दासजीया गोगा महाराज मंदिर
दासज, ता. खेराळू, जि. मेहेसाणा
सोमनाथ मंदिराचे पवित्र्य जपण्यासाठी मेहमूद गझनवीविरुद्धच्या महासंग्रामात वीरमरण पत्करणारे योद्धा-दैवत गोगा महाराज यांचे हे आदरणीय मंदिर मेहेसाणा जिल्ह्यातील दासज गावात वसलेले आहे. नाथयोगी गोरखनाथ यांच्या दिव्य आशीर्वादाने जन्म घेतलेल्या गोगा महाराजांवर केवळ हिंदूच नव्हे, तर मुस्लिम आणि शीख समाजातील अथांग भक्तगणांचीही अढळ श्रद्धा आहे. नागदेवता आणि ‘सिद्ध’ पुरुष अशा दोन्ही रूपांत त्यांची अत्यंत भक्तीभावाने पूजा केली जाते. दासजीया येथील गर्भगृहात हे दैवत नाग रूपात तसेच अश्वावर आरूढ असलेल्या शूरवीर रूपात विराजमान आहे.
गोगाजी चौहान, गुग्गा, जहार पीर आणि झाकीर पीर अशा विविध नावांनी ओळखले जाणारे गोगा महाराज राजस्थानच्या ‘पंचपिरांपैकी’ एक म्हणून प्रसिद्ध आहेत. ऐतिहासिक नोंदी आणि लोककथा त्यांच्या उत्पत्तीची समृद्ध माहिती देतात,
ज्यानुसार त्यांचा जन्म राजस्थानमधील दद्रेवा येथे भाद्रपद महिन्याच्या कृष्ण पक्षातील नवमीला (विक्रम संवत १००३) झाला. गुरु गोरखनाथ यांच्या आशीर्वादाने राजा जेवर सिंग चौहान आणि राणी बाछल यांच्या पोटी जन्म घेतलेले त्यांचे जीवन नाथ परंपरेशी सखोलपणे जोडलेले आहे. प्रसिद्ध इतिहासकार रा. चिं. ढेरे यांच्या मते, गोरखनाथ यांचा काळ इ.स. १०५० ते ११५० च्या दरम्यानचा होता आणि अनेक इतिहासकार गोगाजींना या महान योग्याचे समकालीन शिष्य मानतात.
दद्रेवावरील शत्रूच्या हल्ल्यात जेवर सिंग यांच्या निधनानंतर, राणा गोगाजी चौहान त्यांचे उत्तराधिकारी म्हणून सिंहासनावर आरूढ झाले. लोककथेनुसार त्यांचे मावसभाऊ अर्जन आणि सर्जन यांच्याशी त्यांचा प्रादेशिक विवाद झाला, ज्यांनी शेवटी गोगाजींच्या गायींच्या कळपाला वेढा घातला. गोधनाच्या रक्षणासाठी झालेल्या संघर्षात गोगाजींना वीरमरण आले. तथापि, प्रख्यात इतिहासकार डॉ. सत्यकेतू विद्यालंकार यांचे असे मत आहे की गोगाजींचा मुख्य संघर्ष मेहमूद गझनवीच्या सैन्याविरुद्ध होता. ६ जानेवारी १०२६ रोजी यामिनी घराण्याच्या सुलतानने प्रभास पाटण आणि वेरावळ बंदरावर विनाशकारी हल्ला केला,
सोमनाथ मंदिर लुटले आणि पवित्र ज्योतिर्लिंगाची विटंबना केली. असे म्हटले जाते की या आगामी विटंबनेची माहिती मिळताच, गोगाजी महाराजांनी स्वतः युद्धभूमीत उतरण्यापूर्वी मंदिराच्या रक्षणासाठी त्यांचा मुलगा सज्जन आणि नातू सामंत यांना पाठवले. राजस्थानी कवी मेह यांच्या ‘गोगाजी का रसावला’ या काव्यानुसार, गोगाजी आपल्या ४७ पुत्रांसह आणि ६० पुतण्यांसह या धर्मयुद्धात शौर्याने लढताना धारातीर्थी पडले. या सरदाराने दाखवलेल्या अलौकिक शौर्याने प्रभावित होऊन मेहमूद गझनवीने गोगाजींना ‘जहार पीर’ म्हणजेच प्रत्यक्ष प्रकट दैवत घोषित केले असे म्हटले जाते. त्यामुळे त्यांचे मुस्लिम भक्त त्यांना याच नावाने पूजतात. त्यांचे १३ वे वंशज करमचंद चौहान यांनी इस्लामचा स्वीकार केला आणि ‘कायम खान’ हे नाव धारण केले; त्यांचे वंशज, छायल समाजातील कायमखानी मुस्लिम, हनुमानगड येथील गोगामेडी येथील त्यांच्या समाधीवर पारंपारिक पुजारी म्हणून सेवा देतात.
स्थानिक धार्मिक श्रद्धेनुसार गोगाजी महाराज हे साक्षात नागराज शेषनागाचे अवतार मानले जातात.
पुष्पावती नदीच्या काठी वसलेल्या दासज गावाची एक स्वतःची आख्यायिका आहे. असे म्हटले जाते की माळव्याच्या राजाची एक निर्वासित दासी या भूमीचे अथांग पावित्र्य पाहून येथे स्थायिक झाली. पुढे तिच्या सन्मानार्थ या वस्तीचे नाव ‘दासज’ ठेवण्यात आले.
या मंदिराची उत्पत्ती सुमारे १२ शतकांपूर्वी सिद्धपूर येथील सरस्वती नदीकाठी राहणाऱ्या एका ऋषींशी जोडलेली आहे. ते ऋषी एकांत तपश्चर्येसाठी निघून गेल्यानंतर, एका निष्ठावंत शिष्याने त्यांचा शोध घेतला आणि त्यांना परत येण्याची विनंती केली. ऋषींनी परतण्यास नकार दिला असला, तरी त्यांनी शिष्याला एक मौल्यवान करंडा प्रदान केला आणि प्रवासादरम्यान तो कधीही जमिनीला स्पर्श करणार नाही या अटीवर त्याची मंदिरात स्थापना करण्याची आज्ञा दिली.
तथापि, दासज येथे विश्रांती घेत असताना, शिष्याकडून अनावधानाने तो करंडा जमिनीवर ठेवला गेला. तात्काळ त्यातून एक सर्प बाहेर आला आणि आज जिथे मंदिर उभे आहे त्या ठिकाणी असलेल्या एका मोठ्या पाण्याच्या माठात त्याने आश्रय घेतला. त्यानंतर, गावातील एका ज्येष्ठाला स्वप्नात दृष्टांत झाला, ज्यामध्ये त्याला त्या माठाजवळ गाईच्या दुधाचा प्याला अर्पण करण्याची आज्ञा झाली. जेव्हा त्या ज्येष्ठाने तसे केले, तेव्हा नागदेवता नैवेद्य स्वीकारण्यासाठी बाहेर आली, ज्यातून या पवित्र विधीची सुरुवात झाली. नंतर, सावळजी आणि भगदेवजी भुवाजी या दोन स्थानिक साधूंनी मंदिराची उभारणी केली. लोककथा असे सांगते की भुवाजींकडे सर्पदंश झालेल्या व्यक्तीचे विष उतरवण्याची अलौकिक शक्ती होती, जो गोगा महाराजांचाच आशीर्वाद मानला जात असे. यामुळे या धामची ख्याती दूरवर पसरली. काळाच्या ओघात मूळ संरचनेचा जीर्णोद्धार करण्यात आला आणि आज दिसत असलेल्या भव्य वास्तूत तिचे रूपांतर झाले.
मंदिराच्या तटबंदीच्या भिंतीतील एका कमानीदार प्रवेशद्वारातून विस्तीर्ण प्रांगणात प्रवेश होतो. भाविकांच्या सोयीसाठी प्रांगणात पत्र्याचे मोठे शेड उभारण्यात आले आहे. मंदिराच्या समोर तीन टप्प्यांच्या चबुटऱ्यावर एक उंच ध्वजस्तंभ उभा आहे, ज्याच्या पायथ्याशी अनेक सर्पशिल्पे कोरलेली आहेत. मंदिराच्या उंच पीठावर पोहोचण्यासाठी १० पायऱ्या चढाव्या लागतात. मुख्य संरचनेभोवती प्रदक्षिणा मार्ग आहे. आणखी चार पायऱ्या चढून आत प्रवेश होतो, जिथे तीन दर्शनी मंडप, सभाखंड, अंतराळ आणि गर्भगृह आहे. अर्ध-उघडे मंडप आणि सभाखंड हे अलंकृत, नक्षीदार कमानींनी जोडलेल्या खांबांनी सुशोभित आहेत, तर त्यांच्या छतांवर अद्वितीय नक्षीकाम आहे. गर्भगृहाच्या दारचौकटी हे शिल्पकलेचा उत्कृष्ट नमुना असून, पायथ्याशी द्वारपाल आणि वरच्या चौकटीवर नाग चित्रित केला आहे.
गर्भगृहात, एका कमळाकार सिंहासनावर पितळेची भव्य नागप्रतिमा विराजमान आहे, जिला दररोज सुंदर फेट्याने भूषित केले जाते. तिच्यासमोर, एका सुवर्णचौकटीत अश्वावर आरूढ असलेली गोगा महाराजांची पांढऱ्या संगमरवरातील मूर्ती प्रस्थापित असून ती उत्तम वस्त्रे, अलंकार आणि भव्य मुकुटाने सुशोभित आहे. मूर्तीच्या पायाशी धातूच्या अनेक लहान नागप्रतिमा ठेवलेल्या आहेत. बाहेरील भिंतींवर विविध देवी-देवतांच्या मूर्ती असलेले कोनाडे सजवलेले आहेत, तर गर्भगृहावरील शिखर ‘उरुश्रृंग’ शैलीतील असून त्यावर लहान शिखरे आणि सूक्ष्म कोरीव काम केलेले आहे. मंदिर परिसरात गणपती, हनुमान आणि माता भुवनेश्वरी यांची छोटी मंदिरे, तसेच एक शिवलिंग आणि एक भव्य यज्ञशाळा देखील आहे.
प्रत्येक महिन्याच्या दोन्ही पक्षांतील (शुक्ल आणि कृष्ण पक्ष) पंचमीच्या दिवशी मंदिरात भाविकांचा मोठा ओघ असतो. ‘नागपंचमी’ला (श्रावण महिन्याच्या कृष्ण पक्षातील पंचमी) येथे भव्य जत्रा भरते, जिथे हजारो भाविक श्रद्धेने दूध अर्पण करतात. दररोज दुपारी १२:०० ते १:३० आणि संध्याकाळी ६:३० ते रात्री ८:०० या वेळेत ‘महाप्रसाद’ दिला जातो.
उपयुक्त माहिती
- खेराळूपासून २३ किमी आणि मेहसाणापासून ३८ किमी अंतरावर स्थित
- खेराळू येथून GSRTC बस सुविधा उपलब्ध
- खाजगी वाहने मंदिराच्या पार्किंग क्षेत्रापर्यंत पोहोचू शकतात.
- परिसरात राहण्याची आणि नाश्त्याची सोय उपलब्ध
- संपर्क – मंदिर कार्यालय, मो. – 99745 55799, 97248 27489
Dasjiya Goga Maharaj Temple
Dasaj, Tal. Kheralu, Dist. Mehsana
The venerable temple of Goga Maharaj, the warrior-deity who embraced martyrdom in the monumental conflict against Mahmud of Ghazni to safeguard the sanctity of the Somnath temple, is situated in the village of Dasaj within the Mehsana district. Born through the divine benediction of the Nath yogi, Gorakhnath, Goga Maharaj commands the unwavering faith of not only Hindus but also a vast multitude of devotees from the Muslim and Sikh communities. He is worshipped with profound devotion, manifesting both as a serpent deity and a perfected soul or ‘Siddha’. Within the sanctuary at Dasjiya, the deity resides in the form of a serpent as well as a valiant figure mounted upon a steed.
Known by various appellations such as Gogaji Chauhan, Gugga, Jahaar Peer and Zakhir Peer, Goga Maharaj is celebrated as one of the ‘Five Peers’ of Rajasthan. Historical chronicles and folklore weave a rich tapestry of his origins,
noting his birth on the ninth day of the dark fortnight of the month of Bhadrapada (Vikram Samvat 1003) in Dadrewa, Rajasthan. Born to King Jevar Singh Chauhan and Queen Bachhal through the blessings of Guru Gorakhnath, his life is deeply entwined with the Nath tradition. According to eminent historian R. C. Dhere, Gorakhnath flourished between 1050 and 1150 AD and many historians regard Gogaji as a contemporary disciple of the great yogi.
Following the demise of Jevar Singh during an enemy assault on Dadrewa, Rana Gogaji Chauhan ascended the throne as his successor. Legend recounts a territorial dispute with his maternal cousins, Arjan and Sarjan, who eventually surrounded Gogaji’s cattle herd. In the ensuing struggle to protect the kine, Gogaji achieved martyrdom. However, the eminent historian Dr Satyaketu Vidyalankar posits that Gogaji’s primary conflict was against the forces of Mahmud of Ghazni. On 6 January 1026, the Sultan of the Yamini dynasty launched a devastating raid on Prabhas Patan and the port of Veraval,
plundering the Somnath temple and desecrating the sacred Jyotirlinga. It is said that upon learning of this impending sacrilege, Gogaji Maharaj despatched his son Sajjan and grandson Samant to defend the shrine before entering the battlefield himself. According to the poem ‘Gogaji Ka Rasavla’ by the Rajasthani poet Meh, Gogaji, alongside forty-seven sons and sixty nephews, fell valiantly in this holy war. Impressed by the extraordinary valour displayed by the chieftain, Mahmud of Ghazni is said to have proclaimed Gogaji a ‘Jahaar Peer’, or a living deity. Consequently, his Muslim devotees revere him by this title. His thirteenth descendant, Karamchand Chauhan, embraced Islam and took the name Kaim Khan; his progeny, the Kaimkhani Muslims of the Chayal community, serve as the traditional priests at his mausoleum in Gogamedi, Hanumangarh.
Local religious lore further identifies Gogaji Maharaj as an incarnation of Sheshnag, the celestial serpent.
The village of Dasaj, nestled on the banks of the Pushpavati River, carries its own legend. It is said that an exiled handmaid (dasi) of a king from Malwa settled here after perceiving the immense sanctity of the land. Eventually the settlement was named ‘Dasaj’ in her honour.
