ब्राह्मणदेव मंदिर / विठ्ठल मंदिर
नाधवडे, ता. वैभववाडी, जि. सिंधुदुर्ग

मुंबई–गोवा महामार्गावर सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातील तळेरे या गावातून वैभववाडीकडे जाणाऱ्या रस्त्यावर नाधवडे हे गाव आहे. या गावाच्या दक्षिणेस पालखी डोंगराच्या पायथ्याला निसर्गसमृद्ध परिसरात ब्राह्मणदेव मंदिर आहे. दरवर्षी येथे तीन दिवसांचा अखंड हरिनाम सप्ताह साजरा होतो. सप्ताहाच्या वेळी या परिसराला यात्रेचे स्वरूप येते. या वेळी पंचक्रोशीतील हजारो भाविक उपस्थित असतात. येथे होणारा दहिकाला उत्सव हे या मंदिराचे वैशिष्ट्य आहे. येथे सुमारे आठ ते नऊ फूट उंचावर दहीहंडी लावलेली असते व भाविकांनी ती उडी मारून डोक्याने फोडायची असते. या उत्सवाला अनेक वर्षांची परंपरा आहे.
ब्राह्मणदेवाच्या धर्म–इतिहासानुसार ही रक्षकदेवता आहे. त्यास ‘बारांचा ब्राह्मण’ असेही म्हणतात. हे स्थळ कऱ्हाडे ब्राह्मणांकडे असते. कोकणातील गावरहाटीत ‘बारा–पाच’ ही संज्ञा–संकल्पना अत्यंत महत्त्वाची आहे. बारा तत्त्वे आणि पाच ठिकाणे मिळून ही संज्ञा तयार झालेली आहे. कोकणातील प्रत्येक गावाची रचना ही पूर्वीपासून साधारणतः १२ वाड्यांची असे.
या बारा बलुतेदारांच्या बारा वाड्यांतील समाजाचा अंश (यास वस असे म्हणतात) यापासून बारा तत्त्वांची निर्मिती झाली आणि त्यांना पाच वर्ण म्हणजेच पाच माया मिळून बारा–पाच हा गावरहाटीचा संप्रदाय निर्माण झाला, असे सांगण्यात येते. कोकणात देव–देवतांना घालण्यात येणाऱ्या गाऱ्हाण्यांत ‘बारा पाचाचे गणित एक कर’ असे म्हटले जाते. असे सांगितले जाते की यातील पाच म्हणजे विष्णू, गणपती, सूर्य, देवी आणि शिव या देवता, तर बारामध्ये पूर्वसत्ता (बारांचा पूर्वस व मायेचा पूर्वस), राजसत्ता (विठ्ठलादेवी किंवा इटलाई), गावडा, गांगो, खातया (रामपुरुष वा सुतारदेव), मडवळ, जैन (नितकारी), ब्राह्मण, भराडी (भद्रकाली किंवा भवाई), बेळा, तसेच पान ही स्थळे आहेत. यात आठव्या स्थळी ब्राह्मण ही देवता येते.
नाधवडे गावाच्या एका टोकास डोंगरपायथ्याशी या ब्राह्मणदेवाचे मंदिर आहे. या मंदिराला सर्व बाजूंनी तटबंदी आहे. तटबंदीमध्ये मोठी महिरपी कमानदार वेस आहे. या कमानीतून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रवेश कमानीच्या डाव्या व उजव्या बाजूला मोठ्या आकाराचे दोन चौथरे बांधण्यात आले आहेत. उत्सव काळात या चौथऱ्यांवर सर्व भाविकांना महाप्रसादाचे वाटप केले जाते. या प्रांगणात संपूर्ण फरसबंदी केलेली आहे.
प्रांगणात मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळील एका चौथऱ्यावर तुळशी वृंदावन व स्थानिक देव आहेत.
दर्शनमंडप, सभामंडप, अंतराळ व पाताळलिंग असलेले गर्भगृह असे या मंदिराचे स्वरूप आहे. दर्शनमंडपातून तीन पायऱ्या चढून सभामंडपात प्रवेश होतो. येथील दर्शनमंडप खुल्या स्वरूपाचा व सभामंडप हा अर्धखुल्या प्रकारातील आहे. सभामंडप आयताकृती व प्रशस्त आहे. त्याच्या डाव्या व उजव्या बाजूला भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. येथे सर्वत्र संगमरवरी फरशा बसवण्यात आलेल्या आहेत. या कक्षासनांच्या मध्ये बांधण्यात आलेले सभामंडपातील स्तंभ खालच्या बाजूने चौरसाकृती आहेत. त्यावरील पलगईवरून मंडपाच्या कमानीचा निम्नभाग सुरू होतो. या कमानीने हे स्तंभ एकमेकांशी जोडलेले आहेत. कोकणातील नैसर्गिक वातावरणास अनुसरून सभामंडपाचे छत म्हणजेच वितान हे उतरत्या छपराचे आहे. सभामंडपातून अंतराळ व अंतराळातून गर्भगृहात प्रवेश होतो. गर्भगृहात सुमारे दोन ते अडीच फूट खोलगट भागात ब्राह्मणदेवाचा स्वयंभू अनघड दगड आहे. त्यास लिंग असेही म्हटले जाते.
त्यावर अभिषेकपात्र तसेच पितळी घंटा टांगलेल्या आहेत.
मंदिराच्या दर्शनमंडपावर एक लहानसे शिखर आहे, तर गर्भगृहावर मोठे व उंच, वर निमुळते होत जाणारे शिखर आहे. गर्भगृहावरील हे शिखर उरूशृंग प्रकारचे म्हणजे त्यावर एकावर एक अशा प्रकारे त्याच शिखराच्या प्रतिकृती बसविलेल्या असे आहे. त्यावर द्विस्तरीय आमलक व त्यावर पितळी कळस आहे. मंदिराच्या मागच्या बाजूस एक जांभ्या दगडातील चौकोनी कुंड आहे. या कुंडात बाराही महिने पाणी असते. ब्राह्मणदेव मंदिरात हरिनाम सप्ताह वा अन्य धार्मिक कार्यक्रम होतात. त्यावेळी येथे मोठ्या प्रमाणावर महाप्रसादाचे वाटप करण्यात येते. हा महाप्रसाद बनविण्यासाठी ग्रामस्थांनी खास व्यवस्था केली आहे. त्याकरीता मंदिर परिसरातच मोठे स्वयंपाकगृह बनविण्यात आलेले आहे.
नाधवडे गावात ब्राह्मणदेवाच्या मंदिरापासून काही अंतरावर गावाच्या मध्यवर्ती ठिकाणी प्राचीन विठ्ठल–रुक्मिणी मंदिर आहे. या मंदिराचे वैशिष्ट्य असे की मंदिराच्या समोरील बाजूस जांभ्या दगडाचे बांधकाम असलेले एक पाण्याचे कुंड आहे. असे सांगितले जाते की या कुंडात विठ्ठल–रुक्मिणीच्या चरणाखालून हे पाणी येते. हे पाणी बाराही महिने वाहत असते. या मंदिराच्या समोरील बाजूस एका पिंपळाच्या झाडाखाली पुंडलिकाचे लहानसे मंदिर आहे. कार्तिकी एकादशीला येथे भव्य स्वरूपाचा अखंड हरिनाम सप्ताह साजरा होतो. कार्तिकी एकादशीच्या दिवशी या मंदिरात तुळशी विवाहाचा उत्सव साजरा केला जातो. यावेळी मागच्या वर्षभरात पंढरपूरला विठ्ठलाच्या दर्शनासाठी गेलेल्या येथील भाविकांना मानाचे स्थान दिले जाते. प्रथम ते भाविक विठ्ठल–रखुमाईच्या मंदिरात येतात. यावेळी त्यांची स्वागत दिंडी काढली जाते.
उपयुक्त माहिती
- वैभववाडीपासून ११ किमी, तर सिंधुदुर्गपासून ५७ किमी अंतरावर
- वैभववाडी, खारेपाटण येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
Brahmanadev Temple / Vitthal Temple
Nadhavade, Taluka Vaibhavwadi, District Sindhudurg

The village of Nadhavade is situated on the road leading from Talere, a village in Sindhudurg district on the Mumbai–Goa Highway, towards Vaibhavwadi. To the south of this village, at the foothills of Palkhi Hill, amidst a naturally abundant environment, stands the Brahmanadev Temple. Every year, a three-day Akhand Harinam Saptah (continuous chanting of the Lord’s name for seven days) is celebrated here. During the Saptah, the area takes on the festive atmosphere of a yatra (pilgrimage fair). Thousands of devotees from the surrounding five villages attend at this time. The Dahikala Utsav (curd-pot breaking festival) held here is a special feature of this temple. A Dahi Handi (pot of curd) is hung at a height of about eight to nine feet, and devotees are to jump and break it with their heads. This festival has a tradition spanning many years.
According to the religious history of Brahmanadev, this is a guardian deity. He is also known as ‘Barancha Brahman’ (Brahman of the twelve). This site is under the care of Karhade Brahmins. In the village customs of Konkan, the term-concept of ‘Bara-Pach’ (twelve-five) is extremely important. This term is formed by combining twelve principles and five locations. The structure of every village in Konkan has historically consisted of approximately १२ hamlets.
It is said that the twelve principles were formed from the ‘vas’ (share of society) of the communities in these १२ hamlets of the twelve Balutedars (traditional service providers), and when these were combined with the five varnas, meaning the five Mayas, the ‘Bara-Pach’ tradition of village customs was created. In the ‘garhane’ (supplications) offered to deities in Konkan, it is said, ‘Bara Pachache Ganit Ek Kar’ (make the calculation of twelve-five one). It is said that the five here refer to the deities Vishnu, Ganapati, Surya, Devi, and Shiva, while the twelve include the sites of Purvasatta (Purvas of the twelve and Purvas of Maya), Rajasatta (Vitthaladevi or Italai), Gavada, Gango, Khataya (Rampurush or Sutardev), Madval, Jain (Nitkari), Brahman, Bharadi (Bhadrakali or Bhavai), Bela, and Pan. The deity Brahman comes at the eighth position among these.
At one end of Nadhavade village, at the foot of the hill, is the temple of Brahmanadev. This temple is fortified on all sides. Within the fortification is a large arched gateway with a mihrab (ornamental arch). Through this arch, one enters the temple courtyard. To the left and right of the entrance arch, two large platforms have been constructed. During festivals, Mahaprasad (sacred food offering) is distributed to all devotees on these platforms. The entire courtyard is paved.
