भार्गवराम मंदिर
आजगाव, ता. सावंतवाडी, जि. सिंधुदुर्ग
आपल्या पराक्रमाने समुद्र मागे हटवून भृगुकच्छपासून (भरूच) केरळपर्यंतचा अपरान्त हा प्रदेश निर्माण करणाऱ्या परशुरामाचे सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातील एकमेव मंदिर आजगाव येथे आहे. प्राचीन काळी आद्यग्राम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गावाचे परशुराम हे श्रद्धास्थान आहे. परशुरामाचा जन्म हा भार्गव कुळात झालेला असल्यामुळे त्यास ‘भार्गवराम’ असेही संबोधले जाते. आजगावमध्ये भार्गवराम या नावाने परशुरामाची पूजा केली जाते. येथे त्यांचे कोकणी स्थापत्य शैलीत बांधलेले मंदिर आहे.
वायुपुराण तसेच मत्स्यपुराण यांनुसार परशुराम हा विष्णूचा एक अवतार आहे. तो वैदिक ऋषी होता. परशुरामास सप्तचिरंजीवांपैकी एक मानले जाते. याबाबतचा संस्कृत श्लोक असा आहे – ‘अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनुमांश्च विभीषणः। कृपः परशुरामश्च सप्तौते चिरंजीविनः।।’ या नुसार अश्वत्थामा, बळीराजा, महर्षि व्यास, हनुमान, विभीषण, कृपाचार्य व परशुराम हे सात चिरंजीव आहेत. पुराणे, तसेच रामायण व महाभारत या इतिहासग्रंथांतील माहितीनुसार, भृगुकुलात परशुरामाचा जन्म झाला. जमदग्नी ऋषी व इश्वाकू वंशातील एका राजाची कन्या रेणुका हे त्याचे माता-पिता होते. हरिवंशात अशी कथा आहे की कार्तवीर्य अर्जुन (किंवा हैहय वा सहस्त्रार्जुन) याने एकदा आपव वसिष्ठ नावाच्या ऋषींचा अपमान केला. त्यामुळे त्यांनी कार्तवीर्याला शाप दिला की तुला व उन्मत्त झालेल्या क्षत्रियांना मारण्यासाठी विष्णू अवतार घेईल. त्यानुसार नर्मदातीरी असलेल्या जमदग्नींच्या आश्रमात वैशाख शुद्ध तृतीयेला परशुरामाचा जन्म झाला. पुढे परशुरामाने एकवीस वेळा पृथ्वी निःक्षत्रिय केली. परशुरामाने आपल्या पित्याच्या आज्ञेनुसार मातेचा शिरच्छेद केल्याची व नंतर पित्याकडे वर मागून मातेस जिवंत केल्याचीही पौराणिक कथा आहे.
महाभारतातील आदिपर्वातील कथेनुसार, क्षत्रियांच्या हत्येचे पातक दूर करण्यासाठी परशुरामाने यज्ञ केला होता. त्या यज्ञाचे प्रमुख ऋत्विज कश्यप हे होते.
त्यांना यज्ञदक्षिणा म्हणून परशुरामाने पृथ्वीचे दान केले. त्यावर कश्यपाने त्याला सांगितले की ही सर्व भूमी आता माझ्या मालकीची आहे. तेव्हा तू आता दक्षिणेकडे जा. त्यानुसार परशुराम आर्यावर्ताचा त्याग केला. त्यानंतर त्याने आपल्या पराक्रमाने पश्चिम सागरास मागे हटवून अपरान्त हा प्रदेश निर्माण केला. त्यानंतर त्याने आपला परशू दक्षिणेकडे फेकला व त्यामुळे शूर्पारक प्रदेश (आजचे ठाणे जिल्ह्यातील सोपारा) निर्माण झाला. अशा प्रकारे परशुराम हा कोकणच्या वसाहतीचा निर्माता असून त्याला सप्तकोकणचा देव मानला जातो. येथे अनेक ठिकाणी परशुरामाची मंदिरे आहेत. त्यातील चिपळूणनजीक महेंद्रगिरीवरील परशुरामाचे मंदिर चालुक्य सम्राट पुलकेशी याच्या काळात इ.स. ५७० मध्ये बांधण्यात आले होते. महिंद्र पर्वतावर परशुरामांनी तपश्चर्या केली होती अशी कथा असल्याने या मंदिरास विशेष धार्मिक महत्त्व आहे. आजगाव (भोमवाडी) येथील भार्गवरामाचे मंदिर जुने आहे. काही वर्षांपूर्वी त्याचा जीर्णोद्धार करण्यात आला.
या मंदिरास मोठे आवार आहे व त्यास सीमाभिंत घातलेली आहे. आवारास उंच मोठी वेस आहे. वेशीच्या छतावर मध्यभागी परशुमाची हाती परशू घेतलेली, धनुष्य धारण केलेली सुंदर मूर्ती कोरण्यात आलेली आहे.
प्रवेशद्वाराच्या रुंद स्तंभांवर दोन्ही बाजूंस हाती कमंडलू व जलपात्र घेतलेल्या सेविकांच्या उंच मूर्ती कोरण्यात आलेल्या आहेत. प्रवेशद्वार व मंदिरास सुंदर रंगकाम केलेले आहे.
वेशीतून आत जाताच काही पावलांवर सहा स्तरीय गोल दीपस्तंभ आणि तुळशी वृंदावन आहे. उंच जोत्यावर मंदिर बांधलेले आहे. सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह असे त्याचे स्वरूप आहे. सभामंडपाच्या दर्शनीभिंतीवर, प्रवेशद्वाराच्या उजव्या बाजूस नमस्कार मुद्रेतील गरुडाची, तर डाव्या बाजूस हनुमानाची उंच उभी मूर्ती कोरलेली आहे. प्रवेशद्वार रुंद आणि दंडगोलाकार आहे. सभामंडप अर्धखुल्या प्रकारचा व साधासा आहे. मंडपाचे छत आतून कोकणी शैलीप्रमाणे दोन्ही बाजूस उतरते आहे. येथे लाकडाची जाळीदार भिंत उभारून अंतराळ तयार करण्यात आले आहे. या ठिकाणी देवाची लाकडी पालखी ठेवण्यात आलेली आहे. येथून गर्भगृहास प्रदक्षिणा मार्ग आहे.
गर्भगृहाच्या दर्शनीभिंतीवर दंडगोलाकार प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस उंच दंडगोलाकार देवकोष्ठांत जय-विजय या वैष्णव द्वारपालांच्या मूर्ती आहेत. आत उंच वज्रपीठावर परशुरामाची काळ्या पाषाणातील मूर्ती विराजमान आहे. सौम्य मुद्रा असलेली ही मूर्ती द्विभूज असून, एका हातात धनुष्य व दुसऱ्या हातात बाण आहे. मूर्तीच्या मस्तकी उंच मुकुट आहे. या मूर्तीचे वैशिष्ट्य म्हणजे ती जटा व दाढी-मिशा विरहीत आहे. मूर्तीमागे चांदीची प्रभावळ आहे. या मंदिराचे आणखी एक वेगळेपण म्हणजे, अन्य मंदिरात परशुरामासमवेत काळ आणि काम या देवतांच्या मूर्ती असतात. येथे मात्र एकट्या परशुरामाचीच मूर्ती आहे. या मंदिरात नैमित्तिक पूजा-अर्चेबरोबरच रामनवमीचा, तसेच वैशाख शुद्ध तृतीयेस परशुराम जयंतीचा उत्सव मोठ्या उत्साहात साजरा करण्यात येतो.
उपयुक्त माहिती
- सावंतवाडीपासून २४ किमी तर ओरोसपासून ५१ किमी अंतरावर
- सावंडवाडी येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : दत्तात्रय पुराणिक, मो. ९४२२४३६१४७,
- गुरुदत्त नातू, मो. ९४२१०१४०६५
Bhargavarama Temple
Ajgaon, Sawantwadi Taluka, Sindhudurg District
The only temple dedicated to Parashurama in Sindhudurg district, who with His mighty prowess pushed back the ocean and created the Aparanta region stretching from Bhrigukachchha (Bharuch) to Kerala, is located in Ajgaon. Parashurama is the revered deity of this village, which was known in ancient times as Adyagrama. As Parashurama was born into the Bhargava lineage, He is also addressed as ‘Bhargavarama’. In Ajgaon, Parashurama is worshipped by the name Bhargavarama. Here stands His temple, built in the Konkani architectural style.
According to the Vayu Purana and the Matsya Purana, Parashurama is an avatar of Bhagavan Vishnu. He was a Vedic Rishi. Parashurama is considered one of the Saptachiranjivis, the seven immortals. The Sanskrit shloka regarding this states: ‘अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनुमांश्च विभीषणः। कृपः परशुरामश्च सप्तौते चिरंजीविनः।।’ As per this, Ashwatthama, Bali Raja, Maharshi Vyasa, Hanuman, Vibhishana, Kripacharya, and Parashurama are the seven Chiranjivis.
According to information found in the Puranas and the epic histories of Ramayana and Mahabharata, Parashurama was born into the Bhrigu kula. His parents were Rishi Jamadagni and Renuka, the daughter of a king from the Ikshvaku dynasty.
The Harivamsha narrates a tale where Kartavirya Arjuna (also known as Haihaya or Sahasrarjuna) once insulted a Rishi named Apava Vasishtha. Consequently, the Rishi cursed Kartavirya, declaring that Bhagavan Vishnu would take an avatar to slay him and the arrogant Kshatriyas. In accordance with this, Parashurama was born on Vaishakha Shukla Tritiya at Rishi Jamadagni’s ashrama on the banks of the Narmada. Later, Parashurama rid the Earth of Kshatriyas twenty-one times. There is also a Pauranic tale that Parashurama, obeying his father’s command, beheaded his mother and later, by asking a boon from his father, brought her back to life.
As narrated in the Adi Parva of the Mahabharata, Parashurama performed a yajna to absolve himself of the sin of slaying the kshatriyas. The principal priest (ritvij) of that yajna was Kashyapa.
As a sacrificial offering, Lord Parashurama gifted the Earth to them. Thereupon, Kashyapa Muni told Him, “Now all this land belongs to me. Therefore, You should now proceed southwards.” In accordance with this, Lord Parashurama relinquished Aryavarta. Thereafter, by His prowess, He pushed back the western ocean and created the region of Aparanta. Subsequently, He hurled His axe southwards, which led to the creation of the Shurparaka region (today’s Sopara in Thane district). In this manner, Lord Parashurama is the creator of the Konkan settlements and is revered as the Deity of Saptakonkan. There are many temples dedicated to Lord Parashurama in this region. Among these, the temple of Lord Parashurama on Mahendragiri, near Chiplun, was constructed in the year five hundred and seventy during the reign of the Chalukya Emperor Pulakeshi. This temple holds special religious significance because of the narrative that Lord Parashurama performed austerities on Mahendra Parvata. The Bhargavarama temple in Ajgaon (Bhomwadi) is ancient. It was renovated a few years ago.
