गगनगिरी महाराज मंदिर
गगनगड, ता. गगनबावडा, जि. कोल्हापूर
सुमारे आठव्या ते बाराव्या शतकात उदय पावलेल्या शैवपूजक नाथ संप्रदायाने वर्ण व्यवस्था नाकारून समाज व्यवस्थेत क्रांती घडवून आणली. आपल्या विचारांचा प्रसार करण्यासाठी नवनाथ व त्यांच्या अनुयायांनी भारतात अनेक ठिकाणी मंदिरे व मठांची स्थापना केली. तेव्हापासून आजतागायत समाज प्रबोधनाचे कार्य सुरू आहे. असेच नाथपंथीय सद्गुरू गगनगिरी महाराज यांचे मंदिर गगनबावडा तालुक्यात गगनगड येथे आहे. आजही हजारो अनुयायी येथे गगनगिरी महाराजांचा अनुग्रह व आशीर्वाद घेण्यासाठी येतात. गगनगिरी महाराजांचे येथे दिव्य रुपात वास्तव्य आहे व आजही ते भाविकांचे संकटनिवारण करतात, अशी श्रद्धा आहे.
गगनगिरी महाराज यांचे मूळ नाव श्रीपाद गणपतराव पाटणकर असे होते. त्यांचा जन्म पाटण तालुक्यातील मणदुरे येथे १९०६ साली दत्त जयंतीच्या दिवशी झाला. पाटणकर यांचे पूर्वीचे आडनाव साळुंखे असे होते. ते पूर्वीच्या चालुक्य घराण्यातील होते. त्यांच्या मूळ पुरूषाने पाटणची जहागिरी मिळविल्यामुळे त्यांना पाटणकर असे आडनाव प्राप्त झाले. या घराण्याच्या वंशविस्तारानंतर शिक्केकरी वाडा पाटण, बीबी, केर, वाजेगाव, रामपूर, दिवशी बुद्रुक व खुर्द, सावंतवाडी, तसेच सातभाई पाटणकर अशा शाखा निर्माण झाल्या. गगनगिरी महाराज हे त्या सातभाई शाखेतील होते. त्यांचे माता-पिता
वारकरी संप्रदायातील होते. असे सांगितले जाते की महाराजांनी लहानपणीच गृहत्याग केला. संन्यास स्वीकारून त्यांनी भारतभ्रमण केले. त्या काळात त्यांनी अनेक नाथपंथीय सिद्ध पुरुषांची कृपा संपादन केली.
कालातंराने ते पुन्हा महाराष्ट्रात परतले. काही वर्षे त्यांनी दाजीपुरच्या जंगलात तपश्चर्या केली. त्यानंतर ते गगनगडावर आले. गगनगड हा किल्ला बाराव्या-तेराव्या शतकातील शिलाहार राजा भोज (दुसरा) याने बांधला.
छत्रपती शिवाजी महाराजांनी इ. स. १६६० मध्ये हा किल्ला विजापूरकरांकडून जिंकून घेतला. सभासदाच्या बखरीमध्ये छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या राज्यातील किल्ल्यांची जी यादी दिलेली आहे, त्यात या किल्ल्याचा समावेश आहे. छत्रपती राजाराम महाराजांनी हुकूमतपन्हा रामचंद्रपंत अमात्य यांना गगनगड किल्ला व गगनबावड्याची जहागिरी बहाल केली होती. १८४४ मध्ये इंग्रजांनी तोफांचा मारा करून गगनगडाची बरीच पडझड केली. अशा या किल्ल्यावर गगनगिरी महाराजांनी तपश्चर्या केली. येथेच त्यांनी अनेक शिष्यांना अनुग्रह दिला. अनेक राजकीय नेते त्यांचे अनुयायी होते.
गगनगिरी महाराज हे नाथसंप्रदायी हठयोगी होते. दशनामी संप्रदायाशी त्यांचे जवळचे संबंध होते. त्यांच्या जलतपश्चर्येसाठी ते ओळखले जात. असे सांगितले जाते की ते नदी वा डोहाच्या तळाशी दीर्घकाळ ध्यान लावून बसत असत. योग्याने एकाच ठिकाणी अधिक थांबू नये, या न्यायाने कालांतराने ते गगनगडावरून रायगड जिल्ह्यातील खोपोली येथे गेले. खोपोली येथे त्यांचा मोठा आश्रम आहे. तो योगाश्रम पाताळगंगा तीर्थक्षेत्र म्हणून ओळखला जातो. मनोरीबेट, आंबोळगड, दाजीपूर, नागार्जुन सागर इत्यादी ठिकाणीही त्यांचे आश्रम आहेत. येथे दत्तमूर्ती स्थापन करून त्यांनी लाखो लोकांना भक्तिमार्गाकडे वळविले. खोपोली येथील आश्रमात त्यांनी ४ फेब्रुवारी २००८ रोजी देह ठेवला.
गगनबावडा तालुक्यातील गगनगड किल्ला हा सध्या गगनगिरी महाराज मंदिरामुळेच ओळखला जातो. या गडाच्या पायथ्याशी असलेल्या वाहनतळापासून सुमारे २०० पायऱ्या चढून गडावर यावे लागते. यापैकी काही पायऱ्या चढून वर आल्यावर म्हसोबा मंदिर लागते. त्यामध्ये रेड्याचे मोठे शिल्प आहे. येथून पुढे आल्यावर गगनगिरी महाराज मंदिराची नक्षीदार स्वागत कमान नजरेस पडते. या कमानीस दोन्ही बाजुस असलेल्या चौकोनी स्तंभांवर कमळ फुलांची नक्षी, गजराज व द्वारपाल शिल्पे आहेत. दोन्ही स्तंभांच्यामध्ये महिरपी कमान व त्यावर सज्जा आहे.
सज्जावर बाशिंगी कठडा व दोन्ही बाजूस लघू शिखरे आहेत. त्यापुढे मंदिरासमोर नवग्रहाचे स्थान आहे.
आणखी काही पायऱ्या चढून गडाच्या माचीवर पोहोचताना अशाच प्रकारची दूसरी कमान दिसते. येथून पुढे मुख्य मंदिराचे प्रांगण आहे. प्रांगणात मंदिरासमोर चौथरा व त्यावर दोन थरांची अष्टकोनी दीपमाळ आहे. शेजारी तुलसी वृंदावन व बाजुच्या कातळावर गणपती व हनुमान यांच्या मूर्ती कोरलेल्या आहेत. पुढे लोखंडी स्तंभांवर गजपृष्ठ आकाराचे छत असलेल्या मंडपात खड्गधारी रक्षक, व्याघ्र व इतर मूर्ती आहेत. येथून सभामंडपात दोन पायऱ्या चढून यावे लागते. येथे दोन नक्षीदार चौकोनी स्तंभावर महिरपी कमान असलेले प्रवेशद्वार आहे. सभामंडपात नाथगुरूंच्या मूर्ती व गगनगिरी महाराजांचा झोपाळा आहे. पुढे गर्भगृहात वज्रपीठावर मध्यभागी श्रीदत्त व त्यांच्या मागे गगनगिरी महाराजांची मूर्ती आहे. या मूर्तीच्या उजव्या बाजूस गणपती व मारूतीची मूर्ती आहे. डाव्या बाजूस चौंडेश्वरी व महालक्ष्मी देवी यांच्या मूर्ती आहेत.
या मंदिरापासून काहीसे वर असेलल्या ध्यान मंदिराकडे जाताना पायऱ्यांच्या डाव्या बाजूस असलेल्या कातळावर नंद राजा, गाईची धार काढणारी यशोदा, दुग्धपान करणारा कृष्ण, अर्जुनाचे सारथ्य करणारा कृष्ण व पाच पांडव, शेषारुढ विष्णू, संत तुकाराम, विठ्ठल-रखुमाई अशा अनेकविध मूर्ती कोरलेल्या व रंगविलेल्या आहेत.
ध्यान मंदिराच्या सभोवती तटभिंत आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस द्वारपालांची शिल्पे आहेत. येथील सभामंडप बंदिस्त स्वरुपाचा आहे व त्यात उजेड आणि हवा येण्यासाठी खिडक्यांची व्यवस्था आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस द्वारपाल आहेत. गर्भगृहातील वज्रपिठावर गगनगिरी महाराजांची ध्यानस्थ मूर्ती आहे. मंदिराच्या छतावर शंकर, गणपती, पार्वती, विष्णू व ऋषीमुनींच्या मूर्ती आहेत. ध्यान मंदिरासमोरील चौथऱ्यावर गगनगिरी महाराजांचा अश्वारूढ पुतळा आहे. याशिवाय गडावर महादेव व ग्रामदेवता विठलाई यांची मंदिरे, हजरत अली पीर दर्गा व पाण्याचे कुंड आहेत.
मंदिराच्या प्रांगणात असलेल्या अन्नछत्रात दररोज भाविकांसाठी महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. तसेच भविकाना राहण्यासाठी भक्तनिवासाची सोय उपलब्ध आहे. मंदिरात दत्त जयंती, गुरुपौर्णिमा व दसरा हे मुख्य वार्षिक उत्सव साजरे केले जातात. या दिवशी हजारो भाविक व गगनगिरी महाराजांचे अनुयायी येथे दर्शनासाठी येतात. यावेळी दत्त पूजन व गुरु पूजन तसेच भजन, कीर्तन, प्रवचन आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. दर पौर्णिमा, अमावस्या व इतर सण-उत्सवांच्या वेळी मंदिरात होम हवन केले जाते.
उपयुक्त माहिती
- गगनबावडा बस स्थानकापासून २ किमी अंतरावर
- कोल्हापूरमधील अनेक शहरांतून गगनबावडासाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ०९४२१११३६३०
Gagangiri Maharaj Temple
Gagangad, Taluka Gaganbawda, District Kolhapur
Originating around the eighth to twelfth centuries, the Shaivite Nath Sampradaya brought about a social revolution by rejecting the caste system. To spread their divine philosophy, the Navnaths and their disciples established temples and mathas across India. Since then, the noble work of social and spiritual awakening has continued unabated. One such sanctified place of Nathpanthi Sadguru Gagangiri Maharaj is located at Gagangad in Gaganbawda taluka. Even today, thousands of followers arrive here to seek the grace and blessings of Gagangiri Maharaj. It is a deep-seated faith that Gagangiri Maharaj resides here in His divine subtle form, continually dispelled the distress of His devotees.
Gagangiri Maharaj’s original name was Shripad Ganpatrao Patankar. He was born on the auspicious day of Datta Jayanti in 1906 at Mandure in Patan taluka. The original surname of the Patankars was Salunkhe, tracing their lineage back to the ancient Chalukya dynasty. As their ancestor acquired the Jahagir (fiefdom) of Patan, they came to be known as Patankar. Over generations, this lineage branched into Shikkekari Wada Patan, Bibi, Ker, Wajegaon, Rampur, Divashi Budruk and Khurd, Sawantwadi, and the Satbhai Patankar branches. Gagangiri Maharaj belonged to the Satbhai branch. His parents
were devout followers of the Warkari Sampradaya. It is said that Maharaj renounced worldly home life in his early childhood. Embracing Sannyasa, he traversed the length and breadth of India, earning the supreme grace of many Nathpanthi Siddhas during his travels.
In due course, he returned to Maharashtra. For several years, he performed arduous penance in the deep forests of Dajipur. Later, he made his abode at Gagangad. Gagangad Fort was originally built in the twelfth-thirteenth century by King Bhoja II of the Shilahara dynasty.
Chhatrapati Shivaji Maharaj liberated this fort from the rulers of Bijapur in 1660 AD. The fort finds a prominent mention in the historical list of forts recorded in the Sabhasad Bakhar. Later, Chhatrapati Rajaram Maharaj bestowed the Gagangad Fort and the Jahagir of Gaganbawda upon Hukumattpanha Ramchandra Pant Amatya. In 1844, artillery bombardment by the British caused significant damage to the fort. It was on this historic fort that Gagangiri Maharaj performed his intense austerities and blessed numerous disciples with spiritual initiation (Anugraha). Many eminent political leaders were also among his devoted followers.
Gagangiri Maharaj was a accomplished Hathayogi of the Nath Sampradaya and maintained close ties with the Dashanami Sampradaya. He was renowned for his extraordinary *Jala-Tapasya* (water penance); it is said that he would remain submerged at the bottom of rivers or deep pools in profound meditation for long periods. Abiding by the yogic precept that a renunciate should not linger too long in one place, he eventually moved from Gagangad to Khopoli in Raigad district. He established a grand ashram at Khopoli, which is revered as the Patalganga Teerthakshetra Yogashram. He also established ashrams at Manori Bet, Ambolgad, Dajipur, Nagarjuna Sagar, and other sacred spots. By consecrating idols of Lord Dattatreya at these centers, he guided millions toward the path of devotion (Bhakti Marga). He took Mahasamadhi (left his mortal body) at the Khopoli ashram on February 4, 2008.
