ஜோகேஸ்வரி கோயில்

பர்கான், தாலுகா அஷ்டி, மாவட்டம் பீட்

பீட் மாவட்டத்தில் உள்ள அம்பஜோகாய் நகரம் மராத்வாடாவின் கலாச்சார அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. கொங்கணத்திலிருந்து வந்த ஜோகேஸ்வரி தேவி, பார்லியின் வைஜநாத்தை மணம் புரிய இங்கு வந்து, இந்த மண்ணிலேயே தங்குவதற்குத் தீர்மானித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதனாலேயே, அம்பஜோகாய் தேவியின் தாய்வீடாகக் கருதப்படுகிறது. அம்பஜோகாயில் உள்ள ஜோகேஸ்வரி தேவி கோயில், மூல சக்திபீடமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தத் தேவியின் பல உபபீடங்கள் மராத்வாடா முழுவதும் உள்ள கிராமங்களில் காணப்படுகின்றன. அத்தகைய பழமையான உபபீடங்களில் ஒன்று அஷ்டி தாலுகாவில் உள்ள பர்கானில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் மகாநுபாவ பிரிவின் புனிதத் தலமாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

உள்ளூர் கிராம மக்கள், ஹேமத்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்தக் கோயில், ஏறத்தாழ பதினொன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று கூறுகின்றனர். சக்ரதர சுவாமி இந்தத் தேவியின் பக்தராக இருந்ததாகவும், தரிசனத்திற்காக இந்தக் கோயிலுக்கு வந்து சென்றதாகவும் மகாநுபாவ நூல்களில் குறிப்புகள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்தக் கோயில் சுமார் ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்கலாம். கோயிலின் சரியான காலம் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், இது பழங்காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கோயிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், நள்ளிரவில் அம்பஜோகாயின் ஜோகேஸ்வரி தேவி, தனது சகோதரரான வையின் பைரோபாவைச் சந்திக்கப் புறப்பட்டார். அவர் இந்த கிராமத்தின் எல்லையை அடைந்தபோது, தேவியின் தேரின் சக்கரம் உடைந்தது. தேர் பழுதுபார்க்கப்படும் வரை கிராமத்தில் தங்குமாறு கிராம மக்கள் தேவியிடம் வேண்டினர். இருப்பினும், சூரிய உதயத்திற்குள் உடைந்த தேரைச் சரிசெய்ய முடியவில்லை, எனவே தேவி இங்கேயே நிலைபெற்றார். கிராமத்தின் எல்லையில் தேரின் சக்கரம் உடைந்த இடத்தைக் குறிக்கும் ‘கடமோடி’ கோயில் இன்றும் உள்ளது.

சாலையோரத்தில் அமைந்துள்ள யோகேஸ்வரி ஆலயத்தின் விசாலமான, கற்கள் பதிக்கப்பட்ட முற்றத்தில், நுழைவாயிலின் இருபுறமும் கல் மேடைகள் உள்ளன. இவற்றின் மீது வட்ட வடிவ தீபஸ்தம்பங்கள் (தீபமாலைகள்) அமைந்துள்ளன. முற்றத்தில் பக்தர்களுக்கான இருக்கைகள் உள்ளன, மேலும் ஆலயத்திற்கு முன்னால் ஒரு மேடை காணப்படுகிறது. இந்த மேடையில் நான்கு வேலைப்பாடுகள் மிக்க தூண்கள் உள்ளன, அவற்றுக்கு இடையே ஒரு சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்தில், சதுர வடிவ பீடத்தின் (சாளூங்கா) மையத்தில் ஒரு வட்டம் உள்ளது, அந்த வட்டத்தின் மீது நான்கு லிங்கக் கற்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சதுர பீடத்தின் நான்கு மூலைகளில் இரண்டில், விலங்குகளின் முகங்கள் அவற்றின் நாக்குகள் வெளியே நீட்டியபடி செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற இரண்டு மூலைகளில் மனித முகங்கள் உள்ளன. தொல்லியல் ஆர்வலர்கள், இந்த இடம் பண்டைய காலத்தில் பலிபீடமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். இந்த மேடைக்கு முன்னால் ஒரு துளசி மாடம் உள்ளது, அதற்கு அப்பால் ஒரு கல் தூணின் மீது சிவலிங்கம் அமைந்துள்ளது.

