भोग नृसिंह मंदिर
राहेर, ता. नायगाव, जि. नांदेड
गोदावरी नदीच्या तीरावर वसलेले नांदेड जिल्ह्यातील राहेर हे गाव एका आध्यात्मिक वारशाचे साक्षीदार आहे. याच पवित्र भूमीत १३व्या शतकातील यादवकालीन राजवटीत निर्माण झालेले भोग नृसिंह मंदिर आहे. सुमारे आठशे ते हजार वर्षांचा इतिहास सांगणारे हे मंदिर हेमाडपंती स्थापत्यशैली आणि प्राचीन शिल्पकलेचा एक उत्कृष्ट आविष्कार मानले जाते. भक्त प्रल्हादाचा उद्धार करणाऱ्या भगवान नृसिंहाचे हे स्थान जागृत देवस्थान म्हणून ओळखले जाते. भक्ताच्या हाकेला धावून येणाऱ्या आणि नवसाला पावणाऱ्या या देवावर भाविकांची असीम श्रद्धा आहे.
हिरण्यकश्यपूचा वध करून भक्त प्रल्हादाचा उद्धार करणाऱ्या नरसिंह अथवा नृसिंहाची संपूर्ण देशात विविध ठिकाणी मंदिरे आहेत. यात आंध्र प्रदेशातील कर्नूल जिल्ह्यातील अहोबिलम, तेलंगणातील यदाद्री, तामिळनाडू राज्यातील शोलिंगूर, उत्तर प्रदेशातील इटावा येथील नरसिंह मंदिरे प्रसिद्ध आहेत. सुमारे आठशे ते हजार वर्षांपूर्वीची ही मंदिरे प्राचीन वास्तुकला व शिल्पकला यांची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत. नांदेड जिल्ह्यात गोदावरी नदीच्या तीरावर अनेक ठिकाणी नृसिंह मंदिरे आहेत. त्यापैकी नायगाव येथील राहेर गावातील खडक्या नृसिंहाचे स्थान व भोग नृसिंह मंदिर विशेष प्रसिद्ध आहेत. १९८३ साली आंध्र प्रदेशातील पोचमपाड प्रकल्पामुळे गोदावरी नदीच्या पातळीत वाढ झाल्याने गाव येथून २ किलोमीटर दूर पुनर्वसित करण्यात आले. मात्र हे प्राचीन मंदिर आपल्या मूळ स्थानी कायम राहिले.
हे हेमाडपंती शैलीचे दगडी बांधकाम असलेले हे मंदिर तेराव्या शतकातील यादव राजा दुसरा भोज यांच्या काळातील असल्याचे मानले जाते. असे सांगितले जाते की गोदाकाठी असलेल्या या मंदिराच्या परिसरात संत बाळगीर महाराज, मायनदेव प्रभू, चक्रधर स्वामी, संत कवी दासगणू आदींचे वास्तव्य होते आणि महानुभाव पंथाचे हे महत्त्वाचे स्थान होते.
या मंदिराची आख्यायिका अशी की राहेर येथील मायनदेव प्रभू हे नृसिंह देवाचे निस्सीम भक्त आंध्र प्रदेशातील अहोबिलम येथील नृसिंह देवाच्या दर्शनासाठी नित्यनेमाने जात असत. पुढे वृद्धापकाळात त्यांना अहोबिलम येथे जाणे अशक्य होऊ लागले. तेव्हा त्यांनी देवाला आपल्या गावी येण्याची विनंती केली. गावी येताना आपण तुमच्या मागे चालू परंतु तुम्ही मागे वळून पहायचे नाही, अशी अट घालून देव अहोबिलम येथून राहेरपर्यंत आले. गावाच्या वेशीवर आल्यानंतर मायनदेव प्रभू यांनी मागे वळून पाहिले आणि त्याच क्षणी देव खडकात गुप्त झाले. ते स्थान म्हणजे येथील खडक्या नृसिंह होय. खडक्या नृसिंह देवास नवस बोलल्याने वरंगळ प्रभू राजास संतानप्राप्ती झाली, म्हणून राजाने भोग नृसिंह मंदिर बांधले.
मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. येथून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. मंदिराच्या मागील बाजूला तटबंदीत एक प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारास ‘नैवेद्य द्वार‘ म्हटले जाते. असे सांगितले जाते की यादव काळात देवाचा नैवेद्य या द्वारातून येत असे. अर्धमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. अर्धमंडपास पाच पायऱ्या आहेत. पायऱ्यांच्या दोन्ही बाजूस कठडे आहेत. अर्धमंडपासही कठडे आहेत. या कठड्यांवर प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस दोन गोलाकार नक्षीदार वामन स्तंभ आहेत.
अर्धमंडपात दोन्ही बाजूस कक्षासने आहेत आणि पुढे सभामंडपाचे प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारास पाच द्वारशाखा आहेत. पहिल्या तीन द्वारशाखांवर पर्णलता व पुष्पलता नक्षी आहे. तिसऱ्या नक्षीदार स्तंभशाखेवर सज्जा आहे. इतर दोन द्वारशाखांवर उभ्या धारेची नक्षी आहे. ललाटबिंबावर देवप्रतिमा आहे, तर उत्तरांगावर शिखरशिल्पे आहेत.
सभामंडपात प्रत्येकी चार नक्षीदार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. बाह्य बाजूचे स्तंभ भिंतीत आहेत. स्तंभपाद अधिक रुंद व चौकोनी आहेत. स्तंभदंडाचा खालील सुमारे तीन फूट भाग चौकोनी आहे. वरील भाग गोलाकार, षटकोन किंवा अष्टकोन अशा विविध भौमितिक आकारात आहे. स्तंभांवरील चौकोनी भागावर विविध नक्षी, कीर्तिमुख, मगरमुख, मयूरयुगल शिल्पे कोरलेली आहेत. स्तंभाच्या शीर्षभागी कणी व त्यावर हस्त आहेत. हस्तांवर तुळई व तुळईवर छत आहे. कणी, हस्त व तुळई नक्षीदार आहेत. हस्तांवर यक्षशिल्पे आहेत. त्यांनी वरील हातांनी छत तोलून धरले आहे, असे भासते. वितानावर चक्राकार नक्षी व मध्यभागी पाषाणी झुंबर आहे. सभामंडपात चार स्तंभांच्या मध्यभागी जमिनीवर काही इंच उंचीची गोलाकार रंगशिळा आहे. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात हवा येण्यासाठी गवाक्षे आहेत.
पुढे अंतराळाचे प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वाराच्या द्वारशाखांवर पानाफुलांची नक्षी आहे. ललाटबिंबावर देवशिल्प आहे. स्तंभशाखांवर सज्जा व त्यावरील उत्तरांगावर शिखरशिल्पे आहेत. मंदारकास चंद्रशिळा आहे. येथील गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराची रचनाही अंतराळाच्या प्रवेशद्वारासारखीच आहे. गर्भगृहात वज्रपीठावर नृसिंह देवाची पद्मासन मुद्रेतील चतुर्भुज मूर्ती आहे. मूर्तीच्या हातात शंख, चक्र, गदा व पद्म आहेत. मूर्तीस चांदीचे डोळे व मिशा लावलेल्या आहेत. डोक्यावर सोनेरी मुकुट आहे. मूर्तीच्या मागील प्रभावळीवर दोन्ही बाजूस स्तंभनक्षी आणि वरील बाजूला मकरतोरण आहे. तोरणावर शंख, चक्र, ध्वज व पद्म शिल्प आहेत. वज्रपीठ व मूर्ती काळ्या पाषाणात आहेत. वज्रपीठावर पुष्पनक्षी आहे. गर्भगृहात मागील भिंतीत चौकोनी व अरुंद खिडकीवजा द्वार आहे. त्या पलीकडील पोकळीवजा कक्षात देवाचे भक्त मायनदेव प्रभू यांची समाधी असल्याचे सांगितले जाते.
हे एकजंघा रचनेचे मंदिर सुमारे चार फूट उंच अधिष्ठानावर उभे आहे. अधिष्ठानात अधःपाद, कणी, पुष्पथर, उपान, कुंभ व मंची असे सहा थर आहेत. बाह्य भिंतींवर पर्ण, पुष्प व भौमितिक आकृत्यांचे थर आहेत. छतावर चहूबाजूंनी सज्जा आहे व तेथे पावसाचे पाणी बाहेर वाहून जाण्यासाठी प्रणाले आहेत. गर्भगृहावरील चौकोनी शिखर निमुळत्या होत जाणाऱ्या पिरॅमिडसारख्या रचनेचे म्हणजे फांसना पद्धतीचे आहे. शीर्षभागी आमलक व त्यावर कळस आहे. मूळ मंदिरावरील शिखर प्राचीन असले तरी ते नंतरच्या काळात बांधले असल्याचे सांगितले जाते.
या मंदिरापासून जवळच खडक्या नृसिंह देवस्थान आहे. नृसिंह देव खडकात गुप्त झाले तो खडक व नृसिंह मूर्ती या ठिकाणी आहे. हे स्थान नदीपात्रात पाण्याखाली असते. एप्रिल व मे महिन्यात पाणी कमी झाल्यावर ते पाहता येते. येथून जवळच योग नृसिंह देवाचे अकराव्या शतकातील प्राचीन मंदिर आहे, मात्र ते पूर्णपणे दुर्लक्षित आहे. या मंदिराची रचना भोग नृसिंह मंदिरासारखी आहे. येथील देवाची मूर्ती योगासन मुद्रेत आहे. नदीपात्रातील डोहात आग्या नृसिंह स्थान आहे. ते पूर्णपणे पाण्याखाली आहे. हे स्थान कधीही पाण्याबाहेर येत नाही. आग्या नृसिंह पाण्याबाहेर आला तर जगावर संकट येऊ शकते, असे येथील गावकरी सांगतात. चक्रधर स्वामी मठ व संत बाळगीर महाराज जन्मस्थान येथून जवळ आहे.
मंदिरात नृसिंह जयंती हा मुख्य वार्षिक उत्सव भक्तिभावाने व उत्साहाने साजरा केला जातो. यावेळी मंदिरात भजन, कीर्तन, संगीत, महाप्रसाद आदी विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. उत्सवांच्या वेळी मंदिरात अनेक भाविक देवाच्या दर्शनासाठी व नवस फेडण्यासाठी येतात.
उपयुक्त माहिती:
- नायगाव येथून २० किमी अंतरावर
- नांदेड येथून ५७ किमी अंतरावर
- नायगाव येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
भोग नृसिंह मंदिर
राहेर, तालुका नायगाव, जिल्हा नांदेड
राहेर, a village nestled on the banks of the sacred Godavari River in Nanded district, bears witness to a profound spiritual heritage. It is in this hallowed land that the Bhog Narsimha Temple, built during the Yadav dynasty in the thirteenth century, stands. This temple, with a history spanning approximately eight hundred to one thousand years, is revered as an exquisite manifestation of Hemadpanti architectural style and ancient sculpture. This abode of Bhagwan Narsimha, who liberated the devotee Prahlad, is known as a ‘Jagrut Devsthan’ – a living, awakened shrine. Devotees hold immense faith in this deity, who rushes to answer their calls and fulfills their vows.
Throughout our sacred land, there are numerous temples dedicated to Narsimha, who vanquished Hiranyakashipu and rescued his devotee Prahlad. Among these, the Narsimha temples in Ahobilam in Kurnool district of Andhra Pradesh, Yadadri in Telangana, Sholingur in Tamil Nadu, and Etawah in Uttar Pradesh are particularly renowned. These temples, dating back approximately eight hundred to one thousand years, are splendid examples of ancient architecture and sculpture. In Nanded district, along the banks of the Godavari River, there are many Narsimha temples. Among them, the Khadkya Narsimha shrine and the Bhog Narsimha Temple in Raher village, Naygaon, are especially famous. In the year एक हजार नऊशे त्र्याऐंशी, due to the rise in the Godavari River’s water level caused by the Pochampad project in Andhra Pradesh, the village was resettled two kilometers away. However, this ancient temple remained steadfast in its original location.
This temple, built in the Hemadpanti stone style, is believed to date back to the time of the Yadav king Bhoja the Second in the thirteenth century. It is said that within the precincts of this temple on the Godavari’s banks, revered saints such as Balgir Maharaj, Maindev Prabhu, Chakradhar Swami, and the saint-poet Dasganu resided, and it was an important center for the Mahanubhav sect.
The legend of this temple recounts that Maindev Prabhu of Raher, a devout devotee of Lord Narsimha, would regularly visit the Narsimha temple in Ahobilam, Andhra Pradesh. In his old age, it became impossible for him to travel to Ahobilam. He then implored the Lord to come to his village. The Lord agreed to come from Ahobilam to Raher on the condition that Maindev Prabhu would walk behind Him but never look back. Upon reaching the village entrance, Maindev Prabhu looked back, and at that very moment, the Lord disappeared into a rock. That spot is now known as Khadkya Narsimha. It is believed that King Warangal Prabhu was blessed with a child after making a vow to Khadkya Narsimha, and in gratitude, the king built the Bhog Narsimha Temple.
In front of the temple, there is a spacious parking area, from which one enters the temple courtyard. At the rear of the temple, within the fortification, there is an entrance known as the ‘Naivedya Dwar’ (Offering Gate). It is said that during the Yadav period, the deity’s offerings would enter through this gate. The temple’s structure comprises an Ardhamandapa (half-hall), a Sabhamandapa (assembly hall), an Antarala (vestibule), and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Ardhamandapa has five steps, with balustrades on both sides. The Ardhamandapa itself also has balustrades. On these balustrades, on either side of the entrance, are two circular, intricately carved Vaman pillars.
Within the Ardhamandapa, there are stone benches (kaksasana) on both sides, leading to the entrance of the Sabhamandapa. This entrance has five door jambs (dwarashakha). The first three door jambs are adorned with creeper and floral motifs. The third carved pillar-jamb features a projecting balcony (sajja). The other two door jambs have vertical ridge patterns. A deity image is carved on the lintel (lalatabimba), and miniature temple spires (shikharashilpa) adorn the architrave (uttaranga).