In the courtyard, near the temple entrance, on a platform, there is a Tulsi Vrindavan (basil plant shrine) and local deities.
The temple comprises a Darshanmandap (viewing hall), a Sabhamandap (assembly hall), an Antaral (antechamber), and a Garbhagriha (sanctum sanctorum) with a Patalalinga (underground lingam). From the Darshanmandap, one ascends three steps to enter the Sabhamandap. The Darshanmandap here is open, and the Sabhamandap is semi-open. The Sabhamandap is rectangular and spacious. To its left and right are seating areas for devotees. Marble tiles are laid everywhere here. The pillars in the Sabhamandap, constructed between these seating areas, are square at the bottom. From the ‘palgai’ (capital), the lower part of the mandap’s arches begins. These pillars are connected to each other by these arches. In keeping with the natural environment of Konkan, the roof of the Sabhamandap, that is, the ‘vitan’ (ceiling), is sloped. From the Sabhamandap, one enters the Antaral, and from the Antaral, into the Garbhagriha. In the Garbhagriha, in a depressed area about two to two and a half feet deep, is the Swayambhu (self-manifested) unhewn stone of Brahmanadev. It is also referred to as a Lingam.
An Abhishekpatra (vessel for ritual anointing) and brass bells are hung above it.
There is a small shikhara (spire) on the Darshanmandap of the temple, while the Garbhagriha has a large, tall shikhara that tapers upwards. This shikhara on the Garbhagriha is of the Urushringa type, meaning it has replicas of the same shikhara placed one above the other. It is topped with a two-tiered Amalaka (finial) and a brass Kalasha (pot-shaped finial). Behind the temple is a square laterite stone tank. This tank holds water throughout all twelve months. Harinam Saptah or other religious programs are held at the Brahmanadev Temple. At such times, Mahaprasad is distributed on a large scale. The villagers have made special arrangements for preparing this Mahaprasad. For this purpose, a large kitchen has been built within the temple premises.
In Nadhavade village, at some distance from the Brahmanadev Temple, in the central part of the village, is the ancient Vitthal-Rukmini Temple. A unique feature of this temple is a water tank made of laterite stone in front of it. It is said that the water in this tank flows from beneath the feet of Vitthal-Rukmini. This water flows continuously throughout all twelve months. In front of this temple, beneath a Peepal tree, there is a small temple dedicated to Pundalika. A grand Akhand Harinam Saptah is celebrated here on Kartik Ekadashi. On the day of Kartik Ekadashi, the festival of Tulsi Vivah (marriage of Tulsi plant) is celebrated in this temple. At this time, devotees from here who have visited Pandharpur for the darshan (sacred viewing) of Vitthal in the past year are given a place of honor. First, these devotees come to the Vitthal-Rakhumai Temple. A welcoming procession (dindi) is taken out for them at this time.
Useful Information
- ११ km from Vaibhavwadi, and ५७ km from Sindhudurg
- ST (state transport) bus facility from Vaibhavwadi, Kharepatan
- Private vehicles can reach the temple
- No accommodation or breakfast facilities in the vicinity
ब्राह्मणदेव मंदिर / विठ्ठल मंदिर
नाधवडे, ता. वैभववाडी, जि. सिंधुदुर्ग

मुंबई-गोवा महामार्ग पर सिंधुदुर्ग जिले के तलेरे गाँव से वैभववाडी की ओर जाने वाली सड़क पर नाधवडे गाँव स्थित है। इस गाँव के दक्षिण में पालखी डोंगर की तलहटी में प्रकृति-समृद्ध परिसर में ब्राह्मणदेव मंदिर है। हर वर्ष यहाँ तीन दिवसीय अखंड हरिनाम सप्ताह मनाया जाता है। सप्ताह के समय इस परिसर में मेले का स्वरूप आ जाता है। इस समय पंचक्रोशी के हजारों भाविक उपस्थित रहते हैं। यहाँ होने वाला दहीकाला उत्सव इस मंदिर की विशेषता है। यहाँ लगभग आठ से नौ फुट ऊँचाई पर दहीहंडी लगाई जाती है और भाविकों को उसे कूदकर सिर से फोड़ना होता है। इस उत्सव की अनेक वर्षों से परंपरा है।
ब्राह्मणदेव के धर्म-इतिहास के अनुसार यह रक्षकदेवता है। इन्हें ‘बारहों का ब्राह्मण’ भी कहते हैं। यह स्थल कऱ्हाडे ब्राह्मणों के पास रहता है। कोंकण की गावरहाटी में ‘बारा-पाँच’ यह संज्ञा-संकल्पना अत्यंत महत्त्वपूर्ण है। बारह तत्त्व और पाँच स्थान मिलकर यह संज्ञा बनी है। कोंकण के प्रत्येक गाँव की रचना पहले से ही साधारणतः १२ वाड़ियों की होती थी।
इन बारह बलुतेदारों की बारह वाड़ियों के समाज का अंश (जिसे वस कहते हैं) से बारह तत्त्वों का निर्माण हुआ और उन्हें पाँच वर्ण अर्थात् पाँच माया मिलकर बारा-पाँच यह गावरहाटी का संप्रदाय निर्मित हुआ, ऐसा बताया जाता है। कोंकण में देव-देवताओं को चढ़ाए जाने वाले गाऱ्हाण्यां में ‘बारा पाचाचे गणित एक कर’ ऐसा कहा जाता है। ऐसा बताया जाता है कि इसमें पाँच अर्थात् विष्णु, गणपति, सूर्य, देवी और शिव ये देवताएँ हैं, जबकि बारह में पूर्वसत्ता (बारहों का पूर्वस व माया का पूर्वस), राजसत्ता (विठ्ठलादेवी या इटलाई), गावडा, गांगो, खातया (रामपुरुष या सुतारदेव), मडवळ, जैन (नितकारी), ब्राह्मण, भराडी (भद्रकाली या भवाई), बेळा, तथा पान ये स्थल हैं। इसमें आठवें स्थान पर ब्राह्मण यह देवता आती है।
नाधवडे गाँव के एक छोर पर डोंगर की तलहटी में इस ब्राह्मणदेव का मंदिर है। इस मंदिर को चारों ओर से तटबंदी है। तटबंदी में बड़ी मेहराबी कमानदार वेस है। इस कमान से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रवेश कमान के बाईं और दाईं ओर बड़े आकार के दो चबूतरे बनाए गए हैं। उत्सव काल में इन चबूतरों पर सभी भाविकों को महाप्रसाद का वितरण किया जाता है। इस प्रांगण में पूरी तरह से फर्शबंदी की गई है।
प्रांगण में मंदिर के प्रवेशद्वार के पास एक चबूतरे पर तुलसी वृंदावन और स्थानीय देव हैं।
दर्शनमंडप, सभामंडप, अंतराळ और पाताललिंग वाला गर्भगृह ऐसा इस मंदिर का स्वरूप है। दर्शनमंडप से तीन सीढ़ियाँ चढ़कर सभामंडप में प्रवेश होता है। यहाँ का दर्शनमंडप खुले स्वरूप का और सभामंडप अर्धखुले प्रकार का है। सभामंडप आयताकार और प्रशस्त है। उसके बाईं और दाईं ओर भाविकों के बैठने के लिए कक्षासन हैं। यहाँ सभी जगह संगमरमरी फर्शें लगाई गई हैं। इन कक्षासनों के बीच बनाए गए सभामंडप के स्तंभ नीचे की ओर से चौकोर हैं। उन पर पलगई से मंडप की कमान का निचला भाग शुरू होता है। इन कमानों से ये स्तंभ एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। कोंकण के प्राकृतिक वातावरण के अनुरूप सभामंडप की छत अर्थात् वितान ढलवाँ छत का है। सभामंडप से अंतराळ और अंतराळ से गर्भगृह में प्रवेश होता है। गर्भगृह में लगभग दो से ढाई फुट गहरे भाग में ब्राह्मणदेव का स्वयंभू अनगढ़ पत्थर है। इसे लिंग भी कहते हैं।
उस पर अभिषेकपात्र तथा पीतल की घंटियाँ लटकाई गई हैं।
मंदिर के दर्शनमंडप पर एक छोटा शिखर है, जबकि गर्भगृह पर बड़ा और ऊँचा, ऊपर की ओर संकरा होता जाने वाला शिखर है। गर्भगृह पर यह शिखर उरूशृंग प्रकार का है अर्थात् उस पर एक के ऊपर एक इस प्रकार उसी शिखर की प्रतिकृतियाँ लगाई गई हैं। उस पर द्विस्तरीय आमलक और उस पर पीतल का कलश है। मंदिर के पीछे की ओर एक जांभ्या पत्थर का चौकोर कुंड है। इस कुंड में बारह महीने पानी रहता है। ब्राह्मणदेव मंदिर में हरिनाम सप्ताह या अन्य धार्मिक कार्यक्रम होते हैं। उस समय यहाँ बड़े पैमाने पर महाप्रसाद का वितरण किया जाता है। यह महाप्रसाद बनाने के लिए ग्रामवासियों ने खास व्यवस्था की है। उसके लिए मंदिर परिसर में ही बड़ा रसोईघर बनाया गया है।
नाधवडे गाँव में ब्राह्मणदेव के मंदिर से कुछ दूरी पर गाँव के मध्यवर्ती स्थान पर प्राचीन विठ्ठल-रुक्मिणी मंदिर है। इस मंदिर की विशेषता यह है कि मंदिर के सामने की ओर जांभ्या पत्थर का बना एक पानी का कुंड है। ऐसा बताया जाता है कि इस कुंड में विठ्ठल-रुक्मिणी के चरणों के नीचे से यह पानी आता है। यह पानी बारह महीने बहता रहता है। इस मंदिर के सामने की ओर एक पीपल के पेड़ के नीचे पुंडलिक का छोटा मंदिर है। कार्तिकी एकादशी को यहाँ भव्य स्वरूप का अखंड हरिनाम सप्ताह मनाया जाता है। कार्तिकी एकादशी के दिन इस मंदिर में तुलसी विवाह का उत्सव मनाया जाता है। इस समय पिछले वर्ष भर में पंढरपुर में विठ्ठल के दर्शन के लिए गए यहाँ के भाविकों को मान का स्थान दिया जाता है। सर्वप्रथम वे भाविक विठ्ठल-रखुमाई के मंदिर में आते हैं। इस समय उनकी स्वागत दिंडी निकाली जाती है।
उपयुक्त जानकारी
- वैभववाडी से ११ किमी, तथा सिंधुदुर्ग से ५७ किमी दूरी पर
- वैभववाडी, खारेपाटण से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा नहीं
બ્રાહ્મણદેવ મંદિર / વિઠ્ઠલ મંદિર
નાધવડે, તા. વૈભવવાડી, જિ. સિંધુદુર્ગ

મુંબઈ-ગોવા મહામાર્ગ પર સિંધુદુર્ગ જિલ્લાના તળેરે ગામમાંથી વૈભવવાડી તરફ જતા રસ્તા પર નાધવડે ગામ આવેલું છે. આ ગામની દક્ષિણે પાલખી ડુંગરના તળેટીમાં પ્રકૃતિથી સમૃદ્ધ વિસ્તારમાં બ્રાહ્મણદેવ મંદિર આવેલું છે. દર વર્ષે અહીં ત્રણ દિવસનો અખંડ હરિનામ સપ્તાહ ઉજવવામાં આવે છે. સપ્તાહ દરમિયાન આ વિસ્તારને યાત્રાનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે. આ સમયે પંચક્રોશીના હજારો ભાવિકો ઉપસ્થિત રહે છે. અહીં યોજાતો દહીંકાલા ઉત્સવ આ મંદિરની વિશેષતા છે. અહીં લગભગ ૮ થી ૯ ફૂટ ઊંચાઈ પર દહીંહંડી બાંધવામાં આવે છે અને ભાવિકોએ તેને કૂદીને માથા વડે ફોડવાની હોય છે. આ ઉત્સવને અનેક વર્ષોની પરંપરા છે.
બ્રાહ્મણદેવના ધર્મ-ઇતિહાસ અનુસાર, આ રક્ષકદેવતા છે. તેમને ‘બારનો બ્રાહ્મણ’ પણ કહેવાય છે. આ સ્થળ કરહાડે બ્રાહ્મણોની માલિકીનું છે. કોંકણના ગ્રામીણ રીતરિવાજોમાં ‘બાર-પાંચ’ની સંજ્ઞા-સંકલ્પના અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. બાર તત્વો અને પાંચ સ્થળો મળીને આ સંજ્ઞા તૈયાર થઈ છે. કોંકણના દરેક ગામની રચના પહેલાથી જ સામાન્ય રીતે ૧૨ વાડીઓની હતી.
આ બાર બલુતેદારોની બાર વાડીઓના સમાજના અંશ (જેને વસ કહેવાય છે) માંથી બાર તત્વોની ઉત્પત્તિ થઈ અને તેમને પાંચ વર્ણ એટલે કે પાંચ માયા મળીને બાર-પાંચનો આ ગ્રામીણ સંપ્રદાય નિર્માણ પામ્યો, એમ કહેવાય છે. કોંકણમાં દેવ-દેવતાઓને ચઢાવવામાં આવતી પ્રાર્થનાઓમાં ‘બાર પાંચનું ગણિત એક કર’ એમ કહેવાય છે. એમ કહેવાય છે કે આમાં પાંચ એટલે વિષ્ણુ, ગણપતિ, સૂર્ય, દેવી અને શિવ આ દેવતાઓ, જ્યારે બારમાં પૂર્વસત્તા (બારનો પૂર્વસ અને માયાનો પૂર્વસ), રાજસત્તા (વિઠ્ઠલાદેવી અથવા ઇટલાઈ), ગાવડા, ગાંગો, ખાતયા (રામપુરુષ વા સુતારદેવ), મડવળ, જૈન (નિતકારી), બ્રાહ્મણ, ભરાડી (ભદ્રકાલી અથવા ભવાઈ), બેળા, તેમજ પાન આ સ્થળો છે. આમાં આઠમા સ્થળે બ્રાહ્મણ આ દેવતા આવે છે.
નાધવડે ગામના એક છેડે ડુંગરની તળેટીમાં આ બ્રાહ્મણદેવનું મંદિર છે. આ મંદિરને ચારે બાજુથી કિલ્લેબંધી છે. કિલ્લેબંધીમાં એક મોટી મેહરાબદાર કમાનવાળી વેસ છે. આ કમાનમાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રવેશ કમાનની ડાબી અને જમણી બાજુએ મોટા કદના બે ચોતરા બાંધવામાં આવ્યા છે. ઉત્સવ દરમિયાન આ ચોતરાઓ પર બધા ભાવિકોને મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. આ પ્રાંગણમાં સંપૂર્ણ ફરસબંધી કરવામાં આવેલી છે.
પ્રાંગણમાં મંદિરના પ્રવેશદ્વાર નજીકના એક ચોતરા પર તુલસી વૃંદાવન અને સ્થાનિક દેવો છે.
દર્શનમંડપ, સભામંડપ, અંતરાલ અને પાતાળલિંગ ધરાવતું ગર્ભગૃહ એવું આ મંદિરનું સ્વરૂપ છે. દર્શનમંડપમાંથી ત્રણ પગથિયાં ચડીને સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. અહીંનો દર્શનમંડપ ખુલ્લા સ્વરૂપનો અને સભામંડપ અર્ધખુલ્લા પ્રકારનો છે. સભામંડપ લંબચોરસ અને વિશાળ છે. તેની ડાબી અને જમણી બાજુએ ભાવિકોને બેસવા માટે કક્ષાસનો છે. અહીં સર્વત્ર આરસપહાણની લાદીઓ બેસાડવામાં આવેલી છે. આ કક્ષાસનોની વચ્ચે બાંધવામાં આવેલા સભામંડપના સ્તંભો નીચેની બાજુએ ચોરસ આકારના છે. તેના પરના પલગઈ પરથી મંડપની કમાનનો નીચલો ભાગ શરૂ થાય છે. આ કમાનો વડે આ સ્તંભો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. કોંકણના કુદરતી વાતાવરણને અનુરૂપ સભામંડપની છત એટલે કે વિતાન ઢળતી છતવાળી છે. સભામંડપમાંથી અંતરાલ અને અંતરાલમાંથી ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ થાય છે. ગર્ભગૃહમાં લગભગ ૨ થી ૨.૫ ફૂટ ઊંડા ભાગમાં બ્રાહ્મણદેવનો સ્વયંભૂ અનગઢ પથ્થર છે. તેને લિંગ પણ કહેવાય છે.
તેના પર અભિષેકપાત્ર તેમજ પિત્તળની ઘંટડીઓ લટકાવેલી છે.
મંદિરના દર્શનમંડપ પર એક નાનું શિખર છે, જ્યારે ગર્ભગૃહ પર મોટું અને ઊંચું, ઉપરની તરફ સાંકડું થતું જતું શિખર છે. ગર્ભગૃહ પરનું આ શિખર ઉરુશૃંગ પ્રકારનું છે એટલે કે તેના પર એક ઉપર એક એવી રીતે તે જ શિખરની પ્રતિકૃતિઓ બેસાડેલી છે. તેના પર દ્વિસ્તરીય આમલક અને તેના પર પિત્તળનો કળશ છે. મંદિરની પાછળની બાજુએ એક જાંબુડિયા પથ્થરનું ચોરસ કુંડ છે. આ કુંડમાં બારેય મહિના પાણી રહે છે. બ્રાહ્મણદેવ મંદિરમાં હરિનામ સપ્તાહ કે અન્ય ધાર્મિક કાર્યક્રમો થાય છે. તે સમયે અહીં મોટા પાયે મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. આ મહાપ્રસાદ બનાવવા માટે ગ્રામજનોએ ખાસ વ્યવસ્થા કરી છે. તે માટે મંદિર પરિસરમાં જ મોટું રસોડું બનાવવામાં આવેલું છે.
નાધવડે ગામમાં બ્રાહ્મણદેવના મંદિરથી થોડા અંતરે ગામના મધ્યવર્તી સ્થળે પ્રાચીન વિઠ્ઠલ-રુક્મિણી મંદિર છે. આ મંદિરની વિશેષતા એ છે કે મંદિરની સામેની બાજુએ જાંબુડિયા પથ્થરનું બાંધકામ ધરાવતું એક પાણીનું કુંડ છે. એમ કહેવાય છે કે આ કુંડમાં વિઠ્ઠલ-રુક્મિણીના ચરણો નીચેથી આ પાણી આવે છે. આ પાણી બારેય મહિના વહેતું રહે છે. આ મંદિરની સામેની બાજુએ એક પીપળાના ઝાડ નીચે પુણ્ડલિકનું નાનું મંદિર છે. કાર્તિકી એકાદશીના દિવસે અહીં ભવ્ય સ્વરૂપનો અખંડ હરિનામ સપ્તાહ ઉજવવામાં આવે છે. કાર્તિકી એકાદશીના દિવસે આ મંદિરમાં તુલસી વિવાહનો ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે પાછલા વર્ષ દરમિયાન પંઢરપુર વિઠ્ઠલના દર્શન માટે ગયેલા અહીંના ભાવિકોને માનભર્યું સ્થાન આપવામાં આવે છે. પ્રથમ તે ભાવિકો વિઠ્ઠલ-રખુમાઈના મંદિરમાં આવે છે. આ સમયે તેમની સ્વાગત દિન્ડી કાઢવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- વૈભવવાડીથી ૧૧ કિમી, જ્યારે સિંધુદુર્ગથી ૫૭ કિમી અંતરે
- વૈભવવાડી, ખારેપાટણથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા નથી
பிராமண்தேவ் கோவில் / விட்டல் கோவில்
நாதவ்டே, தாலுகா வைபவவாடி, மாவட்டம் சிந்துதுர்க்

மும்பை-கோவா தேசிய நெடுஞ்சாலையில் சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தில் உள்ள தலேரே கிராமத்திலிருந்து வைபவவாடிக்குச் செல்லும் சாலையில் நாதவ்டே கிராமம் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கிராமத்தின் தெற்கே, பால்கி மலையின் அடிவாரத்தில், இயற்கை எழில் சூழ்ந்த பகுதியில் பிராமண்தேவ் கோவில் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இங்கு மூன்று நாட்கள் தொடர்ச்சியான ஹரிநாம சப்தாஹம் கொண்டாடப்படுகிறது. சப்தாஹத்தின் போது, இந்தப் பகுதி ஒரு திருவிழாக் கோலத்தைப் பெறுகிறது. அப்போது சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். இங்கு நடைபெறும் தஹிகலா உற்சவம் இந்தக் கோவிலின் தனிச்சிறப்பு. இங்கு சுமார் எட்டு முதல் ஒன்பது அடி உயரத்தில் தயிர் பானை கட்டப்பட்டு, பக்தர்கள் குதித்து தலையால் உடைக்க வேண்டும். இந்த உற்சவத்திற்கு பல ஆண்டு பாரம்பரியம் உள்ளது.
