सामान्यतः देवस्थान किंवा मंदिर आधी बांधले जाते व मग तेथे अध्यात्म, भक्ती, पूजा वा साधना केली जाते. परंतू काही स्थाने अशी आहेत की जेथे शेकडो वर्षे तप, ध्यान, साधना करून साधू व संत तेथून ऊर्जा, ज्ञान, शक्ती प्राप्त करून घेतात. या शक्तीचा अनुभव वा प्रत्यय येऊ लागला म्हणजे सामान्य माणसाचे लक्ष या तपोभुमीकडे वळते व तपोभुमीचे देवस्थानात रूपांतर होते. असेच एक प्राचीन व प्रसिद्ध देवस्थान उमरगा तालुक्यातील कोलसुर गावाजवळील डोंगरांच्या कुशीत स्थित आहे. अचलबेट या नावाने प्रसिद्ध असलेल्या या स्थानावर आजही अध्यात्मिक अनुभूती येते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
मूलतः हे गुफा मंदिर सुमारे ८०० वर्षांपूर्वीचे असले तरी या डोंगरावर अलीकडील काळात अनेक मंदिरांचे बांधकाम झालेले आहे. असे सांगितले जाते की येथील प्रमुख संत उज्वलानंद महाराज यांनी आपल्या ग्रंथात ही गुफा, साधनास्थान आठशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे लिहिले आहे. तेव्हापासून अनेक बैरागी, हठयोगी व तपस्वी या गुहेत साधना करून गेले होते. सद्गुरू काशिनाथ महाराज सुमारे शंभर वर्षांपूर्वी येथे आले व तेव्हापासूनचा इतिहास ज्ञात आहे.
गावापासून काही अंतरावर डोंगरमाथ्यावर हे देवस्थान आहे. मंदिरासमोर असलेल्या प्रशस्त वाहनतळापर्यंत पक्का रस्ता आहे. याशिवाय पायथ्यापासून एक दगडी पायरी मार्ग आहे. मंदिराभोवती असलेल्या भक्कम तटभिंतीतील प्रवेशद्वारातून प्रांगणात प्रवेश होतो. मंदिराचे प्रांगण प्रशस्त व पेव्हर ब्लॉक आच्छादित आहे. प्रांगणात ठिकठिकाणी भाविकांना बसण्यासाठी आसने आहेत. पाच गर्भगृहे असलेले विठ्ठल-रखुमाईचे मंदिर हे येथील मुख्य मंदिर आहे. मुखमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे.
मुखमंडपात चार गोलाकार नक्षीदार स्तंभ एकमेकांना महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. मुखमंडपात, सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला, सूर्य नक्षी असलेले दोन चौथरे व त्यांवर मेघडंबरी आहेत. मेघडंबरींच्या अर्धंचंद्राकार शिखरावरील आमलकावर कळस आहेत. डाव्या बाजूच्या मेघडंबरीत पद्मपिठावर गणपतीची मूर्ती व उजव्या बाजूच्या मेघडंबरीत पाषाणपादुका आहेत. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वाराच्या लाकडी द्वारशाखांवर पर्णलता, पुष्पलता नक्षी व ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती आहे. ललाटपट्टीवर डावीकडे श्रीराम, सीता व उजवीकडे हनुमान यांच्या मूर्ती व ललाटबिंबाच्या वरील तोरणात शिखरशिल्पे कोरलेली आहेत. मंडारकावर पर्णपुष्प नक्षी आहे.
बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात उजेड व हवा येण्यासाठी बारा वातायने आहेत. सभामंडपात डाव्या व उजव्या बाजूच्या भिंतीत प्रत्येकी सहा स्तंभ आहेत. अंतराळाच्या प्रवेशद्वारासमोर कासव शिल्प आहे. अंतराळाची प्रवेशद्वाराकडील बाजू अर्धंखुली असून प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला कठडे आहेत. कठड्यातील व प्रवेशद्वारावरील स्तंभ एकमेकांना महिरपी कमानीने जोडलेले आहेत. अंतराळात मध्यभागी पादुका व उजव्या बाजूला काळ्या पाषाणातील नंदीची मूर्ती आहे. अंतराळाच्या भिंतीवर विविध दैवतांची चित्रे लावलेली आहेत. अंतराळात डाव्या व उजव्या बाजूला प्रदक्षिणा मार्गात दरवाजे आहेत.