The Sabhamandapa features four rows of four intricately carved pillars each. The outer pillars are integrated into the walls. The pillar bases are broad and square. The lower approximately three feet of the pillar shafts are square. The upper parts are in various geometric shapes such as circular, hexagonal, or octagonal. The square sections of the pillars are carved with diverse patterns, Kirtimukha (face of glory), Makarmukha (crocodile face), and Mayurayugala (pair of peacocks) sculptures. At the top of the pillars are brackets (kani) supporting corbels (hasta). Beams rest on the corbels, and the roof rests on the beams. The brackets, corbels, and beams are all intricately carved. Yaksha sculptures adorn the corbels, appearing to support the roof with their raised hands. The ceiling (vitana) features a circular pattern with a stone chandelier in the center. In the middle of the four pillars in the Sabhamandapa, there is a circular ‘Rangshila’ (colored stone slab) a few inches high on the floor. The enclosed Sabhamandapa has windows (gavaksha) for ventilation.
Further ahead is the entrance to the Antarala. The door jambs of this entrance are adorned with leaf and flower motifs. A deity sculpture is on the lintel. The pillar-jambs have projecting balconies, and miniature temple spires are on the architrave above them. The threshold (mandaraka) has a moonstone (chandrashila). The entrance to the Garbhagriha here is similar in design to the Antarala entrance. Inside the Garbhagriha, on a Vajra Pitha (diamond pedestal), is a four-armed idol of Lord Narsimha in the Padmasana (lotus posture). The idol holds a conch, discus, mace, and lotus in its hands. Silver eyes and a mustache adorn the idol. A golden crown rests on its head. On the prabhavali (aura) behind the idol, there are pillar carvings on both sides and a Makara Torana (archway with mythical sea creatures) at the top. The torana features conch, discus, flag, and lotus sculptures. The Vajra Pitha and the idol are crafted from black stone. The Vajra Pitha is adorned with floral carvings. In the Garbhagriha, in the rear wall, there is a square and narrow window-like opening. Beyond it, in a hollow chamber, is said to be the samadhi (tomb) of the deity’s devotee, Maindev Prabhu.
This Ekajangha (single-band) structured temple stands on an Adhishthana (plinth) approximately four feet high. The Adhishthana has six layers: Adhahpada, Kani, Pushpathara, Upana, Kumbha, and Manchi. The outer walls feature layers of leaf, flower, and geometric patterns. The roof has a projecting balcony on all four sides, with water spouts (pranale) to drain rainwater. The square shikhara (spire) above the Garbhagriha is of the Phansana type, resembling a tapering pyramid. At the apex is an Amalaka (fluted disc) topped with a Kalasha (finial). Although the shikhara on the original temple is ancient, it is believed to have been constructed in a later period.
Near this temple is the Khadkya Narsimha Devsthan. The rock into which Lord Narsimha disappeared and the Narsimha idol are located here. This spot is usually submerged under the river water. It can be seen when the water recedes in April and May. Close by is the ancient eleventh-century Yoga Narsimha Temple, but it is completely neglected. The structure of this temple is similar to that of the Bhog Narsimha Temple. The deity’s idol here is in a yogic posture. In a deep pool within the riverbed is the Agnya Narsimha shrine. It is entirely submerged underwater. This shrine never emerges from the water. The villagers here say that if Agnya Narsimha were to emerge from the water, a calamity could befall the world. The Chakradhar Swami Math and the birthplace of Saint Balgir Maharaj are also nearby.
At the temple, the main annual festival of Nṛsiṁha Jayantī is celebrated with great devotion and enthusiasm. During this time, various religious programmes such as bhajans, kīrtans, music, and mahāprasāda are organised at the temple. Many devotees visit the temple during the festivals for darśana of the Lord and to fulfil their vows.
Useful Information:
- २० kilometres from Nāygāon
- ५७ kilometres from Nānded
- State Transport bus facility available from Nāygāon
- Private vehicles can reach the temple car park
- No accommodation or breakfast facilities available in the vicinity
भोग नृसिंह मंदिर
राहेर, तालुका नायगाव, जिला नांदेड
गोदावरी नदी के तट पर बसा नांदेड जिले का राहेर गाँव एक आध्यात्मिक विरासत का साक्षी है। इसी पवित्र भूमि में १३वीं शताब्दी के यादवकालीन शासनकाल में निर्मित भोग नृसिंह मंदिर है। लगभग आठ सौ से हज़ार वर्षों का इतिहास बताने वाला यह मंदिर हेमाडपंथी स्थापत्य शैली और प्राचीन मूर्तिकला का एक उत्कृष्ट आविष्कार माना जाता है। भक्त प्रह्लाद का उद्धार करने वाले भगवान नृसिंह का यह स्थान जागृत देवस्थान के रूप में जाना जाता है। भक्त की पुकार पर दौड़कर आने वाले और मनोकामना पूर्ण करने वाले इस देव पर भक्तों की असीम श्रद्धा है।
हिरण्यकश्यपु का वध कर भक्त प्रह्लाद का उद्धार करने वाले नरसिंह अथवा नृसिंह के पूरे देश में विभिन्न स्थानों पर मंदिर हैं। इनमें आंध्र प्रदेश के कर्नूल जिले का अहोबिलम, तेलंगाना का यादद्री, तमिलनाडु राज्य का शोलिंगूर, उत्तर प्रदेश के इटावा स्थित नरसिंह मंदिर प्रसिद्ध हैं। लगभग आठ सौ से हज़ार वर्ष पुराने ये मंदिर प्राचीन वास्तुकला व मूर्तिकला के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। नांदेड जिले में गोदावरी नदी के तट पर अनेक स्थानों पर नृसिंह मंदिर हैं। उनमें से नायगाव स्थित राहेर गाँव के खड़किया नृसिंह का स्थान व भोग नृसिंह मंदिर विशेष प्रसिद्ध हैं। सन् १९८३ में आंध्र प्रदेश के पोचमपाड परियोजना के कारण गोदावरी नदी के जलस्तर में वृद्धि होने से गाँव को यहाँ से २ किलोमीटर दूर पुनर्स्थापित किया गया। किंतु यह प्राचीन मंदिर अपने मूल स्थान पर ही रहा।
यह हेमाडपंथी शैली का पत्थर का बना मंदिर तेरहवीं शताब्दी के यादव राजा दूसरे भोज के काल का माना जाता है। ऐसा कहा जाता है कि गोदावरी के किनारे स्थित इस मंदिर के परिसर में संत बाळगीर महाराज, मायनदेव प्रभु, चक्रधर स्वामी, संत कवि दासगणू आदि का निवास था और यह महानुभाव पंथ का एक महत्वपूर्ण स्थान था।
इस मंदिर की आख्यायिका ऐसी है कि राहेर के मायनदेव प्रभु नृसिंह देव के अनन्य भक्त थे और आंध्र प्रदेश के अहोबिलम स्थित नृसिंह देव के दर्शन के लिए नित्य नियम से जाते थे। आगे वृद्धावस्था में उन्हें अहोबिलम जाना असंभव होने लगा। तब उन्होंने देव से अपने गाँव आने का अनुरोध किया। गाँव आते समय हम आपके पीछे चलेंगे परंतु आपको पीछे मुड़कर नहीं देखना है, ऐसी शर्त रखकर देव अहोबिलम से राहेर तक आए। गाँव की सीमा पर आने के बाद मायनदेव प्रभु ने पीछे मुड़कर देखा और उसी क्षण देव चट्टान में गुप्त हो गए। वह स्थान यहाँ का खड़किया नृसिंह है। खड़किया नृसिंह देव से मन्नत मांगने पर वरंगल प्रभु राजा को संतान प्राप्ति हुई, इसलिए राजा ने भोग नृसिंह मंदिर बनवाया।
मंदिर के सामने एक विशाल वाहन पार्किंग है। यहाँ से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। मंदिर के पीछे की ओर चारदीवारी में एक प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार को ‘नैवेद्य द्वार’ कहा जाता है। ऐसा कहा जाता है कि यादव काल में देव का नैवेद्य इस द्वार से आता था। अर्धमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। अर्धमंडप में पाँच सीढ़ियाँ हैं। सीढ़ियों के दोनों ओर रेलिंग हैं। अर्धमंडप में भी रेलिंग हैं। इन रेलिंगों पर प्रवेश द्वार के दोनों ओर दो गोलाकार नक्काशीदार वामन स्तंभ हैं।
अर्धमंडप में दोनों ओर कक्षासन हैं और आगे सभामंडप का प्रवेश द्वार है। इस प्रवेश द्वार में पाँच द्वारशाखाएँ हैं। पहली तीन द्वारशाखाओं पर पर्णलता व पुष्पलता की नक्काशी है। तीसरी नक्काशीदार स्तंभशाखा पर सज्जा है। अन्य दो द्वारशाखाओं पर खड़ी धार की नक्काशी है। ललाटबिंब पर देवप्रतिमा है, जबकि उत्तरांग पर शिखरशिल्प हैं।
सभामंडप में प्रत्येक चार नक्काशीदार स्तंभों की चार पंक्तियाँ हैं। बाहरी ओर के स्तंभ दीवारों में हैं। स्तंभपाद अधिक चौड़े व चौकोर हैं। स्तंभदंड का निचला लगभग तीन फुट भाग चौकोर है। ऊपरी भाग गोलाकार, षटकोण या अष्टकोण जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकारों में है। स्तंभों के चौकोर भाग पर विभिन्न नक्काशी, कीर्तिमुख, मगरमुख, मयूरयुगल शिल्प खुदे हुए हैं। स्तंभ के शीर्ष भाग पर कणी व उस पर हस्त हैं। हस्तों पर तुळई व तुळई पर छत है। कणी, हस्त व तुळई नक्काशीदार हैं। हस्तों पर यक्षशिल्प हैं। उन्होंने ऊपरी हाथों से छत को थाम रखा है, ऐसा प्रतीत होता है। वितान पर चक्राकार नक्काशी व मध्य में पाषाणी झूमर है। सभामंडप में चार स्तंभों के मध्य में जमीन पर कुछ इंच ऊँचाई की गोलाकार रंगशिला है। बंद स्वरूप के सभामंडप में हवा आने के लिए गवाक्षे हैं।
आगे अंतराळ का प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार की द्वारशाखाओं पर पत्तों और फूलों की नक्काशी है। ललाटबिंब पर देवशिल्प है। स्तंभशाखाओं पर सज्जा व उसके ऊपरी उत्तरांग पर शिखरशिल्प हैं। मंदारक में चंद्रशिला है। यहाँ के गर्भगृह के प्रवेश द्वार की संरचना भी अंतराळ के प्रवेश द्वार जैसी ही है। गर्भगृह में वज्रपीठ पर नृसिंह देव की पद्मासन मुद्रा में चतुर्भुज मूर्ति है। मूर्ति के हाथों में शंख, चक्र, गदा व पद्म हैं। मूर्ति को चाँदी की आँखें व मूँछें लगाई गई हैं। सिर पर सुनहरी मुकुट है। मूर्ति के पीछे की प्रभावली पर दोनों ओर स्तंभनक्काशी और ऊपरी ओर मकरतोरण है। तोरण पर शंख, चक्र, ध्वज व पद्म शिल्प हैं। वज्रपीठ व मूर्ति काले पत्थर में हैं। वज्रपीठ पर पुष्पनक्काशी है। गर्भगृह में पीछे की दीवार में चौकोर व संकीर्ण खिड़कीनुमा द्वार है। उसके परे खोखलेनुमा कक्ष में देव के भक्त मायनदेव प्रभु की समाधि बताई जाती है।
यह एकजंघा रचना का मंदिर लगभग चार फुट ऊँचे अधिष्ठान पर खड़ा है। अधिष्ठान में अधःपाद, कणी, पुष्पथर, उपान, कुंभ व मंची ऐसे छह थर हैं। बाहरी दीवारों पर पर्ण, पुष्प व ज्यामितीय आकृतियों के थर हैं। छत पर चारों ओर सज्जा है और वहाँ बारिश का पानी बाहर बहने के लिए प्रणाले हैं। गर्भगृह के ऊपर का चौकोर शिखर नुकीले होते जाने वाले पिरामिड जैसी रचना का यानी फांसना पद्धति का है। शीर्ष भाग पर आमलक व उस पर कलश है। मूल मंदिर के ऊपर का शिखर प्राचीन होते हुए भी उसे बाद के काल में बनाया गया बताया जाता है।
इस मंदिर से पास ही खड़किया नृसिंह देवस्थान है। नृसिंह देव चट्टान में गुप्त हुए वह चट्टान व नृसिंह मूर्ति इस स्थान पर है। यह स्थान नदी के तल में पानी के नीचे रहता है। अप्रैल व मई महीने में पानी कम होने पर उसे देखा जा सकता है। यहाँ से पास ही योग नृसिंह देव का ग्यारहवीं शताब्दी का प्राचीन मंदिर है, किंतु वह पूरी तरह से उपेक्षित है। इस मंदिर की रचना भोग नृसिंह मंदिर जैसी है। यहाँ के देव की मूर्ति योगासन मुद्रा में है। नदी के तल में स्थित कुंड में आग्या नृसिंह स्थान है। वह पूरी तरह से पानी के नीचे है। यह स्थान कभी भी पानी से बाहर नहीं आता। आग्या नृसिंह पानी से बाहर आए तो दुनिया पर संकट आ सकता है, ऐसा यहाँ के गाँव वाले बताते हैं। चक्रधर स्वामी मठ व संत बाळगीर महाराज जन्मस्थान यहाँ से पास है।
मंदिर में नृसिंह जयंती मुख्य वार्षिक उत्सव भक्तिभाव और उत्साह के साथ मनाया जाता है। इस अवसर पर मंदिर में भजन, कीर्तन, संगीत, महाप्रसाद आदि विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। उत्सव के समय मंदिर में अनेक भक्त भगवान के दर्शन और अपनी मन्नतें पूरी करने के लिए आते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- नायगाँव से २० कि.मी. की दूरी पर
- नांदेड से ५७ कि.मी. की दूरी पर
- नायगाँव से एस.टी. (बस) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के वाहन-स्थल तक आ सकते हैं।
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा उपलब्ध नहीं है।
ભોગ નૃસિંહ મંદિર
રાહેર, તા. નાયગાવ, જિ. નાંદેડ
ગોદાવરી નદીના કિનારે આવેલું નાંદેડ જિલ્લાનું રાહેર ગામ એક આધ્યાત્મિક વારસાનું સાક્ષી છે. આ જ પવિત્ર ભૂમિમાં ૧૩મી સદીના યાદવકાલીન રાજવટમાં નિર્માણ થયેલું ભોગ નૃસિંહ મંદિર છે. આશરે આઠસોથી હજાર વર્ષનો ઇતિહાસ કહેતું આ મંદિર હેમાડપંથી સ્થાપત્યશૈલી અને પ્રાચીન શિલ્પકલાનો એક ઉત્કૃષ્ટ આવિષ્કાર માનવામાં આવે છે. ભક્ત પ્રહલાદનો ઉદ્ધાર કરનારા ભગવાન નૃસિંહનું આ સ્થાન જાગૃત દેવસ્થાન તરીકે ઓળખાય છે. ભક્તની હાકલને સાંભળીને દોડી આવનારા અને નવસને પાર ઉતારનારા આ દેવ પર ભાવિકોની અસીમ શ્રદ્ધા છે.
હિરણ્યકશ્યપુનો વધ કરીને ભક્ત પ્રહલાદનો ઉદ્ધાર કરનારા નરસિંહ અથવા નૃસિંહના સમગ્ર દેશમાં વિવિધ સ્થળોએ મંદિરો છે. આમાં આંધ્ર પ્રદેશના કર્નૂલ જિલ્લામાં અહોબિલમ, તેલંગાણામાં યાદાદ્રી, તમિલનાડુ રાજ્યમાં શોલિંગૂર, ઉત્તર પ્રદેશના ઇટાવા સ્થિત નરસિંહ મંદિરો પ્રસિદ્ધ છે. આશરે આઠસોથી હજાર વર્ષ જૂના આ મંદિરો પ્રાચીન વાસ્તુકલા અને શિલ્પકલાના ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણો છે. નાંદેડ જિલ્લામાં ગોદાવરી નદીના કિનારે અનેક સ્થળોએ નૃસિંહ મંદિરો છે. તેમાંથી નાયગાવ સ્થિત રાહેર ગામમાં ખડક્યા નૃસિંહનું સ્થાન અને ભોગ નૃસિંહ મંદિર વિશેષ પ્રસિદ્ધ છે. ઇ.સ. ૧૯૮૩માં આંધ્ર પ્રદેશના પોચમપાડ પ્રોજેક્ટને કારણે ગોદાવરી નદીના જળસ્તરમાં વધારો થતા ગામ અહીંથી ૨ કિલોમીટર દૂર પુનર્વસિત કરવામાં આવ્યું. પરંતુ આ પ્રાચીન મંદિર પોતાના મૂળ સ્થાને કાયમ રહ્યું.
આ હેમાડપંથી શૈલીનું પથ્થરનું બાંધકામ ધરાવતું આ મંદિર તેરમી સદીના યાદવ રાજા બીજો ભોજ ના સમયનું હોવાનું માનવામાં આવે છે. એવું કહેવાય છે કે ગોદાકાંઠે આવેલા આ મંદિરના પરિસરમાં સંત બાળગીર મહારાજ, માયનદેવ પ્રભુ, ચક્રધર સ્વામી, સંત કવિ દાસગણુ વગેરેનું વાસ્તવ્ય હતું અને મહાનુભાવ પંથનું આ મહત્વનું સ્થાન હતું.
આ મંદિરની આખ્યાયિકા એવી છે કે રાહેર સ્થિત માયનદેવ પ્રભુ નૃસિંહ દેવના નિસ્સીમ ભક્ત હતા અને આંધ્ર પ્રદેશના અહોબિલમ સ્થિત નૃસિંહ દેવના દર્શન માટે નિત્યક્રમે જતા હતા. આગળ વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમને અહોબિલમ જવું અશક્ય થવા લાગ્યું. ત્યારે તેમણે દેવને પોતાના ગામમાં આવવાની વિનંતી કરી. ગામમાં આવતી વખતે આપણે તમારી પાછળ ચાલીશું પરંતુ તમારે પાછળ વળીને જોવાનું નથી, એવી શરત મૂકીને દેવ અહોબિલમથી રાહેર સુધી આવ્યા. ગામના વેશી પર આવ્યા પછી માયનદેવ પ્રભુએ પાછળ વળીને જોયું અને તે જ ક્ષણે દેવ ખડકમાં ગુપ્ત થઈ ગયા. તે સ્થાન એટલે અહીંના ખડક્યા નૃસિંહ. ખડક્યા નૃસિંહ દેવને નવસ બોલવાથી વરંગળ પ્રભુ રાજાને સંતાનપ્રાપ્તિ થઈ, તેથી રાજાએ ભોગ નૃસિંહ મંદિર બંધાવ્યું.
મંદિર સામે વિશાળ વાહન પાર્કિંગ છે. અહીંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. મંદિરની પાછળની બાજુએ કિલ્લામાં એક પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારને ‘નૈવેદ્ય દ્વાર’ કહેવામાં આવે છે. એવું કહેવાય છે કે યાદવ કાળમાં દેવનો નૈવેદ્ય આ દ્વારમાંથી આવતો હતો. અર્ધમંડપ, સભામંડપ, અંતરાલ અને ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની સંરચના છે. અર્ધમંડપને પાંચ પગથિયાં છે. પગથિયાંની બંને બાજુએ કઠેડા છે. અર્ધમંડપને પણ કઠેડા છે. આ કઠેડાઓ પર પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે ગોળાકાર નક્ષીદાર વામન સ્તંભ છે.
અર્ધમંડપમાં બંને બાજુએ કક્ષાસનો છે અને આગળ સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારને પાંચ દ્વારશાખાઓ છે. પ્રથમ ત્રણ દ્વારશાખાઓ પર પર્ણલતા અને પુષ્પલતાની નક્ષી છે. ત્રીજી નક્ષીદાર સ્તંભશાખા પર સજ્જા છે. અન્ય બે દ્વારશાખાઓ પર ઊભી ધારાની નક્ષી છે. લલાટબિંબ પર દેવપ્રતિમા છે, જ્યારે ઉત્તરાંગ પર શિખરશિલ્પો છે.
સભામંડપમાં પ્રત્યેક ચાર નક્ષીદાર સ્તંભોની ચાર હરોળ છે. બાહ્ય બાજુના સ્તંભો દીવાલમાં છે. સ્તંભપાદ વધુ પહોળા અને ચોરસ છે. સ્તંભદંડનો નીચેનો આશરે ત્રણ ફૂટ ભાગ ચોરસ છે. ઉપરનો ભાગ ગોળાકાર, ષટ્કોણ અથવા અષ્ટકોણ જેવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારમાં છે. સ્તંભો પરના ચોરસ ભાગ પર વિવિધ નક્ષી, કીર્તિમુખ, મગરમુખ, મયૂરયુગલ શિલ્પો કોતરેલા છે. સ્તંભના શીર્ષભાગે કણી અને તેના પર હસ્ત છે. હસ્તો પર તુળઈ અને તુળઈ પર છત છે. કણી, હસ્ત અને તુળઈ નક્ષીદાર છે. હસ્તો પર યક્ષશિલ્પો છે. તેમણે ઉપરના હાથોથી છત ટેકવી રાખી છે, એવું ભાસે છે. વિતાન પર ચક્રાકાર નક્ષી અને મધ્યભાગે પાષાણી ઝુમ્મર છે. સભામંડપમાં ચાર સ્તંભોના મધ્યભાગે જમીન પર કેટલાક ઇંચ ઊંચાઈની ગોળાકાર રંગશિલા છે. બંધ સ્વરૂપના સભામંડપમાં હવા આવવા માટે ગવાક્ષો છે.
આગળ અંતરાલનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારની દ્વારશાખાઓ પર પાન-ફૂલોની નક્ષી છે. લલાટબિંબ પર દેવશિલ્પ છે. સ્તંભશાખાઓ પર સજ્જા અને તેના પરના ઉત્તરાંગ પર શિખરશિલ્પો છે. મંદારકને ચંદ્રશિલા છે. અહીંના ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની રચના પણ અંતરાલના પ્રવેશદ્વાર જેવી જ છે. ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર નૃસિંહ દેવની પદ્માસન મુદ્રામાં ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે. મૂર્તિના હાથમાં શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદ્મ છે. મૂર્તિને ચાંદીના ડોળા અને મૂછો લગાવેલી છે. માથા પર સોનેરી મુગટ છે. મૂર્તિની પાછળની પ્રભાવળી પર બંને બાજુએ સ્તંભનક્ષી અને ઉપરની બાજુએ મકરતોરણ છે. તોરણ પર શંખ, ચક્ર, ધ્વજ અને પદ્મ શિલ્પ છે. વજ્રપીઠ અને મૂર્તિ કાળા પાષાણમાં છે. વજ્રપીઠ પર પુષ્પનક્ષી છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલમાં ચોરસ અને સાંકડી બારી જેવું દ્વાર છે. તેના પેલે પાર પોકળ જેવી કક્ષામાં દેવના ભક્ત માયનદેવ પ્રભુની સમાધિ હોવાનું કહેવાય છે.
આ એકજંઘા રચનાનું મંદિર આશરે ચાર ફૂટ ઊંચા અધિષ્ઠાન પર ઊભું છે. અધિષ્ઠાનમાં અધઃપાદ, કણી, પુષ્પથર, ઉપાન, કુંભ અને મંચી એમ છ થર છે. બાહ્ય દીવાલો પર પર્ણ, પુષ્પ અને ભૌમિતિક આકૃતિઓના થર છે. છત પર ચારે બાજુએ સજ્જા છે અને ત્યાં વરસાદનું પાણી બહાર વહી જવા માટે પ્રણાલો છે. ગર્ભગૃહ પરનું ચોરસ શિખર નિમુળતા થતા જતા પિરામિડ જેવી રચનાનું એટલે કે ફાંસના પદ્ધતિનું છે. શીર્ષભાગે આમલક અને તેના પર કળશ છે. મૂળ મંદિર પરનું શિખર પ્રાચીન હોવા છતાં તે પછીના કાળમાં બંધાયેલું હોવાનું કહેવાય છે.
આ મંદિરથી નજીકમાં ખડક્યા નૃસિંહ દેવસ્થાન છે. નૃસિંહ દેવ ખડકમાં ગુપ્ત થયા તે ખડક અને નૃસિંહ મૂર્તિ આ જગ્યાએ છે. આ સ્થાન નદીના પટમાં પાણી નીચે હોય છે. એપ્રિલ અને મે મહિનામાં પાણી ઓછું થયા પછી તે જોઈ શકાય છે. અહીંથી નજીકમાં યોગ નૃસિંહ દેવનું અગિયારમી સદીનું પ્રાચીન મંદિર છે, પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે ઉપેક્ષિત છે. આ મંદિરની રચના ભોગ નૃસિંહ મંદિર જેવી છે. અહીંના દેવની મૂર્તિ યોગાસન મુદ્રામાં છે. નદીના પટમાં આવેલા ડોહમાં આગ્યા નૃસિંહ સ્થાન છે. તે સંપૂર્ણપણે પાણી નીચે છે. આ સ્થાન ક્યારેય પાણી બહાર આવતું નથી. આગ્યા નૃસિંહ પાણી બહાર આવે તો જગત પર સંકટ આવી શકે છે, એમ અહીંના ગ્રામજનો કહે છે. ચક્રધર સ્વામી મઠ અને સંત બાળગીર મહારાજ જન્મસ્થાન અહીંથી નજીક છે.
મંદિરમાં નૃસિંહ જયંતિનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ ભક્તિભાવ અને ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે મંદિરમાં ભજન, કીર્તન, સંગીત, મહાપ્રસાદ વગેરે વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ઉત્સવો દરમિયાન મંદિરમાં અનેક ભાવિકો ભગવાનના દર્શન કરવા અને બાધા ઉતારવા આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- નાયગાંવથી ૨૦ કિમીના અંતરે
- નાંદેડથી ૫૭ કિમીના અંતરે
- નાયગાંવથી એસ.ટી. બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- આસપાસના વિસ્તારમાં રહેવા અને નાસ્તાની સુવિધા નથી
போக நரசிம்மர் கோவில்
ராகேர், தாலுகா. நாய்காவ், மாவட்டம். நாந்தேட்
கோதாவரி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள நாந்தேட் மாவட்டத்தின் ராகேர் கிராமம் ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியத்திற்கு சாட்சியாகும். இந்த புனித பூமியில் தான் ௧௩ ஆம் நூற்றாண்டில் யாதவ வம்ச ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட போக நரசிம்மர் கோவில் உள்ளது. சுமார் எண்ணூறு முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான இந்த கோவில் ஹேமட்பந்தி கட்டிடக்கலை மற்றும் பண்டைய சிற்பக்கலையின் ஒரு சிறந்த வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. பக்த பிரகலாதனை காத்தருளிய பகவான் நரசிம்மரின் இந்த இடம் ஒரு விழிப்புணர்வுள்ள கோவிலாக அறியப்படுகிறது. பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு செவிசாய்த்து, வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றும் இந்த தெய்வத்தின் மீது பக்தர்களுக்கு அளவற்ற நம்பிக்கை உள்ளது.
