക്കുട്ടിയെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നതും അതിന്റെ തുമ്പിക്കൈ വായിൽ വെച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ശില്പം അപൂർവ്വമായ ഒന്നാണ്. ഈ ക്ഷേത്രവും ഉയർന്ന ജഗതിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. തുറന്ന രീതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപം, ചെറിയ അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ കൊത്തുപണികളുള്ള സ്തംഭങ്ങൾ ഇതിന്റെ ആകർഷണമാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നന്ദിയുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപമുള്ള സ്തംഭങ്ങളുടെ താഴെ ഭാഗത്തുള്ള ചതുരങ്ങളിൽ ശങ്കരൻ, ഭൈരവൻ, ഗണപതി, ഗണ്ഡഭേരുണ്ഡം എന്നിവരുടെ പ്രതിമകൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്തംഭങ്ങളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നാഗപ്രതിമകൾ കാണാം. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം ത്രിശാഖീയമാണ്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മണ്ഡാരകം ഉയർന്നതാണ്, അതിൽ അർദ്ധചന്ദ്രശിലയുണ്ട്, ലലാടബിംബ സ്ഥാനത്ത് ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കരിങ്കൽ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ ശിവലിംഗമുണ്ട്. ലിംഗസ്ഥാനത്ത് ശങ്കരന്റെ മുഖംമൂടിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പുറംഭാഗം നക്ഷത്രാകൃതിയിലാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശിഖരവും കടപ്പ ക്ഷേത്രത്തെപ്പോലെ തന്നെ പിരമിഡ് ആകൃതിയിലുള്ളതും നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ളതുമാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പിൻഭാഗത്തായി ഗുരുദേവ് ധ്യാന മന്ദിരത്തിന്റെ ആധുനികമായ ഇരുനില കെട്ടിടമുണ്ട്. ഇവിടെ 48-ാമത് മഠാധിപതി മുപ്പിൻ കാഡ്സിദ്ധേശ്വര സ്വാമികളുടെ സമാധിയുണ്ട്. അദൃശ്യ കാഡ്സിദ്ധേശ്വര സ്വാമികളാണ് ഈ സമാധി മന്ദിരം നിർമ്മിച്ചത്. ഇവിടെ മുപ്പിൻ കാഡ്സിദ്ധേശ്വര സ്വാമികളുടെ പ്രതിമയുണ്ട്. സ്വാമികളെ മഠത്തിന്റെ ഉപാസ്യ ദേവനായി കണക്കാക്കുന്നു. മഠത്തിലെ ഓരോ സത്സംഗ പരിപാടിയും ഈ മന്ദിരത്തിലെ ആരതിയോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. നിരവധി ഭക്തർ ഇവിടെ ധ്യാനത്തിനായി വരുന്നു.
ഈ മഠത്തിന്റെ പരിസരത്ത് ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയുടെ പരമ്പരാഗത ജീവിതശൈലി കാണിക്കുന്ന ‘സിദ്ധഗിരി ഗ്രാമജീവന മ്യൂസിയം’ ഉണ്ട്. 30 ഏക്കർ സ്ഥലത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഈ മ്യൂസിയത്തിൽ ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ തനിമയാർന്ന അനുഭവങ്ങൾ പകരുന്ന ശില്പങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രദർശനത്തിന് പുറമെ ജൈവകൃഷി, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം, ആരോഗ്യ സേവന മേഖലകളിൽ ഇവിടെ മികച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. മഠത്തിന്റെ പരിസരത്ത് ജൈവകൃഷി, ഔഷധസസ്യ പദ്ധതി, ഗോസംരക്ഷണ കേന്ദ്രം എന്നിവയുണ്ട്. ഇവിടെ വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കായി സിദ്ധഗിരി ഡിവൈൻ ഗാർഡൻ, യോഗ-ധ്യാന കേന്ദ്രം തുടങ്ങി നിരവധി ആകർഷണങ്ങളുണ്ട്.