This temple is graced with a spacious courtyard, encircled by a boundary wall. The courtyard is entered through a tall, grand gateway. Adorning the centre of the gateway’s roof is a beautiful sculpture of Parashurama, holding His axe and bearing His bow.
On both sides of the broad pillars at the entrance, tall sculptures of female attendants holding kamandalu and water pots have been carved. The entrance and the temple have been beautifully painted.
Upon entering through the main gate, a few paces within, one finds a six-tiered circular lamp pillar (दीपस्तंभ) and a sacred Tulasi Vrindavan. The temple itself is built upon a high plinth. Its structure comprises a assembly hall (सभामंडप), an antechamber (अंतराळ), and the sanctum sanctorum (गर्भगृह). On the front wall of the assembly hall, to the right of the entrance, is carved a tall, standing idol of Garuda in a posture of reverence (नमस्कार मुद्रा), while to the left is a similar tall, standing idol of Hanuman. The entrance is wide and cylindrical. The assembly hall is semi-open and rather simple. The roof of the hall slopes downwards on both sides from within, in the Konkani style. Here, an antechamber has been created by erecting a latticed wooden wall. The wooden palanquin of the Deity is kept at this spot. From here, there is a circumambulation path (प्रदक्षिणा मार्ग) around the sanctum sanctorum.
Upon the façade of the sanctum sanctorum, on either side of the cylindrical entrance, within tall cylindrical niches, are enshrined the divine forms of Jaya and Vijaya, the revered Vaishnava doorkeepers. Within, upon a lofty vajra-pīṭha, the black stone murti of Bhagavan Parashurama is gracefully seated. This murti, with its serene countenance, is dvi-bhuja, holding a bow in one hand and an arrow in the other. A tall crown adorns the head of the murti. A unique feature of this sacred image is that it is devoid of jaṭā (matted locks), beard, and moustache. Behind the murti, a silver prabhāvaḷa (halo) radiates. Another distinct characteristic of this temple is that, unlike other temples where the deities Kala and Kama accompany Bhagavan Parashurama, here only the murti of Bhagavan Parashurama Himself is present. In this temple, along with the regular pūjā and archana, the festival of Rama Navami, and the auspicious Parashurama Jayanti on Vaishakha Shuddha Tritiya, are celebrated with immense devotion and enthusiasm.
Helpful Information
- twenty-four kilometres from Sawantwadi and fifty-one kilometres from Oros
- State Transport bus facility from Sawandwadi.
- Private vehicles may come up to the temple.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
- Contact: Dattatreya Puranik, Mobile: ९४२२४३६१४७
- Gurudatta Natu, Mobile: ९४२१०१४०६५
भार्गवराम मंदिर
आजगांव, ता. सावंतवाडी, जि. सिंधुदुर्ग
अपने पराक्रम से समुद्र को पीछे हटाकर भृगुकच्छ (भरूच) से केरल तक के अपरान्त प्रदेश का निर्माण करने वाले परशुराम का सिंधुदुर्ग जिले में एकमात्र मंदिर आजगांव में है। प्राचीन काल में आद्यग्राम के नाम से जाने जाने वाले इस गाँव के परशुराम आराध्य देव हैं। परशुराम का जन्म भार्गव कुल में हुआ था, इसलिए उन्हें ‘भार्गवराम’ भी कहा जाता है। आजगांव में परशुराम की पूजा भार्गवराम के नाम से की जाती है। यहाँ उनका कोंकणी स्थापत्य शैली में बना मंदिर है।
वायुपुराण और मत्स्यपुराण के अनुसार परशुराम विष्णु के एक अवतार हैं। वे वैदिक ऋषि थे। परशुराम को सप्तचिरंजीवों में से एक माना जाता है। इस संबंध में संस्कृत श्लोक इस प्रकार है – ‘अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनुमांश्च विभीषणः। कृपः परशुरामश्च सप्तौते चिरंजीविनः।।’ इसके अनुसार अश्वत्थामा, बळीराजा, महर्षि व्यास, हनुमान, विभीषण, कृपाचार्य और परशुराम ये सात चिरंजीव हैं। पुराणों, रामायण और महाभारत जैसे इतिहास ग्रंथों की जानकारी के अनुसार, परशुराम का जन्म भृगुकुल में हुआ था। जमदग्नि ऋषि और इश्वाकू वंश के एक राजा की पुत्री रेणुका उनके माता-पिता थे। हरिवंश में ऐसी कथा है कि कार्तवीर्य अर्जुन (या हैहय या सहस्त्रार्जुन) ने एक बार आपव वसिष्ठ नामक ऋषियों का अपमान किया था। इसलिए उन्होंने कार्तवीर्य को शाप दिया कि तुम्हें और उन्मत्त क्षत्रियों को मारने के लिए विष्णु अवतार लेंगे। तदनुसार, नर्मदा तट पर स्थित जमदग्नि के आश्रम में वैशाख शुद्ध तृतीया को परशुराम का जन्म हुआ। आगे चलकर परशुराम ने इक्कीस बार पृथ्वी को निःक्षत्रिय किया। परशुराम ने अपने पिता की आज्ञा से अपनी माता का शिरच्छेद किया और बाद में पिता से वरदान मांगकर माता को जीवित किया, ऐसी भी पौराणिक कथा है।
महाभारत के आदिपर्व की कथा के अनुसार, क्षत्रियों की हत्या के पाप को दूर करने के लिए परशुराम ने यज्ञ किया था। उस यज्ञ के प्रमुख ऋत्विज कश्यप थे।
उन्हें यज्ञदक्षिणा के रूप में परशुराम ने पृथ्वी का दान किया। इस पर कश्यप ने उनसे कहा कि यह सारी भूमि अब मेरी संपत्ति है। तब तुम अब दक्षिण की ओर जाओ। तदनुसार परशुराम ने आर्यावर्त का त्याग किया। उसके बाद उन्होंने अपने पराक्रम से पश्चिम सागर को पीछे हटाकर अपरान्त प्रदेश का निर्माण किया। उसके बाद उन्होंने अपना परशु दक्षिण की ओर फेंका और इससे शूर्पारक प्रदेश (आज का ठाणे जिले का सोपारा) निर्मित हुआ। इस प्रकार परशुराम कोंकण के उपनिवेश के निर्माता हैं और उन्हें सप्तकोंकण का देव माना जाता है। यहाँ कई स्थानों पर परशुराम के मंदिर हैं। उनमें से चिपळूण के पास महेंद्रगिरि पर परशुराम का मंदिर चालुक्य सम्राट पुलकेशी के काल में ई.स. ५७० में बनवाया गया था। महिंद्र पर्वत पर परशुराम ने तपस्या की थी ऐसी कथा होने के कारण इस मंदिर का विशेष धार्मिक महत्व है। आजगांव (भोमवाडी) स्थित भार्गवराम का मंदिर पुराना है। कुछ साल पहले इसका जीर्णोद्धार किया गया।
इस मंदिर का एक बड़ा आंगन है और उसे सीमा-दीवार से घेरा गया है। आंगन में एक ऊँचा और बड़ा प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार की छत पर मध्य में परशुराम की परशु धारण किए हुए, धनुष धारण किए हुए सुंदर मूर्ति उत्कीर्ण की गई है।
प्रवेश द्वार के चौड़े स्तंभों पर दोनों ओर हाथ में कमंडलु और जलपात्र लिए हुए सेविकाओं की ऊँची मूर्तियाँ उत्कीर्ण की गई हैं। प्रवेश द्वार और मंदिर को सुंदर रंग से रंगा गया है।
प्रवेश द्वार से अंदर जाते ही कुछ कदमों पर छह स्तरीय गोल दीपस्तंभ और तुलसी वृंदावन है। मंदिर ऊँचे चबूतरे पर बना है। इसका स्वरूप सभामंडप, अंतराळ और गर्भगृह है। सभामंडप की सामने की दीवार पर, प्रवेश द्वार के दाहिनी ओर नमस्कार मुद्रा में गरुड़ की, और बाईं ओर हनुमान की ऊँची खड़ी मूर्ति उत्कीर्ण की गई है। प्रवेश द्वार चौड़ा और बेलनाकार है। सभामंडप अर्ध-खुले प्रकार का और साधारण है। मंडप की छत अंदर से कोंकणी शैली के अनुसार दोनों ओर ढलान वाली है। यहाँ लकड़ी की जालीदार दीवार बनाकर अंतराळ बनाया गया है। इस स्थान पर भगवान की लकड़ी की पालकी रखी गई है। यहाँ से गर्भगृह के लिए प्रदक्षिणा मार्ग है।
गर्भगृह की सामने की दीवार पर बेलनाकार प्रवेश द्वार के दोनों ओर ऊँचे बेलनाकार देवकोष्ठों में जय-विजय इन वैष्णव द्वारपालों की मूर्तियाँ हैं। अंदर ऊँचे वज्रपीठ पर परशुराम की काले पत्थर की मूर्ति विराजमान है। सौम्य मुद्रा वाली यह मूर्ति द्विभुज है, एक हाथ में धनुष और दूसरे हाथ में बाण है। मूर्ति के मस्तक पर ऊँचा मुकुट है। इस मूर्ति की विशेषता यह है कि यह जटा और दाढ़ी-मूंछ रहित है। मूर्ति के पीछे चांदी का प्रभावमंडल है। इस मंदिर की एक और विशेषता यह है कि, अन्य मंदिरों में परशुराम के साथ काल और काम इन देवताओं की मूर्तियाँ होती हैं। यहाँ केवल अकेले परशुराम की ही मूर्ति है। इस मंदिर में नैमित्तिक पूजा-अर्चना के साथ-साथ रामनवमी का, और वैशाख शुद्ध तृतीया को परशुराम जयंती का उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- सावंतवाडी से २४ किमी और ओरोस से ५१ किमी की दूरी पर
- सावंतवाडी से एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
- संपर्क: दत्तात्रय पुराणिक, मो. ९४२२४३६१४७,
- गुरुदत्त नातू, मो. ९४२१०१४०६५
ભાર્ગવરામ મંદિર
આજગાંવ, તા. સાવંતવાડી, જિ. સિંધુદુર્ગ
પોતાના પરાક્રમથી સમુદ્રને પાછળ હટાવીને ભૃગુકચ્છથી (ભરૂચ) કેરળ સુધીનો અપરાંત પ્રદેશ નિર્માણ કરનાર પરશુરામનું સિંધુદુર્ગ જિલ્લામાં એકમાત્ર મંદિર આજગાંવમાં આવેલું છે. પ્રાચીન કાળમાં આદ્યગ્રામ તરીકે ઓળખાતા આ ગામના પરશુરામ શ્રદ્ધાસ્થાન છે. પરશુરામનો જન્મ ભાર્ગવ કુળમાં થયો હોવાથી તેમને ‘ભાર્ગવરામ’ તરીકે પણ સંબોધવામાં આવે છે. આજગાંવમાં ભાર્ગવરામના નામે પરશુરામની પૂજા કરવામાં આવે છે. અહીં તેમનું કોંકણી સ્થાપત્ય શૈલીમાં બંધાયેલું મંદિર છે.
