பூலேஸ்வர் தேவஸ்தானம் / ஷீத்தளாதேவி மந்திர்

பூலேஸ்வர் சாலை, மும்பை

மும்பைக்கு அருகிலுள்ள காராபுரி தீவில் ஆறாம் நூற்றாண்டு முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை குடையப்பட்ட குகைகளில் அகோர-பைரவர், தத்புருஷ மகாதேவர் மற்றும் வாமதேவர் ஆகியோரின் மும்முக சிவலிங்கம் உலகப் புகழ் பெற்றது. இந்தக் குகைகளில் உள்ள சிற்பங்கள் பண்டைய காலத்தில் மும்பை பகுதியில் சைவ சமயத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. மும்பையிலும் பல சிவன் கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று புகழ்பெற்ற பூலேஸ்வர் கோயில். இந்த மகாதேவரின் பெயரால் இந்த பகுதிக்கு பூலேஸ்வர் என்று பெயர் வந்தது. கௌட சரஸ்வத் சமூகத்தின் குலதெய்வமான பூலேஸ்வர் கோயிலில் ஷீத்தளா மாதாவின் பழமையான இடமும் உள்ளது. இங்குள்ள குஜராத்தி மற்றும் மகாராஷ்டிர சிவபக்தர்களுக்கும், குறிப்பாக வணிகர்களுக்கும் பூலேஸ்வர் மகாதேவர் ஒரு முக்கிய வழிபாட்டு மையமாக உள்ளார்.

இந்தக் கோயில் மற்றும் இந்தப் பகுதியில் உள்ள பல்வேறு தெய்வங்களின் பல சிறிய மற்றும் பெரிய கோயில்கள் காரணமாக பூலேஸ்வர் ‘மும்பையின் காசி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் காலத்தில், சுமார் கி.பி. ௧௭௪௪ ஆம் ஆண்டில் சக்காளா, உமர்காடி, மாண்டவி ஆகிய பகுதிகளுடன் பூலேஸ்வர் பகுதியிலும் பெரிய அளவில் வீடுகள் கட்டும் பணி தொடங்கியது. இதற்கு சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, கி.பி. ௧௮௬௫ ஆம் ஆண்டில் பூலேஸ்வர் மும்பை மாநகராட்சியின் ஒரு வார்டாகக் கணக்கிடப்பட்டது. ‘கிரேட்டர் பாம்பே டிஸ்ட்ரிக்ட் கெசட்டியர்’ படி, அந்தக் காலத்தில் பூலேஸ்வர் ஒரு மிகவும் அசுத்தமான பகுதியாக இருந்தது. இங்குள்ள மாட்டுத் தொழுவங்கள் காரணமாக இந்தப் பகுதி அசுத்தமாக இருந்தது. கி.பி. ௧௮௭௧ ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அரசு இங்குள்ள மாட்டுத் தொழுவங்களை அகற்றி தூய்மைப்படுத்தும் பணியைத் தொடங்கியது. இருப்பினும், கி.பி. ௧௮௭௬ ஆம் ஆண்டில் இந்தப் பகுதியில் பெரிய அளவில் அம்மை நோய் பரவியது. பூலேஸ்வர் மகாதேவர் கோயிலில் வீற்றிருக்கும் ஷீத்தளா மாதா அம்மை நோயை நீக்கும் தெய்வமாக கருதப்படுகிறார். பிரிட்டிஷ் காலம் முதல் இன்று வரை இந்தப் பகுதி மும்பையின் ஒரு முக்கியமான வணிகப் பகுதியாக கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள பூலேஸ்வர் மகாதேவர் கோயில் குறித்து பல்வேறு கதைகள் கூறப்படுகின்றன. அவற்றில் சில கதைகள் கிருஷ்ணராவ் ரகுநாத்ஜி நாவல்கர் அல்லது கே. ரகுநாத்ஜி கி.பி. ௧௮௯௫ ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்ட ‘தி ஹிந்து டெம்பிள்ஸ் ஆஃப் பாம்பே’ என்ற புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒரு கதை என்னவென்றால், போலாநாத் என்ற ராஜபுத்திர வெளிநாட்டவர் இந்தக் கோயிலை நிறுவினார். அதனால் அதற்கு ‘போலேஸ்வர்’ என்று பெயர் வந்தது, அதுவே பின்னர் ‘பூலேஸ்வர்’ என்று ஆனது. சிலரின் கூற்றுப்படி, ஒரு வணிகரின் விதவை, குழந்தை இல்லாத பெண் இறப்பதற்கு முன் அளித்த நன்கொடையிலிருந்து இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டது. மற்றொரு கருத்தின்படி, தற்போது இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ள இடத்தில் பனியா சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் வீடு கட்ட விரும்பினார். அந்த வீட்டின் அஸ்திவாரத்தை தோண்டும்போது தொழிலாளர்களுக்கு அங்கு ஒரு சிவலிங்கம் கிடைத்தது. அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம் இந்த விஷயத்தைச் சொன்னபோது, அவர் வீட்டிற்குப் பதிலாக இந்தக் கோயிலைக் கட்டினார். கே. ரகுநாத்ஜி தனது புத்தகத்தில் இந்தக் கோயில் மங்கேஷ் ஆனந்தராவ் தோண்டே என்ற ஷெண்வி குடும்பத்தாரால் கட்டப்பட்டது என்றும் கூறுகிறார். அவர் இந்த நிலத்தை சுதார் சாதியைச் சேர்ந்த மதன் கேசவ்ஜியின் விதவை மனைவி லட்சுமிபாய் என்பவரிடமிருந்து வாங்கினார். இந்த நிலத்தின் ஒரு பகுதி சுந்தர் பாபாஜி பார்பாய் என்பவருக்கு கிடைத்தது. அவர் அதில் ஒரு கணபதி கோயிலை நிறுவினார். மற்றொரு பகுதி ராமேஸ்வரர் கோயிலின் நிறுவனர் முகுந்த் குஜர் என்பவருக்கும், மூன்றாவது பகுதி ஆத்மராம் விஸ்வநாத் என்பவருக்கும் கிடைத்தது. அவர்கள் அங்கு வெவ்வேறு காலங்களில் காலபைரவர், காசிவிஸ்வேஸ்வரர் மற்றும் நர்மதேஸ்வரர் ஆகிய மூன்று கோயில்களைக் கட்டினர். இந்த நிலத்தின் ஒரு பகுதியை பாய்தாஸ் சாகிதாஸ் என்பவர் வாங்கினார். அவர் அங்கு பூலேஸ்வர் குளத்தைக் கட்டினார். (இந்தக் குளம் இன்று இல்லை. அந்த இடத்தில் பூக்கடை இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.)