பிராமண்தேவரின் தர்ம-வரலாற்றின் படி, இவர் ஒரு காவல் தெய்வம். இவரை ‘பாரான்சா பிராமணன்’ என்றும் அழைக்கிறார்கள். இந்தக் கோவில் கர்ஹாடே பிராமணர்களிடம் உள்ளது. கொங்கணத்தின் கிராமப்புற வழக்கத்தில் ‘பாரா-பாஞ்ச்’ என்ற சொல்-கருத்து மிகவும் முக்கியமானது. பன்னிரண்டு தத்துவங்களும் ஐந்து இடங்களும் சேர்ந்து இந்தச் சொல் உருவாகியுள்ளது. கொங்கணத்தின் ஒவ்வொரு கிராமமும் ஆரம்பத்திலிருந்தே பொதுவாக பன்னிரண்டு வாடிகளைக் கொண்டிருந்தது.
இந்த பன்னிரண்டு பலுதேதார்களின் பன்னிரண்டு வாடிகளில் உள்ள சமூகத்தின் ஒரு பகுதி (இது வஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பதிலிருந்து பன்னிரண்டு தத்துவங்கள் உருவாகின என்றும், அவற்றுடன் ஐந்து வர்ணங்கள் அதாவது ஐந்து மாயைகள் சேர்ந்து பாரா-பாஞ்ச் என்ற கிராமப்புற சம்ப்ரதாயம் உருவானது என்றும் கூறப்படுகிறது. கொங்கணத்தில் தெய்வங்களுக்குச் செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகளில் ‘பாரா பாச்சாசே கணித் ஏக் கர்’ என்று கூறப்படுகிறது. இதில் ஐந்து என்பது விஷ்ணு, கணபதி, சூர்யன், தேவி மற்றும் சிவன் ஆகிய தெய்வங்கள் என்றும், பாராவில் பூர்வசத்தா (பாரான்சா பூர்வஸ் மற்றும் மாயேசா பூர்வஸ்), ராஜசத்தா (விட்டல்தேவி அல்லது இட்லாய்), காவ்டா, காங்கோ, காதயா (ராமபுருஷ் அல்லது சுதர்தேவ்), மட்வல், ஜெயின் (நித்காரி), பிராமணன், பராடி (பத்ரகாளி அல்லது பவாய்), பேளா, அத்துடன் பான் ஆகிய இடங்கள் உள்ளன என்றும் கூறப்படுகிறது. இதில் எட்டாவது இடத்தில் பிராமணன் என்ற தெய்வம் வருகிறது.
நாதவ்டே கிராமத்தின் ஒரு முனையில், மலையடிவாரத்தில் இந்த பிராமண்தேவ் கோவில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலைச் சுற்றிலும் மதில் சுவர் உள்ளது. மதில் சுவரில் பெரிய வளைவு வடிவ நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த வளைவின் வழியாக கோவிலின் பிராகாரத்திற்குள் நுழையலாம். நுழைவு வளைவின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் பெரிய அளவிலான இரண்டு மேடைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. உற்சவ காலங்களில் இந்த மேடைகளில் அனைத்து பக்தர்களுக்கும் மகாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இந்த பிராகாரம் முழுவதும் கற்களால் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.
பிராகாரத்தில், கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள ஒரு மேடையில் துளசி பிருந்தாவனம் மற்றும் உள்ளூர் தெய்வங்கள் உள்ளன.
தரிசன மண்டபம், சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் பாதாளலிங்கம் கொண்ட கர்ப்பகிரகம் ஆகியவை இந்தக் கோவிலின் அமைப்பாகும். தரிசன மண்டபத்திலிருந்து மூன்று படிகள் ஏறி சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். இங்குள்ள தரிசன மண்டபம் திறந்த வெளியாகவும், சபா மண்டபம் அரைத் திறந்த வகையிலும் உள்ளது. சபா மண்டபம் செவ்வக வடிவிலும் விசாலமாகவும் உள்ளது. அதன் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கைகள் உள்ளன. இங்கு முழுவதும் சலவைக்கல் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இருக்கைகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டுள்ள சபா மண்டபத்தின் தூண்கள் கீழ்ப்பகுதியில் சதுர வடிவத்தில் உள்ளன. அவற்றின் பலகையிலிருந்து மண்டபத்தின் வளைவின் கீழ்ப்பகுதி தொடங்குகிறது. இந்த வளைவுகளால் இந்தத் தூண்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கொங்கணத்தின் இயற்கையான சூழலுக்கு ஏற்ப சபா மண்டபத்தின் கூரை அதாவது விதானம் சாய்வான கூரையாக உள்ளது. சபா மண்டபத்திலிருந்து அந்தராளத்திற்கும், அந்தராளத்திலிருந்து கர்ப்பகிரகத்திற்கும் நுழையலாம். கர்ப்பகிரகத்தில் சுமார் இரண்டு முதல் இரண்டரை அடி ஆழமான பகுதியில் பிராமண்தேவரின் சுயம்புவான ஒழுங்கற்ற கல் உள்ளது. இது லிங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
அதன் மீது அபிஷேக பாத்திரம் மற்றும் பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.
கோவிலின் தரிசன மண்டபத்தின் மீது ஒரு சிறிய சிகரம் உள்ளது, அதேசமயம் கர்ப்பகிரகத்தின் மீது பெரிய மற்றும் உயரமான, மேலே குறுகிச் செல்லும் சிகரம் உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் மீதுள்ள இந்த சிகரம் உருஷ்ருங்க வகையைச் சேர்ந்தது, அதாவது அதன் மீது ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அதே சிகரத்தின் மாதிரிகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அதன் மீது இரு அடுக்கு ஆமலகம் மற்றும் அதன் மீது பித்தளை கலசம் உள்ளது. கோவிலின் பின்புறம் ஒரு ஜாம்பா கல்லால் ஆன சதுர வடிவிலான குளம் உள்ளது. இந்தக் குளத்தில் பன்னிரண்டு மாதங்களும் தண்ணீர் இருக்கும். பிராமண்தேவ் கோவிலில் ஹரிநாம சப்தாஹம் அல்லது பிற மத நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. அப்போது இங்கு அதிக அளவில் மகாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. இந்த மகாபிரசாதம் தயாரிக்க கிராம மக்கள் சிறப்பு ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளனர். அதற்காக கோவில் வளாகத்திலேயே பெரிய சமையலறை கட்டப்பட்டுள்ளது.
நாதவ்டே கிராமத்தில் பிராமண்தேவ் கோவிலிலிருந்து சிறிது தூரத்தில், கிராமத்தின் மையப்பகுதியில் பழமையான விட்டல்-ருக்மிணி கோவில் உள்ளது. இந்தக் கோவிலின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், கோவிலின் முன்புறத்தில் ஜாம்பா கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒரு நீர்க் குளம் உள்ளது. இந்தக் குளத்தில் விட்டல்-ருக்மிணியின் பாதங்களுக்கு அடியிலிருந்து இந்தத் தண்ணீர் வருகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்தத் தண்ணீர் பன்னிரண்டு மாதங்களும் ஓடிக்கொண்டே இருக்கும். இந்தக் கோவிலின் முன்புறத்தில் ஒரு அரச மரத்தடியில் புண்டலிகரின் சிறிய கோவில் உள்ளது. கார்த்திகை ஏகாதசியன்று இங்கு பிரம்மாண்டமான தொடர்ச்சியான ஹரிநாம சப்தாஹம் கொண்டாடப்படுகிறது. கார்த்திகை ஏகாதசி அன்று இந்தக் கோவிலில் துளசி விவாக உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது. அப்போது கடந்த ஓராண்டில் பண்டர்பூருக்கு விட்டல்தரிசனத்திற்காகச் சென்ற இங்குள்ள பக்தர்களுக்கு சிறப்பு மரியாதை அளிக்கப்படுகிறது. முதலில் அந்த பக்தர்கள் விட்டல்-ரகுமாயி கோவிலுக்கு வருகிறார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வரவேற்பு திண்டி நடத்தப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- வைபவவாடியிலிருந்து ௧௧ கி.மீ., சிந்துதுர்க்கிலிருந்து ௫௭ கி.மீ. தொலைவில்
- வைபவவாடி, காரேபாட்டன்லிருந்து எஸ்.டி. பஸ் வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி இல்லை
బ్రాహ్మణదేవ్ మందిర్ / విఠల్ మందిర్
నాధ్వాడే, తా. వైభవవాడి, జి. సింధుదుర్గ్

ముంబై-గోవా జాతీయ రహదారిపై సింధుదుర్గ్ జిల్లాలోని తళేరే గ్రామం నుండి వైభవవాడికి వెళ్ళే మార్గంలో నాధ్వాడే గ్రామం ఉంది. ఈ గ్రామానికి దక్షిణాన, పాల్ఖీ కొండ పాదాల వద్ద, ప్రకృతి సౌందర్యంతో నిండిన ప్రాంతంలో బ్రాహ్మణదేవ్ మందిరం ఉంది. ప్రతి సంవత్సరం ఇక్కడ మూడు రోజుల అఖండ హరినామ సప్తాహం జరుగుతుంది. సప్తాహం సమయంలో ఈ ప్రాంతం జాతర రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది. ఈ సమయంలో పంచక్రోషిలోని వేలాది మంది భక్తులు హాజరవుతారు. ఇక్కడ జరిగే దహికాలా ఉత్సవం ఈ ఆలయ ప్రత్యేకత. ఇక్కడ సుమారు ౮ నుండి ౯ అడుగుల ఎత్తులో దహీహండి కట్టబడి ఉంటుంది, భక్తులు దూకి దానిని తలలతో పగలగొట్టాలి. ఈ ఉత్సవానికి అనేక సంవత్సరాల సంప్రదాయం ఉంది.
