जगदंबा / रेणुका माता मंदिर
डोंगरगाव, ता. हदगाव, जि. नांदेड
महाराष्ट्रातील साडेतीन शक्तिपीठांपैकी मूळ पीठ असलेल्या नांदेड जिल्ह्यातील माहूर गडावरील रेणुका मातेचे स्थान भाविकांच्या हृदयात अढळ आहे. जगदंबा देवीचे एक रूप असलेली रेणुका माता ही महाराष्ट्रातील अनेक कुटुंबांची कुलस्वामिनी आहे. माहूर गडावर जाऊन देवीचे दर्शन घेणे ही प्रत्येक भक्ताची इच्छा असते, परंतु प्रत्येकाला तिथे वारंवार जाणे शक्य होत नाही. अशा वेळी भक्तांची श्रद्धा आणि सोय लक्षात घेऊन राज्यात विविध ठिकाणी देवीची मंदिरे उभारली गेली आहेत, जी ‘प्रति माहूर’ म्हणून ओळखली जातात. नांदेड जिल्ह्याच्या हदगाव तालुक्यातील डोंगरगाव येथील डोंगरमाथ्यावर वसलेले रेणुका मातेचे मंदिर हे त्यापैकीच एक प्रमुख आणि जागृत देवस्थान मानले जाते.
रेणुका देवी ही भूदेवी असून, ‘रेणुका’ या शब्दाचा अर्थ रेणुमयी पृथ्वी असा होतो. पौराणिक आख्यायिकांनुसार, रेणुका ही जमदग्नी ऋषींची पत्नी आहे. ‘रेणुका माहात्म्य’ ग्रंथात तिची अशी चारित्र्यकथा सांगण्यात आली आहे की प्राचीन काळी कान्यकुब्ज देशात इक्ष्वाकुवंशीय रेणू ऊर्फ प्रसेनजीत नावाचा राजा राज्य करीत होता. त्याने कन्याकामेष्टी यज्ञ केला असता, त्या यज्ञाग्नीतून एक कन्या जन्मास आली. तिचे पाळण्यातील नाव कामली असे ठेवण्यात आले. रेणू राजाची कन्या म्हणून तिला रेणुका असे म्हणण्यात येऊ लागले. ती मोठी झाल्यानंतर रेणू राजाने भागीरथीक्षेत्री तिचे स्वयंवर मांडले. त्यात तिने जमदग्नी ऋषींना वरले. या दाम्पत्यास रुमण्वत्, सुषेण, वसू, विश्वावसू व रामभद्र म्हणजेच परशुराम असे पाच मुलगे झाले.
रेणुका आपल्या पतीदेवाच्या नित्यपूजेअर्चेसाठी लागणारे पाणी मातीच्या घड्यात भरून तुंगभद्रेवरून आणून देत असे.
एके दिवशी तुंगभद्रेच्या जलराशीत चित्ररथ गंधर्व जलक्रीडा करीत असताना, त्यास पाहून रेणुकेचे चित्त क्षणभरासाठी विचलित झाले. जमदग्नींना अंतर्दृष्टीने हा प्रसंग समजल्यानंतर त्यांनी आपल्या मुलांपैकी एकेकाला तिचा शिरच्छेद करण्याची आज्ञा दिली. पहिल्या चार मुलांनी मातृहत्येस नकार दिला, मात्र परशुरामाने पित्याची आज्ञा तत्काळ पाळली. त्याने उडवलेले मातेचे शिर चांभाराच्या पाण्याच्या कुंडीत जाऊन पडले. त्याची आज्ञाधारकता पाहून जमदग्नी प्रसन्न झाले व त्यांनी त्याला वर मागण्यास सांगितले. तेव्हा त्याने मातेला सजीव करण्याचा वर मागितला. त्यावर जमदग्नी म्हणाले की ते आता अशक्य आहे. कारण तू उडवलेले तिचे शिर अपवित्र ठिकाणी जाऊन पडले आहे. त्यामुळे ते तिच्या धडास लावणे इष्ट नाही. मात्र यापुढे लोक तिच्या शिराची उपासना करतील आणि तिच्या धडाची ख्याती भूदेवी म्हणून होईल. तेव्हापासून रेणुका देवीच्या शिराची पुजा केली जाते. या देवीचे मूळ पीठ असलेल्या माहूर गडावर रेणुका देवीचे शीर ‘तांदळा’ (शिराच्या आकाराचा स्वयंभू पाषाण) रूपाने भूमीतून वर आले. डोंगरगाव येथील मंदिरातही देवीची अशीच तांदळा स्वरूपातील मूर्ती आहे.
डोंगरगाव येथील डोंगरमाथ्यावरील मंदिराकडे येण्यासाठी कोरीव पाषाणात बांधलेल्या सुमारे साठ पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या मधोमध वरपासून खालपर्यंत स्टेनलेस स्टीलचा सुरक्षा कठडा लावलेला असल्याने वर जाण्यासाठी व खाली येण्यासाठी असे दोन स्वतंत्र पायरीमार्ग तयार झाले आहेत. लाल, पिवळ्या तैलरंगाने रंगवलेल्या या पायऱ्या हळदी-कुंकवाचे सडे ल्यायल्यासारख्या दिसतात. पायऱ्या चढून वर आल्यावर मंदिराच्या पेव्हर ब्लॉक आच्छादित प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात मंदिरासमोर सुमारे तीस फूट उंचीचा पाषाणी दीपस्तंभ आहे. प्रांगणात मंदिरासमोर लोखंडी स्तंभांवर पत्र्याचे छत असलेला रांगमंडप आहे व येथेच भाविकांना बसण्यासाठी आसनांची व्यवस्था आहे. येथील पुजाऱ्यांच्या म्हणण्यानुसार, हे हेमाडपंती शैलीचे दगडी बांधकाम असलेले मंदिर सुमारे सोळाव्या शतकातील असावे.
सभामंडप व गर्भगृह अशी रचना असलेल्या मंदिराच्या सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारासमोर चौकोनी कोरीव पाषाणावर देवीची पावले कोरलेली आहेत. प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे दर्शनी भिंतीलगत गणेशाची शेंदूरचर्चित पाषाणी मूर्ती आहे. सभामंडपात दोन नक्षीदार चौकोनी स्तंभ आहेत.
सभामंडपात उजव्या व डाव्या बाजूच्या भिंतीतील देवकोष्टकात देवतांच्या मूर्ती आहेत. पुढे सभामंडपापेक्षा उंचावर असल्यामुळे गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारासमोर दोन पायऱ्या आहेत. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारावरील ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती आहे. गर्भगृहात मागील भिंतीलगत जमिनीवर रेणुका देवीची तांदळा स्वरूपातील स्वयंभू मूर्ती आहे. या मूर्तीसमोर देवीच्या पाषाणी पादुका आहेत. गर्भगृहाच्या छताला कोरीव पाषाणातील द्वादशकोनी वितानघुमट आहे व त्यात मध्यभागी कमळ फुलाची नक्षी आहे.
मंदिराच्या छतावर प्रवेशद्वाराजवळ दीपस्तंभाच्या आकाराचे उंच व निमुळते शिखर आहे. या शिखरावर कळस नसल्याने ते वैशिष्ट्यपूर्ण भासते. गर्भगृहाच्या छतावर पिरॅमिडसारखे वर निमुळते होत गेलेले चौदा चौकोनी पायऱ्यांचे शिखर आहे. त्यावर आमलक व कळस आहे. मंदिराच्या प्रांगणात उजव्या बाजूला धर्मशाळेची वास्तू आहे.
चैत्र नवरात्री व शारदीय नवरात्रौत्सव हे दोन मुख्य वार्षिक उत्सव येथे मोठ्या उत्साहाने साजरे केले जातात. त्यावेळी जिल्ह्यातील हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात. दोन्ही नवरात्रोत्सवात मंदिरांत दहाही दिवस भजन, कीर्तन आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते.
उपयुक्त माहिती:
- हदगाव येथून ५ किमी अंतरावर
- नांदेड येथून ७० किमी अंतरावर
- हदगाव येथून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने पायरीमार्गाजवळील वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Jagdamba / Renuka Mata Temple
Dongargaon, Taluka Hadgaon, District Nanded
The shrine of Renuka Mata on Mahur Gad in Nanded district, which is one of the three and a half Shakti Peethas of Maharashtra, holds an unwavering place in the hearts of devotees. Renuka Mata, a form of Goddess Jagdamba, is the Kulswamini (family deity) of many families in Maharashtra. It is the desire of every devotee to visit Mahur Gad and seek the Goddess’s blessings, but it is not always possible for everyone to travel there frequently. Keeping the faith and convenience of devotees in mind, temples of the Goddess have been built in various places across the state, which are known as ‘Prati Mahur’ (replicas of Mahur). The Renuka Mata temple, situated on a hilltop in Dongargaon in the Hadgaon taluka of Nanded district, is considered one of the prominent and awakened (Jagrut) shrines among them.
Renuka Devi is Bhudevi (Goddess of the Earth), and the word ‘Renuka’ means the Earth made of dust. According to mythological legends, Renuka is the wife of Sage Jamadagni. The ‘Renuka Mahatmya’ scripture narrates her life story: in ancient times, a king named Renu, also known as Prasenjit of the Ikshvaku dynasty, ruled over the Kanyakubja country. When he performed the Kanyakameshti Yajna, a daughter was born from the sacrificial fire. She was named Kamali in her cradle. As the daughter of King Renu, she came to be called Renuka. After she grew up, King Renu arranged her Swayamvara at the Bhagirathi region, where she chose Sage Jamadagni as her husband. The couple had five sons: Rumanvat, Sushena, Vasu, Vishwavasu, and Ramabhadra, also known as Parashurama.
Renuka used to bring water from the Tungabhadra river in an earthen pot for her husband’s daily worship.