વાયુપુરાણ તેમજ મત્સ્યપુરાણ અનુસાર પરશુરામ વિષ્ણુનો એક અવતાર છે. તેઓ વૈદિક ઋષિ હતા. પરશુરામને સપ્તચિરંજીવીઓમાંથી એક માનવામાં આવે છે. આ અંગેનો સંસ્કૃત શ્લોક આ પ્રમાણે છે – ‘અશ્વત્થામા બલિવ્યાસો હનુમાંશ્ચ વિભીષણઃ। કૃપઃ પરશુરામશ્ચ સપ્તૌતે ચિરંજીવિનઃ।।’ આ અનુસાર અશ્વત્થામા, બલિરાજા, મહર્ષિ વ્યાસ, હનુમાન, વિભીષણ, કૃપાચાર્ય અને પરશુરામ આ સાત ચિરંજીવી છે. પુરાણો, તેમજ રામાયણ અને મહાભારત જેવા ઇતિહાસ ગ્રંથોની માહિતી અનુસાર, ભૃગુકુળમાં પરશુરામનો જન્મ થયો. જમદગ્નિ ઋષિ અને ઇશ્વાકુ વંશના એક રાજાની કન્યા રેણુકા તેમના માતા-પિતા હતા. હરિવંશમાં એવી કથા છે કે કાર્તવીર્ય અર્જુન (અથવા હૈહય કે સહસ્ત્રાર્જુન) એ એકવાર આપવ વસિષ્ઠ નામના ઋષિનું અપમાન કર્યું. તેથી તેમણે કાર્તવીર્યને શાપ આપ્યો કે તને અને ઉન્મત્ત થયેલા ક્ષત્રિયોને મારવા માટે વિષ્ણુ અવતાર લેશે. તે અનુસાર નર્મદાતીરે આવેલા જમદગ્નિના આશ્રમમાં વૈશાખ શુદ્ધ તૃતીયાના દિવસે પરશુરામનો જન્મ થયો. આગળ જતાં પરશુરામે એકવીસ વાર પૃથ્વીને નિઃક્ષત્રિય કરી. પરશુરામે પોતાના પિતાની આજ્ઞા અનુસાર માતાનું શિરચ્છેદ કર્યાની અને પછી પિતા પાસે વરદાન માંગીને માતાને જીવંત કર્યાની પણ પૌરાણિક કથા છે.
મહાભારતના આદિપર્વની કથા અનુસાર, ક્ષત્રિયોની હત્યાનું પાપ દૂર કરવા માટે પરશુરામે યજ્ઞ કર્યો હતો. તે યજ્ઞના મુખ્ય ઋત્વિક કશ્યપ હતા.
તેમને યજ્ઞદક્ષિણા તરીકે પરશુરામે પૃથ્વીનું દાન કર્યું. તેના પર કશ્યપે તેમને કહ્યું કે આ બધી ભૂમિ હવે મારી માલિકીની છે. ત્યારે તું હવે દક્ષિણ તરફ જા. તે અનુસાર પરશુરામે આર્યાવર્તનો ત્યાગ કર્યો. ત્યારબાદ તેમણે પોતાના પરાક્રમથી પશ્ચિમ સાગરને પાછળ હટાવીને અપરાંત પ્રદેશનું નિર્માણ કર્યું. ત્યારબાદ તેમણે પોતાનો પરશુ દક્ષિણ તરફ ફેંક્યો અને તેથી શૂર્પારક પ્રદેશ (આજનું થાણે જિલ્લાનું સોપારા) નિર્માણ થયું. આ પ્રકારે પરશુરામ કોંકણના વસાહતીકરણના નિર્માતા છે અને તેમને સપ્તકોંકણના દેવ માનવામાં આવે છે. અહીં અનેક જગ્યાએ પરશુરામના મંદિરો છે. તેમાંથી ચિપળૂણ નજીક મહેન્દ્રગિરિ પરનું પરશુરામનું મંદિર ચાલુક્ય સમ્રાટ પુલકેશીના સમયમાં ઈ.સ. ૫૭૦ માં બાંધવામાં આવ્યું હતું. મહિન્દ્ર પર્વત પર પરશુરામે તપસ્યા કરી હતી એવી કથા હોવાથી આ મંદિરને વિશેષ ધાર્મિક મહત્વ છે. આજગાંવ (ભોમવાડી) ખાતેનું ભાર્ગવરામનું મંદિર જૂનું છે. કેટલાક વર્ષો પહેલાં તેનો જીર્ણોદ્ધાર કરવામાં આવ્યો.
આ મંદિરને મોટું આંગણું છે અને તેને સીમાભીંત બાંધેલી છે. આંગણાને ઊંચો મોટો દરવાજો છે. દરવાજાના છત પર મધ્યભાગમાં પરશુરામની હાથમાં પરશુ લીધેલી, ધનુષ્ય ધારણ કરેલી સુંદર મૂર્તિ કોતરવામાં આવેલી છે.
પ્રવેશદ્વારના પહોળા સ્તંભો પર બંને બાજુ હાથમાં કમંડળુ અને જલપાત્ર લીધેલી સેવિકાઓની ઊંચી મૂર્તિઓ કોતરવામાં આવેલી છે. પ્રવેશદ્વાર અને મંદિરને સુંદર રંગકામ કરેલું છે.
દરવાજામાંથી અંદર જતાં જ થોડાં પગલાં પર છ સ્તરીય ગોળ દીપસ્તંભ અને તુલસી વૃંદાવન છે. ઊંચા ઓટલા પર મંદિર બાંધેલું છે. સભામંડપ, અંતરાલ અને ગર્ભગૃહ એવું તેનું સ્વરૂપ છે. સભામંડપની દર્શનીય ભીંત પર, પ્રવેશદ્વારની જમણી બાજુએ નમસ્કાર મુદ્રામાં ગરુડની, તો ડાબી બાજુએ હનુમાનની ઊંચી ઊભી મૂર્તિ કોતરેલી છે. પ્રવેશદ્વાર પહોળું અને દંડગોળાકાર છે. સભામંડપ અર્ધખુલ્લા પ્રકારનો અને સાદો છે. મંડપનું છત અંદરથી કોંકણી શૈલી પ્રમાણે બંને બાજુ ઢળતું છે. અહીં લાકડાની જાળીદાર ભીંત ઊભી કરીને અંતરાલ તૈયાર કરવામાં આવ્યું છે. આ જગ્યાએ દેવની લાકડાની પાલખી રાખવામાં આવેલી છે. અહીંથી ગર્ભગૃહને પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે.
ગર્ભગૃહની દર્શનીય ભીંત પર દંડગોળાકાર પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુ ઊંચા દંડગોળાકાર દેવકોષ્ઠોમાં જય-વિજય આ વૈષ્ણવ દ્વારપાલોની મૂર્તિઓ છે. અંદર ઊંચા વજ્રપીઠ પર પરશુરામની કાળા પથ્થરની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. સૌમ્ય મુદ્રાવાળી આ મૂર્તિ દ્વિભુજ છે, એક હાથમાં ધનુષ્ય અને બીજા હાથમાં બાણ છે. મૂર્તિના મસ્તક પર ઊંચો મુગટ છે. આ મૂર્તિની વિશેષતા એ છે કે તે જટા અને દાઢી-મૂછ વિનાની છે. મૂર્તિ પાછળ ચાંદીનું પ્રભાવળ છે. આ મંદિરની બીજી એક વિશિષ્ટતા એ છે કે, અન્ય મંદિરોમાં પરશુરામની સાથે કાળ અને કામ આ દેવતાઓની મૂર્તિઓ હોય છે. અહીં માત્ર એકલા પરશુરામની જ મૂર્તિ છે. આ મંદિરમાં નૈમિત્તિક પૂજા-અર્ચનાની સાથે રામનવમીનો, તેમજ વૈશાખ શુદ્ધ તૃતીયાના દિવસે પરશુરામ જયંતિનો ઉત્સવ મોટા ઉત્સાહમાં ઉજવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાવંતવાડીથી ૨૪ કિમી તો ઓરોસથી ૫૧ કિમી અંતરે
- સાવંતવાડીથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : દત્તાત્રય પુરાણિક, મો. ૯૪૨૨૪૩૬૧૪૭,
- ગુરુદત્ત નાતૂ, મો. ૯૪૨૧૦૧૪૦૬૫
பார்கவராம் கோயில்
அஜ்காவ், தாலுகா. சாவந்த்வாடி, மாவட்டம். சிந்துதுர்க்
தனது பராக்கிரமத்தால் கடலை பின்வாங்கச் செய்து, பிருகுகச்சிலிருந்து (பரூச்) கேரளம் வரையிலான அபராந்தா பகுதியை உருவாக்கிய பரசுராமரின் சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தின் ஒரே கோயில் அஜ்காவ்வில் உள்ளது. பண்டைய காலத்தில் ஆத்யகிராம் என்று அறியப்பட்ட கிராமத்தின் வழிபாட்டுத் தெய்வம் பரசுராமர் ஆவார். பரசுராமர் பார்கவ குலத்தில் பிறந்தவர் என்பதால், அவர் ‘பார்கவராம்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அஜ்காவ்வில் பரசுராமர் பார்கவராம் என்ற பெயரில் வழிபடப்படுகிறார். இங்கு கொங்கணி கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட அவரது கோயில் உள்ளது.
