गिरिजानाथ मंदिर
सांगेली, ता. सावंतवाडी, जि. सिंधुदुर्ग
‘वृक्षवल्ली आम्हां सोयरी वनचरे’ असे संत तुकाराम महाराजांनी म्हटलेले आहे. हिंदू धर्मात औदुंबरासारख्या झाडांना दैवत्व दिलेले आहे. सांगेली या गावात तर त्याही पुढे जाऊन मंदिरातच झाडाच्या खोडाची गिरिजानाथ देव म्हणून पूजा केली जाते. सुमारे ३५० वर्षांच्या परंपरेमुळे सावंतवाडी तालुक्यातील सांगेली हे गाव प्रसिद्ध आहे. येथे दरवर्षी नव्याने गर्भगृहात फणसाच्या खोडस्वरूपातील मूर्तीची पुनर्प्रतिष्ठापना करण्यात येते. यावेळी संपूर्ण गर्भगृह बाजूला केले जाते. त्यात नवीन मूर्तीची प्रतिष्ठापना करून जुनी मूर्ती तेथून काढली जाते. या मंदिराच्या बांधकामाची रचना त्यादृष्टीने सोयीस्कर अशी केलेली आहे.
सांगेली-सनामटेंब येथील देव गिरिजानाथ हा माहेरवाशिणींसह महिलांचा पाठीराखा आहे, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे. गिरिजा हे पार्वतीचे नाव आहे. गिरिजा म्हणजे गिरीमध्ये जन्मलेली. या गिरिजेचा नाथ म्हणजे शंकर. त्यामुळे नावावरून हे मंदिर शैव असले, तरी येथील गिरिजानाथ ही मूळची लोकदेवता आहे. येथे ती गिरोबा या लाडक्या नावाने ग्रामदैवत म्हणून पूजली जाते. एरवी अनेक मंदिरांमध्ये पाषाणाची वा पाषाणात वा काष्ठात कोरलेल्या मूर्तींची पूजा केली जाते. येथील मंदिरामध्ये गिरोबा हा फणसाच्या झाडाच्या बुंध्याच्या स्वरूपात प्रतिष्ठापित केला जातो. दरवर्षी होणारा हा मूर्तीचा पुनर्प्रतिष्ठापना सोहळा गिरोबा उत्सव म्हणून प्रसिद्ध आहे. हा देव जागृत व नवसाला पावणारा असल्याची भाविकांची श्रद्धा असल्याने गिरोबाच्या या जत्रोत्सवास हजारो भाविकांची गर्दी होते.
मूर्ती पुनर्प्रतिष्ठापनेची येथील परंपरा शिवकालापासून चालत आलेली आहे. या सोहळ्यास दरवर्षी महाशिवरात्रीस प्रारंभ होतो. त्या दिवशी परिसरातील एक मोठे फणसाचे झाड निवडले जाते. देवाचे मानकरी देवाचा कौल घेतात. येथे त्यास शेष लावणे असे म्हणतात. त्यानुसार झाड निश्चित केले जाते. देवाचा कौल प्राप्त झाल्यानंतर या झाडास नवीन गिरोबा म्हणून ओळखले जाते.
या झाडाची पूजा-अर्चा केली जाते. येथे भजन-कीर्तनाचे कार्यक्रम केले जातात. हे सर्व गिरोबा उत्सवापर्यंत चालते. होलिकोत्सवाच्या आदल्या दिवशी गिरोबा उत्सव साजरा केला जातो. त्या दिवशी ढोल-ताशांच्या गजरात निश्चित केलेले फणसाचे झाड तोडले जाते. त्यास गुळगुळीत स्तंभाकार दिला जातो. त्यानंतर मिरवणुकीने ते झाड मंदिरापर्यंत आणले जाते. मंदिराच्या गर्भगृहातील जुना गिरोबा हलवला जातो. त्याकरीता गर्भगृहाचे छप्पर दूर केले जाते. तशी खास व्यवस्था या मंदिरात करण्यात आलेली आहे. यानंतर जुना आणि नवा देव एकमेकांना भेटवतात व गर्भगृहात त्याची प्रतिष्ठापना केली जाते. त्याचीही विशिष्ट रीत आहे. मंदिरात झाडाचे खोड आणल्यानंतर ते सात फूट आत व सात फूट बाहेर ठेवले जाते. गर्भगृहातून बाहेर आणलेल्या जुन्या देवाला मंदिराबाहेर ‘खुट्याचा चाळा’ या जागेमध्ये ठेवण्यात येते. याबाबत अशी आख्यायिका सांगण्यात येते की या जागेमध्ये नेहमी केवळ एकवीसच जुने देव असतात. तेथे बाविसावा जुना देव कधीही दिसत नाही. तो देव गायब होतो व काशीला जातो, अशी गावकऱ्यांची श्रद्धा आहे.
गिरोबाचे येथील मंदिर अत्यंत प्राचीन असल्याचे सांगण्यात येते.
सध्याचे मंदिराचे स्वरूप हे कोकणी स्थापत्यशैलीतील आहे. निसर्गसंपन्न अशा परिसरात विस्तृत प्रांगणात उंच जोत्यावर हे मंदिर उभे आहे. सभामंडप, उपसभामंडप, अंतराळ आणि अंतराळात असलेले गर्भगृह, त्यावर शिखर अशी या मंदिराची संरचना आहे. मंदिरासमोर आठ स्तरीय दीपस्तंभ आहे व त्याबाजूस तुळशी वृंदावन आहे. मंदिराचा सभामंडप दुमजली आहे. अर्धखुल्या अशा प्रकारच्या या मंडपास बाहेरच्या बाजूने एकूण १२ खांब आहेत. त्यात कक्षासने आहेत. या कक्षासनांपासून आत काही अंतरावर दोन्ही बाजूंनी चार-चार गोलाकार रुंद पाषाण स्तंभ आहेत. त्यामधील भाग काही इंच खोलगट आहे. तेथून मंदिराच्या उपसभामंडपात प्रवेश होतो. छोट्या आकाराच्या या मंडपातही कक्षासने आहेत. तेथून चार पायऱ्या चढून मंदिराच्या अंतराळात प्रवेश होतो.
अंतराळाचे प्रवेशद्वार रुंद लाकडी आहे. द्वारशाखांवर रंगकाम केलेले आहे व आतील द्वारशाखेवर वेलबुट्टी तसेच गरुड व हनुमानाच्या नमस्कारमुद्रेतील मूर्ती कोरलेल्या आहेत. द्वारशाखेच्या तळाशी वैष्णव द्वारपाल आहेत. अंतराळात दोन्ही बाजूंनी रुंद पाषाणस्तंभ आहेत. स्तंभशीर्षावर घटपल्लव आहेत. अंतराळात साधारणतः मध्यभागी एखाद्या मोठ्या देव्हाऱ्यासारखे दिसणारे गर्भगृह आहे. गर्भगृहाच्या दर्शनीभिंतीवर जय-विजय या द्वारपालांच्या मोठ्या मूर्ती कोरलेल्या आहेत. प्रवेशद्वार कमानीच्या आकाराचे आहे. दरवाजाच्या खालच्या बाजूस गरुड व हनुमानाची पाषाणात कोरलेल्या लहान मूर्ती आहेत. प्रवेशद्वाराच्या ललाटबिंबस्थानी गणेशाची कोरीव मूर्ती आहे. गर्भगृहात जमिनीवर खास छोटे कठडे लावून तयार केलेल्या जागेमध्ये गिरोबाची वृक्षस्वरूपातील मूर्ती आहे. फणसाचा गुळगुळीत व शिवपिंडीतील उंचच उंच लिंगाप्रमाणे आकार दिलेला स्तंभ तेथे रोवलेला आहे. त्याच्या वरच्या भागात डोळे व मिशा लावलेल्या आहेत. तसेच कपाळाच्या ठिकाणी त्रिपुंड टिळा लावलेला आहे. खालच्या भागास धोतर नेसवलेले आहे.
येथे गिरोबाचा उत्सव मोठ्या उत्साहात आणि जल्लोषात साजरा केला जातो. या वेळी येथील मंदिरावर तसेच वाड्या-वाड्यांमध्ये विद्युत रोषणाई केली जाते. सर्व परिसरात पताका लावण्यात येतात. या उत्सवास या गावातून विवाह होऊन अन्यत्र गेलेल्या महिला म्हणजे माहेरवाशिणी मोठ्या प्रमाणावर येतात. उत्सवाच्या दिवशी सायंकाळी चार वाजता मंदिराकडून निशाणकाठीसह देवस्थानचे मानकरी वाजतगाजत निवडलेल्या फणसाच्या झाडाकडे जातात. तेथे जयघोषात या झाडास ‘खाप’ लावला जातो. त्यानंतर गिरोबाची उत्सवमूर्ती वाजतगाजत मंदिराकडे आणण्यात येते. या सोहळ्यास हजारो भाविक उपस्थित असतात.
उपयुक्त माहिती
- सावंतवाडीपासून १७ किमी, तर ओरोस येथून ४८ किमी अंतरावर
- सावंतवाडीहून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
- संपर्क : विष्णू राऊळ (देवकर), मो. ८६०५२८२९३१
Girijanath Temple
Sangeli, Taluka Sawantwadi, District Sindhudurg
Saint Tukaram Maharaj once said, “The trees and vines are our kith and kin.” In Hinduism, trees like the Audumbar are revered as divine. In the village of Sangeli, this devotion goes a step further, as the trunk of a tree is worshipped within the temple itself as the deity Girijanath. The village of Sangeli in Sawantwadi taluka is famous for this tradition, which has been practiced for approximately 350 years. Every year, a new idol in the form of a jackfruit tree trunk is re-consecrated in the sanctum sanctorum. During this process, the entire sanctum is dismantled; the old idol is removed, and a new one is installed in its place. The temple’s architecture has been designed specifically to facilitate this unique ritual.
Devotees believe that Girijanath of Sangeli-Sanamtemb is a protector of women, especially those who return to their maternal homes. ‘Girija’ is another name for Parvati, meaning ‘born of the mountain,’ and the ‘Nath’ (Lord) of Girija is Shankar (Shiva). Although the name suggests a Shaivite temple, Girijanath is originally a folk deity. Here, the village deity is affectionately worshipped as ‘Giroba.’ While most temples house idols carved from stone or wood, the deity Giroba is installed here in the form of a jackfruit tree trunk. This annual re-consecration ceremony is famously known as the ‘Giroba Utsav.’ Because the deity is considered ‘Jagrut’ (awakened) and known to grant the wishes of devotees, thousands of pilgrims flock to the Giroba festival.
The tradition of re-consecrating the idol dates back to the era of Chhatrapati Shivaji Maharaj. The ceremony begins every year on Mahashivratri, when a large jackfruit tree in the vicinity is selected. The temple officials (Mankaris) seek the deity’s consent, a process known here as ‘Shesh Lavne.’ Once the divine consent is received, the tree is designated as the new Giroba.
The tree is then worshipped with prayers, and Bhajans and Kirtans are performed until the Giroba Utsav. The festival is celebrated on the day before Holi. On that day, amidst the beating of drums and cymbals, the selected jackfruit tree is felled and shaped into a smooth pillar. It is then brought to the temple in a grand procession. The roof of the sanctum is removed to facilitate the removal of the old Giroba. Once the old and new deities are brought together, the new one is installed in the sanctum following specific rituals. After the trunk is brought into the temple, seven feet of it is kept inside and seven feet outside. The old deity removed from the sanctum is placed in a spot outside the temple called ‘Khutyacha Chala.’ Legend has it that there are always only twenty-one old deities in this spot; the twenty-second one is never seen, as it is believed by the villagers that the deity disappears and travels to Kashi.
The temple of Giroba is said to be extremely ancient.
The current structure of the temple follows the Konkani architectural style. It stands on a high plinth within a spacious courtyard in a nature-rich setting. The temple structure consists of a Sabha Mandap (main hall), an Upa-Sabha Mandap (secondary hall), an Antaral (vestibule), and the sanctum sanctorum topped by a Shikhara (spire). In front of the temple stands an eight-tiered lamp pillar (Deepstambha) and a Tulsi Vrindavan nearby. The Sabha Mandap is two-storied and semi-open, supported by 12 pillars on the outside, featuring ‘Kakshasanas’ (stone benches). A short distance inward from these benches are four wide, circular stone pillars on each side. The area between them is slightly recessed, leading into the secondary hall, which also features stone benches. Four steps lead up from there into the Antaral.
The entrance to the Antaral is wide and made of wood. The door frames are painted and carved with floral motifs, along with figures of Garuda and Hanuman in a posture of salutation. At the base of the door frame are Vaishnava gatekeepers. The Antaral features wide stone pillars on both sides, topped with ‘Ghatapallava’ (vase and foliage) motifs. In the center of the Antaral lies the sanctum, which resembles a large shrine. The outer wall of the sanctum is carved with large figures of the gatekeepers Jaya and Vijaya. The entrance is arched, and at the bottom of the door are small stone carvings of Garuda and Hanuman. A carved image of Lord Ganesha is placed at the lintel of the doorway. Inside the sanctum, the tree-form idol of Giroba is placed in a specially constructed enclosure on the floor. A smooth, tall jackfruit tree pillar, shaped like a Shiva Linga, is installed there. The upper part is adorned with eyes and a mustache, and a Tripundra mark is applied to the forehead. The lower part is draped in a dhoti.
The Giroba festival is celebrated with great enthusiasm and fervor. During this time, the temple and the surrounding hamlets are illuminated with decorative lights, and the entire area is adorned with flags. Many women who have married and moved away from the village return to their maternal home for this festival. On the evening of the festival, at 4:00 PM, the temple officials, accompanied by the temple banner and musical instruments, proceed to the selected jackfruit tree. Amidst loud cheers, the tree is marked for felling. The festival idol of Giroba is then brought to the temple in a grand procession, attended by thousands of devotees.
Useful Information
- 17 km from Sawantwadi, 48 km from Oros
- ST bus service available from Sawantwadi
- Private vehicles can reach the temple
- No accommodation or dining facilities available in the immediate vicinity
- Contact: Vishnu Raul (Devkar), Mob: 8605282931
गिरिजानाथ मंदिर
सांगेली, ता. सावंतवाडी, जि. सिंधुदुर्ग
‘वृक्षवल्ली आम्हां सोयरी वनचरे’ (वृक्ष और लताएं हमारी सखी हैं) ऐसा संत तुकाराम महाराज ने कहा है। हिंदू धर्म में औदुंबर जैसे वृक्षों को देवत्व प्रदान किया गया है। सांगेली गांव में तो इससे भी आगे बढ़कर मंदिर में ही वृक्ष के तने की गिरिजानाथ देव के रूप में पूजा की जाती है। लगभग ३५० वर्षों की परंपरा के कारण सावंतवाडी तहसील का सांगेली गांव प्रसिद्ध है। यहाँ हर वर्ष गर्भगृह में कटहल (फणस) के तने के रूप में नई मूर्ति की पुनर्प्रतिष्ठापना की जाती है। इस अवसर पर पूरे गर्भगृह को खाली कर दिया जाता है। उसमें नई मूर्ति की स्थापना करके पुरानी मूर्ति को वहां से हटा दिया जाता है। इस मंदिर की निर्माण संरचना उसी दृष्टि से सुविधाजनक बनाई गई है।
सांगेली-सनामटेंब स्थित देव गिरिजानाथ, विवाहित महिलाओं (माहेरवाशिणी) सहित सभी महिलाओं के रक्षक हैं, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है। गिरिजा पार्वती का नाम है। गिरिजा अर्थात गिरि (पर्वत) में जन्मी। इस गिरिजा के नाथ अर्थात शंकर। इसलिए नाम से यह मंदिर शैव प्रतीत होता है, फिर भी यहाँ के गिरिजानाथ मूलतः एक लोकदेवता हैं। यहाँ उन्हें ‘गिरोबा’ के लाडले नाम से ग्रामदेवता के रूप में पूजा जाता है। आमतौर पर अनेक मंदिरों में पत्थर या काष्ठ (लकड़ी) में तराशी गई मूर्तियों की पूजा की जाती है। यहाँ के मंदिर में गिरोबा को कटहल के वृक्ष के तने के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। प्रतिवर्ष होने वाला यह मूर्ति पुनर्प्रतिष्ठापना समारोह ‘गिरोबा उत्सव’ के रूप में प्रसिद्ध है। यह देव जागृत और मन्नत पूरी करने वाला है, ऐसी भक्तों की मान्यता होने के कारण गिरोबा के इस जत्रोत्सव में हजारों भक्तों की भीड़ उमड़ती है।
मूर्ति पुनर्प्रतिष्ठापना की यहाँ की परंपरा शिवकाल से चली आ रही है। इस समारोह का प्रारंभ प्रतिवर्ष महाशिवरात्रि के दिन होता है। उस दिन परिसर में एक बड़ा कटहल का वृक्ष चुना जाता है। देव के मानकरी देव का कौल (आदेश) लेते हैं। यहाँ इसे ‘शेष लगाना’ कहते हैं। उसके अनुसार वृक्ष निश्चित किया जाता है। देव का कौल प्राप्त होने के बाद इस वृक्ष को नया ‘गिरोबा’ माना जाता है।
इस वृक्ष की पूजा-अर्चना की जाती है। यहाँ भजन-कीर्तन के कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। यह सब गिरोबा उत्सव तक चलता है। होली के एक दिन पूर्व गिरोबा उत्सव मनाया जाता है। उस दिन ढोल-नगाड़ों की गूंज के साथ निश्चित किए गए कटहल के वृक्ष को काटा जाता है। उसे चिकना और स्तंभ का आकार दिया जाता है। तत्पश्चात शोभायात्रा के साथ उस वृक्ष को मंदिर तक लाया जाता है। मंदिर के गर्भगृह से पुराने गिरोबा को हटाया जाता है। उसके लिए गर्भगृह की छत को हटा दिया जाता है। मंदिर में ऐसी विशेष व्यवस्था की गई है। इसके बाद पुराने और नए देव को एक-दूसरे से मिलवाया जाता है और गर्भगृह में उसकी स्थापना की जाती है। इसकी भी एक विशिष्ट विधि है। मंदिर में वृक्ष का तना लाने के बाद उसे सात फीट अंदर और सात फीट बाहर रखा जाता है। गर्भगृह से बाहर निकाले गए पुराने देव को मंदिर के बाहर ‘खुट्याचा चाळा’ नामक स्थान पर रखा जाता है। इस बारे में ऐसी किंवदंती है कि इस स्थान पर हमेशा केवल इक्कीस पुराने देव ही होते हैं। वहां बाईसवां पुराना देव कभी दिखाई नहीं देता। वह देव गायब होकर काशी चला जाता है, ऐसी ग्रामीणों की श्रद्धा है।
गिरोबा का यह मंदिर अत्यंत प्राचीन बताया जाता है।
वर्तमान मंदिर का स्वरूप कोंकणी स्थापत्य शैली का है। प्रकृति से संपन्न परिसर में विस्तृत प्रांगण में ऊंचे चबूतरे पर यह मंदिर स्थित है। सभामंडप, उपसभामंडप, अंतराळ और अंतराळ में स्थित गर्भगृह, उस पर शिखर, ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मंदिर के सामने आठ स्तरीय दीपस्तंभ है और उसके पास तुलसी वृंदावन है। मंदिर का सभामंडप दो मंजिला है। अर्धखुले प्रकार के इस मंडप में बाहर की ओर कुल १२ खंभे हैं। उनमें बैठने के लिए कक्षासन (सीट) बने हैं। इन कक्षासनों से कुछ दूरी पर दोनों ओर चार-चार गोलाकार चौड़े पत्थर के स्तंभ हैं। उनके बीच का भाग कुछ इंच गहरा है। वहाँ से मंदिर के उपसभामंडप में प्रवेश होता है। छोटे आकार के इस मंडप में भी कक्षासन हैं। वहाँ से चार सीढ़ियां चढ़कर मंदिर के अंतराळ में प्रवेश किया जाता है।
अंतराळ का प्रवेश द्वार चौड़ा और लकड़ी का है। द्वार की शाखाओं पर चित्रकारी की गई है और आंतरिक द्वार शाखा पर बेल-बूटे तथा गरुड़ व हनुमान की नमस्कार मुद्रा में मूर्तियां तराशी गई हैं। द्वार शाखा के निचले भाग में वैष्णव द्वारपाल हैं। अंतराळ में दोनों ओर चौड़े पत्थर के स्तंभ हैं। स्तंभ के शीर्ष पर घटपल्लव (कलश) हैं। अंतराळ में लगभग मध्य भाग में किसी बड़े देवघर जैसा दिखने वाला गर्भगृह है। गर्भगृह की सामने की दीवार पर जय-विजय द्वारपालों की बड़ी मूर्तियां तराशी गई हैं। प्रवेश द्वार मेहराब के आकार का है। दरवाजे के निचले भाग में गरुड़ और हनुमान की पत्थर में तराशी गई छोटी मूर्तियां हैं। प्रवेश द्वार के ललाटबिंब (शीर्ष) पर गणेश की नक्काशीदार मूर्ति है। गर्भगृह में जमीन पर विशेष छोटे कठघरे लगाकर बनाई गई जगह में गिरोबा की वृक्ष स्वरूप मूर्ति है। कटहल का चिकना और शिवपिंडी के लिंग जैसा ऊंचा स्तंभ वहां रोपा गया है। उसके ऊपरी भाग में आंखें और मूंछें लगाई गई हैं। साथ ही माथे पर त्रिपुंड तिलक लगाया गया है। निचले भाग में धोती पहनाई गई है।
यहाँ गिरोबा का उत्सव बड़े उत्साह और धूमधाम से मनाया जाता है। इस समय मंदिर और आसपास के वाड़ों (बस्तियों) में विद्युत सजावट की जाती है। पूरे परिसर में पताकाएं लगाई जाती हैं। इस उत्सव में इस गांव से विवाह कर अन्यत्र गई महिलाएं (माहेरवाशिणी) बड़ी संख्या में आती हैं। उत्सव के दिन शाम चार बजे मंदिर से निशानकाठी के साथ देवस्थान के मानकरी बाजे-गाजे के साथ चुने हुए कटहल के वृक्ष के पास जाते हैं। वहां जयघोष के साथ इस वृक्ष को ‘खाप’ लगाया जाता है। उसके बाद गिरोबा की उत्सव मूर्ति को बाजे-गाजे के साथ मंदिर लाया जाता है। इस समारोह में हजारों भक्त उपस्थित रहते हैं।
उपयोगी जानकारी
- सावंतवाडी से १७ किमी, तो ओरोस से ४८ किमी की दूरी पर
- सावंतवाडी से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा नहीं है
- संपर्क : विष्णु राउल (देवकर), मो. ८६०५२८२९३१
ગિરિજાનાથ મંદિર
સાંગેલી, તા. સાવંતવાડી, જિ. સિંધુદુર્ગ
‘વૃક્ષવલ્લી आम्हां સોયરી વનચરે’ (વૃક્ષો અને વેલાઓ અમારા સગાં છે) એમ સંત તુકારામ મહારાજે કહ્યું છે. હિન્દુ ધર્મમાં ઉંબરા જેવા વૃક્ષોને દૈવી માનવામાં આવે છે. સાંગેલી ગામમાં તો તેનાથી પણ આગળ વધીને મંદિરમાં જ વૃક્ષના થડને ગિરિજાનાથ દેવ તરીકે પૂજવામાં આવે છે. આશરે ૩૫૦ વર્ષોની પરંપરાને કારણે સાવંતવાડી તાલુકાનું સાંગેલી ગામ પ્રસિદ્ધ છે. અહીં દર વર્ષે નવા ગર્ભગૃહમાં ફણસના લાકડાના થડ સ્વરૂપની મૂર્તિની પુનઃપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે છે. આ સમયે આખું ગર્ભગૃહ ખુલ્લું કરવામાં આવે છે. તેમાં નવી મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરીને જૂની મૂર્તિ ત્યાંથી દૂર કરવામાં આવે છે. આ મંદિરના બાંધકામની રચના તે દૃષ્ટિએ અનુકૂળ કરવામાં આવી છે.