One day, while watching Chitraratha Gandharva playing in the waters of the Tungabhadra, Renuka’s mind was momentarily distracted. Upon realizing this through his divine insight, Jamadagni ordered each of his sons to behead her. The first four sons refused to commit matricide, but Parashurama immediately obeyed his father’s command. The severed head of his mother fell into a tanner’s water tank. Pleased by his obedience, Jamadagni asked him to seek a boon. Parashurama then asked for his mother to be brought back to life. Jamadagni replied that it was impossible because her head had fallen into an impure place, making it improper to reattach it to her body. However, he decreed that henceforth, people would worship her head, and her body would be revered as Bhudevi. Since then, the head of Renuka Devi is worshipped. At Mahur Gad, the original Peetha, the head of Renuka Devi emerged from the earth in the form of a ‘Tandala’ (a self-manifested stone in the shape of a head). The temple at Dongargaon also houses a similar Tandala-style idol of the Goddess.
To reach the temple on the hilltop at Dongargaon, there are about sixty steps built of carved stone. A stainless steel safety railing runs from top to bottom in the middle of the stairs, creating two separate paths for ascending and descending. Painted in red and yellow oil colors, these steps look as if they are adorned with offerings of turmeric and vermilion. After climbing the stairs, one enters the temple courtyard, which is paved with paver blocks. In the courtyard, in front of the temple, stands a stone lamp pillar (Deepstambha) about thirty feet high. There is a covered pavilion (Rangamandap) with a tin roof supported by iron pillars in front of the temple, where seating arrangements are provided for devotees. According to the local priests, this temple, built in the Hemadpanti style of stone masonry, dates back to approximately the sixteenth century.
The temple consists of a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). In front of the entrance to the Sabha Mandap, the footprints of the Goddess are carved on a square stone. To the left of the entrance, near the front wall, is a vermilion-smeared stone idol of Lord Ganesha. The Sabha Mandap has two ornate square pillars.
There are idols of deities in the niches on the right and left walls of the Sabha Mandap. Since the Garbhagriha is at a higher level than the Sabha Mandap, there are two steps leading to its entrance. On the lintel above the entrance to the Garbhagriha, there is an idol of Lord Ganesha. Inside the Garbhagriha, against the back wall, is the self-manifested Tandala-style idol of Renuka Devi on the ground. In front of this idol are the stone Padukas (footprints) of the Goddess. The ceiling of the Garbhagriha features a twelve-sided carved stone dome with a lotus flower design in the center.
On the roof of the temple, near the entrance, there is a tall, tapering spire shaped like a lamp pillar. It appears unique as it lacks a finial (Kalash). The roof of the Garbhagriha has a pyramid-like spire with fourteen square steps tapering upwards, topped with an Amalaka and a Kalash. There is a Dharmashala (pilgrim rest house) building on the right side of the temple courtyard.
Chaitra Navaratri and Sharadiya Navaratri are the two main annual festivals celebrated here with great enthusiasm. During these times, thousands of devotees from the district come to seek the Goddess’s blessings and fulfill their vows. Throughout both Navaratri festivals, programs such as Bhajans and Kirtans are organized at the temple for all ten days.
Useful Information:
- 5 km from Hadgaon
- 70 km from Nanded
- ST bus and private vehicle facilities available from Hadgaon
- Private vehicles can reach the parking lot near the stairway path
- Many options for accommodation and breakfast in the vicinity
जगदंबा / रेणुका माता मंदिर
डोंगरगांव, तहसील हदगांव, जिला नांदेड़
महाराष्ट्र के साढ़े तीन शक्तिपीठों में से मूल पीठ माने जाने वाले नांदेड़ जिले के माहूर गढ़ स्थित रेणुका माता का स्थान भक्तों के हृदय में अचल है। जगदंबा देवी का एक रूप रेणुका माता महाराष्ट्र के अनेक परिवारों की कुलस्वामिनी हैं। माहूर गढ़ जाकर देवी के दर्शन करना हर भक्त की इच्छा होती है, लेकिन हर किसी के लिए वहां बार-बार जाना संभव नहीं होता। ऐसे में भक्तों की श्रद्धा और सुविधा को ध्यान में रखते हुए राज्य में विभिन्न स्थानों पर देवी के मंदिर स्थापित किए गए हैं, जिन्हें ‘प्रति माहूर’ के रूप में जाना जाता है। नांदेड़ जिले की हदगांव तहसील के डोंगरगांव में पहाड़ी की चोटी पर स्थित रेणुका माता का मंदिर उन्हीं में से एक प्रमुख और जागृत देवस्थान माना जाता है।
रेणुका देवी भूदेवी हैं और ‘रेणुका’ शब्द का अर्थ रेणुमयी पृथ्वी होता है। पौराणिक कथाओं के अनुसार, रेणुका जमदग्नि ऋषि की पत्नी हैं। ‘रेणुका माहात्म्य’ ग्रंथ में उनके चरित्र की कथा इस प्रकार बताई गई है कि प्राचीन काल में कान्यकुब्ज देश में इक्ष्वाकुवंशीय रेणु उर्फ प्रसेनजीत नाम का राजा राज्य करता था। जब उसने कन्याकामेष्टि यज्ञ किया, तो उस यज्ञ की अग्नि से एक कन्या का जन्म हुआ। पालने में उसका नाम कामली रखा गया। रेणु राजा की कन्या होने के कारण उन्हें रेणुका कहा जाने लगा। बड़ी होने पर रेणु राजा ने भागीरथी क्षेत्र में उनका स्वयंवर रचाया, जिसमें उन्होंने जमदग्नि ऋषि को वर के रूप में चुना। इस दंपत्ति के रुमण्वत्, सुषेण, वसू, विश्वावसू और रामभद्र यानी परशुराम नामक पांच पुत्र हुए।
रेणुका अपने पतिदेव की नित्य पूजा-अर्चना के लिए आवश्यक जल मिट्टी के घड़े में भरकर तुंगभद्रा नदी से लाया करती थीं।
एक दिन तुंगभद्रा के जल में चित्ररथ गंधर्व को जलक्रीड़ा करते देख रेणुका का मन क्षण भर के लिए विचलित हो गया। जमदग्नि ने अपनी अंतर्दृष्टि से यह प्रसंग जान लिया और अपने पुत्रों को उनका सिर काटने का आदेश दिया। पहले चार पुत्रों ने मातृहत्या से इनकार कर दिया, लेकिन परशुराम ने पिता की आज्ञा का तुरंत पालन किया। उनके द्वारा काटा गया माता का सिर एक चर्मकार के पानी के कुंड में जा गिरा। परशुराम की आज्ञाकारिता देखकर जमदग्नि प्रसन्न हुए और उन्होंने वर मांगने को कहा। तब परशुराम ने माता को जीवित करने का वर मांगा। इस पर जमदग्नि ने कहा कि अब यह असंभव है, क्योंकि जो सिर तुमने काटा है वह अपवित्र स्थान पर गिर चुका है, इसलिए उसे धड़ से जोड़ना उचित नहीं है। हालांकि, अब से लोग उनके सिर की पूजा करेंगे और उनके धड़ की ख्याति भूदेवी के रूप में होगी। तब से रेणुका देवी के सिर की पूजा की जाती है। इस देवी के मूल पीठ माहूर गढ़ पर रेणुका देवी का सिर ‘तांदला’ (सिर के आकार का स्वयंभू पत्थर) के रूप में भूमि से प्रकट हुआ है। डोंगरगांव स्थित मंदिर में भी देवी की ऐसी ही तांदला स्वरूप मूर्ति है।
डोंगरगांव में पहाड़ी की चोटी पर स्थित मंदिर तक जाने के लिए तराशे हुए पत्थरों की लगभग साठ सीढ़ियां हैं। सीढ़ियों के बीचों-बीच ऊपर से नीचे तक स्टेनलेस स्टील की सुरक्षा रेलिंग लगी हुई है, जिससे ऊपर जाने और नीचे आने के लिए दो अलग-अलग रास्ते बन गए हैं। लाल और पीले तेल के रंगों से रंगी ये सीढ़ियां ऐसी प्रतीत होती हैं जैसे हल्दी-कुमकुम का छिड़काव किया गया हो। सीढ़ियां चढ़कर ऊपर आने पर मंदिर के पेवर ब्लॉक से ढके प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में मंदिर के सामने लगभग तीस फीट ऊंचा पत्थर का दीपस्तंभ है। प्रांगण में मंदिर के सामने लोहे के खंभों पर टीन की छत वाला मंडप है और यहीं भक्तों के बैठने की व्यवस्था है। यहां के पुजारियों के अनुसार, हेमाडपंती शैली में बना यह पत्थर का मंदिर लगभग सोलहवीं शताब्दी का होना चाहिए।
सभामंडप और गर्भगृह वाली संरचना वाले इस मंदिर के सभामंडप के प्रवेश द्वार के सामने चौकोर तराशे हुए पत्थर पर देवी के चरण अंकित हैं। प्रवेश द्वार के बाईं ओर सामने की दीवार के पास गणेश जी की सिंदूर लेपित पत्थर की मूर्ति है। सभामंडप में दो नक्काशीदार चौकोर स्तंभ हैं।
सभामंडप में दाईं और बाईं ओर की दीवारों के देवकोष्ठक में देवताओं की मूर्तियां हैं। आगे बढ़ने पर सभामंडप से ऊंचे स्तर पर होने के कारण गर्भगृह के प्रवेश द्वार के सामने दो सीढ़ियां हैं। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। गर्भगृह में पिछली दीवार के पास जमीन पर रेणुका देवी की तांदला स्वरूप स्वयंभू मूर्ति है। इस मूर्ति के सामने देवी की पत्थर की पादुकाएं हैं। गर्भगृह की छत पर तराशे हुए पत्थर का बारह कोणीय गुंबद है और उसके बीच में कमल के फूल की नक्काशी है।
मंदिर की छत पर प्रवेश द्वार के पास दीपस्तंभ के आकार का ऊंचा और संकरा शिखर है। इस शिखर पर कलश न होने के कारण यह विशिष्ट प्रतीत होता है। गर्भगृह की छत पर पिरामिड की तरह ऊपर की ओर संकरा होता हुआ चौदह चौकोर सीढ़ियों वाला शिखर है। उस पर आमलक और कलश है। मंदिर के प्रांगण में दाईं ओर धर्मशाला का भवन है।
चैत्र नवरात्रि और शारदीय नवरात्रोत्सव यहां दो मुख्य वार्षिक उत्सव हैं जो बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। उस समय जिले के हजारों भक्त देवी के दर्शन और मन्नत पूरी करने के लिए आते हैं। दोनों नवरात्रोत्सवों के दौरान मंदिर में दस दिनों तक भजन, कीर्तन आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- हदगांव से ५ किमी की दूरी पर
- नांदेड़ से ७० किमी की दूरी पर
- हदगांव से एसटी और निजी वाहनों की सुविधा
- निजी वाहन सीढ़ी मार्ग के पास स्थित पार्किंग तक आ सकते हैं
- क्षेत्र में ठहरने और भोजन के लिए कई विकल्प उपलब्ध
જગદંબા / રેણુકા માતા મંદિર
ડોંગરગાવ, તા. હદગાવ, જિ. નાંદેડ
મહારાષ્ટ્રના સાડા ત્રણ શક્તિપીઠોમાં મૂળ પીઠ ગણાતા નાંદેડ જિલ્લાના માહુર ગઢ પર સ્થિત રેણુકા માતાનું સ્થાન ભક્તોના હૃદયમાં અટલ છે. જગદંબા દેવીનું એક રૂપ એવી રેણુકા માતા મહારાષ્ટ્રના અનેક પરિવારોની કુળસ્વામિની છે. માહુર ગઢ પર જઈને દેવીના દર્શન કરવા એ દરેક ભક્તની ઈચ્છા હોય છે, પરંતુ દરેક માટે ત્યાં વારંવાર જવું શક્ય હોતું નથી. આવા સમયે ભક્તોની શ્રદ્ધા અને સુવિધાને ધ્યાનમાં રાખીને રાજ્યમાં વિવિધ સ્થળોએ દેવીના મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા છે, જે ‘પ્રતિ માહુર’ તરીકે ઓળખાય છે. નાંદેડ જિલ્લાના હદગાવ તાલુકાના ડોંગરગાવ ખાતે પહાડની ટોચ પર વસેલું રેણુકા માતાનું મંદિર તે પૈકીનું એક મુખ્ય અને જાગૃત દેવસ્થાન માનવામાં આવે છે.