சாமுவேல் டி. ஷெப்பர்ட் எழுதிய ‘பாம்பே பிளேஸ் நேம்ஸ் அண்ட் ஸ்ட்ரீட் நேம்ஸ்: அன் எக்ஸ்கர்ஷன் இன்டு தி பை-வேஸ் ஆஃப் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் பாம்பே சிட்டி’ (தி டைம்ஸ் பிரஸ், கி.பி. ௧௯௧௭) என்ற புத்தகத்தில் இந்தக் கோயிலின் ஸ்தாபனம் குறித்த ராவ்பகதூர் பி. பி. ஜோஷியின் கருத்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. போலாநாத் என்பதிலிருந்து போலேஸ்வர் என்று பெயர் வந்தது என்ற கூற்று தவறானது என்று கூறி, அவர் கூறுகிறார், ‘இந்தக் கோயில் ஒரு உள்ளூர் பணக்கார மீனவரால் கட்டப்பட்டது. அவரது பெயர் பூலா அல்லது போலியா, அதன் காரணமாக அங்குள்ள யஜுர்வேதி பிராமண பூசாரி இந்தக் கோயிலுக்கு பூலேஸ்வர் என்று பெயரிட்டார்.’ ஒட்டுமொத்தமாக இந்தக் கோயிலின் சரியான வரலாறு தெளிவாக இல்லை. இங்குள்ள மகாதேவரின் இடம் சுமார் ௬௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று கூறப்படுகிறது. கே. ரகுநாத்ஜி, ‘இங்குள்ள அசல் கோயில் சுமார் ௨௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது, அது சுமார் ௭௦ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மீண்டும் கட்டப்பட்டது’ என்று கூறியுள்ளார். கே. ரகுநாத்ஜியின் இந்த பதிவு கி.பி. ௧௮௯௫ ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இதன் மூலம் இந்தக் கோயில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சுமார் கி.பி. ௧௬௯௫ ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது என்றும், அது சுமார் கி.பி. ௧௮௨௫ ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது என்றும் தெரிகிறது. இங்குள்ள அசல் கோயில் வட்ட வடிவ கோபுரத்தைக் கொண்டிருந்தது. காலப்போக்கில் அதன் நிலை மோசமடைந்தது. அது இடிந்து விழும் நிலையில் இருந்தபோது, மக்கள் நன்கொடை திரட்டி மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அதற்கு ௩௦ முதல் ௪௦ ஆயிரம் ரூபாய் செலவானது என்றும் கே. ரகுநாத் கூறியுள்ளார்.