బ్రాహ్మణదేవుని ధర్మ-చరిత్ర ప్రకారం, ఇది రక్షక దేవత. దీనిని ‘బారాంచా బ్రాహ్మణ్’ అని కూడా అంటారు. ఈ స్థలం కర్హాడే బ్రాహ్మణుల ఆధీనంలో ఉంటుంది. కొంకణ్లోని గ్రామ సంప్రదాయంలో ‘బారా-పాంచ్’ అనే పదబంధం-భావన చాలా ముఖ్యమైనది. ౧౨ తత్వాలు మరియు ౫ ప్రదేశాలు కలిసి ఈ పదబంధాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. కొంకణ్లోని ప్రతి గ్రామం పూర్వం నుండి సాధారణంగా ౧౨ వాడలతో ఉండేది.
ఈ ౧౨ బలుతేదారుల ౧౨ వాడలలోని సమాజం యొక్క అంశం (దీనిని వస్ అంటారు) నుండి ౧౨ తత్వాలు ఉద్భవించాయి మరియు వాటికి ౫ వర్ణాలు అంటే ౫ మాయలు కలిసి బారా-పాంచ్ అనే గ్రామ సంప్రదాయం ఏర్పడిందని చెప్పబడింది. కొంకణ్లో దేవతలకు సమర్పించే గార్హాణాలలో ‘బారా పాచాచే గణిత ఏక్ కర్’ అని అంటారు. ఇందులో ౫ అంటే విష్ణువు, గణపతి, సూర్యుడు, దేవి మరియు శివుడు అనే దేవతలు, అయితే బారాలో పూర్వసత్తా (బారాంచా పూర్వస్ వ మాయేచా పూర్వస్), రాజసత్తా (విఠలాదేవి లేదా ఇటలాయి), గావడా, గాంగో, ఖాతయా (రామపురుష్ వ సుతార్దేవ్), మడ్వళ్, జైన్ (నితకారి), బ్రాహ్మణ్, భరాడి (భద్రకాళి లేదా భవాయి), బేళా, అలాగే పాన్ అనే స్థలాలు ఉన్నాయి. ఇందులో ౮వ స్థానంలో బ్రాహ్మణ దేవత వస్తుంది.
నాధ్వాడే గ్రామం యొక్క ఒక చివరన కొండ పాదాల వద్ద ఈ బ్రాహ్మణదేవుని మందిరం ఉంది. ఈ మందిరానికి అన్ని వైపులా ప్రాకార గోడ ఉంది. ప్రాకార గోడలో పెద్ద మెహరాబీ కమానుదార్ వేస్ ఉంది. ఈ కమాను గుండా మందిర ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశం లభిస్తుంది. ప్రవేశ కమానుకు ఎడమ మరియు కుడి వైపున పెద్ద ఆకారంలో రెండు చౌతారాలు నిర్మించబడ్డాయి. ఉత్సవాల సమయంలో ఈ చౌతారాలపై భక్తులందరికీ మహాప్రసాదం పంపిణీ చేయబడుతుంది. ఈ ప్రాంగణం పూర్తిగా ఫరస్బందీ చేయబడింది.
ప్రాంగణంలో, మందిర ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉన్న ఒక చౌతారాపై తులసి బృందావనం మరియు స్థానిక దేవతలు ఉన్నారు.
దర్శనమండపం, సభామండపం, అంతరాళం మరియు పాతాళలింగం ఉన్న గర్భగుడి ఈ మందిర స్వరూపం. దర్శనమండపం నుండి మూడు మెట్లు ఎక్కి సభామండపంలోకి ప్రవేశం లభిస్తుంది. ఇక్కడి దర్శనమండపం బహిరంగంగా మరియు సభామండపం అర్ధబహిరంగ రకానికి చెందినది. సభామండపం దీర్ఘచతురస్రాకారంలో మరియు విశాలంగా ఉంది. దాని ఎడమ మరియు కుడి వైపున భక్తులు కూర్చోవడానికి కక్షాసనాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ అంతటా పాలరాతి పలకలు అమర్చబడ్డాయి. ఈ కక్షాసనాల మధ్య నిర్మించబడిన సభామండపంలోని స్తంభాలు కింది వైపున చతురస్రాకారంలో ఉన్నాయి. వాటిపై ఉన్న పలగై నుండి మండపం యొక్క కమాను దిగువ భాగం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ కమాను ద్వారా ఈ స్తంభాలు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడ్డాయి. కొంకణ్లోని సహజ వాతావరణానికి అనుగుణంగా సభామండపం యొక్క పైకప్పు అంటే వితానం వాలుగా ఉంటుంది. సభామండపం నుండి అంతరాళంలోకి మరియు అంతరాళం నుండి గర్భగుడిలోకి ప్రవేశం లభిస్తుంది. గర్భగుడిలో సుమారు ౨ నుండి ౨.౫ అడుగుల లోతైన భాగంలో బ్రాహ్మణదేవుని స్వయంభూ అన్ఘడ్ రాయి ఉంది. దీనిని లింగం అని కూడా అంటారు.
దానిపై అభిషేకపాత్ర అలాగే ఇత్తడి గంటలు వేలాడదీయబడ్డాయి.
మందిర దర్శనమండపంపై ఒక చిన్న శిఖరం ఉంది, అయితే గర్భగుడిపై పెద్ద మరియు ఎత్తైన, పైకి సన్నగా వెళ్ళే శిఖరం ఉంది. గర్భగుడిపై ఉన్న ఈ శిఖరం ఉరుశృంగ రకానికి చెందినది, అంటే దానిపై ఒకదానిపై ఒకటి అదే శిఖరం యొక్క ప్రతిరూపాలు అమర్చబడి ఉంటాయి. దానిపై ద్విస్తరీయ ఆమలకం మరియు దానిపై ఇత్తడి కలశం ఉంది. మందిరం వెనుక వైపున ఒక జాంబ్యా రాతితో చేసిన చతురస్రాకార కుండం ఉంది. ఈ కుండంలో ౧౨ నెలలు నీరు ఉంటుంది. బ్రాహ్మణదేవ్ మందిరంలో హరినామ సప్తాహం లేదా ఇతర మతపరమైన కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. ఆ సమయంలో ఇక్కడ పెద్ద ఎత్తున మహాప్రసాదం పంపిణీ చేయబడుతుంది. ఈ మహాప్రసాదం తయారు చేయడానికి గ్రామస్థులు ప్రత్యేక ఏర్పాట్లు చేశారు. దాని కోసం మందిర ప్రాంగణంలోనే పెద్ద వంటగది నిర్మించబడింది.
నాధ్వాడే గ్రామంలో బ్రాహ్మణదేవుని మందిరం నుండి కొంత దూరంలో, గ్రామం మధ్యలో ప్రాచీన విఠల్-రుక్మిణి మందిరం ఉంది. ఈ మందిరం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, మందిరం ముందు వైపున జాంబ్యా రాతి నిర్మాణం ఉన్న ఒక నీటి కుండం ఉంది. ఈ కుండంలో విఠల్-రుక్మిణి పాదాల క్రింద నుండి ఈ నీరు వస్తుందని చెప్పబడింది. ఈ నీరు ౧౨ నెలలు ప్రవహిస్తూ ఉంటుంది. ఈ మందిరం ముందు వైపున ఒక రావి చెట్టు క్రింద పుండలికుడి చిన్న మందిరం ఉంది. కార్తీక ఏకాదశికి ఇక్కడ అద్భుతమైన అఖండ హరినామ సప్తాహం జరుగుతుంది. కార్తీక ఏకాదశి రోజున ఈ మందిరంలో తులసి వివాహ ఉత్సవం జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో గత సంవత్సరంలో పండర్పూర్కు విఠలుడి దర్శనం కోసం వెళ్ళిన ఇక్కడి భక్తులకు గౌరవ స్థానం ఇవ్వబడుతుంది. మొదట ఆ భక్తులు విఠల్-రఖుమాయి మందిరానికి వస్తారు. ఈ సమయంలో వారి స్వాగత దిండి నిర్వహించబడుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- వైభవవాడి నుండి ౧౧ కి.మీ, సింధుదుర్గ్ నుండి ౫౭ కి.మీ దూరంలో
- వైభవవాడి, ఖారేపాటణ్ నుండి ఎస్టీ సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో నివాసం మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం లేదు
ബ്രാഹ്മണദേവ ക്ഷേത്രം / വിഠ്ഠല ക്ഷേത്രം
നാധവഡെ, വൈഭവ്വാഡി താലൂക്ക്, സിന്ധുദുർഗ് ജില്ല

മുംബൈ-ഗോവ ദേശീയപാതയിൽ സിന്ധുദുർഗ് ജില്ലയിലെ തളേരെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വൈഭവ്വാഡിയിലേക്ക് പോകുന്ന വഴിയിലാണ് നാധവഡെ ഗ്രാമം. ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, പാൽഖി മലയുടെ താഴ്വരയിൽ, പ്രകൃതിരമണീയമായ ചുറ്റുപാടിൽ ബ്രാഹ്മണദേവ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. എല്ലാ വർഷവും ഇവിടെ മൂന്ന് ദിവസത്തെ അഖണ്ഡ ഹരിനാമ സപ്താഹം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. സപ്താഹത്തിന്റെ സമയത്ത് ഈ പ്രദേശം ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. ഈ സമയത്ത് സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഇവിടെയെത്തുന്നു. ഇവിടെ നടക്കുന്ന ദഹികാല ഉത്സവം ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്. ഏകദേശം ൮ മുതൽ ൯ അടി വരെ ഉയരത്തിൽ കെട്ടിത്തൂക്കിയ ദഹിഹണ്ടി ഭക്തർ ചാടി തലകൊണ്ട് ഉടയ്ക്കണം. ഈ ഉത്സവത്തിന് നിരവധി വർഷങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യമുണ്ട്.
ബ്രാഹ്മണദേവന്റെ ധർമ്മ-ഇതിഹാസമനുസരിച്ച് ഇതൊരു രക്ഷാദേവതയാണ്. ഇതിനെ ‘ബാരഞ്ചാ ബ്രാഹ്മൺ’ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലം കऱ्हाഡെ ബ്രാഹ്മണരുടെ കൈവശമാണ്. കൊങ്കണിലെ ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിൽ ‘ബാരാ-പാഞ്ച്’ എന്ന സംജ്ഞാ-സങ്കല്പം വളരെ പ്രധാനമാണ്. പന്ത്രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളും അഞ്ച് സ്ഥലങ്ങളും ചേർന്നാണ് ഈ സംജ്ഞ രൂപപ്പെട്ടത്. കൊങ്കണിലെ ഓരോ ഗ്രാമത്തിന്റെയും ഘടന പണ്ടുമുതലേ ഏകദേശം ൧൨ വാഡികളുടേതായിരുന്നു.