The origins of the temple are linked to a sage who dwelt by the Saraswati River in Siddhpur some twelve centuries ago. After the sage departed for solitary penance, a devoted disciple sought him out and implored him to return. Though the sage declined, he bestowed a precious casket upon the disciple, instructing him to enshrine it in a temple on the condition that it never touch the ground during the journey.
However, whilst resting at Dasaj, the disciple inadvertently placed the casket on the earth. Immediately, a serpent emerged and sought refuge in a large water pitcher at the site where the temple now stands. Subsequently, a village elder received a divine vision in his sleep, commanding him to offer a chalice of cow’s milk at the pitcher. When the elder complied, the serpent deity emerged to partake of the offering, establishing a sacred ritual. Later, two local holy men, Savalji and Bhagdevji Bhuvaji, erected the temple. Folklore suggests that Bhuvaji possessed the miraculous power to draw venom from those bitten by serpents, a grace attributed to Goga Maharaj, which spread the fame of this sanctuary far and wide. In time, the original structure was restored and transformed into the magnificent edifice seen today.
The vast courtyard of the temple is accessed through an arched gateway in the fortified perimeter wall. A large tin canopy has been erected in the courtyard for the comfort of the congregation. Facing the temple stands a tall flagstaff atop a three-tiered pedestal, its base adorned with numerous serpentine sculptures. One ascends 10 steps to reach the temple’s elevated plinth. It features a circumambulatory path surrounding the central structure. A further four steps lead into the interior, which comprises three viewing porches, an assembly hall, a vestibule and the sanctum sanctorum. The semi-open porches and hall are characterised by pillars linked by ornate, scalloped arches, with the ceilings featuring unique decorative patterns. The doorframes of the sanctum are masterpieces of craftsmanship, depicting gatekeepers at the base and a serpent on the lintel.
Within the sanctum, a large brass serpent sits upon a lotus-shaped throne, adorned daily with a beautiful turban. Before it, a white marble idol of Goga Maharaj mounted on a horse is ensconced within a golden frame, bedizened with fine raiment, jewellery and a splendid crown. Numerous metallic serpent figurines lie at the base. The exterior walls are embellished with niches containing various deities, while the spire above the sanctum is of the ‘Urushringa’ style, replete with miniature spires and intricate carvings. The complex also houses smaller shrines dedicated to Ganpati, Hanuman and Mata Bhuvaneshwari, alongside a Shivalinga and a grand sacrificial hall (‘Yagnashala’).
The temple witnesses a significant influx of devotees on the fifth day of both the bright and dark fortnights of every month. A grand fair is held on ‘Nag Panchami’ (the fifth day of the dark fortnight of Shravan), attracting thousands who offer milk in devotion. ‘Mahaprasad’ (sacred communal meals) is served daily from 12:00 pm to 1:30 pm and again from 6:30 pm to 8:00 pm.
Useful Information
- Located at 23 km from Kheralu and 38 km from Mehsana
- GSRTC bus facilities available from Kheralu
- Private vehicles can reach the temple parking area.
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
- Contact – Temple Office, Mob. – 99745 55799, 97248 27489
दसिजिया गोगा महाराज मंदिर
दासाज, ता. खेरालू, जि. मेहसाणा
सोमनाथ मंदिर की पवित्रता की रक्षा के लिए महमूद गजनवी के विरुद्ध भीषण युद्ध में वीरगति को प्राप्त होने वाले योद्धा-देवता गोगा महाराज का पूजनीय मंदिर मेहसाणा जिले के दासाज गांव में स्थित है। नाथ योगी गोरखनाथ के दिव्य आशीर्वाद से जन्मे गोगा महाराज न केवल हिंदुओं, बल्कि मुस्लिम और सिख समुदायों के भी अनगिनत श्रद्धालुओं की अगाध श्रद्धा के केंद्र हैं। उन्हें नाग देवता और सिद्ध पुरुष (‘सिद्ध’) दोनों रूपों में परम भक्ति के साथ पूजा जाता है। दसिजिया के इस पावन मंदिर में, महाराज नाग रूप के साथ-साथ एक अश्वारोही वीर योद्धा के रूप में भी विराजमान हैं।
गोगाजी चौहान, गुग्गा, जहार पीर और ज़ाखिर पीर जैसे अनेक नामों से प्रसिद्ध गोगा महाराज राजस्थान के ‘पंच पीरों’ में से एक के रूप में पूजित हैं। ऐतिहासिक वृत्तांत और लोककथाएं उनके प्राकट्य की समृद्ध गाथा का वर्णन करते हैं,
जिसमें राजस्थान के ददरेवा में भाद्रपद मास के कृष्ण पक्ष की नवमी (विक्रम संवत 1003) को उनके जन्म का उल्लेख मिलता है। राजा जेवर सिंह चौहान और रानी बाछल के घर गुरु गोरखनाथ के आशीर्वाद से जन्मे गोगाजी का जीवन नाथ परंपरा से गहराई से जुड़ा हुआ है। प्रख्यात इतिहासकार आर. सी. ढेरे के अनुसार, गोरखनाथ 1050 से 1150 ईस्वी के मध्य हुए थे और कई इतिहासकार गोगाजी को इस महान योगी का समकालीन शिष्य मानते हैं।
ददरेवा पर एक शत्रु आक्रमण के दौरान जेवर सिंह के निधन के पश्चात, राणा गोगाजी चौहान उनके उत्तराधिकारी के रूप में सिंहासन पर विराजमान हुए। लोककथाओं में उनके मौसेरे भाइयों, अर्जुन और सर्जन के साथ भूमि विवाद का उल्लेख मिलता है, जिन्होंने अंततः गोगाजी के गोवंश को घेर लिया था। गौमाता की रक्षा के लिए हुए भीषण संघर्ष में गोगाजी ने वीरगति प्राप्त की। हालांकि, प्रसिद्ध इतिहासकार डॉ. सत्यकेतु विद्यालंकार का मत है कि गोगाजी का मुख्य संघर्ष महमूद गजनवी की सेना के विरुद्ध था। 6 जनवरी 1026 को, यामिनी वंश के सुल्तान ने प्रभास पाटन और वेरावल बंदरगाह पर विनाशकारी आक्रमण किया,
सोमनाथ मंदिर को लूटा और पवित्र ज्योतिर्लिंग का अनादर किया। कहा जाता है कि इस होने वाले अधर्म का समाचार मिलते ही, गोगाजी महाराज ने स्वयं युद्धभूमि में उतरने से पूर्व अपने पुत्र सज्जन और पौत्र सामंत को धर्मस्थल की रक्षा के लिए भेजा। राजस्थानी कवि मेह द्वारा रचित काव्य ‘गोगाजी का रसावला’ के अनुसार, गोगाजी अपने सैंतालीस पुत्रों और साठ भानजों के साथ इस धर्मयुद्ध में वीरतापूर्वक लड़ते हुए वीरगति को प्राप्त हुए। इस वीर योद्धा द्वारा दिखाए गए अदम्य साहस और पराक्रम से प्रभावित होकर, महमूद गजनवी ने गोगाजी को ‘जहार पीर’ (साक्षात प्रकट देवता) कहकर पुकारा। परिणामस्वरूप, उनके मुस्लिम श्रद्धालु उन्हें इसी उपाधि से पूजते हैं। उनके 13वें वंशज करमचंद चौहान ने इस्लाम स्वीकार कर कायम खान नाम अपनाया; उनकी संतानें, छायल समुदाय के कायमखानी मुस्लिम, हनुमानगढ़ के गोगामेड़ी स्थित उनकी समाधि स्थल पर पारंपरिक पुजारी के रूप में सेवा निभाते हैं।
स्थानीय धार्मिक मान्यताओं में गोगाजी महाराज को नागराज शेषनाग का अवतार भी माना जाता है।
पुष्पावती नदी के तट पर बसा दासाज गांव अपनी एक अलग पौराणिक कथा समेटे हुए है। कहा जाता है कि मालवा के एक राजा की निर्वासित दासी इस भूमि की अपार पवित्रता को देखकर यहां बस गई थी। कालंतर में, उसी के सम्मान में इस बस्ती का नाम ‘दासाज’ पड़ा।
इस मंदिर की उत्पत्ति की कथा लगभग बारह शताब्दियों पूर्व सिद्धपुर में सरस्वती नदी के तट पर रहने वाले एक साधु से जुड़ी है। जब साधु एकांत तपस्या के लिए चले गए, तो एक समर्पित शिष्य उन्हें खोजते हुए पहुंचा और वापस लौटने की प्रार्थना की। यद्यपि साधु ने लौटने से मना कर दिया, किंतु उन्होंने शिष्य को एक बहुमूल्य मंजूषा (करंडक) सौंपी और निर्देश दिया कि यात्रा के दौरान यह कभी भूमि का स्पर्श न करे और इसे एक मंदिर में स्थापित किया जाए।
किंतु दासाज में विश्राम करते समय, शिष्य से अनजाने में वह मंजूषा भूमि पर रखी गई। तुरंत ही उसमें से एक सर्प प्रकट हुआ और उसने उस स्थान पर रखे एक बड़े मटके (घड़े) में शरण ली, जहां आज मंदिर स्थित है। तत्पश्चात, गांव के एक बुजुर्ग को स्वप्न में दिव्य संदेश मिला, जिसमें मटके के पास गाय का दूध अर्पित करने का आदेश दिया गया। जब उन्होंने ऐसा किया, तो नाग देवता ने प्रकट होकर दूध ग्रहण किया, जिससे एक पवित्र अनुष्ठान की शुरुआत हुई। कालंतर में, दो स्थानीय साधुओं- सावलजी और भगदेवजी भुवाजी ने यहां मंदिर का निर्माण करवाया। लोककथाओं के अनुसार भुवाजी के पास सर्पदंश के पीड़ितों का विष खींचने की चमत्कारी शक्ति थी, जिसे गोगा महाराज की ही कृपा माना जाता था, जिससे इस पावन धाम की ख्याति दूर-दूर तक फैल गई। समय के साथ, मूल संरचना का जीर्णोद्धार किया गया और इसे आज दिखने वाले भव्य स्वरूप में परिवर्तित कर दिया गया।
मंदिर के विशाल प्रांगण में एक किलेनुमा चारदीवारी के मेहराबदार द्वार से प्रवेश किया जाता है। श्रद्धालुओं की सुविधा के लिए प्रांगण में टिन का एक विशाल शेड (छायादार मंडप) बनाया गया है। मंदिर के सम्मुख तीन स्तरीय चबूतरे पर एक ऊंचा ध्वजदंड स्थापित है, जिसके आधार पर अनेक सर्पाकृतियां सुसज्जित हैं। मंदिर के ऊंचे जगती (चबूतरे) तक पहुंचने के लिए 10 सीढ़ियां चढ़नी पड़ती हैं। इसमें केंद्रीय संरचना को घेरता हुआ एक परिक्रमा मार्ग है। चार और सीढ़ियां अंदर की ओर ले जाती हैं, जिसमें तीन दर्शन झरोखे/मंडप, एक सभा मंडप, अंतराल और गर्भगृह शामिल हैं। अर्ध-खुले मंडपों और सभा गृह की विशेषता अलंकृत, नक्काशीदार मेहराबदार चापों से जुड़े स्तंभ हैं, जिनकी छतों पर अद्भुत सजावटी आकृतियां बनी हैं। गर्भगृह के द्वार-चौखट उत्कृष्ट शिल्पकला के अद्भुत नमूने हैं, जिनके आधार पर द्वारपाल और शीर्ष (ललाट-बिंब) पर सर्प अंकित है।
गर्भगृह के भीतर, कमल के आकार के सिंहासन पर पीतल का एक विशाल नाग विराजमान है, जिसे प्रतिदिन एक सुंदर पगड़ी से सजाया जाता है। इसके समक्ष, घोड़े पर सवार गोगा महाराज की सफेद संगमरमर की मूर्ति एक स्वर्ण फ्रेम के भीतर स्थापित है, जो उत्तम वस्त्रों, आभूषणों और एक भव्य मुकुट से सुशोभित है। इसके आधार पर धातु की कई नाग आकृतियां रखी हुई हैं। बाहरी दीवारें ताकों (आलों) से अलंकृत हैं जिनमें विभिन्न देवी-देवता विराजमान हैं, जबकि गर्भगृह के ऊपर का शिखर ‘उरुश्रृंग’ शैली का है, जो लघु शिखरों और जटिल नक्काशी से परिपूर्ण है। इस परिसर में गणपति, हनुमान और माता भुवनेश्वरी को समर्पित छोटे मंदिर भी हैं, साथ ही एक शिवलिंग और एक भव्य ‘यज्ञशाला’ भी है।
मंदिर में प्रत्येक माह के दोनों पक्षों (शुक्ल एवं कृष्ण पक्ष) की पंचमी तिथि को बड़ी संख्या में श्रद्धालु दर्शन हेतु आते हैं। ‘नाग पंचमी’ (श्रावण मास के कृष्ण पक्ष की पंचमी) पर एक भव्य मेले का आयोजन होता है, जिसमें हजारों भक्त आकर भक्तिभाव से दूध अर्पित करते हैं। प्रतिदिन दोपहर 12:00 बजे से 1:30 बजे तक तथा पुनः सायं 6:30 बजे से 8:00 बजे तक ‘महाप्रसाद’ परोसा जाता है।
उपयोगी जानकारी
- खेरालू से 23 किमी और मेहसाणा से 38 किमी की दूरी पर स्थित
- खेरालू से जीएसआरटीसी बस सुविधा उपलब्ध है
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग क्षेत्र तक पहुँच सकते हैं।
- आसपास के क्षेत्र में रहने और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध है
- संपर्क – मंदिर कार्यालय, मो. – 99745 55799, 97248 27489
દાસજીયા ગોગા મહારાજ મંદિર
દાસજ, તા. ખેરાલુ, જી. મહેસાણા
સોમનાથ મંદિરની પવિત્રતાની રક્ષા કાજે મહમૂદ ગઝનવી સામેના મહાસંગ્રામમાં વીરગતિ વહોરનારા યોદ્ધા-દેવ ગોગા મહારાજનું પૂજનીય મંદિર મહેસાણા જિલ્લાના દાસજ ગામમાં આવેલું છે. નાથ યોગી ગોરખનાથના દિવ્ય આશીર્વાદથી જન્મેલા ગોગા મહારાજ માત્ર હિંદુઓ જ નહીં પરંતુ મુસ્લિમ અને શિખ સમુદાયના વિશાળ ભક્તસમૂહની પણ અચળ શ્રદ્ધાના કેન્દ્ર છે. તેમની પૂજા નાગદેવ અને એક સિદ્ધ પુરુષ અથવા ‘સિદ્ધ’ એમ બંને સ્વરૂપે અત્યંત ભાવપૂર્વક કરવામાં આવે છે. દાસજીયા સ્થિત આ પવિત્ર ધામમાં, દેવ નાગ સ્વરૂપે તેમજ અશ્વ પર સવાર વીર પુરુષના સ્વરૂપમાં બિરાજમાન છે.