अंतराळाच्या पुढे समोरील बाजूला तीन आणि डाव्या व उजव्या बाजूला प्रत्येकी एक, अशी एकूण पाच गर्भगृहे आहेत. सर्व गर्भगृहांच्या प्रवेशद्वाराच्या लाकडी द्वारशाखांवर, ललाटबिंबावर व मंडारकावर पानाफुलांच्या नक्षी आहेत. मध्यभागी असलेल्या मुख्य गर्भगृहात वज्रपिठावर विठ्ठल-रखुमाईच्या मूर्ती आहेत. मूर्तीच्या दोन्ही बाजूला दोन नक्षीदार स्तंभ व त्यावर शिखर आहे. वज्रपिठावर डाव्या व उजव्या बाजूला संत ज्ञानेश्वर व संत तुकाराम यांच्या मूर्ती आहेत. या गर्भगृहाच्या डाव्या बाजूच्या गर्भगृहातील वज्रपिठावर दत्तात्रयांची मूर्ती व खालच्या बाजूला स्वामी समर्थांची मूर्ती आहे. दत्तात्रयांच्या गर्भगृहाच्या डाव्या बाजूच्या गर्भगृहात वज्रपिठावर श्रीराम, लक्ष्मण व सीता यांच्या मूर्ती आहेत. श्रीरामाच्या पायाजवळ दास मारुतीची, हात जोडून बसलेल्या अवस्थेतील मूर्ती आहे.
विठ्ठल-रखुमाई गर्भगृहाच्या उजवीकडील गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी शिवपिंडी आहे. या गर्भगृहाच्या उजवीकडील गर्भगृहात वज्रपिठावर हात जोडून बसलेल्या मारूतीची दास स्वरूपातील मूर्ती आहे. मंदिराच्या बाह्य बाजूने अंतराळ व गर्भगृहांच्या सभोवती सुरक्षा कठडे असलेला प्रदक्षिणा मार्ग आहे. मंदिराच्या छतावर एकूण सहा शिखरे व कळस आहेत. मुखमंडपाच्या छतावर घुमटाकार शिखर आणि त्यावर एकावर एक असे दोन आमलक आहेत. आमलकावर कळस व ध्वजपताका आहे. विठ्ठल रखुमाई, श्रीदत्त व महादेव यांच्या गर्भगृहांच्या छतावर गोलाकार, उंच व वर निमुळती होत गेलेली शिखरे आहेत. तिन्ही शिखरांच्या शीर्षभागी एकावर एक असे प्रत्येकी दोन आमलक व त्यावर कळस आहेत.
या मंदिराच्या उजवीकडे अर्धखुल्या स्वरूपाचे गोमाता मंदिर आहे. मंदिरात वज्रपिठावर गाईची मूर्ती आहे. गोमाता मंदिरासमोर प्रांगणात कमळ फुलाची प्रतिकृती असलेला गोलाकार कठडा आहे. या कठड्यातून खाली डोंगराच्या गुहेत असलेल्या शिवपिंडीचे दर्शन होते. प्रांगणात उज्वालानंद महाराजांचे समाधी मंदिर आहे. गर्भगृहात उज्वलानंद महाराजांची समाधी व त्यावर महाराजांची आसनस्थ मूर्तीं आहे. मूर्तीचा डावा हात मांडीवर व उजवा हात आशीर्वाद मुद्रेत आहे. मंदिराच्या छतावर चहूबाजूंनी कठडा व त्यावर मेघडंबरी आहेत. सभामंडपाच्या छतावर मध्यभागी अष्टकोनी शिखर व त्यावर कळस आहे. गर्भगृहाच्या छतावर चौकोनी शिखर आहे. या मंदिरासमोर उज्वलानंद महाराजांचा दहनस्थान चौथरा आहे.
प्रांगणाच्या डाव्या बाजूला खाली उतरणारा पायरी मार्ग आहे. हा पायरी मार्ग डोंगरांच्या कड्यातील सुमारे ८०० वर्षे प्राचीन गुहेकडे जातो. असे सांगितले जाते की या गुहेत उज्वलानंद महाराज तपसाधना करीत असत. याच गूहेत सुमारे चाळीस फूट अरुंद मार्गाने पुढे गेल्यावर शिवपिंडी आहे. ही शिवपिंडी मंदिराच्या प्रांगणातील कठड्यातून दिसते. या ठिकाणी तपस्वी सिद्ध पुरुषांचे आजही वास्तव्य असल्याची मान्यता आहे. गुहेत अनेक कक्ष व धूनी आहेत. डोंगराच्या पायथ्याशी येथील सत्पुरुषांची सेवा केलेल्या गुंडा बाबा यांची समाधी आहे.
मंदिरात गुरूपौर्णिमा, दत्त जयंती आदी वार्षिक उत्सवांचे आयोजन केले जाते. त्यानिमित्त हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. दोन्ही उत्सवांच्या वेळी महाराष्ट्र, आंध्रप्रदेश, कर्नाटक आदी राज्यांतील हजारो भाविक सद्गुरूंच्या दर्शनासाठी येतात. देवस्थानातून निघालेली पालखी आळंदी व पंढरपूर करून गुरुपौर्णिमेस मंदिरात परत येते. यावेळी मंदिराच्या पायथ्याशी दिंडीरिंगण सोहळा साजरा केला जातो. रिंगणात पालख्या, घोडे नाचवले जातात. हजारो महिला भाविक आपल्या डोक्यावर तुलसी वृंदावन घेऊन रिंगणात सहभागी होतात. टाळ मृदंगाच्या गजरात डोंगराचा परीसर दुमदुमून जातो. दर गुरुवारी सकाळी येथे आरतीसाठी हजारो भाविक उपस्थित असतात. यावेळी आलेल्या सर्व भाविकांना महाप्रसाद दिला जातो.
उपयुक्त माहिती
उमरगापासून १२ किमी, तर धाराशिवपासून ११४ किमी अंतरावर
उमरगापासून कोलसूरपर्यंत एसटीची सुविधा
खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
संपर्क : उल्हास माने महाराज, मो. ७५५८२६१०१२,
हेबाडे गुरुजी, मो. ९८५०२४३६७८
Achalbet Holy Shrine
Kolsur, Taluka Umarga, District Dharashiv
Generally, a holy shrine or temple is first established, and then spiritual practices, devotion, worship, or sadhana are performed there. However, there are certain sacred places where sages and saints undertake austerities, meditation, and spiritual practices for hundreds of years, thereby acquiring divine energy, wisdom, and power. When the experience or manifestation of this divine power begins to be felt, the attention of common people turns towards these hallowed grounds of penance, and these lands of austerity transform into revered shrines. One such ancient and renowned holy shrine is nestled amidst the hills near Kolsur village in Umarga taluka. Devotees firmly believe that even today, spiritual experiences are profoundly felt at this sacred place, famously known as Achalbet.
While this cave temple is originally about 800 years old, numerous temples have been constructed on this hill in recent times. It is recounted that the revered saint Ujjwalanand Maharaj, in his sacred texts, documented this cave and its spiritual practice site as dating back eight hundred years. Since then, many renunciates (Bairagis), Hatha Yogis, and ascetics have performed profound spiritual practices within this cave. Sadguru Kashinath Maharaj arrived here approximately a hundred years ago, and the history from that period onwards is well-documented.
This holy shrine is situated on a hilltop, some distance from the village. A well-paved road leads directly to the spacious parking area in front of the temple. Additionally, there is a stone staircase path ascending from the base of the hill. Entry into the temple courtyard is through the main entrance, which is part of the robust fortification walls encircling the temple. The temple courtyard is expansive and paved with paver blocks. Seating arrangements for devotees are provided at various spots within the courtyard. The principal temple here is dedicated to Vitthal-Rakhumai and comprises five sanctum sanctorums (Garbhagrihas). The temple’s architectural layout includes a Mukhamandap (front pavilion), a Sabhamandap (assembly hall), an Antaral (antechamber), and the Garbhagriha.
Within the Mukhamandap, four circular, intricately carved pillars are interconnected by cusped arches. On either side of the Sabhamandap’s entrance, within the Mukhamandap, stand two platforms adorned with sun motifs, surmounted by ornate canopies (Meghadambaris). Kalashas (finials) crown the amalakas (ribbed stone discs) atop the crescent-shaped shikharas of these canopies. In the left canopy, an idol of Ganesha rests upon a lotus pedestal, while the right canopy houses sacred stone sandals (Padukas). The wooden doorframes of the Sabhamandap’s entrance are embellished with foliage and floral creeper motifs, and an idol of Ganesha graces the central lintel (Lalatabimba). On the frieze (Lalatapatti), idols of Shri Rama and Sita are depicted on the left, and Hanuman on the right, with miniature shikhara sculptures carved within the torana (archway) above the Lalatabimba. The architrave (Mandaraka) features foliage and floral designs.
The enclosed Sabhamandap is illuminated and ventilated by twelve windows (Vatayanas). Within the Sabhamandap, there are six pillars embedded in both the left and right walls. In front of the Antaral’s entrance, a tortoise sculpture is placed. The side of the Antaral facing the entrance is semi-open, flanked by railings on both sides of the doorway. The pillars within these railings and above the entrance are joined by cusped arches. Inside the Antaral, sacred Padukas are enshrined in the center, and a black stone idol of Nandi is positioned on the right side. The walls of the Antaral are adorned with paintings of various deities. Doors on the left and right sides of the Antaral lead to the circumambulation path (Pradakshina Marga).
Beyond the Antaral, there are a total of five sanctum sanctorums (Garbhagrihas): three situated at the front, and one each on the left and right sides. The wooden doorframes, lintels (Lalatabimba), and architraves (Mandaraka) of all these Garbhagrihas are adorned with intricate leaf and flower motifs. In the central, main Garbhagriha, the divine idols of Vitthal-Rakhumai are enshrined upon a Vajra-pedestal. Flanking the idols are two ornate pillars, each crowned with a shikhara. On the Vajra-pedestal, idols of Saint Dnyaneshwar are placed on the left, and Saint Tukaram on the right. In the Garbhagriha to the left of this main sanctum, an idol of Dattatreya rests upon a Vajra-pedestal, with an idol of Swami Samarth positioned below it. The Garbhagriha to the left of Dattatreya’s shrine houses idols of Shri Rama, Lakshman, and Sita upon a Vajra-pedestal. Near the feet of Shri Rama, there is an idol of Das Maruti, depicted in a humble, seated posture with folded hands.
In the Garbhagriha to the right of the Vitthal-Rakhumai shrine, a Shivlinga is centrally placed on the ground. In the Garbhagriha further to the right of this shrine, an idol of Maruti, in a posture of humble service (Das Swaroop), is seated with folded hands upon a Vajra-pedestal. On the exterior of the temple, a circumambulation path (Pradakshina Marga) with safety railings encircles the Antaral and Garbhagrihas. The temple roof features a total of six shikharas (spires) and kalashas (finials). The roof of the Mukhamandap is topped by a dome-shaped shikhara, adorned with two amalakas stacked one above the other. A kalasha and a flag (Dhvajapataka) crown the uppermost amalaka. The roofs of the Vitthal-Rakhumai, Shri Datta, and Mahadev Garbhagrihas are graced by circular, tall, and tapering shikharas. At the apex of each of these three shikharas, two amalakas are stacked, each surmounted by a kalasha.
To the right of this temple stands a semi-open Gomata (Mother Cow) Temple. Inside this temple, an idol of a cow is enshrined upon a Vajra-pedestal. In front of the Gomata Temple, within the courtyard, there is a circular railing designed as a replica of a lotus flower. Through this railing, one can behold the Shivlinga situated in the cave below the hill. Also within the courtyard is the Samadhi Temple of Ujjwalanand Maharaj. Inside its Garbhagriha, the sacred Samadhi of Ujjwalanand Maharaj is enshrined, with his seated idol placed above it. The idol’s left hand rests on the thigh, and the right hand is in a blessing posture (Ashirvad Mudra). The roof of this temple features railings on all four sides, topped with ornate canopies (Meghadambaris). The roof of the Sabhamandap has an octagonal shikhara in the center, crowned with a kalasha. The roof of the Garbhagriha is adorned with a square shikhara. In front of this temple stands the cremation platform (Dahansthan Chauthara) of Ujjwalanand Maharaj.