வாயுபுராணம் மற்றும் மத்ஸ்யபுராணத்தின்படி, பரசுராமர் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு வேத ரிஷி. பரசுராமர் சப்தசிரஞ்சீவிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். இது தொடர்பான சமஸ்கிருத ஸ்லோகம் பின்வருமாறு: ‘அஸ்வத்தாமா பலிர்வியாசோ ஹனுமாம்ஸ்ச விபீஷணஃ | கிருபஃ பரசுராமஸ்ச சப்தௌதே சிரஞ்சீவினஃ ||’ இதன் படி, அஸ்வத்தாமா, பலி சக்கரவர்த்தி, மகரிஷி வியாசர், அனுமான், விபீஷணன், கிருபாச்சாரியார் மற்றும் பரசுராமர் ஆகிய ஏழு பேர் சிரஞ்சீவிகள் ஆவர். புராணங்கள், அத்துடன் இதிஹாச நூல்களான இராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவற்றில் உள்ள தகவல்களின்படி, பரசுராமர் பிருகு குலத்தில் பிறந்தார். ஜமதக்னி ரிஷி மற்றும் இஷ்வாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மன்னனின் மகள் ரேணுகா ஆகியோர் அவரது பெற்றோர் ஆவர். ஹரிவம்சத்தில் ஒரு கதை உள்ளது, அதன்படி கார்த்தவீரிய அர்ஜுனன் (அல்லது ஹைஹய அல்லது சஹஸ்ரார்ஜுனன்) ஒருமுறை ஆபவ வசிஷ்டர் என்ற ரிஷியை அவமதித்தார். இதனால் அவர் கார்த்தவீரியனுக்கு சாபமிட்டார், உன்னையும், கர்வம் கொண்ட சத்திரியர்களையும் கொல்ல விஷ்ணு அவதாரம் எடுப்பார் என்று. அதன்படி, நர்மதை ஆற்றங்கரையில் உள்ள ஜமதக்னியின் ஆசிரமத்தில் வைசாக சுத்த திருதியை அன்று பரசுராமர் பிறந்தார். பின்னர் பரசுராமர் இருபத்தொரு முறை பூமியை சத்திரியர்கள் அற்றதாக்கினார். பரசுராமர் தனது தந்தையின் கட்டளைப்படி தாயின் தலையை வெட்டியதாகவும், பின்னர் தந்தையிடம் வரம் கேட்டு தாயை உயிர்ப்பித்ததாகவும் ஒரு புராணக் கதை உள்ளது.
மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம் கதையின்படி, சத்திரியர்களைக் கொன்ற பாவத்தைப் போக்க பரசுராமர் ஒரு யாகம் செய்தார். அந்த யாகத்தின் முக்கிய ரித்விக்குகள் காஷ்யபர் ஆவர்.
யாக தட்சிணையாக பரசுராமர் பூமியை தானமாக வழங்கினார். அப்போது காஷ்யபர் அவரிடம், இந்த பூமி முழுவதும் இப்போது எனக்கு சொந்தமானது. எனவே நீ இப்போது தெற்கு நோக்கிச் செல் என்று கூறினார். அதன்படி பரசுராமர் ஆரியவர்த்தத்தை துறந்தார். பின்னர் அவர் தனது பராக்கிரமத்தால் மேற்கு கடலை பின்வாங்கச் செய்து அபராந்தா என்ற பகுதியை உருவாக்கினார். பின்னர் அவர் தனது பரசுவை தெற்கு நோக்கி எறிந்தார், அதனால் சூர்ப்பாரக பிரதேசம் (இன்றைய தானே மாவட்டத்தில் உள்ள சோபாரா) உருவானது. இவ்வாறு பரசுராமர் கொங்கணின் குடியேற்றத்தின் படைப்பாளராகவும், சப்தகொங்கணின் தெய்வமாகவும் கருதப்படுகிறார். இங்கு பல இடங்களில் பரசுராமரின் கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் சிப்ளூனுக்கு அருகிலுள்ள மகேந்திரகிரியில் உள்ள பரசுராமரின் கோயில் சாலுக்கிய பேரரசர் புலிகேசியின் காலத்தில் கி.பி. ௫௭௦ இல் கட்டப்பட்டது. மகேந்திர மலையில் பரசுராமர் தவம் செய்தார் என்ற கதை இருப்பதால், இந்த கோயிலுக்கு சிறப்பு மத முக்கியத்துவம் உள்ளது. அஜ்காவ் (போம்வாடி) இல் உள்ள பார்கவராம் கோயில் பழமையானது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது புதுப்பிக்கப்பட்டது.
இந்த கோயிலுக்கு ஒரு பெரிய வளாகம் உள்ளது மற்றும் அதற்கு ஒரு சுற்றுச்சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளது. வளாகத்திற்கு ஒரு உயரமான பெரிய நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் கூரையின் நடுவில் பரசுராமரின் கையில் பரசுவுடன், வில் ஏந்திய அழகான சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.
நுழைவாயிலின் அகலமான தூண்களின் இருபுறமும் கையில் கமண்டலம் மற்றும் நீர் பாத்திரம் ஏந்திய பணிப்பெண்களின் உயரமான சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயில் மற்றும் கோயில் அழகாக வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.
நுழைவாயிலுக்குள் நுழைந்ததும் சில அடிகள் தூரத்தில் ஆறு அடுக்கு வட்ட தீபஸ்தம்பம் மற்றும் துளசி பிருந்தாவனம் உள்ளது. உயரமான பீடத்தில் கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தின் முகப்பு சுவரில், நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் நமஸ்கார முத்திரையில் கருடனின் உயரமான நிற்கும் சிற்பமும், இடதுபுறத்தில் ஹனுமானின் உயரமான நிற்கும் சிற்பமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயில் அகலமாகவும் உருளை வடிவிலும் உள்ளது. சபா மண்டபம் அரை திறந்த வகை மற்றும் எளிமையானது. மண்டபத்தின் கூரை உள்ளே கொங்கணி பாணியில் இருபுறமும் சாய்வாக உள்ளது. இங்கு மரத்தால் ஆன ஜாலி சுவர் அமைத்து அந்தராளம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இடத்தில் கடவுளின் மரப் பல்லக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்து கர்ப்பகிரகத்திற்கு பிரகார வழி உள்ளது.
கர்ப்பகிரகத்தின் முகப்பு சுவரில் உருளை வடிவ நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உயரமான உருளை வடிவ தேவகோஷ்டங்களில் ஜெய-விஜயர்களின் வைஷ்ணவ துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. உள்ளே உயரமான வஜ்ரபீடத்தில் பரசுராமரின் கருங்கல்லால் ஆன சிற்பம் வீற்றிருக்கிறது. சாந்தமான முகபாவனையுடன் கூடிய இந்த சிற்பம் இரு கரம் கொண்டது, ஒரு கையில் வில்லும் மற்றொரு கையில் அம்பும் உள்ளது. சிற்பத்தின் தலையில் உயரமான கிரீடம் உள்ளது. இந்த சிற்பத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால், அது ஜடாமுடி மற்றும் தாடி-மீசை இல்லாதது. சிற்பத்திற்கு பின்னால் வெள்ளிப் பிரபாவளி உள்ளது. இந்த கோயிலின் மற்றொரு தனித்துவம் என்னவென்றால், மற்ற கோயில்களில் பரசுராமருடன் கால மற்றும் காம தேவதைகளின் சிற்பங்கள் இருக்கும். ஆனால் இங்கு பரசுராமரின் சிற்பம் மட்டுமே உள்ளது. இந்த கோயிலில் தினசரி பூஜைகளுடன், ராமநவமி மற்றும் வைசாக சுத்த திருதியை அன்று பரசுராம ஜெயந்தி விழா மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சாவந்த்வாடியிலிருந்து ௨௪ கி.மீ தூரத்திலும், ஓரோஸிலிருந்து ௫௧ கி.மீ தூரத்திலும்
- சாவந்த்வாடியிலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு: தத்தாத்ரேய புராணிக், மொ. ௯௪௨௨௪௩௬௧௪௭,
- குருதத் நாது, மொ. ௯௪௨௧௦௧௪௦௬௫
భార్గవరామ మందిరం
ఆజ్గావ్, తా. సావంత్వాడి, జి. సింధుదుర్గ్
ఆయన పరాక్రమంతో సముద్రాన్ని వెనక్కి నెట్టి, భృగుకచ్ఛం (భరూచ్) నుండి కేరళ వరకు అపరాంత ప్రాంతాన్ని సృష్టించిన పరశురాముని ఏకైక ఆలయం సింధుదుర్గ్ జిల్లాలోని ఆజ్గావ్లో ఉంది. ప్రాచీన కాలంలో ఆద్యగ్రామంగా పిలువబడిన ఈ గ్రామానికి పరశురాముడు ఆరాధ్యదైవం. పరశురాముడు భార్గవ వంశంలో జన్మించినందున, ఆయనను ‘భార్గవరామ్’ అని కూడా పిలుస్తారు. ఆజ్గావ్లో పరశురాముడిని భార్గవరామ్ పేరుతో పూజిస్తారు. ఇక్కడ ఆయనకు కొంకణి నిర్మాణ శైలిలో నిర్మించిన ఆలయం ఉంది.
వాయుపురాణం, మత్స్యపురాణం ప్రకారం పరశురాముడు విష్ణువు యొక్క అవతారాలలో ఒకడు. ఆయన వైదిక ఋషి. పరశురాముడిని సప్తచిరంజీవులలో ఒకరిగా పరిగణిస్తారు. దీనికి సంబంధించిన సంస్కృత శ్లోకం ఇలా ఉంది – ‘అశ్వత్థామా బలిర్వ్యాసో హనుమాంశ్చ విభీషణః। కృపః పరశురామశ్చ సప్తౌతే చిరంజీవినః।।’ దీని ప్రకారం అశ్వత్థామ, బలి చక్రవర్తి, మహర్షి వ్యాసుడు, హనుమాన్, విభీషణుడు, కృపాచార్యుడు, పరశురాముడు ఈ ఏడుగురు చిరంజీవులు. పురాణాలు, రామాయణం, మహాభారతం వంటి ఇతిహాస గ్రంథాలలోని సమాచారం ప్రకారం, పరశురాముడు భృగు వంశంలో జన్మించాడు. జమదగ్ని ఋషి, ఇక్ష్వాకు వంశానికి చెందిన ఒక రాజు కుమార్తె రేణుక ఆయన తల్లిదండ్రులు. హరివంశంలో ఒక కథ ఉంది, కార్తవీర్యార్జునుడు (లేదా హైహయుడు లేదా సహస్రార్జునుడు) ఒకసారి ఆపవ వసిష్ఠుడు అనే ఋషిని అవమానించాడు. దానితో ఆ ఋషి కార్తవీర్యార్జునుడికి శాపం ఇచ్చాడు, నిన్ను మరియు ఉన్మత్తులైన క్షత్రియులను సంహరించడానికి విష్ణువు అవతరిస్తాడు అని. దాని ప్రకారం నర్మదానది తీరంలో ఉన్న జమదగ్ని ఆశ్రమంలో వైశాఖ శుద్ధ తృతీయ నాడు పరశురాముడు జన్మించాడు. తరువాత పరశురాముడు ఇరవై ఒక్క సార్లు భూమిని నిఃక్షత్రియంగా చేశాడు. పరశురాముడు తన తండ్రి ఆజ్ఞ ప్రకారం తల్లి శిరస్సును ఖండించి, తరువాత తండ్రిని వరం కోరి తల్లిని తిరిగి బ్రతికించిన పౌరాణిక కథ కూడా ఉంది.