ગોગાજી ચૌહાણ, ગુગ્ગા, જહાર પીર અને ઝાખીર પીર જેવા વિવિધ નામોથી ઓળખાતા ગોગા મહારાજ રાજસ્થાનના ‘પંચ પીર’ પૈકીના એક તરીકે પૂજનીય છે. ઐતિહાસિક ગ્રંથો અને લોકકથાઓ તેમની ઉત્પત્તિની સમૃદ્ધ ગાથા વર્ણવે છે,
જેમાં રાજસ્થાનના દદરેવા ખાતે ભાદરવા વદ નોમના દિવસે (વિક્રમ સંવત ૧૦૦૩) તેમના જન્મનો ઉલ્લેખ છે. ગુરુ ગોરખનાથના આશીર્વાદથી રાજા જેવરસિંહ ચૌહાણ અને રાણી બાછલના ઘરે જન્મેલા ગોગા મહારાજનું જીવન નાથ પરંપરા સાથે ઊંડું વણાયેલું છે. પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર આર. સી. ઢેરેના જણાવ્યા અનુસાર, ગોરખનાથ ઈ.સ. ૧૦૫૦ થી ૧૧૫૦ ની વચ્ચે થઈ ગયા અને ઘણા ઇતિહાસકારો ગોગાજીને આ મહાન યોગીના સમકાલીન શિષ્ય માને છે.
દદરેવા પર શત્રુઓના આક્રમણ દરમિયાન જેવરસિંહના અવસાન બાદ, રાણા ગોગાજી ચૌહાણ તેમના ઉત્તરાધિકારી તરીકે ગાદીનશીન થયા. દંતકથા અનુસાર, તેમના માસીયાઈ ભાઈઓ અર્જન અને સર્જન સાથે જમીનનો વિવાદ થયો હતો, જેમણે અંતે ગોગાજીના ગૌધણને ઘેરી લીધું હતું. ગૌરક્ષા માટેના આ સંઘર્ષમાં ગોગાજીએ વીરગતિ પ્રાપ્ત કરી હતી. જોકે, પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર ડૉ. સત્યકેતુ વિદ્યાલંકાર જણાવે છે કે ગોગાજીનો મુખ્ય સંઘર્ષ મહમૂદ ગઝનવીના સૈન્ય સામે હતો. ૬ જાન્યુઆરી ૧૦૨૬ના રોજ, યામિની વંશના સુલતાને પ્રભાસ પાટણ અને વેરાવળ બંદર પર વિનાશક આક્રમણ કર્યું,
સોમનાથ મંદિરની લૂંટ ચલાવી અને પવિત્ર જ્યોતિર્લિંગનો અનાદર કર્યો. એવું કહેવાય છે કે આ અધર્મની જાણ થતાં જ ગોગાજી મહારાજે પોતે રણમેદાનમાં ઉતરતા પહેલા મંદિરની રક્ષા માટે પોતાના પુત્ર સજ્જન અને પૌત્ર સામંતને મોકલ્યા હતા. રાજસ્થાની કવિ મેહ રચિત કાવ્ય ‘ગોગાજી કા રસાવળા’ અનુસાર, ગોગાજી પોતાના ૪૭ પુત્રો અને ૬૦ ભત્રીજાઓ સાથે આ ધર્મયુદ્ધમાં શૌર્યપૂર્વક લડતા વીરગતિ પામ્યા હતા. આ વીર યોદ્ધાના અદ્ભુત પરાક્રમથી પ્રભાવિત થઈને મહમૂદ ગઝનવીએ ગોગાજીને ‘જહાર પીર’ એટલે કે સાક્ષાત્ પ્રગટ દેવ જાહેર કર્યા હોવાનું કહેવાય છે. પરિણામે, તેમના મુસ્લિમ શ્રદ્ધાળુઓ તેમને આ જ નામથી પૂજે છે. તેમના ૧૩મા વંશજ કરમચંદ ચૌહાણે ઇસ્લામ અંગીકાર કરી કાયમ ખાન નામ ધારણ કર્યું હતું; તેમના વંશજો, ચાયલ સમુદાયના કાયમખાની મુસ્લિમો, હનુમાનગઢના ગોગામેડી સ્થિત તેમની સમાધિ ખાતે પરંપરાગત પૂજારી તરીકે સેવા આપે છે.
સ્થાનિક ધાર્મિક માન્યતાઓ ગોગાજી મહારાજને દિવ્ય નાગ શેષનાગના અવતાર તરીકે પણ ઓળખાવે છે.
પુષ્પાવતી નદીના કિનારે વસેલા દાસજ ગામની પોતાની એક વિશેષ લોકકથા છે. એવું કહેવાય છે કે માળવાના એક રાજાની દેશનિકાલ કરાયેલી દાસી આ ભૂમિની અપાર પવિત્રતા જોઈને અહીં સ્થાયી થઈ હતી. સમયાંતરે તેના માનમાં આ વસાહતનું નામ ‘દાસજ’ રાખવામાં આવ્યું.
આ મંદિરનો પ્રારંભ આશરે બાર સદીઓ પહેલાં સિદ્ધપુરમાં સરસ્વતી નદીના કિનારે રહેતા એક સાધુ સાથે જોડાયેલો છે. સાધુ એકાંત સાધના માટે નીકળી ગયા પછી, એક પરમ ભક્ત શિષ્યે તેમને શોધી કાઢ્યા અને પાછા ફરવા વિનંતી કરી. સાધુએ પાછા ફરવાનો ઇનકાર કર્યો, પરંતુ શિષ્યને એક કિંમતી કરંડિયો આપ્યો અને શરત મૂકી કે યાત્રા દરમિયાન આ કરંડિયો ક્યારેય જમીનને સ્પર્શવો ન જોઈએ અને તેને મંદિરમાં સ્થાપિત કરવો.
જોકે, દાસજ ખાતે વિશ્રામ કરતી વખતે, શિષ્યથી અજાણતામાં કરંડિયો જમીન પર મુકાઈ ગયો. તુરંત જ તેમાંથી એક સર્પ પ્રગટ થયો અને હાલમાં જ્યાં મંદિર છે ત્યાં રહેલા પાણીના મોટા ઘડામાં આશ્રય લીધો. ત્યારબાદ, ગામના એક વડીલને સ્વપ્નમાં દિવ્ય દર્શન થયા, જેમાં તેમને ઘડા પાસે ગાયના દૂધનો વાટકો અર્પણ કરવાનો આદેશ મળ્યો. જ્યારે વડીલે આ આદેશનું પાલન કર્યું, ત્યારે નાગદેવે પ્રગટ થઈને નૈવેદ્ય આરોગ્યું, જેનાથી આ પવિત્ર વિધિનો પ્રારંભ થયો. પાછળથી, સ્થાનિક બે સંત પુરુષો, સાવલજી અને ભાગદેવજી ભુવાજીએ અહીં મંદિરનું નિર્માણ કરાવ્યું. લોકવાયકા અનુસાર, ભુવાજી પાસે સર્પદંશ પામેલા લોકોમાંથી ઝેર ઉતારવાની ચમત્કારી શક્તિ હતી, જે ગોગા મહારાજની કૃપા માનવામાં આવતી હતી અને તેનાથી આ ધામની ખ્યાતિ દૂર દૂર સુધી ફેલાઈ ગઈ. સમય જતાં, મૂળ માળખાનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો અને તે આજે દેખાતા ભવ્ય સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થયો.
મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં ગઢ જેવા કિલ્લેબંધીવાળી દીવાલમાં બનેલા કમાનદાર પ્રવેશદ્વાર દ્વારા પ્રવેશાય છે. ભક્તજનોની સગવડ માટે પ્રાંગણમાં પતરાંનો મોટો મંડપ બનાવવામાં આવ્યો છે. મંદિરની સામે ત્રણ સ્તરના ઓટલા પર એક ઊંચો ધ્વજસ્તંભ ઊભો છે, જેના આધાર પર અનેક નાગ શિલ્પો કોતરેલા છે. મંદિરની ઊંચી પીઠિકા સુધી પહોંચવા માટે ૧૦ પગથિયાં ચડવા પડે છે. મુખ્ય માળખાની ચારેય બાજુ પ્રદક્ષિણા પથ આવેલો છે. વધુ ચાર પગથિયાં ચડીને અંદરના ભાગમાં પ્રવેશી શકાય છે, જેમાં ત્રણ દર્શન મંડપ, એક સભા મંડપ, અંતરાલ અને ગર્ભભવન (ગર્ભગૃહ) નો સમાવેશ થાય છે. અર્ધ-ખુલ્લા મંડપો અને સભાખંડ સુંદર કોતરણીકામ ધરાવતી કમાનોથી જોડાયેલા સ્તંભોથી શોભે છે, અને તેની છત પર અનન્ય સુશોભન ભાત જોવા મળે છે. ગર્ભગૃહના દ્વારશાખા કારીગરીના ઉત્કૃષ્ટ નમૂના છે, જેના તળિયે દ્વારપાળો અને મોભ પર સર્પની આકૃતિ દર્શાવવામાં આવી છે.
ગર્ભગૃહમાં, કમળ આકારના સિંહાસન પર પીતળના એક મોટા નાગદેવ બિરાજમાન છે, જેમને દરરોજ સુંદર પાઘડીથી સુશોભિત કરવામાં આવે છે. તેમની આગળ, સુવર્ણ ફ્રેમમાં ઘોડા પર સવાર ગોગા મહારાજની શ્વેત આરસપહાણની મૂર્તિ સ્થાપિત છે, જે સુંદર વસ્ત્રો, આભૂષણો અને ભવ્ય મુગટથી સુશોભિત છે. તળિયે ધાતુની અનેક નાગપ્રતિમાઓ રહેલી છે. બહારની દીવાલો વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ ધરાવતા ગોખલાઓથી સુશોભિત છે, જ્યારે ગર્ભગૃહ પરનું શિખર નાના શિખરો અને બારીક કોતરણીઓથી સજ્જ ‘ઉરુશૃંગ’ શૈલીનું છે. મંદિર પરિસરમાં શિવલિંગ અને એક ભવ્ય યજ્ઞશાળાની સાથે ગણપતિ, હનુમાન અને માતા ભુવનેશ્વરીને સમર્પિત નાના મંદિરો પણ આવેલા છે.
દર મહિનાના સુદ અને વદ બંને પક્ષની પાંચમના દિવસે મંદિરમાં મોટી સંખ્યામાં ભક્તો દર્શનાર્થે આવે છે. ‘નાગ પાંચમ’ (શ્રાવણ વદ પાંચમ) ના પવિત્ર દિવસે અહીં ભવ્ય મેળો યોજાય છે, જેમાં હજારો શ્રદ્ધાળુઓ આવીને ભક્તિભાવપૂર્વક દૂધ અર્પણ કરે છે. ‘મહાપ્રસાદ’ દરરોજ બપોરે ૧૨:૦૦ થી ૧:૩૦ અને સાંજે ૬:૩૦ થી ૮:૦૦ વાગ્યા સુધી પીરસવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ખેરાલુથી ૨૩ કિમી અને મહેસાણાથી ૩૮ કિમીના અંતરે આવેલું છે
- ખેરાલુથી GSRTC બસ સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ વિસ્તાર સુધી પહોંચી શકે છે.
- આસપાસના વિસ્તારમાં રોકાણ અને નાસ્તાની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- સંપર્ક – મંદિર કાર્યાલય, મો. – 99745 55799, 97248 27489
தாஸ்ஜியா கோகா மஹாராஜ் கோவில்
தாஸஜ், கேராளு தாலுகா, மெஹ்சானா மாவட்டம்
சோம்நாத் கோவிலின் புனிதத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, கஜினி முகமதுவுக்கு எதிரான மாபெரும் போரில் வீரமரணமடைந்த போர்வீரக் கடவுளான கோகா மஹாராஜின் போற்றத்தக்க கோவில், மெஹ்சானா மாவட்டத்தில் உள்ள தாஸஜ் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. நாத் யோகியான கோரக்நாத்தின் தெய்வீக அருளால் அவதரித்த கோகா மஹாராஜ், இந்துக்களின் மட்டுமன்றி, முஸ்லிம் மற்றும் சீக்கிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த பெருந்திரளான பக்தர்களின் அசையாத நம்பிக்கையையும் பெற்றவர். நாக தெய்வமாகவும், ‘சித்தர்’ என்ற பரிபூரண ஆத்மாவாகவும் வெளிப்படும் இவர், மிகுந்த பக்தியுடன் வழிபடப்படுகிறார். தாஸ்ஜியாவில் உள்ள கருவறையில், இறைவன் நாக வடிவிலாகவும், குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் வீரமிக்க உருவமாகவும் எழுந்தருளியுள்ளார்.
கோகாஜி சவுகான், குக்கா, ஜஹார் பீர் மற்றும் ஜாகிர் பீர் போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்படும் கோகா மஹாராஜ், ராஜஸ்தானின் ‘ஐந்து பீர்களில்’ ஒருவராகப் போற்றப்படுகிறார். வரலாற்றுப் பதிவுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் இவரது தோற்றத்தைப் பற்றிய செழுமையான தகவல்களை அளிக்கின்றன,
ராஜஸ்தானின் தத்ரேவாவில் பாத்ரபத மாதத்தின் தேய்பிறை நவமி திதியில் (விக்ரம் சம்வத் 1003) இவர் அவதரித்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன. குரு கோரக்நாத்தின் அருளால் ஜீவர் சிங் சவுகான் மன்னருக்கும் பச்சால் ராணிக்கும் மகனாகப் பிறந்த இவரது வாழ்க்கை, நாத் மரபோடு ஆழமாகப் பிணைந்துள்ளது. புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் ஆர். சி. டேரேவின் கூற்றுப்படி, கோரக்நாத் கி.பி. 1050 மற்றும் 1150 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்தார், மேலும் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கோகாஜியை இந்த மாபெரும் யோகியின் சமகாலச் சீடராகக் கருதுகின்றனர்.