સાંગેલી-સનામટેમ્બના દેવ ગિરિજાનાથ એ માહેરવાસીઓ (પિયર આવેલી દીકરીઓ) સહિત મહિલાઓના રક્ષક છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે. ગિરિજા એ પાર્વતીનું નામ છે. ગિરિજા એટલે ગિરિ (પર્વત) માં જન્મેલી. આ ગિરિજાના નાથ એટલે શંકર. તેથી નામ પરથી આ મંદિર શૈવ હોવા છતાં, અહીંના ગિરિજાનાથ મૂળ લોકદેવતા છે. અહીં તેમને ‘ગિરોબા’ ના વહાલા નામથી ગ્રામદેવતા તરીકે પૂજવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે ઘણા મંદિરોમાં પાષાણ (પથ્થર) અથવા પાષાણ કે લાકડામાં કોતરેલી મૂર્તિઓની પૂજા કરવામાં આવે છે. અહીંના મંદિરમાં ગિરોબાને ફણસના વૃક્ષના થડના સ્વરૂપમાં પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવે છે. દર વર્ષે થતો આ મૂર્તિનો પુનઃપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ‘ગિરોબા ઉત્સવ’ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ દેવ જાગૃત અને નવસ (બાધા) પૂરી કરનારા હોવાથી ગિરોબાના આ જાત્રા મહોત્સવમાં હજારો ભક્તોની ભીડ ઉમટે છે.
મૂર્તિ પુનઃપ્રતિષ્ઠાની અહીંની પરંપરા શિવકાળથી ચાલી આવે છે. આ મહોત્સવ દર વર્ષે મહાશિવરાત્રિના દિવસે શરૂ થાય છે. તે દિવસે આસપાસના વિસ્તારમાંથી એક મોટું ફણસનું વૃક્ષ પસંદ કરવામાં આવે છે. દેવના માનકારી દેવનો કૌલ (આજ્ઞા) લે છે. અહીં તેને ‘શેષ લાવણે’ કહેવામાં આવે છે. તે મુજબ વૃક્ષ નક્કી કરવામાં આવે છે. દેવનો કૌલ પ્રાપ્ત થયા પછી આ વૃક્ષને નવા ગિરોબા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
આ વૃક્ષની પૂજા-અર્ચના કરવામાં આવે છે. અહીં ભજન-કીર્તનના કાર્યક્રમો યોજાય છે. આ બધું ગિરોબા ઉત્સવ સુધી ચાલે છે. હોલિકોત્સવના આગલા દિવસે ગિરોબા ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. તે દિવસે ઢોલ-નગારાના ગુંજારવ સાથે નક્કી કરેલું ફણસનું વૃક્ષ કાપવામાં આવે છે. તેને લીસું કરીને સ્તંભ જેવો આકાર આપવામાં આવે છે. ત્યારબાદ સરઘસ કાઢીને તે વૃક્ષને મંદિર સુધી લાવવામાં આવે છે. મંદિરના ગર્ભગૃહમાંથી જૂના ગિરોબાને હટાવવામાં આવે છે. તે માટે ગર્ભગૃહનું છાપરું દૂર કરવામાં આવે છે. તેવી ખાસ વ્યવસ્થા આ મંદિરમાં કરવામાં આવી છે. આ પછી જૂના અને નવા દેવને એકબીજા સાથે મિલાવવામાં આવે છે અને ગર્ભગૃહમાં તેની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે છે. તેની પણ એક વિશિષ્ટ રીત છે. મંદિરમાં વૃક્ષનું થડ લાવ્યા પછી તેને સાત ફૂટ અંદર અને સાત ફૂટ બહાર રાખવામાં આવે છે. ગર્ભગૃહમાંથી બહાર લાવેલા જૂના દેવને મંદિરની બહાર ‘ખુટ્યાચા ચાળા’ નામની જગ્યામાં રાખવામાં આવે છે. આ બાબતે એવી લોકવાયકા છે કે આ જગ્યામાં હંમેશા માત્ર એકવીસ જ જૂના દેવ હોય છે. ત્યાં બાવીસમો જૂનો દેવ ક્યારેય દેખાતો નથી. તે દેવ ગાયબ થઈને કાશી જાય છે, એવી ગ્રામજનોની શ્રદ્ધા છે.
ગિરોબાનું અહીંનું મંદિર અત્યંત પ્રાચીન હોવાનું કહેવાય છે.
હાલનું મંદિર કોંકણી સ્થાપત્ય શૈલીનું છે. કુદરતી સૌંદર્યથી ભરપૂર એવા વિસ્તારમાં વિશાળ પ્રાંગણમાં ઊંચા પાયા પર આ મંદિર ઊભું છે. સભામંડપ, ઉપસભામંડપ, અંતરાળ અને અંતરાળમાં રહેલું ગર્ભગૃહ, તેના પર શિખર એવી આ મંદિરની સંરચના છે. મંદિરની સામે આઠ સ્તરીય દીપસ્તંભ છે અને તેની બાજુમાં તુલસી વૃંદાવન છે. મંદિરનો સભામંડપ બે માળનો છે. અર્ધખુલ્લા પ્રકારના આ મંડપમાં બહારની બાજુએ કુલ ૧૨ સ્તંભ છે. તેમાં કક્ષાસનો (બેસવાની જગ્યા) છે. આ કક્ષાસનોથી અંદર થોડે દૂર બંને બાજુએ ચાર-ચાર ગોળાકાર પહોળા પાષાણ સ્તંભ છે. તેની વચ્ચેનો ભાગ થોડો ઊંડો છે. ત્યાંથી મંદિરના ઉપસભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. નાના કદના આ મંડપમાં પણ કક્ષાસનો છે. ત્યાંથી ચાર પગથિયાં ચઢીને મંદિરના અંતરાળમાં પ્રવેશ થાય છે.
અંતરાળનું પ્રવેશદ્વાર પહોળું અને લાકડાનું છે. દ્વારની શાખાઓ પર રંગકામ કરેલું છે અને અંદરની દ્વારશાખા પર વેલબૂટ્ટી તેમજ ગરુડ અને હનુમાનજીની નમસ્કાર મુદ્રામાં મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. દ્વારશાખાના તળિયે વૈષ્ણવ દ્વારપાળ છે. અંતરાળમાં બંને બાજુએ પહોળા પાષાણ સ્તંભ છે. સ્તંભના શીર્ષ પર ઘટપલ્લવ છે. અંતરાળમાં લગભગ મધ્યમાં કોઈ મોટા દેવઘર જેવું દેખાતું ગર્ભગૃહ છે. ગર્ભગૃહની સામેની દીવાલ પર જય-વિજય નામના દ્વારપાળોની મોટી મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. પ્રવેશદ્વાર કમાન આકારનું છે. દરવાજાની નીચેની બાજુએ ગરુડ અને હનુમાનજીની પાષાણમાં કોતરેલી નાની મૂર્તિઓ છે. પ્રવેશદ્વારના લલાટબિંબ પર ગણેશજીની કોતરણી કરેલી મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર ખાસ નાના કઠેડા લગાવીને તૈયાર કરેલી જગ્યામાં ગિરોબાની વૃક્ષ સ્વરૂપની મૂર્તિ છે. ફણસના લાકડાનો લીસો અને શિવલિંગ જેવો ઊંચો સ્તંભ ત્યાં રોપવામાં આવ્યો છે. તેના ઉપરના ભાગમાં આંખો અને મૂછો લગાવેલી છે. તેમજ કપાળ પર ત્રિપુંડ તિલક લગાવેલું છે. નીચેના ભાગે ધોતિયું પહેરાવવામાં આવ્યું છે.
અહીં ગિરોબાનો ઉત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહ અને ઉમંગ સાથે ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે મંદિર પર તેમજ આખા ગામમાં વીજળીની રોશની કરવામાં આવે છે. સમગ્ર વિસ્તારમાં ધ્વજાઓ લગાવવામાં આવે છે. આ ઉત્સવમાં ગામમાંથી પરણીને અન્યત્ર ગયેલી મહિલાઓ એટલે કે માહેરવાસીઓ મોટી સંખ્યામાં આવે છે. ઉત્સવના દિવસે સાંજે ચાર વાગ્યે મંદિર તરફથી નિશાન (ધ્વજ) સાથે દેવસ્થાનના માનકારી વાજતે-ગાજતે પસંદ કરેલા ફણસના વૃક્ષ પાસે જાય છે. ત્યાં જયઘોષ સાથે આ વૃક્ષને ‘ખાપ’ (નિશાની) લગાવવામાં આવે છે. ત્યારબાદ ગિરોબાની ઉત્સવમૂર્તિને વાજતે-ગાજતે મંદિર તરફ લાવવામાં આવે છે. આ મહોત્સવમાં હજારો ભક્તો ઉપસ્થિત રહે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાવંતવાડીથી ૧૭ કિમી, તો ઓરોસથી ૪૮ કિમી અંતરે
- સાવંતવાડીથી એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : વિષ્ણુ રાઉળ (દેવકર), મો. ૮૬૦૫૨૮૨૯૩૧
கிரிஜானாத் கோயில்
சாங்கேலி, தா. சாவந்த்வாடி, ஜி. சிந்துதுர்க்
‘விருக்ஷவல்லி அம்ஹாம் சோயரி வனசரே’ (மரங்களும் கொடிகளும் நமக்கு உறவினர்கள்) என்று சந்த் துக்காராம் மகாராஜ் கூறியுள்ளார். இந்து மதத்தில் அத்தி மரம் போன்ற மரங்களுக்கு தெய்வீகத்தன்மை அளிக்கப்பட்டுள்ளது. சாங்கேலி கிராமத்தில், அதையும் தாண்டி, கோயிலிலேயே ஒரு மரத்தின் தண்டு கிரிஜானாத் தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறது. சுமார் 350 ஆண்டுகால பாரம்பரியத்தால் சாவந்த்வாடி தாலுகாவில் உள்ள சாங்கேலி கிராமம் புகழ்பெற்றது. இங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் கருவறையில் பலா மரத்தின் தண்டு வடிவிலான புதிய சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது. இதற்காக கருவறையின் கூரை அகற்றப்படுகிறது. அதில் புதிய சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு, பழைய சிலை அங்கிருந்து அகற்றப்படுகிறது. இந்த ஆலயத்தின் கட்டுமான அமைப்பு அதற்கேற்ப வசதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
சாங்கேலி-சனாamtஎம்பி (Sanamtemb) பகுதியில் உள்ள கிரிஜானாத் தெய்வம், பிறந்த வீட்டிற்குச் சென்ற பெண்கள் உட்பட அனைத்துப் பெண்களின் பாதுகாவலர் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். கிரிஜா என்பது பார்வதியின் பெயர். கிரிஜா என்றால் மலையில் பிறந்தவள் என்று பொருள். இந்த கிரிஜாவின் நாதன் (தலைவன்) சங்கரன். எனவே, பெயரால் இது சைவக் கோயிலாக இருந்தாலும், இங்குள்ள கிரிஜானாத் ஒரு நாட்டுப்புறத் தெய்வம். இங்கு அவர் ‘கிரோபா’ என்ற செல்லப் பெயருடன் கிராம தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறார். பொதுவாக பல கோயில்களில் கல் அல்லது மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் வழிபடப்படுகின்றன. ஆனால் இங்குள்ள கோயிலில் கிரோபா பலா மரத்தின் தண்டு வடிவில் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் இந்தச் சிலை பிரதிஷ்டை விழா ‘கிரோபா உற்சவம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தெய்வம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவது என்று பக்தர்கள் நம்புவதால், கிரோபாவின் இந்தத் திருவிழாவிற்கு ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் திரண்டு வருகிறார்கள்.
சிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் இந்த பாரம்பரியம் சிவகால் (சிவாஜி மகாராஜ் காலம்) முதல் தொடர்ந்து வருகிறது. இந்த விழா ஒவ்வொரு ஆண்டும் மகா சிவராத்திரியன்று தொடங்குகிறது. அன்று அப்பகுதியில் உள்ள ஒரு பெரிய பலா மரம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. தெய்வத்தின் மான்கரிகள் (அதிகாரிகள்) தெய்வத்திடம் உத்தரவு (கவுல்) கேட்கிறார்கள். இதற்கு இங்கு ‘ஷேஷ் லாவணே’ என்று பெயர். அதன்படி மரம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. தெய்வத்தின் உத்தரவு கிடைத்த பிறகு, அந்த மரம் புதிய கிரோபாவாகக் கருதப்படுகிறது.
இந்த மரத்திற்குப் பூஜைகள் செய்யப்படுகின்றன. இங்கு பஜனை மற்றும் கீர்த்தனை நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இவை அனைத்தும் கிரோபா உற்சவம் வரை தொடரும். ஹோலிகோற்சவத்திற்கு முந்தைய நாள் கிரோபா உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று மேளதாளங்களுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பலா மரம் வெட்டப்படுகிறது. அதற்கு மென்மையான தூண் வடிவம் கொடுக்கப்படுகிறது. பின்னர் ஊர்வலமாக அந்த மரம் கோயிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. கோயிலின் கருவறையில் உள்ள பழைய கிரோபா அகற்றப்படுகிறது. அதற்காக கருவறையின் கூரை அகற்றப்படுகிறது. அத்தகைய சிறப்பு ஏற்பாடு இந்த கோயிலில் செய்யப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு பழைய மற்றும் புதிய தெய்வங்களை ஒருவருக்கொருவர் தரிசிக்கச் செய்து, கருவறையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது. இதற்கென ஒரு குறிப்பிட்ட முறை உள்ளது. கோயிலுக்குள் மரத்தண்டு கொண்டு வரப்பட்ட பிறகு, அது ஏழு அடி உள்ளேயும் ஏழு அடி வெளியேயும் இருக்குமாறு வைக்கப்படுகிறது. கருவறையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட பழைய தெய்வம், கோயிலுக்கு வெளியே ‘குட்யாச்சா சாளா’ என்ற இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் எப்போதும் இருபத்தியொரு பழைய தெய்வங்கள் மட்டுமே இருக்கும் என்ற ஐதீகம் கூறப்படுகிறது. அங்கு இருபத்தியிரண்டாவது பழைய தெய்வம் ஒருபோதும் தெரிவதில்லை. அந்த தெய்வம் மறைந்து காசிக்குச் சென்றுவிடுகிறது என்பது கிராம மக்களின் நம்பிக்கை.
கிரோபாவின் இந்த கோயில் மிகவும் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது.
தற்போதைய கோயில் கொங்கணி கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளது. இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலில், விசாலமான முற்றத்தில் உயர்ந்த அடித்தளத்தின் மீது இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. சபாமண்டபம், உபசபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் அந்தராளத்தில் உள்ள கருவறை, அதன் மேல் கோபுரம் என இந்த கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் எட்டு அடுக்கு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது, அதன் அருகில் துளசி மாடம் உள்ளது. கோயிலின் சபாமண்டபம் இரு அடுக்கு கொண்டது. அரை திறந்த நிலையில் உள்ள இந்த மண்டபத்தின் வெளிப்புறத்தில் மொத்தம் 12 தூண்கள் உள்ளன. அதில் கக்ஷாசனங்கள் (இருக்கைகள்) உள்ளன. இந்த கக்ஷாசனங்களிலிருந்து உட்புறமாகச் சிறிது தூரத்தில் இருபுறமும் நான்கு வீதம் எட்டு வட்டமான அகலமான கல் தூண்கள் உள்ளன. அவற்றுக்கு இடைப்பட்ட பகுதி சில அங்குலங்கள் பள்ளமாக உள்ளது. அங்கிருந்து கோயிலின் உபசபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். சிறிய அளவிலான இந்த மண்டபத்திலும் கக்ஷாசனங்கள் உள்ளன. அங்கிருந்து நான்கு படிகள் ஏறி கோயிலின் அந்தராளத்திற்குள் நுழையலாம்.
அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் அகலமான மரத்தினால் ஆனது. கதவின் சட்டங்களில் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, உட்புறச் சட்டத்தில் கொடி வேலைப்பாடுகள் மற்றும் கும்பிடும் நிலையில் உள்ள கருடன் மற்றும் அனுமன் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கதவின் அடியில் வைணவ துவாரபாலகர்கள் உள்ளனர். அந்தராளத்தில் இருபுறமும் அகலமான கல் தூண்கள் உள்ளன. தூணின் உச்சியில் தாமரை மலர் போன்ற அமைப்பு உள்ளது. அந்தராளத்தின் மையப்பகுதியில் ஒரு பெரிய தேவாலயம் போன்ற கருவறை உள்ளது. கருவறையின் முன்பக்கச் சுவரில் ஜெய-விஜயன் ஆகிய துவாரபாலகர்களின் பெரிய சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயில் வளைவு வடிவில் உள்ளது. கதவின் கீழ் பகுதியில் கருடன் மற்றும் அனுமனின் சிறிய கல் சிலைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் கணேஷரின் செதுக்கப்பட்ட சிலை உள்ளது. கருவறையில் தரையில் பிரத்யேகமாகச் சிறிய தடுப்புகள் அமைக்கப்பட்ட இடத்தில் கிரோபாவின் மரம் போன்ற சிலை உள்ளது. பலா மரத்தின் மென்மையான, சிவலிங்கத்தைப் போன்ற உயரமான தூண் அங்கு நடப்பட்டுள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் கண்கள் மற்றும் மீசை பொருத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும் நெற்றியில் முக்கோடு (திரிபுண்ட்) திலகம் இடப்பட்டுள்ளது. கீழ் பகுதியில் வேட்டி அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இங்கு கிரோபாவின் உற்சவம் மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் கோலாகலத்துடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் கோயிலிலும், வீடுகளிலும் மின்விளக்கு அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகின்றன. அனைத்துப் பகுதிகளிலும் கொடிகள் கட்டப்படுகின்றன. இந்த உற்சவத்திற்கு, இந்த கிராமத்திலிருந்து திருமணம் முடிந்து வெளியூர் சென்ற பெண்கள் (மாஹேர்வாஷினி) பெருமளவில் வருகிறார்கள். உற்சவத்தன்று மாலை நான்கு மணிக்கு, கோயிலிலிருந்து நிஷான்காட்டியுடன் (கொடி கம்பத்துடன்) தேவஸ்தானத்தின் மான்கரிகள் மேளதாளங்களுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பலா மரத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அங்கு முழக்கங்களுடன் அந்த மரத்திற்கு ‘காப்’ (வெட்டுதல்) வைக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு கிரோபாவின் உற்சவ மூர்த்தி மேளதாளங்களுடன் கோயிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. இந்த விழாவில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சாவந்த்வாடியிலிருந்து 17 கி.மீ, மற்றும் ஓரோஸிலிருந்து 48 கி.மீ தொலைவில்
- சாவந்த்வாடியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உண்டு
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
- தொடர்பு : விஷ்ணு ராவூல் (தேவ்கர்), மொ. 8605282931
गिरिजानाथ मंदिर
सांगेली, ता. सावंतवाडी, जि. सिंधुदुर्ग
‘वृक्षवल्ली आम्हां सोयरी वनचरे’ (वृక్షవల్లి మాకు బంధువులు, అడవిలోని జంతువులు మాకు తోడు) అని సంత్ తుకారాం మహారాజ్ చెప్పారు. హిందూ ధర్మంలో ఉదుంబరం (మేడి) వంటి వృక్షాలకు దైవత్వాన్ని ఇచ్చారు. సాంగేలి గ్రామంలో అంతకంటే ఒక అడుగు ముందుకు వేసి, దేవాలయంలోనే ఒక వృక్షం యొక్క కాండాన్ని ‘గిరిజానాథ దేవుడు’గా పూజిస్తారు. సుమారు 350 ఏళ్ల సంప్రదాయం కారణంగా సావంత్వాడి తాలూకాలోని సాంగేలి గ్రామం ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇక్కడ ప్రతి ఏటా గర్భాలయంలో ఫణస (పనస) వృక్షం యొక్క కాండం రూపంలో ఉన్న విగ్రహాన్ని పునఃప్రతిష్ఠిస్తారు. ఈ సమయంలో గర్భాలయం పైకప్పును పూర్తిగా తొలగిస్తారు. అందులో కొత్త విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించి, పాత విగ్రహాన్ని అక్కడి నుండి తొలగిస్తారు. ఈ దేవాలయ నిర్మాణాన్ని అందుకు అనుకూలంగా రూపొందించారు.
సాంగేలి-సనామటెంబ్ లోని గిరిజానాథ దేవుడు, పుట్టింటికి వచ్చిన మహిళలతో సహా అందరికీ రక్షకుడని భక్తుల నమ్మకం. గిరిజ అంటే పార్వతీ దేవి పేరు. గిరిజ అంటే పర్వతంలో జన్మించినది అని అర్థం. ఈ గిరిజ యొక్క నాథుడు అంటే శంకరుడు. కాబట్టి పేరును బట్టి ఈ దేవాలయం శైవ క్షేత్రం అయినప్పటికీ, ఇక్కడి గిరిజానాథుడు మూలతః ఒక లోకదేవత. ఇక్కడ ఈ దేవుడిని ‘గిరోబా’ అనే ముద్దు పేరుతో గ్రామదేవతగా పూజిస్తారు. సాధారణంగా అనేక దేవాలయాలలో రాతి లేదా చెక్కతో చేసిన విగ్రహాలను పూజిస్తారు. కానీ ఇక్కడి దేవాలయంలో గిరోబాను పనస వృక్షం యొక్క మొద్దు రూపంలో ప్రతిష్ఠిస్తారు. ప్రతి ఏటా జరిగే ఈ విగ్రహ పునఃప్రతిష్ఠాపన వేడుక ‘గిరోబా ఉత్సవం’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ దేవుడు అత్యంత శక్తిమంతుడని, కోరిన కోర్కెలు తీర్చేవాడని భక్తుల విశ్వాసం, అందుకే గిరోబా జాతర ఉత్సవానికి వేలాది మంది భక్తులు తరలివస్తారు.
విగ్రహ పునఃప్రతిష్ఠాపన సంప్రదాయం శివకాలం నుండి కొనసాగుతోంది. ఈ వేడుక ప్రతి ఏటా మహాశివరాత్రి రోజున ప్రారంభమవుతుంది. ఆ రోజున పరిసర ప్రాంతాల్లోని ఒక పెద్ద పనస చెట్టును ఎంపిక చేస్తారు. దేవుని మాన్కరీలు (ప్రతినిధులు) దేవుని ఆజ్ఞ (కౌల్) తీసుకుంటారు. దీనిని ఇక్కడ ‘శేష్ లావణే’ అని అంటారు. ఆ ప్రకారంగా చెట్టును ఖరారు చేస్తారు. దేవుని ఆజ్ఞ పొందిన తర్వాత, ఆ చెట్టును కొత్త గిరోబాగా గుర్తిస్తారు.
ఈ చెట్టుకు పూజా కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ఇక్కడ భజన-కీర్తనల కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఇవన్నీ గిరోబా ఉత్సవం వరకు కొనసాగుతాయి. హోళికోత్సవానికి ముందు రోజు గిరోబా ఉత్సవం జరుపుకుంటారు. ఆ రోజున డోలు-తాళాల మ్రోతలతో ఎంపిక చేసిన పనస చెట్టును నరికివేస్తారు. దానికి నునుపైన స్తంభం ఆకారాన్ని ఇస్తారు. ఆ తర్వాత ఊరేగింపుగా ఆ చెట్టును దేవాలయానికి తీసుకువస్తారు. దేవాలయ గర్భాలయంలోని పాత గిరోబాను తొలగిస్తారు. దాని కోసం గర్భాలయ పైకప్పును తొలగిస్తారు, దేవాలయంలో అటువంటి ప్రత్యేక ఏర్పాటు ఉంది. దీని తర్వాత పాత మరియు కొత్త దేవుళ్లను ఒకదానికొకటి ఎదురుగా ఉంచి, గర్భాలయంలో ప్రతిష్ఠిస్తారు. దీనికి కూడా ఒక ప్రత్యేక పద్ధతి ఉంది. దేవాలయంలోకి వృక్ష కాండాన్ని తెచ్చిన తర్వాత, దానిని ఏడు అడుగుల లోపల మరియు ఏడు అడుగుల బయట ఉండేలా ఉంచుతారు. గర్భాలయం నుండి బయటకు తీసిన పాత దేవుడిని దేవాలయం వెలుపల ‘ఖుత్యాచా చాళా’ అనే ప్రదేశంలో ఉంచుతారు. దీని గురించి ఒక పురాణగాథ ఉంది, ఈ ప్రదేశంలో ఎప్పుడూ కేవలం ఇరవై ఒక్క పాత దేవుళ్లు మాత్రమే ఉంటారని, ఇరవై రెండవ పాత దేవుడు ఎప్పుడూ కనిపించడని, ఆ దేవుడు మాయమై కాశీకి వెళ్తాడని గ్రామస్థుల నమ్మకం.
గిరోబా దేవాలయం అత్యంత ప్రాచీనమైనదని చెబుతారు.
ప్రస్తుత దేవాలయ నిర్మాణం కొంకణి శైలిలో ఉంది. ప్రకృతి రమణీయమైన పరిసరాల్లో, విశాలమైన ప్రాంగణంలో ఎత్తైన పునాదిపై ఈ దేవాలయం ఉంది. సభామండపం, ఉపసభామండపం, అంతరాళం మరియు అంతరాళంలో ఉన్న గర్భాలయం, దానిపై శిఖరం ఇలా ఈ దేవాలయ నిర్మాణం ఉంటుంది. దేవాలయం ముందు ఎనిమిది అంతస్తుల దీపస్తంభం మరియు పక్కనే తులసి బృందావనం ఉన్నాయి. దేవాలయ సభామండపం రెండు అంతస్తులది. అర్ధ-తెరిచి ఉన్న ఈ మండపానికి బయటి వైపు మొత్తం 12 స్తంభాలు ఉన్నాయి. అందులో కక్షాసనాలు (ఆసనాలు) ఉన్నాయి. ఈ కక్షాసనాల నుండి లోపలికి కొంత దూరంలో రెండు వైపులా నాలుగు చొప్పున గుండ్రని వెడల్పాటి రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి. వాటి మధ్య భాగం కొన్ని అంగుళాల లోతుగా ఉంటుంది. అక్కడి నుండి దేవాలయ ఉపసభామండపంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. చిన్న పరిమాణంలో ఉన్న ఈ మండపంలో కూడా కక్షాసనాలు ఉన్నాయి. అక్కడి నుండి నాలుగు మెట్లు ఎక్కి దేవాలయ అంతరాళంలోకి ప్రవేశిస్తారు.
అంతరాళ ప్రవేశద్వారం వెడల్పాటి చెక్కతో చేయబడింది. ద్వారశాఖలపై రంగులు వేయబడ్డాయి మరియు లోపలి ద్వారశాఖపై తీగలు, గరుడ మరియు హనుమంతుని నమస్కార ముద్రలో ఉన్న విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. ద్వారశాఖ అడుగున వైష్ణవ ద్వారపాలకులు ఉన్నారు. అంతరాళంలో రెండు వైపులా వెడల్పాటి రాతి స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభాల పైన ఘటపల్లవాలు ఉన్నాయి. అంతరాళంలో సుమారు మధ్యభాగంలో ఒక పెద్ద దేవాలయంలా కనిపించే గర్భాలయం ఉంది. గర్భాలయ ముఖద్వార గోడపై జయ-విజయ అనే ద్వారపాలకుల పెద్ద విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. ప్రవేశద్వారం కమాను ఆకారంలో ఉంటుంది. తలుపు కింది భాగంలో గరుడ మరియు హనుమంతుని రాతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం పైన లలాటబింబ స్థానంలో గణేశుని విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయంలో నేలపై ప్రత్యేకమైన చిన్న కటడాలు (కంచెలు) ఏర్పాటు చేసి, ఆ ప్రదేశంలో గిరోబా యొక్క వృక్ష రూప విగ్రహం ఉంది. పనస చెట్టు యొక్క నునుపైన, శివలింగం వలె ఎత్తైన స్తంభాన్ని అక్కడ పాతి ఉంచారు. దాని పైభాగంలో కళ్లు మరియు మీసాలు అమర్చారు. అలాగే నుదుటిపై త్రిపుండ్ర తిలకం ధరింపజేశారు. కింది భాగానికి ధోవతి కట్టారు.
ఇక్కడ గిరోబా ఉత్సవం ఎంతో ఉత్సాహంగా, ఘనంగా జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో దేవాలయంపై మరియు గ్రామంలోని వాడలలో విద్యుత్ దీపాలతో అలంకరిస్తారు. పరిసర ప్రాంతమంతా పతాకాలను కడతారు. ఈ ఉత్సవానికి గ్రామం నుండి వివాహం జరిగి ఇతర ప్రాంతాలకు వెళ్ళిన మహిళలు (పుట్టింటికి వచ్చిన వారు) పెద్ద సంఖ్యలో వస్తారు. ఉత్సవం రోజున సాయంత్రం నాలుగు గంటలకు దేవాలయ ప్రతినిధులు నిషాన్ కాఠితో (జెండా కర్ర) వాయిద్యాల మోతతో ఎంపిక చేసిన పనస చెట్టు వద్దకు వెళ్తారు. అక్కడ జయజయధ్వానాల మధ్య ఆ చెట్టుకు ‘ఖాప్’ (గుర్తు) పెడతారు. ఆ తర్వాత గిరోబా ఉత్సవ విగ్రహాన్ని వాయిద్యాలతో దేవాలయానికి తీసుకువస్తారు. ఈ వేడుకకు వేలాది మంది భక్తులు హాజరవుతారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సావంత్వాడి నుండి 17 కి.మీ, ఓరోస్ నుండి 48 కి.మీ దూరంలో
- సావంత్వాడి నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు దేవాలయం వరకు రాగలవు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు లేవు
- సంప్రదించండి : విష్ణు రావుల్ (దేవకర్), మొ. 8605282931
ഗിരിജാനാഥ ക്ഷേത്രം
സാംഗേലി, താലൂക്ക് സാവന്ത്വാഡി, ജില്ല സിന്ധുദുർഗ്
‘വൃക്ഷവല്ലി അമ്ഹാം സോയരീ വനചരേ’ (വൃക്ഷങ്ങളും വള്ളികളും വനവാസികളായ മൃഗങ്ങളും നമ്മുടെ ബന്ധുക്കളാണ്) എന്ന് സന്ത് തുക്കാറാം മഹാരാജ് അരുളിച്ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദുധർമ്മത്തിൽ അരയാൽ പോലുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾക്ക് ദൈവികത കൽപ്പിച്ചു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സാംഗേലി എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ അതിനും അപ്പുറം കടന്ന്, ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ തടിയിൽ ഗിരിജാനാഥൻ എന്ന ദൈവത്തെ സങ്കൽപ്പിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു. ഏകദേശം 350 വർഷത്തെ പാരമ്പര്യത്താൽ സാവന്ത്വാഡി താലൂക്കിലെ സാംഗേലി ഗ്രാമം പ്രശസ്തമാണ്. ഇവിടെ ഓരോ വർഷവും ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പ്ലാവിന്റെ തടിയിൽ തീർത്ത പുതിയ വിഗ്രഹം പുനഃപ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂര പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്നു. അതിൽ പുതിയ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും പഴയ വിഗ്രഹം അവിടെനിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണരീതി അതിന് സൗകര്യപ്രദമായ രീതിയിലാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
സാംഗേലി-സനാംടെംബിലെ ഗിരിജാനാഥൻ, വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് പോയ സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭക്തരുടെ രക്ഷകനാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. ഗിരിജ എന്നത് പാർവ്വതിയുടെ നാമമാണ്. ഗിരിയിൽ (പർവ്വതത്തിൽ) ജനിച്ചവൾ എന്നാണ് അർത്ഥം. ഗിരിജയുടെ നാഥൻ അഥവാ ഭർത്താവാണ് ശങ്കരൻ. അതിനാൽ നാമധേയമനുസരിച്ച് ഈ ക്ഷേത്രം ശൈവമാണെങ്കിലും, ഇവിടുത്തെ ഗിരിജാനാഥൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു നാട്ടുദൈവമാണ്. ഇവിടെ ‘ഗിരോബ’ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ ഗ്രാമദേവതയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി പല ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ശിലയിലോ മരത്തിലോ കൊത്തിയെടുത്ത വിഗ്രഹങ്ങളാണ് ആരാധിക്കാറുള്ളത്. എന്നാൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗിരോബയെ പ്ലാവിന്റെ തടിയുടെ രൂപത്തിലാണ് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത്. ഓരോ വർഷവും നടക്കുന്ന ഈ വിഗ്രഹ പുനഃപ്രതിഷ്ഠാ ചടങ്ങ് ‘ഗിരോബ ഉത്സവം’ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാണ്. ഈ ദൈവം ചൈതന്യവാനും ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ നിറവേറ്റുന്നവനുമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഗിരോബയുടെ ഈ ജാത്രോത്സവത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഒത്തുകൂടുന്നു.
വിഗ്രഹ പുനഃപ്രതിഷ്ഠയുടെ ഈ പാരമ്പര്യം ശിവകാലം മുതൽക്കേ നിലനിൽക്കുന്നതാണ്. ഈ ചടങ്ങ് എല്ലാ വർഷവും മഹാശിവരാത്രി നാളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അന്ന് പരിസരത്തുള്ള ഒരു വലിയ പ്ലാവിൻ മരം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ അധികാരികൾ ദൈവത്തിന്റെ അനുവാദം (കൗൽ) തേടുന്നു. ഇതിനെ ‘ശേഷ് ലാവണേ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതനുസരിച്ച് മരം നിശ്ചയിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അനുവാദം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ ഈ മരത്തെ പുതിയ ഗിരോബയായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഈ മരത്തിന് പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഇവിടെ ഭജന-കീർത്തന പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ഗിരോബ ഉത്സവം വരെ തുടരുന്നു. ഹോളി ഉത്സവത്തിന് തലേദിവസമാണ് ഗിരോബ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്. അന്ന് ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ നിശ്ചയിച്ച പ്ലാവിൻ മരം മുറിക്കുന്നു. അതിനെ മിനുസപ്പെടുത്തിയ സ്തംഭരൂപത്തിലാക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഘോഷയാത്രയായി ആ മരം ക്ഷേത്രത്തിലെത്തിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ ഗർഭഗൃഹത്തിലുള്ള പഴയ ഗിരോബയെ മാറ്റുന്നു. അതിനായി ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂര നീക്കം ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രത്യേക സംവിധാനം ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്. ഇതിനുശേഷം പഴയതും പുതിയതുമായ ദൈവങ്ങളെ തമ്മിൽ കാണിക്കുകയും ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പുതിയ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനും പ്രത്യേക രീതിയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ തടി കൊണ്ടുവന്ന ശേഷം അത് ഏഴ് അടി അകത്തും ഏഴ് അടി പുറത്തുമായി വെക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത പഴയ ദൈവത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്തുള്ള ‘ഖുത്യാചാ ചാള’ എന്ന സ്ഥലത്ത് വെക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്ത് എപ്പോഴും ഇരുപത്തിയൊന്ന് പഴയ ദൈവങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് ഐതിഹ്യമുണ്ട്. ഇരുപത്തിരണ്ടാമത്തെ പഴയ ദൈവത്തെ അവിടെ ഒരിക്കലും കാണാറില്ല. ആ ദൈവം അപ്രത്യക്ഷനായി കാശിയിലേക്ക് പോകുന്നു എന്നാണ് ഗ്രാമവാസികളുടെ വിശ്വാസം.
ഗിരോബയുടെ ഈ ക്ഷേത്രം വളരെ പുരാതനമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
നിലവിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന കൊങ്കണി വാസ്തുശൈലിയിലുള്ളതാണ്. പ്രകൃതിരമണീയമായ പരിസരത്ത് വിശാലമായ മുറ്റത്ത് ഉയർന്ന തറയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. സഭാമണ്ഡപം, ഉപസഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, അന്തരാളത്തിലുള്ള ഗർഭഗൃഹം, അതിനു മുകളിൽ ഗോപുരം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ എട്ടു തട്ടുകളുള്ള ദീപസ്തംഭവും അതിനടുത്ത് തുളസിത്തറയുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപം ഇരുനിലയുള്ളതാണ്. അർദ്ധതുറന്ന രീതിയിലുള്ള ഈ മണ്ഡപത്തിന് പുറവശത്ത് ആകെ 12 തൂണുകളുണ്ട്. അതിൽ ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട് (കക്ഷാസനം). ഈ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി ഇരുവശത്തുമായി നാല് വീതം വട്ടത്തിലുള്ള വലിയ കൽത്തൂണുകളുണ്ട്. അതിനിടയിലുള്ള ഭാഗം അല്പം താഴ്ന്നതാണ്. അവിടെനിന്നാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉപസഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ചെറിയ വലിപ്പമുള്ള ഈ മണ്ഡപത്തിലും ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്. അവിടെനിന്ന് നാല് പടികൾ കയറി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അന്തരാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം.
അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടം വിശാലമായ തടികൊണ്ടുള്ളതാണ്. കവാടത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ വർണ്ണാഭമായ ചിത്രപ്പണികളുണ്ട്. ഉള്ളിലെ കവാടത്തിൽ വള്ളിപ്പടർപ്പുകളും നമസ്കാരമുദ്രയിലുള്ള ഗരുഡന്റെയും ഹനുമാന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങളും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് വൈഷ്ണവ ദ്വാരപാലകരുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ ഇരുവശത്തുമായി വലിയ കൽത്തൂണുകളുണ്ട്. തൂണുകളുടെ മുകളിൽ കലശങ്ങളുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി വലിയൊരു ദേവാലയം പോലെ തോന്നിക്കുന്ന ഗർഭഗൃഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയിൽ ജയ-വിജയൻമാരായ ദ്വാരപാലകരുടെ വലിയ വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടം കമാന ആകൃതിയിലാണ്. വാതിലിന്റെ താഴെ ഭാഗത്ത് ഗരുഡന്റെയും ഹനുമാന്റെയും ചെറിയ കൽവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ഗണപതിയുടെ കൊത്തുപണിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ പ്രത്യേകമായി നിർമ്മിച്ച ചെറിയ തടസ്സങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഗിരോബയുടെ വൃക്ഷരൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. പ്ലാവിന്റെ തടി മിനുസപ്പെടുത്തി ശിവലിംഗം പോലെ ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സ്തംഭം അവിടെ നാട്ടുന്നു. അതിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് കണ്ണുകളും മീശയും വെച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ നെറ്റിയിൽ ത്രിപുണ്ഡ്രം തിലകവും ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്. താഴെ ഭാഗത്ത് ധോത്തി ഉടുപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവിടെ ഗിരോബ ഉത്സവം വലിയ ആവേശത്തോടെയും ആഘോഷത്തോടെയും കൊണ്ടാടുന്നു. ഈ സമയത്ത് ക്ഷേത്രത്തിലും പരിസരത്തെ വീടുകളിലും വൈദ്യുത ദീപാലങ്കാരങ്ങൾ നടത്തുന്നു. എല്ലാ ഭാഗത്തും പതാകകൾ ഉയർത്തുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തിന് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് പോയ സ്ത്രീകൾ വലിയ തോതിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഉത്സവദിനം വൈകുന്നേരം നാല് മണിക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് നിശാനദണ്ഡുമായി (കൊടിമരം) ക്ഷേത്ര അധികാരികൾ വാദ്യമേളങ്ങളോടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്ലാവിൻ മരത്തിനടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. അവിടെ ജയഘോഷങ്ങളോടെ ആ മരത്തിന് ‘ഖാപ്’ (അടയാളം) വെക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഗിരോബയുടെ ഉത്സവ വിഗ്രഹം വാദ്യമേളങ്ങളോടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ ചടങ്ങിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- സാവന്ത്വാഡിയിൽ നിന്ന് 17 കി.മീ, ഒറോസിൽ നിന്ന് 48 കി.മീ അകലെ
- സാവന്ത്വാഡിയിൽ നിന്ന് ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമില്ല
- ബന്ധപ്പെടുക : വിഷ്ണു റാവുൾ (ദേവ്കർ), മൊബൈൽ: 8605282931
गिरिजानाथ मंदिर
ಸಾಂಗೇಲಿ, ತಾ. ಸಾವಂತವಾಡಿ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
‘ವೃಕ್ಷವಲ್ಲಿ ಆಮ್ಹಾಂ ಸೋಯರಿ ವನಚರೇ’ (ಗಿಡಮರಗಳು ನಮಗೆ ಬಂಧುಗಳು) ಎಂದು ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಲದ ಮರದಂತಹ ಮರಗಳಿಗೆ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗೇಲಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಮರದ ಕಾಂಡವನ್ನು ‘ಗಿರಿಜಾನಾಥ’ ದೇವರೆಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ೩೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದಾಗಿ ಸಾವಂತವಾಡಿ ತಾಲೂಕಿನ ಸಾಂಗೇಲಿ ಗ್ರಾಮವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲಸಿನ ಮರದ ಕಾಂಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಹಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ನಿರ್ಮಾಣದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಗೇಲಿ-ಸನಾಮಟೇಂಬದ ಗಿರಿಜಾನಾಥ ದೇವರು ಮಹಿಳೆಯರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾಲಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಗಿರಿಜಾ ಎಂದರೆ ಪಾರ್ವತಿಯ ಹೆಸರು. ಗಿರಿಜಾ ಎಂದರೆ ಗಿರಿಯಲ್ಲಿ (ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ) ಜನಿಸಿದವಳು. ಈ ಗಿರಿಜೆಯ ನಾಥನೇ ಶಂಕರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶೈವ ಪಂಥದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿನ ಗಿರಿಜಾನಾಥ ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಲೋಕದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ‘ಗಿರೋಬಾ’ ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಮರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಿರೋಬಾನನ್ನು ಹಲಸಿನ ಮರದ ಕಾಂಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ನಡೆಯುವ ಈ ಮೂರ್ತಿ ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನಾ ಸಮಾರಂಭವು ‘ಗಿರೋಬಾ ಉತ್ಸವ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವರು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಬೇಡಿದ ವರವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಎಂಬ ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಗಿರೋಬಾನ ಈ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರ್ತಿ ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶಿವಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಲಸಿನ ಮರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮಾನಕರಿಗಳು (ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ದೇವರ ಕೌಲನ್ನು (ಅಪ್ಪಣೆ) ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ‘ಶೇಷ ಲಾವಣೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರಂತೆ ಮರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಕೌಲು ದೊರೆತ ನಂತರ ಈ ಮರವನ್ನು ಹೊಸ ಗಿರೋಬಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮರಕ್ಕೆ ಪೂಜೆ-ಪುನಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಜನೆ-ಕೀರ್ತನೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗಿರೋಬಾ ಉತ್ಸವದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿಕೋತ್ಸವದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಗಿರೋಬಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದು ಡೋಲು-ತಾಳಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಹಲಸಿನ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ನುಣುಪಾದ ಸ್ತಂಭದ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಆ ಮರವನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಗಿರೋಬಾನನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೇವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿಸಿ, ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರದ ಕಾಂಡವನ್ನು ತಂದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಏಳು ಅಡಿ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಏಳು ಅಡಿ ಹೊರಗೆ ಇರುವಂತೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಹಳೆಯ ದೇವರನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರಗೆ ‘ಖುಟ್ಯಾಚಾ ಚಾಳ’ ಎಂಬ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ; ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಹಳೆಯ ದೇವರುಗಳು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆಯಂತೆ. ಅಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ಹಳೆಯ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ದೇವರು ಮಾಯವಾಗಿ ಕಾಶಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಂಬಿಕೆ.
ಗಿರೋಬಾನ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸ್ವರೂಪವು ಕೊಂಕಣಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಿಸರ್ಗ ರಮಣೀಯವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಉಪಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಿಖರ ಹೀಗೆ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಂದೆ ಎಂಟು ಹಂತದ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದ್ದು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಬೃಂದಾವನವಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಅರ್ಧ ತೆರೆದಿರುವ ಈ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ೧೨ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕಕ್ಷಾಸನಗಳಿವೆ (ಆಸನಗಳು). ಈ ಕಕ್ಷಾಸನಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು-ನಾಲ್ಕು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅಗಲವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಇಂಚು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಉಪಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲೂ ಕಕ್ಷಾಸನಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಂತರಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಅಗಲವಾದ ಮರದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ದ್ವಾರಶಾಖೆಯ ಮೇಲೆ ಬಳ್ಳಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ ಹಾಗೂ ಗರುಡ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ನಮಸ್ಕಾರ ಮುದ್ರೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರಶಾಖೆಯ ತಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಕಂಬಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಘಟಪಲ್ಲವಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೇವಸ್ಥಾನದಂತೆ ಕಾಣುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಜಯ-ವಿಜಯ ಎಂಬ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಕಮಾನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರುಡ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಕಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಸಣ್ಣ ಕಟಾಂಜನಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಗಿರೋಬಾನ ವೃಕ್ಷರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಹಲಸಿನ ಮರದ ನುಣುಪಾದ ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗದಂತೆ ಎತ್ತರವಾದ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮೀಸೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಧೋತರವನ್ನು ಉಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಗಿರೋಬಾನ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಹಾಗೂ ಮನೆ-ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಾಲಂಕಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಈ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂದರೆ ತವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವದ ದಿನ ಸಂಜೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿಶಾನಕಾಠಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮಾನಕರಿಗಳು ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹಲಸಿನ ಮರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜಯಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಮರಕ್ಕೆ ‘ಖಾಪ’ (ಗುರುತು) ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಗಿರೋಬಾನ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾವಂತವಾಡಿಯಿಂದ ೧೭ ಕಿ.ಮೀ., ಓರೋಸ್ನಿಂದ ೪೮ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಸಾವಂತವಾಡಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ: ವಿಷ್ಣು ರಾವುಳ್ (ದೇವಕರ್), ಮೊ. ೮೬೦೫೨೮೨೯೩೧
গিরিজানাথ মন্দির
সাঙ্গেলি, তালুকা সাওয়ান্তওয়াড়ি, জেলা সিন্ধুদুর্গ
‘বৃক্ষবল্লী আম্হা সোয়রী বনচরে’ (গাছপালা আমাদের আত্মীয়) – সন্ত তুকারাম মহারাজ এই কথাটি বলেছিলেন। হিন্দু ধর্মে অশ্বত্থের মতো গাছকে দেবত্ব প্রদান করা হয়েছে। সাঙ্গেলি গ্রামে তো তার চেয়েও এক ধাপ এগিয়ে মন্দিরের ভেতরেই গাছের গুঁড়িকে ‘গিরিজানাথ’ দেবতা হিসেবে পূজা করা হয়। প্রায় ৩৫০ বছরের ঐতিহ্যের কারণে সাওয়ান্তওয়াড়ি তালুকার সাঙ্গেলি গ্রামটি বিখ্যাত। এখানে প্রতি বছর গর্ভগৃহে কাঁঠাল গাছের গুঁড়ি থেকে তৈরি মূর্তির পুনর্প্রতিষ্ঠা করা হয়। এই সময় পুরো গর্ভগৃহের ছাদ সরিয়ে ফেলা হয়। সেখানে নতুন মূর্তি প্রতিষ্ঠা করে পুরনো মূর্তিটি সরিয়ে নেওয়া হয়। এই মন্দিরের নির্মাণশৈলী সেই অনুযায়ী সুবিধাজনকভাবে করা হয়েছে।
সাঙ্গেলি-সনামটেম্বের দেবতা গিরিজানাথ হলেন বাপের বাড়ির মেয়েসহ সকল নারীর রক্ষাকর্তা, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস। গিরিজা হলো পার্বতীর নাম। গিরিজা মানে গিরি বা পর্বতে জন্মগ্রহণকারী। এই গিরিজার নাথ হলেন শঙ্কর। তাই নামের দিক থেকে এই মন্দির শৈব হলেও, এখানকার গিরিজানাথ মূলত একটি লোকদেবতা। এখানে তাঁকে ‘গিরোবা’ নামে আদরের সঙ্গে গ্রামদেবতা হিসেবে পূজা করা হয়। সাধারণত অনেক মন্দিরে পাথর বা কাঠে খোদাই করা মূর্তির পূজা করা হয়, কিন্তু এই মন্দিরে গিরোবাকে কাঁঠাল গাছের গুঁড়ির রূপে প্রতিষ্ঠা করা হয়। প্রতি বছর অনুষ্ঠিত এই মূর্তি পুনর্প্রতিষ্ঠা উৎসব ‘গিরোবা উৎসব’ নামে পরিচিত। এই দেবতা জাগ্রত এবং ভক্তের মনোবাঞ্ছা পূরণ করেন বলে বিশ্বাস থাকায়, গিরোবার এই যাত্রায় হাজার হাজার ভক্তের সমাগম হয়।
মূর্তি পুনর্প্রতিষ্ঠার এই ঐতিহ্য শিবকাল থেকে চলে আসছে। প্রতি বছর মহা শিবরাত্রির দিন থেকে এই উৎসবের সূচনা হয়। সেই দিন এলাকার একটি বড় কাঁঠাল গাছ নির্বাচন করা হয়। দেবতার মানকারীরা দেবতার কাছ থেকে ‘কৌল’ (অনুমতি) নেন। এখানে একে ‘শেষ লাগানো’ বলা হয়। সেই অনুযায়ী গাছটি নিশ্চিত করা হয়। দেবতার অনুমতি পাওয়ার পর এই গাছটিকে নতুন ‘গিরোবা’ হিসেবে গণ্য করা হয়।
এই গাছের পূজা-অর্চনা করা হয়। এখানে ভজন-কীর্তনের আয়োজন করা হয়। এই সমস্ত কার্যক্রম গিরোবা উৎসব পর্যন্ত চলে। হোলিকোৎসবের আগের দিন গিরোবা উৎসব পালিত হয়। সেই দিন ঢোল-কাঁসর বাজিয়ে নির্দিষ্ট কাঁঠাল গাছটি কাটা হয়। সেটিকে মসৃণ স্তম্ভের আকার দেওয়া হয়। এরপর শোভাযাত্রা সহকারে সেই গাছটি মন্দিরে নিয়ে আসা হয়। মন্দিরের গর্ভগৃহে থাকা পুরনো গিরোবাকে সরানো হয়। তার জন্য গর্ভগৃহের ছাদ সরিয়ে ফেলা হয়, মন্দিরে তেমন বিশেষ ব্যবস্থা রয়েছে। এরপর পুরনো ও নতুন দেবতাকে একে অপরের সঙ্গে দেখা করানো হয় এবং গর্ভগৃহে নতুন দেবতার প্রতিষ্ঠা করা হয়। এর একটি নির্দিষ্ট রীতি রয়েছে। মন্দিরে গাছের গুঁড়ি আনার পর সেটিকে সাত ফুট ভেতরে ও সাত ফুট বাইরে রাখা হয়। গর্ভগৃহ থেকে বের করা পুরনো দেবতাকে মন্দিরের বাইরে ‘খুটাচা চাড়া’ নামক স্থানে রাখা হয়। এ বিষয়ে লোককথা প্রচলিত আছে যে, এই স্থানে সবসময় কেবল একুশটি পুরনো দেবতাই থাকে। সেখানে বাইশতম পুরনো দেবতাকে কখনো দেখা যায় না। গ্রামবাসীদের বিশ্বাস, সেই দেবতা অদৃশ্য হয়ে কাশীতে চলে যান।
গিরোবার এই মন্দির অত্যন্ত প্রাচীন বলে কথিত আছে।
বর্তমান মন্দিরের গঠনশৈলী কোঙ্কণী স্থাপত্যরীতির। প্রকৃতিবেষ্টিত বিশাল প্রাঙ্গণে উঁচু বেদির ওপর এই মন্দিরটি অবস্থিত। সভামণ্ডপ, উপ-সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং অন্তরালের ভেতরে গর্ভগৃহ, তার ওপর শিখর—এই হলো মন্দিরের গঠন। মন্দিরের সামনে আট স্তরবিশিষ্ট দীপস্তম্ভ এবং তার পাশে তুলসী বৃন্দাবন রয়েছে। মন্দিরের সভামণ্ডপটি দোতলা। অর্ধ-খোলা এই মণ্ডপের বাইরের দিকে মোট ১২টি স্তম্ভ রয়েছে। সেখানে বসার জন্য ‘কক্ষাসন’ রয়েছে। এই কক্ষাসন থেকে কিছুটা ভেতরে উভয় দিকে চারটি করে গোলাকার প্রশস্ত পাথরের স্তম্ভ রয়েছে। তার মধ্যবর্তী অংশ কিছুটা নিচু। সেখান থেকে মন্দিরের উপ-সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। ছোট আকারের এই মণ্ডপেও কক্ষাসন রয়েছে। সেখান থেকে চারটি সিঁড়ি বেয়ে মন্দিরের অন্তরালে প্রবেশ করতে হয়।
অন্তরালের প্রবেশদ্বারটি প্রশস্ত এবং কাঠের তৈরি। দ্বারশাখায় রঙের কাজ করা হয়েছে এবং ভেতরের দ্বারশাখায় লতাপাতা ও গরুড় ও হনুমানের নমস্কার মুদ্রার মূর্তি খোদাই করা আছে। দ্বারশালার নিচে বৈষ্ণব দ্বারপাল রয়েছে। অন্তরালে উভয় দিকে প্রশস্ত পাথরের স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভের শীর্ষে ‘ঘটপল্লব’ (কলস ও পাতার নকশা) রয়েছে। অন্তরালের প্রায় মাঝখানে একটি বড় দেবালয়ের মতো গর্ভগৃহ রয়েছে। গর্ভগৃহের সামনের দেয়ালে জয়-বিজয়ের বড় মূর্তি খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারটি খিলান আকৃতির। দরজার নিচের দিকে গরুড় ও হনুমানের ছোট পাথরের মূর্তি রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ললাটবিম্বে গণেশের খোদাই করা মূর্তি আছে। গর্ভগৃহে মাটিতে বিশেষ ছোট বেড়া দিয়ে তৈরি জায়গায় গিরোবার বৃক্ষরূপী মূর্তিটি রয়েছে। কাঁঠাল গাছের মসৃণ এবং শিবলিঙ্গের মতো উঁচু স্তম্ভ সেখানে প্রোথিত করা হয়েছে। তার ওপরের অংশে চোখ ও গোঁফ লাগানো আছে। কপালে ত্রিপুণ্ড তিলক লাগানো থাকে। নিচের অংশে ধুতি পরানো হয়।
এখানে গিরোবার উৎসব অত্যন্ত উৎসাহ ও উদ্দীপনার সঙ্গে পালিত হয়। এই সময়ে মন্দিরে এবং আশেপাশের গ্রামগুলোতে আলোকসজ্জা করা হয়। পুরো এলাকা পতাকায় সুসজ্জিত করা হয়। এই উৎসবে গ্রাম থেকে বিবাহিত হয়ে অন্যত্র চলে যাওয়া মেয়েরা অর্থাৎ বাপের বাড়ির মেয়েরা প্রচুর সংখ্যায় আসেন। উৎসবের দিন বিকেল চারটায় মন্দিরের মানকারীরা নিশানকাঠি নিয়ে বাদ্যযন্ত্রের তালে তালে নির্বাচিত কাঁঠাল গাছের কাছে যান। সেখানে জয়ধ্বনির মাধ্যমে এই গাছে ‘খাপ’ লাগানো হয়। এরপর গিরোবার উৎসবমূর্তি বাদ্যযন্ত্রের তালে মন্দিরে নিয়ে আসা হয়। এই অনুষ্ঠানে হাজার হাজার ভক্ত উপস্থিত থাকেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সাওয়ান্তওয়াড়ি থেকে ১৭ কিমি এবং ওরোস থেকে ৪৮ কিমি দূরে
- সাওয়ান্তওয়াড়ি থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের কাছে পৌঁছাতে পারে
- এলাকায় থাকার ও খাওয়ার সুবিধা নেই
- যোগাযোগ: বিষ্ণু রাউল (দেবকর), মোবাইল: ৮৬০৫২৮২৯৩১
ਗਿਰਿਜਾਨਾਥ ਮੰਦਰ
ਸਾਂਗੇਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
‘ਵ੍ਰਿਕਸ਼ਵੱਲੀ ਆਮ੍ਹਹਾਂ ਸੋਇਰੀ ਵਨਚਰੇ’ ਅਰਥਾਤ ਰੁੱਖ-ਬੂਟੇ ਸਾਡੇ ਸਕੇ-ਸੰਬੰਧੀ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਔਦੁੰਬਰ (ਗੁੱਲਰ) ਵਰਗੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਂਗੇਲੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਨੂੰ ਹੀ ਗਿਰਿਜਾਨਾਥ ਦੇਵ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ 350 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਰਨ ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ ਤਾਲੁਕੇ ਦਾ ਇਹ ਸਾਂਗੇਲੀ ਪਿੰਡ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਫਣਸ (ਕਟਹਲ) ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੂਰੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸਾਂਗੇਲੀ-ਸਨਾਮਟੇਂਬ ਸਥਿਤ ਦੇਵ ਗਿਰਿਜਾਨਾਥ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਧੀਆਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਗਿਰਿਜਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਗਿਰਿਜਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗਿਰੀ (ਪਰਬਤ) ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ। ਇਸ ਗਿਰਿਜਾ ਦੇ ਨਾਥ ਸ਼ੰਕਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ੈਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਗਿਰਿਜਾਨਾਥ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਉਹ ‘ਗਿਰੋਬਾ’ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਗ੍ਰਾਮ-ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਗਿਰੋਬਾ ਨੂੰ ਫਣਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਾਰੋਹ ‘ਗਿਰੋਬਾ ਉਤਸਵ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਗਿਰੋਬਾ ਦੇ ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੂਰਤੀ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਿਵ ਕਾਲ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਹਰ ਸਾਲ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫਣਸ ਦਾ ਰੁੱਖ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੇਵਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਕੌਲ (ਆਗਿਆ) ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ‘ਸ਼ੇਸ਼ ਲਗਾਉਣਾ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਰੁੱਖ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਗਿਰੋਬਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਅਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਭਜਨ-ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਗਿਰੋਬਾ ਉਤਸਵ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਰੋਬਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਫਣਸ ਦਾ ਰੁੱਖ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਲਾਇਮ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਲੂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਗਿਰੋਬਾ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੀਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖ ਦਾ ਤਣਾ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਸੱਤ ਫੁੱਟ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਸੱਤ ਫੁੱਟ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ‘ਖੁਟਯਾਚਾ ਚਾਲਾ’ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੀ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਬਾਈਵਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ ਕਦੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਕੇ ਕਾਸ਼ੀ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਗਿਰੋਬਾ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਰਤਮਾਨ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਕੋਕਣੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਨੀਂਹ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਉਪ-ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਖਰ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅੱਠ ਪੱਧਰੀ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਇਸ ਮੰਡਪ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਕੁੱਲ 12 ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਥਾਂ (ਕਕਸ਼ਾਸਨ) ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਅੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਚੌੜੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਉੱਥੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਪ-ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੈਠਣ ਲਈ ਥਾਂ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਚਾਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਰਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦਾ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ‘ਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਵੇਲ-ਬੂਟੇ ਅਤੇ ਗਰੁੜ ਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਨਮਸਕਾਰ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੈਸ਼ਨਵ ਦਰਬਾਨ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੌੜੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਮੰਦਰ ਵਰਗਾ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਜੈ-ਵਿਜੈ ਦਰਬਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕਮਾਨ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗਰੁੜ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰੋਬਾ ਦੀ ਰੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਫਣਸ ਦਾ ਮੁਲਾਇਮ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁੰਡ ਤਿਲਕ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਧੋਤੀ ਪਹਿਨਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਗਿਰੋਬਾ ਦਾ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਝੰਡੀਆਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਧੀਆਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਲੈ ਕੇ ਵਾਜੇ-ਗੱਜੇ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਫਣਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ‘ਖਾਪ’ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਰੋਬਾ ਦੀ ਉਤਸਵ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵਾਜੇ-ਗੱਜੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ ਤੋਂ 17 ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਓਰੋਸ ਤੋਂ 48 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ ਤੋਂ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਰਾਊਲ (ਦੇਵਕਰ), ਮੋ. 8605282931
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीRameshwar Mahadev Temple, Akololi, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsरामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंરામેશ્વર મહાદેવ મંદિર અકલોલી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓராமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், அகலோலி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கరామేశ్వర మహాదేవ మందిరం, అకోలి, తా. భివండి, జి. థాణే
వివరాలను చూడండిരാമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, അകലോലി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ, ಅಕೋಲಿ, ತಾ. ಭಿವಂಡಿ, ಜಿ. ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরামেশ্বর মহাদেব মন্দির অকলোলি, তালুকা ভিবণ্ডি, জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਅਕਲੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वज्रेश्वरी योगिनी मंदिर वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीVajreshwari Yogini Temple, Vajreshwari, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsवज्रेश्वरी योगिनी मंदिर, वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंવજ્રેશ્વરી યોગિની મંદિર, વજ્રેશ્વરી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓவஜ்ரேஸ்வரி யோகினி கோவில், வஜ்ரேஸ்வரி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கవజ్రేశ్వరి యోగిని మందిరం, వజ్రేశ్వరి, తా॥ భివండి, జి॥ ఠాణే
వివరాలను చూడండిവജ്രേശ്വരി യോഗിനി മന്ദിരം, വജ്രേശ്വരി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಿ ಮಂದಿರ, ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು ಭಿವಂಡಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবজ্রেশ্বরী যোগিনী মন্দির, বজ্রেশ্বরী, তালুকা ভিওয়ান্ডি, জেলা থানে
বিস্তারিত দেখুনਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਿਨੀ ਮੰਦਰ, ਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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ब्रम्हदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
अधिक माहितीBrahmadev Mandir, Korle, Devgad Taluka, Sindhudurg District
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
विवरण देखेंબ્રહ્મદેવ મંદિર કોર્લે, તા. દેવગડ, જિ. સિંધુદુર્ગ
વિગત જુઓபிரம்மதேவர் திருக்கோயில், கோர்லே, தேவ்கட் வட்டம், சிந்துதுர்க் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబ్రహ్మదేవ్ మందిరం కోర్లే, తా. దేవ్గడ్, జి. సింధుదుర్గ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മദേവ ക്ഷേത്രം, കോർളേ, ദേവഗഡ് താലൂക്ക്, സിന്ധുദുർഗ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಮಂದಿರ, ಕೊರ್ಲೆ, ತಾ. ದೇವಗಡ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রহ্মদেব মন্দির, কোর্লে, তা. দেবগড়, জি. সিন্ধুদুর্গ
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਮੰਦਰ ਕੋਰਲੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਦੇਵਗੜ੍ਹ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
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