మహాభారతంలోని ఆదిపర్వ కథనం ప్రకారం, క్షత్రియుల హత్య పాపాన్ని తొలగించడానికి పరశురాముడు ఒక యజ్ఞం చేశాడు. ఆ యజ్ఞానికి ప్రధాన ఋత్విక్కు కశ్యపుడు.
యజ్ఞదక్షిణగా పరశురాముడు భూమిని దానం చేశాడు. దానిపై కశ్యపుడు అతనికి, “ఈ భూమి అంతా ఇప్పుడు నా సొంతం. కాబట్టి నువ్వు ఇప్పుడు దక్షిణం వైపు వెళ్ళు” అని చెప్పాడు. దాని ప్రకారం పరశురాముడు ఆర్యవర్తాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఆ తర్వాత తన పరాక్రమంతో పశ్చిమ సముద్రాన్ని వెనక్కి నెట్టి అపరాంత అనే ప్రాంతాన్ని సృష్టించాడు. ఆ తర్వాత తన పరశువును దక్షిణం వైపు విసిరాడు, దానివల్ల శూర్పారక ప్రాంతం (నేటి థానే జిల్లాలోని సోపారా) ఏర్పడింది. ఈ విధంగా పరశురాముడు కొంకణ్ వలసల సృష్టికర్తగా, సప్తకొంకణ్ దైవంగా పరిగణించబడతాడు. ఇక్కడ అనేక చోట్ల పరశురాముని ఆలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో చిప్లూణ్ సమీపంలోని మహేంద్రగిరిపై ఉన్న పరశురాముని ఆలయం చాళుక్య చక్రవర్తి పులకేశి కాలంలో క్రీ.శ. ౫౭౦లో నిర్మించబడింది. మహేంద్ర పర్వతంపై పరశురాముడు తపస్సు చేశాడని కథనం ఉన్నందున ఈ ఆలయానికి ప్రత్యేక మతపరమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఆజ్గావ్ (భోమ్వాడి)లోని భార్గవరాముని ఆలయం పురాతనమైనది. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం దాని జీర్ణోద్ధరణ జరిగింది.
ఈ ఆలయానికి పెద్ద ప్రాంగణం ఉంది, దానికి ప్రహరీ గోడ కట్టబడింది. ప్రాంగణానికి ఎత్తైన పెద్ద ద్వారం ఉంది. ద్వారం పైకప్పు మధ్యలో, పరశురాముడు గొడ్డలి పట్టుకుని, ధనుస్సు ధరించి ఉన్న అందమైన విగ్రహం చెక్కబడింది.
ప్రవేశద్వారం యొక్క వెడల్పాటి స్తంభాలపై, రెండు వైపులా, కమండలం మరియు జలపాత్రను చేతబూనిన సేవకుల ఎత్తైన విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. ప్రవేశద్వారం మరియు ఆలయానికి అందమైన రంగులు వేయబడ్డాయి.
వేశీలోపలికి వెళ్ళగానే కొన్ని అడుగుల దూరంలో ఆరు అంతస్తుల గుండ్రని దీపస్తంభం, తులసి బృందావనం ఉన్నాయి. ఎత్తైన పీఠంపై ఆలయం నిర్మించబడింది. సభామండపం, అంతరాలయం, గర్భగృహం అనేవి దీని స్వరూపం. సభామండపం ముఖద్వారం కుడివైపున నమస్కార ముద్రలో ఉన్న గరుడుని, ఎడమవైపున హనుమంతుని ఎత్తైన నిలువెత్తు విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. ప్రవేశద్వారం విశాలంగా, స్థూపాకారంగా ఉంది. సభామండపం సగం తెరిచి ఉన్నట్లుగా, సాదాసీదాగా ఉంది. మండపం పైకప్పు లోపలి నుండి కొంకణి శైలిలో రెండు వైపులా వాలుగా ఉంది. ఇక్కడ చెక్క జాలీ గోడను నిర్మించి అంతరాలయం ఏర్పాటు చేయబడింది. ఈ ప్రదేశంలో దేవుని చెక్క పల్లకీ ఉంచబడింది. ఇక్కడి నుండి గర్భగృహానికి ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది.
గర్భగృహం యొక్క ముఖభాగంలోని గోడపై, స్థూపాకార ప్రవేశద్వారం యొక్క రెండు వైపులా ఉన్న ఎత్తైన స్థూపాకార దేవకోష్ఠాలలో జయ-విజయ అనే వైష్ణవ ద్వారపాలకుల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. లోపల, ఎత్తైన వజ్రపీఠంపై పరశురాముని నల్లరాతి విగ్రహం కొలువై ఉంది. సౌమ్యమైన ముద్రతో ఉన్న ఈ విగ్రహం ద్విభుజం, ఒక చేతిలో ధనస్సు, మరొక చేతిలో బాణం ఉన్నాయి. విగ్రహం శిరస్సుపై ఎత్తైన కిరీటం ఉంది. ఈ విగ్రహం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇది జటలు, గడ్డం-మీసాలు లేకుండా ఉంది. విగ్రహం వెనుక వెండి ప్రభావళి ఉంది. ఈ ఆలయం యొక్క మరొక ప్రత్యేకత ఏమిటంటే, ఇతర ఆలయాలలో పరశురామునితో పాటు కాల మరియు కామ దేవతల విగ్రహాలు ఉంటాయి. ఇక్కడ మాత్రం ఒంటరి పరశురాముని విగ్రహం మాత్రమే ఉంది. ఈ ఆలయంలో నైమిత్తిక పూజలతో పాటు, రామ నవమి, అలాగే వైశాఖ శుద్ధ తృతీయ నాడు పరశురామ జయంతి ఉత్సవం గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సాवंतవాడి నుండి ౨౪ కి.మీ. దూరంలో, ఓరోస్ నుండి ౫౧ కి.మీ. దూరంలో
- సావండ్వాడి నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం కలదు
- ఖಾಸగీ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో నివాసం మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం కలదు.
- సంప్రదించండి: దత్తాత్రేయ పురాణిక్, మో. ౯౪౨౨౪౩౬౧౪౭,
- గురుదత్త నాతు, మో. ౯౪౨౧౦౧౪౦౬౫
ഭാർഗവറാം ക്ഷേത്രം
ആജ്ഗാവ്, താലൂക്ക്: സാവന്ത്വാഡി, ജില്ല: സിന്ധുദുർഗ്
തൻ്റെ പരാക്രമത്താൽ സമുദ്രത്തെ പിന്നോട്ട് മാറ്റി ഭൃഗുകച്ഛ് (ഭറൂച്ച്) മുതൽ കേരളം വരെയുള്ള അപരാന്ത പ്രദേശം നിർമ്മിച്ച പരശുരാമൻ്റെ സിന്ധുദുർഗ് ജില്ലയിലെ ഏക ക്ഷേത്രം അജ്ഗാവിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പുരാതന കാലത്ത് ആദിഗ്രാമം എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ഗ്രാമത്തിലെ ആരാധനാമൂർത്തിയാണ് പരശുരാമൻ. പരശുരാമൻ ഭാർഗ്ഗവ കുലത്തിൽ ജനിച്ചതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ ‘ഭാർഗ്ഗവരാമൻ’ എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. അജ്ഗാവില് ഭാർഗ്ഗവരാമൻ എന്ന പേരിലാണ് പരശുരാമനെ പൂജിക്കുന്നത്. ഇവിടെ കൊങ്കണി വാസ്തുവിദ്യ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്.
വayuപുരാണം, മത്സ്യപുരാണം എന്നിവ അനുസരിച്ച് പരശുരാമൻ വിഷ്ണുവിൻ്റെ ഒരു അവതാരമാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു വൈദിക ഋഷിയായിരുന്നു. സപ്തചിരഞ്ജീവികളിൽ ഒരാളായി പരശുരാമനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്കൃത ശ്ലോകം ഇപ്രകാരമാണ് – ‘അശ്വത്ഥാമാ ബലിർവ്യാസോ ഹനുമാംശ്ച വിഭീഷണഃ। കൃപഃ പരശുരാമശ്ച സപ്തൗതേ ചിരഞ്ജീവിനഃ।।’ ഇതനുസരിച്ച് അശ്വത്ഥാമാവ്, ബലിരാജാവ്, മഹർഷി വ്യാസൻ, ഹനുമാൻ, വിഭീഷണൻ, കൃപാചാര്യർ, പരശുരാമൻ എന്നിവരാണ് ഏഴ് ചിരഞ്ജീവികൾ. പുരാണങ്ങളിലും രാമായണം, മഹാഭാരതം തുടങ്ങിയ ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ചും ഭൃഗുകുലത്തിലാണ് പരശുരാമൻ ജനിച്ചത്. ജമദഗ്നി മഹർഷിയും ഇക്ഷ്വാകു വംശത്തിലെ ഒരു രാജാവിൻ്റെ മകളായ രേണുകയും ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ. ഹരിവംശത്തിൽ ഇങ്ങനെയൊരു കഥയുണ്ട്: കാർത്തവീര്യാർജ്ജുനൻ (അഥവാ ഹൈഹയൻ അഥവാ സഹസ്രാർജ്ജുനൻ) ഒരിക്കൽ ആപവ വസിഷ്ഠൻ എന്ന ഋഷിയെ അപമാനിച്ചു. അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം കാർത്തവീര്യാർജ്ജുനനെ ശപിച്ചു, നിന്നെയും അഹങ്കാരികളായ ക്ഷത്രിയരെയും വധിക്കാൻ വിഷ്ണു അവതാരമെടുക്കുമെന്ന്. അതനുസരിച്ച് നർമ്മദാതീരത്തുള്ള ജമദഗ്നിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ വൈശാഖ ശുദ്ധ തൃതീയയിൽ പരശുരാമൻ ജനിച്ചു. പിന്നീട് പരശുരാമൻ ഇരുപത്തിയൊന്ന് തവണ ഭൂമിയെ നിഃക്ഷത്രിയമാക്കി. പരശുരാമൻ തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ആജ്ഞയനുസരിച്ച് മാതാവിൻ്റെ ശിരച്ഛേദം ചെയ്തതായും പിന്നീട് പിതാവിനോട് വരം ചോദിച്ച് മാതാവിനെ ജീവിപ്പിച്ചതായും ഒരു പൗരാണിക കഥയുണ്ട്.