இரண்யகசிபுவை வதம் செய்து பக்த பிரகலாதனை காத்தருளிய நரசிம்மரின் கோவில்கள் நாடு முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் உள்ளன. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கர்னூல் மாவட்டத்தில் உள்ள அஹோபிலம், தெலுங்கானாவில் உள்ள யாதாத்ரி, தமிழ்நாட்டில் உள்ள சோளிங்கூர், உத்தரப் பிரதேசத்தின் இட்டாவாவில் உள்ள நரசிம்மர் கோவில்கள் இதில் பிரபலமானவை. சுமார் எண்ணூறு முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட இந்த கோவில்கள் பண்டைய கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். நாந்தேட் மாவட்டத்தில் கோதாவரி ஆற்றின் கரையில் பல இடங்களில் நரசிம்மர் கோவில்கள் உள்ளன. அவற்றில் நாய்காவ் அருகே உள்ள ராகேர் கிராமத்தில் உள்ள கட்கியா நரசிம்மர் கோவில் மற்றும் போக நரசிம்மர் கோவில் மிகவும் பிரபலமானவை. ௧௯௮௩ ஆம் ஆண்டில் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள போச்சம்பாடு திட்டத்தால் கோதாவரி ஆற்றின் நீர்மட்டம் உயர்ந்ததால், கிராமம் இங்கிருந்து ௨ கிலோமீட்டர் தொலைவில் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த பழமையான கோவில் அதன் அசல் இடத்திலேயே உள்ளது.
ஹேமட்பந்தி பாணியில் கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில் ௧௩ ஆம் நூற்றாண்டின் யாதவ மன்னர் இரண்டாம் போஜரின் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. கோதாவரி ஆற்றங்கரையில் உள்ள இந்த கோவில் வளாகத்தில் துறவி பால்கீர் மகாராஜ், மைனதேவ் பிரபு, சக்ரதர் சுவாமி, துறவி கவிஞர் தாஸ்கணு போன்றோர் வசித்ததாகவும், இது மகாணுபவ் பிரிவின் ஒரு முக்கிய இடமாகவும் இருந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது.
இந்த கோவிலின் கதை என்னவென்றால், ராகேரில் உள்ள மைனதேவ் பிரபு நரசிம்மரின் தீவிர பக்தர், ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் உள்ள அஹோபிலம் நரசிம்மரை தரிசிக்க தினமும் சென்று வந்தார். பின்னர் முதுமையில் அஹோபிலம் செல்வது அவருக்கு சாத்தியமில்லாமல் போனது. அப்போது அவர் கடவுளிடம் தனது கிராமத்திற்கு வரும்படி வேண்டினார். கிராமத்திற்கு வரும்போது நீங்கள் என் பின்னால் வர வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் கடவுள் அஹோபிலத்திலிருந்து ராகேர் வரை வந்தார். கிராமத்தின் நுழைவாயிலை அடைந்ததும், மைனதேவ் பிரபு திரும்பிப் பார்த்தார், அதே கணத்தில் கடவுள் பாறையில் மறைந்தார். அந்த இடம் தான் இங்குள்ள கட்கியா நரசிம்மர். கட்கியா நரசிம்மரிடம் வேண்டிக்கொண்டதால் வரங்கல் பிரபு மன்னருக்கு குழந்தை பாக்கியம் கிடைத்தது, அதனால் மன்னர் போக நரசிம்மர் கோவிலைக் கட்டினார்.
கோவிலின் முன் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. இங்கிருந்து கோவிலின் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். கோவிலின் பின்புறம் ஒரு கோட்டைச் சுவரில் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயில் ‘நைவேத்ய துவார்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. யாதவ காலத்தில் கடவுளின் நைவேத்யம் இந்த வாயில் வழியாக வந்தது என்று கூறப்படுகிறது. அர்த்தமண்டபம், சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என இந்த கோவிலின் அமைப்பு உள்ளது. அர்த்தமண்டபத்திற்கு ஐந்து படிகள் உள்ளன. படிகளின் இருபுறமும் கைப்பிடிகள் உள்ளன. அர்த்தமண்டபத்திற்கும் கைப்பிடிகள் உள்ளன. இந்த கைப்பிடிகளில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் இரண்டு வட்டமான அலங்கார வாமன தூண்கள் உள்ளன.
அர்த்தமண்டபத்தில் இருபுறமும் இருக்கைகள் உள்ளன, மேலும் சபா மண்டபத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலுக்கு ஐந்து துவார சாகைகள் உள்ளன. முதல் மூன்று துவார சாகைகளில் இலைகள் மற்றும் பூக்களின் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. மூன்றாவது அலங்கார தூண் சாகையில் ஒரு சஜ்ஜா உள்ளது. மற்ற இரண்டு துவார சாகைகளில் செங்குத்து கோடுகளின் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் தெய்வ உருவம் உள்ளது, மேலும் உத்தராங்கத்தில் சிகர சிற்பங்கள் உள்ளன.
சபா மண்டபத்தில் நான்கு அலங்கார தூண்களின் நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. வெளிப்புற தூண்கள் சுவர்களில் உள்ளன. தூண் பாதங்கள் அகலமாகவும் சதுரமாகவும் உள்ளன. தூண் தண்டின் கீழ் சுமார் மூன்று அடி பகுதி சதுரமாக உள்ளது. மேல் பகுதி வட்டமான, அறுகோண அல்லது எண்கோண போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளது. தூண்களின் சதுரப் பகுதியில் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள், கீர்த்திமுகம், மகரமுகம், மயில் ஜோடி சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தூணின் உச்சியில் கனி மற்றும் அதன் மீது ஹஸ்தங்கள் உள்ளன. ஹஸ்தங்களின் மீது ஒரு பீம் மற்றும் பீமின் மீது கூரை உள்ளது. கனி, ஹஸ்தங்கள் மற்றும் பீம் அலங்கார வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளன. ஹஸ்தங்களின் மீது யக்ஷ சிற்பங்கள் உள்ளன. அவை மேல் கைகளால் கூரையை தாங்கிப் பிடிப்பது போல் தோன்றுகிறது. விதானத்தில் சக்கரம் போன்ற வேலைப்பாடுகள் மற்றும் நடுவில் ஒரு கல் சரவிளக்கு உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் நான்கு தூண்களின் நடுவில் தரையில் சில அங்குல உயரமுள்ள வட்டமான ரங்கசிலா உள்ளது. மூடப்பட்ட சபா மண்டபத்தில் காற்று வர ஜன்னல்கள் உள்ளன.
அடுத்து அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் துவார சாகைகளில் இலைகள் மற்றும் பூக்களின் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் தெய்வ சிற்பம் உள்ளது. தூண் சாகைகளில் சஜ்ஜா மற்றும் அதன் மேல் உத்தராங்கத்தில் சிகர சிற்பங்கள் உள்ளன. மந்தாரகத்திற்கு சந்திரசிலா உள்ளது. இங்குள்ள கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயிலின் அமைப்பும் அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலைப் போன்றது. கர்ப்பகிரகத்தில் வஜ்ரபீடத்தில் நரசிம்மரின் பத்மாசன முத்திரையில் சதுர்புஜ சிலை உள்ளது. சிலையின் கைகளில் சங்கு, சக்கரம், கதை மற்றும் பத்மம் உள்ளன. சிலைக்கு வெள்ளி கண்கள் மற்றும் மீசைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. தலையில் பொன்முடி உள்ளது. சிலையின் பின்புற பிரபாவளியில் இருபுறமும் தூண் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் மேல்புறத்தில் மகரதோரணம் உள்ளது. தோரணத்தில் சங்கு, சக்கரம், கொடி மற்றும் பத்ம சிற்பங்கள் உள்ளன. வஜ்ரபீடம் மற்றும் சிலை கருங்கல்லில் உள்ளன. வஜ்ரபீடத்தில் பூ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தில் பின்புற சுவரில் சதுரமான மற்றும் குறுகிய ஜன்னல் போன்ற வாயில் உள்ளது. அதற்கு அப்பால் உள்ள வெற்றிட அறையில் கடவுளின் பக்தர் மைனதேவ் பிரபுவின் சமாதி இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.
இந்த ஏகஜங்கா அமைப்புடைய கோவில் சுமார் நான்கு அடி உயரமுள்ள அதிஷ்டானத்தின் மீது நிற்கிறது. அதிஷ்டானத்தில் அதஃபாத், கனி, புஷ்பதர், உபான், கும்பம் மற்றும் மஞ்சி என ஆறு அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்புற சுவர்களில் இலைகள், பூக்கள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களின் அடுக்குகள் உள்ளன. கூரையின் நான்கு பக்கங்களிலும் சஜ்ஜா உள்ளது, மேலும் மழைநீர் வெளியேறுவதற்காக பிரணாளங்கள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் மேல் உள்ள சதுர சிகரம் கூம்பு வடிவ பிரமிடு போன்ற அமைப்பில் உள்ளது, அதாவது ஃபான்சனா முறை. உச்சியில் ஆமலகம் மற்றும் அதன் மீது கலசம் உள்ளது. அசல் கோவிலின் சிகரம் பழமையானதாக இருந்தாலும், அது பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.
இந்த கோவிலுக்கு அருகில் கட்கியா நரசிம்மர் தேவாலயம் உள்ளது. நரசிம்மர் பாறையில் மறைந்த அந்த பாறை மற்றும் நரசிம்மர் சிலை இங்கு உள்ளது. இந்த இடம் ஆற்றுப் படுகையில் தண்ணீருக்கு அடியில் இருக்கும். ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்களில் நீர்மட்டம் குறையும் போது அதைப் பார்க்க முடியும். இங்கிருந்து அருகில் யோக நரசிம்மரின் ௧௧ ஆம் நூற்றாண்டின் பழமையான கோவில் உள்ளது, ஆனால் அது முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலின் அமைப்பு போக நரசிம்மர் கோவிலைப் போன்றது. இங்குள்ள தெய்வத்தின் சிலை யோகாசன முத்திரையில் உள்ளது. ஆற்றுப் படுகையில் உள்ள குளத்தில் ஆக்யா நரசிம்மர் இடம் உள்ளது. அது முற்றிலும் தண்ணீருக்கு அடியில் உள்ளது. இந்த இடம் ஒருபோதும் தண்ணீருக்கு வெளியே வருவதில்லை. ஆக்யா நரசிம்மர் தண்ணீருக்கு வெளியே வந்தால் உலகிற்கு ஆபத்து வரலாம் என்று இங்குள்ள கிராம மக்கள் கூறுகின்றனர். சக்ரதர் சுவாமி மடம் மற்றும் துறவி பால்கீர் மகாராஜ் பிறந்த இடம் இங்கிருந்து அருகில் உள்ளது.
கோயிலில் நரசிம்ம ஜெயந்தி முக்கிய வருடாந்திர விழாவாக பக்திபூர்வமாகவும் உற்சாகமாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், பஜனை, கீர்த்தனை, இசை, மகாபிரசாதம் போன்ற பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் கோயிலில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. திருவிழாக்களின் போது, பல பக்தர்கள் கடவுளை தரிசிக்கவும், நேர்த்திக்கடனை செலுத்தவும் கோயிலுக்கு வருகிறார்கள்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- நாய்காவிலிருந்து உஉ கி.மீ. தொலைவில்
- நாந்தேடிலிருந்து ௫௭ கி.மீ. தொலைவில்
- நாய்காவிலிருந்து எஸ்.டி. பஸ் வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி இல்லை
భోగ నృసింహ మందిరం
రాహేర్, తా. నాయగావ్, జి. నాందేడ్
గోదావరి నది తీరాన వెలసిన నాందేడ్ జిల్లాలోని రాహేర్ గ్రామం ఒక ఆధ్యాత్మిక వారసత్వానికి సాక్షిగా నిలుస్తుంది. ఈ పవిత్ర భూమిలోనే ౧౩వ శతాబ్దపు యాదవ కాలపు పాలనలో నిర్మించిన భోగ నృసింహ మందిరం ఉంది. సుమారు ౮౦౦ నుండి ౧౦౦౦ సంవత్సరాల చరిత్రను చాటిచెప్పే ఈ మందిరం హేమాడ్పంతి నిర్మాణ శైలికి, ప్రాచీన శిల్పకళకు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణగా పరిగణించబడుతుంది. భక్త ప్రహ్లాదుడిని ఉద్ధరించిన భగవాన్ నృసింహుడి ఈ స్థలం జాగృత దేవస్థానంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. భక్తుల పిలుపుకు స్పందించి, మొక్కులు తీర్చే ఈ దేవుడిపై భక్తులకు అపారమైన విశ్వాసం ఉంది.
హిరణ్యకశిపుడిని వధించి, భక్త ప్రహ్లాదుడిని ఉద్ధరించిన నరసింహ లేదా నృసింహుడికి దేశవ్యాప్తంగా వివిధ ప్రదేశాలలో ఆలయాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ఆంధ్రప్రదేశ్లోని కర్నూలు జిల్లాలోని అహోబిలం, తెలంగాణలోని యాదాద్రి, తమిళనాడు రాష్ట్రంలోని శోలింగూర్, ఉత్తరప్రదేశ్లోని ఇటావాలోని నరసింహ ఆలయాలు ప్రసిద్ధి చెందాయి. సుమారు ౮౦౦ నుండి ౧౦౦౦ సంవత్సరాల నాటి ఈ ఆలయాలు ప్రాచీన వాస్తుకళకు, శిల్పకళకు అద్భుతమైన ఉదాహరణలు. నాందేడ్ జిల్లాలో గోదావరి నది తీరాన అనేక చోట్ల నృసింహ ఆలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో నాయగావ్ సమీపంలోని రాహేర్ గ్రామంలోని ఖడ్క్యా నృసింహ స్థానం, భోగ నృసింహ మందిరం ప్రత్యేకంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. ౧౯౮౩లో ఆంధ్రప్రదేశ్లోని పోచంపాడు ప్రాజెక్టు కారణంగా గోదావరి నది నీటిమట్టం పెరగడంతో గ్రామాన్ని ఇక్కడి నుండి ౨ కిలోమీటర్ల దూరంలో పునరావాసం కల్పించారు. అయితే ఈ ప్రాచీన ఆలయం తన మూల స్థానంలోనే అలాగే ఉంది.