રેણુકા દેવી ભૂદેવી છે અને ‘રેણુકા’ શબ્દનો અર્થ રેણુમયી પૃથ્વી થાય છે. પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, રેણુકા જમદગ્નિ ઋષિની પત્ની છે. ‘રેણુકા માહાત્મ્ય’ ગ્રંથમાં તેમની ચારિત્ર્યકથા આ મુજબ વર્ણવવામાં આવી છે કે પ્રાચીન કાળમાં કાન્યકુબ્જ દેશમાં ઇક્ષ્વાકુવંશીય રેણુ ઉર્ફે પ્રસેનજીત નામનો રાજા રાજ્ય કરતો હતો. તેણે કન્યાકામેષ્ટિ યજ્ઞ કર્યો ત્યારે તે યજ્ઞાગ્નિમાંથી એક કન્યાનો જન્મ થયો. તેનું પારણામાં નામ કામલી રાખવામાં આવ્યું હતું. રેણુ રાજાની કન્યા હોવાથી તેને રેણુકા કહેવામાં આવવા લાગી. તે મોટી થયા પછી રેણુ રાજાએ ભાગીરથી ક્ષેત્રમાં તેનું સ્વયંવર આયોજિત કર્યું, જેમાં તેણે જમદગ્નિ ઋષિને વર્યા. આ દંપતીને રૂમણ્વત, સુષેણ, વસુ, વિશ્વાવસુ અને રામભદ્ર એટલે કે પરશુરામ એમ પાંચ પુત્રો થયા.
રેણુકા પોતાના પતિદેવની નિત્ય પૂજા-અર્ચના માટે જરૂરી પાણી માટીના ઘડામાં ભરીને તુંગભદ્રા નદી પરથી લાવતી હતી.
એક દિવસ તુંગભદ્રાના જળમાં ચિત્રરથ ગંધર્વ જળક્રીડા કરી રહ્યો હતો, તેને જોઈને રેણુકાનું ચિત્ત ક્ષણભર માટે વિચલિત થયું. જમદગ્નિએ અંતર્દ્રષ્ટિથી આ પ્રસંગ જાણી લીધા બાદ તેમણે પોતાના પુત્રોમાંથી એકને તેનો શિરચ્છેદ કરવાનો આદેશ આપ્યો. પહેલા ચાર પુત્રોએ માતૃહત્યાનો ઇનકાર કર્યો, પરંતુ પરશુરામે પિતાની આજ્ઞાનું તત્કાલ પાલન કર્યું. તેણે ઉડાવેલું માતાનું મસ્તક ચામડાના પાણીના કુંડમાં જઈ પડ્યું. તેની આજ્ઞાપાલકતા જોઈને જમદગ્નિ પ્રસન્ન થયા અને તેમણે તેને વરદાન માંગવા કહ્યું. ત્યારે તેણે માતાને જીવિત કરવાનું વરદાન માંગ્યું. તેના પર જમદગ્નિએ કહ્યું કે તે હવે અશક્ય છે, કારણ કે તેં ઉડાવેલું તેમનું મસ્તક અપવિત્ર જગ્યાએ જઈ પડ્યું છે, તેથી તેને તેમના ધડ સાથે જોડવું યોગ્ય નથી. પરંતુ હવે પછી લોકો તેમના મસ્તકની ઉપાસના કરશે અને તેમના ધડની ખ્યાતિ ભૂદેવી તરીકે થશે. ત્યારથી રેણુકા દેવીના મસ્તકની પૂજા કરવામાં આવે છે. આ દેવીના મૂળ પીઠ એવા માહુર ગઢ પર રેણુકા દેવીનું મસ્તક ‘તાંદળા’ (મસ્તકના આકારનો સ્વયંભૂ પાષાણ) સ્વરૂપે ભૂમિમાંથી બહાર આવ્યું છે. ડોંગરગાવના મંદિરમાં પણ દેવીની આવી જ તાંદળા સ્વરૂપની મૂર્તિ છે.
ડોંગરગાવના પહાડની ટોચ પર આવેલા મંદિર સુધી પહોંચવા માટે કોતરેલા પથ્થરોની લગભગ સાઠ સીડીઓ છે. સીડીઓની વચ્ચે ઉપરથી નીચે સુધી સ્ટેનલેસ સ્ટીલની સુરક્ષા રેલિંગ લગાવેલી હોવાથી ઉપર જવા માટે અને નીચે આવવા માટે એમ બે અલગ રસ્તાઓ બન્યા છે. લાલ અને પીળા તેલના રંગથી રંગાયેલી આ સીડીઓ હળદર-કંકુના છંટકાવ જેવી લાગે છે. સીડી ચઢીને ઉપર આવ્યા પછી મંદિરના પેવર બ્લોકથી આચ્છાદિત પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે લગભગ ત્રીસ ફૂટ ઊંચો પાષાણનો દીપસ્તંભ છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે લોખંડના થાંભલાઓ પર પતરાની છતવાળો મંડપ છે અને અહીં જ ભક્તો માટે બેસવાની વ્યવસ્થા છે. અહીંના પૂજારીઓના જણાવ્યા મુજબ, હેમાડપંથી શૈલીનું આ પથ્થરનું બાંધકામ લગભગ સોળમી સદીનું હોવું જોઈએ.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ ધરાવતા આ મંદિરના સભામંડપના પ્રવેશદ્વારની સામે ચોરસ કોતરેલા પથ્થર પર દેવીના પગલાં કોતરેલા છે. પ્રવેશદ્વારની ડાબી બાજુએ દીવાલ પાસે ગણેશજીની સિંદૂરથી લેપિત પાષાણની મૂર્તિ છે. સભામંડપમાં બે નકશીદાર ચોરસ સ્તંભો છે.
સભામંડપમાં જમણી અને ડાબી બાજુની દીવાલોના દેવકોષ્ઠકમાં દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. આગળ સભામંડપ કરતા ઊંચાઈ પર હોવાથી ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની સામે બે સીડીઓ છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પરના લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલ પાસે જમીન પર રેણુકા દેવીની તાંદળા સ્વરૂપની સ્વયંભૂ મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિની સામે દેવીની પાષાણની પાદુકાઓ છે. ગર્ભગૃહની છત પર કોતરેલા પથ્થરનો બાર ખૂણાવાળો ગુંબજ છે અને તેમાં મધ્યમાં કમળના ફૂલની નકશી છે.
મંદિરની છત પર પ્રવેશદ્વાર પાસે દીપસ્તંભના આકારનું ઊંચું અને સાંકડું શિખર છે. આ શિખર પર કળશ ન હોવાથી તે વિશિષ્ટ લાગે છે. ગર્ભગૃહની છત પર પિરામિડ જેવું ઉપર સાંકડું થતું જતું ચૌદ ચોરસ સીડીઓનું શિખર છે. તેના પર આમલક અને કળશ છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં જમણી બાજુએ ધર્મશાળાનું મકાન છે.