தத்ரேவா மீதான எதிரிகளின் தாக்குதலின் போது ஜீவர் சிங் மறைந்ததைத் தொடர்ந்து, ராணா கோகாஜி சவுகான் அவரது வாரிசாக அரியணை ஏறினார். தனது தாய்வழி உறவினர்களான அர்ஜன் மற்றும் சர்ஜனுடன் ஏற்பட்ட நிலத் தகராறு காரணமாக, அவர்கள் கோகாஜியின் கால்நடைகளை வளைத்துக்கொண்டதாகப் புராணக் கதைகள் கூறுகின்றன. பசுக்களைப் பாதுகாப்பதற்காக நடந்த போரில் கோகாஜி வீரமரணம் அடைந்தார். இருப்பினும், கோகாஜியின் முதன்மையான போர் கஜினி முகமதுவின் படைகளுக்கு எதிரானது என்று புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் சத்தியகேது வித்யாலங்கார் கூறுகிறார். ஜனவரி 6, 1026 அன்று, யாமினி வம்சத்தின் சுல்தான் பிரபாஸ் பட்டனம் மற்றும் வேராவல் துறைமுகத்தின் மீது பேரழிவுகரமான தாக்குதலைத் தொடுத்தார்,
சோம்நாத் கோவிலைச் சூறையாடி, புனித ஜோதிர்லிங்கத்தைச் சேதப்படுத்தினார். இந்தத் தீச்செயலைப் பற்றி அறிந்ததும், கோகாஜி மஹாராஜ் தாமே போர்க்களத்தில் இறங்குவதற்கு முன், கோவிலைப் பாதுகாக்கத் தனது மகன் சஜ்ஜன் மற்றும் பேரன் சாமந்த் ஆகியோரை அனுப்பி வைத்தார் என்று கூறப்படுகிறது. ராஜஸ்தானி கவிஞர் மே எழுதிய ‘கோகாஜி கா ரசாவ்லா’ என்ற காவியத்தின் படி, கோகாஜி தனது நாற்பத்தேழு மகன்கள் மற்றும் அறுபது மருமகன்களுடன் இந்த தர்மயுத்தத்தில் வீரமரணம் அடைந்தார். இந்த தலைவரின் அசாதாரண வீரத்தைக் கண்டு வியந்த கஜினி முகமது, கோகாஜியை ‘ஜஹார் பீர்’ அல்லது நடமாடும் தெய்வம் என்று பிரகடனப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, அவரது முஸ்லிம் பக்தர்கள் அவரை இந்தப் பட்டப் பெயரால் போற்றுகிறார்கள். இவரது பதின்மூன்றாம் தலைமுறை வாரிசான கரம்சந்த் சவுகான், இஸ்லாத்தைத் தழுவி கைம் கான் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார்; இவரது சந்ததியினரான சாயல் சமூகத்தைச் சேர்ந்த கைம்கானி முஸ்லிம்கள், ஹனுமன்காரில் உள்ள கோகாமேடியில் அமைந்துள்ள இவரது சமாதியில் பாரம்பரிய பூசாரிகளாகப் பணியாற்றி வருகின்றனர்.
உள்ளூர் வழிபாட்டு மரபுகள் கோகாஜி மஹாராஜை தெய்வீக நாகமான ஆதிசேஷனின் அவதாரமாகவும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.
புஷ்பாவதி நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள தாஸஜ் கிராமத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான தலபுராணம் உள்ளது. மால்வா நாட்டின் மன்னரின் நாடொன்றிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட பணிப்பெண் (தாசி) ஒருவர், இந்த நிலத்தின் மிகுந்த புனிதத்தை உணர்ந்து இங்கு குடியேறியதாகக் கூறப்படுகிறது. காலப்போக்கில், அவரது நினைவாக இந்த குடியிருப்பு ‘தாஸஜ்’ என்று பெயரிடப்பட்டது.
இக்கோவிலின் தோற்றம் சுமார் பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு சித்தப்பூரில் சரஸ்வதி நதிக்கரையில் வாழ்ந்த ஒரு முனிவருடன் தொடர்புடையது. முனிவர் தனிமைத் தவத்திற்காகச் சென்ற பிறகு, அவரது பக்தியுள்ள சீடர் அவரைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து திரும்பி வருமாறு கெஞ்சினார். முனிவர் வர மறுத்தபோதிலும், சீடரிடம் ஒரு விலையுயர்ந்த பேழையை வழங்கி, பயணத்தின் போது அது ஒருபோதும் தரையில் தொடக்கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன், அதை ஒரு கோவிலில் பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு பணித்தார்.
இருப்பினும், தாஸஜில் ஓய்வெடுக்கும் போது, அந்தச் சீடர் அறியாமல் பேழையைத் தரையில் வைத்துவிட்டார். உடனே, அதிலிருந்து ஒரு நாகம் வெளிப்பட்டு, தற்போது கோவில் அமைந்துள்ள இடத்தில் இருந்த ஒரு பெரிய தண்ணீர்ப் பானையில் தஞ்சம் புகுந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, கிராமத்துப் பெரியவர் ஒருவரின் கனவில் தோன்றிய இறை அருள், பானையின் அருகில் ஒரு கிண்ணம் பசும்பாலை நைவேத்தியமாகப் படைக்குமாறு உத்தரவிட்டது. பெரியவர் அவ்வாறே செய்தபோது, நாக தெய்வம் வெளிப்பட்டு நைவேத்தியத்தைப் பருகியது, இது ஒரு புனித வழிபாட்டு முறையாக உருவெடுத்தது. பின்னர், சாவல்ஜி மற்றும் பகதேவ்ஜி புவாஜி ஆகிய இரண்டு உள்ளூர் துறவிகள் இக்கோவிலை எழுப்பினர். பாம்புக் கடியால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் விஷத்தை இறக்கும் அற்புத ஆற்றலை புவாஜி கொண்டிருந்ததாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் கூறுகின்றன; கோகா மஹாராஜின் அருளால் கிடைத்த இந்த சக்தி, இத்தலத்தின் புகழை நாலாபுறமும் பரப்பியது. காலப்போக்கில், மூலக் கோவில் சீரமைக்கப்பட்டு, இன்று நாம் காணும் கம்பீரமான கட்டிடமாக உருவெடுத்தது.
கோவிலின் பரந்த முற்றம், மதிலால் சூழப்பட்ட சுவரில் உள்ள ஒரு வளைவு வாயில் வழியாக அணுகப்படுகிறது. பக்தர்கள் வசதிக்காக முற்றத்தில் பெரிய தகரப் பந்தல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலுக்கு எதிரே மூன்று அடுக்கு பீடத்தின் மீது உயரமான கொடிமரம் நிற்கிறது, இதன் அடிவாரத்தில் பல நாக சிற்பங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் உயர்ந்த தளத்தை அடைய 10 படிகள் ஏற வேண்டும். இது மைய அமைப்பைச் சுற்றியுள்ள பிரகாரப் பாதையைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் நான்கு படிகள் ஏறிச் சென்றால், மூன்று தரிசன மண்டபங்கள், ஒரு மகா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்ட உட்பகுதிக்குச் செல்லலாம். அரை திறந்தவெளி மண்டபங்கள் மற்றும் ஹால் போன்றவை அலங்கார வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட தூண்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இவற்றின் கூரைகள் தனித்துவமான அலங்கார அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. கருவறையின் நிலைக்கால்கள் சிற்பக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளாகும், இதன் அடியில் துவாரபாலகர்களும், நிலையின் மேல் பகுதியில் நாகமும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.
கருவறையினுள், தாமரை வடிவ அரியணையின் மீது ஒரு பெரிய பித்தளை நாகம் வீற்றிருக்கிறது; அதற்கு தினமும் எழிலார்ந்த தலைப்பாகை அணிவித்து அலங்கரிக்கப்படுகிறது. அதன் முன்னே, தங்கச் சட்டத்திற்குள் குதிரை மீது அமர்ந்த நிலையில் கோகா மகாராஜாவின் வெள்ளை பளிங்குச் சிலை வீற்றிருக்கிறது. அது நேர்த்தியான ஆடைகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் எழில்மிகு கிரீடத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பீடத்தின் அடியில் ஏராளமான உலோக நாக உருவங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிப்புறச் சுவர்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் திருவுருவங்கள் அடங்கிய மாடங்கள் எழிலூட்டுகின்றன. கருவறைக்கு மேலே உள்ள கோபுரம் சிறிய கோபுரங்கள் மற்றும் நுணுக்கமான செதுக்கல்களுடன் கூடிய ‘உருஷ்ருங்க’ பாணியில் அமைந்துள்ளது. இவ்வளாகத்தில் கணபதி, ஹனுமான் மற்றும் மாதா புவனேஸ்வரி ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறிய சன்னதிகளுடன், ஒரு சிவலிங்கமும் பிரமாண்டமான யாகசாலையும் அமைந்துள்ளன.
ஒவ்வொரு மாதமும் வளர்பிறை மற்றும் தேய்பிறை ஆகிய இரு பக்கங்களின் பஞ்சமி திதியிலும் (ஐந்தாம் நாள்) இக்கோவிலில் பக்தர்களின் வருகை பெருமளவில் இருக்கும். ‘நாக பஞ்சமி’ நாளில் (ஷ்ராவண மாதத் தேய்பிறையின் ஐந்தாம் நாள்) இங்கு பிரம்மாண்ட திருவிழா நடைபெறுகிறது; இதில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொண்டு பக்தியுடன் பால் அ Mone செலுத்துகின்றனர். தினமும் பிற்பகல் 12:00 மணி முதல் 1:30 மணி வரையிலும், மாலை 6:30 மணி முதல் இரவு 8:00 மணி வரையிலும் ‘மஹாபிரசாதம்’ (புனித அன்னதானம்) வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- கேராலுவிலிருந்து 23 கி.மீ மற்றும் மெஹ்சானாவிலிருந்து 38 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது
- கேராலுவிலிருந்து GSRTC பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
- அருகில் தங்கும் வசதியும் காலை உணவு வசதியும் உள்ளன
- தொடர்புக்கு – கோவில் அலுவலகம், கைபேசி: 99745 55799, 97248 27489
దాస్జీయా గోగా మహారాజ్ ఆలయం
దాసాజ్, తాలూకా: ఖేరాలు, జిల్లా: మెహసానా
సోమనాథ ఆలయ పవిత్రతను కాపాడటానికి గజినీ మహమూద్తో జరిగిన మహా సంగ్రామంలో వీరమరణం పొందిన యోధ దైవం గోగా మహారాజ్ పూజనీయమైన ఆలయం మెహసానా జిల్లాలోని దాసాజ్ గ్రామంలో ఉంది. నాథ్ యోగి గోరఖ్నాథ్ దివ్య ఆశీస్సులతో జన్మించిన గోగా మహారాజ్, కేవలం హిందువులకే కాకుండా ముస్లిం, సిక్కు వర్గాలకు చెందిన అసంఖ్యాక భక్తులకు కూడా అచంచలమైన విశ్వాసపాత్రుడిగా నిలిచారు. ఆయన నాగ దేవతగా, అలాగే సిద్ధపురుషుడిగా ద్వివిధ రూపాల్లో అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో పూజలందుకుంటున్నారు. దాస్జీయాలోని ఈ పవిత్ర స్థలంలో, స్వామివారు సర్ప రూపంలోనూ, అశ్వారూఢుడైన పరాక్రమశాలిగానూ దర్శనమిస్తారు.
గోగాజీ చౌహాన్, గుగ్గా, జహార్ పీర్, జఖీర్ పీర్ వంటి వివిధ నామాలతో ప్రసిద్ధి చెందిన గోగా మహారాజ్, రాజస్థాన్లోని ‘పంచ పీర్లలో’ ఒకరిగా కొనియాడబడుతున్నారు. ఆయన జన్మవృత్తాంతం గురించి చారిత్రక ఆధారాలు, జానపద కథలు ఎంతో రమణీయంగా వివరిస్తాయి,
రాజస్థాన్లోని దద్రేవాలలో భాద్రపద మాసపు కృష్ణ పక్ష నవమి తిథి నాడు (విక్రమ సంవత్సరం 1003) ఆయన జన్మించారని పేర్కొంటాయి. గురు గోరఖ్నాథ్ ఆశీర్వాదంతో జేవర్ సింగ్ చౌహాన్ రాజు మరియు రాణి బచ్చల్ దంపతులకు జన్మించిన ఆయన జీవితం నాథ సంప్రదాయంతో లోతుగా ముడిపడి ఉంది. ప్రముఖ చరిత్రకారుడు ఆర్. సి. ధేరే ప్రకారం, గోరఖ్నాథ్ క్రీ.శ. 1050 మరియు 1150 మధ్యకాలంలో వర్ధిల్లారని, అనేక మంది చరిత్రకారులు గోగాజీని ఆ మహాయోగి యొక్క సమకాలీన శిష్యుడిగా భావిస్తారని తెలిపారు.