Today, Gagangad Fort in Gaganbawda taluka is renowned primarily due to the divine presence of the Gagangiri Maharaj Temple. From the parking area at the base of the fort, pilgrims climb approximately 200 steps to reach the top. Ascending the initial steps leads to the Mhasoba Temple, which features a large sculpture of a male buffalo. Moving further ahead, the intricately carved welcome archway of the Gagangiri Maharaj Temple comes into view. The square pillars supporting this arch are embellished with carved lotus flowers, Gajraj (royal elephant) motifs, and sculptures of Dwarpals (gatekeepers). Between the two pillars spans a beautifully cusped arch topped by an ornate balcony (sajja).
The balcony features decorative parapets and miniature shikharas on both sides. In front of the temple lies the sacred space dedicated to the Navagrahas (nine planets).
Climbing a few more steps toward the machi (plateau) of the fort brings one to a second archway of similar design, beyond which lies the main temple courtyard. In the courtyard, facing the temple, is an elevated platform featuring a two-tiered octagonal Deepmal (lamp tower). Adjacent to it stands a Tulsi Vrindavan, while relief idols of Lord Ganesha and Lord Hanuman are sculpted directly onto the neighboring rock face. Further ahead, in a pavilion supported by iron pillars and covered with an elephant-back shaped roof, stand sculptures of sword-bearing guardians, tigers, and other symbolic figures. From here, two steps lead up into the Sabhamandap (assembly hall), entered through an ornate arched doorway supported by carved square pillars. Inside the Sabhamandap are idols of the Nath Gurus and a sacred swing (zhopala) used by Gagangiri Maharaj. In the inner sanctum (Garbhagriha), seated on a sacred Vajrapitha, is the central deity Lord Dattatreya, with an idol of Gagangiri Maharaj placed behind Him. To the right of the central shrine are idols of Lord Ganesha and Lord Hanuman, while to the left stand Goddess Choundeshwari and Goddess Mahalaxmi.
Leading up toward the Dhyan Mandir (meditation hall) situated slightly higher than the main shrine, the rock faces along the left side of the staircase display vibrant relief carvings depicting scenes such as King Nanda, Mother Yashoda milking a cow, the infant Krishna, Lord Krishna driving the chariot of Arjuna alongside the five Pandavas, Lord Vishnu reclining on Sheshnag, Sant Tukaram, and Lord Vitthal-Rakhumai.
The Dhyan Mandir is enclosed by a protective stone wall, with statues of Dwarpals flanking the entrance. The Sabhamandap here is an enclosed hall thoughtfully designed with windows for natural light and air. Sculptures of guardians flank the doorway to the inner sanctum. Inside the Garbhagriha, an idol of Gagangiri Maharaj in a serene meditative posture rests upon a Vajrapitha. The roof of the temple is adorned with divine figures of Lord Shiva, Lord Ganesha, Goddess Parvati, Lord Vishnu, and revered Rishis. On the platform in front of the Dhyan Mandir stands an equestrian statue of Gagangiri Maharaj. Additionally, the fort premises house shrines dedicated to Lord Mahadev and the local deity Vithalai, as well as the Hazrat Ali Peer Dargah and ancient water kunds.
In the Annachhatra located within the temple complex, Mahaprasad is served daily to all visiting devotees. Clean accommodation facilities are also provided at the Bhakta Niwas for pilgrims staying overnight. Datta Jayanti, Guru Purnima, and Dasara are celebrated as the main annual festivals. On these sacred days, thousands of devotees and disciples of Gagangiri Maharaj gather to seek divine darshan. Special rituals including Datta Pujan, Guru Pujan, alongside devotional Bhajans, Kirtans, and spiritual discourses (Pravachans) are organized. Sacred Homa-Havan rituals are conducted at the temple on every Purnima (full moon), Amavasya (new moon), and major festival occasions.
Useful Information
- Located 2 km from Gaganbawda Bus Stand
- State Transport (ST) bus services available to Gaganbawda from various major towns in Kolhapur district
- Private vehicles can travel up to the temple parking area
- Lodging and breakfast facilities available in the surrounding area
- Contact: Temple Office, Mob. 09421113630
गगनगिरी महाराज मंदिर
गगनगड, तह. गगनबावड़ा, जि. कोल्हापुर
लगभग आठवीं से बारहवीं शताब्दी में उदित हुए शैवपूजक नाथ संप्रदाय ने वर्ण व्यवस्था को नकार कर समाज व्यवस्था में क्रांति ला दी। अपने विचारों का प्रचार-प्रसार करने के लिए नवनाथ और उनके अनुयायियों ने भारत में कई स्थानों पर मंदिरों और मठों की स्थापना की। तब से लेकर आज तक समाज प्रबोधन का कार्य निरंतर जारी है। ऐसे ही नाथ पंथ के सद्गुरु गगनगिरी महाराज का मंदिर गगनबावड़ा तहसील के गगनगड में स्थित है। आज भी हजारों अनुयायी यहाँ गगनगिरी महाराज का अनुग्रह और आशीर्वाद लेने आते हैं। ऐसी श्रद्धा है कि गगनगिरी महाराज यहाँ दिव्य रूप में विराजमान हैं और आज भी भक्तों का संकट निवारण करते हैं।
गगनगिरी महाराज का मूल नाम श्रीपाद गणपतराव पाटणकर था। उनका जन्म पाटण तहसील के मणदुरे में १९०६ में दत्त जयंती के दिन हुआ था। पाटणकर का पूर्व उपनाम (सरनेम) साळुंखे था। वे प्राचीन चालुक्य घराने के थे। उनके मूल पुरुष को पाटण की जागीर मिलने के कारण उन्हें पाटणकर उपनाम प्राप्त हुआ। इस घराने के वंश विस्तार के बाद शिक्केकरी वाड़ा पाटण, बीबी, केर, वाजेगांव, रामपुर, दिवशी बुद्रुक एवं खुर्द, सावंतवाड़ी तथा सातभाई पाटणकर जैसी शाखाएँ बनीं। गगनगिरी महाराज उसी सातभाई शाखा के थे। उनके माता-पिता
वारकरी संप्रदाय के थे। ऐसा कहा जाता है कि महाराज ने बाल्यावस्था में ही गृहत्याग कर दिया था। संन्यास स्वीकार कर उन्होंने भारत भ्रमण किया। उस दौरान उन्होंने कई नाथपंथीय सिद्ध पुरुषों की कृपा प्राप्त की।
कालान्तर में वे पुनः महाराष्ट्र लौटे। कुछ वर्ष उन्होंने दाजीपुर के जंगल में तपस्या की। तत्पश्चात् वे गगनगड आए। गगनगड किला बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में शिलाहार राजा भोज (द्वितीय) ने बनवाया था।
छत्रपति शिवाजी महाराज ने ई. स. १६६० में यह किला बीजापुर के शासकों से जीत लिया था। सभासद की बखर में छत्रपति शिवाजी महाराज के राज्य के किलों की जो सूची दी गई है, उसमें यह किला भी शामिल है। छत्रपति राजाराम महाराज ने हुकूमतपनाह रामचंद्रपंत अमात्य को गगनगड किला और गगनबावड़ा की जागीर प्रदान की थी। १८४४ में अंग्रेजों ने तोपों से हमला कर गगनगड को काफी क्षति पहुँचाई थी। ऐसे इस ऐतिहासिक किले पर गगनगिरी महाराज ने तपस्या की। यहीं उन्होंने अनेक शिष्यों को अनुग्रह दिया। कई राजनीतिक नेता भी उनके अनुयायी थे।
गगनगिरी महाराज नाथ संप्रदाय के हठयोगी थे। दशनामी संप्रदाय से भी उनके निकट संबंध थे। वे अपनी जल-तपस्या के लिए विशेष रूप से जाने जाते थे। कहा जाता है कि वे नदी या जलकुंड के तल में दीर्घकाल तक ध्यानमग्न होकर बैठते थे। ‘योगी को एक स्थान पर अधिक समय नहीं ठहरना चाहिए’, इस नियम का पालन करते हुए कालान्तर में वे गगनगड से रायगढ़ जिले के खोपोली चले गए। खोपोली में उनका एक विशाल आश्रम है। वह योगाश्रम पातालगंगा तीर्थक्षेत्र के रूप में जाना जाता है। मनोरी बेट, आंबोलगढ़, दाजीपुर, नागार्जुन सागर आदि स्थानों पर भी उनके आश्रम हैं। यहाँ दत्तमूर्ति स्थापित कर उन्होंने लाखों लोगों को भक्ति मार्ग की ओर मोड़ा। खोपोली स्थित आश्रम में उन्होंने ४ फरवरी २००८ को अपना देह त्याग किया।
गगनबावड़ा तहसील का गगनगड किला वर्तमान में गगनगिरी महाराज मंदिर के कारण ही पहचाना जाता है। इस किले की तलहटी में स्थित पार्किंग स्थल से लगभग २०० सीढ़ियाँ चढकर किले पर आना पड़ता है। इनमें से कुछ सीढ़ियाँ चढ़कर ऊपर आने पर म्हसोबा मंदिर आता है, जिसमें भैंसे का एक बड़ा शिल्प निर्मित है। यहाँ से आगे बढ़ने पर गगनगिरी महाराज मंदिर की नक्काशीदार स्वागत कमान दिखाई देती है। इस कमान के दोनों ओर स्थित चौकोर स्तंभों पर कमल के फूलों की नक्काशी, गजराज और द्वारपाल के शिल्प हैं। दोनों स्तंभों के बीच मेहराबदार कमान और उस पर छज्जा है।
छज्जे पर बाशिंगी कटहरा और दोनों ओर लघु शिखर हैं। इसके आगे मंदिर के सामने नवग्रह का स्थान है।
कुछ और सीढ़ियाँ चढ़कर किले की माची पर पहुँचते समय इसी प्रकार की दूसरी कमान दिखाई देती है। यहाँ से आगे मुख्य मंदिर का प्रांगण है। प्रांगण में मंदिर के सामने एक चबूतरा है और उस पर दो तल वाली अष्टकोणीय दीपमाला है। पास में ही तुलसी वृंदावन तथा बगल की चट्टान पर गणपति एवं हनुमान जी की मूर्तियाँ उकेरी गई हैं। आगे लोहे के खंभों पर गजपृष्ठ आकार की छत वाले मंडप में खड्गधारी रक्षक, बाघ और अन्य मूर्तियाँ हैं। यहाँ से दो सीढ़ियाँ चढ़कर सभामंडप में प्रवेश करना होता है। यहाँ दो नक्काशीदार चौकोर स्तंभों पर मेहराबदार कमान वाला प्रवेश द्वार है। सभामंडप में नाथ गुरुओं की मूर्तियाँ और गगनगिरी महाराज का झूला है। आगे गर्भगृह में वज्रपीठ पर मध्य में श्रीदत्त तथा उनके पीछे गगनगिरी महाराज की मूर्ति है। इस मूर्ति के दाहिनी ओर गणपति और मारुति की मूर्ति है, जबकि बाएँ हाथ पर चौंडेश्वरी और महालक्ष्मी देवी की मूर्तियाँ विराजमान हैं।
इस मंदिर से कुछ ऊपर स्थित ध्यान मंदिर की ओर जाते समय सीढ़ियों की बाईं ओर की चट्टान पर नंद राजा, गाय का दूध दुहती यशोदा, दुग्धपान करते श्रीकृष्ण, अर्जुन का सारथ्य करते श्रीकृष्ण एवं पाँचों पांडव, शेषनाग पर विराजमान भगवान विष्णु, संत तुकाराम, विट्ठल-रुकमणी जैसी अनेकविध मूर्तियाँ उकेरी और रंगी गई हैं।
ध्यान मंदिर के चारों ओर चारदीवारी है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर द्वारपालों के शिल्प हैं। यहाँ का सभामंडप बंद स्वरूप का है और उसमें रोशनी तथा हवा के लिए खिड़कियों की व्यवस्था है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार के दोनों ओर द्वारपाल स्थित हैं। गर्भगृह के वज्रपीठ पर गगनगिरी महाराज की ध्यानस्थ मूर्ति विराजमान है। मंदिर की छत पर भगवान शंकर, गणपति, पार्वती, विष्णु और ऋषि-मुनियों की मूर्तियाँ हैं। ध्यान मंदिर के सामने बने चबूतरे पर गगनगिरी महाराज की अश्वारूढ़ प्रतिमा है। इसके अलावा किले पर महादेव एवं ग्रामदेवता विठलाई के मंदिर, हज़रत अली पीर दरगाह और पानी का कुंड भी स्थित हैं।
मंदिर के प्रांगण में स्थित अन्नक्षेत्र में प्रतिदिन श्रद्धालुओं के लिए महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। साथ ही भक्तों के ठहरने के लिए भक्त निवास की सुविधा उपलब्ध है। मंदिर में दत्त जयंती, गुरु पूर्णिमा और दशहरा मुख्य वार्षिक उत्सवों के रूप में मनाए जाते हैं। इन अवसरों पर हजारों श्रद्धालु और गगनगिरी महाराज के अनुयायी दर्शन के लिए यहाँ आते हैं। इस दौरान दत्त पूजन, गुरु पूजन तथा भजन, कीर्तन, प्रवचन आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। प्रत्येक पूर्णिमा, अमावस्या एवं अन्य पर्व-त्योहारों पर मंदिर में होम-हवन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- गगनबावड़ा बस स्टैंड से २ किमी की दूरी पर
- कोल्हापुर के कई शहरों से गगनबावड़ा के लिए एसटी बस सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में आवास एवं जलपान की सुविधा है
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, मो. ०९४२१११३६३०
ગગનગિરી મહારાજ મંદિર
ગગનગઢ, તા. ગગનબાવડા, જિ. કોલ્હાપુર
આશરે આઠમીથી બારમી સદીમાં ઉદય પામેલા શૈવપૂજક નાથ સંપ્રદાયે વર્ણવ્યવસ્થાનો અસ્વીકાર કરીને સમાજવ્યવસ્થામાં ક્રાંતિ સર્જી હતી. પોતાના વિચારોનો પ્રચાર કરવા માટે નવનાથ અને તેમના અનુયાયીઓએ ભારતમાં અનેક સ્થળોએ મંદિરો અને મઠોની સ્થાપના કરી. ત્યારથી લઈને આજદિન સુધી સમાજ પ્રબોધનનું કાર્ય ચાલુ છે. આવા જ નાથપંથી સદ્ગુરુ ગગનગિરી મહારાજનું મંદિર ગગનબાવડા તાલુકાના ગગનગઢ ખાતે આવેલું છે. આજે પણ હજારો અનુયાયીઓ અહીં ગગનગિરી મહારાજનો અનુગ્રહ અને આશીર્વાદ લેવા માટે આવે છે. ગગનગિરી મહારાજનું અહીં દિવ્ય સ્વરૂપે વાસ્તવ્ય છે અને આજે પણ તેઓ ભક્તોના સંકટોનું નિવારણ કરે છે, તેવી શ્રદ્ધા છે.