ચૈત્ર નવરાત્રિ અને શારદીય નવરાત્રિ ઉત્સવ એમ બે મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવો અહીં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. તે સમયે જિલ્લાના હજારો ભક્તો દેવીના દર્શન કરવા અને માનતા પૂરી કરવા આવે છે. બંને નવરાત્રિ દરમિયાન મંદિરમાં દસ દિવસ સુધી ભજન, કીર્તન વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- હદગાવથી ૫ કિમી અંતરે
- નાંદેડથી ૭૦ કિમી અંતરે
- હદગાવથી એસટી અને ખાનગી વાહનોની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીડીના માર્ગ પાસેના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- આસપાસમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો ઉપલબ્ધ
जगதம்பா / ரேணுகா மாதா கோவில்
டோங்கர்காவ், தா. ஹட்காவ், ஜி. நாந்தேடு
மகாராஷ்டிராவின் மூன்றரை சக்தி பீடங்களில் முதன்மையான பீடமான, நாந்தேடு மாவட்டத்தில் உள்ள மாஹூர் கட் மலையில் வீற்றிருக்கும் ரேணுகா மாதாவின் தலம் பக்தர்களின் இதயங்களில் நீங்காத இடம் பிடித்துள்ளது. ஜகதம்பா தேவியின் ஒரு வடிவமான ரேணுகா மாதா, மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பல குடும்பங்களின் குலதெய்வமாவார். மாஹூர் கட் சென்று தேவியை தரிசிப்பது ஒவ்வொரு பக்தரின் விருப்பமாகும், ஆனால் அனைவருக்கும் அடிக்கடி அங்கு செல்வது சாத்தியமாவதில்லை. இத்தகைய சூழலில், பக்தர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் வசதியைக் கருத்தில் கொண்டு, மாநிலத்தின் பல்வேறு இடங்களில் தேவியின் கோவில்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன, அவை ‘பிரதி மாஹூர்’ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நாந்தேடு மாவட்டத்தின் ஹட்காவ் தாலுகாவில் உள்ள டோங்கர்காவ் மலை உச்சியில் அமைந்துள்ள ரேணுகா மாதா கோவில், அத்தகைய முக்கிய மற்றும் জাগ্রத தேவஸ்தானங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
ரேணுகா தேவி பூமி தேவியின் அம்சம், ‘ரேணுகா’ என்ற சொல்லுக்கு ‘ரேணுமயமான பூமி’ என்று பொருள். புராணக் கதைகளின்படி, ரேணுகா ஜமதக்னி முனிவரின் மனைவியாவார். ‘ரேணுகா மகாத்மியம்’ நூலில் அவளது சரித்திரம் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: பண்டைய காலத்தில் கன்யாகுப்ஜ தேசத்தில் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த ரேணு என்கிற பிரசேனஜித் என்ற மன்னர் ஆட்சி செய்து வந்தார். அவர் புத்திரகாமேஷ்டி யாகம் செய்தபோது, அந்த யாக அக்னியிலிருந்து ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது. தொட்டிலில் அவளுக்கு ‘காம்லி’ என்று பெயரிடப்பட்டது. ரேணு மன்னரின் மகள் என்பதால் அவர் ‘ரேணுகா’ என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் வளர்ந்த பிறகு, ரேணு மன்னர் பாகீரதி க்ஷேத்திரத்தில் சுயம்வரத்தை நடத்தினார். அதில் அவர் ஜமதக்னி முனிவரை மணந்தார். இந்த தம்பதியருக்கு ருமண்வத், சுஷேண, வசு, விஸ்வாவசு மற்றும் ராமபத்ரன் எனப்படும் பரசுராமர் என ஐந்து புதல்வர்கள் பிறந்தனர்.
ரேணுகா தனது கணவரின் நித்ய பூஜைக்குத் தேவையான நீரை, துங்கபத்திரை ஆற்றிலிருந்து மண் குடத்தில் நிரப்பி எடுத்து வருவார்.
ஒருநாள், துங்கபத்திரை நதியில் சித்ரரத கந்தர்வன் ஜலக்கிரீடை செய்து கொண்டிருந்ததைக் கண்டு, ரேணுகாவின் மனம் ஒரு கணம் சஞ்சலப்பட்டது. ஜமதக்னி முனிவர் தனது ஞானதிருஷ்டியால் இதையறிந்து, தனது மகன்களில் ஒருவரை அவளது தலையைக் கொய்யுமாறு கட்டளையிட்டார். முதல் நான்கு மகன்கள் தாய் கொலையை மறுக்க, பரசுராமர் தந்தையின் கட்டளையை உடனடியாக நிறைவேற்றினார். அவர் வெட்டிய தாயின் தலை ஒரு சக்கிலியரின் தண்ணீர் தொட்டியில் விழுந்தது. பரசுராமரின் கீழ்ப்படிதலைக் கண்டு மகிழ்ந்த ஜமதக்னி, அவரிடம் வரம் கேட்கச் சொன்னார். அப்போது அவர் தனது தாயை உயிர்ப்பிக்கும்படி வரம் கேட்டார். அதற்கு ஜமதக்னி, அது இப்போது சாத்தியமில்லை என்று கூறினார். ஏனெனில், வெட்டப்பட்ட தலை தீட்டுள்ள இடத்தில் விழுந்துவிட்டது, அதை மீண்டும் உடலுடன் இணைப்பது முறையல்ல. ஆனால், இனி மக்கள் அவளது தலையை வழிபடுவார்கள், அவளது உடல் ‘பூமி தேவி’ என்று போற்றப்படும் என்று கூறினார். அன்றிலிருந்து ரேணுகா தேவியின் தலை வழிபடப்படுகிறது. இந்த தேவியின் மூல பீடமான மாஹூர் கட் மலையில், ரேணுகா தேவியின் தலை ‘தாந்தளா’ (தலையின் வடிவிலான சுயம்பு பாறை) வடிவில் பூமியிலிருந்து வெளிப்பட்டது. டோங்கர்காவ் கோவிலிலும் தேவியின் இத்தகைய தாந்தளா வடிவிலான சிலையே உள்ளது.
டோங்கர்காவ் மலை உச்சியில் உள்ள கோவிலுக்குச் செல்ல செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன சுமார் அறுபது படிகள் உள்ளன. படிகளின் நடுவே மேலிருந்து கீழ் வரை துருப்பிடிக்காத எஃகு (Stainless Steel) பாதுகாப்பு கைப்பிடி இருப்பதால், மேலே செல்லவும் கீழே வரவும் இரண்டு தனித்தனி பாதைகள் உருவாகியுள்ளன. சிவப்பு, மஞ்சள் நிறங்கள் பூசப்பட்ட இந்த படிகள், மஞ்சள்-குங்குமம் தூவப்பட்டது போல காட்சியளிக்கின்றன. படிகளை ஏறி மேலே சென்றதும், பேவர் பிளாக் பதிக்கப்பட்ட கோவில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். வளாகத்தில் கோவிலுக்கு முன்னால் சுமார் முப்பது அடி உயரமான கல் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. வளாகத்தில் இரும்புத் தூண்களால் ஆன தகரக் கூரையுடன் கூடிய மண்டபம் உள்ளது, அங்கு பக்தர்கள் அமர்வதற்கு வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள பூசாரிகளின் கூற்றுப்படி, ஹேமாட்பந்தி பாணியில் கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில் சுமார் பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.
சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை கொண்ட இந்த கோவிலின் சபா மண்டப நுழைவாயிலுக்கு முன்னால், சதுர வடிவிலான செதுக்கப்பட்ட கல்லில் தேவியின் பாதங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலின் இடதுபுறம் சுவரையொட்டி கணேஷரின் குங்குமம் பூசப்பட்ட கல் சிலை உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் இரண்டு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட சதுரத் தூண்கள் உள்ளன.
சபா மண்டபத்தின் வலது மற்றும் இடது பக்கச் சுவர்களில் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தை விட கருவறை உயரமாக இருப்பதால், அதன் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் இரண்டு படிகள் உள்ளன. கருவறை நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் கணபதி சிலை உள்ளது. கருவறையில் பின் சுவரையொட்டி தரையில் ரேணுகா தேவியின் தாந்தளா வடிவிலான சுயம்பு சிலை உள்ளது. இந்த சிலைக்கு முன்னால் தேவியின் கல் பாதுகைகள் உள்ளன. கருவறையின் கூரையில் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் ஆன பன்னிரு கோண விதான கோபுரம் உள்ளது, அதன் நடுவில் தாமரை மலர் வேலைப்பாடு உள்ளது.
கோவிலின் கூரையில் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் தீபஸ்தம்ப வடிவிலான உயரமான மற்றும் குறுகிய சிகரம் உள்ளது. இந்த சிகரத்தில் கலசம் இல்லாதது தனிச்சிறப்பாகும். கருவறையின் கூரையில் பிரமிடு போன்ற வடிவில் மேலே குறுகிச் செல்லும் பதினான்கு சதுரப் படிகளைக் கொண்ட சிகரம் உள்ளது. அதன் மேல் ஆமலகம் மற்றும் கலசம் உள்ளது. கோவில் வளாகத்தின் வலதுபுறம் தர்மசாலா கட்டிடம் உள்ளது.
சைத்ர நவராத்திரி மற்றும் சாரதீய நவராத்திரி ஆகிய இரண்டு முக்கிய வருடாந்திர உற்சவங்கள் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. அப்போது மாவட்டத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியைத் தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடன்களைச் செலுத்தவும் வருகிறார்கள். இரண்டு நவராத்திரி உற்சவங்களிலும் பத்து நாட்களும் கோவிலில் பஜனை, கீர்த்தனை போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஹட்காவிலிருந்து 5 கி.மீ தொலைவில்
- நாந்தேடிலிருந்து 70 கி.மீ தொலைவில்
- ஹட்காவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் படிப் பாதைக்கு அருகில் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
जगदंबा / రేణుకా మాతా మందిరం
డోంగర్గావ్, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
మహారాష్ట్రలోని సాడేతీన్ శక్తిపీఠాలలో మూలపీఠమైన నాందేడ్ జిల్లాలోని माहూర్ గడ్ (మాహుర్ కోట) పై వెలసిన రేణుకా మాతా స్థానం భక్తుల హృదయాలలో సుస్థిర స్థానాన్ని కలిగి ఉంది. జగదంబ దేవి స్వరూపమైన రేణుకా మాత మహారాష్ట్రలోని అనేక కుటుంబాలకు కులస్వామిని. మాహుర్ గడ్కు వెళ్లి దేవిని దర్శించుకోవాలని ప్రతి భక్తుని కోరిక, కానీ ప్రతి ఒక్కరికీ అక్కడికి పదేపదే వెళ్లడం సాధ్యం కాదు. అటువంటి సమయంలో భక్తుల శ్రద్ధ మరియు సౌకర్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, రాష్ట్రంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో దేవి ఆలయాలను నిర్మించారు, వీటిని ‘ప్రతి మాహుర్’ అని పిలుస్తారు. నాందేడ్ జిల్లాలోని హద్గావ్ తాలూకాలో ఉన్న డోంగర్గావ్ కొండపై వెలసిన రేణుకా మాతా మందిరం అటువంటి ప్రముఖ మరియు జాగృత దేవస్థానాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.