മഹാഭാരതത്തിലെ ആദിപർവ്വത്തിലെ കഥയനുസരിച്ച്, ക്ഷത്രിയഹത്യയുടെ പാപം തീർക്കുന്നതിനായി പരശുരാമൻ ഒരു യാഗം നടത്തിയിരുന്നു. ആ യാഗത്തിലെ മുഖ്യ ഋത്വിക്കായിരുന്നത് കശ്യപനായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന് യാഗദക്ഷിണയായി പരശുരാമൻ ഭൂമി ദാനം ചെയ്തു. അപ്പോൾ കശ്യപൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു, ഈ ഭൂമി മുഴുവൻ ഇപ്പോൾ എൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ്. അതിനാൽ നീ ഇപ്പോൾ തെക്കോട്ട് പോകുക. അതനുസരിച്ച് പരശുരാമൻ ആര്യവർത്തം ഉപേക്ഷിച്ചു. അതിനുശേഷം തൻ്റെ പരാക്രമത്താൽ പശ്ചിമസാഗരത്തെ പിന്നോട്ട് മാറ്റി അപരാന്തം എന്ന പ്രദേശം നിർമ്മിച്ചു. പിന്നീട് തൻ്റെ പരശു തെക്കോട്ടെറിഞ്ഞു. അതുമൂലം ശൂർപ്പാരക പ്രദേശം (ഇന്നത്തെ താനെ ജില്ലയിലെ സോപാറ) ഉണ്ടായി. ഇപ്രകാരം പരശുരാമൻ കൊങ്കണിൻ്റെ അധിവാസത്തിൻ്റെ നിർമ്മാതാവാണ്. അദ്ദേഹത്തെ സപ്തകൊങ്കണിൻ്റെ ദേവനായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇവിടെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും പരശുരാമൻ്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ ചിപ്ലൂണിനടുത്തുള്ള മഹേന്ദ്രഗിരിയിലെ പരശുരാമക്ഷേത്രം ചാലൂക്യ ചക്രവർത്തി പുലികേശിയുടെ കാലത്ത് ക്രി.വ. ൫൭൦-ൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. മഹേന്ദ്ര പർവതത്തിൽ പരശുരാമൻ തപസ്സുചെയ്തു എന്ന കഥയുള്ളതുകൊണ്ട് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പ്രത്യേക മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ആസ്ഗാവ് (ഭോംവാഡി) എന്ന സ്ഥലത്തെ ഭാർഗ്ഗവരാമക്ഷേത്രം പഴക്കമുള്ളതാണ്. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് അത് പുതുക്കിപ്പണിതു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് വലിയൊരു മുറ്റമുണ്ട്, അതിന് ചുറ്റുമതിലുമുണ്ട്. മുറ്റത്തേക്ക് കടക്കാൻ ഉയരമുള്ളൊരു വലിയ കവാടമുണ്ട്. കവാടത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, പരശുരാമൻ പരശു കൈയിലേന്തിയും ധനുസ്സ് ധരിച്ചുമിരിക്കുന്ന മനോഹരമായൊരു ശിൽപ്പം കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രവേശനകവാടത്തിൻ്റെ വീതിയേറിയ തൂണുകളിൽ ഇരുവശത്തും കമണ്ഡലുവും ജലപാത്രവും കൈയിലേന്തിയ സേവികമാരുടെ ഉയരംകൂടിയ ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശനകവാടത്തിനും ക്ഷേത്രത്തിനും മനോഹരമായ വർണ്ണങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു.
വാതിലിലൂടെ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ ഏതാനും അടി ദൂരത്തിൽ ആറ് തട്ടുകളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ദീപസ്തംഭവും തുളസി വൃന്ദാവനവും കാണാം. ഉയരമുള്ള പീഠത്തിലാണ് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഇതിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ, പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് നമസ്കാര മുദ്രയിലുള്ള ഗരുഡന്റെയും ഇടതുവശത്ത് ഹനുമാന്റെയും ഉയരമുള്ള നിൽക്കുന്ന ശില്പങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടം വിശാലവും ദണ്ഡാകൃതിയിലുള്ളതുമാണ്. സഭാമണ്ഡപം ഭാഗികമായി തുറന്നതും ലളിതവുമാണ്. മണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂര അകത്ത് കൊങ്കണി ശൈലിയിൽ ഇരുവശത്തേക്കും ചരിഞ്ഞതാണ്. ഇവിടെ തടികൊണ്ടുള്ള ജാലകഭിത്തി നിർമ്മിച്ച് അന്തരാളം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്ത് ദേവന്റെ തടികൊണ്ടുള്ള പല്ലക്ക് സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രദക്ഷിണ വഴിയുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻഭിത്തിയിൽ ദണ്ഡാകൃതിയിലുള്ള പ്രവേശനകവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ഉയരംകൂടിയ ദണ്ഡാകൃതിയിലുള്ള ദേവകോഷ്ടങ്ങളിൽ ജയൻ, വിജയൻ എന്നീ വൈഷ്ണവ ദ്വാരപാലകരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. അകത്ത്, ഉയരംകൂടിയ വജ്രപീഠത്തിൽ പരശുരാമന്റെ കറുത്ത ശിലയിലുള്ള വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. സൗമ്യഭാവത്തിലുള്ള ഈ ദ്വിഭുജ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു കൈയിൽ ധനുസ്സും മറ്റേ കൈയിൽ ബാണവുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ ശിരസ്സിൽ ഉയരംകൂടിയ കിരീടമുണ്ട്. ജടയും താടിയും മീശയും ഇല്ലാത്തതാണ് ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ പ്രത്യേകത. വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിൽ വെള്ളിപ്രഭാവലയമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത, മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പരശുരാമനോടൊപ്പം കാളന്റെയും കാമന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട് എന്നതാണ്. എന്നാൽ ഇവിടെ പരശുരാമന്റെ വിഗ്രഹം മാത്രമാണുള്ളത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യപൂജകൾക്ക് പുറമെ രാമനവമി, വൈശാഖ ശുദ്ധ തൃതീയയിലെ പരശുരാമ ജയന്തി എന്നിവ വലിയ ആഘോഷങ്ങളോടെ കൊണ്ടാടുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- സാवंतവാടിയിൽ നിന്ന് ൨൪ കി.മീ., ഓറോസിൽ നിന്ന് ൫൧ കി.മീ. ദൂരം.
- സാവന്ത്വാടിയിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി. ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം.
- പരിസരത്ത് താമസിക്കാനും പ്രാതൽ കഴിക്കാനുമുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്.
- ബന്ധപ്പെടുക: ദത്താത്രേയ പുരാണിക്, മോ. ൯൪൨൨൪൩൬൧൪൭,
- ഗുരുദത്ത് നാതു, ഫോൺ: ൯൪൨൧൦൧൪൦൬൫
ಭಾರ್ಗವರಾಮ ಮಂದಿರ
ಆಜಗಾಂವ್, ತಾ. ಸಾವಂತವಾಡಿ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
ತಮ್ಮ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿ, ಭೃಗುಕಚ್ಛದಿಂದ (ಭರೂಚ್) ಕೇರಳದವರೆಗಿನ ಅಪರಾಂತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪರಶುರಾಮರ ಸಿಂಧುದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಏಕೈಕ ಮಂದಿರ ಆಜಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯಗ್ರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಗ್ರಾಮದ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನ ಪರಶುರಾಮರು. ಪರಶುರಾಮರು ಭಾರ್ಗವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ‘ಭಾರ್ಗವರಾಮ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಜಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರ್ಗವರಾಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಶುರಾಮರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊಂಕಣಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ವಾಯುಪುರಾಣ ಹಾಗೂ ಮತ್ಸ್ಯಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಶುರಾಮರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ. ಅವರು ವೈದಿಕ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪರಶುರಾಮರನ್ನು ಸಪ್ತಚಿರಂಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕುರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕ ಹೀಗಿದೆ – ‘ಅಶ್ವತ್ಥಾಮಾ ಬಲಿರ್ವ್ಯಾಸೋ ಹನುಮಾಂಶ್ಚ ವಿಭೀಷಣಃ। ಕೃಪಃ ಪರಶುರಾಮಶ್ಚ ಸಪ್ತೌತೇ ಚಿರಂಜೀವಿನಃ।।’ ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮಾ, ಬಲಿರಾಜ, ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸ, ಹನುಮಾನ್, ವಿಭೀಷಣ, ಕೃಪಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮರು ಈ ಏಳು ಚಿರಂಜೀವಿಗಳು. ಪುರಾಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೃಗುಕುಲದಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮರು ಜನಿಸಿದರು. ಜಮದಗ್ನಿ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ರಾಜನ ಮಗಳು ರೇಣುಕಾ ಇವರ ತಂದೆ-ತಾಯಿ. ಹರಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಥೆ ಇದೆ, ಕಾರ್ತವೀರ್ಯ ಅರ್ಜುನ (ಅಥವಾ ಹೈಹಯ ಅಥವಾ ಸಹಸ್ರಾರ್ಜುನ) ಒಮ್ಮೆ ಆಪವ ವಸಿಷ್ಠ ಎಂಬ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ಅವರು ಕಾರ್ತವೀರ್ಯನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು, ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಉನ್ಮತ್ತರಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ವಿಷ್ಣು ಅವತಾರ ತಾಳುವನು ಎಂದು. ಅದರಂತೆ ನರ್ಮದಾ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಜಮದಗ್ನಿಗಳ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ತೃತೀಯೆಯಂದು ಪರಶುರಾಮರು ಜನಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಪರಶುರಾಮರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಾರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಃಕ್ಷತ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಪರಶುರಾಮರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ತಾಯಿಯ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ತಂದೆಯಿಂದ ವರ ಪಡೆದು ತಾಯಿಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ.
ಮಹಾಭಾರತದ ಆದಿಪರ್ವದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪರಶುರಾಮರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಆ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಮುಖ ಋತ್ವಿಜರು ಕಶ್ಯಪರು.