దద్రేవాలపై శత్రువుల దాడిలో జేవర్ సింగ్ వీరమరణం పొందిన తర్వాత, ఆయన వారసుడిగా రాణా గోగాజీ చౌహాన్ సింహాసనాన్ని అధిష్ఠించారు. తన మేనమామ కుమారులైన అర్జన్, సర్జన్లతో భూవివాదం ఏర్పడిందని, వారు గోగాజీ గోవుల మందను చుట్టుముట్టారని ఐతిహ్యం చెబుతోంది. ఆ గోవులను రక్షించేందుకు జరిగిన పోరాటంలో గోగాజీ వీరమరణం పొందారు. అయితే, గోగాజీ ముఖ్యంగా గజినీ మహమూద్ దళాలతోనే ప్రధానంగా పోరాడారని ప్రముఖ చరిత్రకారుడు డాక్టర్ సత్యకేతు విద్యాఅలంకార్ అభిప్రాయపడ్డారు. 1026 జనవరి 6న, యామిని వంశానికి చెందిన సుల్తాన్ ప్రభాస పఠాన్ మరియు వెరావల్ ఓడరేవుపై భయంకరమైన దాడి చేసి,
సోమనాథ ఆలయాన్ని దోచుకుని పవిత్ర జ్యోతిర్లింగాన్ని అపవిత్రం చేశాడు. ఈ పవిత్ర క్షేత్రానికి ముప్పు వాటిల్లుతోందని తెలుసుకున్న గోగాజీ మహారాజ్, స్వయంగా రణరంగంలోకి దిగడానికి ముందు ఆ క్షేత్రాన్ని రక్షించడానికి తన కుమారుడు సజ్జన్, మనవడు సామంత్లను పంపారని చెబుతారు. రాజస్థానీ కవి ‘మేహ్’ రచించిన ‘గోగాజీ కా రసావ్లా’ అనే కావ్య ప్రకారం, ఈ ధర్మయుద్ధంలో గోగాజీ తన నలభై ఏడుగురు కుమారులు మరియు అరవై మంది మేనల్లుళ్లతో కలిసి వీరస్వర్గం అలంకరించారు. ఆ వీరుడు ప్రదర్శించిన అసమాన పరాక్రమానికి ముగ్ధుడైన గజినీ మహమూద్, గోగాజీని ‘జహార్ పీర్’ (ప్రత్యక్ష దైవం) అని కొనియాడినట్లు చెబుతారు. అందువల్ల, ఆయన ముస్లిం భక్తులు ఆయనను ఈ నామంతోనే కొలుస్తారు. ఆయన 13వ వారసుడైన కరమ్చంద్ చౌహాన్ ఇస్లాం మతాన్ని స్వీకరించి కైమ్ ఖాన్ అని పేరు మార్చుకున్నారు; ఆయన సంతానమైన ఛాయల్ సమాజానికి చెందిన కైమ్ఖానీ ముస్లింలు, హనుమాన్గఢ్లోని గోగామేడిలో ఉన్న ఆయన సమాధి ఆలయంలో పరంపరాగతంగా పూజారులుగా సేవలందిస్తున్నారు.
అంతేకాకుండా, స్థానిక ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసాల ప్రకారం గోగాజీ మహారాజ్ను దివ్య నాగుడైన శేషనాగుని అవతారంగా భావిస్తారు.
పుష్పవతి నదీ తీరాన ఉన్న దాసాజ్ గ్రామానికి ఒక ప్రత్యేకమైన స్థలపురాణం ఉంది. మాళవ రాజుకు చెందిన దేశ బహిష్కరణకు గురైన ఒక దాసి, ఈ భూమి యొక్క గొప్ప పవిత్రతను గ్రహించి ఇక్కడ స్థిరపడిందని చెబుతారు. కాలక్రమేణా ఆమె గౌరవార్థం ఈ ప్రాంతానికి ‘దాసాజ్’ అని పేరు వచ్చింది.
ఈ ఆలయ ఆవిర్భావం సుమారు పన్నెండు శతాబ్దాల క్రితం సిద్ధ్పూర్లోని సరస్వతీ నదీ తీరాన నివసించిన ఒక మహర్షితో ముడిపడి ఉంది. ఆ మహర్షి ఏకాంత తపస్సు కోసం వెళ్ళిన తర్వాత, ఒక భక్తిపరుడైన శిష్యుడు ఆయనను వెతుక్కుంటూ వెళ్ళి తిరిగి రావాలని వేడుకున్నాడు. మహర్షి తిరస్కరించినప్పటికీ, శిష్యునికి ఒక అమూల్యమైన భరిణెను ఇచ్చి, ప్రయాణంలో అది ఎక్కడా నేలను తాకకుండా చూసుకుంటూ ఒక ఆలయంలో ప్రతిష్ఠించమని ఆదేశించారు.
అయితే, దాసాజ్ వద్ద విశ్రాంతి తీసుకుంటుండగా, శిష్యుడు పొరపాటున ఆ భరిణెను నేలపై పెట్టాడు. వెంటనే దాని నుండి ఒక సర్పం బయటకు వచ్చి, ప్రస్తుతం ఆలయం ఉన్న చోట ఉన్న పెద్ద నీటి కుండలో దాక్కుంది. తరువాత, గ్రామానికి చెందిన ఒక పెద్దనకు స్వప్నంలో దివ్యదర్శనం లభించి, ఆ కుండ వద్ద ఆవు పాలను నైవేద్యంగా సమర్పించాలని ఆదేశం వచ్చింది. ఆయన ఆ ఆదేశాన్ని పాటించగా, నాగదేవత బయటకు వచ్చి ఆ పాలను స్వీకరించింది; నాటి నుండి ఇదొక పవిత్ర ఆచారంగా మారింది. తదనంతరం, స్థానిక సాధువులైన సవాల్జీ, భగదేవ్జీ భువాజీలు ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించారు. భువాజీకి పాము కాటుకు గురైన వారి నుండి విషాన్ని హరించే అద్భుత శక్తి ఉండేదని జానపద కథలు చెబుతున్నాయి; గోగా మహారాజ్ అనుగ్రహం వల్ల లభించిన ఈ శక్తితో ఈ క్షేత్ర మహిమ నలుదిశలా వ్యాపించింది. కాలక్రమేణా, మూల నిర్మాణం జీర్ణోద్ధరణ పొంది, నేడు మనకు కనిపించే వైభవపేతమైన దివ్య మందిరంగా రూపుదిద్దుకుంది.
ఆలయపు రక్షణ గోడలోని తోరణ ద్వారం గుండా విశాలమైన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. భక్తుల సౌకర్యార్థం ప్రాంగణంలో పెద్ద రేకుల షెడ్ ఏర్పాటు చేశారు. ఆలయానికి అభిముఖంగా మూడు అంచెల పీఠంపై ఎత్తైన ధ్వజస్తంభం ఉంది, దీని పీఠ భాగం అనేక సర్ప శిల్పాలతో అలంకరించబడి ఉంది. ఆలయపు ఎత్తైన జగతిని చేరుకోవడానికి 10 మెట్లు ఎక్కాలి. కేంద్ర నిర్మాణం చుట్టూ ప్రదక్షిణ పథం ఉంది. మరో నాలుగు మెట్లు ఎక్కి లోపలికి ప్రవేశిస్తే, అక్కడ మూడు దర్శన మంటపాలు, సభామంటపం, అంతరాళం మరియు గర్భగుడి ఉన్నాయి. అర్ధ-బహిరంగ మంటపాలు, సభామంటపం అలంకారిక ఆర్చిలతో అనుసంధానించబడిన స్తంభాలతోనూ, విశిష్టమైన అలంకార నమూనాలతో ఉన్న సీలింగ్లతోనూ శోభిల్లుతున్నాయి. గర్భగుడి ద్వారబంధాలు అద్భుతమైన శిల్పకళా నైపుణ్యానికి నిదర్శనాలు, వీటి దిగువ భాగంలో ద్వారపాలకులు మరియు గడప పైభాగంలో సర్ప రూపం చెక్కబడి ఉన్నాయి.
గర్భగుడిలో, పద్మాకారపు సింహాసనంపై ఒక పెద్ద ఇత్తడి నాగేంద్రుని విగ్రహం వేంచేసి ఉంది, దీనిని ప్రతిరోజూ ఒక అందమైన తలపాగాతో అలంకరిస్తారు. దాని ముందు, గుర్రముపై వేంచేసియున్న గోగా మహారాజ్ గారి తెల్లరాతి విగ్రహం బంగారు చట్రంలో ప్రతిష్ఠించబడి, సుందరమైన వస్త్రాలు, ఆభరణాలు మరియు దివ్యమైన కిరీటంతో శోభిల్లుతోంది. దీని పీఠం వద్ద అనేక లోహపు సర్ప రూపాలు ఉన్నాయి. వెలుపలి గోడలు వివిధ దేవతా మూర్తులు కలిగిన గూళ్లతో అలంకరించబడి ఉండగా, గర్భగుడి పైనున్న గోపురం ‘ఉరుశృంగ’ శైలిలో చిన్న ఉప-శిఖరాలు మరియు సూక్ష్మమైన చెక్కడాలతో విలసిల్లుతోంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో గణపతి, హనుమంతుడు మరియు భువనేశ్వరీ మాతల ఉపాలయాలతో పాటు ఒక శివలింగం మరియు భవ్యమైన ‘యజ్ఞశాల’ కూడా ఉన్నాయి.
ప్రతి నెలలోని శుక్ల మరియు కృష్ణ పక్షాల పంచమి తిథి రోజులలో ఈ ఆలయానికి విశేష సంఖ్యలో భక్తులు తరలివస్తారు. ‘నాగ పంచమి’ (శ్రావణ మాస కృష్ణ పక్ష పంచమి) రోజున ఇక్కడ ఘనంగా జాతర జరుగుతుంది, భక్తిశ్రద్ధలతో పాలు సమర్పించేందుకు వేలాది మంది భక్తులు తరలివస్తారు. ప్రతిరోజూ మధ్యాహ్నం 12:00 నుండి 1:30 వరకు మరియు తిరిగి సాయంత్రం 6:30 నుండి 8:00 వరకు ‘మహాప్రసాదం’ (అన్నప్రసాదం) వితరణ జరుగుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- ఖేరాలు నుండి 23 కి.మీ మరియు మెహసానా నుండి 38 కి.మీ దూరంలో ఉంది
- ఖేరాలు నుండి GSRTC బస్సు సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ ప్రాంతం వరకు చేరుకోవచ్చు.
- సమీపంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి
- సంప్రదించండి – ఆలయ కార్యాలయం, మొబైల్ – 99745 55799, 97248 27489
ദാസ്ജിയ ഗോഗാ മഹാരാജ് ക്ഷേത്രം
ദാസജ്, താലൂക്ക്: ഖേരാലു, ജില്ല: മെഹ്സാന
സോമനാഥ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പവിത്രത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി മഹ്മൂദ് ഗസ്നിക്കെതിരെയുള്ള മഹത്തായ പോരാട്ടത്തിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ച യോദ്ധാവും ദൈവവുമായ ഗോഗാ മഹാരാജിന്റെ പൂജനീയമായ ക്ഷേത്രം മെഹ്സാന ജില്ലയിലെ ദാസജ് ഗ്രാമത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നാഥയോഗിയായ ഗോരഖ്നാഥിന്റെ ദിവ്യാനുഗ്രഹത്താൽ ജനിച്ച ഗോഗാ മഹാരാജിന് ഹിന്ദുക്കളുടെ മാത്രമല്ല, മുസ്ലിം, സിഖ് സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ഭക്തരുടെയും അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമുണ്ട്. സർപ്പ ദൈവമായും ഒരു സിദ്ധനായും (പരിപൂർണ്ണത പ്രാപിച്ച ആത്മാവ്) അദ്ദേഹം ആഴത്തിലുള്ള ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ദാസ്ജിയയിലെ ശ്രീകോവിലിൽ, സർപ്പരൂപത്തിലും അശ്വാരൂഢനായ വീരയോദ്ധാവിന്റെ രൂപത്തിലും ഭഗവാൻ കുടികൊള്ളുന്നു.
ഗോഗാജി ചൗഹാൻ, ഗുഗ്ഗ, ജഹാർ പീർ, സാഖിർ പീർ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ നാമങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഗോഗാ മഹാരാജ് രാജസ്ഥാനിലെ ‘അഞ്ച് പീറുകളിൽ’ (പഞ്ച് പീർ) ഒരാളായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രരേഖകളും നാടോടിക്കഥകളും സമ്പന്നമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു,
രാജസ്ഥാനിലെ ദദ്രേവയിൽ ഭാദ്രപദ മാസത്തിലെ കറുത്ത പക്ഷത്തിലെ നവമി നാളിലാണ് (വിക്രം സംവത് 1003) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം എന്ന് ഇതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഗുരു ഗോരഖ്നാഥിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ജേവർ സിംഗ് ചൗഹാൻ രാജാവിനും ബച്ചൽ റാണിക്കും ജനിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം നാഥ പാരമ്പര്യവുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രമുഖ ചരിത്രകാരനായ ആർ. സി. ധേരെയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗോരഖ്നാഥ് ക്രിസ്തുവർഷം 1050-നും 1150-നും ഇടയിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. പല ചരിത്രകാരന്മാരും ഗോഗാജിയെ ഈ മഹാനായ യോഗിയുടെ സമകാലികനായ ശിഷ്യനായി കണക്കാക്കുന്നു.
ദദ്രേവയ്ക്ക് നേരെ ഉണ്ടായ ശത്രു ആക്രമണത്തിനിടയിൽ ജേവർ സിംഗ് മരണമടഞ്ഞതിനെ തുടർന്ന്, റാണാ ഗോഗാജി ചൗഹാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി സിംഹാസനത്തിലേറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരീപുത്രന്മാരായ അർജുനുമായും സർജുനുമായും ഉള്ള അതിർത്തി തർക്കത്തെക്കുറിച്ചും, അവർ ഒടുവിൽ ഗോഗാജിയുടെ കന്നുകാലിക്കൂട്ടത്തെ വളഞ്ഞതിനെക്കുറിച്ചും ഐതിഹ്യങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. പശുക്കളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി നടന്ന പോരാട്ടത്തിൽ ഗോഗാജി വീരമൃത്യു വരിച്ചു. എന്നാൽ, പ്രമുഖ ചരിത്രകാരനായ ഡോ. സത്യകേതു വിദ്യാ അലങ്കാറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മഹ്മൂദ് ഗസ്നിയുടെ സൈന്യത്തിനെതിരെയായിരുന്നു ഗോഗാജിയുടെ പ്രധാന പോരാട്ടം. 1026 ജനുവരി 6-ന്, യാമിനി രാജവംശത്തിലെ സുൽത്താൻ പ്രഭാസ് പത്തനും വേരാവൽ തുറമുഖത്തിനും നേരെ അതിശക്തമായ ആക്രമണം അഴിച്ചുവിട്ടു,
സോമനാഥ ക്ഷേത്രം കൊള്ളയടിക്കുകയും പവിത്രമായ ജ്യോതിർലിംഗത്തെ അനാദരിക്കുകയും ചെയ്തു. വരാനിരിക്കുന്ന ഈ അനാദരവിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ ഗോഗാജി മഹാരാജ്, താൻ നേരിട്ട് യുദ്ധക്കളത്തിലിറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് ക്ഷേത്ര സംരക്ഷണത്തിനായി തന്റെ മകൻ സജ്ജനെയും പൗത്രൻ സാമന്തിനെയും അയച്ചു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. രാജസ്ഥാനി കവിയായ മേഹ് എഴുതിയ ‘ഗോഗാജി കാ രാസവ്ല’ എന്ന കാവ്യപ്രകാരം, ഗോഗാജിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാല്പത്തിയേഴ് മക്കളും അറുപത് അനന്തരവന്മാരും ഈ ധർമ്മയുദ്ധത്തിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ചു. ഈ യോദ്ധാവ് പ്രകടിപ്പിച്ച അസാധാരണമായ ധീരതയിൽ ആകൃഷ്ടനായ മഹ്മൂദ് ഗസ്നി ഗോഗാജിയെ ‘ജഹാർ പീർ’ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിക്കുന്ന ദൈവം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. തൽഫലമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുസ്ലിം ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തെ ഈ പദവി നൽകി ആദരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിമൂന്നാമത്തെ പിൻഗാമിയായ കരംചന്ദ് ചൗഹാൻ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കുകയും കൈം ഖാൻ എന്ന പേര് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശപരമ്പരയിൽപ്പെട്ട ചായാൽ സമുദായത്തിലെ കൈംഖാനി മുസ്ലിങ്ങളാണ് ഹനുമാൻഗഢിലെ ഗോഗാമേഡിയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധിയിൽ പാരമ്പര്യമായി പൂജാരിമാരായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നത്.