రేణుకా దేవి భూదేవి స్వరూపిణి, ‘రేణుక’ అనే పదానికి రేణుమయమైన పృథ్వీ అని అర్థం. పౌరాణిక గాథల ప్రకారం, రేణుక జమదగ్ని మహర్షి భార్య. ‘రేణుకా మాహాత్మ్యం’ గ్రంథంలో ఆమె చరిత్ర ఇలా చెప్పబడింది: ప్రాచీన కాలంలో కాన్యకుబ్జ దేశంలో ఇక్ష్వాకు వంశానికి చెందిన రేణు అలియాస్ ప్రసేనజిత్ అనే రాజు పరిపాలించేవాడు. ఆయన పుత్రకామేష్టి యాగం చేయగా, ఆ యజ్ఞాగ్ని నుండి ఒక కన్య జన్మించింది. ఆమెకు ఊయలలో ‘కామలి’ అని పేరు పెట్టారు. రేణు రాజు కుమార్తె కావడంతో ఆమెను రేణుక అని పిలవసాగారు. ఆమె పెద్దయ్యాక, రేణు రాజు భాగీరథీ క్షేత్రంలో ఆమె స్వయంవరాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. అందులో ఆమె జమదగ్ని మహర్షిని వరించింది. ఈ దంపతులకు రుమణ్వత్, సుషేణ, వసు, విశ్వావసు మరియు రామభద్రుడు అంటే పరశురాముడు అనే ఐదుగురు కుమారులు జన్మించారు.
రేణుక తన పతిదేవుని నిత్య పూజల కోసం అవసరమైన నీటిని మట్టి కుండలో తుంగభద్ర నది నుండి తెచ్చేది.
ఒకరోజు తుంగభద్ర నదిలో చిత్రరథ గంధర్వుడు జలక్రీడలు ఆడుతుండగా, అతన్ని చూసి రేణుక మనస్సు క్షణకాలం చలించింది. జమదగ్ని మహర్షి తన అంతర్దృష్టితో ఈ విషయాన్ని గ్రహించి, తన కుమారులలో ఒకరిని ఆమె శిరస్సును ఖండించమని ఆజ్ఞాపించారు. మొదటి నలుగురు కుమారులు మాతృహత్యకు నిరాకరించగా, పరశురాముడు మాత్రం తండ్రి ఆజ్ఞను వెంటనే పాటించాడు. అతను ఖండించిన తల్లి శిరస్సు ఒక చాంబార్ (చర్మకారుడు) నీటి కుండలో పడింది. అతని విధేయతను చూసి జమదగ్ని ప్రసన్నుడై, వరం కోరుకోమని చెప్పారు. అప్పుడు పరశురాముడు తన తల్లిని బ్రతికించమని వరం కోరాడు. దానికి జమదగ్ని అది అసాధ్యమని, ఎందుకంటే ఆమె శిరస్సు అపవిత్రమైన ప్రదేశంలో పడిందని, కాబట్టి దానిని ఆమె మొండానికి అతికించడం సరికాదని చెప్పారు. అయితే, ఇకపై ప్రజలు ఆమె శిరస్సును ఆరాధిస్తారని, ఆమె మొండం భూదేవిగా ప్రసిద్ధి చెందుతుందని చెప్పారు. అప్పటి నుండి రేణుకా దేవి శిరస్సును పూజిస్తారు. ఈ దేవి మూలపీఠమైన మాహుర్ గడ్లో రేణుకా దేవి శిరస్సు ‘తాందళా’ (శిరస్సు ఆకారంలో ఉన్న స్వయంభూ పాషాణం) రూపంలో భూమి నుండి ఉద్భవించింది. డోంగర్గావ్ ఆలయంలో కూడా దేవి అటువంటి తాందళా స్వరూపంలోనే ఉంది.
డోంగర్గావ్ కొండపై ఉన్న ఆలయానికి చేరుకోవడానికి చెక్కిన రాళ్లతో నిర్మించిన సుమారు అరవై మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్ల మధ్యలో పై నుండి కింద వరకు స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ రైలింగ్ ఉండటం వల్ల పైకి వెళ్లడానికి మరియు కిందకు రావడానికి రెండు ప్రత్యేక మార్గాలు ఏర్పడ్డాయి. ఎరుపు, పసుపు రంగులతో అలంకరించిన ఈ మెట్లు పసుపు-కుంకుమలతో అలంకరించినట్లు కనిపిస్తాయి. మెట్లు ఎక్కి పైకి రాగానే ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తాము. ప్రాంగణంలో ఆలయానికి ఎదురుగా సుమారు ముప్పై అడుగుల ఎత్తైన రాతి దీపస్తంభం ఉంది. ప్రాంగణంలో ఆలయానికి ముందు ఇనుప స్తంభాలతో రేకుల పైకప్పు ఉన్న రాంగ్ మండపం ఉంది, ఇక్కడ భక్తులు కూర్చోవడానికి ఏర్పాట్లు ఉన్నాయి. ఇక్కడి పూజారుల ప్రకారం, హేమాడపంతి శైలిలో రాతితో నిర్మించిన ఈ ఆలయం సుమారు పదహారవ శతాబ్దానికి చెందినది కావచ్చు.
సభామండపం మరియు గర్భాలయం కలిగిన ఈ ఆలయ సభామండప ప్రవేశద్వారం ముందు చతురస్రాకారపు రాతిపై దేవి పాదాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారానికి ఎడమవైపున గోడ పక్కన సింధూరంతో అలంకరించబడిన గణేశుని రాతి విగ్రహం ఉంది. సభామండపంలో రెండు అలంకరించబడిన చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి.
సభామండపంలో కుడి మరియు ఎడమ వైపు గోడలలోని దేవకోష్టకాలలో దేవతా విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం కంటే గర్భాలయం ఎత్తులో ఉండటం వల్ల ప్రవేశద్వారం ముందు రెండు మెట్లు ఉన్నాయి. గర్భాలయ ప్రవేశద్వారంపై లలాటబింబం వద్ద గణపతి విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయంలో వెనుక గోడ పక్కన నేలపై రేణుకా దేవి తాందళా స్వరూపంలో స్వయంభూ విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహం ముందు దేవి రాతి పాదుకలు ఉన్నాయి. గర్భాలయ పైకప్పుకు చెక్కిన రాతితో చేసిన ద్వాదశకోణ వితానగుమ్మటం ఉంది, దాని మధ్యలో కమల పుష్పం ఆకారం ఉంది.
ఆలయ పైకప్పుపై ప్రవేశద్వారం వద్ద దీపస్తంభం ఆకారంలో ఎత్తైన మరియు సన్నని శిఖరం ఉంది. ఈ శిఖరంపై కలశం లేకపోవడం దీని ప్రత్యేకత. గర్భాలయ పైకప్పుపై పిరమిడ్ ఆకారంలో పైకి సన్నగా వెళ్లే పద్నాలుగు చతురస్రాకార మెట్ల శిఖరం ఉంది. దానిపై ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో కుడివైపున ధర్మశాల భవనం ఉంది.
చైత్ర నవరాత్రి మరియు శరన్నవరాత్రి ఉత్సవాలు ఇక్కడ రెండు ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవాలుగా ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఆ సమయంలో జిల్లాలోని వేలాది మంది భక్తులు దేవిని దర్శించుకోవడానికి మరియు మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి వస్తారు. రెండు నవరాత్రి ఉత్సవాలలో ఆలయంలో పది రోజుల పాటు భజనలు, కీర్తనలు వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- హద్గావ్ నుండి 5 కి.మీ దూరంలో
- నాందేడ్ నుండి 70 కి.మీ దూరంలో
- హద్గావ్ నుండి ఎస్.టి మరియు ప్రైవేట్ వాహన సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మెట్ల మార్గం వద్ద ఉన్న పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో బస మరియు భోజనానికి అనేక వసతులు ఉన్నాయి
ജഗദംബ / രേണുകാ മാതാ ക്ഷേത്രം
ഡോഗർഗാവ്, താലൂക്ക്: ഹദ്ഗാവ്, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സാഡേതീൻ ശക്തിപീഠങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതും, നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ മാഹൂർ ഗഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുമായ രേണുകാ മാതാവിന്റെ സ്ഥാനം ഭക്തരുടെ ഹൃദയത്തിൽ അചഞ്ചലമാണ്. ജഗദംബ ദേവിയുടെ ഒരു രൂപമായ രേണുകാ മാതാവ് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പല കുടുംബങ്ങളുടെയും കുലസ്വാമിനിയാണ്. മാഹൂർ ഗഡിൽ പോയി ദേവിയെ ദർശിക്കുക എന്നത് ഓരോ ഭക്തന്റെയും ആഗ്രഹമാണ്, എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും അവിടെ ഇടയ്ക്കിടെ പോകാൻ സാധിക്കില്ല. അത്തരം സാഹചര്യത്തിൽ ഭക്തരുടെ ശ്രദ്ധയും സൗകര്യവും കണക്കിലെടുത്ത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ദേവീക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇവ ‘പ്രതി മാഹൂർ’ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ ഹദ്ഗാവ് താലൂക്കിലുള്ള ഡോഗർഗാവിലെ കുന്നിൻ മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രേണുകാ മാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രം അത്തരത്തിലുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ടതും ചൈതന്യവത്തായതുമായ ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
രേണുകാ ദേവി ഭൂമിദേവിയാണ്, ‘രേണുക’ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം രേണുമയമായ ഭൂമി എന്നാണ്. പുരാണ ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം, ജമദഗ്നി മഹർഷിയുടെ പത്നിയാണ് രേണുക. ‘രേണുകാ മാഹാത്മ്യം’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അവളുടെ ചരിത്രം ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നു: പുരാതന കാലത്ത് കാനികുബ്ജ ദേശത്ത് ഇക്ഷ്വാകു വംശജനായ രേണു അഥവാ പ്രസൻജിത്ത് എന്ന രാജാവ് ഭരിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം പുത്രകാമേഷ്ടി യാഗം നടത്തിയപ്പോൾ, ആ യാഗാഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഒരു കന്യക ജനിച്ചു. തൊട്ടിലിൽ കിടക്കുമ്പോൾ അവൾക്ക് കാമലി എന്ന് പേരിട്ടു. രേണു രാജാവിന്റെ മകളായതിനാൽ അവൾ രേണുക എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. അവൾ വളർന്നപ്പോൾ രേണു രാജാവ് ഭാഗീരഥി ക്ഷേത്രത്തിൽ അവളുടെ സ്വയംവരം നടത്തി. അതിൽ അവൾ ജമദഗ്നി മഹർഷിയെ വരിച്ചു. ഈ ദമ്പതികൾക്ക് രുമൺവത്, സുഷേണൻ, വസു, വിശ്വവസു, രാമഭദ്രൻ അഥവാ പരശുരാമൻ എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് പുത്രന്മാരുണ്ടായി.
