गोपीनाथ मंदिर

நேத்ராவளி, சங்கே தாலுகா, தெற்கு கோவா மாவட்டம்

கதம்ப காலத்தில் கட்டப்பட்டதும், தனித்துவமான ‘குமிழி குளம்’ (புட்புட் தலே) மூலம் அறியப்படுவதுமான கோபிநாதர் ஆலயம், இயற்கை வளம் மிக்க நேத்ராவளி வனவிலங்கு சரணாலயத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் முன்னால் புஷ்கரணி போன்ற படிகளைக் கொண்ட குளம் உள்ளது. இதன் சிறப்பம்சம் என்னவென்றால், இங்கு பலமாக கைதட்டினாலோ அல்லது சத்தமாக ஒலி எழுப்பினாலோ, குளத்தின் அடியிலிருந்து குமிழிகள் எழுகின்றன. இதனாலேயே இது ‘குமிழி குளம்’ என்றே அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் குளத்தையும், இங்குள்ள பழமையான கோபிநாதர் ஆலயத்தையும் காண பக்தர்களுடன் சுற்றுலாப் பயணிகளும், கட்டிடக்கலை ஆய்வாளர்களும் வருகை தருகின்றனர்.

கோபிநாத் என்றால் கிருஷ்ணர். மகாபாரதம், ஹரிவம்சம், விஷ்ணுபுராணத்தின் ஐந்தாம் அம்சம், பாகவதத்தின் தசம ஸ்கந்தம் மற்றும் பிரம்மவைவர்த்த புராணம் ஆகியவை கிருஷ்ண சரித்திரத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இன்று எங்கும் பரவியுள்ள கிருஷ்ணகதை பாகவதத்தின் தசம ஸ்கந்தத்தில் உள்ள கதையே ஆகும். இந்த பாகவத கிரந்தத்தில் கிருஷ்ணரின் ‘கோபியர்களின் நாதன்’ என்ற வடிவம் சிறப்பாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. கோபிநாதரின் இந்த ஆலயம் குறித்து பல ஐதீகங்கள் நிலவுகின்றன. ஒரு கதையின்படி, கதம்ப அரச வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மன்னரின் கனவில் கிருஷ்ணர் தோன்றி, ‘எனது சிலை நீருக்கடியில் உள்ளது. அதைத் தேடி எடுத்து ஆலயத்தில் பிரதிஷ்டை செய்’ என்று கூறினார். அதன்படி, அந்த கதம்ப மன்னர் தனது அதிகாரிகளுக்கு நேத்ராவளி காட்டில் சிலையைத் தேடுமாறு உத்தரவிட்டார். அப்போது ஒரு கிணற்றில் இந்த கிருஷ்ண சிலை கண்டெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் அங்கு ஆலயம் எழுப்பப்பட்டு சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

இந்த ஆலயம் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். அதன் பிறகு பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில் விஜயநகரப் பேரரசின் காலத்திலும், அதற்குப் பின்னரும் பலமுறை இது புதுப்பிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஆலயம் நேத்ராவளியின் அடர்ந்த காட்டில், அக்காலத்தில் மிகவும் दुर्गமமான பகுதியில் அமைந்திருந்ததால், பஹமனி அல்லது போர்த்துகீசிய போன்ற சிலை உடைக்கும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து தப்பியது. கொங்கணத்தின் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த துறவியும், ‘சித்தாந்த சம்ஹிதா’, ‘அக்ஷயபோத்’, ‘அத்வயாநந்தா’ போன்ற நூல்களின் ஆசிரியருமான சோஹிரோபா அம்பியே (1714-1792) இந்த ஆலயத்தில் சில காலம் தியானம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சோஹிரோபா அம்பியேவின் குடும்பத்தினர் பூர்வீகமாக டிச்சோலி தாலுகாவின் பாலே பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். 

இங்குள்ள மூல ஆலயம் கதம்ப கால கட்டிடக்கலை பாணியில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கட்டிடக்கலை பாணி என்பது ஹொய்சாள மற்றும் சாளுக்கிய கால கட்டிடக்கலைகளின் சங்கமமாகும். இந்த ஆலயத்தின் தூண்களில் ‘சூர்சுந்தரிகள்’ மற்றும் கிருஷ்ண லீலைகள் செதுக்கப்பட்டிருந்தன. காலப்போக்கில் ஆலயக் கட்டிடம் சிதிலமடைந்தது. கட்டுமானத்தில் கசிவு ஏற்பட்டது, மேலும் சில பகுதிகள் இடிந்து விழுந்தன. அப்போது 1961 முதல் 1980 வரையிலான காலத்தில் அவ்வப்போது ஆலயத்தின் திருப்பணிகள் மற்றும் புதுப்பித்தல் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த புதிய அமைப்பில் ஆலயத்தின் சபா மண்டபத்தின் அளவு அதிகரிக்கப்பட்டது. தொண்ணூறுகளில் ஆலயப் புதுப்பித்தலின் இரண்டாம் கட்டம் நிறைவடைந்தது. அதில் நவீன முறையிலான கட்டுமானம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அப்போது ஆலயத்தின் மீது பாரம்பரிய கதம்ப பாணி கோபுரத்திற்குப் பதிலாக, வட இந்திய தாக்கம் கொண்ட கோபுர அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. 

பெரிய ஜன்னல்களைக் கொண்ட அரை திறந்த சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் பிரதட்சிண பாதை கொண்ட கருவறை என இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பு உள்ளது. ஆலயத்தின் கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள முரளிதாரி ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் சிலை மிகவும் நேர்த்தியானது. ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்த சிலையில் அழகான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. திரிபங்க பாணியில், அதாவது மூன்று இடங்களில் வளைந்த நிலையில் இந்த சிலை உள்ளது. கிருஷ்ணரின் பாதங்களுக்கு அருகில் ஒரு பக்கம் கோதனம் எனப்படும் பசுக்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவாவில் உள்ள பல பழைய ஆலயங்களைப் போலவே, கருவறையின் கோபுரத்தைத் தவிர, ஆலயத்தின் பிற பகுதிகளின் கூரையில் ஓடுகள் உள்ளன. கருவறையின் மீது சிமெண்ட் பயன்படுத்தி எழுப்பப்பட்ட அறுகோண கோபுரம் உள்ளது.

கோபிநாதரின் இந்த ஆலயத்தில் தினமும் காலை 6.30 முதல் 12.30 வரையிலும், மாலை 3.30 முதல் 6.30 வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். இங்கு கொண்டாடப்படும் முக்கிய திருவிழா சிராவண மாதத்தில் வரும் ஜன்மாஷ்டமி ஆகும். இதன்போது பஜனை-கீர்த்தனை, ராசலீலை நாடகம் மற்றும் அன்னதானம் நடைபெறுகிறது. இரண்டாவது முக்கிய திருவிழா கார்த்திகை மாதத்தில் செய்யப்படும் கோவர்த்தன பூஜை ஆகும். பிற திருவிழாக்களில் கணேஷ சதுர்த்தி மற்றும் ஹோலி எனப்படும் ஷிக்மோத்சவம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த திருவிழாக்களின் போது இங்கு உள்ளூர் கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. திருவிழாக் காலங்களில் இங்கு பெருமளவில் பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர்.

இந்த ஆலயத்தின் முன்னால் நான்கு பக்கங்களிலும் செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட பெரிய குளம் உள்ளது. அதன் கரையில் நின்று சத்தமாக ஓங்காரத்தை ஒலித்தால் நீரிலிருந்து குமிழிகள் வருகின்றன என்று உள்ளூர் மக்கள் கூறுகின்றனர். இதே போன்ற நிகழ்வு இங்கிருந்து சுமார் 200 கி.மீ தொலைவில் உள்ள மால்வன் தாலுகாவின் மத் புத்ருக் கிராமத்தில் உள்ள பொம்படேஸ்வரர் ஆலயத்திலும் காணப்படுகிறது. அங்கேயுள்ள குளத்திலிருந்தும் குமிழிகள் வருகின்றன. சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தின் நாத்வடே கிராமம் ‘உமள்யாச்சே காவ்’ (குமிழிகள் வரும் கிராமம்) என்றே புகழ்பெற்றது. அங்கேயுள்ள ஓடும் நீரிலிருந்தும் இத்தகைய குமிழிகள் வருகின்றன. இதற்கான அறிவியல் விளக்கம் என்னவென்றால், பூமிக்கு அடியில் உள்ள பாறைகளில் சில துளைகள் கொண்ட பாறைகளும் இருக்கின்றன. அவற்றின் இடைவெளியில் காற்று இருக்கும். கொங்கணத்தில் பசால்ட் வகை பாறைகள் உள்ளன. அவற்றில் உப்புகள் உள்ளன. அவை இங்கு பெய்யும் கனமழையினால் மெதுவாக அடித்துச் செல்லப்படுகின்றன. அதனால் பாறைகள் துளைகள் கொண்டவையாக மாறுகின்றன. சத்தமாக எழுப்பப்படும் ஒலியினால் நீரில் அதிர்வுகள் உருவாகின்றன. அந்த அதிர்வுகளால் பாறைகளின் இடைவெளியில் உள்ள காற்று வெளியே வருகிறது, அதனால் குமிழிகள் உருவாகின்றன. இத்தகைய குமிழிகள் கைதட்டினாலோ அல்லது சத்தமாக கத்தினாலோ வருகின்றன. நேத்ராவளி சரணாலயத்தில் ஜங்கிள் சபாரிக்கு வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் இந்த இயற்கை அதிசயத்தை அனுபவிக்க இங்கும் தவறாமல் வருகிறார்கள். 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சங்கேவிலிருந்து 27 கி.மீ மற்றும் மட்காவிலிருந்து 43 கி.மீ தொலைவில்
• சங்கேவிலிருந்து மாநில போக்குவரத்து பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி இல்லை
• தொடர்பு :
  • கேசவ் ஷிகேர்கர், தலைவர், அலைபேசி: 8805982375,
  • லட்சுமிகாந்த் ஷிகேர்கர், செயலாளர், அலைபேசி: 9822486578