பகவதி தேவி மந்திர்

சிந்தர், தா. மால்வண், ஜி. சிந்துதுர்க்

சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தின் மால்வண் தாலுகாவில், இயற்கையின் எழில் கொஞ்சும் சிந்தர் கிராமத்தில், தேவி பகவதியின் பழமையான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. கொங்கணப் பகுதியின் தனித்துவமான ‘காவ்பலண்’ (கிராம இடமாற்றம்) மரபை இன்றும் பின்பற்றும் சிந்தர் கிராமத்தின் குலதெய்வமாக இத்தேவி விளங்குகிறாள். தேவியின் மூலஸ்தானம் இங்குள்ள மலையில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அவளுக்காக ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் அழகிய கோவில் இங்கு கட்டப்பட்டுள்ளது. இத்தேவி வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவள் என்றும், பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு ஓடி வருபவள் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.

பகவதி ஆதிசக்தியின் ஒரு வடிவம் என்று கருதப்படுகிறது. ‘துர்கா சப்தசதி’ நூலில் இத்தேவியின் மகிமை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் தேவியின் தோற்றம் பற்றிய கதை கூறப்பட்டுள்ளது, அது பின்வருமாறு: ஒரு கல்பத்தின் முடிவில் உலகம் முழுவதும் நீரால் சூழப்பட்டிருந்தது. அப்போது விஷ்ணு சேஷசயனத்தில் யோகநித்திரையில் ஆழ்ந்திருந்தார். அந்த நேரத்தில், அவரது காதுகளிலிருந்து மது மற்றும் கைடபர் என்ற இரண்டு அசுரர்கள் பிறந்தனர். ஒருமுறை அவர்கள் பிரம்மாவைப் பார்த்தபோது, அவரைக் கொல்ல ஓடினர். அப்போது பிரம்மா விஷ்ணுவிடம் ஓடினார்; ஆனால் அவர் நித்திரையில் இருந்தார். அப்போது அவரை எழுப்புவதற்காக பிரம்மா தேவி பகவதியைத் துதிக்கத் தொடங்கினார். அப்போது தேவி மகிழ்ந்து, ‘விஷ்ணுவின் முகம், கண்கள், காதுகள், வயிறு, இதயம், கைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டு பிரம்மாவுக்கு தரிசனம் தந்தாள் அந்த நேரத்தில்.’ இவ்வாறு விஷ்ணு யோகநித்திரையிலிருந்து விடுபட்டார். தேவி அவருக்கு சக்தியை அளித்து, ‘அந்த அசுரர்களை (அந்த அசுரர்களை) மகா மாயையால் மயக்கினாள்’, இதனால் விஷ்ணு அவர்களை வதம் செய்ய முடிந்தது.

இத்தகைய தேவி பகவதி, கொங்கணப் பகுதியின் கிராம மரபில் உள்ள பன்னிரண்டு-ஐந்து சமூகத்தில் ராஜசக்தியாகக் கருதப்படுகிறாள். இவளே இத்தலத்தின் முக்கிய தேவியாவாள். சிந்தர் கிராமத்தின் மலையில் இத்தேவியின் பழமையான மூலஸ்தானம் உள்ளது. ஆனால் கிராம மக்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிராமத்தில் ஒரு கோவிலைக் கட்டி தேவியின் பிராண பிரதிஷ்டையைச் செய்தனர். இங்கு பழைய பாணியிலான தேவி கோவில் இருந்தது. சமீபத்தில் அது புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு இப்போது ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் அழகிய கோவில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம், கர்ப்பகிரகத்தின் மீது உயரமான சிகரம் என இக்கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

கோவிலுக்கு எதிரே உள்ள விசாலமான இடத்தில், ஒரு உயரமான மேடையில் மூன்று பழமையான கல் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. இந்த நான்கு அடுக்கு தீபஸ்தம்பங்களின் மேல் வட்டமான பழம் போன்ற வடிவம் உள்ளது. இங்கிருந்து சில அடி உயரத்தில் கோவிலின் திறந்தவெளி வகை பெரிய சபா மண்டபம் உள்ளது. சபா மண்டபம் முழுவதும் பளபளப்பான ஓடுகள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் அதன் அளவு இன்னும் பெரியதாகத் தெரிகிறது. இந்த சபா மண்டபத்திலிருந்து ஒன்பது படிகள் உயரத்தில் அந்தராளம் உள்ளது. அந்தராளம் அரைத் திறந்த வகையைச் சேர்ந்தது. அதில் பக்தர்கள் அமர்வதற்காக இருக்கைகள் உள்ளன. அந்தராளத்தில் ஒருபுறம் ஆறு தரங்கக் கம்பங்கள் உள்ளன. இங்கிருந்து கர்ப்பகிரகத்தைச் சுற்றி வரும் பாதை உள்ளது. கர்ப்பகிரகம் சலவைக் கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மேல்புறத்தில் மகிஷாசுரமர்த்தினியின் பெரிய எண்ணெய் ஓவியம் உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தில் வஜ்ரபீடத்தில் தேவியின் பிரசன்னமான திருவுருவம் உள்ளது. தேவி மகிஷாசுரமர்த்தினி அவதாரத்தில் இருக்கிறாள். அவள் கைகளில் திரிசூலம், நாகம், கட்வம் (வாள்) ஆகியவற்றைத் தாங்கியுள்ளாள். இந்த திருவுருவத்தின் பின்னால் ஒரு அழகான வெள்ளி மஹிரப் (பிரபை) உள்ளது, அதில் இலைகள் மற்றும் மலர்களின் வேலைப்பாடுகளுடன் இரண்டு மயில் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