மிகவும் பரபரப்பான பூலேஸ்வர் சாலையில் உள்ள கடைகளின் வரிசையில் ஒரு குறுகிய சந்தின் வழியாக இந்தக் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழி உள்ளது. இந்த சந்தில் ஒரு சிறிய சன்னதியில் பஞ்சமுகி மாருதியின் இடம் உள்ளது. இங்கிருந்து சிறிது தூரத்தில் பூலேஸ்வர் மகாதேவர் கோயில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய மராத்தி கட்டிடக்கலை பாணியின் முத்திரையைக் கொண்ட இந்தக் கோயிலில் ஒரு விசாலமான சபா மண்டபம் உள்ளது. அதற்கு பெரிய செதுக்கப்பட்ட வளைந்த நுழைவாயில் உள்ளது. சபா மண்டபம் அரை திறந்த பாணியில் உள்ளது. அதற்கு வளைந்த பெரிய ஜன்னல்கள் உள்ளன. விசாலமான இந்த சபா மண்டபத்தில் வலதுபுறத்தில் சலவைக்கல் பதிக்கப்பட்ட உயரமான மேடையில் நான்கு பக்கமும் திறந்திருக்கும் மற்றும் பிரமிடு வடிவ சிகரத்தைக் கொண்ட ஒரு பெரிய சன்னதி உள்ளது. இந்த சன்னதியில் ஷீத்தளா மாதாவின் இடம் உள்ளது. இங்கு ஷீத்தளா மாதாவின் சிலை உள்ளது. அதன் அருகில் மேலும் இரண்டு சிறிய கல் சிலைகள் உள்ளன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை இங்குள்ள மூன்று கல் சிலைகளும் ஷீத்தளா தேவியின் சிலைகளாக கருதப்பட்டன. இப்போது அவற்றில் ஒரு சிலை காளி மாதாவாகவும், ஒரு சிலை படியார் தேவனாகவும் வழிபடப்படுகிறது. ஷீத்தளா மாதா அம்மை, சின்னம்மை மற்றும் வேரியோலா மேஜர் வைரஸ் காரணமாக ஏற்படும் அம்மை நோயின் தெய்வம் என்று கருதப்படுகிறார். அவரது வழிபாட்டால் குழந்தைகளில் இந்த நோய்கள் நீங்கும் என்ற நம்பிக்கை முன்பு பார்சிகள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடமும் இருந்தது. முன்பு இந்த சமூகங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளுடன் இந்தக் கோயிலுக்கு வந்தனர் என்று கூறப்படுகிறது.

புளேஷ்வர் கோவிலின் சபா மண்டபத்தில், உயரமான கல் பீடத்தில், சிவபெருமானின் வாகனமான நந்தியின் கல் சிற்பம் உள்ளது. இந்தச் சிற்பத்தின் மீது வெள்ளித் தகடு போர்த்தப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள கருவறையின் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் வளைவு கமான்களால் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பெரிய தூண்கள் உள்ளன. இந்தத் தூண்களின் உச்சியில், சூர்சுந்தரிகளின் இரண்டு உயரமான சிற்பங்கள் உள்ளன. கோவிலின் நுழைவாயில் பழைய பாணியிலான கல்லால் ஆனது. இந்த மூன்று பிரிவுகளையுடைய நுழைவாயிலின் தூண்களின் கீழ்ப்பகுதியில் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கதவு நிலையின் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகரின் சிற்பம் உள்ளது. கதவு நிலையின் மேல் பகுதியில் கோவில் சிகரங்களின் வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள தூண்கள், அவற்றில் உள்ள கமான் மற்றும் கதவு நிலை ஆகியவை பொன் தகடுகளால் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறை சபா மண்டபத்திலிருந்து ஒரு கீழ் மட்டத்தில் உள்ளது. உள்ளே சதுர வடிவிலான சாளுகையில் புளேஷ்வரரின் கல் லிங்கம் அமைந்துள்ளது. இந்த கல் லிங்கத்தின் மீது செப்பு நாகதேவதை படம் விரித்துள்ளது. இந்த லிங்கத்தின் நடுவில் ஒரு பள்ளம் உள்ளது. இது குறித்து இங்குள்ள பூசாரி ஒரு கதையைச் சொல்கிறார்: போலா என்ற மீனவனுக்கு ஒருமுறை கனவு வந்தது. அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நிலத்தில் சிவலிங்கம் இருப்பதாக சிவன் அவனுக்குக் கூறினார். அந்தக் கனவின்படி, போலா அந்த இடத்தில் தோண்டியபோது அவனுக்கு இந்த சிவலிங்கம் கிடைத்தது. தோண்டும்போது அந்த சிவலிங்கத்தின் மீது மண்வெட்டியின் அடி விழுந்தது. அதிலிருந்து இரத்தம் வரத் தொடங்கியது. அதைப் பார்த்து அனைவரும் கவலைப்பட்டனர். அப்போது ஒரு பூசாரி அவர்களுக்கு சிவலிங்கத்திற்கு பால் அபிஷேகம் செய்யுமாறு கூறினார். அதன்படி அபிஷேகம் செய்த பிறகு இந்த இரத்தம் வருவது நின்றது. கருவறையில் வலதுபுறம் ஒரு சலவைக் கல் பலிபீடத்தில் பார்வதி மாதாவின் கருங்கற் சிற்பம் வீற்றிருக்கிறது. பின் சுவரில் உள்ள தேவளியில் பார்வதியின் சலவைக் கல் சிற்பம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.