ഈ പന്ത്രണ്ട് ബലൂതേദാറുകളുടെ പന്ത്രണ്ട് വാടികളിലെ സമൂഹത്തിന്റെ അംശത്തിൽ (ഇതിനെ വസ എന്ന് പറയുന്നു) നിന്ന് പന്ത്രണ്ട് തത്ത്വങ്ങൾ ഉണ്ടായി എന്നും, അവയോടൊപ്പം അഞ്ച് വർണ്ണങ്ങൾ അഥവാ അഞ്ച് മായകൾ ചേർന്ന് പന്ത്രണ്ട്-അഞ്ച് എന്ന ഗാവരാട്ടിയുടെ സമ്പ്രദായം രൂപപ്പെട്ടു എന്നും പറയപ്പെടുന്നു. കൊങ്കണിൽ ദേവദേവതകൾക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന ഗാऱ്ഹാണ്യങ്ങളിൽ ‘ബാര പാചാചേ ഗണിത ഏക് കർ’ എന്ന് പറയാറുണ്ട്. ഇതിലെ അഞ്ച് എന്നത് വിഷ്ണു, ഗണപതി, സൂര്യൻ, ദേവി, ശിവൻ എന്നീ ദേവതകളാണെന്നും, പന്ത്രണ്ടിൽ പൂർവ്വസത്ത (പന്ത്രണ്ടിന്റെ പൂർവ്വസും മായയുടെ പൂർവ്വസും), രാജസത്ത (വിഠ്ഠലാദേവി അഥവാ ഇറ്റലായി), ഗാവഡാ, ഗാംഗോ, ഖാതയാ (രാമപുരുഷ് അഥവാ സുതാരദേവ്), മഡ്വൾ, ജൈൻ (നിതകാരി), ബ്രാഹ്മണൻ, ഭരാഡി (ഭദ്രകാളി അഥവാ ഭവായി), ബേളാ, അതുപോലെ പാൻ എന്നിവ സ്ഥലങ്ങളാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ എട്ടാമത്തെ സ്ഥലത്താണ് ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന ദേവത വരുന്നത്.
നാധവഡെ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഒരു വശത്ത്, മലയടിവാരത്താണ് ഈ ബ്രാഹ്മണദേവന്റെ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും എല്ലാ വശങ്ങളിലും മതിലുണ്ട്. വലിയ കമാനത്തോടുകൂടിയ ഒരു പ്രവേശനകവാടം ഈ മതിലിലുണ്ട്. ഈ കമാനത്തിലൂടെ ക്ഷേത്രമുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. പ്രവേശനകമാനത്തിന്റെ ഇടതും വലതും വശങ്ങളിലായി വലിയ രണ്ട് തറകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉത്സവകാലത്ത് ഈ തറകളിൽ വെച്ച് എല്ലാ ഭക്തർക്കും മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ഈ മുറ്റം പൂർണ്ണമായും കല്ല് പാകിയിട്ടുണ്ട്.
പ്രാകാരത്തിൽ ക്ഷേത്രകവാടത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു തറയിൽ തുളസി വൃന്ദാവനവും പ്രാദേശിക ദേവതകളും കുടികൊള്ളുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ദർശനമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, പാതാളലിംഗത്തോടുകൂടിയ ഗർഭഗൃഹം എന്നിവയുണ്ട്. ദർശനമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് മൂന്ന് പടികൾ കയറി സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. ഇവിടുത്തെ ദർശനമണ്ഡപം തുറന്നതും സഭാമണ്ഡപം ഭാഗികമായി തുറന്നതുമാണ്. സഭാമണ്ഡപം ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും വിശാലവുമാണ്. അതിന്റെ ഇടതും വലതും വശങ്ങളിൽ ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാൻ ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെ എല്ലായിടത്തും മാർബിൾ പാകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഇരിപ്പിടങ്ങൾക്കിടയിൽ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിലെ തൂണുകൾ താഴെ ചതുരാകൃതിയിലാണ്. അതിനു മുകളിലുള്ള പൽഗായിയിൽ നിന്നാണ് മണ്ഡപത്തിന്റെ കമാനത്തിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ കമാനത്താൽ തൂണുകൾ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കൊങ്കണിലെ പ്രകൃതിദത്തമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂര ചരിഞ്ഞതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് അന്തരാളത്തിലേക്കും അന്തരാളത്തിൽ നിന്ന് ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കും പ്രവേശിക്കാം. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ ഏകദേശം ൨ മുതൽ ൨.൫ അടി വരെ താഴ്ചയുള്ള ഭാഗത്ത് ബ്രാഹ്മണദേവന്റെ സ്വയംഭൂവായ രൂപമില്ലാത്ത കല്ലുണ്ട്. ഇതിനെ ലിംഗം എന്നും പറയുന്നു.
അതിൽ അഭിഷേകപാത്രവും പിച്ചള മണിയും തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിലെ ദർശമണ്ഡപത്തിന് മുകളിൽ ഒരു ചെറിയ ശിഖരമുണ്ട്, എന്നാൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ വലുതും ഉയരമുള്ളതും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തുവരുന്നതുമായ ഒരു ശിഖരമാണുള്ളത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള ഈ ശിഖരം ഉറുശൃംഗം തരത്തിലുള്ളതാണ്, അതായത് അതിൽ ഒന്നിനു മുകളിൽ ഒന്നായി അതേ ശിഖരത്തിന്റെ മാതൃകകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനു മുകളിൽ ദ്വിതല ആമലകവും അതിനു മുകളിൽ പിച്ചള കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിന്നിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു ചെങ്കൽക്കുളമുണ്ട്. ഈ കുളത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് മാസവും വെള്ളമുണ്ടാകും. ബ്രാഹ്മണദേവ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഹരിനാമ സപ്താഹമോ മറ്റ് മതപരമായ പരിപാടികളോ നടക്കാറുണ്ട്. അപ്പോൾ ഇവിടെ വലിയ തോതിൽ മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യാറുണ്ട്. ഈ മഹാപ്രസാദം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനായി ഗ്രാമവാസികൾ പ്രത്യേക ക്രമീകരണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനായി ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് തന്നെ വലിയ അടുക്കള നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാധവഡെ ഗ്രാമത്തിൽ ബ്രാഹ്മണദേവന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അൽപം അകലെ, ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി പുരാതനമായ വിഠൽ-രുക്മിണി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത, ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി ചെങ്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ജലകുണ്ഡം ഉണ്ട് എന്നതാണ്. വിഠൽ-രുക്മിണിയുടെ പാദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ കുളത്തിലേക്ക് വെള്ളം വരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വെള്ളം വർഷം മുഴുവൻ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി ഒരു അരയാൽ മരത്തിനടിയിൽ പുണ്ഡലികന്റെ ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. കാർത്തിക ഏകാദശിക്ക് ഇവിടെ ഗംഭീരമായ അഖണ്ഡ ഹരിനാമ സപ്താഹം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. കാർത്തിക ഏകാദശി ദിനത്തിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ തുളസി വിവാഹോത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, കഴിഞ്ഞ ഒരു വർഷത്തിനിടെ പണ്ഡർപൂരിലെ വിഠല ദർശനത്തിന് പോയ ഇവിടുത്തെ ഭക്തർക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകുന്നു. ആദ്യം ആ ഭക്തർ വിഠൽ-രഖുമായുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തുന്നു. ഈ സമയം അവരുടെ സ്വാഗത ദിണ്ടി നടത്തപ്പെടുന്നു.
ഉപകാരപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- വൈഭവവാടിയിൽനിന്ന് ഏകദേശം ൧൧ കി.മീ., സിന്ധുദുർഗിൽനിന്ന് ൫൭ കി.മീ. ദൂരത്തിൽ
- വൈഭവവാടി, ഖാരേപാടൺ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാവുന്നതാണ്.
- പരിസരത്ത് താമസിക്കാനും പ്രാതൽ കഴിക്കാനുമുള്ള സൗകര്യമില്ല.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರ / ವಿಠ್ಠಲ ಮಂದಿರ
ನಾದವಡೆ, ತಾ. ವೈಭವವಾಡಿ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ

ಮುಂಬೈ-ಗೋವಾ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಧುದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಳೇರೆ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ವೈಭವವಾಡಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾದವಡೆ ಗ್ರಾಮವಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪಾಲ್ಕಿ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಮೃದ್ಧ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅಖಂಡ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಪ್ತಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಜಾತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಕ್ರೋಶಿಯ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ದಹಿಕಾಲ ಉತ್ಸವವು ಈ ಮಂದಿರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೮ ರಿಂದ ೯ ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ದಹಿಹಂಡಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಅದನ್ನು ಹಾರಿ ತಲೆಯಿಂದ ಒಡೆಯಬೇಕು. ಈ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಪರಂಪರೆಯಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವರ ಧರ್ಮ-ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ‘ಬಾರಾಂಚಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಕऱ್ಹಾಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ಕೊಂಕಣದ ಗಾವ್ರಹಾಟಿ (ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಪ್ರದಾಯ)ಯಲ್ಲಿ ‘ಬಾರಾ-ಪಾಚ್’ ಎಂಬ ಸಂಜ್ಞೆ-ಸಂಕಲ್ಪನೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಸ್ಥಳಗಳು ಸೇರಿ ಈ ಸಂಜ್ಞೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಕೊಂಕಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗ್ರಾಮದ ರಚನೆಯು ಪೂರ್ವದಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ೧೨ ವಾಡಿಗಳದ್ದಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಬಲುತೇದಾರರ ಹನ್ನೆರಡು ವಾಡಿಗಳ ಸಮಾಜದ ಅಂಶದಿಂದ (ಇದನ್ನು ವಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಹನ್ನೆರಡು ತತ್ವಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಐದು ವರ್ಣಗಳು ಅಂದರೆ ಐದು ಮಾಯೆಗಳು ಸೇರಿ ಬಾರಾ-ಪಾಚ್ ಎಂಬ ಗಾವ್ರಹಾಟಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಗಾರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ‘ಬಾರಾ ಪಾಚಾಚೆ ಗಣಿತ ಏಕ ಕರ’ (ಹನ್ನೆರಡು ಐದರ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸು) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಐದು ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣು, ಗಣಪತಿ, ಸೂರ್ಯ, ದೇವಿ ಮತ್ತು ಶಿವ ಈ ದೇವತೆಗಳು, ಆದರೆ ಬಾರಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಸತ್ತಾ (ಬಾರಾಂಚಾ ಪೂರ್ವಸ ವ ಮಾಯೇಚಾ ಪೂರ್ವಸ), ರಾಜಸತ್ತಾ (ವಿಠ್ಠಲದೇವಿ ಅಥವಾ ಇಟಲಾಯಿ), ಗಾವಡಾ, ಗಂಗೋ, ಖಾತಯಾ (ರಾಮಪುರುಷ ವಾ ಸುತಾರದೇವ), ಮಡವಳ, ಜೈನ್ (ನಿತಕಾರಿ), ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಭರಾಡಿ (ಭದ್ರಕಾಲಿ ಅಥವಾ ಭವಾಯಿ), ಬೇಳಾ, ಹಾಗೂ ಪಾನ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂಬ ದೇವತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಾದವಡೆ ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವರ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂದಲೂ ಕೋಟೆಯಿದೆ. ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೆಹರಾಬಿ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಕಮಾನಿನ ಮೂಲಕ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶ ಕಮಾನಿನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಕಾರದ ಎರಡು ಚೌತರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚೌತರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಲು ಹಾಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಒಂದು ಚೌತರೆಯ ಮೇಲೆ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳಿವೆ.
ದರ್ಶನಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಲಿಂಗವಿರುವ ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ. ದರ್ಶನಮಂಟಪದಿಂದ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದರ್ಶನಮಂಟಪವು ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅರೆ-ತೆರೆದ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಆಯತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಾಸುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಸನಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪಲಗೈಯಿಂದ ಮಂಟಪದ ಕಮಾನಿನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಮಾನಿನಿಂದ ಈ ಸ್ತಂಭಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೊಂಕಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿ ಅಂದರೆ ವಿತಾನವು ಇಳಿಜಾರಿನ ಛಾವಣಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಿಂದ ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಳದಿಂದ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೨ ರಿಂದ ೨.೫ ಅಡಿ ಆಳವಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವರ ಸ್ವಯಂಭೂ ಅನಗಡ ಕಲ್ಲು ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಭಿಷೇಕಪಾತ್ರ ಹಾಗೂ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ದರ್ಶನಮಂಟಪದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಿಖರವಿದೆ, ಆದರೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ, ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿನ ಈ ಶಿಖರವು ಉರುಶೃಂಗ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಅದೇ ಶಿಖರದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ದ್ವಿಸ್ತರೀಯ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಕಳಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಂಭ್ಯಾ ಕಲ್ಲಿನ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕುಂಡವಿದೆ. ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ನೀರಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹ ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿಯೇ ದೊಡ್ಡ ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾದವಡೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದೇವರ ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಾಂಭ್ಯಾ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವಿರುವ ಒಂದು ನೀರಿನ ಕುಂಡವಿದೆ. ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ-ರುಕ್ಮಿಣಿಯ ಚರಣಗಳ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಈ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೀರು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರಳಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಪುಂಡಲೀಕನ ಸಣ್ಣ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭವ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಅಖಂಡ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ತಿಕಿ ಏಕಾದಶಿಯ ದಿನ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿ ವಿವಾಹದ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಪಂಢರಪುರಕ್ಕೆ ವಿಠ್ಠಲನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದ ಇಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ಆ ಭಕ್ತರು ವಿಠ್ಠಲ-ರಖುಮಾಯಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಾಗತ ದಿಂಡಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ವೈಭವವಾಡಿಯಿಂದ ೧೧ ಕಿ.ಮೀ, ಸಿಂಧುದುರ್ಗದಿಂದ ೫೭ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ವೈಭವವಾಡಿ, ಖಾರೇಪಾಟ್ಣದಿಂದ ಎಸ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
ব্রাহ্মণদেব মন্দির / বিঠ্ঠল মন্দির
নাধবড়ে, তা. বৈভবওয়াড়ি, জি. সিন্ধুদুর্গ

মুম্বাই-গোয়া মহাসড়কে সিন্ধুদুর্গ জেলার তালেরে গ্রাম থেকে বৈভবওয়াড়ির দিকে যাওয়ার পথে নাধবড়ে গ্রামটি অবস্থিত। এই গ্রামের দক্ষিণে পালখি পাহাড়ের পাদদেশে প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে ভরপুর পরিবেশে ব্রাহ্মণদেব মন্দিরটি রয়েছে। প্রতি বছর এখানে তিন দিনের অখণ্ড হরিনাম সপ্তাহ পালিত হয়। সপ্তাহের সময় এই এলাকাটি মেলায় পরিণত হয়। এই সময় পঞ্চক্রোশীর হাজার হাজার ভক্ত উপস্থিত থাকেন। এখানে অনুষ্ঠিত দহিকালা উৎসব এই মন্দিরের একটি বিশেষত্ব। এখানে প্রায় ৮ থেকে ৯ ফুট উঁচুতে দইহাঁড়ি টাঙানো থাকে এবং ভক্তদের তা লাফিয়ে মাথা দিয়ে ভাঙতে হয়। এই উৎসবের বহু বছরের ঐতিহ্য রয়েছে।
ব্রাহ্মণদেবের ধর্ম-ইতিহাস অনুযায়ী, ইনি একজন রক্ষক দেবতা। তাঁকে ‘বারাঞ্চা ব্রাহ্মণ’ নামেও অভিহিত করা হয়। এই স্থানটি করহাড়ে ব্রাহ্মণদের অধীনে থাকে। কোঙ্কণের গ্রামীণ জীবনে ‘বারা-পাঁচ’ এই ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বারোটি তত্ত্ব এবং পাঁচটি স্থান মিলে এই ধারণাটি তৈরি হয়েছে। কোঙ্কণের প্রতিটি গ্রামের গঠন প্রাচীনকাল থেকেই সাধারণত ১২টি পাড়ার সমন্বয়ে গঠিত ছিল।
এই বারো বলুতেদারদের বারোটি পাড়ার সমাজের অংশ (যাকে বস বলা হয়) থেকে বারোটি তত্ত্বের সৃষ্টি হয়েছিল এবং তাদের সঙ্গে পাঁচটি বর্ণ অর্থাৎ পাঁচটি মায়া মিলে বারা-পাঁচ নামক গ্রামীণ জীবনের সম্প্রদায় তৈরি হয়েছিল, এমনটি বলা হয়ে থাকে। কোঙ্কণে দেব-দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করার সময় ‘বারা পাচাচে গণিত এক কর’ বলা হয়। এমনটি বলা হয় যে, এর মধ্যে পাঁচটি হলেন বিষ্ণু, গণপতি, সূর্য, দেবী এবং শিব এই দেবতারা, আর বারোর মধ্যে পূর্বসত্তা (বারাঞ্চা পূর্বস ও মায়েচা পূর্বস), রাজসত্তা (বিঠ্ঠলাদেবী বা ইটলাই), গাওড়া, গাঙ্গো, খাতায়া (রামপুরুষ বা সুতারদেব), মডवळ, জৈন (নিতকারী), ব্রাহ্মণ, ভাড়াদি (ভদ্রকালী বা ভবাই), বেলা, এবং পান এই স্থানগুলি রয়েছে। এর মধ্যে অষ্টম স্থানে ব্রাহ্মণ দেবতা আসেন।
নাধবড়ে গ্রামের এক প্রান্তে পাহাড়ের পাদদেশে এই ব্রাহ্মণদেবের মন্দিরটি অবস্থিত। এই মন্দিরটি চারদিক থেকে প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। প্রাচীরের মধ্যে একটি বড় মেহরাবদার খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই খিলান দিয়ে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রবেশ খিলানের বাম ও ডান দিকে বড় আকারের দুটি চত্বর নির্মাণ করা হয়েছে। উৎসবের সময় এই চত্বরগুলিতে সকল ভক্তদের মধ্যে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। এই প্রাঙ্গণটি সম্পূর্ণভাবে পাথর দিয়ে বাঁধানো।
প্রাঙ্গণে মন্দিরের প্রবেশদ্বারের কাছে একটি চত্বরে তুলসী বৃন্দাবন ও স্থানীয় দেবতারা রয়েছেন।
দর্শনমণ্ডপ, সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও পাতাললিঙ্গযুক্ত গর্ভগৃহ এই মন্দিরের স্বরূপ। দর্শনমণ্ডপ থেকে তিনটি সিঁড়ি বেয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এখানকার দর্শনমণ্ডপ খোলা প্রকৃতির এবং সভামণ্ডপটি অর্ধ-খোলা ধরনের। সভামণ্ডপটি আয়তাকার ও প্রশস্ত। এর বাম ও ডান দিকে ভক্তদের বসার জন্য কক্ষাসন রয়েছে। এখানে সর্বত্র মার্বেল পাথর বসানো হয়েছে। এই কক্ষাসনগুলির মাঝে নির্মিত সভামণ্ডপের স্তম্ভগুলি নিচের দিক থেকে বর্গাকার। সেগুলির পালগাই থেকে মণ্ডপের খিলানের নিম্নভাগ শুরু হয়। এই খিলান দিয়ে এই স্তম্ভগুলি একে অপরের সাথে সংযুক্ত। কোঙ্কণের প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে সভামণ্ডপের ছাদ অর্থাৎ বিতানটি ঢালু ছাদের। সভামণ্ডপ থেকে অন্তরাল এবং অন্তরাল থেকে গর্ভগৃহে প্রবেশ করা যায়। গর্ভগৃহে প্রায় ২ থেকে ২.৫ ফুট গভীর অংশে ব্রাহ্মণদেবের স্বয়ম্ভূ অনগড় পাথর রয়েছে। এটিকে লিঙ্গও বলা হয়।
এর উপর অভিষেকপাত্র এবং পিতলের ঘণ্টা টাঙানো আছে।
মন্দিরের দর্শনমণ্ডপের উপর একটি ছোট শিখর রয়েছে, আর গর্ভগৃহের উপর একটি বড় ও উঁচু, উপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখর রয়েছে। গর্ভগৃহের উপর এই শিখরটি উরুশৃঙ্গ প্রকারের অর্থাৎ এর উপর একই শিখরের প্রতিরূপ একের পর এক বসানো রয়েছে। এর উপর দ্বিস্তরীয় আমলক এবং তার উপর পিতলের কলস রয়েছে। মন্দিরের পিছনের দিকে একটি ল্যাটেরাইট পাথরের বর্গাকার কুন্ড রয়েছে। এই কুন্ডে বারো মাস জল থাকে। ব্রাহ্মণদেব মন্দিরে হরিনাম সপ্তাহ বা অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়। সেই সময় এখানে প্রচুর পরিমাণে মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। এই মহাপ্রসাদ তৈরির জন্য গ্রামবাসীরা বিশেষ ব্যবস্থা করেছেন। এর জন্য মন্দির প্রাঙ্গণেই একটি বড় রান্নাঘর নির্মাণ করা হয়েছে।
নাধবড়ে গ্রামে ব্রাহ্মণদেবের মন্দির থেকে কিছুটা দূরে গ্রামের কেন্দ্রীয় স্থানে প্রাচীন বিঠ্ঠল-রুক্মিণী মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরের বিশেষত্ব হলো মন্দিরের সামনের দিকে ল্যাটেরাইট পাথরের তৈরি একটি জলের কুন্ড রয়েছে। এমনটি বলা হয় যে, এই কুন্ডে বিঠ্ঠল-রুক্মিণীর চরণ থেকে এই জল আসে। এই জল বারো মাস প্রবাহিত থাকে। এই মন্দিরের সামনের দিকে একটি অশ্বত্থ গাছের নিচে পুন্ডলিকের একটি ছোট মন্দির রয়েছে। কার্তিকী একাদশীতে এখানে বিশাল আকারের অখণ্ড হরিনাম সপ্তাহ পালিত হয়। কার্তিকী একাদশীর দিনে এই মন্দিরে তুলসী বিবাহের উৎসব পালিত হয়। এই সময় গত এক বছরে পন্ধরপুরে বিঠ্ঠলের দর্শনে যাওয়া এখানকার ভক্তদের বিশেষ সম্মান দেওয়া হয়। প্রথমে সেই ভক্তরা বিঠ্ঠল-রখুমাইয়ের মন্দিরে আসেন। এই সময় তাঁদের স্বাগত দিণ্ডি বের করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- বৈভবওয়াড়ি থেকে ১১ কিমি, এবং সিন্ধুদুর্গ থেকে ৫৭ কিমি দূরে
- বৈভবওয়াড়ি, খারেপাটন থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের কাছে আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতঃরাশের সুবিধা নেই
ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਰ / ਵਿੱਠਲ ਮੰਦਰ
ਨਾਧਵੜੇ, ਤਾ. ਵੈਭਵਵਾੜੀ, ਜ਼ਿ. ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ

ਮੁੰਬਈ-ਗੋਆ ਹਾਈਵੇਅ ‘ਤੇ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤਲੇਰੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਵੈਭਵਵਾੜੀ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਨਾਧਵੜੇ ਪਿੰਡ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਪਾਲਖੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅਖੰਡ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪਤਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਖੇਤਰ ਮੇਲੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੰਚਕ੍ਰੋਸ਼ੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦਹੀਕਾਲਾ ਉਤਸਵ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਤੋਂ ਨੌਂ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਦਹੀਹੰਡੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰ ਨਾਲ ਤੋੜਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਦੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ‘ਬਾਰਾਂ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਕਰਹਾੜੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਗਾਵਰਹਾਟੀ ਵਿੱਚ ‘ਬਾਰਾਂ-ਪੰਜ’ ਦੀ ਸੰਕਲਪਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਬਾਰਾਂ ਤੱਤ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਥਾਨ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਸੰਕਲਪਨਾ ਬਣੀ ਹੈ। ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਹਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਲਗਭਗ ੧੨ ਵਾੜੀਆਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਬਲੂਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਵਾੜੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਸ਼ (ਜਿਸਨੂੰ ਵਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਰਣ ਭਾਵ ਪੰਜ ਮਾਇਆ ਮਿਲ ਕੇ ਬਾਰਾਂ-ਪੰਜ ਦਾ ਇਹ ਗਾਵਰਹਾਟੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਬਣਿਆ। ਕੋਂਕਣ ਵਿੱਚ ਦੇਵ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਬਾਰਾਂ ਪੰਜ ਦਾ ਗਣਿਤ ਇੱਕ ਕਰ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਭਾਵ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਗਣਪਤੀ, ਸੂਰਜ, ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਸੱਤਾ (ਬਾਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵਸ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਦਾ ਪੂਰਵਸ), ਰਾਜਸੱਤਾ (ਵਿੱਠਲਾਦੇਵੀ ਜਾਂ ਇਟਲਾਈ), ਗਾਵੜਾ, ਗਾਂਗੋ, ਖਾਤਿਆ (ਰਾਮਪੁਰਸ਼ ਵਾ ਸੁਤਾਰਦੇਵ), ਮਡਵਲ, ਜੈਨ (ਨਿਤਕਾਰੀ), ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਭਰਾਡੀ (ਭਦਰਕਾਲੀ ਜਾਂ ਭਵਾਈ), ਬੇਲਾ, ਅਤੇ ਪਾਨ ਇਹ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੇਂ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਨਾਧਵੜੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਮਾਨ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਮਾਨ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਦੋ ਚੌਂਤਰੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੌਂਤਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚੌਂਤਰੇ ‘ਤੇ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਹਨ।
ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਪਾਤਾਲਲਿੰਗ ਵਾਲਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਦਾ ਅਤੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਆਇਤਾਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਕਸ਼ਾਸਨ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀਆਂ ਫਰਸ਼ਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਕਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਚੌਕੋਰ ਹਨ। ਉਸ ਉੱਪਰ ਪਲਗਈ ਤੋਂ ਮੰਡਪ ਦੀ ਕਮਾਨ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਭਾਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਮਾਨ ਨਾਲ ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਭਾਵ ਵਿਤਾਨ ਢਲਵੀਂ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਤੋਂ ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਤੋਂ ਢਾਈ ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਦਾ ਸਵਯੰਭੂ ਅਣਘੜ ਪੱਥਰ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਲਿੰਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਉੱਪਰ ਅਭਿਸ਼ੇਕਪਾਤਰ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਲਟਕਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਮੰਡਪ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਪਰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ, ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਪਰ ਇਹ ਸ਼ਿਖਰ ਉਰੂਸ਼੍ਰਿੰਗ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਭਾਵ ਉਸ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸੇ ਸ਼ਿਖਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਬੈਠਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਉੱਪਰ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਪਰ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਜਾਮਨੀ ਪੱਥਰ ਦਾ ਚੌਕੋਰ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਪਾਣੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਜਾਂ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਖਾਸ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਡਾ ਰਸੋਈਘਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਾਧਵੜੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਦੇਵ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਿਣੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਮਨੀ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਕਮਿਣੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਹੇਠੋਂ ਇਹ ਪਾਣੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਣੀ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਵਹਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠਾਂ ਪੁੰਡਲਿਕ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਅਖੰਡ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਤਿਕੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੰਢਰਪੁਰ ਵਿੱਠਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਗਏ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿੱਠਲ-ਰਖੁਮਾਈ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਆਗਤ ਦਿਂਡੀ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਵੈਭਵਵਾੜੀ ਤੋਂ ੧੧ ਕਿ.ਮੀ., ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ ਤੋਂ ੫੭ ਕਿ.ਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਵੈਭਵਵਾੜੀ, ਖਾਰੇਪਾਟਣ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीRameshwar Mahadev Temple, Akololi, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsरामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंરામેશ્વર મહાદેવ મંદિર અકલોલી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓராமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், அகலோலி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கరామేశ్వర మహాదేవ మందిరం, అకోలి, తా. భివండి, జి. థాణే
వివరాలను చూడండిരാമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, അകലോലി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ, ಅಕೋಲಿ, ತಾ. ಭಿವಂಡಿ, ಜಿ. ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরামেশ্বর মহাদেব মন্দির অকলোলি, তালুকা ভিবণ্ডি, জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਅਕਲੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वज्रेश्वरी योगिनी मंदिर वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीVajreshwari Yogini Temple, Vajreshwari, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsवज्रेश्वरी योगिनी मंदिर, वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंવજ્રેશ્વરી યોગિની મંદિર, વજ્રેશ્વરી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓவஜ்ரேஸ்வரி யோகினி கோவில், வஜ்ரேஸ்வரி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கవజ్రేశ్వరి యోగిని మందిరం, వజ్రేశ్వరి, తా॥ భివండి, జి॥ ఠాణే
వివరాలను చూడండిവജ്രേശ്വരി യോഗിനി മന്ദിരം, വജ്രേശ്വരി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಿ ಮಂದಿರ, ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು ಭಿವಂಡಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবজ্রেশ্বরী যোগিনী মন্দির, বজ্রেশ্বরী, তালুকা ভিওয়ান্ডি, জেলা থানে
বিস্তারিত দেখুনਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਿਨੀ ਮੰਦਰ, ਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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ब्रम्हदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
अधिक माहितीBrahmadev Mandir, Korle, Devgad Taluka, Sindhudurg District
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
विवरण देखेंબ્રહ્મદેવ મંદિર કોર્લે, તા. દેવગડ, જિ. સિંધુદુર્ગ
વિગત જુઓபிரம்மதேவர் திருக்கோயில், கோர்லே, தேவ்கட் வட்டம், சிந்துதுர்க் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబ్రహ్మదేవ్ మందిరం కోర్లే, తా. దేవ్గడ్, జి. సింధుదుర్గ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മദേവ ക്ഷേത്രം, കോർളേ, ദേവഗഡ് താലൂക്ക്, സിന്ധുദുർഗ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಮಂದಿರ, ಕೊರ್ಲೆ, ತಾ. ದೇವಗಡ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রহ্মদেব মন্দির, কোর্লে, তা. দেবগড়, জি. সিন্ধুদুর্গ
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਮੰਦਰ ਕੋਰਲੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਦੇਵਗੜ੍ਹ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
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