அதற்கு முன்னால் கோயிலின் இரண்டாவது மதில் சுவர் உள்ளது. இந்த கல் மதிலுக்குள் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு முகமண்டபம் உள்ளது. முகமண்டபம் முற்றத்தை விட உயரமாக இருப்பதால், மேலே ஏறுவதற்கு மூன்று படிகள் உள்ளன. முகமண்டபத்தில் நான்கு வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்கள் உள்ளன. தூண்களின் சதுரப் பலகைகளில் கூட்டுச் சிற்பங்கள், விலங்குச் சிற்பங்கள் மற்றும் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் இருபுறமும் உள்ள மேடைகளில், சமீபகாலத்தில் கட்டப்பட்ட சிமெண்ட்-கான்கிரீட் மண்டபங்கள் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் இருபுறமும் கைப்பிடிகள் உள்ளன, அதற்கு முன்னால் ஐந்து நிலைகளைக் கொண்ட (துவாரசாகாக்கள்) நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலில் கொடி வேலைப்பாடுகள், இலை வேலைப்பாடுகள், மலர் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் தூண் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன, அதே சமயம் உத்திரத்தில் (லலாடபிம்பம்) விநாயகப் பெருமானின் சிற்பம் உள்ளது. நிலையின் மேல் பகுதி (மந்தாரகம்) மலர்ச் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால், கோயிலின் அசல் முற்றத்தில், வெளி முகமண்டபத்தைப் போன்றே ஒரு மண்டபம் உள்ளது. அசல் முற்றத்தில், நுழைவாயிலிலிருந்து கோயில் வரை சமீபகாலத்தில் சிமெண்ட்-கான்கிரீட்டில் தர்ஷன் மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த தர்ஷன் மண்டபத்தில் யாககுண்டம் மற்றும் ஆமைச் சிற்பம் உள்ளன. தர்ஷன் மண்டபம் பாதி திறந்த நிலையில் உள்ளது, அதன் கூரை ஒன்று உயராகவும் மற்றொன்று தாழ்வாகவும் என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கோயில் அமைப்பானது மூன்று அர்த்தமண்டபங்கள், ஒரு முதன்மை சபா மண்டபம், ஒரு அந்தராளம் மற்றும் கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தின் கதவு நிலைகளில் மலர் மற்றும் தூண் செதுக்கல்கள் உள்ளன, அதன் மேல் சட்டத்தில் விநாயகர் சிற்பம் அமைந்துள்ளது. வளைவுப் பாதையில் கோபுரச் சிற்பங்கள் உள்ளன. அதன் மேல் சட்டத்தில் சந்திரகலை (சந்திரசிலா) மற்றும் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் இரண்டு கூடுதல் கதவுகள் உள்ளன. முதன்மை நுழைவாயில் வழியாக நுழைந்தால் அரை-மண்டபத்தை அடையலாம். அரை-மண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் கல் இருக்கைகள் (கக்ஷாசனாக்கள்) உள்ளன. ஒவ்வொரு அரை-மண்டபத்திலும் நான்கு அலங்காரத் தூண்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் எட்டு அலங்காரத் தூண்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் சதுர அடித்தளத்தின் மீது நிற்கின்றன. ஒவ்வொரு நான்கு தூண்களுக்கும் இடைப்பட்ட மேற்கூரையில் வட்ட வடிவ அமைப்பு உள்ளது. தூண்களின் சதுரப் பலகைகளில் பல்வேறு வகையான கூட்டுச் செதுக்கல்கள், விலங்குச் சிற்பங்கள் மற்றும் கீர்த்திமுகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அடைப்புக்குறிகளில் பாரம் தாங்கும் யட்சர் சிற்பங்களும், உத்தரங்களில் மலர்ச் செதுக்கல்களும் உள்ளன.

சபாமண்டபத்தின் மையப்பகுதியில் ஒரு மேடை உள்ளது. மகாநுபாவ பிரிவின் நிறுவனரான சக்ரதார் சுவாமி தங்கியிருந்த இடம் இது என்று கூறப்படுகிறது. சபாமண்டபம் மற்றும் அந்தராளத்தின் சுவர்களில் உள்ள மாடங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கருவறையின் கதவு நிலைகளில் மலர் மற்றும் தூண் செதுக்கல்கள் உள்ளன, அதன் மேல் சட்டத்தில் விநாயகர் சிற்பம் அமைந்துள்ளது. மேல் சட்டத்தில் சந்திரகலை மற்றும் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்கள் உள்ளன. கருவறையில் நான்கு அலங்காரத் தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் வடிவமைப்பு சபாமண்டபத்தில் உள்ள தூண்களைப் போலவே உள்ளது. எண்கோண மேற்கூரையில் வட்ட வடிவ அமைப்பு உள்ளது. யோகேஸ்வரி தேவியின் சுயம்புவான கல் திருவுருவம் கருவறையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் பின்புற சுவரில் வஜ்ர பீடத்தில் நான்கு கரங்களைக் கொண்ட விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமியின் சிலைகள் உள்ளன. அனைத்து தெய்வங்களின் தலைகளிலும் கிரீடங்கள் சூட்டப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் வெளிப்புறத்தில் கூரையை அடைவதற்கு படிக்கட்டுகள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையில் நான்கு மூலைகளிலும் சிறிய கோபுரங்கள் (லகு சிகரங்கள்) உள்ளன, அவற்றின் உச்சியில் ஆமலகங்களும் கலசங்களும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. கூரையானது ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட சதுர வடிவ கோபுரத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் தெய்வங்களுக்கான மாடங்கள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில், ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலகங்கள் வைக்கப்பட்டு, அதன் மேல் கலசம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் கல் கோட்டையில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் அமைந்துள்ள பல மாடங்கள் உள்ளன. கோட்டையில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் சனி பகவானின் சிலை உள்ளது. கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள முற்றத்தில் ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது, அதில் நான்கு கரங்களைக் கொண்ட விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமியின் பழங்கால சிலைகள் உள்ளன. கோயிலின் அசல் கோட்டைக்கு அருகில் சமீப காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய மண்டபம் உள்ளது. திருவிழாக்களின் போது இங்கு பல்வேறு சமய நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. முதன்மையான வருடாந்திரத் திருவிழா (ஜத்ரோத்சவ்) சைத்ர பௌர்ணமியன்று மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நன்னாளில், தேவி பல்லக்கில் அமர்த்தப்பட்டு, மேள தாளங்கள் முழங்க மற்றும் குலால் தூவப்பட, கிராமத்தைச் சுற்றி ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பல்லக்கு ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கின்றனர். இரவு முழுவதும் கிராமத்தைச் சுற்றி வந்த பிறகு, விடியற்காலையில் தேவி மீண்டும் கோயிலில் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறார். சாரதிய நவராத்திரி திருவிழா இங்கு இரண்டாவது மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். இது தவிர, சைத்ர பாட்வா, தசரா மற்றும் தீபாவளி போன்ற பண்டிகைகளும் மிகுந்த பக்தியுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. செவ்வாய்க்கிழமை, வெள்ளிக்கிழமை, பௌர்ணமி, அமாவாசை மற்றும் அஷ்டமி நாட்களில் கோயிலில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்:

• படோடாவிலிருந்து ௧௧ கி.மீ
• பீடிலிருந்து ௧௦௧ கி.மீ
• படோடாவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோயிலை அடையலாம்
• அருகிலேயே காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன