பி.ஏ.பி.எஸ். சுவாமிநாராயண் மந்திர்

சுவாமிநாராயண் சௌக், தாதர் (கிழக்கு), மும்பை

சுவாமிநாராயண் என்பது இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற மதப் பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். ‘போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா’ (BAPS) நாடு முழுவதிலும் வெளிநாடுகளிலும் கட்டியுள்ள சுவாமிநாராயண் கோவில்கள் கட்டிடக்கலை, அழகு மற்றும் ஆன்மீகத்தின் அற்புதமான சங்கமமாகக் கருதப்படுகின்றன. பிருஹன்மும்பையில் ‘பி.ஏ.பி.எஸ்.’ சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தாவின் ஐந்து சிகரபந்த கோவில்கள் உள்ளன. தாதர் ரயில் நிலையத்திற்கு எதிரே கம்பீரமாகவும் அழகாகவும் நிற்கும் சுவாமிநாராயண் கோவில் அவற்றில் ஒன்றாகும். ‘பிரமுக் சுவாமி மகராஜ்’ அவர்களால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட இக்கோவில், மகா மும்பையில் உள்ள எண்ணற்ற சுவாமிநாராயண் பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய மையமாகத் திகழ்கிறது.

‘சுவாமி சஹஜானந்த்’ சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தை நிறுவினார். அவரது அசல் பெயர் கனஷ்யாம் பாண்டே. உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள அயோத்திக்கு அருகிலுள்ள ‘சப்பையா’ கிராமத்தில் கி.பி. ௧௭௮௧ ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் ௩ ஆம் தேதி ராமநவமி அன்று சாமவேதி பிராமணக் குடும்பத்தில் அவர் பிறந்தார். பன்னிரண்டாவது வயதில் வீட்டைத் துறந்தார். அதன் பிறகு ஏழு ஆண்டுகள் இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்தார், மேலும் இமயமலையில் தவம் புரிந்தார். இக்காலத்தில் அவர் ‘நீலகண்ட வர்ணி’ என்று அறியப்பட்டார். கி.பி. ௧௮௦௦ ஆம் ஆண்டில் சௌராஷ்டிராவில் உள்ள ‘மாங்கரோல்’ என்னுமிடத்தில் ‘சுவாமி முக்தானந்த்’ மற்றும் பின்னர் ‘பிப்லானா’ என்னுமிடத்தில் குரு ‘ராமநந்த்’ ஆகியோரிடம் தீட்சை பெற்ற பிறகு, குஜராத்தை தனது மத மற்றும் சமூக சீர்திருத்தப் பணிகளுக்கான களமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ‘நீலகண்ட வர்ணி’க்கு ‘சஹஜானந்த்’ என்ற பெயரை ‘குரு ராமநந்த்’ வழங்கினார்.

கி.பி. ௧௮௦௧ ஆம் ஆண்டில் ‘சஹஜானந்த்’ ‘ராமநந்தி சம்பிரதாயத்தின்’ தலைவரானார். ‘ராமானுஜாச்சாரியாரின்’ ‘விசிஷ்டாத்வைதம்’ மற்றும் ‘வல்லபாச்சாரியாரின்’ ‘சுத்தாத்வைதம்’ ஆகிய தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ‘சுவாமிநாராயண்’ ஒரு ஒருங்கிணைந்த மதத்தைப் பரப்பினார். அக்கால சமூகத்தில் நிலவிய சதி, கருக்கொலை போன்ற தீய பழக்கங்கள், மது மற்றும் மாமிச உணவுகள், வன்முறை, விலங்கு பலி, திருட்டு, சூதாட்டம், விபச்சாரம், மூடநம்பிக்கைகள், ஹோலி போன்ற பண்டிகைகளில் காணப்படும் அருவருப்பு மற்றும் ஆபாசம் ஆகியவற்றைத் துறக்க அவர் போதித்தார். ஜைனர்களைப் போலவே, அவரும் அகிம்சை மற்றும் சைவ உணவுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். சுவாமிநாராயண் என்பது பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணரே ஆவார். மக்கள் அவரைச் சரணடைய வேண்டும் என்பதே அவரது உபதேசமாக இருந்தது. சஹஜானந்த் அல்லது ‘ஸ்ரீஜி’ அல்லது ‘நீலகண்ட வர்ணி’யே சுவாமிநாராயண் அதாவது கடவுளின் அவதாரம் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். நவம்பர் ௧௮௨௦ ஆம் ஆண்டில் சஹஜானந்த் தானே கோபாலானந்த சுவாமியிடம் தான் அவதாரம் எடுத்ததற்கான ஆறு காரணங்களை விளக்கினார்.

கி.பி. ௧௮௩௦ ஆம் ஆண்டு ஜூன் ௧ ஆம் தேதி சஹஜானந்த் அல்லது சுவாமிநாராயண் முக்தி அடைந்தார். அதற்கு முன் ௧௮௨௫ ஆம் ஆண்டில் தனது சம்பிரதாயத்தில் இரண்டு பீடங்களை உருவாக்கினார். அவற்றில் முதல் பீடம் அகமதாபாத்தில் உள்ளது, அது ‘நர-நாராயண் தேவ் காதி’ என்று அறியப்படுகிறது. வட்லாலில் உள்ள இரண்டாவது பீடம் ‘லக்ஷ்மி-நாராயண் தேவ் காதி’ என்று அறியப்படுகிறது. இந்த பிரிவின் ஆச்சாரிய பதவி பரம்பரை பரம்பரையாக வர வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிட்டிருந்தார். அதன்படி, அகமதாபாத்தில் உள்ள ‘நரநாராயண் தேவ் காதிக்கு’ தனது மூத்த சகோதரர் ராமபிரதாப் பாண்டேயின் மகன் ‘அயோத்யாபிரசாத்’ மற்றும் வட்லாலில் உள்ள ‘லக்ஷ்மிநாராயண் தேவ் காதிக்கு’ இளைய சகோதரர் இச்சாராமின் மகன் ‘ரகுவீர்’ ஆகியோரை நியமித்தார்.

பின்னர் ஆச்சாரிய பதவி குறித்த இந்த விஷயத்தில், இந்த சம்பிரதாயத்திலிருந்து ௧௯௦௫ ஆம் ஆண்டில் ‘சாஸ்திரி யக்ஞபுருஷ்தாஸ்’ அதாவது ‘சாஸ்திரிஜி மகராஜ்’ போச்சசனில் ஒரு தனி நிறுவனத்தை நிறுவினார். அது ‘போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தா’ அதாவது ‘பி.ஏ.பி.எஸ்.’ என்று அறியப்படுகிறது. சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தின் குருமார்கள் மூலம் பூமியில் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பது இந்த நிறுவனத்தின் நம்பிக்கை. கி.பி. ௧௯௫௦ ஆம் ஆண்டில் ‘பி.ஏ.பி.எஸ்.’ இன் நிர்வாகத் தலைவராகவும், ௧௯௭௧ ஆம் ஆண்டில் நிறுவனத்தின் தலைவராகவும் ‘நாராயண்ஸ்வரூப்தாஸ் சுவாமி’ அல்லது ‘பிரமுக் சுவாமி’ நியமிக்கப்பட்டார். அவரது தலைமையில் ‘பி.ஏ.பி.எஸ்.’ பெரிய அளவில் விரிவடைந்தது. இன்று உலகம் முழுவதும் ‘பி.ஏ.பி.எஸ்.’ இன் ௧௫௦ சிகரபந்த கோவில்களும் ௧௭௦௦ க்கும் மேற்பட்ட கோவில்களும் உள்ளன. புது டெல்லியில் உள்ள ‘அக்ஷர்தாம் கோவில்’ உலகின் மிகப்பெரிய கோவில்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. யமுனை நதிக்கரையில் ௧௦௦ ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள இக்கோவில் ‘கின்னஸ் உலக சாதனைகள் புத்தகத்திலும்’ பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் பெரும்பாலான கோவில்கள் பிரமுக் சுவாமியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டுள்ளன. தாதரில் உள்ள சுவாமிநாராயண் கோவிலும் பிரமுக் சுவாமியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டது.