ಅವರಿಗೆ ಯಜ್ಞದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಪರಶುರಾಮರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಕಶ್ಯಪರು ಅವರಿಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಈಗ ನನ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಈಗ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದರಂತೆ ಪರಶುರಾಮರು ಆರ್ಯಾವರ್ತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಗರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿ ಅಪರಾಂತ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಶುವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು, ಇದರಿಂದ ಶೂರ್ಪಾರಕ ಪ್ರದೇಶ (ಇಂದಿನ ಥಾಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೋಪಾರಾ) ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಪರಶುರಾಮರು ಕೊಂಕಣದ ವಸಾಹತಿನ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಸಪ್ತಕೊಂಕಣದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆ ಪರಶುರಾಮರ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಪ್ಳೂಣ್ ಬಳಿಯ ಮಹೇಂದ್ರಗಿರಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಪರಶುರಾಮರ ಮಂದಿರವನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಟ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ೫೭೦ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಹೇಂದ್ರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪರಶುರಾಮರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಥೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಆಜಗಾಂವ್ (ಭೋಮವಾಡಿ) ನಲ್ಲಿರುವ ಭಾರ್ಗವರಾಮರ ಮಂದಿರ ಹಳೆಯದು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದರ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಈ ಮಂದಿರವು ದೊಡ್ಡ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಗಡಿಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆವರಣಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ದ್ವಾರವಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಛಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪರಶು ಹಿಡಿದು, ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಅಗಲವಾದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲು ಮತ್ತು ಜಲಪಾತ್ರ ಹಿಡಿದಿರುವ ಸೇವಕಿಯರ ಎತ್ತರದ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಆರು ಹಂತದ ಗೋಲಾಕಾರದ ದೀಪಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಅದರ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗರುಡನ, ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಎತ್ತರದ ನಿಂತಿರುವ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಅಗಲ ಮತ್ತು ದಂಡಗೋಲಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಮಂಟಪದ ಛಾವಣಿಯು ಒಳಗಿನಿಂದ ಕೊಂಕಣಿ ಶೈಲಿಯಂತೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಇಳಿಜಾರಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮರದ ಜಾಲರಿ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಂತರಾಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮರದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಗರ್ಭಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದಂಡಗೋಲಾಕಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ದಂಡಗೋಲಾಕಾರದ ದೇವಕೋಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಜಯ-ವಿಜಯ ಎಂಬ ವೈಷ್ಣವ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಳಗೆ ಎತ್ತರದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪರಶುರಾಮರ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸೌಮ್ಯ ಮುದ್ರೆಯುಳ್ಳ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ದ್ವಿಭುಜವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಣವಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಶಿರದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಮುಕುಟವಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಜಟೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡ-ಮೀಸೆ ರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಭಾವಳಿಯಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷತೆ ಎಂದರೆ, ಇತರ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮರ ಜೊತೆ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಾಮ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪರಶುರಾಮರ ಮೂರ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಪೂಜೆ-ಅರ್ಚೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಾಮನವಮಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ತೃತೀಯೆಯಂದು ಪರಶುರಾಮ ಜಯಂತಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅತಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾವಂತವಾಡಿಯಿಂದ ೨೪ ಕಿ.ಮೀ. ಮತ್ತು ಓರೋಸ್ನಿಂದ ೫೧ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಸಾವಂತವಾಡಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ: ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಪುರಾಣಿಕ್, ಮೊ. ೯೪೨೨೪೩೬೧೪೭,
- ಗುರುದತ್ತ ನಾತು, ಮೊ. ೯೪೨೧೦೧೪೦೬೫
ভার্গবরাম মন্দির
আজগাঁও, তা. সাওয়ান্তওয়াড়ি, জি. সিন্ধুদুর্গ
নিজের পরাক্রমের দ্বারা সমুদ্রকে পিছিয়ে দিয়ে ভৃগুকচ্ছ (ভরুচ) থেকে কেরালা পর্যন্ত অপারান্ত নামক এই অঞ্চলটি যিনি সৃষ্টি করেছিলেন, সেই পরশুরামের সিন্ধুদুর্গ জেলার একমাত্র মন্দিরটি আজগাঁওতে অবস্থিত। প্রাচীনকালে আদ্যগ্রাম নামে পরিচিত এই গ্রামের পরশুরাম হলেন শ্রদ্ধার কেন্দ্র। পরশুরামের জন্ম ভার্গব কূলে হয়েছিল বলে তাঁকে ‘ভার্গবরাম’ নামেও সম্বোধন করা হয়। আজগাঁওতে ভার্গবরাম নামেই পরশুরামের পূজা করা হয়। এখানে তাঁর কোঙ্কণী স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত একটি মন্দির রয়েছে।
বায়ুপুরান এবং মৎস্যপুরান অনুসারে পরশুরাম বিষ্ণুর একটি অবতার। তিনি ছিলেন একজন বৈদিক ঋষি। পরশুরামকে সপ্তচিরঞ্জীবদের মধ্যে একজন বলে মনে করা হয়। এই বিষয়ে সংস্কৃত শ্লোকটি হলো – ‘অশ্বত্থামা বলির্ব্যাসো হনুমাংশ্চ বিভীষণঃ। কৃপঃ পরশুরামশ্চ সপ্তৌতে চিরঞ্জীবিনঃ।। এই অনুসারে অশ্বত্থামা, বলীরাজা, মহর্ষি ব্যাস, হনুমান, বিভীষণ, কৃপাচার্য ও পরশুরাম এই সাতজন চিরঞ্জীব। পুরান এবং রামায়ণ ও মহাভারত এই ইতিহাস গ্রন্থগুলির তথ্য অনুসারে, ভৃগুকুলে পরশুরামের জন্ম হয়েছিল। জমদগ্নি ঋষি ও ইক্ষ্বাকু বংশের এক রাজার কন্যা রেণুকা ছিলেন তাঁর মাতা-পিতা। হরিবংশে এমন একটি কাহিনী আছে যে কার্তবীর্য অর্জুন (অথবা হৈহয় বা সহস্রার্জুন) একবার আপব বসিষ্ঠ নামক ঋষিদের অপমান করেছিলেন। এর ফলে তাঁরা কার্তবীর্যকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যে, তোমাকে ও উন্মত্ত ক্ষত্রিয়দের বধ করার জন্য বিষ্ণু অবতার গ্রহণ করবেন। সেই অনুসারে নর্মদাতীরে অবস্থিত জমদগ্নিদের আশ্রমে বৈশাখ শুদ্ধা তৃতীয়ায় পরশুরামের জন্ম হয়েছিল। পরবর্তীতে পরশুরাম একুশবার পৃথিবীকে নিঃক্ষত্রিয় করেছিলেন। পরশুরাম তাঁর পিতার আজ্ঞা অনুসারে মাতার শিরশ্ছেদ করেছিলেন এবং পরে পিতার কাছে বর চেয়ে মাতাকে জীবিত করেছিলেন এমনও একটি পৌরাণিক কাহিনী আছে।
মহাভারতের আদিপর্বের কাহিনী অনুসারে, ক্ষত্রিয়দের হত্যার পাপ দূর করার জন্য পরশুরাম একটি যজ্ঞ করেছিলেন। সেই যজ্ঞের প্রধান ঋত্বিক ছিলেন কশ্যপ।
তাঁদের যজ্ঞদক্ষিণা হিসেবে পরশুরাম পৃথিবীকে দান করেছিলেন। তখন কশ্যপ তাঁকে বলেছিলেন যে এই সমস্ত ভূমি এখন আমার মালিকানাধীন। তখন তুমি এখন দক্ষিণে যাও। সেই অনুসারে পরশুরাম আর্যাবর্ত ত্যাগ করেছিলেন। এরপর তিনি নিজের পরাক্রমের দ্বারা পশ্চিম সাগরকে পিছিয়ে দিয়ে অপারান্ত নামক এই অঞ্চলটি সৃষ্টি করেছিলেন। এরপর তিনি নিজের পরশু দক্ষিণে নিক্ষেপ করেছিলেন এবং এর ফলে শুরপারক প্রদেশ (আজকের ঠাণে জেলার সোপারা) সৃষ্টি হয়েছিল। এইভাবে পরশুরাম কোঙ্কণের বসতি স্থাপনকারী এবং তাঁকে সপ্তকোঙ্কণের দেবতা বলে মনে করা হয়। এখানে অনেক জায়গায় পরশুরামের মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে চিপলুননজিক মহেন্দ্রগিরির পরশুরামের মন্দির চালুক্য সম্রাট পুলকেশীর সময়ে ৫৭০ খ্রিস্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল। মহেন্দ্র পর্বতে পরশুরাম তপস্যা করেছিলেন এমন কাহিনী থাকায় এই মন্দিরের বিশেষ ধর্মীয় গুরুত্ব রয়েছে। আজগাঁও (ভোমওয়াড়ি) এর ভার্গবরামের মন্দিরটি পুরনো। কিছু বছর আগে এর জীর্ণোদ্ধার করা হয়েছিল।
এই মন্দিরের একটি বড় প্রাঙ্গণ রয়েছে এবং এর চারপাশে একটি সীমানা প্রাচীর রয়েছে। প্রাঙ্গণে একটি উঁচু বড় প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রবেশদ্বারের ছাদের মাঝখানে পরশুরামের হাতে পরশু ধারণ করা, ধনুক ধারণ করা একটি সুন্দর মূর্তি খোদাই করা আছে।
প্রবেশদ্বারের প্রশস্ত স্তম্ভগুলির উভয় পাশে হাতে কমণ্ডলু ও জলপাত্র ধারণ করা সেবিকাদের উঁচু মূর্তি খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বার ও মন্দিরে সুন্দর রঙ করা হয়েছে।
প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে ঢুকতেই কয়েক ধাপ দূরে ছয় স্তরের গোলাকার দীপস্তম্ভ এবং তুলসী বৃন্দাবন রয়েছে। উঁচু বেদীর উপর মন্দিরটি নির্মিত। সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ এর গঠন। সভামণ্ডপের সম্মুখ দেয়ালে, প্রবেশদ্বারের ডান পাশে নমস্কার মুদ্রায় গরুড়ের এবং বাম পাশে হনুমানের উঁচু দাঁড়ানো মূর্তি খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বার প্রশস্ত এবং দণ্ডগোলাকার। সভামণ্ডপ অর্ধ-খোলা ধরনের এবং সাধারণ। মণ্ডপের ছাদ ভেতর থেকে কোঙ্কণী শৈলী অনুসারে উভয় পাশে ঢালু। এখানে কাঠের জালিযুক্ত দেয়াল তৈরি করে অন্তরাল তৈরি করা হয়েছে। এই স্থানে দেবতার কাঠের পালকি রাখা আছে। এখান থেকে গর্ভগৃহে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে।
গর্ভগৃহের সম্মুখ দেয়ালে দণ্ডগোলাকার প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে উঁচু দণ্ডগোলাকার দেবকোষ্ঠে জয়-বিজয় নামক বৈষ্ণব দ্বারপালদের মূর্তি রয়েছে। ভেতরে উঁচু বজ্রপীঠে পরশুরামের কালো পাথরের মূর্তি বিরাজমান। সৌম্য মুদ্রা বিশিষ্ট এই মূর্তি দ্বিভুজ এবং এক হাতে ধনুক ও অন্য হাতে তীর রয়েছে। মূর্তির মস্তকে উঁচু মুকুট রয়েছে। এই মূর্তির বৈশিষ্ট্য হলো এটি জটা ও দাড়ি-গোঁফ বিহীন। মূর্তির পেছনে রূপার প্রভাবলী রয়েছে। এই মন্দিরের আরেকটি বিশেষত্ব হলো, অন্যান্য মন্দিরে পরশুরামের সাথে কাল এবং কাম এই দেব-দেবীগণের মূর্তি থাকে। এখানে কিন্তু কেবল পরশুরামেরই মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরে নৈমিত্তিক পূজা-অর্চনার পাশাপাশি রামনবমী এবং বৈশাখ শুদ্ধা তৃতীয়ায় পরশুরাম জয়ন্তীর উৎসব মহা উৎসাহে উদযাপন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- সাওয়ান্তওয়াড়ি থেকে ২৪ কিমি এবং ওরস থেকে ৫১ কিমি দূরত্বে
- সাওয়ান্তওয়াড়ি থেকে এসটি বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের কাছে আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতঃরাশের সুবিধা আছে
- যোগাযোগ: দত্তাত্রয় পুরাণিক, মো. ৯৪২২৪৩৬১৪৭,
- গুরুদত্ত নাটু, মো. ৯৪২১০১৪০৬৫
ਭਾਰਗਵਰਾਮ ਮੰਦਰ
ਅੱਜਗਾਓਂ, ਤਾਲੁਕਾ ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
