BAPS சுவாமிநாராயண் கோயில்

ஆனந்த் நகரம், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் ஆனந்த்

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், இந்திய சமூகம் சாதி மற்றும் சமூகப் பாகுபாட்டின் கடுமையான கட்டமைப்புகளில் ஆழமாக சிக்கியிருந்தபோது, பல துறவிகள் மனித விழுமியங்களை மீட்டெடுக்கும் நோக்கில் ஆன்மீக இயக்கங்களைத் தொடங்கினர். இந்த காலகட்டத்தில்தான் அக்சர்தாம் சுவாமிநாராயண் மரபு உருவானது, அனைத்து சாதியினர் மற்றும் சமூகங்களைச் சேர்ந்த ஆண்களும் பெண்களும் மோட்சத்தை (விடுதலை) அடைவதற்கு சம உரிமை உண்டு என்று தைரியமாக உறுதிப்படுத்தியது. மனித வாழ்க்கையில் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்டுவரும் நோக்கத்துடன் நிறுவப்பட்ட இந்த ஆன்மீகப் பாதை, ஆரம்பத்தில் உத்தவ் சம்பிரதாயம் என்று அறியப்பட்டது மற்றும் படிப்படியாக சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயமாக உருவெடுத்தது. அனைவருக்கும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான பாதையைத் திறப்பதன் மூலம், இந்த மரபு உலகம் முழுவதும் ஏராளமான கோயில்களைக் கட்டத் தூண்டியது. கோயில்களின் இந்த பரந்த வலையமைப்பில், ஆனந்த் நகரில் அமைந்துள்ள இந்த அற்புதமான ஆலயம் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இன்று, இது மாவட்டம் முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களுக்கு ஒரு புனிதமான நம்பிக்கை மையமாக விளங்குகிறது.

இந்த மரபின் வரலாறு, குஜராத்தில் பகவான் சுவாமிநாராயண் மேற்கொண்ட பணிகளுக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. அவர் கி.பி. ௧௭௮௧ ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் ௩ ஆம் தேதி இன்றைய உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள சப்பையா கிராமத்தில் கன்ஷ்யாம் பாண்டேவாகப் பிறந்தார். மிக இளம் வயதிலிருந்தே, அவர் வேதங்கள் மற்றும் பிற புனித நூல்களை தீவிரமாகப் படித்தார். தனது ஏழு வயதில், அவர் இந்தியா முழுவதும் புனித யாத்திரையைத் தொடங்கினார், துணைக்கண்டம் முழுவதும் வெறுங்காலுடன் பயணம் செய்தார். அஷ்டாங்க யோகத்தில் அவர் பெற்ற தேர்ச்சி காரணமாக, அவர் நீலகண்ட வர்ணி என்று அறியப்பட்டார். ஏழு வருட புனித யாத்திரைக்குப் பிறகு, கி.பி. ௧௭௯௯ ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் ௨௧ ஆம் தேதி, அவர் லோஜில் முக்தானந்த சுவாமியைச் சந்தித்தார். பின்னர், கி.பி. ௧௮௦௦ ஆம் ஆண்டு ஜூன் ௧௮ ஆம் தேதி, அவர் பிப்லானாவில் ராமானந்த சுவாமியைச் சந்தித்தார். ராமானந்த சுவாமி அவரை முறையாக ஆன்மீக ஒழுங்கில் தீட்சை அளித்து, அவருக்கு சஹஜானந்த சுவாமி என்ற பெயரை வழங்கினார், காலப்போக்கில், அவர் சுவாமிநாராயண் என்று பரவலாக அறியப்பட்டார்.