രേണുക തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ നിത്യപൂജയ്ക്കായി തുങ്കഭദ്രാ നദിയിൽ നിന്ന് മൺകുടത്തിൽ വെള്ളം കൊണ്ടുവരുമായിരുന്നു.
ഒരു ദിവസം തുങ്കഭദ്രാ നദിയിൽ ചിത്രരഥ ഗന്ധർവൻ ജലക്രീഡ നടത്തുന്നത് കണ്ട് രേണുകയുടെ മനസ്സ് അല്പനേരത്തേക്ക് അസ്വസ്ഥമായി. ജമദഗ്നി മഹർഷി തന്റെ അന്തർജ്ഞാനത്താൽ ഈ സംഭവം മനസ്സിലാക്കുകയും, തന്റെ പുത്രന്മാരോട് അവളെ ശിരച്ഛേദം ചെയ്യാൻ ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യത്തെ നാല് പുത്രന്മാരും മാതൃഹത്യയ്ക്ക് വിസമ്മതിച്ചെങ്കിലും, പരശുരാമൻ പിതാവിന്റെ ആജ്ഞ ഉടൻ തന്നെ പാലിച്ചു. അദ്ദേഹം വെട്ടിയ അവളുടെ ശിരസ്സ് ഒരു ചർമ്മകാരന്റെ ജലപാത്രത്തിൽ ചെന്നു വീണു. പരശുരാമന്റെ അനുസരണയിൽ പ്രസാദിച്ച ജമദഗ്നി മഹർഷി അവനോട് വരം ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ മാതാവിനെ ജീവിപ്പിക്കാൻ വരം ചോദിച്ചു. അതിന് ജമദഗ്നി മഹർഷി മറുപടി നൽകിയത്, അത് അസാധ്യമാണെന്നാണ്. കാരണം നീ വെട്ടിയ അവളുടെ ശിരസ്സ് അശുദ്ധമായ സ്ഥലത്താണ് വീണത്. അതിനാൽ അത് അവളുടെ ഉടലുമായി യോജിപ്പിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. എന്നാൽ ഇനി മുതൽ ആളുകൾ അവളുടെ ശിരസ്സിനെ ആരാധിക്കും, അവളുടെ ഉടൽ ഭൂമിദേവിയായി അറിയപ്പെടും. അന്നുമുതൽ രേണുകാ ദേവിയുടെ ശിരസ്സ് ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ദേവിയുടെ മൂലപീഠമായ മാഹൂർ ഗഡിൽ രേണുകാ ദേവിയുടെ ശിരസ്സ് ‘താന്ദള’ (ശിരസ്സിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള സ്വയംഭൂ ശില) രൂപത്തിൽ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു. ഡോഗർഗാവിലെ ക്ഷേത്രത്തിലും ദേവിയുടെ ഇതേപോലെയുള്ള താന്ദള രൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹമാണുള്ളത്.
ഡോഗർഗാവിലെ കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്താൻ കൊത്തിയെടുത്ത കല്ലുകളിൽ നിർമ്മിച്ച അറുപതോളം പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് മുകളിൽ നിന്ന് താഴെ വരെ സ്റ്റെയിൻലെസ് സ്റ്റീൽ സുരക്ഷാ റെയിലിംഗ് ഉള്ളതിനാൽ മുകളിലേക്ക് പോകാനും താഴേക്ക് വരാനും രണ്ട് പ്രത്യേക വഴികൾ ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. ചുവപ്പും മഞ്ഞയും നിറം പൂശിയ ഈ പടികൾ മഞ്ഞളും കുങ്കുമവും വിതറിയതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു. പടികൾ കയറി മുകളിൽ എത്തിയാൽ പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി ഏകദേശം മുപ്പത് അടി ഉയരമുള്ള ശിലാ ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. മുറ്റത്ത് ഇരുമ്പ് തൂണുകളിൽ ഷീറ്റ് മേഞ്ഞ ഒരു മണ്ഡപമുണ്ട്, ഇവിടെ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള സൗകര്യവുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ പൂജാരിമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള ഈ കൽക്ഷേത്രം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാകാം.
സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള കല്ലിൽ ദേവിയുടെ പാദങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള ചുവരിൽ ഗണപതിയുടെ സിന്ദൂരം പൂശിയ ശിലാവിഗ്രഹമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ രണ്ട് കൊത്തുപണികളുള്ള ചതുരശ്ര തൂണുകളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തുമുള്ള ചുവരുകളിലെ അറകളിൽ ദേവതാ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലായതിനാൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ രണ്ട് പടികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ ഗണപതിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പിൻഭാഗത്തെ ചുവരിനോട് ചേർന്ന് തറയിൽ രേണുകാ ദേവിയുടെ താന്ദള രൂപത്തിലുള്ള സ്വയംഭൂ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിൽ ദേവിയുടെ ശിലാ പാദുകങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള പന്ത്രണ്ട് കോണുകളുള്ള താഴികക്കുടമുണ്ട്, അതിൽ മധ്യഭാഗത്ത് താമരപ്പൂവിന്റെ കൊത്തുപണിയുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം ദീപസ്തംഭത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഉയരമുള്ളതും കൂർത്തതുമായ ശിഖരമുണ്ട്. ഈ ശിഖരത്തിൽ കലശമില്ലാത്തത് ഇതിനെ സവിശേഷമാക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ പിരമിഡ് പോലെ മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന പതിനാല് ചതുരശ്ര പടികളുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ ആമലകവും കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് വലതുവശത്ത് ധർമ്മശാലയുടെ കെട്ടിടമുണ്ട്.
ചൈത്ര നവരാത്രിയും ശാരദീയ നവരാത്രോത്സവവുമാണ് ഇവിടെ വലിയ ആഘോഷത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നത്. ആ സമയത്ത് ജില്ലയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയെ ദർശിക്കാനും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റാനും വരുന്നു. രണ്ട് നവരാത്രോത്സവങ്ങളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ പത്ത് ദിവസവും ഭജൻ, കീർത്തനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ഹദ്ഗാവിൽ നിന്ന് 5 കി.മീ അകലെ
- നാന്ദേഡിൽ നിന്ന് 70 കി.മീ അകലെ
- ഹദ്ഗാവിൽ നിന്ന് എസ്.ടി ബസ്, സ്വകാര്യ വാഹന സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് പടികൾക്ക് സമീപമുള്ള പാർക്കിംഗ് സ്ഥലം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
ಜಗದಂಬಾ / ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಡೊಂಗರಗಾಂವ್, ತಾಲ್ಲೂಕು ಹಡಗಾಂವ್, ಜಿಲ್ಲೆ ನಾಂದೇಡ್
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂರೂವರೆ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾಹುರಗಡದ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯ ಸನ್ನಿಧಿಯು ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಗದಂಬಾ ದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾದ ರೇಣುಕಾ ಮಾತೆಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುಲಸ್ವಾಮಿನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಾಹುರಗಡಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಕ್ತನ ಬಯಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ‘ಪ್ರತಿ ಮಾಹುರ’ (ಮಾಹುರದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಡಗಾಂವ್ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಡೊಂಗರಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ರೇಣುಕಾ ಮಾತಾ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯು ಭೂದೇವಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ‘ರೇಣುಕಾ’ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಧೂಳಿನಿಂದಾದ ಭೂಮಿ ಎಂದರ್ಥ. ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರೇಣುಕೆಯು ಜಮದಗ್ನಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪತ್ನಿ. ‘ರೇಣುಕಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಗ್ರಂಥವು ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೇಣು ಎಂಬ ರಾಜನು ಕನ್ಯಾಕುಬ್ಜ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಕನ್ಯಾಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಯಜ್ಞದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಮಗಳೊಬ್ಬಳು ಜನಿಸಿದಳು. ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಕಮಲಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ ರೇಣುವಿನ ಮಗಳಾದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ರೇಣುಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಅವಳು ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ರಾಜ ರೇಣುವು ಭಾಗೀರಥಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸ್ವಯಂವರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜಮದಗ್ನಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ರುಮನ್ವತ್, ಸುಷೇಣ, ವಸು, ವಿಶ್ವವಸು ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ ಎಂದೇ ಖ್ಯಾತರಾದ ರಾಮಭದ್ರ ಎಂಬ ಐವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು.
ರೇಣುಕಾದೇವಿಯು ತನ್ನ ಪತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯಿಂದ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಒಂದು ದಿನ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರರಥ ಗಂಧರ್ವನು ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರೇಣುಕಾದೇವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷಣಕಾಲ ವಿಚಲಿತವಾಯಿತು. ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರಿತ ಜಮದಗ್ನಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಗನಿಗೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರರು ಮಾತೃಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪರಶುರಾಮರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ತಾಯಿಯ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯು ಚಮ್ಮಾರನ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಪರಶುರಾಮನ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ ಜಮದಗ್ನಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಪರಶುರಾಮರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಬದುಕಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಜಮದಗ್ನಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಆಕೆಯ ತಲೆಯು ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರುಸೇರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನರು ಆಕೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ದೇಹವು ಭೂದೇವಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ರೇಣುಕಾದೇವಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮೂಲ ಪೀಠವಾದ ಮಾಹುರ ಗಡದಲ್ಲಿ, ರೇಣುಕಾದೇವಿಯ ತಲೆಯು ‘ತಾಂಡಲ’ (ತಲೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿಲೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಡೊಂಗರಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಿಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಾಂಡಲ ಶೈಲಿಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ.
ಡೋಂಗರಗಾಂವ್ನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಲು, ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ೬೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಗಿನವರೆಗೆ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನ ಸುರಕ್ಷತಾ ರೇಲಿಂಗ್ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹತ್ತಲು ಮತ್ತು ಇಳಿಯಲು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ತೈಲ ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಅರಿಶಿನ ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೇನೋ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದ ನಂತರ, ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಹಾಸಲಾದ ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೩೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾದ ತಗಡಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಂಗಮಂಟಪವಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅರ್ಚಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೇಮಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ೧೬ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯವು ಸಭಾ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ, ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯ ಪಾದಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ, ಕುಂಕುಮ ಲೇಪಿತ ಶ್ರೀ ಗಣೇಶನ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಸಭಾ ಮಂಟಪವು ಎರಡು ಸುಂದರವಾದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಭಾ ಮಂಟಪದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಗೋಡೆಗಳ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಸಭಾ ಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಎರಡು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಅಂಕಣದ ಮೇಲೆ ಭಗವಾನ್ ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಒಳಗೆ, ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಸ್ವಯಂಭೂ ತಾಂಡಲ ಶೈಲಿಯ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ದೇವಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಹನ್ನೆರಡು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ, ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾದ, ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ. ಇದು ಕಲಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಪಿರಮಿಡ್ನಂತಹ ಶಿಖರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಚೌಕಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದ ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಲೆ (ಯಾತ್ರಿಕರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹ) ಕಟ್ಟಡವಿದೆ.
ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶರದೀಯ ನವರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹರಕೆಗಳನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ನವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಯಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಹಡ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ೫ ಕಿ.ಮೀ.
- ನಾಂದೇಡ್ನಿಂದ ೭೦ ಕಿ.ಮೀ.
- ಹಡ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾದಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು
- ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
জগদম্বা / রেণুকা মাতা মন্দির
डोंगरগাঁও, তালুকা হাদগাঁও, জেলা নান্দেদ
মহারাষ্ট্রের সাড়ে তিন শক্তিপীঠের মধ্যে অন্যতম মূল পীঠ, নান্দেদ জেলার মাহুর গড়ের রেণুকা মাতার স্থান ভক্তদের হৃদয়ে অটল। জগদম্বা দেবীর এক রূপ রেণুকা মাতা মহারাষ্ট্রের বহু পরিবারের কুলস্বামিনী। মাহুর গড়ে গিয়ে দেবীর দর্শন লাভ করা প্রত্যেক ভক্তের ইচ্ছা, কিন্তু সবার পক্ষে সেখানে বারবার যাওয়া সম্ভব হয় না। এমন পরিস্থিতিতে ভক্তদের শ্রদ্ধা ও সুবিধার কথা মাথায় রেখে রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে দেবীর মন্দির নির্মাণ করা হয়েছে, যা ‘প্রতি মাহুর’ নামে পরিচিত। নান্দেদ জেলার হাদগাঁও তালুকার डोंगरগাঁও-এর পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত রেণুকা মাতার মন্দিরটি সেই সব প্রধান ও জাগ্রত দেবস্থানগুলোর মধ্যে অন্যতম।
রেণুকা দেবী হলেন ভূদেবী, ‘রেণুকা’ শব্দের অর্থ রেণুময়ী পৃথিবী। পৌরাণিক আখ্যান অনুযায়ী, রেণুকা হলেন জমদগ্নি ঋষির স্ত্রী। ‘রেণুকা মাহাত্ম্য’ গ্রন্থে তাঁর চরিত্রকথা এভাবে বর্ণিত আছে যে, প্রাচীনকালে কান্যকুব্জ দেশে ইক্ষ্বাকুবংশীয় রেণু ওরফে প্রসেনজিৎ নামে এক রাজা রাজ্য করতেন। তিনি যখন কনকামেষ্টি যজ্ঞ করেন, তখন সেই যজ্ঞাগ্নি থেকে এক কন্যার জন্ম হয়। দোলনায় তাঁর নাম রাখা হয় কামলী। রেণু রাজার কন্যা হিসেবে তাঁকে রেণুকা বলা হতে থাকে। তিনি বড় হওয়ার পর রেণু রাজা ভাগীরথী ক্ষেত্রে তাঁর স্বয়ম্বর আয়োজন করেন। সেখানে তিনি জমদগ্নি ঋষিকে বরণ করেন। এই দম্পতির রুমণ্বত, সুষেণ, বসু, বিশ্বাবসু ও রামভদ্র অর্থাৎ পরশুরাম নামে পাঁচ পুত্র ছিল।
রেণুকা তাঁর পতিদেবের নিত্যপূজার জন্য প্রয়োজনীয় জল মাটির কলসিতে ভরে তুঙ্গভদ্রা নদী থেকে নিয়ে আসতেন।
একদিন তুঙ্গভদ্রার জলরাশিতে চিত্ররথ গন্ধর্ব জলক্রীড়া করার সময়, তা দেখে রেণুকার চিত্ত ক্ষণিকের জন্য বিচলিত হয়। জমদগ্নি অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে এই ঘটনা বুঝতে পেরে তাঁর পুত্রদের মধ্যে একজনকে তাঁর শিরশ্ছেদ করার আদেশ দেন। প্রথম চার পুত্র মাতৃহত্যার কথা অস্বীকার করলেও, পরশুরাম পিতার আদেশ তৎক্ষণাৎ পালন করেন। তাঁর উড়িয়ে দেওয়া মাতার মস্তক চর্মকারের জলের কুণ্ডে গিয়ে পড়ে। তাঁর আজ্ঞাবহতা দেখে জমদগ্নি প্রসন্ন হন এবং তাঁকে বর চাইতে বলেন। তখন তিনি মাতাকে জীবিত করার বর চান। তার উত্তরে জমদগ্নি বলেন যে তা এখন অসম্ভব, কারণ তুমি যে মস্তক উড়িয়ে দিয়েছ তা অপবিত্র স্থানে গিয়ে পড়েছে। তাই তা তাঁর ধড়ের সাথে যুক্ত করা উচিত নয়। তবে এখন থেকে মানুষ তাঁর মস্তকের উপাসনা করবে এবং তাঁর ধড় ভূদেবী হিসেবে খ্যাত হবে। সেই থেকে রেণুকা দেবীর মস্তকের পূজা করা হয়। এই দেবীর মূল পীঠ মাহুর গড়ে রেণুকা দেবীর মস্তক ‘তাঁদলা’ (মস্তকের আকারের স্বয়ংম্ভূ পাথর) রূপে ভূমি থেকে উঠে এসেছে। डोंगरগাঁও-এর মন্দিরেও দেবীর এমন তাঁদলা স্বরূপ মূর্তি রয়েছে।
डोंगरগাঁও-এর পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত মন্দিরে আসার জন্য খোদাই করা পাথরের প্রায় ষাটটি সিঁড়ি রয়েছে। সিঁড়ির মাঝখানে উপর থেকে নিচ পর্যন্ত স্টেইনলেস স্টিলের নিরাপত্তা রেলিং লাগানো থাকায় উপরে ওঠার জন্য ও নিচে নামার জন্য দুটি পৃথক পথ তৈরি হয়েছে। লাল, হলুদ তৈলরঙে রাঙানো এই সিঁড়িগুলো যেন হলুদ-কুমকুমের ছিটেয় সাজানো। সিঁড়ি বেয়ে উপরে উঠলে মন্দিরের পেভার ব্লক আচ্ছাদিত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে প্রায় ত্রিশ ফুট উঁচু পাথরের দীপস্তম্ভ রয়েছে। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে লোহার স্তম্ভের ওপর টিনের ছাউনিযুক্ত মণ্ডপ আছে এবং এখানেই ভক্তদের বসার ব্যবস্থা রয়েছে। এখানকার পুরোহিতদের মতে, হেমাদপন্তী শৈলীর পাথরের এই মন্দিরটি প্রায় ষোড়শ শতাব্দীর।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে গঠিত এই মন্দিরের সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের সামনে চারকোনা খোদাই করা পাথরে দেবীর পদচিহ্ন খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারের বাম দিকে সামনের দেওয়ালে গণেশের সিঁদুরচর্চিত পাথরের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপে দুটি নকশাদার চারকোনা স্তম্ভ আছে।
সভামণ্ডপের ডান ও বাম দিকের দেওয়ালের দেবকোষ্ঠকে দেবতাদের মূর্তি রয়েছে। সামনে সভামণ্ডপের চেয়ে উঁচু হওয়ায় গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের সামনে দুটি সিঁড়ি রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি আছে। গর্ভগৃহের পিছনের দেওয়ালের কাছে মাটিতে রেণুকা দেবীর তাঁদলা স্বরূপ স্বয়ংম্ভূ মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির সামনে দেবীর পাথরের পাদুকা রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদে খোদাই করা পাথরের দ্বাদশকোণী গম্বুজ আছে এবং তার মাঝখানে পদ্মফুলের নকশা রয়েছে।
মন্দিরের ছাদে প্রবেশদ্বারের কাছে দীপস্তম্ভের মতো উঁচু ও সরু শিখর রয়েছে। এই শিখরে কলস না থাকায় তা বৈশিষ্ট্যপূর্ণ দেখায়। গর্ভগৃহের ছাদে পিরামিডের মতো উপরে সরু হয়ে যাওয়া চৌদ্দটি চারকোনা সিঁড়ির শিখর রয়েছে। তার ওপর আমলক ও কলস আছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণে ডান দিকে ধর্মশালার ভবন রয়েছে।
চৈত্র নবরাত্রি ও শারদীয় নবরাত্রোৎসব—এই দুটি প্রধান বার্ষিক উৎসব এখানে মহাসমারোহে পালিত হয়। তখন জেলার হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য ও মানত পূরণের জন্য আসেন। উভয় নবরাত্রোৎসবের দশ দিনই মন্দিরে ভজন, কীর্তন ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- হাদগাঁও থেকে ৫ কিমি দূরত্বে
- নান্দেদ থেকে ৭০ কিমি দূরত্বে
- হাদগাঁও থেকে এসটি ও ব্যক্তিগত যানবাহনের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সিঁড়িপথ সংলগ্ন পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਜਗਦੰਬਾ / ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਡੋਂਗਰਗਾਂਵ, ਤਾ. ਹਦਗਾਂਵ, ਜ਼ਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੂਲ ਪੀਠ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਾਹੂਰ ਗੜ੍ਹ ਸਥਿਤ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਜਗਦੰਬਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਲਸਵਾਮਿਨੀ ਹੈ। ਮਾਹੂਰ ਗੜ੍ਹ ਜਾ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਹਰ ਭਗਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉੱਥੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਹੂਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਦਗਾਂਵ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਡੋਂਗਰਗਾਂਵ ਵਿਖੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਰੇਣੁਕਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਭੂਦੇਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ‘ਰੇਣੁਕਾ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੇਣੁਮਈ ਧਰਤੀ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੇਣੁਕਾ ਜਮਦਗਨੀ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ। ‘ਰੇਣੁਕਾ ਮਹਾਤਮਯ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਕਥਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਨਯਕੁਬਜ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਵਾਕੂਵੰਸ਼ੀ ਰੇਣੂ ਉਰਫ਼ ਪ੍ਰਸੇਨਜੀਤ ਨਾਮ ਦਾ ਰਾਜਾ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੰਨਿਆਕਾਮੇਸ਼ਠੀ ਯੱਗ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਯੱਗ ਦੀ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੰਨਿਆ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕਾਮਲੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਰੇਣੂ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਰੇਣੁਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਵੱਡੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਰੇਣੂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਭਾਗੀਰਥੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਵੈਯੰਵਰ ਰਚਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜਮਦਗਨੀ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਰਿਆ। ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੁਮਣਵਤ, ਸੁਸ਼ੇਣ, ਵਸੂ, ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੂ ਅਤੇ ਰਾਮਭੱਦਰ ਯਾਨੀ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨਾਮ ਦੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰ ਹੋਏ।
ਰੇਣੁਕਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਨਿੱਤ ਪੂਜਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਪਾਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਤੁੰਗਭਦਰਾ ਨਦੀ ਤੋਂ ਭਰ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ।
ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁੰਗਭਦਰਾ ਦੇ ਜਲ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਰਥ ਗੰਧਰਵ ਨੂੰ ਜਲਕ੍ਰੀੜਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਨ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਭਟਕ ਗਿਆ। ਜਮਦਗਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਮਝ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਮਾਤ-ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਤੁਰੰਤ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਉਸਦੇ ਵੱਲੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਮਾਤਾ ਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਚਮਾਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਜਾ ਡਿੱਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇਖ ਕੇ ਜਮਦਗਨੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਰ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਤਦ ਉਸਨੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਰ ਮੰਗਿਆ। ਇਸ ‘ਤੇ ਜਮਦਗਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਸਿਰ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕੱਟਿਆ ਸੀ ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਜਾ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਧੜ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਧੜ ਦੀ ਖਿਆਤੀ ਭੂਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪੀਠ ਮਾਹੂਰ ਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਿਰ ‘ਤਾਂਦਲਾ’ (ਸਿਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਸਵੈਯੰਭੂ ਪੱਥਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਡੋਂਗਰਗਾਂਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਡੋਂਗਰਗਾਂਵ ਵਿਖੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਸ਼ ਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੇਲਿੰਗ ਲੱਗੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਲਈ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਰਸਤੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਲਾਲ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗੀਆਂ ਇਹ ਪੌੜੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਹਲਦੀ-ਕੁੰਕੂ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਹੋਣ। ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਪਰ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੇਵਰ ਬਲਾਕ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਰੇ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਰੰਗਮੰਡਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਇਹ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਹਮਣੇ ਚੌਰਸ ਤਰਾਸ਼ੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਨਾਲ ਲਿਬੜੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਤਾਂਦਲਾ ਰੂਪੀ ਸਵੈਯੰਭੂ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਤਰਾਸ਼ੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਾਰਾਂ ਕੋਨਾ ਗੁੰਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਤਿੱਖਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਚੌਦਾਂ ਚੌਰਸ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ।
ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਦੀਆ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵ ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਥੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਭਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੰਨਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨਵਰਾਤਰੀ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਸੇ ਦਿਨ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਹਦਗਾਂਵ ਤੋਂ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਾਂਦੇੜ ਤੋਂ 70 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਹਦਗਾਂਵ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੇੜੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रेणुका देवी मंदिर माहूरगड, ता. माहूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Mahurgad, Taluka Mahur, District Nanded
View Detailsरेणुका देवी मंदिर माहुरगढ़, ताल. माहुर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર માહુરગઢ, તા. માહુર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓரேணுகா தேவி திருக்கோயில், माहूरगड, தாலுகா माहूर, மாவட்டம் நாந்தேடு
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి ఆలయం, माहూర్గఢ్, తా. माहూర్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം, മാഹൂർഗഡ്, താലൂക്ക്: മാഹൂർ, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಮಾಹೂರಗಡ, ತಾ. ಮಾಹೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির মাহুরগড়, তা. মাহুর, জি. নান্দেড়
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਹੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
महादेव-नृसिंह देवस्थान शेळगाव (नृसिंह), ता. देगलूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीMahadev-Narsimha Devasthan Shelgaon (Narsimha), Taluka Deglur, District Nanded
View Detailsमहादेव-नृसिंह मंदिर शेलगांव (नृसिंह), ताल. देगलूर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंમહાદેવ-નृસિંઘ દેવસ્થાન શેળગાંવ (નृસિંઘ), તા. દેગલૂર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓமகாதேவ-நृசிங்க தேவஸ்தானம் ஷெலகாவ் (நृசிங்), தாலுகா தேகளூர், மாவட்டம் நாந்தேட்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ-నృసింహ దేవస్థానం శెళ్గావ్ (నృసింహ), తాలూకా: దెగ్లూర, జిల్లా: నాందేడ
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ-നൃസിംഹ ദേവസ്ഥാനം ഷെൽഗാവ് (നൃസിംഹം), താലൂക്ക് ദേഗ്ലൂർ, ജില്ലാ നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ-ನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶೆळಗಾಂವ (ನೃಸಿಂಹ), ತಾ. ದೆಗಳೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব-নৃসিংহ দেবস্থান শেলগাঁও (নৃসিংহ), তা. দেগলুর, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ-ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵਸਥਾਨ ਸ਼ੇਲਗਾਉਂ (ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ), ਤਾ. ਦੇਗਲੂਰ, ਜਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
बारालिंग मंदिर / गौतम तीर्थ तामसा, ता. हदगाव, जि. नांदेड
अधिक माहितीBarālinga Mandir / Gautama Tīrtha, Tāmsā, Talukā Hādgāon, District Nānded
View Detailsबारालिंगा मंदिर/गौतम तीर्थ तमासा, हदगांव, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंબારાલિંગ મંદિર / ગૌતમ તીર્થ તામસા, તા. હદગાંવ, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓபாரலிங்க மந்திர் / கௌதம் தீர்த்தம், தாம்சா, ஹட்காவ் தாலுகா, நாந்தேட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబారాలింగ్ మందిరం / గౌతమ తీర్థ్ తాంసా, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిബാരലിംഗ ക്ഷേത്രം / ഗൗതമ തീർത്ഥം, താംസ, ഹദ്ഗാവ് താലൂക്ക്, നന്ദേഡ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಾರಾಲಿಂಗ ಮಂದಿರ / ಗೌತಮ ತೀರ್ಥ ತಾಮಸಾ, ತಾ. ಹದಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবারালিঙ্গ মন্দির / গৌতম তীর্থ তামসা, তা. হাদগাঁও, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਬਾਰਾਲਿੰਗ ਮੰਦਿਰ / ਗੌਤਮ ਤੀਰਥ ਤਾਮਸਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਹਦਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
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