கௌட சாரஸ்வத் பிராமண கோயில் அறக்கட்டளைக்குச் சொந்தமான இந்த பூலேஷ்வர் மற்றும் ஷீதலா மாதா கோயிலில், பக்தர்கள் காலை ௬.௩௦ மணி முதல் நண்பகல் ௧௨.௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௮.௩௦ மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். இக்கோயிலில் பல பக்தர்கள் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் துக்கதாபிஷேகம் செய்கிறார்கள். இருப்பினும், காலை ௧௧ மணி வரை மட்டுமே எந்தவொரு சிலையிலும் பால், தயிர் அல்லது தண்ணீரால் அபிஷேகம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. இக்கோயிலில் பூலேஷ்வருக்கு ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை பூஜை செய்யப்படுகிறது. திங்கட்கிழமைகளிலும் மகா சிவராத்திரி அன்றும் கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். இதில் பூலேஷ்வர் பகுதியின் வணிகர்களும் தொழில்முனைவோரும் கணிசமான அளவில் உள்ளனர். இங்கு கோஜாகிரி பௌர்ணமி மற்றும் கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் திரிபுரி பௌர்ணமி அன்று திருவிழா நடைபெறும். அப்போது இரவில் சுவாமி பல்லக்கில் எழுந்தருள்வார்.

புளேஸ்வர் கோவிலின் அருகிலேயே சித்தி விநாயகர் கோவில் உள்ளது. இந்த கணபதி விழிப்பானது மற்றும் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவர் என்று பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த சித்தி விநாயகர் ‘புளேஸ்வரின் மகா கணபதி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். இங்குள்ள கணபதியின் இருப்பு பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. பழைய இருமாடி கட்டிடத்தின் தரை தளத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கோவிலின் அமைப்பு சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என்று உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தில் உயரமான பீடத்தில் சித்தி விநாயகரின் சிலை வீற்றிருக்கிறது. சிலைக்கு முன்னால் கணபதியின் வாகனமான மூஷிகத்தின் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட சிலை உள்ளது. இங்கு சாய்பாபாவின் சிலையும் வீற்றிருக்கிறது. இந்த கோவிலில் காலை ௬ மணி முதல் நண்பகல் ௧௨.௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ௮.௩௦ மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். கோவிலில் தினமும் காலை ௯ மணிக்கும் மாலை ௭ மணிக்கும் சுவாமிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இங்கு மாசி மாத ஜன்மோத்ஸவம், பாத்ரபத கணேஷ் சதுர்த்தி ஆகிய நாட்களில் பெரிய விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாட்களில் இங்கு சஹஸ்ர ஆவர்த்தனங்கள், கணேஷாபிஷேகம், மகா ஆரத்தி, பஜன் மற்றும் மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சத்ரபதி சிவாஜி மஹாராஜ் டெர்மினஸ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ. தொலைவில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்.டி பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ தொலைவில்
• நகரின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் பெஸ்ட் பேருந்து வசதி உள்ளது.
• தனிப்பட்ட வாகனங்கள் கோவிலுக்கு வெளியே உள்ள காய்கறி சந்தை வரை வரலாம்.
• பகுதியில் தங்குவதற்கும், காலை உணவுக்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன.