घाटगे राम मंदिर
खर्डेकर चौक, कागल, ता. कागल, जि.कोल्हापूर
१७व्या शतकात महाराष्ट्रात होऊन गेलेल्या दोन थोर संतांनी येथे रामराज्याचे स्वप्न पाहिले. संत तुकाराम महाराजांनी ‘झाले रामराज्य काय उणे आम्हासी’ असे स्वप्न पाहिले, तर समर्थ रामदास स्वामींनी ‘करी दुर्जनांचा संहार। भक्त जनांसी आधार।’ अशा शब्दांत राममहती गायली होती. तत्कालीन मराठी राज्यकर्त्यांसमोर या मर्यादा पुरुषोत्तमाचा आदर्श ठेवण्याचे कार्य या संतांनी केले. त्यामुळेच अनेक राजे-सरदारांनी रामाची भव्य मंदिरे बांधल्याचे दिसते. यापैकीच एक श्रीराम मंदिर कोल्हापूर जिल्ह्यातील कागल शहरात आहे. येथील घाटगे राजवाड्याच्या जागेवर स्थित असलेले हे भव्य मंदिर घाटगे राम मंदिर म्हणूनही ओळखले जाते. हे मंदिर पाहण्यासाठी व श्रीरामांच्या दर्शनासाठी हजारो भाविक येतात.
घाटगे घराणे हे छत्रपती राजर्षी शाहू महाराजांचे जनक घराणे होय. या घराण्याकडून शाहू महाराजांच्या सामाजिक कार्याचा वारसा कायम जपला गेला आहे. कोल्हापूर शहरापासून जवळ असलेल्या कागल येथील श्रीराम मंदिर हे या राजघराण्याचे आराध्य दैवत आहे. आता जेथे मंदिर आहे त्या जागेवर पूर्वी घाटगे घराण्याचा राजवाडा होता.
या राजवाड्यात श्रीरामाचे एक लहानसे मंदिर होते; परंतु ते प्राचीन असल्यामुळे त्याची पडझड होऊ लागली होती. या घराण्याचे वारस असलेले राजे विक्रमसिंह घाटगे
यांनी या संपूर्ण प्राचीन वाड्याच्या जागेवर भव्य राममंदिर उभारण्याचा संकल्प केला. त्यासाठी त्यांनी दिल्ली व अहमदाबाद येथील अक्षरधाम मंदिराप्रमाणे हे मंदिर बांधण्याचे ठरविले. त्यानुसार २००७ मध्ये मंदिराचा पायाभरणी समारंभ होऊन २०१६ मध्ये हे मंदिर भाविकांसाठी खुले झाले.
राजस्थानात आढळणाऱ्या शुभ्र पांढऱ्या मकराना संगमरवरी दगडात हे मंदिर बांधलेले आहे. आग्रा येथील ताजमहालाचे बांधकामही याच दगडांत झालेले आहे. दुमजली असलेल्या या मंदिराच्या वरच्या मजल्यावर येण्यासाठी वीस पायऱ्या आहेत. प्रांगण, मुखमंडप, सभामंडप व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. मंदिरासमोरील प्रांगणात संगमरवरी फरसबंदी आहे व सर्वबाजूने तटभिंती आहेत. या मंदिराला समोर, डाव्या आणि उजव्या बाजूस असे तीन मुखमंडप व त्यांपुढे सभामंडपात जाण्यासाठी प्रवेशद्वारे आहेत. मुख्य प्रवेशद्वाराजवळील मुखमंडपात सहा नक्षीदार स्तंभ आहेत. स्तंभांचा पायाकडील भाग अधिक रुंद असून शीर्षभागी कणी व त्यावर हस्त व तुळई आहेत. या स्तंभांवर कमळ पुष्प, पर्णलता, पुष्पलता व मयूर प्रतिमा असे विविध नक्षीकाम आहे. हस्तांवर केळफुलांच्या आकाराचे झुंबर साकारलेले आहेत. मुखमंडपाच्या छताकडील बाजूस नक्षीदार घुमट आहे.
सभामंडपाच्या द्वारशाखांवर बारीक कलाकुसर असलेल्या आकृत्या साकारलेल्या आहेत. ललाटबिंबावर श्रीराम, सीता, लक्ष्मण व हनुमान यांच्या मूर्ती आहेत. ललाटपट्टीवर पर्ण व पुष्पलता यांचे नक्षीकाम आहे. सभामंडपात प्रवेशद्वाराच्या मागे उजव्या बाजूस असलेल्या नक्षीदार स्तंभांवर पाना-फुलांसहित श्रीराम व लक्ष्मण तर डाव्या बाजूला असलेल्या स्तंभांवर भरत व शत्रुघ्न यांची शिल्पे कोरलेली आहेत. तसेच गर्भगृहाकडील दोन्ही बाजूंच्या स्तंभावर वाल्मीक ऋषी, श्रीराम, लक्ष्मण, सीता व हनुमान यांची शिल्पे आहेत.
सभामंडपात मुख्य गर्भगृहासह आणखी चार उपगर्भगृहे आहेत. त्यापैकी सभामंडपाच्या उजव्या बाजूस असलेल्या दोन स्तंभांवर रिद्धी-सिद्धी सहीत श्री गणेशाची विविध रूपे साकारलेली आहेत. त्यापुढे असलेल्या उपगर्भगृहातील वर्जपीठावर गणेशाची संगमरवरी चतुर्भुज मूर्ती आहे. सभामंडपात डाव्या बाजूस असलेल्या दोन स्तंभावर दत्तात्रेय, विष्णू, राम व कृष्णाच्या प्रतिमा कोरलेल्या आहेत. येथील उपगर्भगृहात दत्तात्रेयांची मूर्ती आहे. येथील मुख्य गर्भगृहाच्या उजव्या व डाव्या बाजूला आणखी दोन उपगर्भगृह आहेत. त्यापैकी एकामध्ये महालक्ष्मीची मूर्ती व दुसऱ्या उपगर्भगृहात शीवपार्वतीचे स्थान आहे. या उपगर्भगृहाच्या बाहेरील बाजूला काळ्या पाषाणातील नंदीची मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या मध्यभागी शिवपिंडी व पिंडीच्या मागच्या बाजूला पार्वती मातेची मूर्ती आहे.
मुख्य गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस दोन नक्षीदार स्तंभ आहेत. त्यापैकी एका स्तंभावर श्रीरामांचे माता-पिता कौशल्या व दशरथ आणि दुसऱ्या स्तंभावर पुत्र लव व कुश यांची शिल्पे कोरलेली आहेत. गर्भगृहाच्या द्वारशाखा पाना-फुलांच्या नक्षीने सुशोभित आहेत व ललाटबिंबावर गरुडाचे स्थान आहे. ललाटबिंबाच्या वरच्या बाजूला विष्णूच्या दहा अवतारांपैकी नऊ अवतार मत्स्य, कुर्म, वराह, नरसिंह, वामन, परशुराम, कृष्ण, बुद्ध आणि कलकी यांची शिल्पे कोरलेली आहेत. प्रवेशद्वाराच्या शाखांवर रामायणातील व्यक्तिरेखा साकारलेल्या आहेत. मंडारक म्हणजेच उंबरठ्यावरही कोरीव काम आहे. त्यास अर्धचंद्रशीला म्हणजे अर्धचंद्राकारातील पायरी आहे. या गर्भगृहातील वज्रपीठावर श्रीराम, सीता व लक्ष्मण याच्या शुभ्र संगमरवरातील उभ्या मूर्ती आहेत. मूर्तींच्या मागे असणाऱ्या सजावटीमध्ये पुष्पवृष्टी करणारे गजराज आहेत. येथे लक्ष्मणाच्या पायाजवळ मारुतीची मूर्ती आहे.
मंदिराच्या छतावर नऊ शिखरे आहेत. तिन्ही मुखमंडपावर व चार उपगर्भगृहांवर चौकोनी लघूशिखर, त्यावर आमलक व त्यावर कळस आहेत. सभामंडपाच्या छतावर घुमटाकार शिखर व त्यावरील आमलकावर कळस आहे. गर्भगृहाच्या छतावर वर निमुळते होत गेलेल्या चौकोनी उंच शिखराच्या चारी बाजूंच्या भिंतीवर शिखरांच्या प्रतिकृतीची उतरंड आहे. शिखरात शीर्षभागी आमलक व त्यावर कळस आहे. मंदिराच्या तळघरात सुमारे चार हजार चौरस फूट क्षेत्रफळाचे सभागृह व ध्यान मंदिर आहे.
मंदिरात रामनवमी व विजया दशमी हे मुख्य वार्षिक उत्सव साजरे होतात. तसेच शारदीय नवरात्रौत्सव, चैत्र पाडवा, महाशिवरात्री, दत्त जयंती, गणेश जयंती आदी उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरे केले जातात. सर्व वार्षिक उत्सवांच्या वेळी हजारो भाविक देवाच्या दर्शनासाठी येतात. या निमित्ताने भजन, कीर्तन, प्रवचन, संगीत आदी विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. स्थापत्य व वास्तुशास्त्रातील कलात्मकतेचा उत्कृष्ट नमुना म्हणून खर्डेकर चौकात स्थित असलेल्या या मंदिराची ओळख आहे. त्यामुळे अक्षरधाम मंदिराप्रमाणे स्थापत्यरचना असलेले हे मंदिर पाहण्यासाठी भाविकांसोबतच हजारो पर्यटक येथे येतात.
उपयुक्त माहिती
- कोल्हापूरपासून १७ किमी, तर कागल बस स्थानकापासून १.५ किमी अंतरावर
- कोल्हापूर जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Ghatge Ram Temple
Khardekar Chowk, Kagal, Taluka Kagal, District Kolhapur
In the 17th century, two great saints of Maharashtra envisioned the ideal reign of Ramrajya (the divine kingdom of Lord Ram). Saint Tukaram Maharaj envisioned it saying, “Jhale Ramrajya kay une amhasee” (With the arrival of Ramrajya, what could we possibly lack?), while Samarth Ramdas Swami sang the glory of Lord Ram with the words, “Kari durjanancha sanghar, bhakta janansi aadhar” (He who destroys the evil and shelters the devotees). These saints presented the ideal of Maryada Purushottam (the supreme embodiment of righteousness) before the contemporary Maratha rulers. Inspired by this, many kings and chieftains built grand temples dedicated to Lord Ram. One such Shri Ram Temple is located in Kagal town of Kolhapur district. Situated on the site of the erstwhile Ghatge Palace, this magnificent temple is also known as the Ghatge Ram Temple. Thousands of devotees visit here to admire the temple and to seek the blessed Darshan of Lord Ram.
The Ghatge dynasty is the ancestral family line of Chhatrapati Rajarshi Shahu Maharaj. This royal family has continuously preserved the legacy of Shahu Maharaj’s social work. Located near Kolhapur city in Kagal, the Shri Ram Temple is the revered family deity (Aaradhya Daivat) of this royal family. The site where the temple stands today was formerly the grand palace of the Ghatge family.
Within this palace, there was a small shrine of Lord Ram; however, being ancient, it had fallen into dilapidation over time. Raje Vikramsinh Ghatge
, the descendant of this royal lineage, took a sacred vow (Sankalpa) to construct a grand Ram temple on the entire site of the ancient palace. For this, he decided to build the temple in the architectural style of the Akshardham temples in Delhi and Ahmedabad. Accordingly, the foundation stone laying ceremony took place in 2007, and the temple was opened to devotees in 2016.
The temple is constructed from pure white Makrana marble sourced from Rajasthan, the same stone used in the construction of the Taj Mahal in Agra. This two-storied temple features twenty steps leading to the upper floor. The structure of the temple comprises a courtyard (Prangan), front porches (Mukhamandapa), an assembly hall (Sabhamandapa), and a sanctum sanctorum (Garbhagriha). The courtyard in front of the temple features marble flooring and is enclosed by outer walls on all sides. The temple has three front porches—at the front, left, and right—leading to the entryways of the Sabhamandapa. The porch near the main entrance features six intricately carved pillars. The base of these pillars is wider, topped with capital moldings, brackets (Hasta), and beams. These pillars are decorated with various carvings such as lotus flowers, leaf creepers, floral vines, and peacock motifs. The brackets feature carved chandeliers shaped like banana blossoms. A decorative carved dome adorns the ceiling of the Mukhamandapa.
Intricately crafted figures adorn the doorframes (Dwarasakha) of the Sabhamandapa. Sculptures of Lord Ram, Mata Sita, Lakshman, and Hanuman grace the lintel center (Lalatabimba). The lintel panel (Lalatapatti) is embellished with floral and leaf carvings. Inside the assembly hall, on the carved pillars to the right behind the entrance, sculptures of Lord Ram and Lakshman are carved amidst leaves and flowers, while the pillars on the left depict Bharat and Shatrughna. Furthermore, the pillars on either side near the sanctum sanctorum feature sculptures of Sage Valmiki, Lord Ram, Lakshman, Mata Sita, and Hanuman.
Along with the main sanctum sanctorum, the Sabhamandapa contains four sub-sanctums. On the two pillars to the right of the assembly hall, various forms of Lord Ganesha along with Riddhi and Siddhi are depicted. In the adjacent sub-sanctum, a four-armed marble idol of Lord Ganesha is enshrined on a raised pedestal (Vajrapeetha). On the two pillars to the left in the assembly hall, images of Lord Dattatreya, Lord Vishnu, Lord Ram, and Lord Krishna are carved. The sub-sanctum here houses an idol of Lord Dattatreya. Two more sub-sanctums are located to the right and left of the main sanctum sanctorum: one enshrines an idol of Goddess Mahalaxmi, and the other is dedicated to Lord Shiva and Goddess Parvati. Outside this sub-sanctum stands a Nandi idol carved from black stone. At the center of this sanctum is a Shivling, with an idol of Mata Parvati enshrined behind it.
Two intricately carved pillars flank both sides of the main sanctum’s entrance. One pillar features sculptures of Lord Ram’s parents, Queen Kaushalya and King Dasharatha, while the other pillar depicts His sons, Luv and Kush. The doorframes of the sanctum are decorated with floral motifs, and Garuda is seated upon the lintel center (Lalatabimba). Above the lintel, sculptures depict nine of the ten avatars of Lord Vishnu: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Krishna, Buddha, and Kalki. Characters from the Ramayana are artistically rendered on the doorway jambs. The threshold (Mandaraka) also features ornate carvings, accompanied by a semicircular moonstone step (Ardhachandrashila). Upon the raised pedestal (Vajrapeetha) inside this sanctum stand the majestic white marble idols of Lord Ram, Mata Sita, and Lakshman. In the background decorations behind the deities, royal elephants (Gajaraj) are depicted showering flowers. Here, near Lakshman’s feet, sits an idol of Lord Hanuman (Maruti).
The temple roof features nine spires (Shikharas). Square miniature spires, topped with Aamalaka (ribbed stone disks) and Kalash (finials), adorn the three front porches and the four sub-sanctums. Above the Sabhamandapa roof sits a dome-shaped spire topped with an Aamalaka and Kalash. Above the sanctum sanctorum, a tall, tapering square spire is surrounded on all four side walls by cascading tiers of miniature spire replicas. At the apex of the main spire rests an Aamalaka and a golden finial (Kalash). In the basement of the temple, there is a hall and meditation hall (Dhyan Mandir) spanning approximately 4,000 square feet.
Ram Navami and Vijayadashami are the main annual festivals celebrated at the temple. In addition, festivals like Shardiya Navratri, Gudi Padwa (Chaitra Padwa), Mahashivratri, Datta Jayanti, and Ganesh Jayanti are celebrated with grand enthusiasm. Thousands of devotees arrive to seek divine Darshan during all major annual festivals. On these auspicious occasions, various devotional and cultural programs such as Bhajans, Kirtans, Pravachans (spiritual discourses), and devotional music are organized. Situated at Khardekar Chowk, this temple is renowned as an outstanding masterpiece of architectural and artistic excellence. Consequently, thousands of tourists alongside devotees visit to witness this temple, which shares its architectural grandeur with the Akshardham temple style.
Useful Information
- 17 km from Kolhapur and 1.5 km from Kagal Bus Stand
- State transport (ST) bus services available from various towns in Kolhapur district
- Private vehicles can reach up to the temple
- Multiple options available for accommodation and refreshments in the surrounding area
घाटगे राम मंदिर
खर्डेकर चौक, कागल, तह. कागल, जिला कोल्हापुर
17वीं शताब्दी में महाराष्ट्र में हुए दो महान संतों ने यहाँ रामराज्य का स्वप्न देखा था। संत तुकाराम महाराज ने ‘झाले रामराज्य काय उणे आम्हासी’ जैसा स्वप्न देखा, तो समर्थ रामदास स्वामी ने ‘करी दुर्जनांचा संहार। भक्त जनांसी आधार।’ इन शब्दों में राम-महिमा का गान किया था। तत्कालीन मराठी शासकों के समक्ष इस मर्यादा पुरुषोत्तम का आदर्श रखने का कार्य इन संतों ने किया। इसी कारण अनेक राजाओं और सरदारों ने श्रीराम के भव्य मंदिरों का निर्माण कराया। इन्हीं में से एक श्रीराम मंदिर कोल्हापुर जिले के कागल शहर में स्थित है। यहाँ घाटगे राजमहल के स्थान पर स्थित यह भव्य मंदिर ‘घाटगे राम मंदिर’ के नाम से भी जाना जाता है। इस मंदिर की सुंदरता देखने और प्रभु श्रीराम के दर्शन हेतु हज़ारों श्रद्धालु आते हैं।
घाटगे राजवंश छत्रपति राजर्षि शाहू महाराज का जनक राजवंश है। इस परिवार द्वारा शाहू महाराज के सामाजिक कार्य की विरासत को सदैव सहेजकर रखा गया है। कोल्हापुर शहर के समीप स्थित कागल का श्रीराम मंदिर इस राजपरिवार का आराध्य देव है। वर्तमान में जहाँ मंदिर है, उस स्थान पर पहले घाटगे राजवंश का राजमहल हुआ करता था।
इस राजमहल में श्रीराम जी का एक छोटा सा मंदिर था; परंतु प्राचीन होने के कारण वह जर्जर होने लगा था। इस घराने के वारिस राजे विक्रमसिंह घाटगे
ने इस संपूर्ण प्राचीन महल के स्थान पर भव्य राम मंदिर का निर्माण करने का संकल्प लिया। इसके लिए उन्होंने दिल्ली और अहमदाबाद के अक्षरधाम मंदिर की तर्ज़ पर इस मंदिर को बनाने का निर्णय लिया। तदनुसार 2007 में मंदिर का शिलान्यास समारोह हुआ और 2016 में यह मंदिर श्रद्धालुओं के लिए खोल दिया गया।
राजस्थान में पाए जाने वाले श्वेत मकराना संगमरमर के पत्थर से इस मंदिर का निर्माण किया गया है। आगरा के ताजमहल का निर्माण भी इसी पत्थर से हुआ है। दो मंजिला इस मंदिर की ऊपरी मंजिल पर आने के लिए बीस सीढ़ियाँ हैं। प्रांगण, मुखमंडप, सभामंडप और गर्भगृह इस मंदिर की संरचना के मुख्य भाग हैं। मंदिर के सामने प्रांगण में संगमरमर का फर्श है और चारों ओर से चारदीवारी है। इस मंदिर में सामने, बाईं और दाहिनी ओर तीन मुखमंडप हैं और उनके आगे सभामंडप में प्रवेश करने के लिए द्वार हैं। मुख्य प्रवेश द्वार के निकट मुखमंडप में छह नक्काशीदार स्तंभ हैं। स्तंभों का निचला भाग अधिक चौड़ा है और शीर्ष भाग पर कणी तथा उस पर हस्त व शहतीर (तुलाई) हैं। इन स्तंभों पर कमल के पुष्प, पर्णलता, पुष्पलता और मयूर की प्रतिमाओं की विविध नक्काशी की गई है। स्तंभों के हस्त पर केले के फूल के आकार के झूमर गढ़े गए हैं। मुखमंडप की छत की ओर नक्काशीदार गुंबद है।
सभामंडप की द्वारशाखाओं पर सूक्ष्म शिल्पकारी से युक्त आकृतियाँ उकेरी गई हैं। ललाटबिंब पर श्रीराम, सीता, लक्ष्मण और हनुमान जी की मूर्तियाँ हैं। ललाटपट्टी पर पत्तों और पुष्पलाताओं की नक्काशी है। सभामंडप में प्रवेश द्वार के पीछे दाहिनी ओर स्थित नक्काशीदार स्तंभों पर पत्र-पुष्पों के साथ श्रीराम व लक्ष्मण, जबकि बाईं ओर के स्तंभों पर भरत व शत्रुघ्न के शिल्प उत्कीर्ण हैं। साथ ही गर्भगृह की ओर दोनों ओर के स्तंभों पर महर्षि वाल्मीकि, श्रीराम, लक्ष्मण, सीता और हनुमान जी के शिल्प बने हुए हैं।
सभामंडप में मुख्य गर्भगृह के साथ-साथ चार उप-गर्भगृह भी हैं। उनमें से सभामंडप के दाहिने भाग में स्थित दो स्तंभों पर रिद्धि-सिद्धि सहित श्री गणेश के विविध रूप उकेरे गए हैं। उसके आगे स्थित उप-गर्भगृह की वज्रपीठ पर गणेश जी की संगमरमर की चतुर्भुज मूर्ति स्थापित है। सभामंडप के बाईं ओर स्थित दो स्तंभों पर दत्तात्रेय, विष्णु, राम और श्रीकृष्ण की प्रतिमाएँ उत्कीर्ण हैं। यहाँ के उप-गर्भगृह में भगवान दत्तात्रेय की मूर्ति है। यहाँ मुख्य गर्भगृह के दाहिने और बाएँ ओर दो अन्य उप-गर्भगृह हैं। उनमें से एक में महालक्ष्मी जी की मूर्ति और दूसरे उप-गर्भगृह में शिव-पार्वती जी का स्थान है। इस उप-गर्भगृह के बाहर काले पाषाण की नंदी जी की मूर्ति है। गर्भगृह के मध्य में शिवपिंडी और पिंडी के पीछे माता पार्वती की मूर्ति है।
मुख्य गर्भगृह के प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो नक्काशीदार स्तंभ हैं। उनमें से एक स्तंभ पर श्रीराम के माता-पिता कौशल्या व दशरथ और दूसरे स्तंभ पर पुत्र लव व कुश के शिल्प उत्कीर्ण हैं। गर्भगृह की द्वारशाखाएँ पत्र-पुष्पों की नक्काशी से सुशोभित हैं और ललाटबिंब पर गरुड़ जी का स्थान है। ललाटबिंब के ऊपर भगवान विष्णु के दस अवतारों में से नौ अवतारों—मत्स्य, कूर्म, वराह, नरसिंह, वामन, परशुराम, कृष्ण, बुद्ध और कल्कि के शिल्प उत्कीर्ण हैं। प्रवेश द्वार की शाखाओं पर रामायण के पात्रों की आकृतियाँ उकेरी गई हैं। मंदरक यानी देहली (दहलीज़) पर भी नक्काशी की गई है। उसमें अर्धचंद्रशिला अर्थात् अर्धचंद्राकार सीढ़ी है। इस गर्भगृह के वज्रपीठ पर श्रीराम, सीता और लक्ष्मण की श्वेत संगमरमर की खड़ी मूर्तियाँ हैं। मूर्तियों के पीछे की सजावट में पुष्पवर्षा करते हुए गजराज दर्शाए गए हैं। यहाँ लक्ष्मण जी के चरणों के समीप हनुमान जी की मूर्ति है।
मंदिर की छत पर नौ शिखर हैं। तीनों मुखमंडपों तथा चारों उप-गर्भगृहों पर वर्गाकार लघु-शिखर हैं, जिन पर आमलक और उनके ऊपर कलश स्थापित हैं। सभामंडप की छत पर गुंबदाकार शिखर और उसके आमलक पर कलश है। गर्भगृह की छत पर ऊपर की ओर संकरे होते चले गए वर्गाकार ऊँचे शिखर की चारों दीवारों पर शिखरों की प्रतिकृतियों की शृंखला है। शिखर के शीर्ष भाग में आमलक और उस पर कलश है। मंदिर के तहखाने में लगभग चार हजार वर्ग फीट क्षेत्रफल का सभागार एवं ध्यान मंदिर है।
मंदिर में रामनवमी और विजयादशमी मुख्य वार्षिक उत्सव के रूप में मनाए जाते हैं। साथ ही शारदीय नवरात्रोत्सव, चैत्र प्रतिपदा (गुड़ी पड़वा), महाशिवरात्रि, दत्त जयंती, गणेश जयंती आदि पर्व बड़े ही उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। सभी वार्षिक उत्सवों के अवसर पर हज़ारों श्रद्धालु भगवान के दर्शन हेतु आते हैं। इस अवसर पर भजन, कीर्तन, प्रवचन, संगीत आदि विविध धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। स्थापत्य एवं वास्तुशास्त्र की कलात्मकता के उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में खर्डेकर चौक में स्थित इस मंदिर की विशेष पहचान है। अतः अक्षरधाम मंदिर जैसी स्थापत्य संरचना वाले इस मंदिर को देखने के लिए श्रद्धालुओं के साथ-साथ हज़ारों पर्यटक भी यहाँ आते हैं।
उपयोगी जानकारी
- कोल्हापुर से 17 किमी, तथा कागल बस स्टैंड से 1.5 किमी की दूरी पर
- कोल्हापुर जिले के अनेक शहरों से एसटी (राज्य परिवहन) बसों की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- आसपास के क्षेत्र में ठहरने और जलपान के अनेक विकल्प उपलब्ध हैं
ઘાટગે રામ મંદિર
ખર્ડેકર ચોક, કાગલ, તા. કાગલ, જી. કોલ્હાપુર
૧૭મી સદીમાં મહારાષ્ટ્રમાં થઈ ગયેલા બે મહાન સંતોએ અહીં રામરાજ્યનું સ્વપ્ન જોયું હતું. સંત તુકારામ મહારાજે ‘ઝાલે રામરાજ્ય કાય ઉણે આમ્હા સી’ (થયું રામરાજ્ય હવે અમારે શાની ઊણપ) એવું સ્વપ્ન જોયું હતું, તો સમર્થ રામદાસ સ્વામીએ ‘કરી દુર્જનાંચા સંહાર। ભક્તજનાંસી આધાર।’ એવા શબ્દોમાં રામનો મહિમા ગાયો હતો. તત્કાલીન મરાઠા શાસકો સમક્ષ આ મર્યાદા પુરુષોત્તમનો આદર્શ મૂકવાનું કાર્ય આ સંતોએ કર્યું હતું. તેથી જ અનેક રાજાઓ અને સરદારોએ રામના ભવ્ય મંદિરો બંધાવ્યા હોવાનું જોવા મળે છે. આમાંનું જ એક શ્રીરામ મંદિર કોલ્હાપુર જિલ્લાના કાગલ શહેરમાં આવેલું છે. અહીંના ઘાટગે રાજમહેલની જગ્યા પર સ્થિત આ ભવ્ય મંદિર ઘાટગે રામ મંદિર તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ મંદિર જોવા માટે અને શ્રીરામના દર્શન માટે હજારો શ્રદ્ધાળુઓ આવે છે.
ઘાટગે ઘરાણું એ છત્રપતિ રાજર્ષિ શાહૂ મહારાજનું જનક ઘરાણું છે. આ ઘરાણા દ્વારા શાહૂ મહારાજના સામાજિક કાર્યનો વારસો હંમેશાં જાળવી રાખવામાં આવ્યો છે. કોલ્હાપુર શહેરથી નજીક આવેલા કાગલ ખાતેનું શ્રીરામ મંદિર એ આ રાજપરિવારનું આરાધ્ય દૈવત છે. અત્યારે જ્યાં મંદિર છે તે જગ્યા પર પહેલા ઘાટગે ઘરાણાનો રાજમહેલ હતો.
આ રાજમહેલમાં શ્રીરામનું એક નાનું મંદિર હતું; પરંતુ તે પ્રાચીન હોવાને કારણે જર્જરિત થવા લાગ્યું હતું. આ ઘરાણાના વારસદાર રાજે વિક્રમસિંહ ઘાટગે
એ આ સંપૂર્ણ પ્રાચીન મહેલની જગ્યા પર ભવ્ય રામમંદિર બનાવવાનો સંકલ્પ કર્યો. તે માટે તેમણે દિલ્હી અને અમદાવાદના અક્ષરધામ મંદિરની જેમ આ મંદિર બનાવવાનું નક્કી કર્યું. તે મુજબ ૨૦૦૭માં મંદિરનો ખાતમુહૂર્ત સમારોહ થયો અને ૨૦૧૬માં આ મંદિર ભક્તો માટે ખુલ્લું મૂકવામાં આવ્યું.
રાજસ્થાનમાં મળતા શ્વેત મકરાના આરસપહાણના પથ્થરમાંથી આ મંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે. આગ્રાના તાજમહેલનું બાંધકામ પણ આ જ પથ્થરોમાંથી થયેલું છે. બે માળના આ મંદિરના ઉપરના માળે આવવા માટે વીસ પગથિયાં છે. પ્રાંગણ, મુખમંડપ, સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. મંદિર સામેના પ્રાંગણમાં આરસપહાણનું ફરશબંદી છે અને ચારેય બાજુ કિલ્લેબંધી જેવી દીવાલો છે. આ મંદિરને સામે, ડાબી અને જમણી બાજુએ એમ ત્રણ મુખમંડપ અને તેની આગળ સભામંડપમાં જવા માટે પ્રવેશદ્વાર છે. મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર પાસેના મુખમંડપમાં છ કોતરણીવાળા સ્તંભ છે. સ્તંભોનો પાયાનો ભાગ વધુ પહોળો છે અને શીર્ષ ભાગમાં કણી તથા તેના પર હસ્ત અને મોભ છે. આ સ્તંભો પર કમળનું પુષ્પ, પર્ણલતા, પુષ્પલતા અને મયૂર પ્રતિમા જેવી વિવિધ કોતરણી છે. હસ્ત પર કેળના ફૂલના આકારના ઝૂમર કંડારેલા છે. મુખમંડપની છત તરફના ભાગમાં કોતરણીવાળો ઘુમ્મટ છે.
સભામંડપના દ્વારશાખા પર બારીક કલાત્મક આકૃતિઓ કંડારવામાં આવી છે. લલાટબિંબ પર શ્રીરામ, સીતા, લક્ષ્મણ અને હનુમાનજીની મૂર્તિઓ છે. લલાટપટ્ટી પર પાંદડાં અને પુષ્પલતાની કોતરણી છે. સભામંડપમાં પ્રવેશદ્વારની પાછળ જમણી બાજુએ આવેલા કોતરણીવાળા સ્તંભો પર પાંદડાં-ફૂલો સાથે શ્રીરામ અને લક્ષ્મણ, તો ડાબી બાજુના સ્તંભો પર ભરત અને શત્રુઘ્નના શિલ્પો કોતરેલા છે. તેમજ ગર્ભગૃહ તરફની બંને બાજુના સ્તંભો પર વાલ્મીકિ ઋષિ, શ્રીરામ, લક્ષ્મણ, સીતા અને હનુમાનજીના શિલ્પો છે.
સભામંડપમાં મુખ્ય ગર્ભગૃહ ઉપરાંત બીજા ચાર ઉપ-ગર્ભગૃહ છે. તે પૈકી સભામંડપની જમણી બાજુએ આવેલા બે સ્તંભો પર રિદ્ધિ-સિદ્ધિ સહિત શ્રી ગણેશના વિવિધ રૂપો કંડારવામાં આવ્યા છે. તેની આગળ આવેલા ઉપ-ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર ગણેશજીની આરસપહાણની ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે. સભામંડપમાં ડાબી બાજુએ આવેલા બે સ્તંભો પર દત્તાત્રેય, વિષ્ણુ, રામ અને કૃષ્ણની પ્રતિમાઓ કોતરેલી છે. અહીંના ઉપ-ગર્ભગૃહમાં દત્તાત્રેયજીની મૂર્તિ છે. અહીંના મુખ્ય ગર્ભગૃહની જમણી અને ડાબી બાજુએ બીજા બે ઉપ-ગર્ભગૃહ છે. તેમાંથી એકમાં મહાલક્ષ્મીજીની મૂર્તિ અને બીજા ઉપ-ગર્ભગૃહમાં શિવ-પાર્વતીનું સ્થાન છે. આ ઉપ-ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ કાળા પથ્થરની નંદીની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહના મધ્યમાં શિવલિંગ અને શિવલિંગની પાછળ પાર્વતી માતાની મૂર્તિ છે.
મુખ્ય ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે કોતરણીવાળા સ્તંભ છે. તેમાંથી એક સ્તંભ પર શ્રીરામના માતા-પિતા કૌશલ્યા અને દશરથ તથા બીજા સ્તંભ પર પુત્ર લવ અને કુશના શિલ્પો કોતરેલા છે. ગર્ભગૃહની દ્વારશાખા પાંદડાં અને ફૂલોની નક્ષીથી સુશોભિત છે અને લલાટબિંબ પર ગરુડજીનું સ્થાન છે. લલાટબિંબની ઉપરના ભાગે વિષ્ણુના દસ અવતારોમાંથી નવ અવતાર મત્સ્ય, કૂર્મ, વરાહ, નરસિંહ, વામન, પરશુરામ, કૃષ્ણ, બુદ્ધ અને કલ્કિના શિલ્પો કોતરેલા છે. પ્રવેશદ્વારની શાખાઓ પર રામાયણના પાત્રો કંડારવામાં આવ્યા છે. મંડારક એટલે કે ઉંબરા પર પણ કોતરણીકામ છે. તેને અર્ધચંદ્રશિલા એટલે કે અર્ધચંદ્રાકાર પગથિયું છે. આ ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર શ્રીરામ, સીતા અને લક્ષ્મણની શ્વેત આરસપહાણની ઊભી મૂર્તિઓ છે. મૂર્તિઓની પાછળના શણગારમાં પુષ્પવૃષ્ટિ કરતા ગજરાજ છે. અહીં લક્ષ્મણજીના ચરણો પાસે મારુતિની મૂર્તિ છે.
મંદિરની છત પર નવ શિખરો છે. ત્રણેય મુખમંડપ અને ચાર ઉપ-ગર્ભગૃહ પર ચોરસ લઘુશિખર, તેના પર આમલક અને તેના પર કળશ છે. સભામંડપની છત પર ઘુમ્મટાકાર શિખર અને તેના પરના આમલક પર કળશ છે. ગર્ભગૃહની છત પર ઉપરથી સાંકડું થતું જતું ચોરસ ઊંચું શિખર છે, જેના ચારેય બાજુની દીવાલો પર શિખરોની પ્રતિકૃતિઓની હારમાળા છે. શિખરના શીર્ષભાગે આમલક અને તેના પર કળશ છે. મંદિરના ભોંયરામાં આશરે ચાર હજાર ચોરસ ફૂટ ક્ષેત્રફળ ધરાવતું સભાગૃહ અને ધ્યાન મંદિર છે.
મંદિરમાં રામનવમી અને વિજયાદશમી એ મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત શારદીય નવરાત્રિ મહોત્સવ, ચૈત્ર પાડવો, મહાશિવરાત્રિ, દત્ત જયંતિ, ગણેશ જયંતિ વગેરે ઉત્સવો ખૂબ જ ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. તમામ વાર્ષિક ઉત્સવો સમયે હજારો ભક્તો ભગવાનના દર્શન માટે આવે છે. આ નિમિત્તે ભજન, કીર્તન, પ્રવચન, સંગીત વગેરે વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. સ્થાપત્ય અને વાસ્તુશાસ્ત્રની કલાત્મકતાના ઉત્કૃષ્ટ નમૂના તરીકે ખર્ડેકર ચોકમાં સ્થિત આ મંદિર ઓળખાય છે. તેથી અક્ષરધામ મંદિર જેવી સ્થાપત્ય રચના ધરાવતું આ મંદિર જોવા માટે ભક્તોની સાથે હજારો પ્રવાસીઓ પણ અહીં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- કોલ્હાપુરથી ૧૭ કિમી, જ્યારે કાગલ બસ સ્ટેન્ડથી ૧.૫ કિમીના અંતરે
- કોલ્હાપુર જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસ અને નાસ્તા માટે અનેક વિકલ્પો
காட்கே ராமர் கோவில்
கர்டேகர் சௌக், காகல், தாலுகா: காகல், மாவட்டம்: கோலாப்பூர்
17-ஆம் நூற்றாண்டில் மகாராஷ்டிராவில் வாழ்ந்த இரண்டு மகத்தான துறவிகள் இங்கு ராமராஜ்யத்தின் கனவைக் கண்டனர். “ராமராஜ்யம் அமைந்துவிட்டது, இனி நமக்குக் குறை என்ன?” என்று சந்த் துகாராம் மகாராஜ் கனவு கண்டார். அதே சமயம் சமர்த்த ராமதாச சுவாமிகள் “துஷ்டர்களை அழிப்பவர்; பக்தர்களுக்கு ஆதரவானவர்” என்னும் வார்த்தைகளில் ராமனின் பெருமையைப் பாடினார். அப்போதைய மராத்திய ஆட்சியாளர்களின் முன் இந்த மரியாதா புருஷோத்தமனின் உயர் லட்சியங்களை வைக்கும் பணியை இச்சந்தர்கள் செய்தனர். இதனாலேயே பல அரசர்களும் தலைவர்களும் ராமனுக்கு பிரம்மாண்டமான கோவில்களைக் கட்டினர். இவற்றில் ஒரு ஸ்ரீராமர் கோவில் கோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள காகல் நகரில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள காட்கே அரண்மனை இருந்த இடத்தில் அமைந்திருக்கும் இந்த பிரம்மாண்டமான கோவில் ‘காட்கே ராமர் கோவில்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இக்கோவிலைக் காண்பதற்கும் ஸ்ரீராமரைத் தரிசிப்பதற்கும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர்.
காட்கே வம்சம் என்பது சத்ரபதி ராஜர்ஷி ஷாகு மகாராஜாவின் பிறந்த வம்சமாகும். இவ்வம்சத்தினரால் ஷாகு மகாராஜாவின் சமூகப் பணிகளின் பாரம்பரியம் தொடர்ந்து பேணப்பட்டு வருகிறது. கோலாப்பூர் நகரத்திற்கு அருகில் உள்ள காகலில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீராமர் கோவில், இந்த ராஜவம்சத்தின் ஆராதனை தெய்வமாகும். தற்போது கோவில் அமைந்துள்ள இடத்தில் முன்பு காட்கே வம்சத்தின் அரண்மனை அமைந்திருந்தது.
இந்த அரண்மனையில் ஸ்ரீராமரின் சிறிய கோவில் ஒன்று இருந்தது; ஆனால் அது மிகவும் பழமையானதாக இருந்ததால் இடிந்து விழத் தொடங்கியது. இந்த வம்சத்தின் வாரிசான ராஜா விக்ரம்சிங் காட்கே
இந்த ஒட்டுமொத்த பழமையான அரண்மனை நிலத்திலும் ஒரு பிரம்மாண்டமான ராமர் கோவிலை எழுப்பச் சங்கல்பம் செய்தார். அதற்காக டெல்லி மற்றும் அகமதாபாத்தில் உள்ள அக்ஷர்தாம் கோவிலைப் போல இக்கோவிலைக் கட்டத் தீர்மானித்தார். அதன்படி 2007-ஆம் ஆண்டில் கோவிலின் அடிக்கல் நாட்டு விழா நடைபெற்று, 2016-ஆம் ஆண்டில் இக்கோவில் பக்தர்களின் வழிபாட்டிற்காகத் திறக்கப்பட்டது.
ராஜஸ்தானில் கிடைக்கக்கூடிய தூய்மையான வெள்ளை நிற மகரானா பளிங்குக் கல்லால் இக்கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆக்ராவில் உள்ள தாஜ்மஹாலின் கட்டுமானமும் இதே கற்களால்தான் செய்யப்பட்டது. இரு தளங்களைக் கொண்ட இக்கோவிலின் மேல் தளத்திற்குச் செல்ல இருபது படிகள் உள்ளன. பிராகாரம், முகமண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இக்கோவிலின் அமைப்பு அமைந்துள்ளது. கோவிலின் முன் உள்ள பிராகாரத்தில் பளிங்குத் தரை அமைக்கப்பட்டு, நாலாபுறமும் மதில்கள் சூழ்ந்துள்ளன. இக்கோவிலுக்கு முன், இடது மற்றும் வலது புறங்களில் மூன்று முகமண்டபங்களும், அவற்றைக் கடந்து சபாமண்டபத்திற்குச் செல்ல நுழைவுவாயில்களும் உள்ளன. முதன்மை நுழைவுவாயிலின் அருகிலுள்ள முகமண்டபத்தில் ஆறு வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்கள் உள்ளன. தூண்களின் அடிப்பகுதி அகலமாகவும், மேல் பகுதியில் கணி, அஸ்தம் மற்றும் விட்டங்கள் அமைந்துள்ளன. இத்தூண்களில் தாமரை மலர், கொடிகள், பூக்கொடிகள் மற்றும் மயில் உருவங்கள் எனப் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அஸ்தங்களின் மீது வாழைப்பூ வடிவிலான தொங்கு விளக்குகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. முகமண்டபத்தின் மேற்கூரைப்பகுதியில் வேலைப்பாடமைந்த விதானம் உள்ளது.
सभாமண்டபத்தின் நிலவுக்கால்களில் நுட்பமான கலை வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் ஸ்ரீராமர், சீதை, லக்ஷ்மணன் மற்றும் அனுமன் ஆகியோரின் மூர்த்திகள் உள்ளன. லலாடபட்டியில் இலை மற்றும் பூக்கொடிகளின் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் நுழைவுவாயிலுக்குப் பின்புறம் வலதுபுறம் உள்ள வேலைப்பாடமைந்த தூண்களில் பூக்கள் மற்றும் இலைகளுடன் ஸ்ரீராமர் மற்றும் லக்ஷ்மணனின் சிற்பங்களும், இடதுபுறம் உள்ள தூண்களில் பரதன் மற்றும் சத்ருக்கனனின் சிற்பங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் கர்ப்பகிரகத்தை நோக்கிய இருபுறத்து தூண்களிலும் வால்மீகி முனிவர், ஸ்ரீராமர், லக்ஷ்மணன், சீதை மற்றும் அனுமன் ஆகியோரின் சிற்பங்கள் உள்ளன.
சபாமண்டபத்தில் முதன்மை கர்ப்பகிரகத்துடன் மேலும் நான்கு உப-கர்ப்பகிரகங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சபாமண்டபத்தின் வலதுபுறம் உள்ள இரண்டு தூண்களில் ரித்தி-சித்தியுடன் கூடிய ஸ்ரீ கணேசனின் பல்வேறு வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அதற்கு அடுத்துள்ள உப-கர்ப்பகிரகத்தில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தின் மீது கணேசனின் பளிங்கினாலான சதுர்புஜ மூர்த்தி உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் இடதுபுறம் உள்ள இரண்டு தூண்களில் தத்தாத்ரேயர், விஷ்ணு, ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணனின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள உப-கர்ப்பகிரகத்தில் தத்தாத்ரேயரின் மூர்த்தி உள்ளது. இங்குள்ள முதன்மை கர்ப்பகிரகத்தின் வலது மற்றும் இடது பக்கங்களில் மேலும் இரண்டு உப-கர்ப்பகிரகங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றில் மகாலக்ஷ்மியின் மூர்த்தியும், மற்றொரு உப-கர்ப்பகிரகத்தில் சிவ-பார்வதியின் சந்நிதியும் உள்ளன. இந்த உப-கர்ப்பகிரகத்தின் வெளிப்புறத்தில் கருங்கல் நந்தி மூர்த்தி உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் மையப்பகுதியில் சிவலிங்கமும், அதற்குப் பின்புறம் பார்வதி தேவியின் மூர்த்தியும் உள்ளன.
முதன்மை கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவுவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு வேலைப்பாடமைந்த தூண்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு தூணில் ஸ்ரீராமரின் தாய்-தந்தையான கௌசல்யா மற்றும் தசரதனின் சிற்பமும், மற்றொரு தூணில் புதல்வர்களான லவன் மற்றும் குசனின் சிற்பங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் நிலவுக்கால்கள் இலை-பூக்களின் வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; லலாடபிம்பத்தில் கருடனின் உருவம் உள்ளது. லலாடபிம்பத்தின் மேல் பகுதியில் விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களில் ஒன்பது அவதாரங்களான மத்சயம், கூர்மம், வராகம், நரசிம்மம், வாமனன், பரசுராமன், கிருஷ்ணன், புத்தர் மற்றும் கல்கி ஆகியோரின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவுவாயிலின் நிலவுக்கால்களில் ராமாயணக் கதாபாத்திரங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. வாசல் படியிலும் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. அதற்கு அர்த்தசந்திர சிலா எனப்படும் அரைவட்ட வடிவிலான படி உள்ளது. இந்த கர்ப்பகிரகத்தில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தின் மீது ஸ்ரீராமர், சீதை மற்றும் லக்ஷ்மணன் ஆகியோரின் தூய வெள்ளை பளிங்கினாலான நின்ற கோல மூர்த்திகள் உள்ளன. மூர்த்திகளுக்குப் பின்புறம் உள்ள அலங்காரத்தில் மலர்மழை பொழியும் யானைகள் உள்ளன. இங்கு லக்ஷ்மணனின் பாதங்களுக்கு அருகில் மாருதியின் மூர்த்தி உள்ளது.
கோவிலின் மேற்கூரையில் ஒன்பது சிகரங்கள் உள்ளன. மூன்று முகமண்டபங்கள் மற்றும் நான்கு உப-கர்ப்பகிரகங்களின் மீது சதுர வடிவ சிறு சிகரங்களும், அவற்றின் மீது ஆமலகமும் மற்றும் கலசங்களும் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் மேற்கூரையில் கூம்பு வடிவச் சிகரமும், அதன் மீதள்ள ஆமலகத்தின் மீது கலசமும் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் மேற்கூரையில் மேலே செல்லச் செல்லக் குறுகிச் செல்லும் சதுர வடிவ உயரமான சிகரத்தின் நான்கு பக்கச் சுவர்களிலும் சிகரப் பிரதிகளின் அடுக்குகள் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் ஆமலகமும் அதன் மீது கலசமும் உள்ளன. கோவிலின் தரைத்தளத்தில் சுமார் நான்கு ஆயிரம் சதுர அடி பரப்பளவு கொண்ட மண்டபமும் தியானக் கோவிலும் உள்ளன.
கோவிலில் ராமநவமி மற்றும் விஜயதசமி ஆகியவை முக்கிய வருடாந்திர உற்சவங்களாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. மேலும் சாரதிய நவராத்திரி விழா, சைத்ர பாட்வா, மகா சிவராத்திரி, தத்தாத்ரேயர் ஜெயந்தி, கணேச ஜெயந்தி போன்ற விழாக்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து வருடாந்திர விழாக்களின்போதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசிக்க வருகை தருகின்றனர். இதனையொட்டி பஜன், கீர்த்தனை, பிரவசனம், இசை நிகழ்ச்சிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கட்டிடக்கலை மற்றும் வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் கலைநயமிக்கச் சிறந்த படைப்பாகக் கர்டேகர் சௌக்கில் அமைந்துள்ள இக்கோவில் விளங்குகிறது. எனவே, அக்ஷர்தாம் கோவிலைப் போன்ற கட்டிடக்கலை அமைப்பைக் கொண்ட இக்கோவிலைக் காண்பதற்கு பக்தர்களுடன் சேர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகளும் இங்கு வருகை தருகின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கோலாப்பூரிலிருந்து 17 கி.மீ., காகல் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 1.5 கி.மீ. தொலைவில்
- கோலாப்பூர் மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்தும் அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
ఘాట్గే రామ్ మందిర్
ఖర్డేకర్ చౌక్, కాగల్, తాలూకా కాగల్, జిల్లా కొల్హాపూర్
17వ శతాబ్దంలో మహారాష్ట్రలో వర్ధిల్లిన ఇద్దరు గొప్ప సంతులు ఇక్కడ రామరాజ్య కలలు కన్నారు. సంత్ తుకారాం మహారాజ్ ‘జాలే రామరాజ్య కాయ్ ఉణే ఆమ్హాసీ’ (రామరాజ్యం ఏర్పడింది, ఇక మాకేం లోటు) అని స్వప్నించగా, సమర్థ రామదాసు స్వామి ‘కరీ దుర్జనాంచా సంహార్। భక్త జనాంసీ ఆధార।’ అనే మాటలతో రామమహిమను కీర్తించారు. నాటి మరాఠా పాలకుల ముందు ఈ మర్యాదా పురుషోత్తముని ఆదర్శాన్ని నిలిపే కార్యాన్ని ఈ సంతులు చేశారు. అందువల్లనే అనేకమంది రాజులు, సర్దారులు శ్రీరామునికి భవ్యమైన ఆలయాలను నిర్మించారు. వీటిలో ఒకటైన శ్రీరామ మందిరం కొల్హాపూర్ జిల్లాలోని కాగల్ నగరంలో ఉంది. ఇక్కడి ఘాట్గే రాజవాడ స్థలంలో వెలసిన ఈ భవ్య మందిరాన్ని ఘాట్గే రామ్ మందిర్ అని కూడా పిలుస్తారు. ఈ ఆలయాన్ని తిలకించేందుకు, శ్రీరాముని దర్శనం కోసం వేలాదిమంది భక్తులు వస్తారు.
ಘాట్గే రాజవంశం ఛత్రపతి రాజర్షి షాహూ మహారాజ్ జన్మించిన వంశం. ఈ రాజవంశం షాహూ మహారాజ్ సామాజిక సేవా వారసత్వాన్ని నిరంతరం కాపాడుకుంటూ వస్తోంది. కొల్హాపూర్ నగరానికి సమీపంలో ఉన్న కాగల్లోని శ్రీరామ మందిరం ఈ రాజకుటుంబానికి ఆరాధ్య దైవం. ప్రస్తుతం ఆలయం ఉన్న స్థలంలో ఒకప్పుడు ఘాట్గే వంశానికి చెందిన రాజప్రసాదం (రాజవాడా) ఉండేది.
ఈ రాజప్రసాదంలో శ్రీరాముని చిన్న ఆలయం ఉండేది; కానీ అది చాలా ప్రాచీనమైనది కావడం వల్ల శిథిలమవ్వడం ప్రారంభమైంది. ఈ వంశ వారసులైన రాజే విక్రమ్సింహ్ ఘాట్గే
ఈ మొత్తం ప్రాచీన భవనం ఉన్న స్థలంలో ఒక భవ్యమైన రామాలయాన్ని నిర్మించాలని సంకల్పించారు. అందుకోసం వారు ఢిల్లీ, అహ్మదాబాద్లలోని అక్షరధామ్ ఆలయాల తరహాలో ఈ మందిరాన్ని నిర్మించాలని నిర్ణయించారు. దానికి అనుగుణంగా 2007లో ఆలయ శంకుస్థాపన మహోత్సవం జరిగి, 2016లో ఈ మందిరం భక్తుల దర్శనార్థం తెరవబడింది.
రాజస్థాన్లో లభించే తెల్లటి మకరానా శ్వేతరాతితో ఈ ఆలయం నిర్మించబడింది. ఆగ్రాలోని తాజ్మహల్ నిర్మాణం కూడా ఈ రాళ్లతోనే జరిగింది. రెండస్తుల భవనంగా ఉన్న ఈ ఆలయ పైఅంతస్తుకు చేరుకోవడానికి ఇరవై మెట్లు ఉన్నాయి. ప్రాంగణం, ముఖమండపం, సభామాండపం, గర్భగృహం అని ఈ ఆలయ నిర్మాణం వర్గీకరించబడింది. ఆలయం ఎదుట ఉన్న ప్రాంగణంలో పాలరాతి పరిచారు మరియు నలువైపులా ప్రాకార గోడలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయానికి ఎదురుగా, ఎడమ మరియు కుడి వైపులా మూడు ముఖమండపాలు, వాటి గుండా సభామాండపంలోకి ప్రవేశించడానికి ద్వారాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న ముఖమండపంలో ఆరు సుందరమైన నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభాల అడుగు భాగం వెడల్పుగా ఉండి, పైభాగంలో కణి, హస్తం మరియు దూలాలు ఉన్నాయి. ఈ స్తంభాలపై కమలం, ఆకులు, పూల తీగలు మరియు నెమలి రూపాల నగిషీలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. హస్తాలపై అరటి పువ్వు ఆకారంలో ఉన్న ఝుమ్మర్లు మలచబడ్డాయి. ముఖమండపపు పైకప్పు వైపు నగిషీలు చెక్కిన గుమ్మటం ఉంది.
సభామాండప ద్వారబంధాలపై సూక్ష్మమైన శిల్పకళతో కూడిన ఆకృతులు మలచబడ్డాయి. లలాటబింబం పై శ్రీరాముడు, సీత, లక్ష్మణుడు మరియు హనుమంతుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. లలాటపట్టిపై ఆకులు, పూల తీగల నగిషీ పని ఉంది. సభామాండపంలో ప్రవేశద్వారం వెనుక కుడివైపు ఉన్న చెక్కిన స్తంభాలపై ఆకులు-పూలతో పాటు శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుల శిల్పాలు, ఎడమవైపు ఉన్న స్తంభాలపై భరతుడు, శత్రుఘ్నుల శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. అలాగే గర్భగృహం వైపు ఉన్న ఇరువైపుల స్తంభాలపై వాల్మీకి మహర్షి, శ్రీరాముడు, లక్ష్మణుడు, సీత మరియు హనుమంతుల శిల్పాలు ఉన్నాయి.
సభామాండపంలో ప్రధాన గర్భగుడితో పాటు మరొక నాలుగు ఉప-గర్భగుడులు ఉన్నాయి. వాటిలో సభామాండపానికి కుడివైపు ఉన్న రెండు స్తంభాలపై రిద్ధి-సిద్ధులతో కూడిన శ్రీ గణేశుని వివిధ రూపాలు మలచబడ్డాయి. దానికి ముందు ఉన్న ఉప-గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై గణపతి చతుర్భుజ శ్వేతరాతి మూలవిరాట్టు ఉంది. సభామాండపానికి ఎడమవైపు ఉన్న రెండు స్తంభాలపై దత్తాత్రేయుడు, విష్ణువు, రాముడు మరియు కృష్ణుని ప్రతిమలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ఇక్కడి ఉప-గర్భగుడిలో దత్తాత్రేయ స్వామి విగ్రహం ఉంది. ఇక్కడి ప్రధాన గర్భగుడికి కుడి, ఎడమ వైపులా మరో రెండు ఉప-గర్భగుడులు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకదానిలో మహాలక్ష్మి విగ్రహం, మరొక ఉప-గర్భగుడిలో శివపార్వతుల స్థానం ఉన్నాయి. ఈ ఉప-గర్భగుడి వెలుపలి వైపు నల్లరాతితో చేసిన నంది విగ్రహం ఉంది. గర్భగుడి మధ్యలో శివలింగం మరియు లింగం వెనుక భాగంలో పార్వతీ దేవి విగ్రహం ఉన్నాయి.
ప్రధాన గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం ఇరువైపులా రెండు చెక్కిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒక స్తంభంపై శ్రీరాముని తల్లిదండ్రులైన కౌసల్య, దశరథుల శిల్పాలు, రెండవ స్తంభంపై పుత్రులైన లవ-కుశుల శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. గర్భగుడి ద్వారబంధాలు ఆకులు-పూల నగిషీలతో అలంకరించబడి ఉన్నాయి, లలాటబింబంపై గరుత్మంతుని స్థానం ఉంది. లలాటబింబం పైభాగంలో విష్ణుమూర్తి దశావతారాలలో తొమ్మిది అవతారాలైన మత్స్య, కూర్మ, వరాహ, నరసింహ, వామన, పరశురామ, కృష్ణ, బుద్ధ మరియు కల్కి శిల్పాలు చెక్కబడ్డాయి. ప్రవేశద్వారం ద్వారబంధాలపై రామాయణ పాత్రలు మలచబడ్డాయి. గడపపై కూడా కోమాట చెక్కడాలు ఉన్నాయి. దానికి అర్థచంద్రశిల అనగా అర్ధచంద్రాకార మెట్టు ఉంది. ఈ గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై శ్రీరాముడు, సీత మరియు లక్ష్మణుల శ్వేత పాలరాతి నిలువెత్తు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. విగ్రహాల వెనుక ఉన్న అలంకరణలో పూలవర్షం కురిపించే గజరాజులు ఉన్నారు. ఇక్కడ లక్ష్మణుని పాదాల వద్ద హనుమంతుని విగ్రహం ఉంది.
ఆలయ పైకప్పుపై తొమ్మిది శిఖరాలు ఉన్నాయి. మూడు ముఖమండపాలు మరియు నాలుగు ఉప-గర్భగుడులపై చతురస్రాకార లఘు శిఖరం, దానిపై ఆమలకం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి. సభామాండపం పైకప్పుపై గుమ్మటాకార శిఖరం, దానిపై ఆమలకం మరియు కలశం ఉన్నాయి. గర్భగుడి పైకప్పుపై పైకి పోను సన్నబడే చతురస్రాకార ఎత్తైన శిఖరం నలువైపుల గోడలపై శిఖర ప్రతిరూపాలు శ్రేణులుగా అమర్చబడి ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో ఆమలకం, దానిపై కలశం ఉన్నాయి. ఆలయ నేలమాళిగలో సుమారు నాలుగు వేల చదరపు అడుగుల వైశాల్యం కలిగిన సభాంగణం మరియు ధ్యాన మందిరం ఉన్నాయి.
ఆలయంలో శ్రీరామనవమి మరియు విజయదశమి ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవాలుగా జరుపుకుంటారు. అలాగే శారదీయ నవరాత్రోత్సవాలు, చైత్ర పాడ్యమి (ఉగాది), మహాశివరాత్రి, దత్త జయంతి, గణేష్ జయంతి మొదలైన పండుగలను ఎంతో ఉత్సాహంగా నిర్వహిస్తారు. అన్ని వార్షిక ఉత్సవాల సమయంలో వేలాదిమంది భక్తులు స్వామివారి దర్శనం కోసం వస్తారు. ఈ సందర్భంగా భజన, కీర్తన, ప్రవచనం, సంగీతం వంటి వివిధ ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. వాస్తు శిల్పకళాత్మకతకు అద్భుతమైన నిదర్శనంగా ఖర్డేకర్ చౌక్లో ఉన్న ఈ ఆలయానికి ప్రత్యేక గుర్తింపు ఉంది. అందువల్ల అక్షరధామ్ ఆలయ తరహా నిర్మాణం కలిగిన ఈ మందిరాన్ని సందర్శించడానికి భక్తులతో పాటు వేలాదిమంది పర్యాటకులు ఇక్కడికి వస్తుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- కొల్హాపూర్ నుండి 17 కి.మీ, కాగల్ బస్సు స్టాండ్ నుండి 1.5 కి.మీ దూరంలో
- కొల్హాపూర్ జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి ఆర్టీసీ (ST) బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో వసతి, అల్పాహారం కోసం అనేక సదుపాయాలు ఉన్నాయి
ഘാട്ഗെ രാമക്ഷേത്രം
ഖർഡേക്കർ ചൗക്ക്, കാഗൽ, താലൂക്ക് കാഗൽ, ജില്ല കോൽഹാപൂർ
17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന രണ്ട് മഹത്തുക്കളായ സന്യാസിമാർ ഇവിടെ രാമരാജ്യമെന്ന സ്വപ്നം കണ്ടു. “രാമരാജ്യം പുലർന്നു, ഇനി ഞങ്ങൾക്ക് എന്താണ് കുറവുള്ളത്” എന്ന് സന്ത് തുക്കാരം മഹാരാജ് സ്വപ്നം കണ്ടപ്പോൾ, “ദുഷ്ടരെ സംഹരിക്കുന്നവനും ഭക്തജനങ്ങൾക്ക് ആശ്രയവുമായവൻ” എന്ന വാക്കുകളിലൂടെ സമർത്ഥ രാമദാസ് സ്വാമികൾ ശ്രീരാമന്റെ മഹിമ പാടിപ്പുകഴ്ത്തി. അന്നത്തെ മറാഠാ ഭരണാധികാരികൾക്ക് മുൻപിൽ ഈ മര്യാദാ പുരുഷോത്തമന്റെ ആദർശം മുന്നോട്ടുവെക്കുന്ന ദൗത്യമാണ് ഈ സന്യാസിമാർ നിർവ്വഹിച്ചത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, അനേകം രാജാക്കന്മാരും സർദാർമാരും ശ്രീരാമനായി ഭവ്യമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചതായി കാണാം. ഇതിലൊന്നാണ് കോൽഹാപൂർ ജില്ലയിലെ കാഗൽ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ശ്രീരാമക്ഷേത്രം. ഇവിടെയുള്ള ഘാട്ഗെ കൊട്ടാരം നിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ മനോഹരമായ ക്ഷേത്രം ‘ഘാട്ഗെ രാമക്ഷേത്രം’ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രം ദർശിക്കുന്നതിനും ശ്രീരാമഭഗവാന്റെ അനുഗ്രഹം തേടുന്നതിനുമായി ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരാണ് ഇവിടെയെത്തുന്നത്.
ഘാട്ഗെ രാജവംശം ഛത്രപതി രാജർഷി ഷാഹു മഹാരാജിന്റെ ജന്മഗൃഹ കുടുംബമാണ്. ഈ കുടുംബം ഷാഹു മഹാരാജിന്റെ സാമുദായിക സേവനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം എന്നും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. കോൽഹാപൂർ നഗരത്തിന് സമീപമുള്ള കാഗലിലെ ഈ ശ്രീരാമക്ഷേത്രം ഈ രാജകുടുംബത്തിന്റെ പരദേവതയാണ്. ഇപ്പോൾ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്ത് പണ്ട് ഘാട്ഗെ കുടുംബത്തിന്റെ കൊട്ടാരമായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്.
ഈ കൊട്ടാരത്തിൽ ശ്രീരാമന്റെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രമുണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ അത് പുരാതനമായിരുന്നതിനാൽ ജീർണ്ണാവസ്ഥയിലാകാൻ തുടങ്ങി. ഈ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശിയായ രാജാ വിക്രംസിംഹ ഘാട്ഗെ
ഈ പുരാതന കൊട്ടാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ഒരു ഭവ്യമായ രാമക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ സങ്കല്പം ചെയ്തു. ഇതിനായി ദില്ലിയിലെയും അഹമ്മദാബാദിലെയും അക്ഷർധാം ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മാതൃകയിൽ ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അതനുസരിച്ച് 2007-ൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തറക്കല്ലിടൽ ചടങ്ങ് നടക്കുകയും 2016-ൽ ക്ഷേത്രം ഭക്തജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജസ്ഥാനിൽ കാണപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധമായ വെള്ള മക്രാന മാർബിൾ കല്ലുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആഗ്രയിലെ താജ്മഹലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനും ഇതേ കല്ലുകളാണ് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്. ഇരുനിലകളുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിലേക്ക് കയറാൻ ഇരുപത് പടികളുണ്ട്. പ്രാങ്കണം, മുഖമണ്ഡപം, സഭാ മണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലെ പ്രാങ്കണത്തിൽ മാർബിൾ പാകിയിരിക്കുന്നു, ചുറ്റും മതിലുകളുമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുൻവശത്തും ഇടതുവശത്തും വലതുവശത്തുമായി മൂന്ന് മുഖമണ്ഡപങ്ങളും അവയ്ക്ക് മുന്നിലായി സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള കവാടങ്ങളുമുണ്ട്. പ്രധാന കവാടത്തിന് അടുത്തുള്ള മുഖമണ്ഡപത്തിൽ ആറ് അലങ്കൃത തൂണുകളുണ്ട്. തൂണുകളുടെ അടിഭാഗത്തിന് വീതി കൂടുതലാണ്, മുകൾഭാഗത്ത് മകുടവും താങ്ങുകളും ഉത്തരങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ തൂണുകളിൽ താമരപ്പൂവ്, ഇലവള്ളികൾ, പൂവള്ളികൾ, മയിൽ ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. താങ്ങുകളിൽ വാഴപ്പൂവിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ദീപവിളക്കുകൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. मुखമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂര ഭാഗത്ത് മനോഹരമായി കൊത്തിവെച്ച ഒരു ഗുംബെറ്റുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ കവാട ശാഖകളിൽ സൂക്ഷ്മമായ കലാവിരുതോടെയുള്ള രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ശ്രീരാമൻ, സീത, ലക്ഷ്മണൻ, ഹനുമാൻ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ലലാടപട്ടിയിൽ ഇലകളുടെയും പൂവള്ളികളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ പ്രവേശനകവാടത്തിന് പിന്നിൽ വലതുവശത്തുള്ള അലങ്കൃത തൂണുകളിൽ ഇലകളും പൂക്കളും ചേർന്ന രീതിയിൽ ശ്രീരാമന്റെയും ലക്ഷ്മണന്റെയും, ഇടതുവശത്തെ തൂണുകളിൽ ഭരതന്റെയും ശത്രുഘ്നന്റെയും ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള തൂണുകളിൽ വാൽമീകി മഹർഷി, ശ്രീരാമൻ, ലക്ഷ്മണൻ, സീത, ഹനുമാൻ എന്നിവരുടെ ശില്പങ്ങളുമുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തോടൊപ്പം മറ്റ് നാല് ഉപഗർഭഗൃഹങ്ങൾ കൂടിയുണ്ട്. അതിൽ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ വലതുവശത്തുള്ള രണ്ട് തൂണുകളിൽ ദ്ധി-സിദ്ധി സമേതനായ ശ്രീ ഗണേശന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനുമുന്നിലുള്ള ഉപഗർഭഗൃഹത്തിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ ഗണേശന്റെ ചതുർബാഹുവായ മാർബിൾ വിഗ്രഹമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിലെ ഇടതുവശത്തുള്ള രണ്ട് തൂണുകളിൽ ദത്താത്രേയൻ, വിഷ്ണു, രാമൻ, കൃഷ്ണൻ എന്നിവരുടെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെയുള്ള ഉപഗർഭഗൃഹത്തിൽ ദത്താത്രേയസ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹമാണുള്ളത്. പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വലതും ഇടതും വശങ്ങളിലായി മറ്റ് രണ്ട് ഉപഗർഭഗൃഹങ്ങൾ കൂടിയുണ്ട്. അതിലൊന്നിൽ മഹാലക്ഷ്മിയുടെ വിഗ്രഹവും രണ്ടാമത്തെ ഉപഗർഭഗൃഹത്തിൽ ശിവപാർവ്വതിമാരുടെ സ്ഥാനവുമാണ്. ഈ ഉപഗർഭഗൃഹത്തിന് പുറത്തായി കൃഷ്ണശിലയിൽ തീർത്ത നന്ദികേശന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് നടുവിലായി ശിവലിംഗവും ലിംഗത്തിന് പിന്നിലായി പാർവ്വതീദേവിയുടെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്.
പ്രധാന ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശനകവാടത്തിന് ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് അലങ്കൃത തൂണുകളുണ്ട്. അതിൽ ഒരു തൂണിൽ ശ്രീരാമന്റെ മാതാപിതാക്കളായ കൗസല്യയുടെയും ദശരഥന്റെയും, രണ്ടാമത്തെ തൂണിൽ പുത്രന്മാരായ ലവന്റെയും കുശന്റെയും ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാട ശാഖകൾ പൂക്കളുടെയും ഇലകളുടെയും കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ലലാടബിംബത്തിൽ ഗരുഡന്റെ സ്ഥാനമുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിന് മുകൾഭാഗത്തായി വിഷ്ണുഭഗവാന്റെ ദശാവതാരങ്ങളിൽ ഒൻപത് അവതാരങ്ങളായ മത്സ്യം, കൂർമ്മം, വരാഹം, നരസിംഹം, വാമനൻ, പരശുരാമൻ, കൃഷ്ണൻ, ബുദ്ധൻ, കൽക്കി എന്നിവരുടെ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശനകവാടത്തിന്റെ ശാഖകളിൽ രാമായണത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മണ്ഡാരക് അതായത് ഉമ്മറപ്പടിയിലും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. അതിൽ അർദ്ധചന്ദ്രശില അതായത് അർദ്ധचंद്രാകൃതിയിലുള്ള പടിയുമുണ്ട്. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ ശ്രീരാമൻ, സീത, ലക്ഷ്മണൻ എന്നിവരുടെ വെളുത്ത മാർബിളിൽ തീർത്ത നിൽപ്പിലുള്ള വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ അലങ്കാരത്തിൽ പുഷ്പവൃഷ്ടി നടത്തുന്ന ഗജരാജന്മാരുണ്ട്. ഇവിടെ ലക്ഷ്മണന്റെ പാദങ്ങൾക്ക് സമീപം ഹനുമാന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഒൻപത് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. മൂന്ന് मुखमंडപങ്ങൾക്കും നാല് ഉപഗർഭഗൃഹങ്ങൾക്കും മുകളിലായി ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ലഘുശിഖരങ്ങളും, അതിനുമുകളിൽ ആമലകവും അതിനുമുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഗുംബെറ്റാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരവും അതിലെ ആമലകത്തിന് മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്ന ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഉയർന്ന ശിഖരത്തിന്റെ നാലുഭാഗത്തെയും ചുമരുകളിൽ ശിഖരങ്ങളുടെ ചെറു മാതൃകകൾ നിരയായി കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ആമലകവും അതിനുമുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിലവറയിൽ ഏകദേശം നാലായിരം ചതുരശ്ര അടി വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ഒരു ഹാളും ധ്യാനമന്ദിരവുമുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ രാമനവമിയും വിജയദശമിയുമാണ് പ്രധാന വാർഷിക ആഘോഷങ്ങളായി കൊണ്ടാടുന്നത്. കൂടാതെ ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവം, ചൈത്ര പാഡ്വ, മഹാശിവരാത്രി, ദത്ത ജയന്തി, ഗണേശ ജയന്തി തുടങ്ങിയ ആഘോഷങ്ങളും വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വാർഷിക ആഘോഷങ്ങളുടെ സമയത്തും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരാണ് ഭഗവാന്റെ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നത്. ഈ അവസരത്തിൽ ഭജന, കീർത്തനം, പ്രവചനം, സംഗീതം തുടങ്ങിയ വിവിധ ധാർമ്മിക പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. വാസ്തുവിദ്യയിലെയും വാസ്തുശാസ്ത്രത്തിലെയും കലാത്മകതയുടെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമായാണ് ഖർഡേക്കർ ചൗക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ അക്ഷർധാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മാതൃകയിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം കാണുന്നതിനായി ഭക്തർക്കൊപ്പം ആയിരക്കണക്കിന് വിനോദസഞ്ചാരികളും ഇവിടെ എത്തുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- കോൽഹാപൂരിൽ നിന്ന് 17 കി.മീ, കാഗൽ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 1.5 കി.മീ ദൂരത്തിൽ
- കോൽഹാപൂർ ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും എസ്ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി മാർഗ്ഗങ്ങൾ
ಘಾಟ್ಗೆ ರಾಮ ಮಂದಿರ
ಖರ್ಡೇಕರ್ ಚೌಕ್, ಕಾಗಲ್, ತಾ. ಕಾಗಲ್, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
೧೭ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಳಿಬದುಕಿದ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಸಂತರು ಇಲ್ಲಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ‘ಝಾಲೆ ರಾಮರಾಜ್ಯ ಕಾಯ್ ಉಣೆ ಆಮ್ಹಾಸಿ’ (ರಾಮರಾಜ್ಯವಾಯಿತು, ನಮಗಿನ್ನೇನು ಕೊರತೆ) ಎಂಬ ಕನಸು ಕಂಡರೆ, ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಕರೀ ದುರ್ಜನಾಂಚಾ ಸಂಹಾರ। ಭಕ್ತ ಜನಾಂಸಿ ಆಧಾರ।.’ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅಂದಿನ ಮರಾಠಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮುಂದೆ ಈ ಮರ್ಯಾದಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಆದರ್ಶವನ್ನಿಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಈ ಸಂತರು ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ರಾಜರು-ಸರ್ದಾರರು ಶ್ರೀರಾಮನ ಭವ್ಯ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರವು ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಾಗಲ್ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಘಾಟ್ಗೆ ಅರಮನೆಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಭವ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ಘಾಟ್ಗೆ ರಾಮ ಮಂದಿರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಘಾಟ್ಗೆ ಮನೆತನವು ಛತ್ರಪತಿ ರಾಜರ್ಷಿ ಶಾಹೂ ಮಹಾರಾಜರ ಜನ್ಮ ಮನೆತನವಾಗಿದೆ. ಈ ಮನೆತನದಿಂದ ಶಾಹೂ ಮಹಾರಾಜರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸದಾ ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡು ಬರಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕಾಗಲ್ನ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರವು ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಮಂದಿರವಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಘಾಟ್ಗೆ ಮನೆತನದ ಅರಮನೆ ಇತ್ತು.
ಈ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಶಿಥಿಲಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮನೆತನದ ವಾರಸುದಾರರಾದ ರಾಜಾ ವಿಕ್ರಮಸಿಂಹ ಘಾಟ್ಗೆ
ಅವರು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಮನೆಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಅಹಮದಾಬಾದ್ನ ಅಕ್ಷರಧಾಮ ಮಂದಿರದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆ ೨೦೦೭ ರಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಶಂಕುಸ್ಥಾಪನೆ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆದು, ೨೦೧೬ ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು.
ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಶುಭ್ರ ಬಿಳಿ ಮಕರಾನಾ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ್ರಾದ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ಇದೇ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ. ಎರಡಂತಸ್ತಿನ ಈ ಮಂದಿರದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗೆ ಬರಲು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣ, ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನೆಲಹಾಸು ಇದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಡೆಗೋಡೆಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಎದುರು, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖಮಂಟಪಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಆರು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಕಂಬಗಳ ತಳಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತ ಮತ್ತು ತೊಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಹೂವು, ಎಲೆ-ಬಳ್ಳಿಗಳು, ಹೂಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನವಿಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಳೆಹೂವಿನ ಆಕಾರದ ಝೂಮರ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮ, ಸೀತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹೂಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹಿಂದೆ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲೆ-ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಹಾಗೂ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಭರತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಎರಡೂ ಬದಿಯ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿ, ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಋದ್ಧಿ-ಸಿದ್ಧಿ ಸಮೇತ ಶ್ರೀ ಗಣೇಶನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದಿರುವ ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ, ವಿಷ್ಣು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿಯರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಈ ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮನ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಕೌಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ದಶರಥ, ಹಾಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಪುತ್ರರಾದ ಲವ ಮತ್ತು ಕುಶರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳು ಎಲೆ-ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಗರುಡನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಅವತಾರಗಳಾದ ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ, ವರಾಹ, ನರಸಿಂಹ, ವಾಮನ, ಪರಶುರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ, ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಮಾಯಣದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಾರಕ ಅಂದರೆ ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಅಂದರೆ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀರಾಮ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ಶುಭ್ರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಿಂತ ಭಂಗಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಗಜರಾಜರಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಮಾರುತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ.
ಮಂದಿರದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂಬತ್ತು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಮೂರೂ ಮುಖಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಉಪ-ಗರ್ಭಗೃಹಗಳ ಮೇಲೆ ಚೌಕಾಕಾರದ ಲಘುಶಿಖರ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಆಮಲಕದ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿಖರಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳ ಸರಣಿ ಇದೆ. ಶಿಖರದ ಶೀರ್ಷಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ತಳಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಚದರ ಅಡಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದ ಸಭಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ್ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ರಾಮನವಮಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದಶಮಿ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಶಾರದೀಯ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವ, ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯ, ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ದತ್ತ ಜಯಂತಿ, ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿ ಮುಂತಾದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ, ಸಂಗೀತ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ಕಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಖರ್ಡೇಕರ್ ಚೌಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಷರಧಾಮ ಮಂದಿರದಂತೆ ವಾಸ್ತುರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರವಾಸಿಗರೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಕೊಲ್ಹಾಪುರದಿಂದ ೧೭ ಕಿ.ಮೀ., ಹಾಗೂ ಕಾಗಲ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೧.೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
ঘাটগে রাম মন্দির
খর্দেকর চক, কাগল, তালুকা: কাগল, জেলা: কোলহাপুর
সপ্তদশ শতাব্দীতে মহারাষ্ট্রে অবতীর্ণ দুই মহান সন্ত এখানে রামরাজ্যের স্বপ্ন দেখেছিলেন। সন্ত তুকারাম মহারাজ ‘ঝালে রামরাজ্য কায় উণে আম্হাসী’ (রামরাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আমাদের আর কিসের অভাব) এমন স্বপ্ন দেখেছিলেন, অন্যদিকে সমর্থ রামদাস স্বামী ‘করী দুর্জনাঁচা সংহার। ভক্ত জনাসী আধার।’ এই ভাষায় শ্রীরামের মহিমা গান করেছিলেন। तत्कालीन মারাঠা শাসকদের সামনে এই মর্যাদা পুরুষোত্তম শ্রীরামের আদর্শ তুলে ধরার কাজ করেছিলেন এই সন্তগণ। সেই কারণেই বহু রাজা ও সর্দার শ্রীরামের ভব্য মন্দির নির্মাণ করেছিলেন বলে দেখা যায়। এরই অন্যতম একটি শ্রীরাম মন্দির কোলহাপুর জেলার কাগল শহরে অবস্থিত। এখানকার ঘাটগে রাজপ্রাসাদের স্থানে অবস্থিত এই ভব্য মন্দিরটি ‘ঘাটগে রাম মন্দির’ নামেও পরিচিত। এই মন্দির দর্শন এবং শ্রীরামের দর্শনের জন্য হাজার হাজার ভক্ত সমবেত হন।
ঘাটগে বংশ হলো ছত্রপতি রাজর্ষি শাহু মহারাজের জন্মদাতা বংশ। এই বংশের পক্ষ থেকে শাহু মহারাজের সামাজিক কর্মের ঐতিহ্য সর্বদা সযত্নে রক্ষা করা হয়েছে। কোলহাপুর শহরের কাছে অবস্থিত কাগলের শ্রীরাম মন্দির হলো এই রাজপরিবারের আরাধ্যা দেবতা। বর্তমানে যেখানে মন্দিরটি রয়েছে, পূর্বে সেখানে ঘাটগে রাজপরিবারের রাজপ্রাসাদ ছিল।
এই রাজপ্রাসাদে শ্রীরামের একটি ছোট মন্দির ছিল; কিন্তু তা প্রাচীন হওয়ায় জীর্ণ হয়ে পড়েছিল। এই রাজবংশের উত্তরাধিকারী রাজা বিক্রমসিংহ ঘাটগে
এই সমগ্র প্রাচীন প্রাসাদের স্থানে এক ভব্য রাম মন্দির নির্মাণের সংকল্প গ্রহণ করেন। এর জন্য তিনি দিল্লি ও আমেদাবাদের অক্ষরধাম মন্দিরের আদলে এই মন্দির নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন। সেই অনুযায়ী ২০০৭ সালে মন্দিরের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয় এবং ২০১৬ সালে মন্দিরটি ভক্তদের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়।
রাজস্থানে প্রাপ্ত ধবধবে সাদা মকরানা মার্বেল পাথরে এই মন্দিরটি নির্মিত। আগ্রার তাজমহলের নির্মাণও এই পাথর দিয়েই করা হয়েছে। দোতলা বিশিষ্ট এই মন্দিরের ওপরের তলায় ওঠার জন্য বিশটি সিঁড়ি রয়েছে। প্রাঙ্গণ, মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ এবং গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরটির স্থাপত্য গঠিত। মন্দিরের সামনের প্রাঙ্গণে মার্বেল পাথরের মেঝে রয়েছে এবং চারদিক প্রাচীর দিয়ে ঘেরা। এই মন্দিরের সামনে, বাঁ দিকে এবং ডান দিকে তিনটি মুখমণ্ডপ রয়েছে এবং তার সামনে সভামণ্ডপে প্রবেশের জন্য দ্বার রয়েছে। প্রধান প্রবেশদ্বারের কাছের মুখমণ্ডপেdoc ছয়টি কারুকার্যখচিত স্তম্ভ রয়েছে। স্তম্ভগুলির নিম্নাংশ তুলনামূলকভাবে চওড়া এবং শীর্ষভাগে অলঙ্কৃত কনি, হস্ত (ব্র্যাকেট) ও তুলাই (বীম) রয়েছে। এই স্তম্ভগুলিতে পদ্মফুল, লতাপাতা, পুষ্পলতা ও ময়ূরের রূপায়ণে বিভিন্ন সূক্ষ্ম কারুকার্য রয়েছে। ব্র্যাকেটগুলিতে কলার মোচার আকৃতির ঝাড়বাতি খোদাই করা হয়েছে। মুখমণ্ডপের ছাদের অংশে সুসজ্জিত গম্বুজ রয়েছে।
সভামণ্ডপের দরজার ফ্রেমে সূক্ষ্ম শিল্পকর্মময় আকৃতি খোদাই করা হয়েছে। ললাটবিম্বে শ্রীরাম, সীতা, লক্ষ্মণ ও হনুমানের মূর্তি রয়েছে। ললাটপট্টীতে লতাপাতা ও পুষ্পলতার কারুকার্য রয়েছে। সভামণ্ডপে প্রবেশদ্বারের পেছনে ডান দিকের সুসজ্জিত স্তম্ভগুলিতে লতাপাতাসহ শ্রীরাম ও লক্ষ্মণ এবং বাঁ দিকের স্তম্ভগুলিতে ভরত ও শত্রুঘ্নের ভাস্কর্য খোদাই করা হয়েছে। এছাড়া গর্ভগৃহের উভয় পাশের স্তম্ভে মহর্ষি বাল্মীকি, শ্রীরাম, লক্ষ্মণ, সীতা ও হনুমানের ভাস্কর্য রয়েছে।
সভামণ্ডপে মূল গর্ভগৃহ ছাড়াও আরও চারটি উপ-গর্ভগৃহ রয়েছে। তার মধ্যে সভামণ্ডপের ডান দিকে অবস্থিত দুটি স্তম্ভে ঋদ্ধি-সিদ্ধিসহ শ্রীগণেশের বিভিন্ন রূপ রূপায়িত হয়েছে। তার সামনে থাকা উপ-গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে গণেশের মার্বেল পাথরের চতুর্ভুজ মূর্তি প্রতিষ্ঠিত। সভামণ্ডপের বাঁ দিকের দুটি স্তম্ভে দত্তাত্রেয়, বিষ্ণু, রাম ও কৃষ্ণের প্রতিমা খোদাই করা রয়েছে। এখানকার উপ-গর্ভগৃহে দত্তাত্রেয়ের মূর্তি রয়েছে। এখানকার মূল গর্ভগৃহের ডান ও বাঁ দিকে আরও দুটি উপ-গর্ভগৃহ রয়েছে। তার একটিতে মহালক্ষ্মীর মূর্তি এবং অপর উপ-গর্ভগৃহে শিব-পার্বতীর স্থান বিদ্যমান। এই উপ-গর্ভগৃহের বাইরের দিকে কালো পাথরের নন্দীর মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের কেন্দ্রস্থলে শিবলিঙ্গ এবং শিবলিঙ্গের পেছনের দিকে মাতা পার্বতীর মূর্তি প্রতিষ্ঠিত।
মূল গর্ভগৃহের प्रवेशদ্বারের উভয় পাশে দুটি কারুকার্যময় স্তম্ভ রয়েছে। তার একটি স্তম্ভে শ্রীরামের माता-पिता कौशल्या ও দশরথ এবং অপর স্তম্ভে পুত্র লব ও কুশের ভাস্কর্য খোদাই করা হয়েছে। গর্ভগৃহের দ্বার শাখা লতাপাতা ও ফুলের নকশায় সুশোভিত এবং ললাটবিম্বে গরুড়দেবের স্থান রয়েছে। ললাটবিম্বের ওপরের অংশে বিষ্ণুর দশাবতারের মধ্যে নয়টি অবতার—মৎস্য, কূর্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন, পরশুরাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ ও কল্কি—এর ভাস্কর্য খোদাই করা হয়েছে। প্রবেশদ্বারের ফ্রেমে রামায়ণের বিভিন্ন চরিত্র ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। মন্দারক অর্থাৎ দরজার চৌকাঠের ওপরেও সূক্ষ্ম খোদাইয়ের কাজ রয়েছে। সেখানে রয়েছে একটি অর্ধচন্দ্রশিলা, অর্থাৎ অর্ধচন্দ্রাকৃতির ধাপ। এই গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে শ্রীরাম, সীতা ও লক্ষ্মণের শ্বেত মার্বেল পাথরের দণ্ডায়মান মূর্তি বিরাজমান। মূর্তিগুলির পেছনের অলঙ্করণে পুষ্পবৃষ্টিরত গজরাজ রয়েছে। এখানে লক্ষ্মণের চরণের কাছে মারুতির মূর্তি অবস্থিত।
मंदिरेর ছাদে নয়টি শিখর রয়েছে। তিনটি মুখমণ্ডপ এবং চারটি উপ-গর্ভগৃহের ওপর বর্গাকার ক্ষুদ্র শিখর, তার ওপর আমলক এবং তার ওপর কলস রয়েছে। সভামণ্ডপের ছাদে গম্বুজাকৃতির শিখর এবং তার ওপরের আমলকে কলস প্রতিষ্ঠিত। গর্ভগৃহের ছাদে ওপরের দিকে ক্রমশ সরু হয়ে যাওয়া বর্গাকার উঁচু শিখরের চারপাশের দেওয়ালে ছোট ছোট শিখরের প্রতিকৃতির ক্রমিক বিন্যাস রয়েছে। শিখরের শীর্ষভাগে আমলক এবং তার ওপর কলস রয়েছে। মন্দিরের ভূগর্ভস্থ তলে প্রায় চার হাজার বর্গফুট আয়তনের একটি সভাগৃহ ও ধ্যান মন্দির রয়েছে।
મંદિরে রামনবমী এবং বিজয়াদশমী মূল বার্ষিক উৎসব হিসেবে পালিত হয়। এছাড়া শারদীয় নবরাত্রি উৎসব, চৈত্র পাড়বা, মহাশিবরাত্রি, দত্ত জয়ন্তী, গণেশ জয়ন্তী ইত্যাদি উৎসব অত্যন্ত উৎসাহ-উদ্দীপনার সাথে উদযাপিত হয়। সমস্ত বার্ষিক উৎসবের সময় হাজার হাজার ভক্ত ভগবানের দর্শনের জন্য আসেন। এই উপলক্ষে ভজন, কীর্তন, প্রবচন, সঙ্গীত ইত্যাদি নানা ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। স্থাপত্য ও বাস্তুশাস্ত্রের শিল্পকলার এক উৎকৃষ্ট নিদর্শন হিসেবে খর্দেকর চকে অবস্থিত এই মন্দিরটির বিশেষ খ্যাতি রয়েছে। তাই অক্ষরধাম মন্দিরের মতো স্থাপত্যরীতির এই মন্দিরটি দর্শনের জন্য ভক্তদের পাশাপাশি হাজার হাজার পর্যটক এখানে আসেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- কোলহাপুর থেকে ১৭ কিমি এবং কাগল বাস স্ট্যান্ড থেকে ১.५ কিমি দূরে
- কোলহাপুর জেলার বহু শহর থেকে এসটি (সরকারি) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশের এলাকায় থাকা ও প্রাতরাশ/খাবারের সুব্যবস্থা রয়েছে
ਘਾਟਗੇ ਰਾਮ ਮੰਦਰ
ਖਰਡੇਕਰ ਚੌਕ, ਕਾਗਲ, ਤਹਿਸੀਲ ਕਾਗਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
੧੭ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਦੋ ਮਹਾਨ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਰਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ‘ਝਾਲੇ ਰਾਮਰਾਜ੍ਯ ਕਾਯ ਉਣੇ ਆਮ੍ਹਾਸੀ’ (ਰਾਮਰਾਜ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ) ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਰਥ ਰਾਮਦਾਸ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ‘ਕਰੀ ਦੁਰਜਨਾਂਚਾ ਸੰਹਾਰ। ਭਕਤ ਜਨਾਂਸੀ ਆਧਾਰ।’ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਗਾਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਰਾਠਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਮਰਿਆਦਾ ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਇਹਨਾਂ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ ਰਾਜਿਆਂ-ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਮ ਦੇ ਭਵ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਾਗਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਘਾਟਗੇ ਰਾਜਮਹਿਲ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਭਵ ਮੰਦਰ ‘ਘਾਟਗੇ ਰਾਮ ਮੰਦਰ’ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਘਾਟਗੇ ਘਰਾਣਾ ਛਤਰਪਤੀ ਰਾਜਰਸ਼ੀ ਸ਼ਾਹੂ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਪੈਤ੍ਰਿਕ ਘਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਘਰਾਣੇ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਾਹੂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਕਾਗਲ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਇਸ ਰਾਜਘਰਾਣੇ ਦਾ ਆਰਾਧ ਦੇਵ ਹੈ। ਹੁਣ ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਘਾਟਗੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਰਾਜਮਹਿਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਰਾਜਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਸੀ; ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਵਾਰਸ ਰਾਜੇ ਵਿਕਰਮਸਿੰਘ ਘਾਟਗੇ
ਨੇ ਇਸ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵੇਲੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਭਵ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਰਜ਼ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ੨੦੦੭ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਮਾਰੋਹ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ੨੦੧ਛ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਚਿੱਟੇ ਮਕਰਾਨਾ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਗਰਾ ਦੇ ਤਾਜ ਮਹਿਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵੀ ਇਸੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੋ ਮੰਜਿਲੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜਿਲ ‘ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਵੀਹ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ (ਵੇਹੜਾ), ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਵੇਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਕੋਲ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਛੇ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੌੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਕਣੀ, ਹਸਤ (ਬਰੈਕਟ) ਅਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਵਲ ਦਾ ਫੁੱਲ, ਵੇਲ-ਬੂਟੇ ਅਤੇ ਮੋਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਰਗੀ ਵਿਭਿੰਨ ਮੀਨਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਸਤਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਲੇ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਝੂਮਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਗੁੰਬਦ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ‘ਤੇ ਬਾਰੀਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਉਕੇਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਸੀਤਾ, ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਲਲਾਟਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਵੇਲਾਂ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ-ਫੁੱਲਾਂ ਸਮੇਤ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਭਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂਘਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਲਪਾਂ ਉਕੇਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ, ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਾਰ ਹੋਰ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਰਿੱਧੀ-ਸਿੱਧੀ ਸਮੇਤ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪ ਉਕੇਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਥਿਤ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਰਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਕੇਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਹੋਰ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਅਤੇ ਦਸ਼ਰਥ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਪੁੱਤਰ ਲਵ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਕੇਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਰੁੜ ਜੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਦਸ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਅਵਤਾਰਾਂ: ਮੱਛ, ਕੱਛਪ, ਵਰਾਹ, ਨਰਸਿੰਘ, ਵਾਮਨ, ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਕਲਕੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਕੇਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਚੁਗਾਠਾਂ ‘ਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਤਰ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮੰਡਾਰਕ ਯਾਨੀ ਸਰਦਲ ‘ਤੇ ਵੀ ਮੀਨਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ‘ਤੇ ਅਰਧਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਯਾਨੀ ਅੱਧੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੌੜੀ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ, ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੀਆਂ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗਜਰਾਜ (ਹਾਥੀ) ਹਨ। ਇੱਥੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਕੋਲ ਮਾਰੂਤੀ (ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ) ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਨੌਂ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਤਿੰਨਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਉਪ-ਗਰਭਗ੍ਰਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਵਰਗਾਕਾਰ ਛੋਟੇ ਸਿਖਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਸਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਮਲਕ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੋਕਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਵਰਗਾਕਾਰ ਉੱਚੇ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਿਖਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਹਿਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਖੇਤਰਫਲ ਦਾ ਸਭਾ ਹਾਲ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮਨੌਮੀ ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਮੁੱਖ ਸਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਵਜੋਂ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤਰੇ, ਚੈਤਰ ਪੜਵਾ, ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ, ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ ਆਦਿ ਉਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਸਲਾਨਾ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਸੰਗੀਤ ਆਦਿ ਵਿਭਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਵਨ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਬੇਹਤਰੀਨ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਖਰਡੇਕਰ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਕਸ਼ਰਧਾਮ ਮੰਦਰ ਵਰਗੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੈਲਾਨੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਤੋਂ ੧੭ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਗਲ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੧.੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlamprabhu Temple, Alte, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखेंઆલમપ્રભુ મંદિર, આળતે, તા. હાતકણંગલે, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓஆலம்பிரபு மந்திர், ஆள்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఆలంప్రిభు మందిరం, ఆళతే, తా. హాత్కణంగలే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిആലംപ്രഭു ക്ഷേത്രം, ആളത്തെ, ഹാതകണങ്കലെ താലൂക്ക്, കൊൽഹാപൂർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಆಲಂಪ್ರಭು ಮಂದಿರ, ಆಳತೆ, ತಾ. ಹಾಟಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআলমপ্রভু মন্দির আলতে, তা. হাতকানানগলে, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਆਲਮਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਿਰ, ਆਲਤੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣੰਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंનાગનાથ મંદિર નરંદે, તા. હાतकणंगले, जि. कोल्हापूर
વિગત જુઓநாகநாத கோயில் நரந்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் Kolhapur
விவரங்களைக் காண்கనాగనాథ్ ఆలయం నరండే, తా. హాతకణంగులే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిനാഗനാഥ ക്ഷേത്രം നരന്ദേ, താലൂക്ക്: ഹാത്കണഗലെ, ജില്ലാ: കൊൽഹാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನರಂದೇ, ತಾ. ಹಾತಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগনাথ মন্দির নরন্দে, তা. হাতকণঙ্গলে, জি. কোলহাপুর
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਰੰਦੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋल्हाਪੁਰ
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बिनखांबी गणेश मंदिर कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीBinakhām̐bī Gaṇeśa Mandir, Kolhāpūr city, Kolhāpūr Taluka, Kolhāpūr District
View Detailsबिनखांबी गणेश मंदिर, कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंબિનખાંબી ગણેશ મંદિર, કોલ્હાપુર શહેર, તા. જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓபின்காம்பி கணேஷ் கோவில், கோலாப்பூர் நகரம், கோலாப்பூர் தாலுகா, கோலாப்பூர் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం, కొల్హాపుర నగరం, తా. జి. కొల్హాపుర
వివరాలను చూడండిബിൻഖാംബി ഗണേശ ക്ഷേത്രം, കോലാപ്പൂർ നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല. കോലാപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিনখাম্বী গণেশ মন্দির, কোলাপুর শহর, তা. জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਿਰ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
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