To the left of the courtyard, a staircase path descends. This path leads to an approximately 800-year-old ancient cave nestled within the mountain range. It is believed that Ujjwalanand Maharaj performed his profound penance and spiritual practices (Tapasadhana) in this very cave. Further inside this cave, after traversing a narrow passage of about forty feet, a Shivlinga is discovered. This Shivlinga is visible from the railing in the temple courtyard above. It is widely held that enlightened sages (Siddha Purushas) continue to reside in this sacred spot even today. The cave contains numerous chambers and sacred fire pits (Dhuni). At the base of the hill, there is the Samadhi of Gunda Baba, who dedicated his life to serving the holy men of this region.
Annual festivals such as Guru Purnima and Datta Jayanti are devoutly celebrated at the temple. On these auspicious occasions, a Harinaam Saptah (week-long devotional chanting of God’s names) is organized. During both festivals, thousands of devotees from states like Maharashtra, Andhra Pradesh, and Karnataka arrive to seek the sacred darshan (holy sight) of the Sadguru. The palanquin procession (Palakhi) originating from this holy shrine visits Alandi and Pandharpur, returning to the temple on Guru Purnima. At this time, the Dindi Ringan ceremony is joyously celebrated at the base of the temple. Palanquins and horses are gracefully danced within the Ringan. Thousands of women devotees participate in the Ringan, reverently carrying sacred Tulsi Vrindavans on their heads. The entire hill area reverberates with the resounding sounds of cymbals (Taal) and mridanga drums. Every Thursday morning, thousands of devotees gather for the Aarti ceremony. All devotees present on these occasions are lovingly offered Mahaprasad (sacred food offering).
Useful Information
12 km from Umarga, and 114 km from Dharashiv
State Transport (ST) bus facility available from Umarga to Kolsur.
Private vehicles are permitted up to the temple’s parking area.
Kindly note that accommodation and breakfast facilities are not available in the immediate vicinity.
For any queries, please contact: Ulhas Mane Maharaj, Mob. 7558261012,
Hebade Guruji, Mob. 9850243678.
अचलबेट देवस्थान
कोलसुर, तहसील उमरगा, जिला धाराशिव
सामान्यतः देवस्थान अथवा मंदिर पहले बनाया जाता है और फिर वहाँ अध्यात्म, भक्ति, पूजा अथवा साधना की जाती है। परंतु कुछ स्थान ऐसे हैं जहाँ सैकड़ों वर्षों तक तप, ध्यान, साधना करके साधु व संत वहाँ से ऊर्जा, ज्ञान, शक्ति प्राप्त करते हैं। जब इस शक्ति का अनुभव अथवा प्रत्यय आने लगता है, तब सामान्य मनुष्य का ध्यान इस तपोभूमि की ओर जाता है और तपोभूमि का देवस्थान में रूपांतरण हो जाता है। ऐसा ही एक प्राचीन व प्रसिद्ध देवस्थान उमरगा तहसील के कोलसुर गाँव के समीप पहाड़ों की गोद में स्थित है। अचलबेट नाम से प्रसिद्ध इस स्थान पर आज भी आध्यात्मिक अनुभूति होती है, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है।