இங்கு தேவிக்கு தினசரி பூஜை மற்றும் அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது. இக்கோவிலின் தேவியின் மிகப்பெரிய திருவிழா மார்கழி பௌர்ணமி ஜாத்ரோத்சவம் ஆகும். ஐந்து நாட்கள் நடைபெறும் இந்த ஜாத்ரா ‘திண்டி ஜாத்ரா’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதுபற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிராம மக்கள் மலையில் தேவியின் முதல் தரிசனம் கண்டபோது, திண்டே என்ற தாவரங்களால் தேவி சூழப்பட்டிருந்தாள். அதன் நினைவாக, ஜாத்ரா நாளில் திண்டே தாவரத்தின் சுமார் அரை அடி நீளமுள்ள குச்சிகளைக் கொண்டு தீப்பந்தம் செய்யப்படுகிறது. இந்த குச்சிகளின் நுனியில் துணிகள் கட்டப்பட்டு, அவை எண்ணெயில் நனைக்கப்பட்டு எரிக்கப்படுகின்றன. இதனால் இந்த ஜாத்ரோத்சவம் ‘திண்டேஜாத்ரா’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. பஜன், கீர்த்தன் மற்றும் ‘உதே கம் அம்பே உதே’ என்ற கோஷத்துடன் செய்யப்படும் கோந்தல் இந்த விழாவின் ஒரு கவர்ச்சியாகும்.

சிந்தர் கிராமத்தின் இந்த ஜாத்ரா பஞ்சக்ரோஷியில் (சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில்) எவ்வளவு பிரபலமோ, அதேபோல இந்த கிராமம் ‘காவ்பலண்’ என்ற மரபிற்காகவும் பிரபலமானது. சிந்துதுர்க்கில் உள்ள ஆச்சரே, மசூரே, தேவ்கட் மற்றும் ரத்னகிரியில் உள்ள லாஞ்சா தாலுகாவில் உள்ள வாகண் போன்ற கிராமங்களைப் போலவே, காவ்பலண் என்ற மரபை சிந்தர் கிராம மக்களும் இன்றும் பின்பற்றுகின்றனர். காவ்பலண் என்பது முழு கிராமமும் சில நாட்களுக்கு மனிதர்கள் மற்றும் கால்நடைகளுடன் கிராமத்தின் எல்லைக்கு வெளியே திறந்தவெளியில் சென்று தங்குவதாகும். முன்பு இது ஒரு மாதம் நீடித்தது, ஆனால் இப்போது அது மூன்று, ஐந்து அல்லது ஏழு நாட்களாகக் குறைந்துள்ளது. இந்த மரபின் தோற்றம் மற்றும் காரணம் தெரியவில்லை. சிந்தரில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை காவ்பலண் நடைபெறுகிறது. அப்போது தேவியின் அருள்வாக்கு கேட்டு நாள் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மூன்று நாட்கள், மூன்று இரவுகள் முழு கிராமமும் எல்லைக்கு வெளியே தங்குகிறது. இந்த நேரத்தில் வீடுகளைப் பூட்டி, கதவுகளில் தென்னை ஓலைகளைக் கட்டி, வீட்டைச் சுற்றி சாம்பல் வளையம் போட்டு, சிந்தர் கிராம மக்கள் கிராம எல்லைக்கு வெளியே இயற்கையின் மடியில் தங்கச் செல்கின்றனர்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• தேவ்கட்டிலிருந்து ௩௩ கி.மீ., மால்வணிலிருந்து ௧௯ கி.மீ. தொலைவில்
• தேவ்கட் மற்றும் மால்வணிலிருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
• சுற்றுவட்டாரத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி இல்லை