പ്രാദേശിക വിശ്വാസപ്രകാരം ഗോഗാജി മഹാരാജിനെ ദിവ്യ സർപ്പമായ ശേഷനാഗത്തിന്റെ അവതാരമായും കരുതുന്നു.
പുഷ്പാവതി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദാസജ് ഗ്രാമത്തിന് അതിന്റേതായ ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്. മാൾവയിലെ ഒരു രാജാവിന്റെ നാടുകടത്തപ്പെട്ട ദാസി ഈ ഭൂമിയുടെ അപാരമായ പവിത്രത മനസ്സിലാക്കി ഇവിടെ താമസമാക്കിയെന്നാണ് കഥ. ഒടുവിൽ അവളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഈ ഗ്രാമത്തിന് ‘ദാസജ്’ എന്ന് പേരിട്ടു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഏകദേശം പന്ത്രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് സിദ്ധപൂരിലെ സരസ്വതി നദിക്കരയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ഒരു ഋഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഋഷി ഏകാന്ത തപസ്സിനായി പോയപ്പോൾ, ഭക്തനായ ഒരു ശിഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടെത്തി തിരികെ വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. ഋഷി അത് നിരസിച്ചെങ്കിലും, യാത്രയിലുടനീളം ഒരിക്കലും തറയിൽ തൊടുവിക്കരുത് എന്ന നിബന്ധനയോടെ, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനായി വിലയേറിയ ഒരു സമ്പുടം (പേടകം) ശിഷ്യന് നൽകി.
എന്നാൽ, ദാസജിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അറിയാതെ ശിഷ്യൻ സമ്പുടം തറയിൽ വെച്ചു. നിമിഷനേരം കൊണ്ട് അതിൽ നിന്ന് ഒരു സർപ്പം പുറത്തുവന്ന്, ഇന്ന് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തുണ്ടായിരുന്ന ഒരു വലിയ ജലപാത്രത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു. തുടർന്ന്, ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിക്ക് ഉറക്കത്തിൽ ഒരു ദിവ്യദർശനമുണ്ടായി, ആ പാത്രത്തിൽ ഒരു ചഷകം പശുവിൻ പാൽ നിവേദ്യമായി നൽകാൻ അതിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. ആ മുതിർന്നയാൾ അത് ചെയ്തപ്പോൾ, സർപ്പദൈവം നിവേദ്യം സ്വീകരിക്കാനായി പുറത്തുവന്നു, അങ്ങനെ അത് ഒരു പവിത്രമായ ആചാരമായി മാറി. പിന്നീട് സാവൽജി, ഭഗദേവ്ജി ഭുവാജി എന്നീ രണ്ട് പ്രാദേശിക വിശുദ്ധന്മാർ ചേർന്നാണ് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. സർപ്പദംശനമേറ്റവരിൽ നിന്ന് വിഷം പുറത്തെടുക്കാനുള്ള അത്ഭുതകരമായ ശക്തി ഭുവാജിക്കുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും, ഗോഗാ മഹാരാജിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ലഭിച്ച ഈ കഴിവാണ് ഈ പുണ്യസങ്കേതത്തിന്റെ പ്രശസ്തി നാടെങ്ങും പരത്തിയതെന്നും നാടോടിക്കഥകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, യഥാർത്ഥ നിർമ്മിതി ജീർണ്ണോദ്ധാരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഇന്ന് കാണുന്ന ഗംഭീരമായ മന്ദിരമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കൂറ്റൻ ചുറ്റുമതിലിലെ കമാനാകൃതിയിലുള്ള ഗേറ്റ് വഴിയാണ് വിശാലമായ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. ഭക്തജനങ്ങളുടെ സൗകര്യത്തിനായി മുറ്റത്ത് വലിയ ടിൻ പന്തൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് അഭിമുഖമായി മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ള തറയ്ക്ക് മുകളിലായി വലിയൊരു കൊടിമരം നിൽക്കുന്നു, ഇതിന്റെ അടിത്തറ നിരവധി സർപ്പ ശില്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തറയിലെത്താൻ 10 പടികൾ കയറണം. പ്രധാന നിർമ്മിതിക്ക് ചുറ്റുമായി ഒരു പ്രദിക്ഷണ വഴിയും ഇവിടെയുണ്ട്. തുടർന്ന് നാല് പടികൾ കയറിയാൽ ഉള്ളിലേക്ക് കടക്കാം; ഇതിൽ മൂന്ന് ദർശന മണ്ഡപങ്ങൾ, ഒരു സഭാ മണ്ഡപം, അന്തരാളം, ശ്രീകോവിൽ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അർദ്ധ-തുറസ്സായ മണ്ഡപങ്ങളുടെയും ഹാളിന്റെയും തൂണുകൾ അലങ്കാരപ്പണികളുള്ള വക്രമായ കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സീലിംഗുകളിൽ അപൂർവ്വമായ അലങ്കാര രൂപകല്പനകളുമുണ്ട്. ശ്രീകോവിലിന്റെ കവാടങ്ങൾ അത്യപൂർവ്വമായ കരകൗശല നിധിയാണ്; താഴെ ദ്വാരപാലകരെയും മേൽപ്പടിയിൽ സർപ്പത്തെയുമാണ് ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ശ്രീകോവിലിനുള്ളിൽ, താമരയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള പീഠത്തിൽ പിച്ചളയിൽ തീർത്ത വലിയൊരു സർപ്പവിഗ്രഹം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ദിനവും മനോഹരമായ ഒരു തലപ്പാവ് ചാർത്തിയാണ് ഈ വിഗ്രഹം അലങ്കരിക്കുന്നത്. അതിനു മുന്നിലായി, കുതിരപ്പുറത്തേറിയ ഗോഗ മഹാരാജിന്റെ വെണ്ണക്കല്ലിൽ തീർത്ത വിഗ്രഹം സ്വർണ്ണ പ്രഭാവലിക്കുള്ളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു; ദിവ്യവസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും ശോഭയുറ്റ കിരീടവും അണിയിച്ചാണ് ഭഗവാനെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പീഠത്തിന്റെ അടിഭാഗത്തായി ലോഹത്തിൽ തീർത്ത നിരവധി നാഗരൂപങ്ങൾ കാണാം. പുറംചുവരുകളിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മാടങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ശ്രീകോവിലിനു മുകളിലുള്ള ശിഖരം ‘ഉരുശൃംഗ’ ശൈലിയിലുള്ളതാണ്; അതിൽ ചെറിയ ശിഖരങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായ കൊത്തുപണികളും സമൃദ്ധമായി കാണാം. ക്ഷേത്രസമുച്ചയത്തിൽ ഗണപതി, ഹനുമാൻ, ഭുവനേശ്വരി മാതാവ് എന്നിവർക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഉപക്ഷേത്രങ്ങളും, ഒരു ശിവലിംഗവും, കൂറ്റൻ യാഗശാലയും (‘യജ്ഞശാല’) ഉണ്ട്.
എല്ലാ മാസത്തെയും വെളുത്ത പക്ഷത്തിലെയും കറുത്ത പക്ഷത്തിലെയും പഞ്ചമി തിഥികളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ വൻ ഭക്തജനത്തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ‘നാഗപഞ്ചമി’ നാളിൽ (ശ്രാവണ മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ പഞ്ചമി) ഇവിടെ വലിയൊരു മേള നടക്കുന്നു; ഭക്തിപൂർവ്വം പാൽ നിവേദ്യമായി അർപ്പിക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തരാണ് ഇവിടെയെത്തുന്നത്. ദിവസവും ഉച്ചയ്ക്ക് 12:00 മുതൽ 1:30 വരെയും വൈകുന്നേരം 6:30 മുതൽ 8:00 വരെയും ‘മഹാപ്രസാദം’ (അന്നദാനം) വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഖേരാലുവിൽ നിന്ന് 23 കിലോമീറ്ററും മെഹ്സാനയിൽ നിന്ന് 38 കിലോമീറ്ററും അകലെയായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു
- ഖേരാലുവിൽ നിന്ന് ജി.എസ്.ആർ.ടി.സി (GSRTC) ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെ പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ എത്തിച്ചേരാവുന്നതാണ്.
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസസൗകര്യവും പ്രാതലും ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക – ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ – 99745 55799, 97248 27489
ದಾಸಜಿಯಾ ಗೋಗಾ ಮಹಾರಾಜ್ ದೇವಸ್ಥಾನ
ದಾಸಜ್, ತಾ. ಖೇರಾಲು, ಜಿ. ಮೆಹಸಾನಾ
ಸೋಮನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಹಮೂದ್ ಘಜ್ನಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮಹಾ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವೀರಮರಣವನ್ನಪ್ಪಿದ ಯೋಧ-ದೇವತೆ ಗೋಗಾ ಮಹಾರಾಜರ ಪೂಜ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಮೆಹಸಾನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದಾಸಜ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಥ ಯೋಗಿ ಗೋರಖ್ನಾಥರ ದಿವ್ಯ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಗೋಗಾ ಮಹಾರಾಜರು, ಹಿಂದೂಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಪಾರ ಭಕ್ತರ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ನಾಗದೇವತೆ ಮತ್ತು ‘ಸಿದ್ಧ’ (ಸಿದ್ಧಪುರುಷ) ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಸಜಿಯಾದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವತೆಯು ನಾಗರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕುದುರೆಯನ್ನೇರಿದ ಶೂರ ವೀರನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಗೋಗಾಜಿ ಚೌಹಾಣ್, ಗುಗ್ಗಾ, ಜಹಾರ್ ಪೀರ್ ಮತ್ತು ಝಾಖಿರ್ ಪೀರ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಗೋಗಾ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ‘ಪಂಚ ಪೀರರಲ್ಲಿ’ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಕೊಂಡಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಮೂಲದ ಸಮೃದ್ಧ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ,
ರಾಜಸ್ಥಾನದ ದದ್ರೇವಾದಲ್ಲಿ ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ನವಮಿಯಂದು (ವಿಕ್ರಮ ಸಂವತ್ 1003) ಅವರ ಜನನವಾಯಿತೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಗುರು ಗೋರಖ್ನಾಥರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಜೇವರ್ ಸಿಂಗ್ ಚೌಹಾಣ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಬಚ್ಚಲ್ ದಂಪತಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಅವರ ಜೀವನವು ನಾಥ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್. ಸಿ. ಧೇರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋರಖ್ನಾಥರು ಕ್ರಿ.ಶ. 1050 ಮತ್ತು 1150 ರ ನಡುವೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗೋಗಾಜಿಯವರನ್ನು ಆ ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದದ್ರೇವಾ ಮೇಲಿನ ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜೇವರ್ ಸಿಂಗ್ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ರಾಣಾ ಗೋಗಾಜಿ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಿದರು. ಐತಿಹ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯ ಸಹೋದರರಾದ ಅರ್ಜನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಜನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿವಾದವಿತ್ತು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೋಗಾಜಿಯವರ ದನಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದರು. ಗೋವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೋಗಾಜಿ ವೀರಮರಣವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಾ. ಸತ್ಯಕೇತು ವಿದ್ಯಾಲಂಕಾರ್ ಅವರು ಗೋಗಾಜಿಯವರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಮಹಮೂದ್ ಘಜ್ನಿಯ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 6 ಜನವರಿ 1026 ರಂದು, ಯಾಮಿನಿ ರಾಜವಂಶದ ಸುಲ್ತಾನನು ಪ್ರಭಾಸ ಪಟಣ ಮತ್ತು ವೇರಾವಳ ಬಂದರಿನ ಮೇಲೆ ಭೀಕರ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದನು,
ಸೋಮನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆದು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತ ಗೋಗಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು, ತಾವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಮೊದಲು ದೇವಾಲಯದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಗ ಸಜ್ಜನ್ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ ಸಾಮಂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಕವಿ ಮೇಹ್ ಅವರ ‘ಗೋಗಾಜಿ ಕಾ ರಸಾವಳ’ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಗಾಜಿ ತಮ್ಮ ನಲವತ್ತೇಳು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತು ಸಹೋದರರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿ ಮಡಿದರು. ಈ ನಾಯಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರುಹೋದ ಮಹಮೂದ್ ಘಜ್ನಿಯು ಗೋಗಾಜಿಯವರನ್ನು ‘ಜಹಾರ್ ಪೀರ್’ ಅಂದರೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದೇವತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನೆನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಕ್ತರು ಅವರನ್ನು ಈ ಬಿರುದಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹದಿಮೂರನೇ ವಂಶಜ ಕರಮಚಂದ್ ಚೌಹಾಣ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕೈಮ್ ಖಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದರು; ಅವರ ವಂಶಜರಾದ ಛಾಯಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಕೈಮ್ಖಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹನುಮಾನ್ಗಢದ ಗೋಗಾಮೇಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಗೋಗಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ದಿವ್ಯ ನಾಗನಾದ ಶೇಷನಾಗನ ಅವತಾರವೆಂದೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.
ಪುಷ್ಟಾವತಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ದಾಸಜ್ ಗ್ರಾಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಳ್ವದ ರಾಜನೊಬ್ಬನ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ದಾಸಿ (ಸೇವಕಿ) ಈ ಭೂಮಿಯ ಅಪಾರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ವಸತಿಗೆ ‘ದಾಸಜ್’ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.
ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲವು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಿದ್ಧಪುರದ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಏಕಾಂತ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಭಕ್ತ ಶಿಷ್ಯನೊಬ್ಬ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನೆಲ ಮುಟ್ಟಿಸಬಾರದೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿ, ಅದನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಆದರೆ, ದಾಸಜ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸುವಾಗ ಶಿಷ್ಯನು ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲಿಟ್ಟನು. ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಹಾವಿನ ರೂಪ ಹೊರಬಂದು, ಈಗ ದೇವಾಲಯವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ಕೊಡದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಗ್ರಾಮದ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರಿಗೆ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ದರ್ಶನವಾಗಿ, ಆ ಕೊಡದ ಬಳಿ ಒಂದು ಗಿಂಡಿ ಹಸುವಿನ ಹಾಲನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶವಾಯಿತು. ಹಿರಿಯರು ಅದರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನಾಗದೇವತೆಯು ಹೊರಬಂದು ಹಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾತ್ಮರಾದ ಸವಲಜಿ ಮತ್ತು ಭಗದೇವಜಿ ಭುವಾಜಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಭುವಾಜಿಯವರಿಗೆ ಸರ್ಪ ಕಡಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಂದ ವಿಷವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಗೋಗಾ ಮಹಾರಾಜರ ಅನುಗ್ರಹವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದೂರದೂರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಗೊಳಿಸಿ ಇಂದು ಕಾಣುವ ಭವ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.
ದೇವಾಲಯದ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಕೋಟೆಯಂತಹ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಮಾನು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಭಕ್ತಾದಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತವರದ ಚಾವಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭವಿದೆ, ಇದರ ತಳಭಾಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸರ್ಪ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಎತ್ತರದ ಜಗಲಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು 10 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವಿದೆ. ಇನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೂರು ವೀಕ್ಷಣಾ ಮಂಟಪಗಳು, ಸಭಾಂಗಣ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರ್ಧ-ತೆರೆದ ಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾಗೂ ಚಾವಣಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ದ್ವಾರಬಂಧಗಳು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ತಳದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಒಳಗೆ, ಕಮಲದ ಆಕಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಬೃಹತ್ ಸರ್ಪವು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿದಿನ ಅದಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ ಪಗಡಿಯನ್ನು ತೊಡಿಸಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮುಂದೆ, ಕುದುರೆಯನ್ನೇರಿದ ಗೋಗಾ ಮಹಾರಾಜರ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಶೃಂಗರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಠದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಸರ್ಪ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಹೊರಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಶೃಂಗರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಶಿಖರವು ‘ಉರುಶೃಂಗ’ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಕಿರು ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ, ಹನುಮಂತ ಮತ್ತು ಮಾತಾ ಭುವನೇಶ್ವರಿಯವರ ಸಣ್ಣ ಸನ್ನಿಧಿಗಳಿದ್ದು, ಜೊತೆಗೆ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಯಜ್ಞಶಾಲೆ (‘ಯಜ್ಞಶಾಲಾ’) ಸಹ ಇದೆ.
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳೆರಡರ ಪಂಚಮಿ ತಿಥಿಯಂದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ನಾಗಪಂಚಮಿ’ಯಂದು (ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಪಂಚಮಿ) ಇಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯಲಿದ್ದು, ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಲೆರೆದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12:00 ರಿಂದ 1:30 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ 6:30 ರಿಂದ 8:00 ರವರೆಗೆ ‘ಮಹಾಪ್ರಸಾದ’ (ಉಚಿತ ಅನ್ನಪ್ರಸಾದ) ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಖೇರಾಲುದಿಂದ 23 ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಮೆಹ್ಸಾನಾದಿಂದ 38 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಖೇರಾಲುದಿಂದ ಜಿಎಸ್ಆರ್ಟಿಸಿ (GSRTC) ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ ಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದವರೆಗೆ ತಲುಪಬಹುದು.
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ
- ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ – ದೇವಾಲಯದ ಕಚೇರಿ, ಮೊ. – 99745 55799, 97248 27489
দাসজিয়া গোগা মহারাজ মন্দির
দাসজ, তালুকা খেরালু, জেলা মেহসানা
সোমনাথ মন্দিরের পবিত্রতা রক্ষা করতে গজনির মাহমুদের বিরুদ্ধে ঐতিহাসিক সংগ্রামে বীরগতি প্রাপ্ত যোদ্ধা-দেবতা গোগা মহারাজের এই পরম পূজনীয় মন্দিরটি মেহসানা জেলার দাসজ গ্রামে অবস্থিত। নাথ যোগী গোরখনাথের দিব্য আশীর্বাদে জন্মগ্রহণকারী গোগা মহারাজ কেবল হিন্দু সম্প্রদায়ের কাছেই নন, বরং মুসলিম ও শিখ সম্প্রদায়ের বহুসংখ্যক ভক্তের কাছেও অটল শ্রদ্ধার পাত্র। সর্পদেবতা এবং ‘সিদ্ধ’ পুরুষ—উভয় রূপেই তিনি গভীর ভক্তিভরে পূজিত হন। দাসজিয়ার এই পবিত্র মন্দিরে দেবতা সর্পরূপে এবং অশ্বারোহী এক মহাবীর রূপে বিরাজমান।
গোগাজী চৌহান, গুগ্গা, জাহার পীর এবং জাকির পীর—এমন নানা নামে পরিচিত গোগা মহারাজ রাজস্থানের ‘পঞ্চ পীর’-এর অন্যতম হিসেবে উদযাপিত হন। ঐতিহাসিক বিবরণ এবং লোকগাথায় তাঁর উৎস ও জীবনকাহিনী অত্যন্ত সমৃদ্ধভাবে বর্ণিত রয়েছে,
যেখানে উল্লেখ আছে যে রাজস্থানের দাদরেবায় ভাদ্রপদ মাসের কৃষ্ণপক্ষের নবমী তিথিতে (বিক্রম সংবৎ ১০০৩) তাঁর জন্ম হয়েছিল। গুরু গোরখনাথের আশীর্বাদে রাজা জেবর সিং চৌহান ও রানি বাচ্ছলের কোলে জন্ম নেওয়া এই মহাপুরুষের জীবন নাথ ঐতিহ্যের সাথে গভীরভাবে যুক্ত। বিশিষ্ট ঐতিহাসিক আর. সি. ঢেরের মতে, গোরখনাথ ১০৫০ থেকে ১১৫০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বিদ্যমান ছিলেন এবং অনেক ঐতিহাসিক গোগাজীকে এই মহান যোগীর সমসাময়িক শিষ্য বলে মনে করেন।
দাদরেবায় শত্রুর আক্রমণের সময় জেবর সিং প্রাণ হারানোর পর, রানা গোগাজী চৌহান তাঁর উত্তরাধিকারী হিসেবে সিংহাসনে আরোহণ করেন। জনশ্রুতি অনুসারে, তাঁর মাসতুতো ভাই অর্জন ও সর্জনের সাথে সীমানা নিয়ে বিরোধ দেখা দেয়, যারা অবশেষে গোগাজীর গবাদি পশুর পাল ঘিরে ফেলেছিল। গোমাতা ও গবাদি পশু রক্ষার্থে সংঘটিত সেই সংগ্রামে গোগাজী বীরগতি প্রাপ্ত হন। তবে, বিশিষ্ট ঐতিহাসিক ড. সত্যকেতু বিদ্যালঙ্কার প্রস্তাব করেন যে গোগাজীর মূল সংগ্রাম ছিল গজনির মাহমুদের সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে। ১০২৬ খ্রিস্টাব্দের ৬ জানুয়ারি, ইয়ামিনী রাজবংশের সুলতান প্রভাস পটন ও ভেরাভাল বন্দরে এক ভয়াবহ হামলা চালান,
যেখানে সোমনাথ মন্দির লুণ্ঠন এবং পবিত্র জ্যোতির্লিঙ্গ অবমাননা করা হয়। বলা হয়, এই আসন্ন পবিত্রতা লঙ্ঘনের কথা জানতে পেরে গোগাজী মহারাজ স্বয়ং যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করার পূর্বে পবিত্র ধাম রক্ষার জন্য তাঁর পুত্র সজ্জন ও পৌত্র সামন্তকে প্রেরণ করেছিলেন। রাজস্থানি কবি মেহ-র রচিত ‘গোগাজী কা রাসাভলা’ কাব্যগ্রন্থ অনুসারে, এই ধর্মযুদ্ধে গোগাজী তাঁর ৪৭ জন পুত্র ও ৬০ জন ভ্রাতুস্পুত্রের সাথে বীরত্বের সাথে প্রাণ বিসর্জন দেন। এই মহান নায়কের অসাধারণ বীরত্বে মুগ্ধ হয়ে গজনির মাহমুদ নাকি গোগাজীকে ‘জাহার পীর’ বা সাক্ষাৎ জীবন্ত দেবতা বলে ঘোষণা করেছিলেন। ফলে, তাঁর মুসলিম ভক্তরা তাঁকে এই উপাধিতেই ভক্তি করেন। তাঁর ত্রয়োদশ বংশধর করমচাঁদ চৌহান ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে কাইম খান নাম ধারণ করেন; তাঁর বংশধর, ছায়াল সম্প্রদায়ের কাইমখানি মুসলিমরা হনুমানগড় জেলার গোগামেড়িতে অবস্থিত তাঁর সমাধিতে প্রথাগত সেবায় নিয়োজিত আছেন।
স্থানীয় ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে গোগাজী মহারাজকে নাগরাজ শেষনাগের অবতার হিসেবেও গণ্য করা হয়।
পুষ্পাবতী নদীর তীরে অবস্থিত দাসজ গ্রামের নিজস্ব একটি পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। প্রচলিত আছে যে, মালবের এক রাজার নির্বাসিত এক দাসী এই ভূমির অপরিসীম পবিত্রতা প্রত্যক্ষ করে এখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। কালক্রমে তাঁর নামানুসারেই এই জনপদের নাম হয় ‘দাসজ’।
মন্দিরটির উৎপত্তির ইতিহাস প্রায় ১২০০ বছর আগে সিদ্ধপুরে সরস্বতী নদীর তীরে বসবাসকারী এক সাধুর সাথে যুক্ত। সাধু মহারাজ নির্জন তপস্যার উদ্দেশ্যে প্রস্থান করার পর, এক একনিষ্ঠ শিষ্য তাঁর খোঁজ পেয়ে তাঁকে ফিরে আসার অনুরোধ জানান। সাধু ফিরে আসতে অস্বীকৃতি জানালেও শিষ্যকে একটি মূল্যবান কৌটো প্রদান করেন এবং শর্ত দেন যে যাত্রাপথে এটি যেন কখনোই ভূমি স্পর্শ না করে, এবং এটিকে কোনো মন্দিরে প্রতিষ্ঠা করতে নির্দেশ দেন।
কিন্তু দাসজে বিশ্রাম নেওয়ার সময় শিষ্যটি দুর্ঘটনাবশত কৌটোটি মাটিতে রেখে ফেলেন। সাথে সাথেই সেখান থেকে একটি সর্প নির্গত হয় এবং বর্তমান মন্দির সংলগ্ন স্থানের একটি বৃহৎ জলপূর্ণ পাত্রে আশ্রয় নেয়। পরবর্তীতে, গ্রামের এক প্রবীণ ব্যক্তি স্বপ্নে এক দিব্য আদেশ লাভ করেন, যেখানে তাঁকে সেই জলপাত্রের কাছে এক পাত্র গাভীর দুধ নিবেদন করতে বলা হয়। প্রবীণ ব্যক্তিটি আদেশ পালন করলে সর্পদেবতা সেই নৈবেদ্য গ্রহণ করতে আবির্ভূত হন, যা থেকে এক পবিত্র আচার সূচিত হয়। পরবর্তীকালে, স্থানীয় দুই পুণ্যাত্মা সাভালজী এবং ভাগদেবজী ভুবাজী মন্দিরটি নির্মাণ করেন। লোককথা অনুসারে, ভুবাজীর কাছে সাপকাটা রোগীদের বিষ দূর করার অলৌকিক ক্ষমতা ছিল, যা গোগা মহারাজেরই কৃপা বলে মনে করা হতো এবং তা এই পুণ্যক্ষেত্রের খ্যাতি দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে দেয়। কালক্রমে, মূল অবকাঠামোটি সংস্কার করে বর্তমানে দৃশ্যমান এই অপূর্ব মহিমাময় মন্দিরে রূপান্তর করা হয়।
প্রাচীরবেষ্টিত সীমানাপ্রাচীরের খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার দিয়ে মন্দিরের বিশাল প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। ভক্তদের সুবিধার জন্য প্রাঙ্গণে একটি বড় টিনের ছাউনি তৈরি করা হয়েছে। মন্দিরের মুখোমুখি স্থানে একটি তিন স্তরবিশিষ্ট বেদীর ওপর উঁচুতে একটি ধ্বজাদণ্ড দাঁড়িয়ে রয়েছে, যার ভিত্তি নানা সর্প ভাস্কর্যে সজ্জিত। ১০টি ধাপ অতিক্রম করে মন্দিরের উচ্চ বেদিতে পৌঁছানো যায়। মূল কাঠামোর চারপাশে একটি পরিক্রমা পথ রয়েছে। আরও চারটি ধাপ অতিক্রম করে অভ্যন্তরে প্রবেশ করা যায়, যেখানে তিনটি দর্শন বারান্দা, একটি সভা মণ্ডপ, একটি অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ রয়েছে। অর্ধ-উন্মুক্ত বারান্দা ও মণ্ডপগুলি কারুকার্যময় ও খাঁজকাটা খিলান দ্বারা সংযুক্ত স্তম্ভ দ্বারা সুশোভিত, যার ছাদগুলিতে অনন্য অলঙ্কারিক নকশা রয়েছে। গর্ভগৃহের দরজার চৌকাঠ কারুশিল্পের এক অপূর্ব নিদর্শন, যার নিম্নাংশে দ্বারপাল এবং লিন্টেলে সর্পচিত্র উৎকীর্ণ রয়েছে।
গর্ভগৃহের অভ্যন্তরে, একটি পদ্মাকৃতির সিংহাসনে বিশাল এক পিতলের নাগদেবতা অধিষ্ঠিত, যাঁকে প্রতিদিন সুন্দর পাগড়ি পরিয়ে সাজানো হয়। তাঁর সম্মুখে, একটি সোনার কাঠামোর মধ্যে অশ্বারোহী গোগা মহারাজের একটি শ্বেতপাথরের বিগ্রহ অধিষ্ঠিত, যা সূক্ষ্ম বস্ত্র, অলঙ্কার এবং এক চমৎকার মুকুটে সুশোভিত। বেদীর পাদদেশে অসংখ্য ধাতব নাগপ্রতিমা রাখা রয়েছে। বহির্বিভাগের দেয়ালগুলিতে কুলুঙ্গি রয়েছে যেখানে বিভিন্ন দেব-দেবীর বিগ্রহ সুশোভিত, আর গর্ভগৃহের ওপরের শিখরটি ‘উরুশৃঙ্গ’ শৈলীর, যা ক্ষুদ্র শিখর এবং সূক্ষ্ম কারুকার্যে পরিপূর্ণ। মন্দির প্রাঙ্গণে গণপতি, হনুমান এবং মাতা ভুবনেশ্বরীর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত ছোট ছোট মন্দির ছাড়াও একটি শিবলিঙ্গ এবং একটি বিশাল ‘যজ্ঞশালা’ রয়েছে।
প্রতি মাসের শুক্ল ও কৃষ্ণ উভয় পক্ষের পঞ্চমী তিথিতে মন্দিরে বিপুল সংখ্যক ভক্তের সমাগম ঘটে। ‘নাগ পঞ্চমী’ (শ্রাবণ মাসের কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চমী তিথি)-তে একটি বিশাল মেলা অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে হাজার হাজার ভক্ত পরম ভক্তিভরে দুধ অর্পণ করতে আসেন। প্রতিদিন দুপুর ১২:০০ টা থেকে ১:৩০ টা পর্যন্ত এবং পুনরায় সন্ধ্যা ৬:৩০ টা থেকে রাত ৮:০০ টা পর্যন্ত ‘মহাপ্রসাদ’ পরিবেশন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- খেরালু থেকে ২৩ কিমি এবং মেহসানা থেকে ৩৮ কিমি দূরে অবস্থিত
- খেরালু থেকে জিএসআরটিসি (GSRTC) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং এলাকা পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।
- আশেপাশে থাকা ও প্রাতঃরাশের সুব্যবস্থা রয়েছে
- যোগাযোগ – মন্দির কার্যালয়, মো. – 99745 55799, 97248 27489
ਦਸਜੀਆ ਗੋਗਾ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਦਰ
ਦਸਾਜ, ਤਾਲੁਕਾ ਖੇਰਾਲੂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨਵੀ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਏ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਾਦਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੋਧਾ-ਦੇਵਤਾ ਗੋਗਾ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਪੂਜਨੀਕ ਮੰਦਰ ਮਹਿਸਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦਸਾਜ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਨਾਥ ਯੋਗੀ ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ਦੇ ਦਿਵਿਆ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਜਨਮੇ ਗੋਗਾ ਮਹਾਰਾਜ ਨਾ ਕੇਵਲ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਸਗੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਨਾਗ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ‘ਸਿੱਧ’ (ਪੂਰਨ ਆਤਮਾ) ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਸਜੀਆ ਦੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਮ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਾ ਨਾਗ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਇੱਕ ਵੀਰ ਯੋਧੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ।