मूलतः यह गुफा मंदिर लगभग ८०० वर्ष पुराना है, फिर भी इस पहाड़ पर हाल के समय में अनेक मंदिरों का निर्माण हुआ है। ऐसा बताया जाता है कि यहाँ के प्रमुख संत उज्ज्वलानंद महाराज ने अपने ग्रंथ में इस गुफा, साधनास्थल को आठ सौ वर्ष पुराना बताया है। तब से अनेक बैरागी, हठयोगी व तपस्वी इस गुफा में साधना कर चुके थे। सद्गुरु काशीनाथ महाराज लगभग सौ वर्ष पूर्व यहाँ आए और तब से इसका इतिहास ज्ञात है।
गाँव से कुछ दूरी पर पहाड़ी की चोटी पर यह देवस्थान है। मंदिर के सामने स्थित विशाल पार्किंग स्थल तक पक्की सड़क है। इसके अतिरिक्त, तलहटी से एक पत्थरों का सीढ़ी मार्ग है। मंदिर के चारों ओर स्थित मजबूत चारदीवारी के प्रवेशद्वार से प्रांगण में प्रवेश होता है। मंदिर का प्रांगण विशाल और पेवर ब्लॉक से आच्छादित है। प्रांगण में जगह-जगह भक्तों के बैठने के लिए आसन हैं। पाँच गर्भगृहों वाला विट्ठल-रखुमाई का मंदिर यहाँ का मुख्य मंदिर है। मुखमंडप, सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह – ऐसी मंदिर की संरचना है।
मुखमंडप में चार गोलाकार नक्काशीदार स्तंभ एक-दूसरे से मेहराबी कमान से जुड़े हुए हैं। मुखमंडप में, सभामंडप के प्रवेशद्वार के दोनों ओर, सूर्य की नक्काशी वाले दो चबूतरे और उन पर मेघडंबरी (छत्रियाँ) हैं। मेघडंबरियों के अर्धचंद्राकार शिखर पर स्थित आमलक पर कलश हैं। बाईं ओर की मेघडंबरी में पद्मपीठ पर गणपति की मूर्ति और दाईं ओर की मेघडंबरी में पाषाणपादुकाएँ (पत्थर की चरणपादुकाएँ) हैं। सभामंडप के प्रवेशद्वार की लकड़ी की द्वारशाखाओं पर पर्णलता, पुष्पलता की नक्काशी और ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति है। ललाटपट्टी पर बाईं ओर श्रीराम, सीता और दाईं ओर हनुमान की मूर्तियाँ तथा ललाटबिंब के ऊपर तोरण में शिखरशिल्प उत्कीर्ण हैं। मंडारक पर पर्णपुष्प की नक्काशी है।
बंद स्वरूप के सभामंडप में प्रकाश और हवा आने के लिए बारह वातायन (खिड़कियाँ) हैं। सभामंडप में बाईं और दाईं ओर की दीवारों में प्रत्येक में छह स्तंभ हैं। अंतराळ के प्रवेशद्वार के सामने कछुआ शिल्प है। अंतराळ का प्रवेशद्वार की ओर का भाग अर्ध-खुला है और प्रवेशद्वार के दोनों ओर कटघरे हैं। कटघरे और प्रवेशद्वार पर स्थित स्तंभ एक-दूसरे से मेहराबी कमान से जुड़े हुए हैं। अंतराळ में मध्यभाग में पादुकाएँ और दाईं ओर काले पत्थर की नंदी की मूर्ति है। अंतराळ की दीवारों पर विभिन्न देवताओं के चित्र लगे हुए हैं। अंतराळ में बाईं और दाईं ओर प्रदक्षिणा मार्ग में दरवाजे हैं।
अंतराळ के आगे सामने की ओर तीन और बाईं व दाईं ओर प्रत्येक में एक, ऐसे कुल पाँच गर्भगृह हैं। सभी गर्भगृहों के प्रवेशद्वार की लकड़ी की द्वारशाखाओं पर, ललाटबिंब पर व मंडारक पर पत्तों और फूलों की नक्काशी है। मध्यभाग में स्थित मुख्य गर्भगृह में वज्रपीठ पर विट्ठल-रखुमाई की मूर्तियाँ हैं। मूर्ति के दोनों ओर दो नक्काशीदार स्तंभ और उन पर शिखर है। वज्रपीठ पर बाईं और दाईं ओर संत ज्ञानेश्वर व संत तुकाराम की मूर्तियाँ हैं। इस गर्भगृह के बाईं ओर के गर्भगृह में वज्रपीठ पर दत्तात्रेय की मूर्ति और निचले भाग में स्वामी समर्थ की मूर्ति है। दत्तात्रेय के गर्भगृह के बाईं ओर के गर्भगृह में वज्रपीठ पर श्रीराम, लक्ष्मण व सीता की मूर्तियाँ हैं। श्रीराम के चरणों के समीप दास मारुति की, हाथ जोड़कर बैठे हुए अवस्था में मूर्ति है।
विट्ठल-रखुमाई गर्भगृह के दाईं ओर के गर्भगृह में भूमि पर मध्यभाग में शिवपिंडी है। इस गर्भगृह के दाईं ओर के गर्भगृह में वज्रपीठ पर हाथ जोड़कर बैठे हुए मारुति की दास स्वरूप में मूर्ति है। मंदिर के बाहरी भाग से अंतराळ व गर्भगृहों के चारों ओर सुरक्षा कटघरे वाला प्रदक्षिणा मार्ग है। मंदिर की छत पर कुल छह शिखर व कलश हैं। मुखमंडप की छत पर गुंबदाकार शिखर और उस पर एक के ऊपर एक ऐसे दो आमलक हैं। आमलक पर कलश व ध्वजपताका है। विट्ठल रखुमाई, श्रीदत्त व महादेव के गर्भगृहों की छतों पर गोलाकार, ऊँचे व ऊपर की ओर पतले होते गए शिखर हैं। तीनों शिखरों के शीर्षभाग पर एक के ऊपर एक ऐसे प्रत्येक में दो आमलक व उन पर कलश हैं।
इस मंदिर के दाईं ओर अर्ध-खुले स्वरूप का गोमाता मंदिर है। मंदिर में वज्रपीठ पर गाय की मूर्ति है। गोमाता मंदिर के सामने प्रांगण में कमल फूल की प्रतिकृति वाला गोलाकार कटघरा है। इस कटघरे से नीचे पहाड़ की गुफा में स्थित शिवपिंडी के दर्शन होते हैं। प्रांगण में उज्ज्वलानंद महाराज का समाधि मंदिर है। गर्भगृह में उज्ज्वलानंद महाराज की समाधि और उस पर महाराज की आसनस्थ मूर्ति है। मूर्ति का बायाँ हाथ जाँघ पर और दायाँ हाथ आशीर्वाद मुद्रा में है। मंदिर की छत पर चारों ओर कटघरा और उस पर मेघडंबरी (छत्रियाँ) हैं। सभामंडप की छत पर मध्यभाग में अष्टकोणीय शिखर और उस पर कलश है। गर्भगृह की छत पर चौकोनी शिखर है। इस मंदिर के सामने उज्ज्वलानंद महाराज का दहनस्थान चबूतरा है।
प्रांगण के बाईं ओर नीचे उतरने वाला सीढ़ी मार्ग है। यह सीढ़ी मार्ग पहाड़ों की कंदरा में स्थित लगभग ८०० वर्ष प्राचीन गुफा की ओर जाता है। ऐसा बताया जाता है कि इस गुफा में उज्ज्वलानंद महाराज तपसाधना करते थे। इसी गुफा में लगभग चालीस फुट संकरे मार्ग से आगे जाने पर शिवपिंडी है। यह शिवपिंडी मंदिर के प्रांगण में स्थित कटघरे से दिखती है। इस स्थान पर तपस्वी सिद्ध पुरुषों का आज भी वास होने की मान्यता है। गुफा में अनेक कक्ष व धूनी हैं। पहाड़ की तलहटी में यहाँ के सत्पुरुषों की सेवा करने वाले गुंडा बाबा की समाधि है।
मंदिर में गुरुपूर्णिमा, दत्त जयंती आदि वार्षिक उत्सवों का आयोजन किया जाता है। इस अवसर पर हरिनाम सप्ताह का आयोजन किया जाता है। दोनों उत्सवों के समय महाराष्ट्र, आंध्रप्रदेश, कर्नाटक आदि राज्यों से हजारों भक्त सद्गुरु के दर्शन के लिए आते हैं। देवस्थान से निकली पालकी आळंदी व पंढरपूर होकर गुरुपूर्णिमा को मंदिर में वापस आती है। इस समय मंदिर की तलहटी में दिंडीरिंगण समारोह मनाया जाता है। रिंगण में पालकियाँ, घोड़े नचाए जाते हैं। हजारों महिला भक्त अपने सिर पर तुलसी वृंदावन लेकर रिंगण में सहभागी होती हैं। ताल-मृदंग के नाद से पहाड़ का परिसर गूँज उठता है। प्रत्येक गुरुवार सुबह यहाँ आरती के लिए हजारों भक्त उपस्थित रहते हैं। इस समय आए सभी भक्तों को महाप्रसाद दिया जाता है।
उपयोगी जानकारी
उमरगा से १२ किमी, जबकि धाराशिव से ११४ किमी की दूरी पर