சம்பிரதாயம் விரிவடைந்தபோது, கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, அதன் பணிகளை மேலும் முன்னெடுத்துச் செல்லும் பொறுப்பை பிரம்மஸ்வரூப் சாஸ்திரிஜி மகராஜ் ஏற்றுக்கொண்டார். கி.பி. ௧௯௦௭ ஆம் ஆண்டு ஜூன் ௫ ஆம் தேதி, அவர் ஆனந்த் மாவட்டத்தில் உள்ள போச்சசனில் முதல் ‘சிகர்பத்தா’ கோயிலை நிறுவினார் மற்றும் ‘போச்சசன்வாசி அக்சர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா’ (BAPS) நிறுவனத்தை முறையாக அறிவித்தார். தற்போது, இந்த அமைப்பு உலகம் முழுவதும் ௩,௮௫௦ க்கும் மேற்பட்ட மையங்களையும் ௧,௫௫௦ க்கும் மேற்பட்ட கோயில்களையும் இயக்குகிறது. ஆனந்தில் உள்ள இந்த குறிப்பிட்ட கோயிலுக்கான பார்வை பக்தர்களின் இதயங்களில் நீண்ட காலமாகவே இருந்தது, அந்த ஆசை இறுதியாக கி.பி. ௨௦௦௦ ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் ௩ ஆம் தேதி பிரம்மஸ்வரூப் பிரமுக் சுவாமி மகராஜ் கோயிலை பிரதிஷ்டை செய்தபோது நிறைவேறியது.

பகவான் சுவாமிநாராயண் தனது புனித யாத்திரைகளின் போது, தனது தெய்வீக காலடித் தடங்களால் சரோதர் நிலத்தை புனிதப்படுத்தினார் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. உள்ளூர் மரபுகள் அவர் ஆனந்த் நகரில் உள்ள கோயா தலாவ் (இப்போது கயா தலாவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) கரையில் அடிக்கடி தியானத்தில் அமர்ந்ததாகக் கூறுகின்றன. இந்த பகுதி சம்பிரதாயத்தின் முக்கிய நூல்களான ‘வசனாம்ருத்’ மற்றும் ‘சிக்ஷபத்ரி’ ஆகியவற்றில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘வசனாம்ருத்’ என்பது பகவான் சுவாமிநாராயண் வழங்கிய சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பாகும், அதில் அவர் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் கோயில்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். இதேபோல், நிஷ்குலானந்த சுவாமி இயற்றிய ‘பக்தசிந்தாமணி’ என்ற நூல், இந்த பிராந்தியத்தின் ஹரிபக்தர்களின் (பக்தர்கள்) பக்தி, அன்பு மற்றும் தியாகங்களை விவரிக்கிறது.

கயா தலாவ் நீர், கங்கையைப் போலவே, மத சடங்குகளுக்கு புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பகுதியிலேயே, நகரத்தின் பரபரப்பான பகுதியில் உள்ள முக்கிய சாலையின் ஓரத்தில்,

அக்சர்-புருஷோத்தம் தத்துவக் கோட்பாட்டின் ஒரு வாழும் உருவமாக கோயில் நிற்கிறது. கோயில் வளாகம் ஒரு நுழைவு வாயிலுடன் கூடிய சுற்றுச் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. விசாலமான முற்றத்தில், இடதுபுறம், பக்தர்களுக்கு தங்குமிடம் வழங்கும் ஒரு ஐந்து மாடி கட்டிடம் உள்ளது. இந்த அமைப்பு ஒரே நேரத்தில் நூற்றுக்கணக்கான பார்வையாளர்களை தங்க வைக்க முடியும். பக்தனிவாஸ் அருகில் மற்றும் முக்கிய கோயிலுக்கு எதிரே பிரம்மஸ்வரூப் பகத்ஜி மகராஜ், யோகிஜி மகராஜ் மற்றும் பிரமுக் சுவாமி மகராஜ் ஆகியோரின் சிலைகளைக் கொண்ட சிறிய சன்னதிகள் உள்ளன. அலங்கார சுவர்கள் மற்றும் நேர்த்தியான நுழைவாயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த சன்னதிகள், குவிமாட சிகரங்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன.