മഹാശിവരാത്രിയോടനുബന്ധിച്ച് ഇവിടെ മൂന്ന് ദിവസത്തെ വലിയ ഉത്സവമുണ്ട്. ഗുരുപൂർണ്ണിമയ്ക്ക് ഇവിടെ യോഗ-ധ്യാന ക്യാമ്പുകൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ ഇവിടെ വിവിധ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നു. കാർത്തിക മാസത്തിൽ ദീപാവലി ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ ഉത്സവങ്ങൾക്കായി മഹാരാഷ്ട്രയെപ്പോലെ തന്നെ കർണാടക, ഗോവ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും വലിയൊരു വിഭാഗം ഭക്തർ ഇവിടെ എത്തുന്നു. ഇവിടെ ദിവസവും അന്നദാനം നടക്കുന്നു. ഉത്സവ ദിവസങ്ങളിൽ ഇവിടുത്തെ അന്നദാനത്തിൽ 50,000-ത്തിലധികം ആളുകൾക്ക് മഹാപ്രസാദം നൽകുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- കോലാപ്പൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 13 കി.മീ അകലെ
- കോലാപ്പൂരിൽ നിന്ന് എസ്ടി ബസുകളും സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളും ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണ സൗകര്യവുമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: 6363194814, 9403667177
ಕಡಪ್ಪ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಸಿದ್ಧಗಿರಿ ಮಹಾಸಂಸ್ಥಾನ, ಕಣೇರಿ ಮಠ, ತಾ. ಕರವೀರ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ಲಿಂಗಾಯತ ಶೈವರ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಪರಂಪರೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧಗಿರಿ ಮಹಾಸಂಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಮಠವು ಕರವೀರ ತಾಲೂಕಿನ ಕಣೇರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಿರಪೀಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವ ಈ ಮಠವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಡಪ್ಪ ದೇವಸ್ಥಾನ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾದೇವನ ಸ್ಥಾನವು ಸುಮಾರು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾದೇವನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದಂಡು ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಣೇರಿಯ ಸಿದ್ಧಗಿರಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೭೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಪರಂಪರೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೇವಣನಾಥರು ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನವನಾಥರ ‘ನವನಾಥ ಭಕ್ತಿಸಾರ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ರೇವಣನಾಥರ ಚರಿತ್ರೆ ನಮೂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಗೋರಕ್ಷನಾಥರ ಸಮಕಾಲೀನರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧಕ ರಾ. ಚಿಂ. ঢেರೆ ಅವರ ‘ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತಿಹಾಸ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೦೫೦ ರಿಂದ ೧೧೫೦ ರ ನಡುವೆ ಗೋರಕ್ಷನಾಥರು ಜೀವಿಸಿದ್ದರು. ಇದೇ ರೇವಣನಾಥರ ಕಾಲ. ಅವರು ನಾಥಸಿದ್ಧರೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಕಡಸಿದ್ದ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ನಾಥಸಿದ್ಧರೂ ಇದ್ದರು ಎಂದು ರಾ. ಚಿಂ. ঢেರೆ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರೇವಣನಾಥ ಮತ್ತು ಕಡಸಿದ್ದರ ಸಂಬಂಧವು ನಾಥ ಪರಂಪರೆಯಂತೆಯೇ ಲಿಂಗಾಯತ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೂ ಇದೆ. ಈ ರೇವಣನಾಥ ಅಥವಾ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರರೇ ಕಣೇರಿಯ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಠದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪುರಾತನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಸಮೀಪ ಶಂಕರ ಮತ್ತು ನಂದಿಯ ಬೃಹತ್ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಜರಾಜರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಈ ಗಜರಾಜರ ಮೇಲೆ ಮಾವುತ ಮತ್ತು ಅಂಬಾರಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಅಂಬಾರಿಯಲ್ಲಿ ವಾದಕರ, ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಬಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಹೊರಟ ಮಹಿಳೆಯರ ಸುಂದರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಎದುರಿಗೆ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಹಾದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ದ್ವಾರದ ದೇವಕಿಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಸುಂದರವಾದ ನಿಂತಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಎದುರಿಗೆ ಮಹಾದೇವನ ಪುರಾತನ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓವರಿ (ಪ್ರಾಕಾರ), ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆ. ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ದೇವಾಲಯದ ಓವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆನೆಯ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಓವರಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ನಂದಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಓವರಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲೂ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಪಂಚಶಾಖೀಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಎತ್ತರದ ಮಂಡಾರಕದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದೊಂದಿಗೆ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಮಂಟಪದ ಒಳಗೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚೌರಂಗದ ಮೇಲೆ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನವೂ ಇದೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ನಂದಿಯ ಬಾಸಿಂಗ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಹಿತ್ತಾಳೆಯವಾಗಿದ್ದು, ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಗೆಜ್ಜೆ ಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವೂ ಪಂಚಶಾಖೀಯವಾಗಿದೆ.
ಒಳಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಂಕರನ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಗಲಂತಿಕಾ (ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆ) ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ, ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ನಕ್ಷತ್ರಾಕೃತಿಯ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ಕಳಶವಿದೆ.
ಈ ಕಡಪ್ಪ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಿಂದ ಇದು ಕಡಪ್ಪ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಶರಭ ಶಿಲ್ಪಗಳು. ಸಿಂಹದಂತಹ ಮುಖ, ಉಬ್ಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಭಯಾನಕ ಮುಖ, ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಸರ, ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳುಗಳಿರುವ ಪಾದ ಹೀಗೆ ಈ ಶರಭವು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಆನೆಯ ಮರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದೆ, ಇಂತಹ ಶಿಲ್ಪವು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವೂ ಎತ್ತರದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲಿದೆ. ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪ, ಸಣ್ಣ ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಇದರ ಸ್ವರೂಪ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳು ಇದರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಂಬಗಳ ಕೆಳಭಾಗದ ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಶಂಕರ, ಭೈರವ, ಗಣೇಶ, ಗಂಡಭೇರುಂಡಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಗ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಮೂರು ಶಾಖೀಯವಾಗಿದ್ದು, ದ್ವಾರಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬಳಿ ದ್ವಾರಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮಂಡಾರಕ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಇದೆ, ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬಾಹ್ಯಭಾಗವು ನಕ್ಷತ್ರಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಖರವೂ ಕಡಪ್ಪ ದೇವಾಲಯದಂತೆಯೇ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುದೇವ ಧ್ಯಾನ ಮಂದಿರದ ಆಧುನಿಕ, ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ೪೮ನೇ ಮಠಾಧಿಪತಿ ಮುಪ್ಪಿನ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ. ಅದೃಶ್ಯ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಮುಪ್ಪಿನ ಕಡಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ಮಠದ ಉಪಾಸ್ಯ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಸಂಗ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಈ ಮಂದಿರದ ಆರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮಠದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ‘ಸಿದ್ಧಗಿರಿ ಗ್ರಾಮಜೀವನ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ’ವಿದೆ. ೩೦ ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಈ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ನೈಜ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುವ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವಿದೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಜೊತೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿ, ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಠದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿ, ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಗೋರಕ್ಷಣಾ ಕೇಂದ್ರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಗಿರಿ ಡಿವೈನ್ ಗಾರ್ಡನ್, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರ, ಹಾಗೂ ಇತರ ಅನೇಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿವೆ.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳಿಗಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಂತೆಯೇ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಗೋವಾ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅನ್ನಛತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಅನ್ನಛತ್ರದಲ್ಲಿ ೫೦ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಕೊಲ್ಲಾಪುರ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೬೩೬೩೧೯೪೮೧೪, ೯೪೦೩೬೬೭೧೭೭