ગગનગિરી મહારાજનું મૂળ નામ શ્રીપાદ ગણપતરાવ પાટણકર હતું. તેમનો જન્મ પાટણ તાલુકાના મણદુરે ખાતે ૧૯૦૬માં દત્ત જયંતીના દિવસે થયો હતો. પાટણકરની મૂળ અટક સાળુંખે હતી. તેઓ પ્રાચીન ચાલુક્ય ઘરાનામાંથી આવતા હતા. તેમના મૂળ પુરુષે પાટણની જાગીર મેળવી હોવાથી તેમને પાટણકર અટક પ્રાપ્ત થઈ. આ ઘરાનાના વંશવિસ્તાર પછી સિક્કેકરી વાડા પાટણ, બીબી, કેર, વાજેગાવ, રામપુર, દિવશી બુદ્રુક અને ખુર્દ, સાવંતવાડી, તેમજ સાતભાઈ પાટણકર જેવી શાખાઓ નિર્માણ થઈ. ગગનગિરી મહારાજ તે સાતભાઈ શાખાના હતા. તેમના माता-પિતા
વારકરી સંપ્રદાયના હતા. એવું કહેવાય છે કે મહારાજે બાળપણમાં જ ગૃહત્યાગ કર્યો હતો. સંન્યાસ ધારણ કરીને તેમણે ભારતભ્રમણ કર્યું. તે સમયગાળા દરમિયાન તેમણે અનેક નાથપંથી સિદ્ધ પુરુષોની કૃપા પ્રાપ્ત કરી.
સમયાંતરે તેઓ ફરી મહારાષ્ટ્ર પાછા ફર્યા. કેટલાક વર્ષો તેમણે દાજીપુરના જંગલમાં તપશ્ચર્યા કરી. ત્યારબાદ તેઓ ગગનગઢ આવ્યા. ગગનગઢ કિલ્લો બારમી-તેરમી સદીમાં શિલાહાર રાજા ભોજ (બીજા)એ બંધાવ્યો હતો.
છત્રપતિ શિવાજી મહારાજે ઈ.સ. ૧૬૬૦માં આ કિલ્લો વિજાપુરકરો પાસેથી જીતી લીધો હતો. સભાસદની બખરમાં છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના રાજ્યના કિલ્લાઓની જે યાદી આપવામાં આવી છે, તેમાં આ કિલ્લાનો સમાવેશ થાય છે. છત્રપતિ રાજારામ મહારાજે હુકુમતપન્હા રામચંદ્રપંત અમાત્યને ગગનગઢ કિલ્લો અને ગગનબાવડાની જાગીર એનાયત કરી હતી. ૧૮૪૪માં અંગ્રેજોએ તોપોનો મારો કરીને ગગનગઢને ઘણું નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. આવા આ કિલ્લા પર ગગનગિરી મહારાજે તપશ્ચર્યા કરી. અહીં જ તેમણે અનેક શિષ્યોને અનુગ્રહ આપ્યો. અનેક રાજકીય નેતાઓ પણ તેમના અનુયાયીઓ હતા.
ગગનગિરી મહારાજ નાથસંપ્રદાયના હઠયોગી હતા. દશનામી સંપ્રદાય સાથે તેમના ઘનિષ્ઠ સંબંધો હતા. તેઓ તેમની જલતપશ્ચર્યા માટે ઓળખાતા હતા. એવું કહેવાય છે કે તેઓ નદી કે કુંડના તળિયે દીર્ઘકાળ સુધી ધ્યાન ધરીને બેસતા હતા. યોગીએ એક જ સ્થળે વધુ સમય ન રોકાવું જોઈએ, એ ન્યાયે કાળક્રમે તેઓ ગગનગઢથી રાયગઢ જિલ્લાના ખોપોલી ખાતે ગયા. ખોપોલી ખાતે તેમનો મોટો આશ્રમ છે. તે યોગાશ્રમ પાતાળગંગા તીર્થક્ષેત્ર તરીકે ઓળખાય છે. મનોરી બેટ, આંબોળગઢ, દાજીપુર, નાગાર્જુન સાગર વગેરે સ્થળોએ પણ તેમના આશ્રમો છે. અહીં દત્તમૂર્તિની સ્થાપના કરીને તેમણે લાખો લોકોને ભક્તિમાર્ગે વાળ્યા. ખોપોલી સ્થિત આશ્રમમાં તેમણે ૪ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૮ના રોજ દેહત્યાગ કર્યો.
ગગનબાવડા તાલુકાનો ગગનગઢ કિલ્લો હાલમાં ગગનગિરી મહારાજ મંદિરને કારણે જ ઓળખાય છે. આ ગઢના તળેટીમાં આવેલા વાહનતળ (પાર્કિંગ)થી આશરે ૨૦૦ પગથિયાં ચડીને ગઢ પર આવવું પડે છે. આમાંથી કેટલાક પગથિયાં ચડીને ઉપર આવ્યા પછી મ્હસોબા મંદિર આવે છે. તેમાં પાડાનું મોટું શિલ્પ છે. અહીંથી આગળ આવતાં ગગનગિરી મહારાજ મંદિરની નક્ષીદાર સ્વાગત કમાન નજરે પડે છે. આ કમાનની બંને બાજુએ આવેલા ચોરસ સ્તંભો પર કમળના ફૂલોની કોતરણી, ગજરાજ અને દ્વારપાલના શિલ્પો છે. બંને સ્તંભોની વચ્ચે મહેરાબદાર કમાન અને તેની ઉપર સજ્જો છે.
સજ્જા પર અલંકૃત કઠેડો અને બંને બાજુએ લઘુ શિખરો છે. તેની આગળ મંદિરની સામે નવગ્રહનું સ્થાન છે.
હજુ કેટલાક પગથિયાં ચડીને ગઢની માચી પર પહોંચતાં આવી જ બીજી કમાન દેખાય છે. અહીંથી આગળ મુખ્ય મંદિરનું પ્રાંગણ છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે ચોતરો અને તેના પર બે સ્તરની અષ્ટકોણીય દીપમાળા છે. બાજુમાં તુલસી વૃંદાવન અને પડખે આવેલા ખડક પર ગણેશજી અને હનુમાનજીની મૂર્તિઓ કોતરેલી છે. આગળ લોખંડના સ્તંભો પર ગજપૃષ્ઠ આકારનું છત ધરાવતા મંડપમાં ખડ્ગધારી રક્ષક, વાઘ અને અન્ય મૂર્તિઓ છે. અહીંથી સભામંડપમાં બે પગથિયાં ચડીને આવવું પડે છે. અહીં બે નક્ષીદાર ચોરસ સ્તંભો પર મહેરાબદાર કમાનવાળું પ્રવેશદ્વાર છે. સભામંડપમાં નાથગુરુઓની મૂર્તિઓ અને ગગનગિરી મહારાજનો હિંડોળો છે. આગળ ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર મધ્યમાં શ્રીદત્ત અને તેમની પાછળ ગગનગિરી મહારાજની મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિની જમણી બાજુએ ગણેશજી અને મારુતિની મૂર્તિ છે. ડાબી બાજુએ ચૌંડેશ્વરી અને મહાલક્ષ્મી દેવીની મૂર્તિઓ છે.
આ મંદિરથી થોડેક ઉપર આવેલા ધ્યાન મંદિર તરફ જતાં પગથિયાંની ડાબી બાજુએ આવેલા ખડક પર નંદ રાજા, ગાયનું દૂધ દોહતી યશોદા, દૂધ પીતો કૃષ્ણ, અર્જુનનું સારથિપદ સંભાળતા કૃષ્ણ અને પાંચ પાંડવો, શેષનાગ પર બિરાજમાન વિષ્ણુ, સંત તુકારામ, વિઠ્ઠલ-રખુમાઈ જેવી અનેકવિધ મૂર્તિઓ કોતરેલી અને રંગેલી છે.
ધ્યાન મંદિરની ચારેય બાજુ કિલ્લેબંધીની દીવાલ છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દ્વારપાલોના શિલ્પો છે. અહીંનો સભામંડપ બંધિયાર સ્વરૂપનો છે અને તેમાં અજવાળું તથા હવા આવવા માટે બારીઓની વ્યવસ્થા છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દ્વારપાલ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર ગગનગિરી મહારાજની ધ્યાનસ્થ મૂર્તિ છે. મંદિરના છત પર શંકર, ગણેશ, પાર્વતી, વિષ્ણુ અને ઋષિમુનિઓની મૂર્તિઓ છે. ધ્યાન મંદિર સામેના ચોતરા પર ગગનગિરી મહારાજનું અશ્વારોહણ પૂતળું છે. આ સિવાય ગઢ પર મહાદેવ અને ગ્રામદેવતા વિઠલાઈના મંદિરો, હઝરત અલી પીર દરગાહ અને પાણીનું કુંડ આવેલાં છે.
મંદિરના પ્રાંગણમાં આવેલા અન્નક્ષેત્રમાં દરરોજ ભક્તો માટે મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. તેમજ ભક્તોને રહેવા માટે ભક્તનિવાસની સગવડ ઉપલબ્ધ છે. મંદિરમાં દત્ત જયંતી, ગુરુપૂર્ણિમા અને દશેરા એ મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. આ દિવસે હજારો ભક્તો અને ગગનગિરી મહારાજના અનુયાયીઓ અહીં દર્શન માટે આવે છે. આ સમયે દત્ત પૂજન અને ગુરુ પૂજન તેમજ ભજન, કીર્તન, પ્રવચન વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. દર પૂનમ, અમાસ અને અન્ય તહેવારો-ઉત્સવોના સમયે મંદિરમાં હોમ-હવન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ગગનબાવડા બસ સ્ટેન્ડથી ૨ કિમીના અંતરે
- કોલ્હાપુરના અનેક શહેરોમાંથી ગગનબાવડા માટે એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ (પાર્કિંગ) સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૦૯૪૨૧૧૧૩૬૩૦
ககன்கிரி மஹாராஜ் கோவில்
ககன்காட், தாலுகா ககன்பாவடா, மாவட்டம் கோல்ஹாபூர்
சுமார் எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை எழுச்சி பெற்ற சைவ வழிபாட்டு நாத் சம்பிரதாயம், வர்ண முறையை நிராகரித்து சமுதாய அமைப்பில் ஒரு புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. தங்கள் சிந்தனைகளைப் பரப்புவதற்காக நவ்நாத் மரபினரும் அவர்களின் சீடர்களும் இந்தியாவில் பல இடங்களில் கோவில்களையும் மடங்களையும் நிறுவினர். அக்காலம் முதல் இன்று வரை சமூக விழிப்புணர்வுப் பணி தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகிறது. அத்தகைய நாத் மரபைச் சேர்ந்த சத்குரு ககன்கிரி மஹாராஜின் கோவில் ககன்பாவடா தாலுகாவில் உள்ள ககன்காட்டில் அமைந்துள்ளது. இன்றைக்கும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ககன்கிரி மஹாராஜின் தீட்சையையும் ஆசிகளையும் பெற இங்கு வருகிறார்கள். ககன்கிரி மஹாராஜ் இங்கு திவ்ய ரூபத்தில் எழுந்தருளியுள்ளார் என்றும், இன்றும் அவர் பக்தர்களின் துயரங்களைப் போக்குகிறார் என்றும் நம்பப்படுகிறது.
ககன்கிரி மஹாராஜின் இயற்பெயர் ஸ்ரீபாத் கணபத்ராவ் பாடன்கர் என்பதாகும். இவர் பாடன்கர் தாலுகாவில் உள்ள மண்டூரே என்ற இடத்தில் 1906 ஆம் ஆண்டு தத்த ஜெயந்தி நாளில் பிறந்தார். பாடன்கரின் முந்தைய குடும்பப் பெயர் சளுங்கே என்பதாகும். இவர்கள் பண்டைய சாளுக்கிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இவர்களது முன்னோடிகள் பாடனின் ஜாகீரைப் பெற்றதால் பாடன்கர் என்ற குடும்பப் பெயரைப் பெற்றனர். இந்த வம்சத்தின் விரிவாக்கத்திற்குப் பிறகு சிக்கேகரி வாடா பாடன்கர், பீபி, கேர், வாஜேகாவ், ராம்பூர், திவஷி புத்ருக் மற்றும் குர்து, சாவந்த்வாடி, மற்றும் சாத் பாய் பாடன்கர் போன்ற கிளைகள் உருவாயின. ககன்கிரி மஹாராஜ் அந்த சாத் பாய் கிளையைச் சேர்ந்தவர். இவரது பெற்றோர்
வார்கரி சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மஹாராஜ் சிறுவயதிலேயே துறவறம் பூண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறியதாகக் கூறப்படுகிறது. சன்னியாசம் பெற்று இந்தியா முழுவதும் யாத்திரை செய்தார். அக்காலத்தில் அவர் பல நாத் மரபு சித்த புருஷர்களின் அருளைப் பெற்றார்.
காலப்போக்கில் அவர் மீண்டும் மகாராஷ்டிராவிற்குத் திரும்பினார். சில ஆண்டுகள் தாஜிப்பூர் காட்டில் தவம் செய்தார். அதன் பிறகு ககன்காட்டிற்கு வந்தார். ககன்காட் கோட்டை 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிலாஹார மன்னர் இரண்டாம் போஜனால் கட்டப்பட்டது.
சத்ரபதி சிவாஜி மஹாராஜ் கி.பி. 1660 இல் இக்கோட்டையை பிஜாப்பூர் சுல்தான்களிடமிருந்து கைப்பற்றினார். சபாசதின் பகரில் (வரலாற்றுக்குறிப்பில்) சத்ரபதி சிவாஜி மஹாராஜின் ராஜ்யத்தில் உள்ள கோட்டைகளின் பட்டியலில் இக்கோட்டையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சத்ரபதி ராஜாராம் மஹாராஜ், ஹுகுமத்பன்ஹா ராமசந்திரபந்த் அமாத்யாவுக்கு ககன்காட் கோட்டையையும் ககன்பாவடாவின் ஜாகீரையும் வழங்கியிருந்தார். 1844 இல் ஆங்கிலேயர்கள் பீரங்கித் தாக்குதல் நடத்தி ககன்காட்டைப் பெரிதும் சேதப்படுத்தினர். இத்தகைய சிறப்புமிக்க கோட்டையில்தான் ககன்கிரி மஹாராஜ் தவம் செய்தார். இங்கேயே அவர் பல சீடர்களுக்கு தீட்சை அளித்தார். பல அரசியல் தலைவர்களும் இவரது சீடர்களாக இருந்தனர்.
ககன்கிரி மஹாராஜ் நாத் சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஹடயோகி ஆவார். தசநாமி சம்பிரதாயத்துடன் அவருக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது. அவர் தமது ஜல தபஸிற்கு (நீரில் செய்யும் தவம்) பெயர் பெற்றவர். நதி அல்லது நீர்நிலைகளின் அடியில் அவர் நீண்ட நேரம் தியானத்தில் அமர்ந்திருப்பார் என்று கூறப்படுகிறது. யோகியானவர் ஒரே இடத்தில் நீண்ட காலம் தங்கியிருக்கக் கூடாது என்ற நியாயப்படி, காலப்போக்கில் அவர் ககன்காட்டிலிருந்து ராய்காட் மாவட்டத்தில் உள்ள கோபோலிக்குச் சென்றார். கோபோலியில் அவரது பெரிய ஆசிரமம் உள்ளது. அந்த யோகாசிரமம் பாதாளகங்கா தீர்த்தக்ஷேத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனோரிபெட், ஆம்போள்காட், தாஜிப்பூர், நாகார்ஜுன சாகர் போன்ற இடங்களிலும் இவரது ஆசிரமங்கள் உள்ளன. இங்கு தத்தாத்ரேயரின் மூர்த்திகளைப் பிரதிஷ்டை செய்து, லட்சக்கணக்கான மக்களை பக்தி மார்க்கத்திற்குத் திருப்பினார். கோபோலியில் உள்ள ஆசிரமத்தில் அவர் 4 பிப்ரவரி 2008 அன்று முக்தி அடைந்தார்.
ககன்பாவடா தாலுகாவில் உள்ள ககன்காட் கோட்டை தற்போது ககன்கிரி மஹாராஜ் கோவிலாலேயே அறியப்படுகிறது. இக்கோட்டையின் അടിவாரத்தில் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடத்தில் இருந்து சுமார் 200 படிகள் ஏறி கோட்டைக்கு வர வேண்டும். இதில் சில படிகள் ஏறி மேலே வந்ததும் ம்ஹசோபா கோவில் அமைந்துள்ளது. அதில் எருமையின் பெரிய சிற்பம் உள்ளது. அங்கிருந்து முன்னால் சென்றால், ககன்கிரி மஹாராஜ் கோவிலின் வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த வரவேற்பு வளைவு கண்ணில் படுகிறது. இந்த வளைவின் இருபுறமும் உள்ள சதுரத் தூண்களில் தாமரை மலர் வேலைப்பாடுகள், கஜராஜன் (யானை) மற்றும் துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் உள்ளன. இரு தூண்களுக்கும் இடையே வளைந்த முகப்பும் அதன் மேல் பால்கனியும் அமைந்துள்ளன.
பால்கனியின் மேல் அலங்காரக் கைப்பிடிச் சுவரும் இருபுறமும் சிறிய சிகரங்களும் உள்ளன. அதற்கு முன்னால் கோவிலின் எதிரே நவக்கிரகங்களின் இடம் உள்ளது.
மேலும் சில படிகள் ஏறி கோட்டையின் மாச்சி பகுதியை அடையும் போது இதே போன்ற இரண்டாவது வளைவைக் காணலாம். அங்கிருந்து முன்னால் சென்றால் முதன்மை கோவிலின் பிரகாரம் உள்ளது. பிரகாரத்தில் கோவிலின் எதிரே ஒரு மேடையும், அதன் மேல் இரண்டு அடுக்குகளைக் கொண்ட எண்கோண தீபஸ்தம்பமும் உள்ளன. அருகில் துளசி மாடமும், பக்கத்தில் உள்ள பாறையில் கணபதி மற்றும் ஹனுமான் மூர்த்திகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னால் இரும்புத் தூண்களின் மேல் யானையின் முதுகு போன்ற வடிவத்தில் கூரை அமைந்த மண்டபத்தில் வாளேந்திய காவலர்கள், புலி மற்றும் பிற மூர்த்திகள் உள்ளன. இங்கிருந்து சபா மண்டபத்திற்கு இரண்டு படிகள் ஏறி வர வேண்டும். இங்கு இரு கலைநயமிக்க சதுரத் தூண்களின் மேல் வளைந்த முகப்புடன் கூடிய நுழைவாயில் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் நாத் குருக்களின் மூர்த்திகளும் ககன்கிரி மஹாராஜின் ஊஞ்சலும் உள்ளன. உள்ளே கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் நடுவில் ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயரும், அவருக்குப் பின்னால் ககன்கிரி மஹாராஜின் மூர்த்தியும் அமைந்துள்ளன. இம்மூர்த்தியின் வலதுபுறம் கணபதி மற்றும் மாருதி மூர்த்திகளும், இடதுபுறம் சௌண்டேஸ்வரி மற்றும் மகாலட்சுமி தேவியரின் மூர்த்திகளும் உள்ளன.
இக்கோவிலில் இருந்து சற்று மேலே அமைந்துள்ள தியான கோவிலை நோக்கிச் செல்லும் போது, படிகளின் இடதுபுறம் உள்ள பாறையில் நந்தகோபன், பசுவிடம் பால் கறக்கும் யசோதை, பால் அருந்தும் கிருஷ்ணன், அர்ஜுனனுக்குச் சாரத்தியம் செய்யும் கிருஷ்ணனும் பஞ்ச பாண்டவர்களும், சேஷசாயி விஷ்ணு, சந்த் துகாராம், விட்டல-ரகுமாயி போன்ற பலவித மூர்த்திகள் செதுக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன.
தியான கோவிலைச் சுற்றி மதில்கோட்டை சுவர் உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள சபா மண்டபம் மூடிய வடிவில் உள்ளது, அதில் வெளிச்சமும் காற்றும் வருவதற்காக ஜன்னல்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் உள்ளனர். கருவறையில் உள்ள வஜ்ரபீடத்தின் மேல் ககன்கிரி மஹாராஜின் தியான நிலையில் உள்ள மூர்த்தி உள்ளது. கோவிலின் கூரையின் மேல் சங்கரன், கணபதி, பார்வதி, விஷ்ணு மற்றும் ரிஷிமுனிவர்களின் மூர்த்திகள் உள்ளன. தியான கோவிலின் எதிரே உள்ள மேடையில் ககன்கிரி மஹாராஜின் குதிரை மீதேறும் சிலை உள்ளது. இது தவிர, கோட்டையில் மஹாதேவர் மற்றும் கிராம தேவதையான விட்லாய் கோவில்கள், ஹஸ்ரத் அலி பீர் தர்கா மற்றும் தீர்த்தக் குளம் ஆகியவை உள்ளன.