சுவாமிநாராயண் கோயில்களின் சிறப்பியல்பு கட்டிடக்கலை அமைப்பைப் பின்பற்றி, கோயில் ஒரு பிரமாண்டமான இரண்டு மாடி அமைப்பாகும். தரை தளத்தில் ஒரு கலாச்சார செயல்பாட்டு மண்டபம், நிர்வாக அறைகள் மற்றும் கோயில் அலுவலகம் ஆகியவை உள்ளன. சுமார் முப்பது படிகள் மேல் தளத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அங்கு முக்கிய கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த அமைப்பு மூன்று பக்கங்களிலும் முகமண்டபங்கள் (நுழைவு மண்டபங்கள்), ஒரு சபா மண்டபம் (சபை மண்டபம்) மற்றும் மூன்று கர்ப்பகிரகங்கள் (கருவறைகள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மூன்று முகமண்டபங்கள் மற்றும் சபா மண்டபம் அனைத்திலும் நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் உள்ளன. இந்த தூண்கள் அலங்கார அடித்தளங்களில் இருந்து உயர்ந்து, நேர்த்தியான வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் தண்டு இணைந்த அலங்கார செதுக்கல்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் தலைப்பகுதிகள் கூரை விட்டங்களைத் தாங்கும் அடைப்புக்குறிகளால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த அடைப்புக்குறிகளின் மீது தெய்வங்கள், துறவிகள் மற்றும் பல்வேறு பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அடைப்புக்குறிகளால் தாங்கப்படும் விட்டங்கள் மற்றும் கூரை பேனல்கள் விரிவான செதுக்கல்களால் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. முழு கோயிலும் ராஜஸ்தானில் உள்ள பன்சி பஹார்பூரில் வெட்டப்பட்ட தனித்துவமான இளஞ்சிவப்பு மணற்கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது.

அரை திறந்த சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் மூன்று கருவறைகள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகங்களின் கதவு சட்டங்கள் நேர்த்தியான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயில்களுக்கு மேலே உள்ள லலாட பிம்பத்தில் கணேஷரின் செதுக்கப்பட்ட உருவம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் மந்தாரகாவில் சந்திரசிலா மற்றும் கீர்த்திமுக motifs இடம்பெற்றுள்ளன.

முக்கிய கருவறையில், ஒரு வஜ்ரபீடத்தில் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட மகரில், பகவான் சுவாமிநாராயண் மற்றும் குணாதீதானந்த சுவாமியின் சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. வலது மற்றும் இடதுபுற கருவறைகளில் லட்சுமிநாராயண், ஹரிகிருஷ்ண மகராஜ் மற்றும் கன்ஷ்யாம் மகராஜ் ஆகியோரின் சிலைகளைக் கொண்ட மகர் சன்னதிகள் உள்ளன. கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவர்களில் வாயு, குபேரன், ஈசானன், இந்திரன், அக்னி, யமன் மற்றும் நிருதி ஆகியோரின் சிற்பங்கள் கொண்ட மாடங்கள் உள்ளன. முகமண்டபங்கள் மற்றும் சபா மண்டபத்தின் மேற்கூரைகள் அமலகங்கள் மற்றும் கலசக் கலசங்களுடன் கூடிய குவிமாட சிகரங்களைக் கொண்டுள்ளன. மூன்று கருவறைகளின் மேற்கூரைகள் மேல்நோக்கிச் சுருங்கும் சதுர சிகரங்களாக உயர்ந்து, ஒவ்வொன்றின் உச்சியிலும் ஒரு அமலகம், கலசம் மற்றும் பறக்கும் கொடி ஆகியவை உள்ளன.

ஆண்டு முழுவதும், கோயில் பல்வேறு திருவிழாக்கள் மற்றும் மத அனுசரிப்புகளை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் கொண்டாடுகிறது. முக்கிய ஆண்டு கொண்டாட்டம் சைத்ர சுத்த நவமியில் நடைபெறுகிறது, அப்போது ராம நவமி மற்றும் சுவாமிநாராயண் ஜெயந்தி ஆகியவை ஒன்றாக அனுசரிக்கப்படுகின்றன. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஸ்ரீ ராமர் பிறந்ததும், பகவான் சுவாமிநாராயண் பிறந்ததும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. தீபாவளி பண்டிகையின் போது,

அன்னக்கூட் மகோத்சவம் பக்தர்களுக்கு ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாகிறது. அன்று, ௫௦௦ க்கும் மேற்பட்ட வகையான தூய சைவ உணவுகள் மலை போன்ற பிரசாதமாக தெய்வங்களுக்கு முன் அடுக்கப்படுகின்றன.

ஷ்ராவண மாதத்தில், ‘ஹிண்டோலா’ திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, இதில் தெய்வம் ஒவ்வொரு நாளும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கலைத் தொட்டில்களில் மெதுவாக ஊசலாடப்படுகிறது. ஜல் ஜிலானி ஏகாதசி என்று அழைக்கப்படும் பத்ரபத சுத்த ஏகாதசியில், கயா தலாவ் நீரில் சிலைகளின் சடங்கு படகு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து சடங்கு மூழ்கும் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. கூடுதலாக, ஜன்மாஷ்டமி, மகாசிவராத்திரி மற்றும் வசந்த பஞ்சமி போன்ற திருவிழாக்கள் கோயிலுக்குள் சிறப்பு அலங்காரங்களுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், பஜன், கீர்த்தன், வேத பாராயணம் மற்றும் மந்திர உச்சாடனம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. கோயில் இரத்த தான முகாம்கள், தூய்மை இயக்கங்கள் மற்றும் பேரிடர் மேலாண்மை நடவடிக்கைகள் உள்ளிட்ட சமூக முயற்சிகளையும் மேற்கொள்கிறது.

கோயிலின் தினசரி சடங்குகள் காலை ௬ மணிக்கு மங்கள ஆரத்தியுடன் தொடங்குகின்றன. இதைத் தொடர்ந்து காலை ௭.௩௦ மணிக்கு சிருங்கார ஆரத்தி, காலை ௧௧.௧௫ மணிக்கு ராஜ்போக் ஆரத்தி, மாலை ௭ மணிக்கு சந்தியா ஆரத்தி மற்றும் இரவு ௮.௩௦ மணிக்கு ஷயன் ஆரத்தி ஆகியவை நடைபெறுகின்றன. கூடுதலாக, பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் ஆன்மீக மேம்பாட்டிற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வாராந்திர சத்சங் கூட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் மாலை ௬ மணிக்கு ஒரு கூட்டு சபை நடைபெறுகிறது. இளைஞர் குழுவால் நடத்தப்படும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்ச்சி ஒவ்வொரு சனிக்கிழமை இரவு ௮.௩௦ முதல் ௧௦ மணி வரை நடைபெறுகிறது.

குழந்தைகளின் முழுமையான வளர்ச்சிக்காக, பால்மண்டல் கூட்டங்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் காலை ௯ மணிக்கும் மீண்டும் மாலை ௬ மணிக்கும் நடைபெறுகின்றன. பெண் பக்தர்களுக்காக, மகிளா மண்டல் கூட்டங்கள் ஒவ்வொரு திங்கள் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மாலை ௩ மணிக்கு நடத்தப்படுகின்றன. யுவதி மண்டல் கூட்டம் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் காலை ௧௧ மணிக்கு நடைபெறுகிறது, அதே நேரத்தில் பாலிகா மண்டல் கூட்டங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் காலை ௯ மணிக்கும் மாலை ௫ மணிக்கும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. பக்தர்கள் காலை ௭.௩௦ முதல் ௧௦.௨௦ மணி வரையிலும், காலை ௧௧.௧௫ மணி முதல் நண்பகல் ௧௨ மணி வரையிலும் இரண்டு காலை அமர்வுகளிலும், மீண்டும் மாலை ௪ மணி முதல் இரவு ஷயன் ஆரத்தி வரையிலும் தரிசனம் பெறலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• ஆனந்த் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧ கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
• மாநிலம் முழுவதும் உள்ள பல நகரங்களிலிருந்து ஆனந்திற்கு மாநிலப் போக்குவரத்துக் கழகப் பேருந்து சேவைகள் உள்ளன.
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடத்தை அடையலாம்.
• சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஏராளமான தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம் – அலைபேசி: ௯௯௯௮௯௯௦௧௦௦