ਗੋਗਾ ਜੀ ਚੌਹਾਨ, ਗੁੱਗਾ, ਜਹਾੜ ਪੀਰ ਅਤੇ ਜ਼ਾਖਿਰ ਪੀਰ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਗੋਗਾ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ‘ਪੰਜ ਪੀਰਾਂ’ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ,
ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਦਦਰੇਵਾ ਵਿੱਚ ਭਾਦਰਪਦ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਨੌਵੀਂ ਤਿਥੀ (ਵਿਕਰਮ ਸੰਵਤ 1003) ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਜੇਵਰ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਬੱਛਲ ਦੇ ਘਰ ਜਨਮੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨਾਥ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਰ. ਸੀ. ਢੇਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ਦਾ ਕਾਲ 1050 ਤੋਂ 1150 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਗੋਗਾ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਯੋਗੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚੇਲੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਦਦਰੇਵਾ ‘ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਜੇਵਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਣਾ ਗੋਗਾ ਜੀ ਚੌਹਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਗੱਦੀ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਮਾਮੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਰਜਨ ਅਤੇ ਸਰਜਨ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਿਵਾਦ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੋਗਾ ਜੀ ਦੇ ਗਊ-ਧਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਗਊਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੋਈ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਗੋਗਾ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਡਾ. ਸਤਿਆਕੇਤੂ ਵਿਦਿਆਲੰਕਾਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗੋਗਾ ਜੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨਵੀ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। 6 ਜਨਵਰੀ 1026 ਨੂੰ, ਯਾਮਿਨੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਸ ਪਾਟਨ ਅਤੇ ਵੇਰਾਵਲ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ‘ਤੇ ਭਾਰੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ,
ਸੋਮਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੋਤੀਲਿੰਗ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬੇਅਦਬੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ‘ਤੇ, ਗੋਗਾ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਖੁਦ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਸੱਜਣ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਸਾਮੰਤ ਨੂੰ ਧਾਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਕਵੀ ਮੇਹ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਕਵਿਤਾ ‘ਗੋਗਾ ਜੀ ਕਾ ਰਸਾਵਲਾ’ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੋਗਾ ਜੀ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਲੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਠ ਭਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀਰਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ। ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਾਈ ਗਈ ਅਦਭੁਤ ਬਹਾਦਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨਵੀ ਨੇ ਗੋਗਾ ਜੀ ਨੂੰ ‘ਜਹਾੜ ਪੀਰ’ ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੇ-ਜਾਗਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੂਜਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰੇਹਵੇਂ ਵੰਸ਼ਜ ਕਰਮਚੰਦ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਖਾਨ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਛਾਇਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਾਇਮਖਾਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਹਨੂੰਮਾਨਗੜ੍ਹ ਦੇ ਗੋਗਾ ਮੇੜੀ ਸਥਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧ ‘ਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਗੋਗਾ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਦਿਵਿਆ ਨਾਗ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਵੀ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪੁਸ਼ਪਾਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸੇ ਦਸਾਜ ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਦੇਸ਼-ਨਿਕਾਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦਾਸੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਥਾਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਵਸ ਗਈ ਸੀ। ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਸਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਦਸਾਜ’ ਪਿਆ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਲਗਭਗ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਰਸਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ੀ ਇਕਾਂਤ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਭਾਵੇਂ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਡੱਬੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ‘ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਪਰ ਦਸਾਜ ਵਿਖੇ ਬਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੇਲੇ ਤੋਂ ਭੁੱਲਵਸ਼ ਉਹ ਡੱਬੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ। ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਗ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਪਏ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਮਟਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਿਵਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਟਕੇ ਕੋਲ ਗਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਨਾਗ ਦੇਵਤਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਸਥਾਨਕ ਸੰਤਾਂ, ਸਾਵਲਜੀ ਅਤੇ ਭਗਦੇਵਜੀ ਭੂਵਾਜੀ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ। ਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਵਾਜੀ ਕੋਲ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਚੂਸਣ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗੋਗਾ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮਿਹਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਧਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੂਲ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਜੀਰਨੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਭਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਲੇਨੁਮਾ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਮਹਿਰਾਬਦਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਲਈ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਟੀਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਛੱਤ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਧਵਜ-ਦੰਡ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਨੇਕਾਂ ਨਾਗ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ 10 ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਪਰਿਕਰਮਾ ਮਾਰਗ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪੌੜੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਗ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ, ਇੱਕ ਸਭਾ ਮੰਡਪ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅੱਧੇ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੰਡਪਾਂ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਮਹਿਰਾਬਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ‘ਤੇ ਅਦਭੁਤ ਸਜਾਵਟੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਫ੍ਰੇਮ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੁਆਰਪਾਲ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਨਾਗ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਮਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ‘ਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨਾਗ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਗੜੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਗੋਗਾ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਫ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸੁੰਦਰ ਵਸਤਰਾਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੁਕੁਟ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਧਾਤੂ ਦੇ ਬਣੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਨਾਗ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਆਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ‘ਉਰੂਸ਼੍ਰਿੰਗ’ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਖਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਉੱਕਰਾਈ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ, ਹਨੂਮਾਨ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਛੋਟੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੱਗਸ਼ਾਲਾ (‘ਯਜਨਾਸ਼ਾਲਾ’) ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚਾਨਣੇ ਅਤੇ ਅੰਧੇਰੇ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ (ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ) ਦੀ ਪੰਚਮੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ‘ਨਾਗ ਪੰਚਮੀ’ (ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਪੰਚਮੀ) ‘ਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆ ਕੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ‘ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ’ (ਪਵਿੱਤਰ ਲੰਗਰ) ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁਪਹਿਰ 12:00 ਵਜੇ ਤੋਂ 1:30 ਵਜੇ ਤੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ 6:30 ਵਜੇ ਤੋਂ 8:00 ਵਜੇ ਤੱਕ ਵਰਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਖੇਰਾਲੂ ਤੋਂ 23 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਮਹਿਸਾਨਾ ਤੋਂ 38 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ
- ਖੇਰਾਲੂ ਤੋਂ GSRTC ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ – ਮੰਦਿਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋਬਾਈਲ – 99745 55799, 97248 27489
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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वैजनाथ महादेव मंदिर महादेवपुरा (गावडा), ता. विजापूर, जि. मेहसाणा
अधिक माहितीVaijnath Mahadev Temple Mahadevpura (Gavada), Tal. Vijapur, Dist. Mehsana
View Detailsवैजनाथ महादेव मंदिर महादेवपुरा (गावड़ा), ताल. विजापुर, जिला. मेहसाणा
विवरण देखेंવૈજનાથ મહાદેવ મંદિર, મહાદેવપુરા (ગવાડા), તા. વિજાપુર, જિ. મહેસાણા
વિગત જુઓவைஜநாத் மஹாதேவ் கோயில், மஹாதேவ்புரா (கவாடா), தாலுகா விஜய்பூர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கవైజనాథ్ మహాదేవ్ దేవాలయం, మహాదేవపుర (గావాడ), తాలూకా: విజాపూర్, జిల్లా: మెహసానా
వివరాలను చూడండిവൈജനാഥ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, മഹാദേവ്പുര (ഗാവഡ), താലൂക്ക്: വിജാപൂർ, ജില്ല: മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವೈಜನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮಹಾದೇವಪುರ (ಗವಾಡ), ತಾಲ್ಲೂಕು: ವಿಜಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৈজনাথ মহাদেব মন্দির, মহাদেবপুরা (গাওয়াড়া), তালুকা: বিজাপুর, জেলা: মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਵੈਜਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ, ਮਹਾਦੇਵਪੁਰਾ (ਗਵਾੜਾ), ਤਾਲੁਕਾ ਵਿਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
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वैजनाथ महादेव मंदिर सोखडा, तालुका विजापूर, जिल्हा मेहसाणा
अधिक माहितीVaijanath Mahadev Temple Sokhada, Taluka Vijapur, District Mehsana
View Detailsवैजनाथ महादेव मंदिर सोखाडा, तालुका विजापुर, जिला मेहसाणा
विवरण देखेंવૈજનાથ મહાદેવ મંદિર, સોખડા, તાલુકો વિજાપુર, જિલ્લો મહેસાણા
વિગત જુઓவைஜநாத் மஹாதேவ் கோயில், சோகடா, தாலுகா விஜயபூர், மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கవైజనాథ మహాదేవ దేవాలయం, సోఖడ, తాలూకా విజాపూర్, జిల్లా మెహసానా
వివరాలను చూడండిവൈജനാഥ് മഹാദേവ് ക്ഷേത്രം, സൊഖഡ, താലൂക്ക് വിജാപൂർ, ജില്ല മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವೈಜನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ, ಸೋಖಡ, ತಾಲೂಕು ವಿಜಾಪುರ, ಜಿಲ್ಲೆ ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৈজনাথ মহাদেব মন্দির, সোখাদা, তালুকা বিজাপুর, জেলা মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਵੈਜਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਸੋਖੜਾ, ਤਾਲੁਕਾ ਵਿਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਹਿਸਾਣਾ
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काशी विश्वनाथ महादेव मंदिर मेहसाणा, जि. मेहसाणा
अधिक माहितीKashi Vishwanath Mahadev Temple Mehsana, Dist. Mehsana
View Detailsकाशी विश्वनाथ महादेव मंदिर मेहसाणा, जिला. मेहसाणा
विवरण देखेंકાશી વિશ્વનાથ મહાદેવ મંદિર મહેસાણા, જિ. મહેસાણા
વિગત જુઓகாசி விஸ்வநாத மகாதேவ் கோவில், மெஹ்சானா, மாவட்டம் மெஹ்சானா
விவரங்களைக் காண்கకాశీ విశ్వనాథ మహాదేవ దేవాలయం, మెహసానా, జిల్లా మెహసానా
వివరాలను చూడండిകാശി വിശ്വനാഥ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, മെഹ്സാന, ജില്ലാ മെഹ്സാന
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಶೀ ವಿಶ್ವನಾಥ ಮಹಾದೇವ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮೆಹಸಾಣಾ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಮೆಹಸಾಣಾ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকাশী বিশ্বনাথ মহাদেব মন্দির, মেহসানা, জেলা মেহসানা
বিস্তারিত দেখুনਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਮੇਹਸਾਣਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੇਹਸਾਣਾ
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