गुरुदत्त विठ्ठल मंदिर
घासपुरा, खंडवा शहर, जिल्हा खंडवा
अठ्ठावीस युगे विटेवर उभे असलेले, ज्यांच्या एका बाजूला रखुमाई आहे, जे रखुमाई आणि राही या दोघांचेही लाडके आहेत, असे भगवान विठ्ठल हे महाराष्ट्राचे आराध्य दैवत मानले जातात. संतांनी त्यांच्यामध्ये विष्णू आणि कृष्णाचे रूप पाहिले. त्यांना प्रेमाने ‘कानडा विठ्ठलू कर्नाटकु’ असे संबोधले गेले आहे आणि विठ्ठल व व्यंकटेश हे एकाच तत्त्वाचे देव मानले जातात. महाराष्ट्राप्रमाणेच कर्नाटक, आंध्र प्रदेश, मध्य प्रदेश आणि गुजरातमध्येही विठ्ठलाची मंदिरे आढळतात. यापैकी मध्य प्रदेशातील खंडवा येथील एक प्राचीन विठ्ठल मंदिर या भागातील असंख्य भक्तांसाठी श्रद्धा आणि भक्तीचे केंद्र आहे.
गुरुदत्त विठ्ठल मंदिर म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या या मंदिराचा इतिहास सुमारे १७५ वर्षांचा आहे. १८५० मध्ये, म्हणजेच पहिल्या स्वातंत्र्ययुद्धाच्या सात वर्षांपूर्वी, गुरु महाराज सच्चिदानंद स्वामी यांनी या मंदिराची स्थापना केली. ‘आधुनिक महीपती’ म्हणून ओळखले जाणारे संत-कवी दासगणू महाराज यांच्या ‘श्री संत कथामृत’ या पवित्र ग्रंथात सच्चिदानंद स्वामींचे चरित्र आढळते. त्यांना दत्त महाराज म्हणूनही ओळखले जात असे. १७८० मध्ये भाद्रपद शुद्ध १५ रोजी माहूर येथे एका ब्राह्मण कुटुंबात जन्मलेल्या सच्चिदानंद स्वामींचे आई-वडील वयाच्या अवघ्या पंधराव्या वर्षी निवर्तले. त्यानंतर लवकरच त्यांनी आपला संसार एका शिक्षकांना दान केला आणि गृहत्याग केला. नांदेडमध्ये गोदावरीच्या काठी ध्यान करत असताना त्यांची भेट नाथ संप्रदायातील संत हरिदास यांच्याशी झाली.
यानंतर त्यांनी दक्षिण यात्रा केली आणि नंतर माहूरला गेले, जिथे त्यांनी बारा वर्षे तपश्चर्या केली. असे म्हटले जाते की, माहूरमध्येच त्यांना भगवान दत्तात्रेयांचे साक्षात दर्शन झाले. दत्तात्रेयांनी त्यांना काठी आणि पवित्र पादुका देऊन आशीर्वाद दिला. त्यानंतर ते बुरहानपूरला गेले आणि त्यांची कीर्ती सर्वदूर पसरली. परंपरेनुसार, ते खंडवा येथेही वास्तव्यास होते आणि त्यांनीच येथे विठ्ठल मंदिराची स्थापना केली. त्यांच्या शिष्यांमध्ये गुरु माधवदास महाराज आणि गुरु नाना महाराज यांचा समावेश होता. १८६० मध्ये त्यांनी नाना महाराजांना विठ्ठल मंदिरात सेवा करण्यासाठी खंडवा येथे पाठवले. १९०२ मध्ये नाना महाराजांनी विधिवत संन्यास घेतला आणि गुरु अनंतानंद सरस्वती स्वामी महाराज हे नाव धारण केले. चार वर्षांनंतर, १९०६ मध्ये त्यांनी समाधी घेतली. त्यांना पुत्र नसल्यामुळे मंदिराची जबाबदारी त्यांची कन्या काशीबाई यांच्याकडे आली, ज्यांचे लग्न आष्टेकर कुटुंबात झाले होते.
गेल्या १२५ वर्षांपासून आष्टेकर कुटुंबातील वंशज या मंदिराची देखभाल करत आहेत.
प्राचीन काळी खंडवा हे महाभारत काळात ‘खांडववन’ म्हणून ओळखले जात असे. आज, मध्य प्रदेशातील जिल्हा मुख्यालय असलेले हे शहर आपल्या हृदयात विठ्ठल मंदिराला जपून आहे. मोठ्या दुमजली वाड्याच्या स्वरूपात बांधलेल्या या मंदिराच्या वास्तुकलेत लाकडाचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करण्यात आला आहे. या वाड्यात एक लांब कॉरिडॉर आहे. प्रवेशद्वारासमोर कमानी बीम्सनी जोडलेले मजबूत खांब आहेत, ज्यांच्या वर लाकडी गॅलरी असलेला दुसरा मजला आहे. रुंद प्रवेशद्वारातून आत गेल्यावर एका प्रशस्त सभामंडपात प्रवेश होतो. याची रचना जुन्या वाड्यांसारखी आहे, ज्यामध्ये कोरीव लाकडी खांब, वरच्या बाजूला बाल्कनी आणि मध्यभागी मोकळी जागा आहे. मध्यभागी, एका लहान चौरंगावर पितळी भांड्यात ठेवलेल्या मोठ्या लाकडी ‘खडावा’ आहेत आणि त्यावर बाळकृष्णाची पंचधातूची मूर्ती विराजमान आहे.
गर्भगृहात, उंच संगमरवरी चौथऱ्यावर चांदीने सजवलेले सिंहासन आहे. पाने आणि फुलांच्या नक्षीकामांनी सुशोभित केलेल्या या सिंहासनावर विठ्ठल आणि रुक्मिणीच्या काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहेत. विठ्ठलाची मूर्ती चांदीचे मकर कुंडल आणि चांदीच्या मुकुटाने सुशोभित केलेली आहे, तर दोन्ही मूर्तींना वस्त्रे आणि दागिन्यांनी सजवण्यात आले आहे. त्यांच्या वर चांदीची छत्री आहे.
विठ्ठल-रुक्मिणीच्या डाव्या बाजूला दत्तात्रेयांची मूर्ती असलेले मंदिर आहे. असे म्हटले जाते की १८८२ मध्ये नाना महाराजांच्या शिष्यांनी जयपूरहून दत्तात्रेयांची ही सहा हातांची, तीन तोंडांची संगमरवरी मूर्ती आणली होती. त्यावेळी सच्चिदानंद महाराज १०२ वर्षांचे होते. त्यांना महाराष्ट्रातील रावेर येथून विशेष पालखीतून येथे आणले गेले आणि त्यांच्या हस्ते मूर्तीची प्रतिष्ठापना करण्यात आली. दत्तात्रेयांच्या या उपस्थितीमुळेच हे मंदिर ‘गुरुदत्त विठ्ठल मंदिर’ म्हणून ओळखले जाऊ लागले. दत्तात्रेय मूर्तीच्या समोर विठ्ठल, रुक्मिणी आणि कृष्णाच्या मूर्ती आहेत, ज्यांना सुंदर वस्त्रे आणि दागिन्यांनी सजवले आहे. भिंतीवरील दुसऱ्या एका देव्हाऱ्यात लक्ष्मी-नारायणाची मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या उजव्या बाजूला स्वतः सच्चिदानंद महाराजांची प्रतिमा आहे. मंदिरात कोल्हापूरची अंबाबाई, माहूरची रेणुका, महालक्ष्मी, तसेच शंकर-पार्वती-गणेशाच्या मूर्तीही आहेत.
एकादशी आणि दत्त जयंतीसारखे उत्सव येथे अत्यंत भक्तिमय वातावरणात साजरे केले जातात. देवशयनी एकादशीपासून दरवर्षी भव्य ‘हरिनाम सप्ताह’ आयोजित केला जातो, ही परंपरा १८८२ मध्ये दत्तात्रेय मूर्तीच्या प्रतिष्ठापनेपासून सुरू झाल्याचे मानले जाते. तेव्हापासून तो अखंडपणे साजरा केला जात आहे. आठवडाभर चालणाऱ्या या कार्यक्रमात अखंड भजन आणि कीर्तन असते, तर दररोज विठ्ठल आणि रुक्मिणीच्या मूर्तींना वेगवेगळ्या शैलीत सजवले जाते. गुरुपौर्णिमेला विठ्ठलाची विशेष पालखी मिरवणूक काढली जाते, ज्यामध्ये शहरातील असंख्य भक्त उत्साहाने सहभागी होतात.
उपयुक्त माहिती –
- खंडवा बस स्थानकापासून ६०० मीटर अंतरावर स्थित
- राज्यातील अनेक शहरांतून खंडवासाठी नियमित एसटी बस सेवा उपलब्ध
- खाजगी वाहने थेट मंदिरापर्यंत पोहोचू शकतात
- मंदिराचे स्थान : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
Gurudevdatt Vitthal Mandir
Ghaspura, Khandwa City, District Khandwa
Lord Vitthal, the deity who is said to have stood upon a brick for twenty-eight yugas, with Rakhumai at his side, the beloved of both Rakhumai and Rahi, is considered the very god of Maharashtra. The saints saw in him the form of Vishnu and Krishna. He has been lovingly referred to as ‘Kanada Vitthalu Karnataku’ and Vitthal and Venkatesh are regarded as deities of the same essence. Just as in Maharashtra, temples of Vitthal are also found across Karnataka, Andhra Pradesh, Madhya Pradesh and Gujarat. Among these, an ancient temple of Vitthal in Khandwa, Madhya Pradesh, stands as a place of faith and devotion for countless devotees of the region.
This temple, known as Gurudatt Vitthal Mandir, carries a history of about 175 years. In 1850, just seven years before the First War of Independence, Guru Maharaj Sachchidanand Swami established this temple. In ‘Shri Sant Kathamrit’, the revered work of the saint-poet Das Ganu Maharaj, who was known as the ‘modern Mahipati’, one finds the biography of Sachchidanand Swami. He was also known as Datt Maharaj. Born in 1780 on Bhadrapada Shuddha 15 in a Brahmin family at Mahur, Sachchidanand Swami lost his parents when he was only fifteen years old. Soon after, he donated his household to a teacher and renounced his village life. While meditating on the banks of the Godavari in Nanded, he met Sant Haridas of the Nath tradition.
After this, he undertook a journey to the south (Dakshin Yatra) and later went to Mahur, where he performed penance for twelve years. It is said that it was at Mahur itself that he received the divine vision of Lord Dattatreya in manifest form. Dattatreya blessed him with a staff and sacred padukas. Thereafter, he went to Burhanpur and his fame spread far and wide. Tradition recounts that he also resided in Khandwa and it was he who established the Vitthal temple here. His disciples included Guru Madhavdas Maharaj and Guru Nana Maharaj. In 1860, he sent Nana Maharaj to Khandwa to serve at the Vitthal temple. In 1902, Nana Maharaj formally embraced renunciation and took the name Guru Anantanand Saraswati Swami Maharaj. Four years later, in 1906, he took samadhi. As he had no sons, the responsibility of the temple passed to his daughter Kashibai, who had married into the Ashtekar family.
For the past 125 years, the descendants of the Ashtekar family have looked after the temple.
In ancient times, Khandwa was known as Khandavvan, as mentioned in the Mahabharata. Today, this city, the headquarters of the district in Madhya Pradesh, holds within its heart the Vitthal temple. Constructed in the form of a large two-storied mansion, the temple makes extensive use of wood in its architecture. The mansion features a long corridor. In front of the entrance stand sturdy pillars connected with arched beams, above which rises the second story with wooden galleries. Passing through the broad entrance, one enters the expansive assembly hall. Its design reflects the form of old mansions, with side corridors lined with carved wooden pillars, balconies above and an open space in the center. In the middle, on a small platform, stands a large wooden ‘khadava’ (sandals) placed in a brass vessel and seated upon it is the Panchdhatu idol of Balakrishna.
In the sanctum, on a high marble pedestal, stands a silver-decorated shrine. Adorned with carvings of leaves and flowers, this shrine enshrines the black stone idols of Vitthal and Rukmini. Vitthal’s idol is ornamented with silver makara kundalas and a silver crown, while both idols are adorned with garments and ornaments. Above them is a silver canopy.
To the left of Vitthal-Rukmini is a shrine housing the idol of Dattatreya. It is said that in 1882, the disciples of Nana Maharaj brought this six-armed, three-headed marble idol of Dattatreya from Jaipur. At that time, Sachchidanand Maharaj was 102 years old. He was brought here in a special palanquin from Raver in Maharashtra and under his hands, the idol was consecrated. Because of this presence of Dattatreya, the temple came to be known as Gurudatt Vitthal Mandir. Opposite the Dattatreya idol stand idols of Vitthal, Rukmini and Krishna, beautifully adorned with garments and ornaments. In another shrine on the wall is the idol of Lakshmi-Narayan. On the right side of the sanctum is an image of Sachchidanand Maharaj himself. The temple also houses images of Ambabai of Kolhapur, Renuka of Mahur, Mahalaxmi, as well as the idols of Shankar-Parvati-Ganesh.
Festivals like Ekadashi and Datt Jayanti are celebrated here with a deeply devotional atmosphere. From Devshayani Ekadashi, a grand Harinam Saptah is organized annually, a tradition said to have begun with the consecration of the Dattatreya idol in 1882. Since then, it has been celebrated without interruption. The week-long program includes continuous bhajans and kirtans, while every day the idols of Vitthal and Rukmini are adorned in different styles. On Guru Purnima, a special palanquin procession of Vitthal is carried out, with countless devotees from across the city joining in the celebration.
Useful Information –
- Located 600 meters from Khandwa Bus Stand
- Regular ST bus service available to Khandwa from many cities in the state
- Private vehicles can reach directly up to the templ
- Temple Location : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
गुरुदत्त विट्ठल मंदिर
घासपुरा, खंडवा शहर, जिला खंडवा
भगवान विट्ठल, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे अट्ठाइस युगों से एक ईंट पर खड़े हैं, और जिनके साथ उनकी प्रियतमा रखुमाई और राही विराजमान हैं, उन्हें महाराष्ट्र का आराध्य देव माना जाता है। संतों ने उनमें विष्णु और कृष्ण का स्वरूप देखा है। उन्हें प्रेमपूर्वक ‘कनाडा विट्ठलु कर्नाटकु’ कहा गया है और विट्ठल तथा वेंकटेश को एक ही तत्व के देवता के रूप में माना जाता है। जिस प्रकार महाराष्ट्र में, उसी प्रकार कर्नाटक, आंध्र प्रदेश, मध्य प्रदेश और गुजरात में भी विट्ठल के मंदिर पाए जाते हैं। इनमें से मध्य प्रदेश के खंडवा में स्थित विट्ठल का एक प्राचीन मंदिर इस क्षेत्र के असंख्य भक्तों के लिए आस्था और भक्ति का केंद्र है।
गुरुदत्त विट्ठल मंदिर के नाम से जाना जाने वाला यह मंदिर लगभग 175 वर्षों का इतिहास समेटे हुए है। 1850 में, स्वतंत्रता के प्रथम संग्राम से ठीक सात वर्ष पूर्व, गुरु महाराज सच्चिदानंद स्वामी ने इस मंदिर की स्थापना की थी। ‘आधुनिक महीपति’ के रूप में विख्यात संत-कवि दास गणु महाराज की पूजनीय कृति ‘श्री संत कथामृत’ में सच्चिदानंद स्वामी की जीवनी मिलती है। उन्हें दत्त महाराज के नाम से भी जाना जाता था। 1780 में भाद्रपद शुक्ल 15 को माहूर में एक ब्राह्मण परिवार में जन्मे सच्चिदानंद स्वामी ने मात्र पंद्रह वर्ष की आयु में ही अपने माता-पिता को खो दिया था। इसके शीघ्र बाद, उन्होंने अपना गृहस्थ जीवन एक गुरु को दान कर दिया और सांसारिक जीवन का त्याग कर दिया। नांदेड़ में गोदावरी के तट पर ध्यान करते समय, उनकी भेंट नाथ परंपरा के संत हरिदास से हुई।
इसके बाद, उन्होंने दक्षिण यात्रा की और बाद में माहूर चले गए, जहाँ उन्होंने बारह वर्षों तक तपस्या की। कहा जाता है कि माहूर में ही उन्हें भगवान दत्तात्रेय के साक्षात दर्शन प्राप्त हुए थे। दत्तात्रेय ने उन्हें एक दंड और पवित्र पादुकाएं प्रदान कीं। तत्पश्चात, वे बुरहानपुर गए और उनकी ख्याति दूर-दूर तक फैल गई। परंपरा के अनुसार, वे खंडवा में भी रहे और उन्होंने ही यहाँ विट्ठल मंदिर की स्थापना की। उनके शिष्यों में गुरु माधवदास महाराज और गुरु नाना महाराज शामिल थे। 1860 में, उन्होंने नाना महाराज को विट्ठल मंदिर में सेवा करने के लिए खंडवा भेजा। 1902 में, नाना महाराज ने औपचारिक रूप से संन्यास ग्रहण किया और गुरु अनंतानंद सरस्वती स्वामी महाराज का नाम धारण किया। चार वर्ष बाद, 1906 में, उन्होंने समाधि ले ली। चूंकि उनकी कोई संतान नहीं थी, इसलिए मंदिर का दायित्व उनकी पुत्री काशीबाई को सौंपा गया, जिनका विवाह अष्टेकर परिवार में हुआ था।
पिछले 125 वर्षों से अष्टेकर परिवार के वंशज मंदिर की देखरेख कर रहे हैं।
प्राचीन काल में, खंडवा को खंडववन के नाम से जाना जाता था, जिसका उल्लेख महाभारत में मिलता है। आज, मध्य प्रदेश के इस जिला मुख्यालय वाले शहर के हृदय में विट्ठल मंदिर स्थित है। एक विशाल दो मंजिला हवेली के रूप में निर्मित, इस मंदिर की वास्तुकला में लकड़ी का व्यापक उपयोग किया गया है। हवेली में एक लंबा गलियारा है। प्रवेश द्वार के सामने मेहराबदार बीम से जुड़े मजबूत खंभे हैं, जिसके ऊपर लकड़ी की दीर्घाओं वाली दूसरी मंजिल है। चौड़े प्रवेश द्वार से गुजरते हुए, व्यक्ति विशाल सभा मंडप में प्रवेश करता है। इसका डिज़ाइन पुरानी हवेलियों के स्वरूप को दर्शाता है, जिसमें नक्काशीदार लकड़ी के खंभों, ऊपर बालकनियों और बीच में खुले स्थान वाले गलियारे हैं। बीच में, एक छोटे से चबूतरे पर, पीतल के पात्र में रखी एक बड़ी लकड़ी की ‘खड़ाऊँ’ है और उस पर बालकृष्ण की पंचधातु की मूर्ति विराजमान है।
गर्भगृह में, संगमरमर के एक ऊंचे चबूतरे पर, चांदी से सजा हुआ गर्भगृह है। पत्तों और फूलों की नक्काशी से सुसज्जित, इस गर्भगृह में विट्ठल और रुक्मिणी की काले पत्थर की मूर्तियां स्थापित हैं। विट्ठल की मूर्ति चांदी के मकर कुंडल और चांदी के मुकुट से सुशोभित है, जबकि दोनों मूर्तियां वस्त्रों और आभूषणों से सजी हुई हैं। उनके ऊपर एक चांदी का छत्र है।
विट्ठल-रुक्मिणी के बाईं ओर दत्तात्रेय की मूर्ति वाला एक गर्भगृह है। कहा जाता है कि 1882 में, नाना महाराज के शिष्यों ने जयपुर से दत्तात्रेय की यह छह भुजाओं वाली, तीन मुखी संगमरमर की मूर्ति मंगवाई थी। उस समय सच्चिदानंद महाराज की आयु 102 वर्ष थी। उन्हें महाराष्ट्र के रावेर से एक विशेष पालकी में यहाँ लाया गया था और उनके कर-कमलों द्वारा मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा की गई थी। दत्तात्रेय की इस उपस्थिति के कारण, मंदिर को गुरुदत्त विट्ठल मंदिर के नाम से जाना जाने लगा। दत्तात्रेय की मूर्ति के सामने विट्ठल, रुक्मिणी और कृष्ण की मूर्तियां हैं, जो वस्त्रों और आभूषणों से सुंदर ढंग से सुसज्जित हैं। दीवार पर बने एक अन्य गर्भगृह में लक्ष्मी-नारायण की मूर्ति है। गर्भगृह के दाईं ओर स्वयं सच्चिदानंद महाराज का चित्र है। मंदिर में कोल्हापुर की अंबाबाई, माहूर की रेणुका, महालक्ष्मी के साथ-साथ शंकर-पार्वती-गणेश की मूर्तियां भी हैं।
एकादशी और दत्त जयंती जैसे त्योहार यहाँ अत्यंत भक्तिपूर्ण वातावरण में मनाए जाते हैं। देवशयनी एकादशी से, प्रतिवर्ष एक भव्य हरिनाम सप्ताह आयोजित किया जाता है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह परंपरा 1882 में दत्तात्रेय मूर्ति की प्राण-प्रतिष्ठा के साथ शुरू हुई थी। तब से, यह बिना किसी रुकावट के मनाया जा रहा है। सप्ताह भर चलने वाले इस कार्यक्रम में निरंतर भजन और कीर्तन होते हैं, जबकि प्रतिदिन विट्ठल और रुक्मिणी की मूर्तियों को अलग-अलग शैलियों में सजाया जाता है। गुरु पूर्णिमा पर, विट्ठल की एक विशेष पालकी यात्रा निकाली जाती है, जिसमें शहर भर के असंख्य भक्त उत्सव में शामिल होते हैं।
उपयोगी जानकारी –
- खंडवा बस स्टैंड से 600 मीटर की दूरी पर स्थित
- राज्य के कई शहरों से खंडवा के लिए नियमित एसटी बस सेवा उपलब्ध है
- निजी वाहन सीधे मंदिर तक पहुँच सकते हैं
- मंदिर का स्थान : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
ગુરુદત્ત વિઠ્ઠલ મંદિર
ઘાસપુરા, ખંડવા શહેર, જિલ્લો ખંડવા
ભગવાન વિઠ્ઠલ, જેમના વિશે કહેવાય છે કે તેઓ અઠ્ઠાવીસ યુગથી એક ઈંટ પર ઊભા છે, અને જેમની બાજુમાં રખુમાઈ બિરાજમાન છે, તે રખુમાઈ અને રાહી બંનેના પ્રિય અને મહારાષ્ટ્રના આરાધ્ય દેવ માનવામાં આવે છે. સંતોએ તેમનામાં વિષ્ણુ અને કૃષ્ણનું સ્વરૂપ જોયું છે. તેમને પ્રેમથી ‘કાનડા વિઠ્ઠલુ કર્ણાટકુ’ તરીકે સંબોધવામાં આવ્યા છે અને વિઠ્ઠલ તથા વેંકટેશને એક જ તત્વના દેવતા માનવામાં આવે છે. મહારાષ્ટ્રની જેમ જ કર્ણાટક, આંધ્રપ્રદેશ, મધ્યપ્રદેશ અને ગુજરાતમાં પણ વિઠ્ઠલના મંદિરો જોવા મળે છે. આ પૈકી, મધ્યપ્રદેશના ખંડવામાં આવેલું વિઠ્ઠલનું એક પ્રાચીન મંદિર આ વિસ્તારના અસંખ્ય ભક્તો માટે શ્રદ્ધા અને ભક્તિનું કેન્દ્ર છે.
ગુરુદત્ત વિઠ્ઠલ મંદિર તરીકે ઓળખાતું આ મંદિર લગભગ ૧૭૫ વર્ષનો ઇતિહાસ ધરાવે છે. ૧૮૫૦માં, પ્રથમ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના સાત વર્ષ પહેલાં, ગુરુ મહારાજ સચ્ચિદાનંદ સ્વામીએ આ મંદિરની સ્થાપના કરી હતી. ‘આધુનિક મહીપતિ’ તરીકે જાણીતા સંત-કવિ દાસ ગણુ મહારાજની પૂજનીય કૃતિ ‘શ્રી સંત કથામૃત’માં સચ્ચિદાનંદ સ્વામીનું જીવનચરિત્ર જોવા મળે છે. તેઓ દત્ત મહારાજ તરીકે પણ ઓળખાતા હતા. ૧૭૮૦માં ભાદરવા સુદ ૧૫ના રોજ માહુર ખાતે એક બ્રાહ્મણ પરિવારમાં જન્મેલા સચ્ચિદાનંદ સ્વામીએ માત્ર પંદર વર્ષની ઉંમરે પોતાના માતા-પિતાને ગુમાવ્યા હતા. ત્યારબાદ તરત જ, તેમણે પોતાનું ઘર એક ગુરુને દાનમાં આપી દીધું અને સંસારનો ત્યાગ કર્યો. નાંદેડમાં ગોદાવરીના કિનારે ધ્યાન ધરતી વખતે, તેઓ નાથ સંપ્રદાયના સંત હરિદાસને મળ્યા.
આ પછી, તેમણે દક્ષિણ યાત્રા કરી અને બાદમાં માહુર ગયા, જ્યાં તેમણે બાર વર્ષ સુધી તપસ્યા કરી. કહેવાય છે કે માહુર ખાતે જ તેમને ભગવાન દત્તાત્રેયના સાક્ષાત્ દર્શન થયા હતા. દત્તાત્રેયે તેમને એક લાકડી અને પવિત્ર પાદુકાઓ આપીને આશીર્વાદ આપ્યા હતા. ત્યારબાદ, તેઓ બુરહાનપુર ગયા અને તેમની ખ્યાતિ દૂર-દૂર સુધી ફેલાઈ ગઈ. પરંપરા મુજબ તેઓ ખંડવામાં પણ રહ્યા હતા અને અહીં વિઠ્ઠલ મંદિરની સ્થાપના તેમણે જ કરી હતી. તેમના શિષ્યોમાં ગુરુ માધવદાસ મહારાજ અને ગુરુ નાના મહારાજ સામેલ હતા. ૧૮૬૦માં, તેમણે નાના મહારાજને વિઠ્ઠલ મંદિરમાં સેવા કરવા માટે ખંડવા મોકલ્યા. ૧૯૦૨માં, નાના મહારાજે વિધિવત સન્યાસ ધારણ કર્યો અને ગુરુ અનંતાનંદ સરસ્વતી સ્વામી મહારાજ નામ ધારણ કર્યું. ચાર વર્ષ પછી, ૧૯૦૬માં તેમણે સમાધિ લીધી. તેમને કોઈ પુત્ર ન હોવાથી, મંદિરની જવાબદારી તેમની પુત્રી કાશીબાઈને સોંપવામાં આવી, જેમણે અષ્ટೇಕર પરિવારમાં લગ્ન કર્યા હતા.
છેલ્લા ૧૨૫ વર્ષથી અષ્ટೇಕર પરિવારના વંશજો મંદિરની દેખભાળ કરી રહ્યા છે.
પ્રાચીન કાળમાં, ખંડવાને મહાભારતમાં ઉલ્લેખિત ખંડવવન તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. આજે, મધ્યપ્રદેશના જિલ્લાનું મુખ્ય મથક એવું આ શહેર પોતાના હૃદયમાં વિઠ્ઠલ મંદિરને સાચવીને બેઠું છે. બે માળની મોટી હવેલીના સ્વરૂપમાં નિર્મિત આ મંદિરની સ્થાપત્યકલામાં લાકડાનો વ્યાપક ઉપયોગ થયો છે. હવેલીમાં એક લાંબો કોરિડોર છે. પ્રવેશદ્વારની સામે મજબૂત સ્તંભો છે જે કમાનવાળા બીમ સાથે જોડાયેલા છે, જેની ઉપર લાકડાની ગેલેરીઓ સાથેનો બીજો માળ આવેલો છે. વિશાળ પ્રવેશદ્વારમાંથી પસાર થઈને, વ્યક્તિ વિશાળ સભાખંડમાં પ્રવેશ કરે છે. તેની રચના જૂની હવેલીઓના સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં કોતરણીવાળા લાકડાના સ્તંભો, ઉપર બાલ્કનીઓ અને મધ્યમાં ખુલ્લી જગ્યા છે. મધ્યમાં, એક નાના પ્લેટફોર્મ પર, પિત્તળના પાત્રમાં રાખેલી લાકડાની મોટી ‘ખડાવ’ (ચરણપાદુકા) છે અને તેના પર બાલકૃષ્ણની પંચધાતુની મૂર્તિ બિરાજમાન છે.
ગર્ભગૃહમાં, ઊંચા આરસના પ્લેટફોર્મ પર ચાંદીથી સુશોભિત મંદિર છે. પાંદડા અને ફૂલોની કોતરણીથી શણગારેલા આ મંદિરમાં વિઠ્ઠલ અને રુકમિણીની કાળા પથ્થરની મૂર્તિઓ સ્થાપિત છે. વિઠ્ઠલની મૂર્તિ ચાંદીના મકર કુંડળ અને ચાંદીના મુગટથી સુશોભિત છે, જ્યારે બંને મૂર્તિઓ વસ્ત્રો અને આભૂષણોથી સજ્જ છે. તેમની ઉપર ચાંદીની છત્રછાયા છે.
વિઠ્ઠલ-રુકમિણીની ડાબી બાજુએ દત્તાત્રેયની મૂર્તિ ધરાવતું મંદિર છે. કહેવાય છે કે ૧૮૮૨માં, નાના મહારાજના શિષ્યો જયપુરથી દત્તાત્રેયની આ છ હાથવાળી, ત્રણ મુખવાળી આરસની મૂર્તિ લાવ્યા હતા. તે સમયે સચ્ચિદાનંદ મહારાજ ૧૦૨ વર્ષના હતા. તેમને મહારાષ્ટ્રના રાવેરથી ખાસ પાલખીમાં અહીં લાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમના હસ્તે મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી. દત્તાત્રેયની આ ઉપસ્થિતિને કારણે, આ મંદિર ગુરુદત્ત વિઠ્ઠલ મંદિર તરીકે ઓળખાવા લાગ્યું. દત્તાત્રેયની મૂર્તિની સામે વિઠ્ઠલ, રુકમિણી અને કૃષ્ણની મૂર્તિઓ છે, જે વસ્ત્રો અને આભૂષણોથી સુંદર રીતે શણગારેલી છે. દીવાલ પરના અન્ય એક મંદિરમાં લક્ષ્મી-નારાયણની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહની જમણી બાજુએ સચ્ચિદાનંદ મહારાજનું ચિત્ર છે. મંદિરમાં કોલ્હાપુરની અંબાબાઈ, માહુરની રેણુકા, મહાલક્ષ્મી તેમજ શંકર-પાર્વતી-ગણેશની મૂર્તિઓ પણ છે.
એકાદશી અને દત્ત જયંતી જેવા ઉત્સવો અહીં અત્યંત ભક્તિમય વાતાવરણમાં ઉજવવામાં આવે છે. દેવશયની એકાદશીથી દર વર્ષે ભવ્ય હરિનામ સપ્તાહનું આયોજન કરવામાં આવે છે, જે પરંપરા ૧૮૮૨માં દત્તાત્રેયની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા સાથે શરૂ થઈ હોવાનું મનાય છે. ત્યારથી, તે અવિરતપણે ઉજવવામાં આવે છે. સપ્તાહભરના કાર્યક્રમમાં સતત ભજન અને કીર્તનનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે દરરોજ વિઠ્ઠલ અને રુકમિણીની મૂર્તિઓને અલગ-અલગ શૈલીમાં શણગારવામાં આવે છે. ગુરુ પૂર્ણિમાના દિવસે વિઠ્ઠલની વિશેષ પાલખી યાત્રા કાઢવામાં આવે છે, જેમાં શહેરભરના અસંખ્ય ભક્તો ઉત્સાહપૂર્વક જોડાય છે.