கோவிலின் பிரகாரத்தில் உள்ள அன்னசத்திரத்தில் தினமும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. மேலும் பக்தர்கள் தங்குவதற்கு பக்தர் தங்குமிடம் (பக்த நிவாஸ்) வசதியும் உள்ளது. கோவிலில் தத்த ஜெயந்தி, குரு பூர்ணிமா மற்றும் விஜயதசமி ஆகியவை முக்கிய ஆண்டு விழாக்கள் ஆகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களும் ககன்கிரி மஹாராஜின் சீடர்களும் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள். இக்காலத்தில் தத்த பூஜையும் குரு பூஜையும், அத்துடன் பஜனை, கீர்த்தனை, சொற்பொழிவு போன்ற நிகழ்ச்சிகளும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பௌர்ணமி, அமாவாசை மற்றும் பிற பண்டிகை-விழாக் காலங்களில் கோவிலில் ஹோம ஹவனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- ககன்பாவடா பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில்
- கோல்ஹாபூரின் பல நகரங்களிலிருந்து ககன்பாவடாவிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- சுற்றியுள்ள பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது
- தொடர்பு : கோவில் அலுவலகம், அலைபேசி: 09421113630
గగన్గిరి మహారాజ్ ఆలయం
గగన్గఢ్, తా. గగన్బావడా, జి. కొల్హాపూర్
సుమారు ఎనిమిదవ నుండి పన్నెండవ శతాబ్దం మధ్య కాలంలో ఉద్భవించిన శైవపూజక నాథ సంప్రదాయం వర్ణ వ్యవస్థను తిరస్కరించి సమాజ వ్యవస్థలో విప్లవాత్మక మార్పు తీసుకువచ్చింది. తమ ఆలోచనలను ప్రచారం చేయడానికి నవనాథులు మరియు వారి అనుయాయులు భారతదేశంలో అనేక ప్రదేశాలలో ఆలయాలు, మఠాలను స్థాపించారు. నాటి నుండి నేటి వరకు సామాజిక చైతన్య కార్యక్రమాలు కొనసాగుతున్నాయి. అటువంటి నాథపంథీ సద్గురు గగన్గిరి మహారాజ్ వారి ఆలయం గగన్బావడా తాలూకాలోని గగన్గఢ్ వద్ద ఉంది. నేటికీ వేలాది మంది అనుయాయులు గగన్గిరి మహారాజ్ అనుగ్రహం మరియు ఆశీస్సులు పొందడానికి ఇక్కడకు వస్తుంటారు. గగన్గిరి మహారాజ్ ఇక్కడ దివ్య రూపంలో నివసిస్తున్నారని, నేటికీ వారు భక్తుల సంకటాలను నివారిస్తారని విశ్వసిస్తారు.
గగన్గిరి మహారాజ్ అసలు పేరు శ్రీపాద్ గణపత్రావ్ పాట్ణకర్. వీరు పాట్ణ తాలూకాలోని మణ్దురే గ్రామంలో 1906వ సంవత్సరంలో దత్త జయంతి నాడు జన్మించారు. పాట్ణకర్ గారి పూర్వీకుల ఇంటిపేరు సాళుంకే అని ఉండేది. వారు ప్రాచీన చాళుక్య వంశానికి చెందినవారు. వారి మూల పురుషుడు పాట్ణ జహాంగీరును పొందడం వల్ల వారికి పాట్ణకర్ అనే ఇంటిపేరు వచ్చింది. ఈ వంశం విస్తరించిన తర్వాత శిక్కేకరీ వాడా పాట్ణ, బీబీ, కేర్, వాజేగావ్, రాంపూర్, దివశీ బుద్రుక్ మరియు ఖుర్ద్, సావంత్వాడీ, అలాగే సాత్భాయ్ పాట్ణకర్ వంటి శాఖలు ఏర్పడ్డాయి. గగన్గిరి మహారాజ్ ఆ సాత్భాయ్ శాఖకు చెందినవారు. వారి తల్లిదండ్రులు
వార్కరీ సంప్రదాయానికి చెందినవారు. మహారాజ్ చిన్నతనంలోనే గృహత్యాగం చేశారని చెబుతారు. సన్యాసం స్వీకరించి వారు భారత్ అంతటా పర్యటించారు. ఆ సమయంలో వారు అనేకమంది నాథపంథీ సిద్ధ పురుషుల కృపను పొందారు.
కాలక్రమేణా వారు మళ్లీ మహారాష్ట్రకు తిరిగి వచ్చారు. కొన్ని సంవత్సరాలు వారు దాజీపూర్ అడవుల్లో తపస్సు చేశారు. ఆ తర్వాత వారు గగన్గఢ్కు వచ్చారు. గగన్గఢ్ కోటను పన్నెండవ-పదమూడవ శతాబ్దంలో శిలాహార రాజు రెండవ భోజుడు నిర్మించాడు.
ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ క్రీ.శ. 1660 లో ఈ కోటను బీజాపూర్ పాలకుల నుండి గెలుచుకున్నారు. సభాసదుడి బఖర్ (చారిత్రక రాత)లో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ రాజ్యంలో ఉన్న కోటల జాబితాలో ఈ కోట కూడా చేర్చబడింది. ఛత్రపతి రాజారామ్ మహారాజ్ ‘హుకూమత్పన్హా’ రామచంద్రపంత్ అమాత్యకు గగన్గఢ్ కోటను, గగన్బావడా జహాంగీరును బహుకరించారు. 1844లో ఆంగ్లేయులు ఫిరంగులతో దాడి చేసి గగన్గఢ్ను తీవ్రంగా దెబ్బతీశారు. అటువంటి ఈ కోటపై గగన్గిరి మహారాజ్ తపస్సు చేశారు. ఇక్కడే వారు ఎందరో శిష్యులకు అనుగ్రహం ఇచ్చారు. అనేకమంది రాజకీయ నాయకులు కూడా వారి అనుయాయులుగా ఉండేవారు.
గగన్గిరి మహారాజ్ నాథసంప్రదాయానికి చెందిన హఠయోగి. దశనామి సంప్రదాయంతో వారికి దగ్గరి సంబంధం ఉండేది. వారు తమ జలతపస్సుకు ప్రసిద్ధి చెందారు. వారు నది లేదా మడుగు అడుగుభాగంలో సుదీర్ఘకాలం ధ్యానంలో కూర్చునేవారని చెబుతారు. యోగి ఒకే చోట ఎక్కువ కాలం ఉండకూడదనే నియమానికి కట్టుబడి, కాలక్రమేణా వారు గగన్గఢ్ నుండి రాయిగఢ్ జిల్లాలోని ఖోపోలీకి వెళ్లారు. ఖోపోలీలో వారి పెద్ద ఆశ్రమం ఉంది. ఆ యోగాశ్రమం పాతాళగంగ తీర్థక్షేత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. మనోరీబెట్, ఆంబోళ్గఢ్, దాజీపూర్, నాగార్జున సాగర్ మొదలైన ప్రదేశాలలో కూడా వారి ఆశ్రమాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ దత్తత్రేయుల విగ్రహాలను ప్రతిష్టించి, వారు లక్షలాది మంది ప్రజలను భక్తిమార్గం వైపు మళ్లించారు. ఖోపోలీలోని ఆశ్రమంలో వారు 2008 ఫిబ్రవరి 4న సిద్ధిపొందారు.
గగన్బావడా తాలూకాలోని గగన్గఢ్ కోట ప్రస్తుతం గగన్గిరి మహారాజ్ ఆలయం వల్లే ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ కోట దిగువన ఉన్న పార్కింగ్ స్థలం నుండి సుమారు 200 మెట్లు ఎక్కి కోటపైకి రావలసి ఉంటుంది. వీటిలో కొన్ని మెట్లు ఎక్కి పైకి రాగానే మ్హసోబా ఆలయం కనిపిస్తుంది. అందులో పెద్ద దున్నపోతు (రెడా) శిల్పం ఉంది. ఇక్కడి నుండి ముందుకు రాగానే గగన్గిరి మహారాజ్ ఆలయపు చెక్కడాలు ఉన్న స్వాగత తోరణం కనిపిస్తుంది. ఈ తోరణానికి ఇరువైపులా ఉన్న చతురస్రాకార స్తంభాలపై తామర పూల చెక్కడాలు, గజరాజు మరియు ద్వారపాలకుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. రెండు స్తంభాల మధ్య తోరణం మరియు దానిపై సజ్జా ఉన్నాయి.
సజ్జాపై బాశింగీ కట్టడం మరియు ఇరువైపులా చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి. దానికి ముందు ఆలయం ఎదుట నవగ్రహాల స్థానం ఉంది.
మరికొన్ని మెట్లు ఎక్కి కోట మాచీకి చేరుకునేటప్పుడు ఇటువంటిదే మరొక తోరణం కనిపిస్తుంది. ఇక్కడి నుండి ముందుకు ముఖ్య ఆలయ ప్రాంగణం ఉంటుంది. ప్రాంగణంలో ఆలయం ఎదుట అరుగు మరియు దానిపై రెండు అంచెల అష్టకోణ దీపమాల ఉంది. పక్కనే తులసి బృందావనం మరియు పక్కనున్న రాతిపై గణపతి, హనుమంతుల విగ్రహాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ముందుకు వెళ్తే ఇనుప స్తంభాలపై గజపృష్ఠ ఆకారంలో కప్పు కలిగిన మండపంలో ఖడ్గధారులైన రక్షకులు, పులి మరియు ఇతర విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి నుండి సభా మండపానికి రెండు మెట్లు ఎక్కి రావలసి ఉంటుంది. ఇక్కడ రెండు చెక్కడాల చతురస్రాకార స్తంభాలపై తోరణం కలిగిన ప్రవేశద్వారం ఉంది. సభా మండపంలో నాథగురువుల విగ్రహాలు మరియు గగన్గిరి మహారాజ్ ఉయ్యాల ఉన్నాయి. ముందుకు గర్భగుడిలో వజ్రపీఠంపై మధ్యలో శ్రీ దత్తాత్రేయులు మరియు వారి వెనుక గగన్గిరి మహారాజ్ విగ్రహం ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహానికి కుడివైపున గణపతి, మారుతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఎడమవైపున చౌండేశ్వరి, మహాలక్ష్మి దేవి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయం నుండి కాస్త పైభాగంలో ఉన్న ధ్యాన మందిరం వైపు వెళ్లేటప్పుడు, మెట్లకు ఎడమవైపు ఉన్న బండరాతిపై నందరాజు, పాలు పితుకుతున్న యశోద, పాలు తాగుతున్న కృష్ణుడు, అర్జునుడికి సారథ్యం వహిస్తున్న కృష్ణుడు మరియు ఐదుగురు పాండవులు, శేషశాయి విష్ణువు, సంత్ తుకారాం, విఠల్-రఖుమాయి వంటి అనేక విగ్రహాలు చెక్కి, రంగులు వేయబడి ఉన్నాయి.
ధ్యాన మందిరం చుట్టూ ప్రాకార గోడ ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా ద్వారపాలకుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి సభా మండపం మూసివేసిన రూపంలో ఉండి, వెలుతురు, గాలి రావడం కోసం కిటికీల ఏర్పాటు ఉంది. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా ద్వారపాలకులు ఉన్నారు. గర్భగుడిలోని వజ్రపీఠంపై గగన్గిరి మహారాజ్ ధ్యానస్థ విగ్రహం ఉంది. ఆలయ కప్పుపై శంకరుడు, గణపతి, పార్వతి, విష్ణువు మరియు రుషిమునుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ధ్యాన మందిరం ముందు ఉన్న అరుగుపై గగన్గిరి మహారాజ్ అశ్వారూఢ విగ్రహం ఉంది. ఇవే కాకుండా కోటపై మహాదేవుడు మరియు గ్రామదేవత విఠలాయి ఆలయాలు, హజరత్ అలీ పీర్ దర్గా మరియు నీటి గుండం ఉన్నాయి.
ఆలయ ప్రాంగణంలో ఉన్న అన్నఛత్రంలో ప్రతిరోజూ భక్తుల కోసం మహాప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది. అలాగే భక్తులు బస చేయడానికి భక్త నివాస సౌకర్యం అందుబాటులో ఉంది. ఆలయంలో దత్త జయంతి, గురుపూర్ణిమ మరియు దసరా ముఖ్యమైన వార్షిక ఉత్సవాలుగా జరుపుకుంటారు. ఈ రోజుల్లో వేలాది మంది భక్తులు మరియు గగన్గిరి మహారాజ్ అనుయాయులు ఇక్కడకు దర్శనం కోసం వస్తారు. ఈ సందర్భంగా దత్త పూజ, గురు పూజలతో పాటు భజన, కీర్తన, ప్రవచనం వంటి కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తారు. ప్రతి పౌర్ణమి, అమావాస్య మరియు ఇతర పండుగలు-ఉత్సవాల సమయంలో ఆలయంలో హోమ హవనాలు నిర్వహిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- గగన్బావడా బస్ స్టాండ్ నుండి 2 కి.మీ. దూరంలో
- కొల్హాపూర్లోని అనేక నగరాల నుండి గగన్బావడాకు ఎస్టీ (ఆర్టీసీ) బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతాలలో విడిది మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, మొబైల్: 09421113630
ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് ക്ഷേത്രം
ഗഗനഗഡ്, താലൂക്ക്: ഗഗൻബാവഡ, ജില്ല: കോലാപ്പൂർ
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഉദയം ചെയ്ത ശൈവപൂജകരായ നാഥ സമ്പ്രദായം, വർണ്ണവ്യവസ്ഥയെ നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. തങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി നവനാഥന്മാരും അവരുടെ അനുയായികളും ഇന്ത്യയിലുടനീളം നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളും മഠങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. അന്നുമുതൽ ഇന്നുവരെ സാമൂഹിക ഉന്നമനത്തിനായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള നാഥപന്ഥീയ സദ്ഗുരു ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ ക്ഷേത്രം ഗഗൻബാവഡ താലൂക്കിലെ ഗഗനഗഡിലുണ്ട്. ഇന്നും ആയിരക്കണക്കിന് അനുയായികൾ ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ അനുഗ്രഹം തേടി ഇവിടെയെത്തുന്നു. ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് ഇവിടെ ദിവ്യരൂപത്തിൽ വാഴുന്നുണ്ടെന്നും ഇന്നും ഭക്തരുടെ സങ്കടങ്ങൾ തീർക്കുന്നുണ്ടെന്നുമാണ് വിശ്വാസം.
ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ശ്രീപാദ് ഗണപത്റാവു പാഠങ്കർ എന്നായിരുന്നു. 1906-ൽ ദത്ത ജയന്തി ദിനത്തിൽ പാഠൺ താലൂക്കിലെ മന്ദുരെയിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. പാഠങ്കർ എന്നതിന് മുൻപ് സാളുങ്കെ എന്നായിരുന്നു കുടുംബപ്പേര്. അദ്ദേഹം പഴയ ചാലൂക്യ വംശത്തിൽപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. അവരുടെ പൂർവ്വികർക്ക് പാഠണിന്റെ ജാഗീർ ലഭിച്ചതിനാലാണ് പാഠങ്കർ എന്ന കുടുംബപ്പേര് ലഭിച്ചത്. ഈ കുടുംബത്തിന്റെ വംശാവലി വികസിച്ചപ്പോൾ സിക്കേക്കരി വാഡ പാഠൺ, ബിബി, കേർ, വാജെഗാവ്, രാംപൂർ, ദിവാശി ബുദ്രുക്, ഖുർദ്, സാവന്ത്വാഡി, അതുപോലെ ഏഴ് ഭായ് പാഠങ്കർ എന്നിങ്ങനെ ശാഖകൾ ഉണ്ടായി. ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് ആ ഏഴ് ഭായ് ശാഖയിൽപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ
വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിൽപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. മഹാരാജ് ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ഗൃഹം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. സന്യാസം സ്വീകരിച്ച് അദ്ദേഹം ഭാരതമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ചു. ആ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി നാഥപന്ഥീയ സിദ്ധപുരുഷന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം നേടി.
കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം മഹാരാഷ്ട്രയിലേക്ക് മടങ്ങി. കുറച്ചുകാലം ദാജിപൂരിലെ കാടുകളിൽ അദ്ദേഹം തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഗഗനഗഡിലെത്തി. പന്ത്രണ്ടാം-പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശിലാഹാര രാജാവായ ഭോജൻ (രണ്ടാമൻ) ആണ് ഗഗനഗഡ് കോട്ട നിർമ്മിച്ചത്.
1660-ൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് ഈ കോട്ട ബിജാപൂർ സുൽത്താനേറ്റിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തു. സഭാസദിന്റെ ബഖറിൽ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ ഭരണകാലത്തെ കോട്ടകളുടെ പട്ടികയിൽ ഈ കോട്ടയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഛത്രപതി രാജാറാം മഹാരാജ്, ഹുകൂമത്പൻഹ രാമചന്ദ്രപന്ത് അമാത്യയ്ക്ക് ഗഗനഗഡ് കോട്ടയും ഗഗൻബാവഡയുടെ ജാഗീറും നൽകിയിരുന്നു. 1844-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പീരങ്കികൾ ഉപയോഗിച്ച് ഗഗനഗഡിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം തകർത്തു. അങ്ങനെയുള്ള ഈ കോട്ടയിലാണ് ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചത്. ഇവിടെവെച്ചാണ് അദ്ദേഹം പല ശിഷ്യന്മാർക്കും അനുഗ്രഹം നൽകിയത്. പല രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളായിരുന്നു.
ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് ഒരു നാഥസമ്പ്രദായ ഹഠയോഗിയായിരുന്നു. ദശനാമി സമ്പ്രദായവുമായി അദ്ദേഹത്തിന് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ജലതപസ്സിന് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം നദിയുടെയോ കുളത്തിന്റെയോ അടിത്തട്ടിൽ ദീർഘനേരം ധ്യാനത്തിൽ ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. യോഗി ഒരിടത്ത് തന്നെ അധികം താമസിക്കരുത് എന്ന നിയമമനുസരിച്ച്, കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം ഗഗനഗഡിൽ നിന്ന് റായ്ഗഡ് ജില്ലയിലെ ഖോപോലിയിലേക്ക് മാറി. ഖോപോലിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയൊരു ആശ്രമമുണ്ട്. ആ യോഗാശ്രമം പാതാളഗംഗ തീർത്ഥക്ഷേത്രം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മനോരിബേട്ട്, അംബോൾഗഡ്, ദാജിപൂർ, നാഗാർജുന സാഗർ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്രമങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെ ദത്തമൂർത്തി സ്ഥാപിച്ച് അദ്ദേഹം ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഭക്തിമാർഗ്ഗത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 2008 ഫെബ്രുവരി 4-ന് ഖോപോലിയിലെ ആശ്രമത്തിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം സമാധിയായി.
ഗഗൻബാവഡ താലൂക്കിലെ ഗഗനഗഡ് കോട്ട ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത് ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് ക്ഷേത്രത്താലാണ്. ഈ കോട്ടയുടെ അടിവാരത്തുള്ള പാർക്കിംഗിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 200 പടികൾ കയറി വേണം കോട്ടയിലെത്താൻ. ഇതിൽ കുറച്ചു പടികൾ കയറുമ്പോൾ മ്ഹസോബ ക്ഷേത്രം കാണാം. അതിൽ കാളയുടെ വലിയൊരു ശില്പമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ഗഗനഗിരി മഹാരാജ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കൊത്തുപണികളുള്ള സ്വാഗത കവാടം കാണാം. ഈ കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള ചതുര തൂണുകളിൽ താമരപ്പൂക്കളുടെ കൊത്തുപണികൾ, ഗജരാജൻ, ദ്വാരപാലക ശില്പങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. രണ്ട് തൂണുകൾക്കിടയിൽ മനോഹരമായ കവാടവും അതിനു മുകളിൽ സജ്ജയുമുണ്ട്.
സജ്ജയിൽ ബാഷിംഗി റെയിലിംഗും ഇരുവശത്തും ചെറിയ ഗോപുരങ്ങളുമുണ്ട്. അതിനു മുന്നിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് അഭിമുഖമായി നവഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനമുണ്ട്.
കുറച്ചുകൂടി പടികൾ കയറി കോട്ടയുടെ മച്ചിയിൽ എത്തുമ്പോൾ സമാനമായ മറ്റൊരു കവാടം കാണാം. ഇവിടെ നിന്ന് പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അങ്കണമാണ്. അങ്കണത്തിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു തറയും അതിൽ രണ്ട് തട്ടുകളുള്ള അഷ്ടകോണ ദീപസ്തംഭവും ഉണ്ട്. സമീപത്തായി തുളസി വൃന്ദാവനവും വശത്തുള്ള പാറയിൽ ഗണപതിയുടെയും ഹനുമാന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ഇരുമ്പ് തൂണുകളിൽ ഗജപൃഷ്ഠാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ള മണ്ഡപത്തിൽ ഖഡ്ഗധാരിയായ രക്ഷകൻ, വ്യാഘ്രം തുടങ്ങിയ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് രണ്ട് പടികൾ കയറണം. ഇവിടെ രണ്ട് കൊത്തുപണികളുള്ള ചതുര തൂണുകളിൽ കവാടമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നാഥഗുരുക്കന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ ഊഞ്ഞാലുമുണ്ട്. മുന്നിലെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ശ്രീദത്തനും അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ വിഗ്രഹവുമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ഗണപതിയുടെയും മാരുതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഇടതുവശത്ത് ചൗണ്ഡേശ്വരിയുടെയും മഹാലക്ഷ്മി ദേവിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് അല്പം മുകളിലുള്ള ധ്യാന മന്ദിരത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ പടികളുടെ ഇടതുവശത്തുള്ള പാറയിൽ നന്ദി രാജാവ്, പാൽ കറക്കുന്ന യശോദ, പാൽ കുടിക്കുന്ന കൃഷ്ണൻ, അർജ്ജുനന്റെ തേരാളിയായ കൃഷ്ണൻ, പഞ്ചപാണ്ഡവർ, ശേഷശയന വിഷ്ണു, സന്ത് തുക്കാറാം, വിഠൽ-രഖുമായി തുടങ്ങിയ പലതരം വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ച് നിറം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ധ്യാന മന്ദിരത്തിന് ചുറ്റും മതിലുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ദ്വാരപാലക ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപം അടഞ്ഞ രീതിയിലുള്ളതാണ്, വെളിച്ചത്തിനും വായുസഞ്ചാരത്തിനുമായി ജനലുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ദ്വാരപാലകരുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിലെ വജ്രപീഠത്തിൽ ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ ധ്യാനസ്ഥമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ശങ്കരൻ, ഗണപതി, പാർവ്വതി, വിഷ്ണു, ഋഷിമുനിമാർ എന്നിവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ധ്യാന മന്ദിരത്തിന് മുന്നിലെ തറയിൽ ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ അശ്വാരൂഢ പ്രതിമയുണ്ട്. ഇതുകൂടാതെ കോട്ടയിൽ മഹാദേവന്റെയും ഗ്രാമദേവതയായ വിഠലായിയുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഹസ്രത്ത് അലി പീർ ദർഗ്ഗ, ജലകുണ്ഡം എന്നിവയുണ്ട്.
ക്ഷേത്ര അങ്കണത്തിലുള്ള അന്നഛത്രത്തിൽ ദിവസവും ഭക്തർക്കായി മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ ഭക്തർക്ക് താമസിക്കാൻ ഭക്തനിവാസ സൗകര്യവും ലഭ്യമാണ്. ദത്ത ജയന്തി, ഗുരുപൂർണ്ണിമ, ദസറ എന്നിവയാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരും ഗഗനഗിരി മഹാരാജിന്റെ അനുയായികളും ദർശനത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നു. ഈ അവസരങ്ങളിൽ ദത്ത പൂജ, ഗുരു പൂജ, ഭജൻ, കീർത്തനം, പ്രവചനം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. എല്ലാ പൗർണ്ണമി, അമാവാസി ദിവസങ്ങളിലും മറ്റ് വിശേഷ ദിവസങ്ങളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ ഹോമ-ഹവനങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഗഗൻബാവഡ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 2 കി.മീ അകലെ
- കോലാപ്പൂരിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഗഗൻബാവഡയിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: 09421113630
ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಗಗನಗಡ, ತಾ. ಗಗನಬಾವಡ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ಸುಮಾರು ಎಂಟನೇಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿದ ಶೈವಾರಾಧಕ ನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಸಮಾಜ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ನವನಾಥರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಮಾಜ ಜಾಗೃತಿಯ ಕಾರ್ಯ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಇಂತಹ ನಾಥಪಂಥದ ಸದ್ಗುರು ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಾಲಯವು ಗಗನಬಾವಡ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಗಗನಗಡದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಸಾವಿರಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರು ಇಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಭಕ್ತರ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಶ್ರೀಪಾದ ಗಣಪತರಾವ್ ಪಟಣಕರ್ ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪಟಣ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮಣದುರೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ೧೯೦೬ ರಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಜಯಂತಿಯ ದಿನದಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಪಟಣಕರ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮನೆತನದ ಹೆಸರು ಸಾಳುಂಖೆ ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಾಲುಕ್ಯ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೂಲ ಪುರುಷನು ಪಟಣದ ಜಹಾಂಗೀರನ್ನು ಪಡೆದದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪಟಣಕರ್ ಎಂಬ ಮನೆತನದ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಈ ಮನೆತನದ ವಂಶ ಬೆಳೆದಂತೆ ಶಿಕ್ಕೆಕರಿ ವಾಡಾ ಪಟಣ, ಬೀಬೀ, ಕೇರ್, ವಾಜೆಗಾಂವ್, ರಾಮಪುರ, ದಿವಶಿ ಬುದುರುಕ್ ಮತ್ತು ಖುರ್ದ್, ಸಾವಂತವಾಡಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾತ್ಭಾಯಿ ಪಟಣಕರ್ ಎಂಬ ಶಾಖೆಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರು ಆ ಸಾತ್ಭಾಯಿ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ-ತಾಯಿ
ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಗೃಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅವರು ಭಾರತ ಪರ್ಯಟನ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ನಾಥಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು.
ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ದಾಜೀಪುರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ತದನಂತರ ಅವರು ಗಗನಗಡಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಗಗನಗಡ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ-ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಲಾಹಾರ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಭೋಜ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಇ. ಸ. ೧೬೬೦ ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರಿಂದ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡರು. ಸಭಾಷದರ ಬಖರ್ನಲ್ಲಿ ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ರಾಜ್ಯದ ಕೋಟೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಟೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಛತ್ರಪತಿ ರಾಜಾರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜರು ಹುಕುಮತ್ಪನ್ಹಾ ರಾಮಚಂದ್ರಪಂತ್ ಅಮಾತ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಗಗನಗಡ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಗಗನಬಾವಡದ ಜಹಾಂಗೀರನ್ನು ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ೧೮೪೪ ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷರು ಫಿರಂಗಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ಗಗನಗಡವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ಈ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲೇ ಅವರು ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರು ನಾಥಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಠಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ದಶನಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಲತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನದಿ ಅಥವಾ ಮಡುವಿನ ತಳದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಯು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಗಗನಗಡದಿಂದ ರಾಯಗಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖೋಪೋಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಖೋಪೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ರಮವಿದೆ. ಆ ಯೋಗಾಶ್ರಮವು ‘ಪಾತಾಳಗಂಗಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನೋರಿಬೆಟ್, ಆಂಬೋಳಗಡ, ದಾಜೀಪುರ, ನಾಗಾರ್ಜುನ ಸಾಗರ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೂ ಅವರ ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದತ್ತಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಭಕ್ತಿಮಾರ್ಗದತ್ತ ಒಲಿಸಿದರು. ಖೋಪೋಲಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ೪ ಫೆಬ್ರವರಿ ೨೦೦೮ ರಂದು ಮಹಾಸಮಾಧಿಯಾದರು.
ಗಗನಬಾವಡ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಗಗನಗಡ ಕೋಟೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಾಲಯದಿಂದಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಗಡದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ವಾಹನ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ೨೦೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಗಡಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ ಮ್ಹಸೋಬಾ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೋಣದ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದರೆ ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಾಲಯದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸುಂದರ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಮಾನಿನ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆ, ಗಜರಾಜ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಕಂಬಗಳ ಮಧ್ಯೆ ವಕ್ರ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜಾ (ಬಾಲ್ಕನಿ) ಇದೆ.
ಸಜ್ಜಾದ ಮೇಲೆ ಬಾಶಿಂಗದ ಮಾದರಿಯ ತಡೆಗೋಡೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ನವಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಗಡದ ಮಾಚಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಕಮಾನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣವಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಜಗಲಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಹಂತಗಳ ಅಷ್ಟಕೋನದ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ಬೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ ಹಾಗೂ ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಕಬ್ಬಿನದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಗಜಪೃಷ್ಠ (ಆನೆಬೆನ್ನಿನ) ಆಕಾರದ ಛಾವಣಿ ಇರುವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗಧಾರಿ ರಕ್ಷಕರು, ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಎರಡು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಬರಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಲಂಕೃತ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಕ್ರ ಕಮಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಾಥಗುರುಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಉಯ್ಯಾಲೆ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಹಾಗೂ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಮಾರುತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಚೌಂಡೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕೊಂಚ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಧ್ಯಾನ ಮಂದಿರದತ್ತ ಹೋಗುವಾಗ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದರಾಜ, ಹಸುವಿನ ಹಾಲು ಕರೆಯುವ ಯಶೋದೆ, ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಕೃಷ್ಣ, ಅರ್ಜುನನ ಸಾರಥ್ಯ ವಹಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪಂಚ ಪಾಂಡವರು, ಶೇಷಾಸನಾರೂಢ ವಿಷ್ಣು, ಸಂತ ತುಕಾರಾಮ, ವಿಠಲ-ರಖುಮಾಯಿ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿ ಬಣ್ಣ ಬಳೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಧ್ಯಾನ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಕೋಟೆಗೋಡೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಬರಲು ಕಿಟಕಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಶಂಕರ, ಗಣಪತಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಧ್ಯಾನ ಮಂದಿರದ ಎದುರಿನ ಜಗಲಿಯ ಮೇಲೆ ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಅಶ್ವಾರೂಢ ಪುತ್ಥಳಿಯಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಗಡದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದೇವತೆ ವಿಠಲಾಯಿ ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಹಜರತ್ ಅಲಿ ಪೀರ್ ದರ್ಗಾ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕುಂಡಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನಛತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಭಕ್ತಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಭಕ್ತರು ತಂಗಲು ಭಕ್ತನಿವಾಸದ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಜಯಂತಿ, ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ದಸರಾ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಗಗನಗಿರಿ ಮಹಾರಾಜರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಪೂಜೆ, ಗುರು ಪೂಜೆ ಹಾಗೂ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಬ್ಬ-ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮ-ಹವನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಗಗನಬಾವಡ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಗಗನಬಾವಡಕ್ಕೆ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲ್ದಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. ೦೯४೨೧११३६३०
গগনগিরি মহারাজ মন্দির
গগনগড়, তালুকা গগনবাওড়া, জেলা কোলাপুর
অষ্টম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর দিকে উদিত শৈবপূজক নাথ সম্প্রদায় বর্ণপ্রথা প্রত্যাখ্যান করে সমাজ ব্যবস্থায় এক বিপ্লব ঘটিয়েছিল। নিজেদের আদর্শ প্রচারের জন্য নবনাথ ও তাঁদের অনুসারীরা ভারতে বহু স্থানে মন্দির ও মঠ প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সময় থেকে আজ পর্যন্ত সমাজ প্রবোধনের এই কাজ অব্যাহত রয়েছে। এমনই এক নাথপন্থী সদগুরু গগনগিরি মহারাজের মন্দির গগনবাওড়া তালুকার গগনগড়ে অবস্থিত। আজও হাজার হাজার অনুসারী এখানে গগনগিরি মহারাজের অনুগ্রহ ও আশীর্বাদ লাভের জন্য আসেন। ভক্তদের বিশ্বাস, গগনগিরি মহারাজ এখানে দিব্য রূপে বিরাজমান এবং আজও তিনি ভক্তদের সংকট মোচন করেন।
গগনগিরি মহারাজের আসল নাম ছিল শ্রীপাদ গণপতরাও পাটঙ্কর। ১৯০৬ সালে দত্ত জয়ন্তীর দিনে পাটণ তালুকার মণ্ডুরে গ্রামে তাঁর জন্ম হয়। পাটঙ্করদের পূর্বের পদবি ছিল সালুঙ্কে। তাঁরা প্রাচীন চালুক্য বংশের ছিলেন। তাঁদের আদি পুরুষ পাটণের জায়গির লাভ করায় তাঁরা পাটঙ্কর পদবি প্রাপ্ত হন। এই বংশের বিস্তারের পর শক্কেকরী ওয়াড়া পাটণ, বিবি, কের, বাজেগাঁও, রামপুর, দিবশী বুদ্রুক ও খুর্দ, সাওয়ান্তওয়াড়ি এবং সাতভাই পাটঙ্কর শাখা তৈরি হয়। গগনগিরি মহারাজ সেই সাতভাই শাখার ছিলেন। তাঁর পিতামাতা
বারকারী সম্প্রদায়ের ছিলেন। কথিত আছে যে, মহারাজ ছোটবেলাতেই গৃহত্যাগ করেছিলেন। সন্ন্যাস গ্রহণ করে তিনি সারা ভারত ভ্রমণ করেন। সেই সময়ে তিনি বহু নাথপন্থী সিদ্ধ পুরুষের কৃপা লাভ করেন।
কালক্রমে তিনি পুনরায় মহারাষ্ট্রে ফিরে আসেন। কিছু বছর তিনি দাজিপুরের জঙ্গলে তপস্যা করেন। এরপর তিনি গগনগড়ে আসেন। গগনগড় দুর্গটি দ্বাদশ-ত্রয়োদশ শতাব্দীতে শিলাহার রাজা ভোজ (দ্বিতীয়) নির্মাণ করেছিলেন।
ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ ১৬৬০ সালে বিজাপুরীদের কাছ থেকে এই দুর্গটি জয় করেন। সভাসদের বখরে ছত্রপতি শিবাজী মহারাজের রাজ্যের দুর্গগুলোর যে তালিকা দেওয়া আছে, তাতে এই দুর্গের নাম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ছত্রপতি রাজারাম মহারাজ হুকুমতপনহা রামচন্দ্রপন্ত অমাত্যকে গগনগড় দুর্গ ও গগনবাওড়ার জায়গির প্রদান করেছিলেন। ১৮৪৪ সালে ইংরেজরা কামানের গোলার আঘাতে গগনগড়ের অনেক অংশ ধ্বংস করে দেয়। এমন এক দুর্গে গগনগিরি মহারাজ তপস্যা করেছিলেন। এখানেই তিনি বহু শিষ্যকে দীক্ষা দিয়েছিলেন। অনেক রাজনৈতিক নেতাও তাঁর অনুসারী ছিলেন।
গগনগিরি মহারাজ ছিলেন নাথ সম্প্রদায়ের হঠযোগী। দশনামি সম্প্রদায়ের সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। তিনি তাঁর জলতপস্যার জন্য পরিচিত ছিলেন। কথিত আছে যে, তিনি নদী বা জলাশয়ের গভীরে দীর্ঘক্ষণ ধ্যানমগ্ন হয়ে বসে থাকতেন। যোগীরা এক জায়গায় বেশিদিন থাকেন না, এই নিয়ম অনুযায়ী কালক্রমে তিনি গগনগড় থেকে রায়গড় জেলার খোপোলিতে চলে যান। খোপোলিতে তাঁর একটি বড় আশ্রম রয়েছে। সেই যোগাশ্রম পাতালগঙ্গা তীর্থক্ষেত্র হিসেবে পরিচিত। মনোরীবেট, আম্বোলগড়, দাজিপুর, নাগার্জুন সাগর ইত্যাদি স্থানেও তাঁর আশ্রম রয়েছে। এখানে দত্ত মূর্তি স্থাপন করে তিনি লক্ষ লক্ষ মানুষকে ভক্তিপথের দিকে পরিচালিত করেছেন। খোপোলির আশ্রমে ৪ ফেব্রুয়ারি ২০০৮ সালে তিনি দেহত্যাগ করেন।
গগনবাওড়া তালুকার গগনগড় দুর্গ বর্তমানে গগনগিরি মহারাজ মন্দিরের জন্যই পরিচিত। এই দুর্গের পাদদেশে থাকা গাড়ি পার্কিং থেকে প্রায় ২০০টি সিঁড়ি বেয়ে দুর্গে উঠতে হয়। এর মধ্যে কিছু সিঁড়ি ওঠার পর মহসোবা মন্দির পড়ে। সেখানে ষাঁড়ের একটি বড় ভাস্কর্য রয়েছে। এখান থেকে এগিয়ে গেলে গগনগিরি মহারাজ মন্দিরের কারুকার্যময় স্বাগত তোরণ চোখে পড়ে। এই তোরণের দুই পাশে থাকা চতুষ্কোণ স্তম্ভে পদ্মফুলের নকশা, গজরাজ ও দ্বারপালের ভাস্কর্য রয়েছে। দুই স্তম্ভের মাঝে খিলানযুক্ত তোরণ ও তার ওপর ছাদ রয়েছে।
ছাদের ওপর বাশিনগি রেলিং এবং দুই পাশে ছোট শিখর রয়েছে। তার সামনে মন্দিরের সম্মুখে নবগ্রহের স্থান রয়েছে।
আরও কিছু সিঁড়ি বেয়ে দুর্গের সমতল ভূমিতে পৌঁছানোর সময় একই ধরনের দ্বিতীয় তোরণ দেখা যায়। এখান থেকে মূল মন্দিরের প্রাঙ্গণ শুরু হয়। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে একটি বেদি এবং তার ওপর দুই স্তরের অষ্টকোণ দীপস্তম্ভ রয়েছে। পাশে তুলসী বৃন্দাবন এবং পাশের পাথরে গণপতি ও হনুমানের মূর্তি খোদাই করা আছে। সামনে লোহার স্তম্ভের ওপর গজপৃষ্ঠ আকৃতির ছাদযুক্ত মণ্ডপে খড়্গধারী রক্ষক, ব্যাঘ্র ও অন্যান্য মূর্তি রয়েছে। এখান থেকে সভামণ্ডপে দুটি সিঁড়ি বেয়ে উঠতে হয়। এখানে দুটি কারুকার্যময় চতুষ্কোণ স্তম্ভের ওপর খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। সভামণ্ডপে নাথগুরুদের মূর্তি ও গগনগিরি মহারাজের দোলনা রয়েছে। সামনে গর্ভগৃহে বজ্রপীঠের ওপর মাঝখানে শ্রীদত্ত এবং তাঁর পেছনে গগনগিরি মহারাজের মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির ডানদিকে গণপতি ও মারুতির মূর্তি রয়েছে। বামদিকে চৌণ্ডেশ্বরী ও মহালক্ষ্মী দেবীর মূর্তি রয়েছে।
এই মন্দির থেকে কিছুটা ওপরে ধ্যান মন্দিরের দিকে যাওয়ার সময় সিঁড়ির বাম দিকে পাথরে নন্দ রাজা, গাভীর দুধ দোহনরত যশোদা, দুগ্ধপানরত কৃষ্ণ, অর্জুনের সারথ্যরত কৃষ্ণ ও পঞ্চ পাণ্ডব, শেষশায়ী বিষ্ণু, সন্ত তুকারাম, বিঠল-রখুমাইয়ের মতো বহুবিধ মূর্তি খোদাই ও রঙ করা রয়েছে।
ধ্যান মন্দিরের চারপাশে প্রাচীর রয়েছে। প্রবেশদ্বারের দুই পাশে দ্বারপালের ভাস্কর্য রয়েছে। এখানকার সভামণ্ডপটি বদ্ধ প্রকৃতির এবং তাতে আলো ও বাতাস চলাচলের জন্য জানালার ব্যবস্থা রয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের দুই পাশে দ্বারপাল রয়েছে। গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে গগনগিরি মহারাজের ধ্যানস্থ মূর্তি রয়েছে। মন্দিরের ছাদে শঙ্কর, গণপতি, পার্বতী, বিষ্ণু ও ঋষিমুনিদের মূর্তি রয়েছে। ধ্যান মন্দিরের সামনের বেদিতে গগনগিরি মহারাজের অশ্বারূঢ় মূর্তি রয়েছে। এছাড়া দুর্গে মহাদেব ও গ্রামদেবতা বিঠলাইয়ের মন্দির, হজরত আলি পীর দরগা ও জলের কুণ্ড রয়েছে।
মন্দিরের প্রাঙ্গণে থাকা অন্নছত্রে প্রতিদিন ভক্তদের জন্য মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। এছাড়া ভক্তদের থাকার জন্য ভক্তনিবাসের ব্যবস্থাও রয়েছে। মন্দিরে দত্ত জয়ন্তী, গুরুপূর্ণিমা ও দশেরা প্রধান বার্ষিক উৎসব হিসেবে পালিত হয়। এই দিনগুলোতে হাজার হাজার ভক্ত ও গগনগিরি মহারাজের অনুসারীরা এখানে দর্শনের জন্য আসেন। এসময় দত্ত পুজো ও গুরু পুজো ছাড়াও ভজন, কীর্তন, প্রবচন ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। প্রতি পূর্ণিমা, অমাবস্যা ও অন্যান্য উৎসবের সময় মন্দিরে হোম-যজ্ঞ করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- গগনবাওড়া বাস স্ট্যান্ড থেকে ২ কিমি দূরত্বে
- কোলাপুরের বিভিন্ন শহর থেকে গগনবাওড়ার জন্য এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ : মন্দির কার্যালয়, মোবাইল ০৯৪২১১১৩৬৩০
ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਦਿਰ
ਗਗਨਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਗਗਨਬਾਵੜਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
ਲਗਭਗ ਅੱਠਵੀਂ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਦੈ ਹੋਏ ਸ਼ੈਵ-ਉਪਾਸਕ ਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨੇ ਵਰਣ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬ ਲਿਆਂਦਾ। ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵਨਾਥ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮਠਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਕਾਰਜ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਨਾਥਪੰਥੀ ਸਦਗੁਰੂ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਗਗਨਬਾਵੜਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਇੱਥੇ ਦਿਵਯ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ-ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਸ਼੍ਰੀਪਾਦ ਗਣਪਤਰਾਓ ਪਾਟਣਕਰ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਪਾਟਣ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਮੰਡੂਰੇ ਵਿਖੇ ੧੯੦੬ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਾਟਣਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗੋਤ ਸਾਲੁੰਖੇ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਾਲੁਕਿਆ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਡਾਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਟਣ ਦੀ ਜਗੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਪਾਟਣਕਰ’ ਉਪਨਾਮ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿੱਕੇਕਰੀ ਵਾੜਾ ਪਾਟਣ, ਬੀਬੀ, ਕੇਰ, ਵਾਜੇਗਾਓਂ, ਰਾਮਪੁਰ, ਦਿਵਸ਼ੀ ਬੁਦਰੁਕ ਅਤੇ ਖੁਰਦ, ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ, ਅਤੇ ਸਤਭਾਈ ਪਾਟਣਕਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਬਣੀਆਂ। ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਉਸੇ ਸਤਭਾਈ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ
ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਘਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸੰਨਿਆਸ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਨਾਥਪੰਥੀ ਸਿੱਧ ਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਅਪਾਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਆ ਗਏ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਜੀਪੁਰ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਆਏ। ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ-ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਹਾਰ ਰਾਜਾ ਭੋਜ (ਦੂਜੇ) ਨੇ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ।
ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ੧੬੬੦ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬੀਜਾਪੁਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਤੋਂ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ। ‘ਸਭਾਸਦ ਚੀ ਬਖ਼ਰ’ ਵਿੱਚ ਛਤਰਪਤੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਜੋ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਵੀ ਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਛਤਰਪਤੀ ਰਾਜਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ਹਕੂਮਤਪਨਾਹ ਰਾਮਚੰਦਰਪੰਤ ਅਮਾਤਿਆ ਨੂੰ ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਗਗਨਬਾਵੜਾ ਦੀ ਜਗੀਰ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਸੀ। ੧੮੪੪ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਤੋਪਾਂ ਦੀ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਕੇ ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦੀਕਸ਼ਾ (ਅਨੁਗ੍ਰਹਿ) ਦਿੱਤੀ। ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਸਨ।
ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨਾਥ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਇੱਕ ਹਠਯੋਗੀ ਸਨ। ਦਸ਼ਨਾਮੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨਾਲ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਲ-ਤਪੱਸਿਆ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਦੀ ਜਾਂ ਡੂੰਘੇ ਜਲ-ਕੁੰਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਸ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਰਾਏਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਖੋਪੋਲੀ ਵਿਖੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਖੋਪੋਲੀ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਸ਼ਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗਾਸ਼ਰਮ ਪਾਤਾਲਗੰਗਾ ਤੀਰਥ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਰੀ ਬੇਟ, ਆਂਬੋਲਗੜ੍ਹ, ਦਾਜੀਪੁਰ, ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਸਾਗਰ ਆਦਿ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦੱਤ-ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਲਗਾਇਆ। ਖੋਪੋਲੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੪ ਫਰਵਰੀ ੨੦੦੮ ਨੂੰ ਦੇਹ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ।
ਗਗਨਬਾਵੜਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਗਗਨਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਦਿਰ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤਲ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ੨੦੦ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮ੍ਹਸੋਬਾ ਮੰਦਿਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਝੋਟੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ‘ਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਸੁਆਗਤੀ ਦੁਆਰ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਮਾਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਬਣੇ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ, ਗਜਰਾਜ ਅਤੇ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਛੱਜਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਛੱਜੇ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਜੰਗਲਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਛੋਟੇ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਕੁਝ ਹੋਰ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਮਾਚੀ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਦੂਜਾ ਦੁਆਰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲੀ ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਕੋਲ ਹੀ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਚੱਟਾਨ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਜੀ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਗਜਪ੍ਰਿਸ਼ਠ ਆਕਾਰ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰਧਾਰੀ ਰੱਖਿਅਕ, ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਕਮਾਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਨਾਥ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਝੂਲਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਗਣਪਤੀ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਰੂਤੀ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚੌਂਡੇਸ਼ਵਰੀ ਅਤੇ ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ ਧਿਆਨ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਿਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ‘ਤੇ ਨੰਦ ਰਾਜਾ, ਗਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੋਂਦੀ ਮਾਤਾ ਯਸ਼ੋਦਾ, ਦੁੱਧ ਪੀਂਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਸਾਰਥੀ ਬਣੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪਾਂਡਵ, ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸੰਤ ਤੁਕਾਰਾਮ ਜੀ, ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਈ ਵਰਗੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਧਿਆਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਬੰਦ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਵਾ ਲਈ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਧਿਆਨਮੁਦਰਾ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ, ਗਣਪਤੀ ਜੀ, ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਤੀ, ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦਾ ਘੋੜਸਵਾਰ ਬੁੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਮ-ਦੇਵਤਾ ਵਿਠਲਾਈ ਦੇ ਮੰਦਿਰ, ਹਜ਼ਰਤ ਅਲੀ ਪੀਰ ਦਰਗਾਹ ਅਤੇ ਜਲ-ਕੁੰਡ ਸਥਿਤ ਹਨ।
ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅੰਨਛੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਠਹਿਰਨ ਲਈ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ, ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਤੇ ਦਸਹਿਰਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭਗਤ ਅਤੇ ਗਗਨਗਿਰੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਦੱਤ ਪੂਜਨ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਪੂਜਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਮ-ਹਵਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਗਗਨਬਾਵੜਾ ਬੱਸ ਅੱਡੇ ਤੋਂ ੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਗਗਨਬਾਵੜਾ ਲਈ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਠਹਿਰਨ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਿਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੦੯੪੨੧੧੧੩੬੩੦
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlamprabhu Temple, Alte, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखेंઆલમપ્રભુ મંદિર, આળતે, તા. હાતકણંગલે, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓஆலம்பிரபு மந்திர், ஆள்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఆలంప్రిభు మందిరం, ఆళతే, తా. హాత్కణంగలే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిആലംപ്രഭു ക്ഷേത്രം, ആളത്തെ, ഹാതകണങ്കലെ താലൂക്ക്, കൊൽഹാപൂർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಆಲಂಪ್ರಭು ಮಂದಿರ, ಆಳತೆ, ತಾ. ಹಾಟಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআলমপ্রভু মন্দির আলতে, তা. হাতকানানগলে, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਆਲਮਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਿਰ, ਆਲਤੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣੰਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
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नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंનાગનાથ મંદિર નરંદે, તા. હાतकणंगले, जि. कोल्हापूर
વિગત જુઓநாகநாத கோயில் நரந்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் Kolhapur
விவரங்களைக் காண்கనాగనాథ్ ఆలయం నరండే, తా. హాతకణంగులే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిനാഗനാഥ ക്ഷേത്രം നരന്ദേ, താലൂക്ക്: ഹാത്കണഗലെ, ജില്ലാ: കൊൽഹാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನರಂದೇ, ತಾ. ಹಾತಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগনাথ মন্দির নরন্দে, তা. হাতকণঙ্গলে, জি. কোলহাপুর
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਰੰਦੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋल्हाਪੁਰ
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बिनखांबी गणेश मंदिर कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीBinakhām̐bī Gaṇeśa Mandir, Kolhāpūr city, Kolhāpūr Taluka, Kolhāpūr District
View Detailsबिनखांबी गणेश मंदिर, कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंબિનખાંબી ગણેશ મંદિર, કોલ્હાપુર શહેર, તા. જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓபின்காம்பி கணேஷ் கோவில், கோலாப்பூர் நகரம், கோலாப்பூர் தாலுகா, கோலாப்பூர் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం, కొల్హాపుర నగరం, తా. జి. కొల్హాపుర
వివరాలను చూడండిബിൻഖാംബി ഗണേശ ക്ഷേത്രം, കോലാപ്പൂർ നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല. കോലാപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিনখাম্বী গণেশ মন্দির, কোলাপুর শহর, তা. জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਿਰ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
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