ਆਪਣੇ ਪਰਾਕਰਮ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਕੇ ਭ੍ਰਿਗੁਕੱਛ (ਭਰੂਚ) ਤੋਂ ਕੇਰਲ ਤੱਕ ਦਾ ਅਪਰਾਂਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਅੱਜਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆਦਿਗ੍ਰਾਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਭਾਰਗਵ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਭਾਰਗਵਰਾਮ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜਗਾਓਂ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਭਾਰਗਵਰਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਂਕਣੀ ਸਥਾਪਤਿਆ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਵਾਯੂਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਮਤਸਯਪੁਰਾਣ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਸਨ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੂੰ ਸਪਤਚਿਰੰਜੀਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਲੋਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ – ‘ਅਸ਼ਵਤਥਾਮਾ ਬਲਿਰਵਿਆਸੋ ਹਨੁਮਾਂਸ਼ਚ ਵਿਭੀਸ਼ਣਹ। ਕ੍ਰਿਪਹ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮਸ਼ਚ ਸਪਤੌਤੇ ਚਿਰੰਜੀਵਿਨਹ।।’ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ਼ਵਤਥਾਮਾ, ਬਲੀਰਾਜਾ, ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਿਆਸ, ਹਨੂੰਮਾਨ, ਵਿਭੀਸ਼ਣ, ਕ੍ਰਿਪਾਚਾਰੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਇਹ ਸੱਤ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹਨ। ਪੁਰਾਣਾਂ, ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਭ੍ਰਿਗੂਕੁਲ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਜਮਦਗਨੀ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸ਼ਵਾਕੂ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਰੇਣੁਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਸਨ। ਹਰਿਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਤਵੀਰਿਆ ਅਰਜੁਨ (ਜਾਂ ਹੈਹਯ ਜਾਂ ਸਹਸਤ੍ਰਾਰਜੁਨ) ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਵ ਵਸਿਸ਼ਠ ਨਾਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਰਤਵੀਰਿਆ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨਮੱਤ ਹੋਏ ਕਸ਼ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਲੈਣਗੇ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਨਰਮਦਾ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਿਤ ਜਮਦਗਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁੱਧ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਅੱਗੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਇੱਕੀ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਕਸ਼ਤਰੀਆ ਕੀਤਾ। ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਤਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵਰ ਮੰਗ ਕੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਹੈ।
ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਆਦਿਪਰਵ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਸ਼ਤਰੀਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਯੱਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਯੱਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਿਤਵਿਜ ਕਸ਼ਯਪ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੱਗਦਕਸ਼ਿਣਾ ਵਜੋਂ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ‘ਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਭੂਮੀ ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ। ਤਦ ਤੂੰ ਹੁਣ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਆਰਿਆਵਰਤ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਾਕਰਮ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਕੇ ਅਪਰਾਂਤ ਇਹ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਬਣਾਇਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਰਸ਼ੂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ੂਰਪਾਰਕ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ (ਅੱਜ ਦਾ ਠਾਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਸੋਪਾਰਾ) ਬਣਿਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਕੋਂਕਣ ਦੇ ਵਸੇਬੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਪਤਕੋਂਕਣ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਿਪਲੂਣ ਨੇੜੇ ਮਹੇਂਦਰਗਿਰੀ ‘ਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦਾ ਮੰਦਰ ਚਾਲੂਕਿਆ ਸਮਰਾਟ ਪੁਲਕੇਸ਼ੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਈ.ਸ. ੫੭੦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਿੰਦਰ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਜਿਹੀ ਕਥਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਅੱਜਗਾਓਂ (ਭੋਮਵਾੜੀ) ਵਿਖੇ ਭਾਰਗਵਰਾਮ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਆਂਗਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੀਮਾਭਿੱਤ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਂਗਣ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਵੱਡੀ ਵੇਸ ਹੈ। ਵੇਸ ਦੇ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂ ਫੜੀ ਹੋਈ, ਧਨੁਸ਼ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਚੌੜੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਮੰਡਲੂ ਅਤੇ ਜਲਪਾਤਰ ਫੜੀਆਂ ਸੇਵਿਕਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਰੰਗ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਵੇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਹੀ ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ‘ਤੇ ਛੇ ਪੱਧਰੀ ਗੋਲ ਦੀਪਸਤੰਭ ਅਤੇ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਉੱਚੇ ਜੋਤ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਨਮਸਕਾਰ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਗਰੁੜ ਦੀ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਉੱਚੀ ਖੜ੍ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਦੰਡਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਅਤੇ ਸਾਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ਅੰਦਰੋਂ ਕੋਂਕਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਢਲਵੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਜਾਲੀਦਾਰ ਕੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਅੰਤਰਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਦੰਡਗੋਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਉੱਚੇ ਦੰਡਗੋਲਾਕਾਰ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਾਂ ਵਿੱਚ ਜੈ-ਵਿਜੈ ਨਾਮਕ ਵੈਸ਼ਨਵ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਦਰ ਉੱਚੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਸੌਮਿਆ ਮੁਦਰਾ ਵਾਲੀ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਦ੍ਵਿਭੁਜ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬਾਣ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਮਸਤਕ ‘ਤੇ ਉੱਚਾ ਮੁਕਟ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਟਾ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ-ਮੁੱਛਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਪਿੱਛੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਲ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਲ ਅਤੇ ਕਾਮ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਲੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਦੀ ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨੈਮਿੱਤਿਕ ਪੂਜਾ-ਅਰਚਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਮਨਵਮੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁੱਧ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਨੂੰ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ ਤੋਂ ੨੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਓਰੋਸ ਤੋਂ ੫੧ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਸਾਵੰਤਵਾੜੀ ਤੋਂ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਪੁਰਾਣਿਕ, ਮੋ. ੯੪੨੨੪੩੬੧੪੭,
- ਗੁਰੂਦੱਤ ਨਾਤੂ, ਮੋ. ੯੪੨੧੦੧੪੦੬੫
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीRameshwar Mahadev Temple, Akololi, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsरामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंરામેશ્વર મહાદેવ મંદિર અકલોલી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓராமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், அகலோலி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கరామేశ్వర మహాదేవ మందిరం, అకోలి, తా. భివండి, జి. థాణే
వివరాలను చూడండిരാമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, അകലോലി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ, ಅಕೋಲಿ, ತಾ. ಭಿವಂಡಿ, ಜಿ. ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরামেশ্বর মহাদেব মন্দির অকলোলি, তালুকা ভিবণ্ডি, জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਅਕਲੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वज्रेश्वरी योगिनी मंदिर वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीVajreshwari Yogini Temple, Vajreshwari, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsवज्रेश्वरी योगिनी मंदिर, वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंવજ્રેશ્વરી યોગિની મંદિર, વજ્રેશ્વરી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓவஜ்ரேஸ்வரி யோகினி கோவில், வஜ்ரேஸ்வரி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கవజ్రేశ్వరి యోగిని మందిరం, వజ్రేశ్వరి, తా॥ భివండి, జి॥ ఠాణే
వివరాలను చూడండిവജ്രേശ്വരി യോഗിനി മന്ദിരം, വജ്രേശ്വരി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಿ ಮಂದಿರ, ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು ಭಿವಂಡಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবজ্রেশ্বরী যোগিনী মন্দির, বজ্রেশ্বরী, তালুকা ভিওয়ান্ডি, জেলা থানে
বিস্তারিত দেখুনਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਿਨੀ ਮੰਦਰ, ਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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ब्रम्हदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
अधिक माहितीBrahmadev Mandir, Korle, Devgad Taluka, Sindhudurg District
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
विवरण देखेंબ્રહ્મદેવ મંદિર કોર્લે, તા. દેવગડ, જિ. સિંધુદુર્ગ
વિગત જુઓபிரம்மதேவர் திருக்கோயில், கோர்லே, தேவ்கட் வட்டம், சிந்துதுர்க் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబ్రహ్మదేవ్ మందిరం కోర్లే, తా. దేవ్గడ్, జి. సింధుదుర్గ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മദേവ ക്ഷേത്രം, കോർളേ, ദേവഗഡ് താലൂക്ക്, സിന്ധുദുർഗ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಮಂದಿರ, ಕೊರ್ಲೆ, ತಾ. ದೇವಗಡ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রহ্মদেব মন্দির, কোর্লে, তা. দেবগড়, জি. সিন্ধুদুর্গ
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਮੰਦਰ ਕੋਰਲੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਦੇਵਗੜ੍ਹ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
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