কডাপ্পা মহাদেব মন্দির
সিদ্ধগিরি মহাসংস্থান, কণেরি মঠ, তা. করবীর, জি. কোলাপুর
লিঙ্গায়ত শৈবদের কাডসিদ্ধেশ্বর পরম্পরার সর্বোচ্চ স্থান হিসেবে পরিচিত সিদ্ধগিরি মহাসংস্থান তথা মঠ করবীর তালুকের কণেরি গ্রামে অবস্থিত। এটি কাডসিদ্ধেশ্বর পরম্পরার স্থিরপীঠ বলে মানা হয়। ধর্মীয় দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ এই মঠটি ধর্মীয় পর্যটন কেন্দ্র হিসেবেও বিখ্যাত। এখানে মহাদেবের একটি প্রাচীন মন্দির রয়েছে। এটি কডাপ্পা মন্দির নামেও পরিচিত। এখানকার মহাদেবের স্থানটি প্রায় সপ্তম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান বলে কথিত আছে। এই প্রাচীন মহাদেব দর্শনের জন্য ভক্তদের নিরন্তর ভিড় লেগেই থাকে।
কণেরির সিদ্ধগিরি মঠের প্রায় ৭৫০ বছরের ঐতিহ্য রয়েছে বলে জানা যায়। নবনাথ সম্প্রদায়ের রেবণনাথকে কাডসিদ্ধেশ্বর পরম্পরার প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রথম কাডসিদ্ধেশ্বর বলে মানা হয়। নবনাথদের ‘নবনাথ ভক্তিরাস’ গ্রন্থে রেবণনাথের জীবনচরিত উল্লেখ আছে। তিনি গোরক্ষনাথের সমসাময়িক বলে গণ্য হন। প্রখ্যাত গবেষক রা. চি. ঢেরের ‘নাথ সম্প্রদায় কা ইতিহাস’ গ্রন্থানুসারে ১০৫০ থেকে ১১৫০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে গোরক্ষনাথের আবির্ভাব ঘটে। এটিই রেবণনাথের সময়কাল। তিনি নাথসিদ্ধই ছিলেন। রা. চি. ঢেরে উল্লেখ করেছেন যে, কাডসিদ্ধ নামেও একজন নাথসিদ্ধ ছিলেন।
রেবণনাথ এবং কাডসিদ্ধের সম্পর্ক নাথ পরম্পরার মতোই লিঙ্গায়ত পরম্পরার সঙ্গেও যুক্ত। কথিত আছে যে, এই রেবণনাথ বা কাডসিদ্ধেশ্বরই কণেরির মঠটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
এই মঠের প্রাঙ্গণে কাডসিদ্ধেশ্বরের নামেই পরিচিত এই প্রাচীন শিবমন্দিরটি অবস্থিত। চতুর্দশ শতাব্দীতে এই মন্দিরের জীর্ণোদ্ধার করা হয়। রাস্তায় নির্মিত বিশাল প্রবেশদ্বার দিয়ে সিঁড়ি বেয়ে মন্দির প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে হয়। এই প্রবেশদ্বারের কাছেই শঙ্কর এবং নন্দীর বিশাল মূর্তি রয়েছে। সিঁড়ি দিয়ে উপরে উঠতেই দুই পাশে গজরাজের বড় বড় মূর্তি দেখা যায়। এই গজরাজদের উপরে মাহুত এবং অম্বারী রয়েছে। একটি অম্বারীতে বাদকদের এবং অন্য অম্বারীতে পূজার উদ্দেশ্যে গমনরত নারীদের সুদৃশ্য মূর্তি রয়েছে। সামনেই মহাদেব মন্দির প্রাঙ্গণের পাথরের বিশাল তোরণ রয়েছে। এই তোরণের দেবকীতে গণেশের একটি সুন্দর দণ্ডায়মান মূর্তি রয়েছে।
সামনে মহাদেবের প্রাচীন পাথরের মন্দির। মন্দিরটি হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীতে উঁচু ভিত্তির ওপর নির্মিত। ওভরি (বারান্দা), সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। পাঁচটি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের ওভরিতে প্রবেশ করতে হয়। এই সিঁড়ির দুই পাশে হাতির ছোট মূর্তি রয়েছে। ওভরির সামনের দিকে পাঁচটি খোদাই করা পাথরের স্তম্ভ আছে। এই স্তম্ভের উপরের অংশে ছোট বর্গাকার স্তম্ভে শিবলিঙ্গ এবং নন্দীর ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। ওভরির ছাদেও নন্দীর মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার পঞ্চশাখীয়। দরজার উঁচু মণ্ডারকের ওপর অর্ধচন্দ্রশিলা এবং ললাটবিম্বের স্থানে শিবলিঙ্গ রয়েছে। সভামণ্ডপে সামনের প্রধান প্রবেশদ্বার ছাড়াও বাম ও ডান দিকেও প্রবেশদ্বার আছে। মণ্ডপের ভেতরে পিতলের বাজুতে রুপোর চৌরঙ্গে কাডসিদ্ধেশ্বর স্বামীর প্রতিমা এবং পাদুকা রাখা আছে। সেখানে তাঁর বসার স্থানও রয়েছে। অন্তরালে নন্দীর একটি বড় পাথরের মূর্তি আছে। নন্দীর বাশিং, চোখ, কান ও শিং পিতলের এবং গলায় রুদ্রাক্ষের মালা ও ঘুঙুরের মালা রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারও পঞ্চশাখীয়।
ভেতরে ভূমিতে একটি বড় শিবলিঙ্গ এবং তার ওপর শঙ্করের মুখোশ রয়েছে। লিঙ্গের উপরে তামার গলন্তিকা (অভিষেক পাত্র) আছে। গর্ভগৃহের ওপর মন্দিরের পাথরেই নির্মিত পিরামিড আকৃতির তারকাকৃতি শিখর এবং তার ওপর ধাতব কলস রয়েছে।
এই কডাপ্পা মহাদেব মন্দিরের বাম দিকে পিছনের অংশে শঙ্করের আরও একটি মন্দির আছে। মন্দিরের স্থাপত্যশৈলী দেখে মনে হয় এর গঠনও কডাপ্পা মন্দির নির্মাণের সময়ই হয়েছিল। এই মন্দিরের বৈশিষ্ট্য হলো সিঁড়ির পাশে থাকা বড় শরভ ভাস্কর্য। সিংহের মতো মুখ, বড় চোখ, করাল মুখ, ঘাড়ে কেশর, চারটি আঙুলযুক্ত পা বিশিষ্ট এই শরভ তার সামনের দুই পায়ে গজশাবককে ধরে রেখেছে এবং তার শুঁড় মুখে চেপে ধরেছে—এমন ভাস্কর্য বিরল। এই মন্দিরটিও উঁচু জগতির ওপর অবস্থিত। খোলা ধরনের সভামণ্ডপ, ছোট অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ নিয়ে এর গঠন। সভামণ্ডপের খোদাই করা স্তম্ভগুলো এর অন্যতম আকর্ষণ। সভামণ্ডপের মাঝখানে নন্দীর মূর্তি বিরাজমান। অন্তরালের প্রবেশপথের কাছে থাকা স্তম্ভের নিচের দিকের বর্গাকার অংশে শঙ্কর, ভৈরব, গণেশ, গণ্ডভেরুণ্ডের প্রতিমা খোদাই করা আছে। স্তম্ভের মাঝখানে নাগপ্রতিমা দেখা যায়। এখানকার গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার তিন শাখীয় এবং দ্বারচৌকাঠের কাছে দ্বারস্তম্ভ খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারের মণ্ডারক উঁচু এবং তার ওপর অর্ধচন্দ্রশিলা রয়েছে, আর ললাটবিম্বের স্থানে শিবলিঙ্গ আছে। মন্দিরের পাথরের গর্ভগৃহের ভূমিতে শিবলিঙ্গ রয়েছে। লিঙ্গের স্থানে শঙ্করের মুখোশ আছে। গর্ভগৃহের বাইরের অংশটি তারকাকৃতি। মন্দিরের শিখরটিও কডাপ্পা মন্দিরের মতোই পিরামিড আকৃতির ও তারকাকৃতি।
এই মন্দিরগুলোর পিছনের দিকে গুরুদেব ধ্যান মন্দিরের আধুনিক দোতলা ভবন রয়েছে। এখানে ৪৮তম মঠাধিপতি মুপ্পিন কাডসিদ্ধেশ্বর স্বামীর সমাধি রয়েছে। অদৃশ্য কাডসিদ্ধেশ্বর স্বামী এই সমাধি মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। এখানে মুপ্পিন কাডসিদ্ধেশ্বর স্বামীর মূর্তি বিরাজমান। স্বামীজিকে মঠের উপাস্য দেবতা বলে মানা হয়। মঠের প্রতিটি সৎসঙ্গ অনুষ্ঠান এই মন্দিরের আরতি দিয়ে শুরু হয়। অনেক ভক্ত এখানে ধ্যান করতে আসেন।
এই মঠের প্রাঙ্গণে গ্রামীণ ভারতের ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রার দর্শন ঘটানো ‘সিদ্ধগিরি গ্রামজীবন সংগ্রহালয়’ রয়েছে। ৩০ একর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এই সংগ্রহালয়ে গ্রামীণ জীবনের আসল অভিজ্ঞতা তুলে ধরা বিভিন্ন ভাস্কর্য রয়েছে। এই প্রদর্শনীর পাশাপাশি এখানে জৈব চাষ, পরিবেশ সংরক্ষণ এবং স্বাস্থ্যসেবা ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ কাজ করা হয়। মঠের প্রাঙ্গণে জৈব চাষ, ঔষধি গাছের প্রকল্প এবং গোরক্ষণ কেন্দ্র রয়েছে। এখানে পর্যটকদের জন্য সিদ্ধগিরি ডিভাইন গার্ডেন, যোগ ও ধ্যান কেন্দ্র এবং আরও অনেক আকর্ষণ রয়েছে।
মহাশিবরাত্রিতে এখানে তিন দিনের বড় উৎসব হয়। গুরুপূর্ণিমায় এখানে যোগ ও ধ্যান শিবির আয়োজিত হয়। শ্রাবণ মাসে এখানে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান চলতে থাকে। কার্তিক মাসে প্রদীপ উৎসব পালিত হয়। এই উৎসবগুলোর জন্য মহারাষ্ট্রের পাশাপাশি কর্ণাটক এবং গোয়া রাজ্য থেকে বিপুল সংখ্যক ভক্ত এখানে আসেন। এখানে প্রতিদিন অন্নছত্র চলে। উৎসবের দিনগুলোতে এখানকার অন্নছত্রে ৫০ হাজারের বেশি মানুষকে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- কোলাপুর বাস স্ট্যান্ড থেকে ১৩ কিমি দূরত্বে
- কোলাপুর থেকে এসটি ও ব্যক্তিগত গাড়ি উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- প্রাঙ্গণে থাকা ও খাওয়ার ব্যবস্থা
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মো. ৬৩৬৩১৯৪৮১৪, ৯৪০৩৬৬৭১৭৭
ਕਡੱਪਾ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ
ਸਿੱਧਗਿਰੀ ਮਹਾਸੰਸਥਾਨ, ਕਣੇਰੀ ਮੱਠ, ਤਾ. ਕਰਵੀਰ, ਜ਼ਿ. ਕੋਲਹਾਪੁਰ
ਲਿੰਗਾਇਤ ਸ਼ੈਵਾਂ ਦੀ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਿੱਧਗਿਰੀ ਮਹਾਸੰਸਥਾਨ ਅਤੇ ਮੱਠ ਕਰਵੀਰ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਕਣੇਰੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਥਿਰਪੀਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਮੱਠ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਡੱਪਾ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਸਥਾਨ ਲਗਭਗ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਭੀੜ ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕਣੇਰੀ ਸਥਿਤ ਸਿੱਧਗਿਰੀ ਮੱਠ ਦੀ ਲਗਭਗ 750 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਵਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਰੇਵਣਨਾਥ ਨੂੰ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵਨਾਥਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਨਵਨਾਥ ਭਗਤੀਸਾਰ’ ਵਿੱਚ ਰੇਵਣਨਾਥ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਰਜ ਹੈ। ਉਹ ਗੋਰਖਨਾਥ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਨ ਖੋਜਕਰਤਾ ਰਾ. ਚਿੰ. ਢੇਰੇ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਚਾ ਇਤਿਹਾਸ’ ਅਨੁਸਾਰ ਗੋਰਖਨਾਥ ਦਾ ਸਮਾਂ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1050 ਤੋਂ 1150 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ। ਇਹੀ ਰੇਵਣਨਾਥ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਉਹ ਨਾਥਸਿੱਧ ਹੀ ਸਨ। ਰਾ. ਚਿੰ. ਢੇਰੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਡਸਿੱਧ ਨਾਮ ਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਨਾਥਸਿੱਧ ਹੋਏ ਸਨ।
ਰੇਵਣਨਾਥ ਅਤੇ ਕਾਡਸਿੱਧ ਦਾ ਸਬੰਧ ਨਾਥ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲਿੰਗਾਇਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੇਵਣਨਾਥ ਜਾਂ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਹੀ ਕਣੇਰੀ ਵਿਖੇ ਮੱਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਇਸ ਮੱਠ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੀਰੋਧਾਰ (ਮੁਰੰਮਤ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੜਕ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਗਜਰਾਜਾਂ (ਹਾਥੀਆਂ) ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੁੱਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਜਰਾਜਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਮਹਾਵਤ ਅਤੇ ਅੰਬਾਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅੰਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਦਕਾਂ ਦੇ, ਤਾਂ ਦੂਜੀ ਅੰਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਲਈ ਨਿਕਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਬੁੱਤ ਹਨ। ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮਹਾਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਆਰ ਦੀ ਦੇਵੜੀ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਖੜ੍ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਸਾਹਮਣੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਪੱਥਰੀਲਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਉੱਚੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਓਵਰੀ, ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਓਵਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਓਵਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਪੰਜ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਚੌਰਸ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਓਵਰੀ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਵੀ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੰਚਸ਼ਾਖੀ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮੰਡਾਰਕ ‘ਤੇ ਅਰਧਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਅਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਮੰਡਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਬਾਜੇ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਚੌਰੰਗ ‘ਤੇ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਅਤੇ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਨੰਦੀ ਦਾ ਬਾਸ਼ਿੰਗ, ਅੱਖਾਂ, ਕੰਨ ਅਤੇ ਸਿੰਗ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਰੁਦਰਾਕਸ਼ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘੁੰਗਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੀ ਪੰਚਸ਼ਾਖੀ ਹੈ।
ਅੰਦਰ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵੱਡੀ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਗਲੰਤਿਕਾ (ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ) ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਤਾਰਾ-ਆਕਾਰ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਧਾਤੂ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਇਸ ਕਡੱਪਾ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਾਸਤੂਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਕਡੱਪਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉੱਥੇ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਮੌਜੂਦ ਵੱਡੇ ਸ਼ਰਭ-ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਮੂੰਹ, ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਡਰਾਉਣਾ ਚਿਹਰਾ, ਗਰਦਨ ‘ਤੇ ਕੇਸਰ, ਚਾਰ ਉਂਗਲਾਂ ਵਾਲਾ ਪੈਰ, ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਸ਼ਰਭ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਦੋਵਾਂ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਦਾ ਬੱਚਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁੰਢ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਇਹ ਸ਼ਿਲਪ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਵੀ ਉੱਚੀ ਜਗਤੀ ‘ਤੇ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਛੋਟਾ ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਇਸਦੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੌਜੂਦ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਕਰ, ਭੈਰਵ, ਗਣੇਸ਼, ਗੰਡਭੇਰੁੰਡ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਜਦਕਿ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਗ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਆਰ-ਚੌਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਆਰ-ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਮੰਡਾਰਕ ਉੱਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਅਰਧਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੱਥਰੀਲੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ। ਪਿੰਡੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸਾ ਤਾਰਾ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਵੀ ਕਡੱਪਾ ਮੰਦਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ-ਆਕਾਰ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਧਿਆਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ, ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ 48ਵੇਂ ਮਠਾਧੀਪਤੀ ਮੁਪਿਨ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ ਮੁਪਿਨ ਕਾਡਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਸਵਾਮੀ ਨੂੰ ਮੱਠ ਦੇ ਉਪਾਸਿਆ ਦੇਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਠ ਦਾ ਹਰ ਸਤਿਸੰਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੱਠ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ‘ਸਿੱਧਗਿਰੀ ਗ੍ਰਾਮਜੀਵਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ’ ਹੈ। 30 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਇਸ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਉਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਲਪ-ਕਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਭਾਲ, ਸਿਹਤ ਸੇਵਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਠ ਦੇ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ, ਔਸ਼ਧੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਤੇ ਗਊ ਰੱਖਿਆ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਸਿੱਧਗਿਰੀ ਡਿਵਾਈਨ ਗਾਰਡਨ, ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਖਿੱਚ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੈਂਪ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਦੀਵਿਆਂ ਦਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਤਸਵਾਂ ਲਈ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਗੋਆ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅੰਨ-ਖੇਤਰ (ਲੰਗਰ) ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਅੰਨ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 50 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 13 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. 6363194814, 9403667177
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
-
आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlamprabhu Temple, Alte, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखेंઆલમપ્રભુ મંદિર, આળતે, તા. હાતકણંગલે, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓஆலம்பிரபு மந்திர், ஆள்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఆలంప్రిభు మందిరం, ఆళతే, తా. హాత్కణంగలే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిആലംപ്രഭു ക്ഷേത്രം, ആളത്തെ, ഹാതകണങ്കലെ താലൂക്ക്, കൊൽഹാപൂർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಆಲಂಪ್ರಭು ಮಂದಿರ, ಆಳತೆ, ತಾ. ಹಾಟಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআলমপ্রভু মন্দির আলতে, তা. হাতকানানগলে, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਆਲਮਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਿਰ, ਆਲਤੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣੰਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंનાગનાથ મંદિર નરંદે, તા. હાतकणंगले, जि. कोल्हापूर
વિગત જુઓநாகநாத கோயில் நரந்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் Kolhapur
விவரங்களைக் காண்கనాగనాథ్ ఆలయం నరండే, తా. హాతకణంగులే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిനാഗനാഥ ക്ഷേത്രം നരന്ദേ, താലൂക്ക്: ഹാത്കണഗലെ, ജില്ലാ: കൊൽഹാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನರಂದೇ, ತಾ. ಹಾತಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগনাথ মন্দির নরন্দে, তা. হাতকণঙ্গলে, জি. কোলহাপুর
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਰੰਦੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋल्हाਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
बिनखांबी गणेश मंदिर कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीBinakhām̐bī Gaṇeśa Mandir, Kolhāpūr city, Kolhāpūr Taluka, Kolhāpūr District
View Detailsबिनखांबी गणेश मंदिर, कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंબિનખાંબી ગણેશ મંદિર, કોલ્હાપુર શહેર, તા. જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓபின்காம்பி கணேஷ் கோவில், கோலாப்பூர் நகரம், கோலாப்பூர் தாலுகா, கோலாப்பூர் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం, కొల్హాపుర నగరం, తా. జి. కొల్హాపుర
వివరాలను చూడండిബിൻഖാംബി ഗണേശ ക്ഷേത്രം, കോലാപ്പൂർ നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല. കോലാപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিনখাম্বী গণেশ মন্দির, কোলাপুর শহর, তা. জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਿਰ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