ઉપયોગી માહિતી –
- ખંડવા બસ સ્ટેન્ડથી ૬૦૦ મીટર દૂર આવેલું છે
- રાજ્યના ઘણા શહેરોમાંથી ખંડવા માટે નિયમિત એસ.ટી. બસ સેવા ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો સીધા મંદિર સુધી પહોંચી શકે છે
- મંદિરનું લોકેશન : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
குருதேவதத் விட்டல் மந்திர்
காஸ்புரா, காண்ட்வா நகரம், காண்ட்வா மாவட்டம்
இருபத்தெட்டு யுகங்களாக செங்கல்லின் மீது நின்றிருப்பதாகக் கூறப்படும் விட்டலன், தன் அருகில் ரகுமாயுடனும், ரகுமாயி மற்றும் ராகி இருவருக்கும் பிரியமானவராகவும் விளங்கும் இவரே மகாராஷ்டிரத்தின் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார். இவரைப் புனிதர்கள் விஷ்ணு மற்றும் கிருஷ்ணரின் வடிவமாகக் கண்டனர். இவர் அன்புடன் ‘கன்னட விட்டலு கர்நாடகு’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்; விட்டலனும் வெங்கடேசனும் ஒரே சாராம்சம் கொண்ட தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மகாராஷ்டிராவைப் போலவே, கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் குஜராத் மாநிலங்களிலும் விட்டல் கோயில்கள் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள், மத்தியப் பிரதேசத்தின் காண்ட்வாவில் உள்ள பழமையான விட்டல் கோயில், இப்பகுதியின் எண்ணற்ற பக்தர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் பக்திக்குரிய இடமாகத் திகழ்கிறது.
குருதத் விட்டல் மந்திர் என்று அழைக்கப்படும் இக்கோயில் சுமார் 175 ஆண்டுகால வரலாற்றைக் கொண்டது. 1850-ஆம் ஆண்டு, முதல் சுதந்திரப் போருக்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குரு மகாராஜ் சச்சிதானந்த சுவாமி இக்கோயிலை நிறுவினார். ‘நவீன மாகிபதி’ என்று அழைக்கப்பட்ட புனிதக் கவிஞர் தாஸ் கணு மகாராஜின் போற்றத்தக்க படைப்பான ‘ஸ்ரீ சந்த் கதாம்ரித்’ நூலில் சச்சிதானந்த சுவாமியின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் காணலாம். அவர் தத் மகாராஜ் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். 1780-ஆம் ஆண்டு பாத்ரபத சுக்ல பக்ஷ 15-ஆம் நாள் மஹூரில் ஒரு பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்த சச்சிதானந்த சுவாமி, தனது பதினைந்தாவது வயதிலேயே பெற்றோரை இழந்தார். அதன் பிறகு, தனது இல்லத்தை ஆசிரியருக்கு தானமாக அளித்துவிட்டு, கிராம வாழ்க்கையைத் துறந்தார். நாந்தேடில் கோதாவரி நதிக்கரையில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, நாத சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த சந்த் ஹரிதாஸைச் சந்தித்தார்.
அதன் பிறகு, அவர் தென்னிந்தியப் பயணத்தை (தட்சிண யாத்திரை) மேற்கொண்டார், பின்னர் மஹூர் சென்று அங்கு பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் தவம் புரிந்தார். மஹூரிலேயே அவர் தத்தாத்திரேயரின் தெய்வீக தரிசனத்தை நேரில் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. தத்தாத்திரேயர் அவருக்கு ஒரு தண்டத்தையும் புனித பாதுகைகளையும் வழங்கி ஆசீர்வதித்தார். அதன் பிறகு, அவர் புர்ஹான்பூர் சென்றார், அங்கு அவரது புகழ் பரவியது. அவர் காண்ட்வாவிலும் வசித்தார் என்றும், இங்குள்ள விட்டல் கோயிலை நிறுவியது அவரே என்றும் மரபு கூறுகிறது. அவரது சீடர்களில் குரு மாதவதாஸ் மகாராஜ் மற்றும் குரு நானா மகாராஜ் ஆகியோர் அடங்குவர். 1860-ஆம் ஆண்டு, விட்டல் கோயிலில் சேவை செய்வதற்காக நானா மகாராஜை காண்ட்வாவுக்கு அனுப்பினார். 1902-ஆம் ஆண்டு, நானா மகாராஜ் முறையாகத் துறவறத்தை மேற்கொண்டு குரு அனந்தானந்த சரஸ்வதி சுவாமி மகாராஜ் என்ற பெயரைப் பெற்றார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1906-ஆம் ஆண்டு அவர் சமாதியடைந்தார். அவருக்கு ஆண் வாரிசுகள் இல்லாததால், கோயிலின் பொறுப்பு அவரது மகள் காசிபாய்க்குச் சென்றது, அவர் அஷ்டேகர் குடும்பத்தில் மணம் புரிந்திருந்தார்.
கடந்த 125 ஆண்டுகளாக, அஷ்டேகர் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்கள் இக்கோயிலைப் பராமரித்து வருகின்றனர்.
மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பண்டைய காலத்தில் காண்ட்வா ‘காண்டவவனம்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. இன்று, மத்தியப் பிரதேசத்தின் மாவட்டத் தலைமையகமான இந்நகரம், விட்டல் கோயிலைத் தன் இதயத்தில் கொண்டுள்ளது. பெரிய இருமாடி மாளிகை வடிவில் கட்டப்பட்டுள்ள இக்கோயில், அதன் கட்டிடக்கலையில் மரத்தைப் பெருமளவில் பயன்படுத்துகிறது. இந்த மாளிகையில் நீண்ட நடைபாதை உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் வளைந்த விட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட உறுதியான தூண்கள் உள்ளன, அதன் மேலே மரத்தாலான கேலரிகளுடன் கூடிய இரண்டாவது தளம் உயர்ந்துள்ளது. அகலமான நுழைவாயில் வழியாகச் சென்றால், விசாலமான சபை மண்டபத்தை அடையலாம். இதன் வடிவமைப்பு பழைய மாளிகைகளின் பாணியில், செதுக்கப்பட்ட மரத்தூண்கள், மேல் தள பால்கனிகள் மற்றும் மையத்தில் திறந்தவெளியுடன் காணப்படுகிறது. நடுவில், ஒரு சிறிய மேடையில், பித்தளைப் பாத்திரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள பெரிய மரத்தாலான ‘கதாவா’ (பாதுகைகள்) உள்ளது, அதன் மீது பாலகிருஷ்ணரின் பஞ்சலோக விக்கிரகம் அமர்ந்திருக்கிறது.
கருவறையில், உயர்ந்த பளிங்கு பீடத்தில், வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சன்னதி உள்ளது. இலைகள் மற்றும் மலர்களின் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்தச் சன்னதியில், விட்டல் மற்றும் ருக்மிணியின் கருங்கல் சிலைகள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. விட்டலின் சிலை வெள்ளி மகர குண்டலங்கள் மற்றும் வெள்ளி கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இரு சிலைகளும் ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றுக்கு மேலே ஒரு வெள்ளி குடை உள்ளது.
விட்டல்-ருக்மிணியின் இடதுபுறம் தத்தாத்திரேயரின் சிலை அமைந்துள்ள சன்னதி உள்ளது. 1882-ஆம் ஆண்டு, நானா மகாராஜின் சீடர்கள் ஜெய்ப்பூரிலிருந்து ஆறு கைகள் மற்றும் மூன்று தலைகளைக் கொண்ட இந்த பளிங்கு தத்தாத்திரேயர் சிலையை கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அக்காலத்தில் சச்சிதானந்த மகாராஜுக்கு 102 வயது. அவர் மகாராஷ்டிராவின் ராவேரிலிருந்து ஒரு சிறப்பு பல்லக்கில் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, அவரது கரங்களால் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. தத்தாத்திரேயரின் இந்த இருப்பினால், இக்கோயில் குருதத் விட்டல் மந்திர் என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. தத்தாத்திரேயர் சிலைக்கு எதிரே, ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களால் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட விட்டல், ருக்மிணி மற்றும் கிருஷ்ணர் சிலைகள் உள்ளன. சுவரில் உள்ள மற்றொரு சன்னதியில் லட்சுமி-நாராயணர் சிலை உள்ளது. கருவறையின் வலது பக்கத்தில் சச்சிதானந்த மகாராஜின் உருவப்படம் உள்ளது. இக்கோயிலில் கோலாப்பூர் அம்பாபாய், மஹூர் ரேணுகா, மஹாலட்சுமி மற்றும் சங்கர-பார்வதி-கணேசர் சிலைகளும் உள்ளன.
ஏகாதசி மற்றும் தத்த ஜெயந்தி போன்ற பண்டிகைகள் இங்கு மிகுந்த பக்திப் பரவசத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. தேவஷயனி ஏகாதசியிலிருந்து, ஆண்டுதோறும் பிரம்மாண்டமான ஹரிநாம சப்தாஹம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது; இது 1882-ஆம் ஆண்டு தத்தாத்திரேயர் சிலை பிரதிஷ்டையின் போது தொடங்கிய மரபு என்று கூறப்படுகிறது. அன்றிலிருந்து, இது தடையின்றி கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. வாரம் முழுவதும் நடைபெறும் இந்த நிகழ்ச்சியில் தொடர்ச்சியான பஜனைகள் மற்றும் கீர்த்தனைகள் இடம்பெறுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் விட்டல் மற்றும் ருக்மிணி சிலைகள் வெவ்வேறு பாணிகளில் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. குரு பூர்ணிமையன்று, விட்டலின் சிறப்புப் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது, இதில் நகரம் முழுவதிலுமிருந்து எண்ணற்ற பக்தர்கள் பங்கேற்கின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள் –
- காண்ட்வா பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 600 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து காண்ட்வாவுக்கு வழக்கமான அரசுப் பேருந்து சேவை உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வரை செல்லலாம்
- கோயில் அமைவிடம் : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
గురుదేవదత్త విఠల్ మందిర్
ఘాస్పురా, ఖాండ్వా నగరం, ఖాండ్వా జిల్లా
ఇరవై ఎనిమిది యుగాల పాటు ఇటుకపై నిలబడ్డారని చెప్పబడే విఠల భగవానుడు, తన పక్కన రుక్మిణీ దేవిని కలిగి, రుక్మిణీ మరియు రాహి ఇద్దరికీ అత్యంత ప్రియమైన దైవంగా, మహారాష్ట్ర ఆరాధ్య దైవంగా పరిగణించబడతారు. సాధువులు ఆయనలో విష్ణువు మరియు కృష్ణుని రూపాన్ని దర్శించారు. ఆయనను ప్రేమతో ‘కానడ విఠలు కర్ణాటకుడు’ అని పిలుస్తారు, మరియు విఠలుడు, వేంకటేశ్వరుడు ఒకే తత్త్వానికి చెందిన దైవాలుగా భావించబడతారు. మహారాష్ట్రలోనే కాకుండా, కర్ణాటక, ఆంధ్రప్రదేశ్, మధ్యప్రదేశ్ మరియు గుజరాత్ రాష్ట్రాల్లో కూడా విఠలాలయాలు ఉన్నాయి. వీటిలో, మధ్యప్రదేశ్లోని ఖాండ్వాలో ఉన్న పురాతన విఠలాలయం, ఆ ప్రాంతంలోని అసంఖ్యాక భక్తులకు విశ్వాసానికి మరియు భక్తికి నిలయంగా ఉంది.