ఈ హేమాడ్పంతి శైలిలోని రాతి నిర్మాణం కలిగిన ఈ ఆలయం ౧౩వ శతాబ్దపు యాదవ రాజు రెండవ భోజుడి కాలం నాటిదని నమ్ముతారు. గోదావరి తీరంలో ఉన్న ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో సంత్ బాల్గీర్ మహారాజ్, మాయన్దేవ్ ప్రభు, చక్రధర్ స్వామి, సంత్ కవి దాస్గణూ మొదలైనవారు నివసించారని, ఇది మహానుభావ పంథాకు ఒక ముఖ్యమైన స్థానమని చెబుతారు.
ఈ ఆలయ ఆఖ్యానం ఏమిటంటే, రాహేర్లోని మాయన్దేవ్ ప్రభు నృసింహ దేవుడికి అపారమైన భక్తుడు. ఆయన ఆంధ్రప్రదేశ్లోని అహోబిలంలోని నృసింహ దేవుడి దర్శనం కోసం నిత్యం వెళ్లేవారు. వృద్ధాప్యం కారణంగా అహోబిలం వెళ్లడం అసాధ్యం కావడంతో, ఆయన దేవుడిని తమ గ్రామానికి రావాలని ప్రార్థించారు. గ్రామానికి వస్తున్నప్పుడు మీరు నా వెనుక నడవండి, కానీ వెనక్కి తిరిగి చూడకూడదు అనే షరతుతో దేవుడు అహోబిలం నుండి రాహేర్ వరకు వచ్చారు. గ్రామం సరిహద్దుకు చేరుకున్న తర్వాత మాయన్దేవ్ ప్రభు వెనక్కి తిరిగి చూశారు, అదే క్షణంలో దేవుడు శిలలో అంతర్ధానమయ్యారు. ఆ స్థలమే ఇక్కడి ఖడ్క్యా నృసింహ. ఖడ్క్యా నృసింహ దేవుడికి మొక్కుకున్నందున వరంగల్ ప్రభు రాజుకు సంతానం కలిగింది, అందుకే రాజు భోగ నృసింహ మందిరాన్ని నిర్మించారు.
ఆలయం ముందు విశాలమైన వాహన పార్కింగ్ ఉంది. ఇక్కడి నుండి ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశం ఉంటుంది. ఆలయం వెనుక వైపున గోడలో ఒక ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారాన్ని ‘నైవేద్య ద్వారం’ అని అంటారు. యాదవ కాలంలో దేవుడి నైవేద్యం ఈ ద్వారం గుండా వచ్చేదని చెబుతారు. అర్ధమండపం, సభామండపం, అంతరాళం, గర్భగృహం అనేవి ఈ ఆలయ నిర్మాణం. అర్ధమండపానికి ఐదు మెట్లు ఉన్నాయి. మెట్ల రెండు వైపులా కటకటాలు ఉన్నాయి. అర్ధమండపానికి కూడా కటకటాలు ఉన్నాయి. ఈ కటకటాలపై ప్రవేశ ద్వారం రెండు వైపులా రెండు గుండ్రని నగిషీలు చెక్కిన వామన స్తంభాలు ఉన్నాయి.
అర్ధమండపంలో రెండు వైపులా కక్షాసనాలు ఉన్నాయి, ముందు సభామండప ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారానికి ఐదు ద్వారశాఖలు ఉన్నాయి. మొదటి మూడు ద్వారశాఖలపై పర్ణలత, పుష్పలత నగిషీలు ఉన్నాయి. మూడవ నగిషీలు చెక్కిన స్తంభశాఖపై సజ్జా ఉంది. మిగిలిన రెండు ద్వారశాఖలపై నిలువు ధార నగిషీ ఉంది. లలాటబింబంపై దేవప్రతిమ ఉంది, ఉత్తరాంగంపై శిఖర శిల్పాలు ఉన్నాయి.
సభామండపంలో ఒక్కొక్కటి నాలుగు నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాల నాలుగు వరుసలు ఉన్నాయి. బయటి వైపు స్తంభాలు గోడలో ఉన్నాయి. స్తంభపాదం మరింత వెడల్పుగా, చతురస్రాకారంలో ఉంది. స్తంభదండం దిగువ సుమారు ౩ అడుగుల భాగం చతురస్రాకారంలో ఉంది. పై భాగం గుండ్రంగా, షట్కోణం లేదా అష్టకోణం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలలో ఉంది. స్తంభాలపై చతురస్రాకార భాగంపై వివిధ నగిషీలు, కీర్తిముఖం, మకరముఖం, మయూరయుగళ శిల్పాలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. స్తంభం పైభాగంలో కణి, దానిపై హస్తాలు ఉన్నాయి. హస్తాలపై దూలం, దూలంపై పైకప్పు ఉంది. కణి, హస్తాలు, దూలం నగిషీలు చెక్కి ఉన్నాయి. హస్తాలపై యక్ష శిల్పాలు ఉన్నాయి. అవి పై చేతులతో పైకప్పును పట్టుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది. వితానంపై చక్రకార నగిషీ, మధ్యలో పాషాణి ఝుంబర్ ఉంది. సభామండపంలో నాలుగు స్తంభాల మధ్యలో నేలపై కొన్ని అంగుళాల ఎత్తులో గుండ్రని రంగశిల ఉంది. మూసి ఉన్న సభామండపంలో గాలి రావడానికి గవాక్షాలు ఉన్నాయి.
ముందు అంతరాళ ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ప్రవేశ ద్వారం ద్వారశాఖలపై ఆకులు, పూల నగిషీలు ఉన్నాయి. లలాటబింబంపై దేవశిల్పం ఉంది. స్తంభశాఖలపై సజ్జా, దానిపై ఉత్తరాంగంపై శిఖర శిల్పాలు ఉన్నాయి. మందారకానికి చంద్రశిల ఉంది. ఇక్కడి గర్భగృహ ప్రవేశ ద్వారం నిర్మాణం కూడా అంతరాళ ప్రవేశ ద్వారం వలెనే ఉంది. గర్భగృహంలో వజ్రపీఠంపై నృసింహ దేవుడి పద్మాసన ముద్రలోని చతుర్భుజ విగ్రహం ఉంది. విగ్రహం చేతులలో శంఖం, చక్రం, గద, పద్మం ఉన్నాయి. విగ్రహానికి వెండి కళ్ళు, మీసాలు అమర్చబడి ఉన్నాయి. తలపై బంగారు కిరీటం ఉంది. విగ్రహం వెనుక ప్రభావళిపై రెండు వైపులా స్తంభ నగిషీ, పై వైపున మకరతోరణం ఉంది. తోరణంపై శంఖం, చక్రం, ధ్వజం, పద్మ శిల్పాలు ఉన్నాయి. వజ్రపీఠం, విగ్రహం నల్ల రాతితో ఉన్నాయి. వజ్రపీఠంపై పుష్ప నగిషీ ఉంది. గర్భగృహంలో వెనుక గోడలో చతురస్రాకార, ఇరుకైన కిటికీ వంటి ద్వారం ఉంది. దాని అవతల ఉన్న ఖాళీ గదిలో దేవుడి భక్తుడు మాయన్దేవ్ ప్రభు సమాధి ఉందని చెబుతారు.
ఈ ఏకజంఘ నిర్మాణపు ఆలయం సుమారు ౪ అడుగుల ఎత్తు గల అధిష్ఠానంపై నిలబడి ఉంది. అధిష్ఠానంలో అధఃపాదం, కణి, పుష్పస్థర, ఉపాన, కుంభ, మంచీ అనే ఆరు పొరలు ఉన్నాయి. బయటి గోడలపై పర్ణ, పుష్ప, జ్యామితీయ ఆకృతుల పొరలు ఉన్నాయి. పైకప్పుపై నాలుగు వైపులా సజ్జా ఉంది, అక్కడ వర్షపు నీరు బయటకు వెళ్ళడానికి ప్రణాళికలు ఉన్నాయి. గర్భగృహంపై చతురస్రాకార శిఖరం సన్నగా పైకి వెళ్ళే పిరమిడ్ వంటి నిర్మాణం అంటే ఫాంసనా పద్ధతిలో ఉంది. పైభాగంలో ఆమలకం, దానిపై కలశం ఉంది. మూల ఆలయంపై శిఖరం ప్రాచీనమైనప్పటికీ, అది తరువాతి కాలంలో నిర్మించబడిందని చెబుతారు.
ఈ ఆలయం నుండి సమీపంలో ఖడ్క్యా నృసింహ దేవస్థానం ఉంది. నృసింహ దేవుడు శిలలో అంతర్ధానమైన శిల, నృసింహ విగ్రహం ఈ ప్రదేశంలో ఉన్నాయి. ఈ స్థలం నదిపాత్రలో నీటి కింద ఉంటుంది. ఏప్రిల్, మే నెలల్లో నీరు తగ్గినప్పుడు దీనిని చూడవచ్చు. ఇక్కడి నుండి సమీపంలో యోగ నృసింహ దేవుడి ౧౧వ శతాబ్దపు ప్రాచీన ఆలయం ఉంది, అయితే అది పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేయబడింది. ఈ ఆలయ నిర్మాణం భోగ నృసింహ ఆలయం వలెనే ఉంది. ఇక్కడి దేవుడి విగ్రహం యోగాసన ముద్రలో ఉంది. నదిపాత్రలోని డోహలో ఆగ్యా నృసింహ స్థానం ఉంది. అది పూర్తిగా నీటి కింద ఉంది. ఈ స్థలం ఎప్పుడూ నీటి నుండి బయటకు రాదు. ఆగ్యా నృసింహ నీటి నుండి బయటకు వస్తే ప్రపంచానికి ఆపద రావచ్చని ఇక్కడి గ్రామస్తులు చెబుతారు. చక్రధర్ స్వామి మఠం, సంత్ బాల్గీర్ మహారాజ్ జన్మస్థానం ఇక్కడి నుండి సమీపంలో ఉన్నాయి.
ఆలయంలో నృసింహ జయంతిని ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవంగా భక్తిశ్రద్ధలతో, ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో ఆలయంలో భజనలు, కీర్తనలు, సంగీతం, మహాప్రసాదం వంటి వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తారు. ఉత్సవాల సమయంలో అనేక మంది భక్తులు దైవ దర్శనం కోసం, మొక్కులు తీర్చుకోవడానికి ఆలయానికి వస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- నాయగావ్ నుండి ౨౦ కి.మీ. దూరంలో
- నాందేడ్ నుండి ౫౭ కి.మీ. దూరంలో
- నాయగావ్ నుండి ఎస్టి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి, అల్పాహార సౌకర్యం లేదు
ഭോഗ് നൃസിംഹ ക്ഷേത്രം
റാഹേർ, താലൂക്ക്. നായ്ഗാവ്, ജില്ല. നാന്ദേഡ്
ഗോദാവരി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ റാഹേർ ഗ്രാമം ഒരു ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഈ പുണ്യഭൂമിയിലാണ് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യാദവ ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ഭോഗ് നൃസിംഹ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഏകദേശം എണ്ണൂറ് മുതൽ ആയിരം വർഷം വരെ പഴക്കമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പുരാതന ശിൽപകലയുടെയും ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്തനായ പ്രഹ്ലാദനെ രക്ഷിച്ച ഭഗവാൻ നൃസിംഹന്റെ ഈ സ്ഥാനം ഒരു ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ദേവസ്ഥാനമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഭക്തന്റെ വിളിക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയും നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ ദേവനിൽ ഭക്തർക്ക് അതിയായ വിശ്വാസമുണ്ട്.
ഹിരണ്യകശിപുവിനെ വധിച്ച് ഭക്തനായ പ്രഹ്ലാദനെ രക്ഷിച്ച നരസിംഹന്റെ അഥവാ നൃസിംഹന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ രാജ്യത്തുടനീളം വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിലുണ്ട്. ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ കർണൂൽ ജില്ലയിലെ അഹോബിലം, തെലങ്കാനയിലെ യാദാദ്രി, തമിഴ്നാട്ടിലെ ശോളിംഗൂർ, ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഇറ്റാവ എന്നിവിടങ്ങളിലെ നരസിംഹ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രശസ്തമാണ്. ഏകദേശം എണ്ണൂറ് മുതൽ ആയിരം വർഷം വരെ പഴക്കമുള്ള ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുരാതന വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ശിൽപകലയുടെയും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. നാന്ദേഡ് ജില്ലയിൽ ഗോദാവരി നദിയുടെ തീരത്ത് പല സ്ഥലങ്ങളിലും നൃസിംഹ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ നായ്ഗാവിലെ റാഹേർ ഗ്രാമത്തിലെ ഖഡ്കിയ നൃസിംഹന്റെ സ്ഥാനവും ഭോഗ് നൃസിംഹ ക്ഷേത്രവും പ്രത്യേകമായി പ്രശസ്തമാണ്. ൧൯൮൩-ൽ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ പോച്ചംപാഡ് പദ്ധതി കാരണം ഗോദാവരി നദിയിലെ ജലനിരപ്പ് ഉയർന്നതിനാൽ ഗ്രാമം ഇവിടെ നിന്ന് ൨ കിലോമീറ്റർ ദൂരെ പുനരധിവസിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്ത് തന്നെ നിലനിന്നു.
ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള കല്ലു കൊണ്ടുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യാദവ രാജാവായ രണ്ടാമത്തെ ഭോജന്റെ കാലത്തുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഗോദാവരി നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിസരത്ത് സന്ത് ബാൾഗീർ മഹാരാജ്, മായൻദേവ് പ്രഭു, ചക്രധർ സ്വാമി, സന്ത് കവി ദാസ്ഗണു തുടങ്ങിയവർ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഇത് മഹാനുഭാവ പന്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥലമായിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: റാഹേറിലെ മായൻദേവ് പ്രഭു നൃസിംഹ ദേവന്റെ വലിയ ഭക്തനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ അഹോബിലത്തിലെ നൃസിംഹ ദേവനെ നിത്യവും ദർശിക്കാൻ പോയിരുന്നു. പിന്നീട് വാർദ്ധക്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അഹോബിലത്തിൽ പോകാൻ കഴിയാതെയായി. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ദേവനോട് തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പിന്നാലെ വരും, പക്ഷേ നിങ്ങൾ തിരിഞ്ഞു നോക്കരുത് എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ ദേവൻ അഹോബിലത്തിൽ നിന്ന് റാഹേർ വരെ വന്നു. ഗ്രാമത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ മായൻദേവ് പ്രഭു തിരിഞ്ഞു നോക്കി, അതേ നിമിഷം ദേവൻ പാറയിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി. ആ സ്ഥാനമാണ് ഇവിടുത്തെ ഖഡ്കിയ നൃസിംഹം. ഖഡ്കിയ നൃസിംഹ ദേവനോട് നേർച്ച നേർന്നതിനാൽ വരങ്കൽ പ്രഭു രാജാവിന് സന്താനഭാഗ്യം ലഭിച്ചു, അതിനാൽ രാജാവ് ഭോഗ് നൃസിംഹ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു.
ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിന്നിൽ മതിലിൽ ഒരു പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തെ ‘നൈവേദ്യ ദ്വാരം’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യാദവ കാലഘട്ടത്തിൽ ദേവന്റെ നൈവേദ്യം ഈ കവാടത്തിലൂടെയാണ് വന്നിരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അർദ്ധമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. അർദ്ധമണ്ഡപത്തിന് അഞ്ച് പടികളുണ്ട്. പടികളുടെ ഇരുവശത്തും കൈവരികളുണ്ട്. അർദ്ധമണ്ഡപത്തിനും കൈവരികളുണ്ട്. ഈ കൈവരികളിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളുള്ള വാമന സ്തംഭങ്ങളുണ്ട്.
അർദ്ധമണ്ഡപത്തിൽ ഇരുവശത്തും കക്ഷാസനങ്ങളുണ്ട്, മുന്നിൽ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിന് അഞ്ച് ദ്വാരശാഖകളുണ്ട്. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ദ്വാരശാഖകളിൽ പർണ്ണലതയും പുഷ്പലതയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. മൂന്നാമത്തെ കൊത്തുപണികളുള്ള സ്തംഭശാഖയിൽ ഒരു സജ്ജയുണ്ട്. മറ്റ് രണ്ട് ദ്വാരശാഖകളിൽ ലംബമായ വരകളുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ദേവപ്രതിമയുണ്ട്, ഉത്തരംഗത്തിൽ ശിഖരശിൽപങ്ങളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഓരോ നാല് കൊത്തുപണികളുള്ള സ്തംഭങ്ങളുടെ നാല് നിരകളുണ്ട്. പുറം ഭാഗത്തുള്ള സ്തംഭങ്ങൾ ഭിത്തിയിലാണ്. സ്തംഭപാദങ്ങൾ കൂടുതൽ വീതിയുള്ളതും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമാണ്. സ്തംഭദണ്ഡിന്റെ താഴെയുള്ള ഏകദേശം മൂന്ന് അടി ഭാഗം ചതുരാകൃതിയിലാണ്. മുകളിലുള്ള ഭാഗം വൃത്താകൃതിയിലോ ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലോ അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലോ ഉള്ള വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളിലാണ്. സ്തംഭങ്ങളിലെ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഭാഗത്ത് വിവിധ കൊത്തുപണികൾ, കീർത്തിമുഖം, മകരമുഖം, മയൂരയുഗള ശിൽപങ്ങൾ എന്നിവ കൊത്തിയിട്ടുണ്ട്. സ്തംഭത്തിന്റെ മുകളിൽ കണി, അതിന് മുകളിൽ ഹസ്തങ്ങളുമുണ്ട്. ഹസ്തങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ തുലായും തുലായ്ക്ക് മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. കണി, ഹസ്തം, തുല എന്നിവ കൊത്തുപണികളുള്ളതാണ്. ഹസ്തങ്ങളിൽ യക്ഷശിൽപങ്ങളുണ്ട്. അവ മുകളിലുള്ള കൈകളാൽ മേൽക്കൂര താങ്ങിനിർത്തുന്നത് പോലെ തോന്നുന്നു. വിതാനത്തിൽ ചക്രാകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളും മധ്യത്തിൽ ശിലാ തൂക്കുവിളക്കുമുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നാല് സ്തംഭങ്ങളുടെ മധ്യത്തിൽ തറയിൽ ഏതാനും ഇഞ്ച് ഉയരത്തിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള രംഗശിലയുണ്ട്. അടഞ്ഞ രൂപത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ കാറ്റ് കടക്കാൻ ഗവാക്ഷങ്ങളുണ്ട്.
മുന്നിൽ അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ദ്വാരശാഖകളിൽ ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ദേവശിൽപമുണ്ട്. സ്തംഭശാഖകളിൽ സജ്ജയും അതിന് മുകളിലുള്ള ഉത്തരംഗത്തിൽ ശിഖരശിൽപങ്ങളുമുണ്ട്. മന്ദാരകത്തിന് ചന്ദ്രശിലയുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഘടനയും അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമാനമാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ നൃസിംഹ ദേവന്റെ പത്മാസന മുദ്രയിലുള്ള ചതുർഭുജ വിഗ്രഹമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ കൈകളിൽ ശംഖ്, ചക്രം, ഗദ, പത്മം എന്നിവയുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് വെള്ളി കണ്ണുകളും മീശയും വെച്ചിട്ടുണ്ട്. തലയിൽ സ്വർണ്ണ കിരീടമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ പിന്നിലുള്ള പ്രഭാവലിയിൽ ഇരുവശത്തും സ്തംഭനക്ഷിയും മുകൾ ഭാഗത്ത് മകരതോരണവുമുണ്ട്. തോരണത്തിൽ ശംഖ്, ചക്രം, ധ്വജം, പത്മം എന്നീ ശിൽപങ്ങളുണ്ട്. വജ്രപീഠവും വിഗ്രഹവും കറുത്ത പാറയിലാണ്. വജ്രപീഠത്തിൽ പുഷ്പനക്ഷിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പിന്നിലെ ഭിത്തിയിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതും ഇടുങ്ങിയതുമായ ജനൽ പോലുള്ള വാതിലുണ്ട്. അതിനപ്പുറമുള്ള അറ പോലുള്ള മുറിയിൽ ദേവന്റെ ഭക്തനായ മായൻദേവ് പ്രഭുവിന്റെ സമാധിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ ഏകജംഗ ഘടനയിലുള്ള ക്ഷേത്രം ഏകദേശം നാല് അടി ഉയരമുള്ള അധിഷ്ഠാനത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. അധിഷ്ഠാനത്തിൽ അധഃപാദം, കണി, പുഷ്പതരം, ഉപാനം, കുംഭം, മഞ്ചി എന്നിങ്ങനെ ആറ് തട്ടുകളുണ്ട്. പുറം ഭിത്തികളിൽ ഇലകൾ, പൂക്കൾ, ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തട്ടുകളുണ്ട്. മേൽക്കൂരയിൽ ചുറ്റും സജ്ജയുണ്ട്, അവിടെ മഴവെള്ളം പുറത്തേക്ക് ഒഴുകിപ്പോകാൻ പ്രണാലികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരം കൂർത്ത പിരമിഡ് പോലുള്ള ഘടനയാണ്, അതായത് ഫാസന രീതിയിലുള്ളതാണ്. മുകളിൽ ആമലകവും അതിന് മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിഖരം പുരാതനമാണെങ്കിലും അത് പിന്നീട് നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഖഡ്കിയ നൃസിംഹ ദേവസ്ഥാനമുണ്ട്. നൃസിംഹ ദേവൻ പാറയിൽ അപ്രത്യക്ഷനായ പാറയും നൃസിംഹ വിഗ്രഹവും ഇവിടെയുണ്ട്. ഈ സ്ഥലം നദീതീരത്ത് വെള്ളത്തിനടിയിലായിരിക്കും. ഏപ്രിൽ, മെയ് മാസങ്ങളിൽ വെള്ളം കുറയുമ്പോൾ ഇത് കാണാൻ കഴിയും. ഇവിടെ നിന്ന് അടുത്ത് യോഗ നൃസിംഹ ദേവന്റെ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരാതന ക്ഷേത്രമുണ്ട്, എന്നാൽ അത് പൂർണ്ണമായും അവഗണിക്കപ്പെട്ട നിലയിലാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന ഭോഗ് നൃസിംഹ ക്ഷേത്രത്തിന് സമാനമാണ്. ഇവിടുത്തെ ദേവന്റെ വിഗ്രഹം യോഗാസന മുദ്രയിലാണ്. നദീതീരത്തെ കുളത്തിൽ ആഗ്യാ നൃസിംഹ സ്ഥാനമുണ്ട്. അത് പൂർണ്ണമായും വെള്ളത്തിനടിയിലാണ്. ഈ സ്ഥലം ഒരിക്കലും വെള്ളത്തിന് പുറത്ത് വരാറില്ല. ആഗ്യാ നൃസിംഹം വെള്ളത്തിന് പുറത്ത് വന്നാൽ ലോകത്ത് ദുരന്തം സംഭവിക്കാമെന്ന് ഇവിടുത്തെ ഗ്രാമവാസികൾ പറയുന്നു. ചക്രധർ സ്വാമി മഠവും സന്ത് ബാൾഗീർ മഹാരാജ് ജന്മസ്ഥാനവും ഇവിടെ നിന്ന് അടുത്താണ്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നൃസിംഹ ജയന്തി പ്രധാന വാർഷികോത്സവമായി ഭക്തിയോടും ഉത്സാഹത്തോടും കൂടി ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയം ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭജനം, കീർത്തനം, സംഗീതം, മഹാപ്രസാദം തുടങ്ങിയ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഉത്സവസമയത്ത് നിരവധി ഭക്തർ ഭഗവാന്റെ ദർശനത്തിനും വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കുന്നതിനും ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു.
പ്രയോജനകരമായ വിവരങ്ങൾ:
- നായ്ഗാവോണിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ٢٠ കി.മീ. ദൂരം
- നാന്ദേഡിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ٥٧ കി.മീ. ദൂരം
- നായ്ഗാവോണിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്തേക്ക് വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യമോ പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യമോ ലഭ്യമല്ല
ಭೋಗ ನೃಸಿಂಹ ಮಂದಿರ
ರಾಹೇರ್, ತಾ. ನಾಯಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಹೇರ್ ಗ್ರಾಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾದವ ಕಾಲದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಭೋಗ ನೃಸಿಂಹ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಸುಮಾರು ಎಂಟುನೂರು ರಿಂದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೇಮಡಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದ ಭಗವಾನ್ ನೃಸಿಂಹನ ಈ ಸ್ಥಳವು ಜಾಗೃತ ದೇವಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಓಡಿಬರುವ ಮತ್ತು ಹರಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಈ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಪಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿದೆ.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ವಧಿಸಿ ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದ ನರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ನೃಸಿಂಹನ ಮಂದಿರಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕರ್ನೂಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಹೋಬಿಲಂ, ತೆಲಂಗಾಣದ ಯಾದಾದ್ರಿ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಶೋಲಿಂಗೂರ್, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಇಟಾವಾದಲ್ಲಿರುವ ನರಸಿಂಹ ಮಂದಿರಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸುಮಾರು ಎಂಟುನೂರು ರಿಂದ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಈ ಮಂದಿರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೃಸಿಂಹ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಗಾಂವ್ನ ರಾಹೇರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಖಡ್ಕ್ಯಾ ನೃಸಿಂಹನ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಭೋಗ ನೃಸಿಂಹ ಮಂದಿರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ೧೯೮೩ರಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಪೋಚಂಪಾಡ್ ಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಾದ ಕಾರಣ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ೨ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವು ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.
ಈ ಹೇಮಡಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಂದಿರವು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾದವ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಭೋಜರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗೋದಾವರಿ ನೀರಾವರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಬಾಳಗೀರ್ ಮಹಾರಾಜ್, ಮಾಯನದೇವ್ ಪ್ರಭು, ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ, ಸಂತ ಕವಿ ದಾಸಗಣು ಮುಂತಾದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಮಹಾನುಭಾವ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯು ಹೀಗಿದೆ: ರಾಹೇರ್ನ ಮಾಯನದೇವ್ ಪ್ರಭು ಅವರು ನೃಸಿಂಹ ದೇವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಅಹೋಬಿಲಂನಲ್ಲಿರುವ ನೃಸಿಂಹ ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಿತ್ಯವೂ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅಹೋಬಿಲಂಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗತೊಡಗಿತು. ಆಗ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ನೀವು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಬಾರದು ಎಂಬ ಷರತ್ತನ್ನು ವಿಧಿಸಿ ದೇವರು ಅಹೋಬಿಲಂನಿಂದ ರಾಹೇರ್ವರೆಗೆ ಬಂದರು. ಗ್ರಾಮದ ಗಡಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ಮಾಯನದೇವ್ ಪ್ರಭು ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾದರು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲಿನ ಖಡ್ಕ್ಯಾ ನೃಸಿಂಹ. ಖಡ್ಕ್ಯಾ ನೃಸಿಂಹ ದೇವರಿಗೆ ಹರಕೆ ಹೇಳಿದ ಕಾರಣ ವಾರಂಗಲ್ ಪ್ರಭು ರಾಜನಿಗೆ ಸಂತಾನ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನು ಭೋಗ ನೃಸಿಂಹ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ‘ನೈವೇದ್ಯ ದ್ವಾರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾದವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೈವೇದ್ಯವು ಈ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಅರ್ಧಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಪಿಡಿಗಳಿವೆ. ಅರ್ಧಮಂಟಪಕ್ಕೂ ಕೈಪಿಡಿಗಳಿವೆ. ಈ ಕೈಪಿಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗೋಲಾಕಾರದ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ವಾಮನ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ.
ಅರ್ಧಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಕ್ಷಾಸನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಐದು ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರ್ಣಲತಾ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪಲತಾ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ. ಮೂರನೇ ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಯ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜಾ ಇದೆ. ಇತರ ಎರಡು ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾದ ಧಾರೆಗಳ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ದೇವಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಶಿಖರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಸ್ತಂಭಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಹೊರಭಾಗದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಸ್ತಂಭಪಾದಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಗಲ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿವೆ. ಸ್ತಂಭದಂಡದ ಕೆಳಗಿನ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಅಡಿ ಭಾಗವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಗೋಲಾಕಾರ, ಷಟ್ಕೋನ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಕೋನ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ಚೌಕಾಕಾರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಕ್ಷೆಗಳು, ಕೀರ್ತಿಮುಖ, ಮಕರಮುಖ, ಮಯೂರಯುಗಲ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತಂಭದ ಶೀರ್ಷಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಸ್ತಗಳಿವೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆ ಮತ್ತು ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಕಣಿ, ಹಸ್ತ ಮತ್ತು ತೊಲೆ ನಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ಯಕ್ಷ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಅವು ತಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಕೈಗಳಿಂದ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿತಾನದ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರಕಾರದ ನಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಷಾಣಿ ಝುಮರ್ ಇದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಇಂಚು ಎತ್ತರದ ಗೋಲಾಕಾರದ ರಂಗಶಿಲೆ ಇದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಬರಲು ಗವಾಕ್ಷೆಗಳಿವೆ.
ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ದೇವಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಜ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಉತ್ತರಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಶಿಖರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮಂದಾರಕಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ರಚನೆಯು ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನೃಸಿಂಹ ದೇವರ ಪದ್ಮಾಸನ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮೀಸೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಭಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭನಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಕರತೋರಣವಿದೆ. ತೋರಣದ ಮೇಲೆ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ವಜ್ರಪೀಠ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿವೆ. ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪುಷ್ಪನಕ್ಷೆ ಇದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕಿಟಕಿ ತರಹದ ದ್ವಾರವಿದೆ. ಅದರ ಆಚೆಗಿನ ಕುಹರದಂತಹ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಕ್ತ ಮಾಯನದೇವ್ ಪ್ರಭು ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಏಕಜಂಘ ರಚನೆಯ ಮಂದಿರವು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅಧಿಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಅಧಃಪಾದ, ಕಣಿ, ಪುಷ್ಪಥರ, ಉಪಾನ, ಕುಂಭ ಮತ್ತು ಮಂಚಿ ಹೀಗೆ ಆರು ಪದರಗಳಿವೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರ್ಣ, ಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕೃತಿಗಳ ಪದರಗಳಿವೆ. ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಾ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮಳೆ ನೀರು ಹೊರಗೆ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಣಾಲೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿನ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರವು ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಪಿರಮಿಡ್ನಂತಹ ರಚನೆಯ ಅಂದರೆ ಫಾಸನಾ ಪದ್ಧತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಶೀರ್ಷಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ಮೂಲ ಮಂದಿರದ ಮೇಲಿನ ಶಿಖರವು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಖಡ್ಕ್ಯಾ ನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ನೃಸಿಂಹ ದೇವರು ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾದ ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ನೃಸಿಂಹ ಮೂರ್ತಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ನದಿಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ನೃಸಿಂಹ ದೇವರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯು ಭೋಗ ನೃಸಿಂಹ ಮಂದಿರದಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯು ಯೋಗಾಸನ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನದಿಪಾತ್ರದ ದೋಹದಲ್ಲಿ ಆಗ್ಯಾ ನೃಸಿಂಹ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಎಂದಿಗೂ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ್ಯಾ ನೃಸಿಂಹ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಕಷ್ಟ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಸಂತ ಬಾಳಗೀರ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಜನ್ಮಸ್ಥಾನ ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೃಸಿಂಹ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಸಂಗೀತ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಕೆ ತೀರಿಸಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ನಾಯಗಾಂವ್ನಿಂದ ೨೦ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನಾಂದೇಡ್ನಿಂದ ೫೭ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನಾಯಗಾಂವ್ನಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
ভোগ নৃসিংহ মন্দির
রাহের, তা. নাইগাঁও, জি. নান্দেদ
গোদাবরী নদীর তীরে অবস্থিত নান্দেদ জেলার রাহের গ্রামটি এক আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সাক্ষী। এই পবিত্র ভূমিতেই ১৩শ শতাব্দীর যাদব রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছে ভোগ নৃসিংহ মন্দির। প্রায় আটশো থেকে হাজার বছরের ইতিহাস বহনকারী এই মন্দিরটি হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলী এবং প্রাচীন ভাস্কর্যের এক চমৎকার নিদর্শন হিসেবে বিবেচিত। ভক্ত প্রহ্লাদকে উদ্ধারকারী ভগবান নৃসিংহের এই স্থানটি জাগ্রত দেবস্থান হিসেবে পরিচিত। ভক্তের ডাকে সাড়া দেন এবং মনস্কামনা পূর্ণ করেন বলে এই দেবতার প্রতি ভক্তদের অসীম শ্রদ্ধা রয়েছে।
হিরণ্যকশিপুকে বধ করে ভক্ত প্রহ্লাদকে উদ্ধারকারী নরসিংহ অথবা নৃসিংহের মন্দির সারা দেশে বিভিন্ন স্থানে রয়েছে। এর মধ্যে অন্ধ্রপ্রদেশের কুর্নুল জেলার অহবিলম, তেলেঙ্গানার যাদাদ্রি, তামিলনাড়ু রাজ্যের শোলিঙ্গুর, উত্তরপ্রদেশের ইটাওয়ার নরসিংহ মন্দিরগুলি বিখ্যাত। প্রায় আটশো থেকে হাজার বছর পুরোনো এই মন্দিরগুলি প্রাচীন স্থাপত্য ও ভাস্কর্যের চমৎকার উদাহরণ। নান্দেদ জেলায় গোদাবরী নদীর তীরে অনেক স্থানে নৃসিংহ মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে নাইগাঁওয়ের রাহের গ্রামের খাড়কিয়া নৃসিংহের স্থান ও ভোগ নৃসিংহ মন্দির বিশেষভাবে বিখ্যাত। ১৯৮৩ সালে অন্ধ্রপ্রদেশের পোচমপাড প্রকল্পের কারণে গোদাবরী নদীর জলস্তর বৃদ্ধি পাওয়ায় গ্রামটি এখান থেকে ২ কিলোমিটার দূরে পুনর্বাসিত করা হয়। তবে এই প্রাচীন মন্দিরটি তার মূল স্থানেই রয়ে গেছে।
এই হেমাদপন্তী শৈলীর পাথরের তৈরি মন্দিরটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর যাদব রাজা দ্বিতীয় ভোজের সময়ের বলে মনে করা হয়। কথিত আছে যে, গোদাবরীর তীরে অবস্থিত এই মন্দিরের আশেপাশে সন্ত বালগীর মহারাজ, মায়ানদেব প্রভু, চক্রধর স্বামী, সন্ত কবি দাসগণু প্রমুখের বসবাস ছিল এবং এটি মহানুভব পন্থের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল।
এই মন্দিরের কিংবদন্তি হলো, রাহেরের মায়ানদেব প্রভু নৃসিংহ দেবের একনিষ্ঠ ভক্ত ছিলেন এবং অন্ধ্রপ্রদেশের অহবিলমের নৃসিংহ দেবের দর্শনের জন্য নিয়মিত যেতেন। পরবর্তীতে বৃদ্ধাবস্থায় তাঁর পক্ষে অহবিলমে যাওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে। তখন তিনি দেবতাকে তাঁর গ্রামে আসার জন্য অনুরোধ করেন। দেবতা অহবিলম থেকে রাহের পর্যন্ত এসেছিলেন এই শর্তে যে, তিনি মায়ানদেব প্রভুর পেছনে পেছনে চলবেন, কিন্তু মায়ানদেব প্রভু পেছনে ফিরে তাকাবেন না। গ্রামের প্রবেশদ্বারে এসে মায়ানদেব প্রভু পেছনে ফিরে তাকালেন এবং সেই মুহূর্তে দেবতা পাথরে বিলীন হয়ে গেলেন। সেই স্থানটিই এখানকার খাড়কিয়া নৃসিংহ। খাড়কিয়া নৃসিংহ দেবের কাছে মানত করে বরঙ্গল প্রভু রাজার সন্তান লাভ হয়েছিল, তাই রাজা ভোগ নৃসিংহ মন্দির নির্মাণ করেন।
মন্দিরের সামনে প্রশস্ত গাড়ি পার্কিংয়ের জায়গা রয়েছে। এখান থেকে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। মন্দিরের পেছনের দিকে প্রাচীরের মধ্যে একটি প্রবেশদ্বার আছে। এই প্রবেশদ্বারটিকে ‘নৈবেদ্য দ্বার’ বলা হয়। কথিত আছে যে, যাদব যুগে দেবতার নৈবেদ্য এই দ্বার দিয়ে আসত। অর্ধমণ্ডপ, সভামণ্ডপ, অন্তরাল ও গর্ভগৃহ—এই হলো মন্দিরের কাঠামো। অর্ধমণ্ডপে পাঁচটি সিঁড়ি আছে। সিঁড়ির দু’পাশে রেলিং আছে। অর্ধমণ্ডপেও রেলিং আছে। এই রেলিংয়ের ওপর প্রবেশদ্বারের দু’পাশে দুটি গোলাকার নকশাদার বামন স্তম্ভ রয়েছে।
অর্ধমণ্ডপের দু’পাশে কক্ষাসন রয়েছে এবং সামনে সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার। এই প্রবেশদ্বারে পাঁচটি দ্বারশাখা আছে। প্রথম তিনটি দ্বারশাখায় লতাপাতা ও পুষ্পলতার নকশা রয়েছে। তৃতীয় নকশাদার স্তম্ভশাখায় একটি বারান্দা আছে। অন্য দুটি দ্বারশাখায় উল্লম্ব ধারের নকশা রয়েছে। ললাটবিম্বে দেবপ্রতিমা আছে, আর উত্তরাঙ্গে শিখরশিল্প রয়েছে।
সভামণ্ডপে চারটি করে নকশাদার স্তম্ভের চারটি সারি আছে। বাইরের দিকের স্তম্ভগুলি দেয়ালের মধ্যে রয়েছে। স্তম্ভের পাদদেশ অধিক প্রশস্ত ও চৌকোণা। স্তম্ভদণ্ডের নিচের প্রায় তিন ফুট অংশ চৌকোণা। উপরের অংশ গোলাকার, ষটকোণ বা অষ্টকোণ—এইরকম বিভিন্ন জ্যামিতিক আকারে রয়েছে। স্তম্ভের চৌকোণা অংশে বিভিন্ন নকশা, কীর্তিমুখ, মকরমুখ, ময়ূরযুগল ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। স্তম্ভের শীর্ষভাগে কণি এবং তার ওপর হস্ত রয়েছে। হস্তের ওপর তুলা এবং তুলার ওপর ছাদ রয়েছে। কণি, হস্ত ও তুলা নকশাদার। হস্তের ওপর যক্ষ ভাস্কর্য রয়েছে। মনে হয় যেন তারা উপরের হাত দিয়ে ছাদ ধরে রেখেছে। বিতানের ওপর চক্রাকার নকশা এবং মাঝখানে পাথরের ঝাড়বাতি রয়েছে। সভামণ্ডপে চারটি স্তম্ভের মাঝখানে মেঝেতে কয়েক ইঞ্চি উঁচু গোলাকার রঙ্গশিলা রয়েছে। আবদ্ধ সভামণ্ডপে বাতাস আসার জন্য গবাক্ষ রয়েছে।
এরপর অন্তরালের প্রবেশদ্বার। প্রবেশদ্বারের দ্বারশাখায় পাতা ও ফুলের নকশা রয়েছে। ললাটবিম্বে দেবভাস্কর্য রয়েছে। স্তম্ভশাখায় বারান্দা এবং তার ওপরের উত্তরাঙ্গে শিখরশিল্প রয়েছে। মণ্ডারকে চন্দ্রশিলা রয়েছে। এখানকার গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের গঠনও অন্তরালের প্রবেশদ্বারের মতোই। গর্ভগৃহে বজ্রপীঠের ওপর নৃসিংহ দেবের পদ্মাসন মুদ্রায় চতুর্ভুজ মূর্তি রয়েছে। মূর্তির হাতে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম রয়েছে। মূর্তিতে রূপার চোখ ও গোঁফ লাগানো আছে। মাথায় সোনালি মুকুট রয়েছে। মূর্তির পেছনের প্রভাবলীতে দু’পাশে স্তম্ভনকশা এবং উপরের দিকে মকরতোরন রয়েছে। তোরনে শঙ্খ, চক্র, ধ্বজ ও পদ্ম ভাস্কর্য রয়েছে। বজ্রপীঠ ও মূর্তি কালো পাথরের তৈরি। বজ্রপীঠে পুষ্পনকশা রয়েছে। গর্ভগৃহে পেছনের দেয়ালে চৌকোণা ও সরু জানালার মতো দ্বার রয়েছে। তার ওপাশের ফাঁপা কক্ষটিতে দেবের ভক্ত মায়ানদেব প্রভুর সমাধি রয়েছে বলে কথিত আছে।
এই একজঙ্ঘা কাঠামোর মন্দিরটি প্রায় ৪ ফুট উঁচু অধিষ্ঠানের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। অধিষ্ঠানে অধঃপাদ, কণি, পুষ্পথর, উপান, কুম্ভ ও মঞ্চী—এই ছয়টি স্তর রয়েছে। বাইরের দেয়ালগুলিতে পাতা, ফুল ও জ্যামিতিক আকারের স্তর রয়েছে। ছাদের চারদিকে বারান্দা আছে এবং সেখানে বৃষ্টির জল বাইরে বেরিয়ে যাওয়ার জন্য প্রণালী রয়েছে। গর্ভগৃহের ওপরের চৌকোণা শিখরটি সরু হয়ে যাওয়া পিরামিডের মতো অর্থাৎ ফাঁসন পদ্ধতির। শীর্ষভাগে আমলক এবং তার ওপর কলস রয়েছে। মূল মন্দিরের ওপরের শিখরটি প্রাচীন হলেও এটি পরবর্তীকালে নির্মিত বলে কথিত আছে।
এই মন্দিরের কাছেই খাড়কিয়া নৃসিংহ দেবস্থান রয়েছে। নৃসিংহ দেব পাথরে বিলীন হয়েছিলেন সেই পাথর ও নৃসিংহ মূর্তি এই স্থানে রয়েছে। এই স্থানটি নদীগর্ভে জলের নিচে থাকে। এপ্রিল ও মে মাসে জল কমে গেলে এটি দেখা যায়। এখান থেকে কাছেই যোগ নৃসিংহ দেবের একাদশ শতাব্দীর প্রাচীন মন্দির রয়েছে, তবে সেটি সম্পূর্ণ অবহেলিত। এই মন্দিরের গঠন ভোগ নৃসিংহ মন্দিরের মতোই। এখানকার দেবের মূর্তি যোগাসন মুদ্রায় রয়েছে। নদীগর্ভের ডোবায় আগ্যা নৃসিংহ স্থান রয়েছে। সেটি সম্পূর্ণ জলের নিচে। এই স্থানটি কখনোই জলের বাইরে আসে না। আগ্যা নৃসিংহ জলের বাইরে এলে পৃথিবীতে সংকট আসতে পারে, এমনটাই এখানকার গ্রামবাসীরা বলেন। চক্রধর স্বামী মঠ ও সন্ত বালগীর মহারাজ জন্মস্থান এখান থেকে কাছেই রয়েছে।
মন্দিরে নৃসিংহ জয়ন্তী প্রধান বার্ষিক উৎসব হিসেবে ভক্তি ও উৎসাহের সঙ্গে পালিত হয়। এই সময় মন্দিরে ভজন, কীর্তন, সঙ্গীত, মহাপ্রসাদ ইত্যাদি বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। উৎসবের সময় বহু ভক্ত দেবদর্শনে ও মানত পূরণ করতে মন্দিরে আসেন।
দরকারি তথ্য:
- নাইগাঁও থেকে ২০ কিমি দূরে
- নান্দেদ থেকে ৫৭ কিমি দূরে
- নাইগাঁও থেকে এসটি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও প্রাতরাশের কোনো সুবিধা নেই
ਭੋਗ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੰਦਰ
ਰਾਹੇਰ, ਤਾ. ਨਾਇਗਾਂਵ, ਜ਼ਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਸਿਆ ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਰਾਹੇਰ ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ। ਇਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ੧੩ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯਾਦਵ ਕਾਲੀਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਬਣਿਆ ਭੋਗ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸੌ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸਥਾਪਤਿਆ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦਾ ਉਧਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਗਵਾਨ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦਾ ਇਹ ਸਥਾਨ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੇਵਤੇ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਦਾ ਵਧ ਕਰਕੇ ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦਾ ਉਧਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਰਸਿੰਘ ਜਾਂ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਰਨੂਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਅਹੋਬਿਲਮ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦਾ ਯਾਦਾਦਰੀ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ੋਲਿੰਗੂਰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਟਾਵਾ ਦੇ ਨਰਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸੌ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਲਾ ਦੀਆਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾਇਗਾਂਵ ਦੇ ਰਾਹੇਰ ਪਿੰਡ ਦਾ ਖੜਕਿਆ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭੋਗ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ੧੯੮੩ ਵਿੱਚ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੋਚਮਪਾਡ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਾਰਨ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਮੁੜ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ।
ਇਹ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਮੰਦਰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯਾਦਵ ਰਾਜਾ ਦੂਜੇ ਭੋਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸੰਤ ਬਾਲਗੀਰ ਮਹਾਰਾਜ, ਮਾਇਨਦੇਵ ਪ੍ਰਭੂ, ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ, ਸੰਤ ਕਵੀ ਦਾਸਗਣੂ ਆਦਿ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਸੀ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਰਾਹੇਰ ਦੇ ਮਾਇਨਦੇਵ ਪ੍ਰਭੂ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵ ਦੇ ਅਨੰਨ ਭਗਤ ਸਨ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਹੋਬਿਲਮ ਸਥਿਤ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅੱਗੇ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਹੋਬਿਲਮ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਪਿੰਡ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਾਂਗੇ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਵਤਾ ਅਹੋਬਿਲਮ ਤੋਂ ਰਾਹੇਰ ਤੱਕ ਆਏ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਇਨਦੇਵ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਦੇਵਤਾ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਸਥਾਨ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਖੜਕਿਆ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਹੈ। ਖੜਕਿਆ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵ ਨੂੰ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣ ਨਾਲ ਵਰੰਗਲ ਪ੍ਰਭੂ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਸੰਤਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਾ ਨੇ ਭੋਗ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਬਣਵਾਇਆ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ‘ਨੈਵੇਦਯ ਦੁਆਰ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਾਦਵ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨੈਵੇਦਯ ਇਸ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਅਰਧਮੰਡਪ, ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਅਰਧਮੰਡਪ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕਠੇੜੇ ਹਨ। ਅਰਧਮੰਡਪ ਨੂੰ ਵੀ ਕਠੇੜੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਠੇੜਿਆਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਗੋਲਾਕਾਰ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਵਾਮਨ ਸਤੰਭ ਹਨ।
ਅਰਧਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕਕਸ਼ਾਸਨ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਪੰਜ ਦੁਆਰਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਦੁਆਰਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਰਲਤਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਪਲਤਾ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਸਤੰਭਸ਼ਾਖਾ ‘ਤੇ ਸੱਜਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦੋ ਦੁਆਰਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਧਾਰ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਦੇਵ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਤਰਾੰਗ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਖਰਸ਼ਿਲਪ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਚਾਰ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਸਤੰਭਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸਤੰਭ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸਤੰਭਪਾਦ ਵਧੇਰੇ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਚੌਕੋਰ ਹਨ। ਸਤੰਭਦੰਡ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਭਾਗ ਚੌਕੋਰ ਹੈ। ਉਪਰਲਾ ਭਾਗ ਗੋਲਾਕਾਰ, ਸ਼ਟਕੋਣ ਜਾਂ ਅਸ਼ਟਕੋਣ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਤੰਭਾਂ ‘ਤੇ ਚੌਕੋਰ ਭਾਗ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਕਸ਼ੀ, ਕੀਰਤੀਮੁਖ, ਮਗਰਮੁਖ, ਮਯੂਰਯੁਗਲ ਸ਼ਿਲਪ ਕੋਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਤੰਭ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਹਸਤ ਹਨ। ਹਸਤਾਂ ‘ਤੇ ਤੁਲਾਈ ਅਤੇ ਤੁਲਾਈ ‘ਤੇ ਛੱਤ ਹੈ। ਕਣੀ, ਹਸਤ ਅਤੇ ਤੁਲਾਈ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਹਨ। ਹਸਤਾਂ ‘ਤੇ ਯਕਸ਼ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਪਰਲੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਛੱਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਤਾਨ ‘ਤੇ ਚਕਰਾਕਾਰ ਨਕਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਾਸ਼ਾਣੀ ਝੂਮਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸਤੰਭਾਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਇੰਚ ਉੱਚੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਰੰਗਸ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਆਉਣ ਲਈ ਗਵਾਕਸ਼ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀਆਂ ਦੁਆਰਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਦੇਵਸ਼ਿਲਪ ਹੈ। ਸਤੰਭਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਸੱਜਾ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਉੱਤਰਾੰਗ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਖਰਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਮੰਦਾਰਕ ਨੂੰ ਚੰਦਰਸ਼ਿਲਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵੀ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਰਗੀ ਹੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵ ਦੀ ਪਦਮਾਸਨ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਖ, ਚੱਕਰ, ਗਦਾ ਅਤੇ ਪਦਮ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਸਿਰ ‘ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਲੀ ‘ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸਤੰਭਨਕਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਮਕਰਤੋਰਣ ਹੈ। ਤੋਰਣ ‘ਤੇ ਸ਼ੰਖ, ਚੱਕਰ, ਧਵਜ ਅਤੇ ਪਦਮ ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਪੁਸ਼ਪਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਚੌਕੋਰ ਅਤੇ ਤੰਗ ਖਿੜਕੀ ਵਰਗਾ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਖਾਲੀ ਕਮਰੇ ਵਰਗੇ ਕਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਭਗਤ ਮਾਇਨਦੇਵ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕਜੰਘਾ ਰਚਨਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਉੱਚੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਅਧਿਸ਼ਠਾਨ ਵਿੱਚ ਅਧਃਪਾਦ, ਕਣੀ, ਪੁਸ਼ਪਥਰ, ਉਪਾਨ, ਕੁੰਭ ਅਤੇ ਮੰਚੀ ਅਜਿਹੇ ਛੇ ਥਰ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਰ, ਪੁਸ਼ਪ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਥਰ ਹਨ। ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਸੱਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਦਾ ਪਾਣੀ ਬਾਹਰ ਵਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ‘ਤੇ ਚੌਕੋਰ ਸ਼ਿਖਰ ਤੰਗ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਰਗੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਭਾਵ ਫਾਂਸਨਾ ਵਿਧੀ ਦਾ ਹੈ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੂਲ ਮੰਦਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਖਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਖੜਕਿਆ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵਸਥਾਨ ਹੈ। ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਹੋਏ ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੂਰਤੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਪ੍ਰੈਲ ਅਤੇ ਮਈ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਘੱਟ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਯੋਗ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵ ਦਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਗੌਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਭੋਗ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਮੰਦਰ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਯੋਗਾਸਨ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਤਾਲਾਬ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਆਗਿਆ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ‘ਤੇ ਸੰਕਟ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਮੱਠ ਅਤੇ ਸੰਤ ਬਾਲਗੀਰ ਮਹਾਰਾਜ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਇੱਥੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਸੰਗੀਤ, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਸੁੱਖਣਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਨਾਇਗਾਂਵ ਤੋਂ ੨੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਾਂਦੇੜ ਤੋਂ ੫੭ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਾਇਗਾਂਵ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रेणुका देवी मंदिर माहूरगड, ता. माहूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Mahurgad, Taluka Mahur, District Nanded
View Detailsरेणुका देवी मंदिर माहुरगढ़, ताल. माहुर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર માહુરગઢ, તા. માહુર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓரேணுகா தேவி திருக்கோயில், माहूरगड, தாலுகா माहूर, மாவட்டம் நாந்தேடு
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి ఆలయం, माहూర్గఢ్, తా. माहూర్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം, മാഹൂർഗഡ്, താലൂക്ക്: മാഹൂർ, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಮಾಹೂರಗಡ, ತಾ. ಮಾಹೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির মাহুরগড়, তা. মাহুর, জি. নান্দেড়
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਹੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
महादेव-नृसिंह देवस्थान शेळगाव (नृसिंह), ता. देगलूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीMahadev-Narsimha Devasthan Shelgaon (Narsimha), Taluka Deglur, District Nanded
View Detailsमहादेव-नृसिंह मंदिर शेलगांव (नृसिंह), ताल. देगलूर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंમહાદેવ-નृસિંઘ દેવસ્થાન શેળગાંવ (નृસિંઘ), તા. દેગલૂર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓமகாதேவ-நृசிங்க தேவஸ்தானம் ஷெலகாவ் (நृசிங்), தாலுகா தேகளூர், மாவட்டம் நாந்தேட்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ-నృసింహ దేవస్థానం శెళ్గావ్ (నృసింహ), తాలూకా: దెగ్లూర, జిల్లా: నాందేడ
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ-നൃസിംഹ ദേവസ്ഥാനം ഷെൽഗാവ് (നൃസിംഹം), താലൂക്ക് ദേഗ്ലൂർ, ജില്ലാ നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ-ನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶೆळಗಾಂವ (ನೃಸಿಂಹ), ತಾ. ದೆಗಳೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব-নৃসিংহ দেবস্থান শেলগাঁও (নৃসিংহ), তা. দেগলুর, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ-ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵਸਥਾਨ ਸ਼ੇਲਗਾਉਂ (ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ), ਤਾ. ਦੇਗਲੂਰ, ਜਿ. ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
बारालिंग मंदिर / गौतम तीर्थ तामसा, ता. हदगाव, जि. नांदेड
अधिक माहितीBarālinga Mandir / Gautama Tīrtha, Tāmsā, Talukā Hādgāon, District Nānded
View Detailsबारालिंगा मंदिर/गौतम तीर्थ तमासा, हदगांव, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंબારાલિંગ મંદિર / ગૌતમ તીર્થ તામસા, તા. હદગાંવ, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓபாரலிங்க மந்திர் / கௌதம் தீர்த்தம், தாம்சா, ஹட்காவ் தாலுகா, நாந்தேட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబారాలింగ్ మందిరం / గౌతమ తీర్థ్ తాంసా, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిബാരലിംഗ ക്ഷേത്രം / ഗൗതമ തീർത്ഥം, താംസ, ഹദ്ഗാവ് താലൂക്ക്, നന്ദേഡ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಾರಾಲಿಂಗ ಮಂದಿರ / ಗೌತಮ ತೀರ್ಥ ತಾಮಸಾ, ತಾ. ಹದಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবারালিঙ্গ মন্দির / গৌতম তীর্থ তামসা, তা. হাদগাঁও, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਬਾਰਾਲਿੰਗ ਮੰਦਿਰ / ਗੌਤਮ ਤੀਰਥ ਤਾਮਸਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਹਦਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