గురుదత్త విఠల్ మందిర్గా పిలువబడే ఈ ఆలయానికి సుమారు 175 ఏళ్ల చరిత్ర ఉంది. 1850లో, ప్రథమ స్వాతంత్ర్య సంగ్రామానికి ఏడు ఏళ్ల ముందు, గురు మహారాజ్ సచ్చిదానంద స్వామి ఈ ఆలయాన్ని స్థాపించారు. ‘ఆధునిక మహిపతి’గా పేరుగాంచిన సాధు కవి దాస్ గణు మహారాజ్ రచించిన ‘శ్రీ సంత్ కథామృతం’లో సచ్చిదానంద స్వామి జీవిత చరిత్ర కనిపిస్తుంది. ఆయనను దత్త మహారాజ్ అని కూడా పిలిచేవారు. 1780లో భాద్రపద శుద్ధ పౌర్ణమి నాడు మహూర్లో ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో జన్మించిన సచ్చిదానంద స్వామి, పదిహేనేళ్ల వయసులోనే తల్లిదండ్రులను కోల్పోయారు. ఆ వెంటనే, తన గృహాన్ని గురువుకు దానం చేసి, గ్రామ జీవితాన్ని త్యజించారు. నాందేడ్లోని గోదావరి నదీ తీరంలో ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, ఆయన నాథ సంప్రదాయానికి చెందిన సంత్ హరిదాస్ను కలిశారు.
దీని తర్వాత, ఆయన దక్షిణ యాత్ర చేశారు, ఆపై మహూర్కు వెళ్లి అక్కడ పన్నెండు ఏళ్ల పాటు తపస్సు చేశారు. మహూర్లోనే ఆయన దత్తాత్రేయ భగవానుని సాక్షాత్కార రూపంలో దర్శించుకున్నారని చెబుతారు. దత్తాత్రేయుడు ఆయనకు దండాన్ని, పవిత్ర పాదుకలను ప్రసాదించారు. ఆ తర్వాత, ఆయన బుర్హాన్పూర్కు వెళ్లారు, అక్కడ ఆయన కీర్తి నలుదిశలా వ్యాపించింది. ఆయన ఖాండ్వాలో కూడా నివసించారని, ఇక్కడ విఠలాలయాన్ని స్థాపించింది ఆయనేనని సంప్రదాయం చెబుతోంది. ఆయన శిష్యులలో గురు మాధవదాస్ మహారాజ్ మరియు గురు నానా మహారాజ్ ఉన్నారు. 1860లో, ఆయన నానా మహారాజ్ను విఠలాలయంలో సేవ చేయడానికి ఖాండ్వాకు పంపారు. 1902లో, నానా మహారాజ్ అధికారికంగా సన్యాసం స్వీకరించి గురు అనంతానంద సరస్వతీ స్వామి మహారాజ్ అనే నామధేయాన్ని పొందారు. నాలుగు ఏళ్ల తర్వాత, 1906లో ఆయన సమాధి చెందారు. ఆయనకు కుమారులు లేకపోవడంతో, ఆలయ బాధ్యతలు ఆయన కుమార్తె కాశీబాయికి చేరాయి, ఆమె అష్టేకర్ కుటుంబంలో వివాహం చేసుకున్నారు.
గత 125 ఏళ్లుగా, అష్టేకర్ కుటుంబ వారసులు ఆలయాన్ని చూసుకుంటున్నారు.
ప్రాచీన కాలంలో, ఖాండ్వాను మహాభారతంలో పేర్కొన్నట్లుగా ఖాండవవనంగా పిలిచేవారు. నేడు, మధ్యప్రదేశ్లోని జిల్లా కేంద్రమైన ఈ నగరం, తన హృదయంలో విఠలాలయాన్ని దాచుకుంది. పెద్ద అంతస్తుల భవనం రూపంలో నిర్మించబడిన ఈ ఆలయ నిర్మాణంలో కలపను విస్తృతంగా ఉపయోగించారు. ఈ భవనంలో పొడవైన కారిడార్ ఉంది. ప్రవేశ ద్వారం ముందు దృఢమైన స్తంభాలు, వాటిపై వంపు తిరిగిన దూలాలు ఉన్నాయి, వాటి పైన చెక్క గ్యాలరీలతో కూడిన రెండవ అంతస్తు ఉంది. విశాలమైన ప్రవేశ ద్వారం గుండా వెళితే, పెద్ద సభా మండపం కనిపిస్తుంది. దీని రూపకల్పన పాత భవనాలను పోలి ఉంటుంది, పక్కల కారిడార్లలో చెక్కబడిన చెక్క స్తంభాలు, పైన బాల్కనీలు మరియు మధ్యలో ఖాళీ స్థలం ఉంటాయి. మధ్యలో, ఒక చిన్న వేదికపై, ఇత్తడి పాత్రలో ఉంచిన పెద్ద చెక్క ‘ఖడవా’ (పాదుకలు) ఉన్నాయి, దానిపై బాలకృష్ణుని పంచలోహ విగ్రహం ఉంది.
గర్భాలయంలో, ఎత్తైన పాలరాతి పీఠంపై వెండి అలంకరణలతో కూడిన మందిరం ఉంది. ఆకులు, పూల చెక్కడాలతో అలంకరించబడిన ఈ మందిరంలో విఠలుడు మరియు రుక్మిణీ దేవిల నల్లరాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. విఠలుని విగ్రహం వెండి మకర కుండలాలు మరియు వెండి కిరీటంతో అలంకరించబడి ఉంటుంది, రెండు విగ్రహాలకు వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలు ధరింపజేస్తారు. వాటి పైన వెండి గొడుగు ఉంది.
విఠల్-రుక్మిణీల ఎడమ వైపున దత్తాత్రేయుని విగ్రహం ఉన్న మందిరం ఉంది. 1882లో, నానా మహారాజ్ శిష్యులు జైపూర్ నుండి ఆరు చేతులు, మూడు తలలు కలిగిన ఈ పాలరాతి దత్తాత్రేయ విగ్రహాన్ని తీసుకువచ్చారని చెబుతారు. అప్పుడు సచ్చిదానంద మహారాజ్కు 102 ఏళ్లు. ఆయనను మహారాష్ట్రలోని రావర్ నుండి ప్రత్యేక పల్లకీలో ఇక్కడికి తీసుకువచ్చారు, ఆయన చేతుల మీదుగా విగ్రహ ప్రతిష్ఠ జరిగింది. దత్తాత్రేయుని ఈ ఉనికి కారణంగా, ఈ ఆలయం గురుదత్త విఠల్ మందిరంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. దత్తాత్రేయ విగ్రహానికి ఎదురుగా వస్త్రాలు, ఆభరణాలతో అందంగా అలంకరించబడిన విఠలుడు, రుక్మిణి మరియు కృష్ణుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి. గోడపై ఉన్న మరో మందిరంలో లక్ష్మీ-నారాయణ విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయానికి కుడి వైపున సచ్చిదానంద మహారాజ్ చిత్రపటం ఉంది. ఈ ఆలయంలో కొల్హాపూర్ అంబాబాయి, మహూర్ రేణుక, మహాలక్ష్మి చిత్రపటాలతో పాటు శంకర-పార్వతీ-గణేశుల విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి.
ఏకాదశి మరియు దత్త జయంతి వంటి పండుగలను ఇక్కడ ఎంతో భక్తిపూర్వక వాతావరణంలో జరుపుకుంటారు. దేవశయని ఏకాదశి నుండి ప్రతి ఏటా ఘనంగా హరినామ సప్తాహం నిర్వహిస్తారు, ఈ సంప్రదాయం 1882లో దత్తాత్రేయ విగ్రహ ప్రతిష్ఠతో మొదలైందని చెబుతారు. అప్పటి నుండి, ఇది ఎటువంటి అంతరాయం లేకుండా కొనసాగుతోంది. వారం రోజుల పాటు జరిగే ఈ కార్యక్రమంలో నిరంతర భజనలు, కీర్తనలు ఉంటాయి, ప్రతిరోజూ విఠల్-రుక్మిణీ విగ్రహాలను వివిధ శైలులలో అలంకరిస్తారు. గురు పౌర్ణమి నాడు, విఠలుని ప్రత్యేక పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు, ఇందులో నగరం నలుమూలల నుండి అసంఖ్యాక భక్తులు పాల్గొని వేడుకల్లో భాగస్వాములవుతారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం –
- ఖాండ్వా బస్ స్టాండ్ నుండి 600 మీటర్ల దూరంలో ఉంది
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి ఖాండ్వాకు క్రమబద్ధమైన ఎస్.టి (ST) బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా ఆలయం వరకు చేరుకోవచ్చు
- ఆలయ స్థానం : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
ഗുരുദത്ത വിഠൽ മന്ദിർ
ഘാസ്പുര, ഖാണ്ഡവ നഗരം, ഖാണ്ഡവ ജില്ല
ഇരുപത്തിയെട്ട് യുഗങ്ങളായി ഒരു ഇഷ്ടികപ്പുറത്ത് നിൽക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന, രഖുമായിയെയും രാഹിയെയും ഒരുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ടവളായി കൂടെക്കൂട്ടിയ ഭഗവാൻ വിഠലൻ മഹാരാഷ്ട്രയുടെ സാക്ഷാൽ ദൈവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൽ വിഷ്ണുവിന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും രൂപം ദർശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ ‘കാനഡ വിഠലു കർണാടകു’ എന്ന് സ്നേഹത്തോടെ വിളിക്കാറുണ്ട്. വിഠലനും വെങ്കിടേശനും ഒരേ സത്തയുള്ള ദേവന്മാരായി കരുതപ്പെടുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിലെന്നപോലെ കർണാടക, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, മധ്യപ്രദേശ്, ഗുജറാത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിലും വിഠൽ ക്ഷേത്രങ്ങൾ കാണാം. ഇവയിൽ മധ്യപ്രദേശിലെ ഖാണ്ഡവയിലുള്ള പുരാതനമായ വിഠൽ ക്ഷേത്രം ഈ പ്രദേശത്തെ അസംഖ്യം ഭക്തരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും കേന്ദ്രമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഗുരുദത്ത വിഠൽ മന്ദിർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം 175 വർഷത്തെ ചരിത്രമുണ്ട്. ഒന്നാം സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന് ഏഴ് വർഷം മുൻപ്, 1850-ൽ ഗുരു മഹാരാജ് സച്ചിദാനന്ദ സ്വാമിയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത്. ‘ആധുനിക മഹിപതി’ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സંતകവി ദാസ് ഗണു മഹാരാജിന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതിയായ ‘ശ്രീ സന്ത് കഥാമൃത’ത്തിൽ സച്ചിദാനന്ദ സ്വാമിയുടെ ജീവചരിത്രം കാണാം. അദ്ദേഹം ദത്ത് മഹാരാജ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. 1780-ൽ ഭദ്രപദ ശുക്ല 15-ന് മാഹുറിലെ ഒരു ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച സച്ചിദാനന്ദ സ്വാമിക്ക് പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ മാതാപിതാക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അധികം താമസിയാതെ, അദ്ദേഹം തന്റെ ഗൃഹം ഒരു ഗുരുവിന് ദാനം ചെയ്യുകയും ഗ്രാമീണ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. നാന്ദഡിലെ ഗോദാവരി തീരത്ത് ധ്യാനത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം നാഥ പാരമ്പര്യത്തിലെ സന്ത് ഹരിദാസിനെ കണ്ടുമുട്ടി.
ഇതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ദക്ഷിണയാത്ര നടത്തുകയും പിന്നീട് മാഹുറിലെത്തി പന്ത്രണ്ട് വർഷം തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. മാഹുറിൽ വെച്ചാണ് ഭഗവാൻ ദത്താത്രേയന്റെ സാക്ഷാൽ രൂപം അദ്ദേഹത്തിന് ദർശിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ദത്താത്രേയൻ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വടിയും വിശുദ്ധ പാദുകങ്ങളും നൽകി അനുഗ്രഹിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ബുർഹാൻപൂരിലേക്ക് പോവുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി ദൂരദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഖാണ്ഡവയിലും താമസിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഇവിടെ വിഠൽ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത് അദ്ദേഹമാണെന്നുമാണ് ഐതിഹ്യം. ഗുരു മാധവദാസ് മഹാരാജും ഗുരു നാനാ മഹാരാജും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1860-ൽ വിഠൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ സേവനത്തിനായി അദ്ദേഹം നാനാ മഹാരാജിനെ ഖാണ്ഡവയിലേക്ക് അയച്ചു. 1902-ൽ നാനാ മഹാരാജ് ഔദ്യോഗികമായി സന്യാസം സ്വീകരിക്കുകയും ഗുരു അനന്താനന്ദ സരസ്വതി സ്വാമി മഹാരാജ് എന്ന നാമം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1906-ൽ അദ്ദേഹം സമാധിയായി. അദ്ദേഹത്തിന് പുത്രന്മാരില്ലാത്തതിനാൽ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അഷ്ടേകർ കുടുംബത്തിലേക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചയച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ കാശിബായിയിൽ നിക്ഷിപ്തമായി.
കഴിഞ്ഞ 125 വർഷമായി അഷ്ടേകർ കുടുംബത്തിലെ പിൻഗാമികളാണ് ക്ഷേത്രപരിപാലനം നടത്തിവരുന്നത്.
പുരാതന കാലത്ത് മഹാഭാരതത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഖാണ്ഡവ, ഖാണ്ഡവവനം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇന്ന് മധ്യപ്രദേശിലെ ജില്ലാ ആസ്ഥാനമായ ഈ നഗരം വിഠൽ ക്ഷേത്രത്തെ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. വലിയ ഇരുനില മാളികയുടെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ മരത്തിന്റെ ഉപയോഗം ധാരാളമായി കാണാം. മാളികയിൽ നീളമുള്ള ഒരു ഇടനാഴിയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ കമാനങ്ങളുള്ള ബീമുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഉറപ്പുള്ള തൂണുകൾ കാണാം, അതിനു മുകളിലായി മരത്തടികൾ കൊണ്ടുള്ള ഗാലറികളോട് കൂടിയ രണ്ടാം നില ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നു. വിശാലമായ പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ കടന്നാൽ വിശാലമായ സഭാമണ്ഡപത്തിലെത്താം. പഴയ മാളികകളുടെ മാതൃകയിലാണ് ഇതിന്റെ രൂപകൽപ്പന; വശങ്ങളിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള തടികൊണ്ടുള്ള തൂണുകൾ, മുകളിൽ ബാൽക്കണികൾ, മധ്യഭാഗത്ത് തുറസ്സായ സ്ഥലം എന്നിവയുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്തായി ഒരു ചെറിയ പീഠത്തിൽ, പിച്ചള പാത്രത്തിൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന വലിയ തടിയിലുള്ള ‘ഖടാവ’ (പാദരക്ഷകൾ) കാണാം, അതിൽ ബാലകൃഷ്ണന്റെ പഞ്ചലോഹ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗർഭഗൃഹത്തിൽ, ഉയർന്ന മാർബിൾ പീഠത്തിൽ വെള്ളിയിൽ അലങ്കരിച്ച ശ്രീകോവിലുണ്ട്. ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച ഈ ശ്രീകോവിലിൽ വിഠലന്റെയും രുക്മിണിയുടെയും കറുത്ത ശിലാവിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. വിഠലന്റെ വിഗ്രഹം വെള്ളി മകരകുണ്ഡലങ്ങളും വെള്ളി കിരീടവും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവയ്ക്ക് മുകളിൽ ഒരു വെള്ളി മേൽക്കൂരയുണ്ട്.
വിഠൽ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ഇടതുവശത്തായി ദത്താത്രേയന്റെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ച ശ്രീകോവിലുണ്ട്. 1882-ൽ നാനാ മഹാരാജിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ജയ്പൂരിൽ നിന്ന് ആറ് കൈകളും മൂന്ന് തലകളുമുള്ള ദത്താത്രേയന്റെ ഈ മാർബിൾ വിഗ്രഹം കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അന്ന് സച്ചിദാനന്ദ മഹാരാജിന് 102 വയസ്സായിരുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ രാവറിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പല്ലക്കിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരികയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരങ്ങളാൽ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. ദത്താത്രേയന്റെ ഈ സാന്നിധ്യം കാരണം, ക്ഷേത്രം ഗുരുദത്ത വിഠൽ മന്ദിർ എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ദത്താത്രേയ വിഗ്രഹത്തിന് അഭിമുഖമായി വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും കൊണ്ട് മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ച വിഠൽ, രുക്മിണി, കൃഷ്ണ വിഗ്രഹങ്ങൾ കാണാം. ഭിത്തിയിലെ മറ്റൊരു ശ്രീകോവിലിൽ ലക്ഷ്മി-നാരായണ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് സച്ചിദാനന്ദ മഹാരാജിന്റെ തന്നെ ചിത്രമുണ്ട്. കോലാപ്പൂരിലെ അംബാബായി, മാഹുറിലെ രേണുക, മഹാലക്ഷ്മി, കൂടാതെ ശങ്കർ-പാർവ്വതി-ഗണേശ വിഗ്രഹങ്ങളും ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്.
ഏകാദശി, ദത്ത ജയന്തി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങൾ ഇവിടെ അതീവ ഭക്തിനിർഭരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ദേവശയനി ഏകാദശി മുതൽ എല്ലാ വർഷവും വിപുലമായ ഹരിനാമ സപ്താഹം സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. 1882-ൽ ദത്താത്രേയ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചതോടെയാണ് ഈ പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അന്നുമുതൽ തടസ്സമില്ലാതെ ഇത് ആഘോഷിച്ചുവരുന്നു. ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പരിപാടിയിൽ തുടർച്ചയായ ഭജനകളും കീർത്തനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ ദിവസവും വിഠൽ-രുക്മിണി വിഗ്രഹങ്ങളെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ അലങ്കരിക്കാറുണ്ട്. ഗുരു പൂർണിമ നാളിൽ വിഠലന്റെ പ്രത്യേക പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര നടക്കാറുണ്ട്, നഗരത്തിലുടനീളമുള്ള അസംഖ്യം ഭക്തർ ഈ ആഘോഷത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ –
- ഖാണ്ഡവ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 600 മീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു
- സംസ്ഥാനത്തെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഖാണ്ഡവയിലേക്ക് പതിവ് എസ്.ടി ബസ് സർവീസ് ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങളിൽ നേരിട്ട് ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെത്താം
- ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
ಗುರುದತ್ತ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರ
ಘಾಸ್ಪುರ, ಖಾಂಡ್ವಾ ನಗರ, ಖಾಂಡ್ವಾ ಜಿಲ್ಲೆ
ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಯುಗಗಳಿಂದ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರಖುಮಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ರಖುಮಾಯಿ ಮತ್ತು ರಾಹಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಿಯರಾದ ಭಗವಾನ್ ವಿಠ್ಠಲನನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತರು ಇವರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡರು. ಇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ‘ಕನ್ನಡ ವಿಠ್ಠಲು ಕರ್ನಾಟಕ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ ಹಾಗೂ ವೆಂಕಟೇಶರನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವದ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಂತೆಯೇ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಾದ್ಯಂತ ವಿಠ್ಠಲನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಖಾಂಡ್ವಾದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.
ಗುರುದತ್ತ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 175 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1850ರಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಥಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಗುರು ಮಹಾರಾಜ್ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ‘ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಪತಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂತ-ಕವಿ ದಾಸ್ ಗಣು ಮಹಾರಾಜರ ಪೂಜ್ಯ ಕೃತಿಯಾದ ‘ಶ್ರೀ ಸಂತ ಕಥಾಮೃತ’ದಲ್ಲಿ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇವರನ್ನು ದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1780ರಲ್ಲಿ ಭಾದ್ರಪದ ಶುದ್ಧ 15ರಂದು ಮಹೂರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯವರು, ತಮ್ಮ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ತದನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಗುರುವೊಬ್ಬರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿ, ಗ್ರಾಮ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ನಾಂದೇಡ್ನ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂತ ಹರಿದಾಸರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.
ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹೂರಿಗೆ ತೆರಳಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಮಹೂರಿನಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ಭಗವಾನ್ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದರ್ಶನವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯರು ಅವರಿಗೆ ದಂಡ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಾದುಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ತದನಂತರ ಅವರು ಬುರ್ಹಾನ್ಪುರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಅವರು ಖಾಂಡ್ವಾದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ಅವರೇ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಗುರು ಮಾಧವದಾಸ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಗುರು ನಾನಾ ಮಹಾರಾಜ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1860ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾನಾ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಖಾಂಡ್ವಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. 1902ರಲ್ಲಿ, ನಾನಾ ಮಹಾರಾಜರು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಗುರು ಅನಂತಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1906ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಪುತ್ರರಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ದೇವಾಲಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಅವರ ಮಗಳು ಕಾಶೀಬಾಯಿಯವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಅಷ್ಟೇಕರ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದರು.
ಕಳೆದ 125 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅಷ್ಟೇಕರ್ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಸ್ಥರು ದೇವಾಲಯದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಖಾಂಡ್ವಾವನ್ನು ಖಾಂಡವವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದು, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಈ ನಗರವು ತನ್ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೊಡ್ಡದಾದ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಭವನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭವನವು ಉದ್ದವಾದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಕಮಾನುಗಳಿರುವ ಕಿರಣಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಕಂಬಗಳಿವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮರದ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿ ಏರುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಹೋದರೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಇದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಳೆಯ ಭವನಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಕದ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಕಂಬಗಳು, ಮೇಲೆ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಜಾಗವಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ‘ಖಡಾವ’ (ಪಾದರಕ್ಷೆ) ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಾಲಕೃಷ್ಣನ ಪಂಚಲೋಹದ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎತ್ತರದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ವಿಠ್ಠಲನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಕರ ಕುಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಛತ್ರವಿದೆ.
ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ವಿಗ್ರಹವಿರುವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. 1882ರಲ್ಲಿ, ನಾನಾ ಮಹಾರಾಜರ ಶಿಷ್ಯರು ಜೈಪುರದಿಂದ ಆರು ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ತಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ 102 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾವೇರ್ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಸ್ತದಿಂದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಈ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗುರುದತ್ತ ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ವಿಗ್ರಹದ ಎದುರು ವಿಠ್ಠಲ, ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹಗಳು ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿವೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ-ನಾರಾಯಣನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಅಂಬಾಬಾಯಿ, ಮಹೂರಿನ ರೇಣುಕಾ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಂಕರ-ಪಾರ್ವತಿ-ಗಣೇಶನ ವಿಗ್ರಹಗಳೂ ಇವೆ.
ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ದತ್ತ ಜಯಂತಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಭವ್ಯವಾದ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 1882ರಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ವಾರವಿಡೀ ನಡೆಯುವ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಠ್ಠಲ ಮತ್ತು ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ವಿಠ್ಠಲನ ವಿಶೇಷ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ –
- ಖಾಂಡ್ವಾ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 600 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಖಾಂಡ್ವಾಕ್ಕೆ ನಿಯಮಿತ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೇವೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು
- ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳ : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
গুরুদত্ত বিঠল মন্দির
ঘাসপুরা, খাণ্ডোয়া শহর, জেলা খাণ্ডোয়া
ভগবান বিঠল, যিনি আটাশ যুগ ধরে এক ইটের ওপর দাঁড়িয়ে আছেন বলে কথিত, পাশে রখুমাইকে নিয়ে, যিনি রখুমাই ও রাহি উভয়েরই প্রিয়, তাঁকে মহারাষ্ট্রের আরাধ্য দেবতা হিসেবে গণ্য করা হয়। সাধু-সন্তরা তাঁর মধ্যে বিষ্ণু ও কৃষ্ণের রূপ দর্শন করেছেন। তাঁকে পরম ভক্তিভরে ‘কানাড়া বিঠলু কর্ণাটকু’ বলে সম্বোধন করা হয়েছে এবং বিঠল ও বেঙ্কটেশকে একই সত্তার দেবতা হিসেবে মানা হয়। মহারাষ্ট্রের মতোই কর্ণাটক, অন্ধ্রপ্রদেশ, মধ্যপ্রদেশ এবং গুজরাটেও বিঠলের মন্দির দেখা যায়। এর মধ্যে মধ্যপ্রদেশের খাণ্ডোয়াতে অবস্থিত বিঠলের এক প্রাচীন মন্দির এই অঞ্চলের অগণিত ভক্তের বিশ্বাস ও ভক্তির কেন্দ্রবিন্দু।
গুরুদত্ত বিঠল মন্দির নামে পরিচিত এই মন্দিরটির প্রায় ১৭৫ বছরের ইতিহাস রয়েছে। ১৮৫০ সালে, ভারতের প্রথম স্বাধীনতা সংগ্রামের মাত্র সাত বছর আগে, গুরু মহারাজ সচ্চিদানন্দ স্বামী এই মন্দিরটি প্রতিষ্ঠা করেন। ‘আধুনিক মহিপতি’ হিসেবে পরিচিত সন্ত-কবি দাস গণু মহারাজের শ্রদ্ধেয় গ্রন্থ ‘শ্রী সন্ত কথামৃত’-এ সচ্চিদানন্দ স্বামীর জীবনী পাওয়া যায়। তিনি দত্ত মহারাজ নামেও পরিচিত ছিলেন। ১৭৮০ সালের ভাদ্রপদ শুক্ল ১৫ তিথিতে মাহুরের এক ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন সচ্চিদানন্দ স্বামী। মাত্র পনেরো বছর বয়সে তিনি পিতামাতাকে হারান। এর অল্পকাল পরেই তিনি তাঁর সংসার এক শিক্ষককে দান করে গ্রাম্য জীবন ত্যাগ করেন। নান্দেড়ের গোদাবরী নদীর তীরে ধ্যানমগ্ন অবস্থায় তাঁর সাথে নাথ সম্প্রদায়ের সন্ত হরিদাসের সাক্ষাৎ হয়।
এরপর তিনি দক্ষিণ যাত্রা করেন এবং পরবর্তীতে মাহুরে গিয়ে বারো বছর কঠোর তপস্যা করেন। কথিত আছে, মাহুরেই তিনি ভগবান দত্তাত্রেয়ের সাকার রূপের দিব্য দর্শন লাভ করেছিলেন। দত্তাত্রেয় তাঁকে একটি দণ্ড ও পবিত্র পাদুকা দিয়ে আশীর্বাদ করেন। এরপর তিনি বুরহানপুরে যান এবং তাঁর খ্যাতি দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়ে। প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী, তিনি খাণ্ডোয়াতেও বাস করতেন এবং তিনিই এখানে বিঠল মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাঁর শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন গুরু মাধবদাস মহারাজ এবং গুরু নানা মহারাজ। ১৮৬০ সালে তিনি নানা মহারাজকে বিঠল মন্দিরে সেবার জন্য খাণ্ডোয়াতে পাঠান। ১৯০২ সালে নানা মহারাজ আনুষ্ঠানিকভাবে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং গুরু অনন্তানন্দ সরস্বতী স্বামী মহারাজ নাম ধারণ করেন। চার বছর পর, ১৯০৬ সালে তিনি সমাধি লাভ করেন। তাঁর কোনো পুত্রসন্তান না থাকায় মন্দিরের দায়িত্ব তাঁর কন্যা কাশীবাইয়ের ওপর বর্তায়, যার বিবাহ হয়েছিল অষ্ঠেকর পরিবারে।
গত ১২৫ বছর ধরে অষ্ঠেকর পরিবারের বংশধররা এই মন্দিরের দেখাশোনা করছেন।
প্রাচীনকালে খাণ্ডোয়া ‘খাণ্ডববন’ নামে পরিচিত ছিল, যার উল্লেখ মহাভারতেও পাওয়া যায়। বর্তমানে মধ্যপ্রদেশের এই জেলা সদর শহরটি তার হৃদয়ে বিঠল মন্দিরকে ধারণ করে আছে। বিশাল দোতলা অট্টালিকার আদলে নির্মিত এই মন্দিরের স্থাপত্যে কাঠের ব্যাপক ব্যবহার দেখা যায়। অট্টালিকাটিতে একটি দীর্ঘ করিডোর রয়েছে। প্রবেশদ্বারের সামনে খিলানযুক্ত বিমের সাথে যুক্ত মজবুত স্তম্ভ রয়েছে, যার ওপরে কাঠের গ্যালারিযুক্ত দ্বিতীয় তলাটি অবস্থিত। প্রশস্ত প্রবেশপথ দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করলে বিশাল নাটমন্দির বা সভাগৃহে পৌঁছানো যায়। এর নকশা পুরনো অট্টালিকার আদলে তৈরি, যার পাশে খোদাই করা কাঠের স্তম্ভ ও ওপরের দিকে বারান্দা এবং মাঝখানে খোলা জায়গা রয়েছে। মাঝখানে একটি ছোট বেদীর ওপর পিতলের পাত্রে এক জোড়া বড় কাঠের ‘খড়ম’ রাখা আছে এবং তার ওপর বিরাজমান বালকৃষ্ণের পঞ্চধাতুর মূর্তি।
গর্ভগৃহে, উঁচু মার্বেল বেদীর ওপর একটি রৌপ্যখচিত মন্দির রয়েছে। পাতা ও ফুলের কারুকার্যমণ্ডিত এই মন্দিরে বিঠল ও রুক্মিণীর কৃষ্ণপ্রস্তর মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। বিঠলের মূর্তিতে রৌপ্য মকর কুণ্ডল ও রৌপ্য মুকুট শোভিত এবং উভয় মূর্তিতেই বস্ত্র ও অলঙ্কার পরিহিত। তাঁদের ওপরে রয়েছে একটি রৌপ্য ছত্র।
বিঠল-রুক্মিণীর বাম দিকে দত্তাত্রেয়ের মূর্তিসম্বলিত একটি মন্দির রয়েছে। কথিত আছে, ১৮৮২ সালে নানা মহারাজের শিষ্যরা জয়পুর থেকে দত্তাত্রেয়ের এই ছয় হাত ও তিন মাথা বিশিষ্ট মার্বেল মূর্তিটি নিয়ে আসেন। সেই সময় সচ্চিদানন্দ মহারাজের বয়স ছিল ১০২ বছর। তাঁকে মহারাষ্ট্রের রাভের থেকে বিশেষ পালকিতে করে এখানে আনা হয় এবং তাঁর উপস্থিতিতেই মূর্তিটি প্রতিষ্ঠিত হয়। দত্তাত্রেয়ের এই উপস্থিতির কারণেই মন্দিরটি গুরুদত্ত বিঠল মন্দির নামে পরিচিতি পায়। দত্তাত্রেয় মূর্তির বিপরীতে বস্ত্র ও অলঙ্কারে সুসজ্জিত বিঠল, রুক্মিণী ও কৃষ্ণের মূর্তি রয়েছে। দেওয়ালে অন্য একটি ছোট মন্দিরে লক্ষ্মী-নারায়ণের মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের ডান দিকে সচ্চিদানন্দ মহারাজের একটি প্রতিকৃতি রয়েছে। মন্দিরে কোলাপুরের অম্বা বাঈ, মাহুরের রেণুকা, মহালক্ষ্মী এবং শঙ্কর-পার্বতী-গণেশের মূর্তিও রয়েছে।
একাদশী ও দত্ত জয়ন্তীর মতো উৎসবগুলো এখানে অত্যন্ত ভক্তিপূর্ণ পরিবেশে পালিত হয়। দেবশয়নী একাদশী থেকে প্রতি বছর একটি বিশাল ‘হরিনাম সপ্তাহ’ আয়োজিত হয়, যে প্রথাটি ১৮৮২ সালে দত্তাত্রেয় মূর্তি প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই শুরু হয়েছে বলে মনে করা হয়। তখন থেকেই এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে পালিত হয়ে আসছে। সপ্তাহব্যাপী এই অনুষ্ঠানে অবিরাম ভজন ও কীর্তন চলে এবং প্রতিদিন বিঠল ও রুক্মিণীর মূর্তিকে বিভিন্ন শৈলীতে সাজানো হয়। গুরু পূর্ণিমায় বিঠলের এক বিশেষ পালকি শোভাযাত্রা বের করা হয়, যেখানে শহরজুড়ে অগণিত ভক্ত এই উৎসবে অংশগ্রহণ করেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য –
- খাণ্ডোয়া বাস স্ট্যান্ড থেকে ৬০০ মিটার দূরে অবস্থিত
- রাজ্যের অনেক শহর থেকে খাণ্ডোয়া পর্যন্ত নিয়মিত এসটি (ST) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত গাড়িতে সরাসরি মন্দির পর্যন্ত পৌঁছানো যায়
- মন্দিরের অবস্থান : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
ਗੁਰੂਦੇਵਦੱਤ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਿਰ
ਘਾਸਪੁਰਾ, ਖੰਡਵਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖੰਡਵਾ
ਭਗਵਾਨ ਵਿੱਠਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਠਾਈ ਜੁਗਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਇੱਟ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਖੁਮਾਈ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ, ਰਖੁਮਾਈ ਅਤੇ ਰਾਹੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਸਲ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ‘ਕਾਨੜਾ ਵਿੱਠਲੂ ਕਰਨਾਟਕੂ’ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤੱਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਕਰਨਾਟਕ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੰਡਵਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਿੱਠਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਆਸਥਾ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਗੁਰੂਦੱਤ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਿਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਲਗਭਗ 175 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 1850 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਮਹਾਰਾਜ ਸੱਚਿਦਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸੰਤ-ਕਵੀ ਦਾਸ ਗਣੂ ਮਹਾਰਾਜ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਆਧੁਨਿਕ ਮਹੀਪਤੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰਚਨਾ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਤ ਕਥਾਮ੍ਰਿਤ’ ਵਿੱਚ ਸੱਚਿਦਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਤ ਮਹਾਰਾਜ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1780 ਵਿੱਚ ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁੱਧ 15 ਨੂੰ ਮਾਹੂਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਸੱਚਿਦਾਨੰਦ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨੰਦੇੜ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਨਾਥ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਤ ਹਰੀਦਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਹੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਤੱਕ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਹੂਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੇ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ। ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੰਡਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬੁਰਹਾਨਪੁਰ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਖੰਡਵਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਮਾਧਵਦਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਾ ਮਹਾਰਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। 1860 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਨਾ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੰਡਵਾ ਭੇਜਿਆ। 1902 ਵਿੱਚ, ਨਾਨਾ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਨਿਆਸ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਨੰਤਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਸਵਾਮੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ। ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1906 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਧੀ ਲੈ ਲਈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਕਾਸ਼ੀਬਾਈ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਅਸ਼ਟੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਪਿਛਲੇ 125 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਅਸ਼ਟੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਖੰਡਵਾ ਨੂੰ ਖਾਂਡਵਵਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਿਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਗਲਿਆਰਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਕਮਾਨਦਾਰ ਬੀਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਾਲੀ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ। ਚੌੜੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ, ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਭਾ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਵੇਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਗਲਿਆਰੇ, ਉੱਪਰ ਬਾਲਕੋਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ, ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ‘ਖੜਾਊਂ’ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਾਲਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪੰਚਧਾਤੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ, ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਰੁਕਮਣੀ ਦੀਆਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਠਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਕਰ ਕੁੰਡਲਾਂ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤਾਜ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਛੱਤਰ ਹੈ।
ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਣੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1882 ਵਿੱਚ, ਨਾਨਾ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਜੈਪੁਰ ਤੋਂ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਇਹ ਛੇ-ਭੁਜਾ ਵਾਲੀ, ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੱਚਿਦਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ 102 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਵਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਇਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ, ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੱਤ ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਿਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿੱਠਲ, ਰੁਕਮਣੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਕੰਧ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਕਸ਼ਮੀ-ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸੱਚਿਦਾਨੰਦ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੀ ਅੰਬਾਬਾਈ, ਮਾਹੂਰ ਦੀ ਰੇਣੁਕਾ, ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ੰਕਰ-ਪਾਰਵਤੀ-ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ।
ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਵਰਗੇ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਥੇ ਡੂੰਘੇ ਭਗਤੀਮਈ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵਸ਼ਯਾਨੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਤੋਂ, ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1882 ਵਿੱਚ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਫ਼ਤਾ ਭਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਭਜਨ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵਿੱਠਲ ਅਤੇ ਰੁਕਮਣੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ ‘ਤੇ, ਵਿੱਠਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ –
- ਖੰਡਵਾ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ 600 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਖੰਡਵਾ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਸਥਾਨ : https://maps.app.goo.gl/mFDAh76LHMFKx5Gv8
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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तुळजाभवानी मंदिर संजयनगर, खांडवा, जिल्हा खंडवा
अधिक माहितीTuljabhavani Temple Sanjaynagar, Khandwa, District Khandwa
View Detailsतुलजाभवानी मंदिर संजय नगर, खंडवा, जिला खंडवा
विवरण देखेंતુલજાભવાની મંદિર સંજયનગર, ખંડવા, જિલ્લો ખંડવા
વિગત જુઓதுல்ஜாபவானி கோவில், சஞ்சய் நகர், காண்ட்வா, காண்ட்வா மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கతుల్జాభవానీ ఆలయం, సంజయ్ నగర్, ఖండ్వా, ఖండ్వా జిల్లా
వివరాలను చూడండిതുൾജാഭവാനി ക്ഷേത്രം, സഞ്ജയ് നഗർ, ഖാണ്ഡവ, ഖാണ്ഡവ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകತುಳಜಾಭವಾನಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಸಂಜಯನಗರ, ಖಾಂಡ್ವಾ, ಜಿಲ್ಲೆ ಖಾಂಡ್ವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿতুলজাভাবানী মন্দির, সঞ্জয়নগর, খাণ্ডোয়া, জেলা খাণ্ডোয়া
বিস্তারিত দেখুনਤੁਲਜਾਭਵਾਨੀ ਮੰਦਰ ਸੰਜੈ ਨਗਰ, ਖੰਡਵਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖੰਡਵਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
ममलेश्वर ज्योतिर्लिंग ब्रह्मपुरी, ओंकारेश्वर, जि. खांडवा
अधिक माहितीMamleshwar Jyotirlinga Brahmpuri, Omkareshwar, Dist. Khandwa
View Detailsममलेश्वर ज्योतिर्लिंग ब्रह्मपुरी, ओंकारेश्वर, जिला खंडवा
विवरण देखेंમમલેશ્વર જ્યોતિર્લિંગ બ્રહ્મપુરી, ઓમકારેશ્વર, જિ. ખંડવા
વિગત જુઓமாம்லேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்கம் பிரம்மபுரி, ஓம்காரேஷ்வர், மாவட்டம் காண்ட்வா
விவரங்களைக் காண்கమామ్లేశ్వర్ జ్యోతిర్లింగం, బ్రహ్మపురి, ఓంకారేశ్వర్, జిల్లా ఖాండ్వా
వివరాలను చూడండిമാംലേശ്വർ ജ്യോതിർലിംഗം ബ്രഹ്മപുരി, ഓംകാരേശ്വർ, ഖാണ്ഡ്വ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಾಮಲೇಶ್ವರ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಿ, ಓಂಕಾರೇಶ್ವರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಖಾಂಡ್ವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমামলেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গ ব্রহ্মপুরী, ওঙ্কারেশ্বর, জেলা খাণ্ডোয়া
বিস্তারিত দেখুনਮਮਲੇਸ਼ਵਰ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗ ਬ੍ਰਹਮਪੁਰੀ, ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖੰਡਵਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
दादाजी धुनीवाले धाम, खांडवा, जि. खांडवा
अधिक माहितीDadaji Dhuniwale Dham, Khandwa, Dist. Khandwa
View Detailsदादाजी धूनीवाले धाम, खंडवा, जिला खंडवा
विवरण देखेंદાદાજી ધૂનીવાલે ધામ, ખંડવા, જિલ્લો ખંડવા
વિગત જુઓதாதாஜி துனிவாலே தாம், காண்ட்வா, காண்ட்வா மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கదాదాజీ ధూనీవాలే ధామ్, ఖండ్వా, ఖండ్వా జిల్లా
వివరాలను చూడండిദാദാജി ധൂണിവാലെ ധാം, ഖാണ്ഡ്വ, ഖാണ്ഡ്വ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകದಾದಾಜಿ ಧೂನಿವಾಲೆ ಧಾಮ, ಖಂಡ್ವಾ, ಜಿ. ಖಂಡ್ವಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿদাদাজী ধুনীওয়ালে ধাম, খাণ্ডওয়া, জেলা- খাণ্ডওয়া
বিস্তারিত দেখুনਦਾਦਾਜੀ ਧੂਣੀਵਾਲੇ ਧਾਮ, ਖੰਡਵਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖੰਡਵਾ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