மும்பையில் ‘போச்சசன்வாசி அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமிநாராயண் சன்ஸ்தாவின்’ கோவில் இருக்க வேண்டும் என்பது சுவாமிநாராயணின் மூன்றாவது ஆன்மீக வாரிசான ‘சாஸ்திரிஜி மகராஜ்’ அதாவது ‘சுவாமி யக்ஞபுருஷ்தாஸ்’ அவர்களின் விருப்பமாக இருந்தது. ஒருமுறை தாதர் பகுதிக்கு வந்தபோது, மும்பையின் இந்த மையப் பகுதியில் ஒரு கோவில் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விருப்பம் தெரிவித்தார். ௧௯௫௧ ஆம் ஆண்டில் அவர் காலமானார். அவருக்குப் பிறகு இந்த பீடத்திற்கு வந்த ‘யோகிஜி மகராஜ்’ அதாவது ‘சுவாமி ஞானஜீவன்தாஸ்’ தனது குருவின் விருப்பப்படி தாதரில் உள்ள ஒரு கட்டிடத்தில் ௧௯௬௧ ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் ௧௫ ஆம் தேதி ‘அக்ஷர் பவன் – ஹரி மந்திர்’ஐ நிறுவினார். சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்தில் இரண்டு வகையான கோவில்கள் உள்ளன. ஒன்று பெரிய, உயரமான சிகரங்களைக் கொண்ட சிகரபந்த கோவில். இரண்டாவது வகை ஹரி மந்திர். அவை சிறிய அளவிலான கோவில்கள். அங்கு சத்சங்கம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறும். இந்த ஹரி மந்திரின் பிராண பிரதிஷ்டை விழாவின் போது யோகிஜி மகராஜ், “எதிர்காலத்தில் இங்கு ஒரு பெரிய சிகரபந்த கோவில் எழும்” என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தார். யோகிஜி மகராஜ் ௧௯௭௧ ஆம் ஆண்டில் ஒரு நோயால் காலமான பிறகு, நிறுவனத்தின் தலைவராக பிரமுக் சுவாமி நியமிக்கப்பட்டார். அவரது ஆட்சிக்காலத்தில் ௧௯௭௯ ஆம் ஆண்டு நவம்பர் ௨௭ ஆம் தேதி தாதரில் இந்த பிரம்மாண்டமான கோவிலின் பூமி பூஜை விழா நடைபெற்றது. ௧௯௮௩ ஆம் ஆண்டு டிசம்பரில், பிரமுக் சுவாமியின் ௬௨ வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு ஒரு பிரம்மாண்டமான விழாவில் இக்கோவிலின் கலசாரோஹணம் நடைபெற்றது.

மகா மும்பையின் இதயப் பகுதி என்று அறியப்படும் தாதரில், ரயில் நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பில் இந்த பிரம்மாண்டமான கோவிலும், அதனுடன் ஒட்டியுள்ள ஏழு மாடி கட்டிடமும் அமைந்துள்ளன. ‘பிஏபிஎஸ்’ஸுக்கு எனத் தனித்துவமான கோயில் கட்டிடக்கலை பாணி உள்ளது. பாரம்பரிய நாகர பாணியின் சாயல் கொண்ட இந்த பாணி ‘அக்ஷர்-புருஷோத்தம் மகாராஜ் பாணி’ என்றும் அறியப்படுகிறது. தரிசன மண்டபம், சபா மண்டபம், இந்த மண்டபங்களில் உள்ள சிற்ப வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தூண்கள், அந்தத் தூண்களுக்கு இடையில் உள்ள மகர தோரணங்கள், அத்துடன் பிரம்மாண்டமான சிகரங்கள் மற்றும் உப சிகரங்கள் ஆகியவை சுவாமிநாராயண் கோயில்களின் இந்தக் கட்டிடக்கலை அமைப்பின் தனிச்சிறப்புகளாகும். ஒரே நேரத்தில் பிரம்மாண்டமும் நுணுக்கமான சிற்ப வேலைப்பாடுகளும் சங்கமித்திருப்பதைக் காணலாம். தாதரில் உள்ள கோயிலும் இதே பிரம்மாண்டத்தையும் அழகையும் பிரதிபலிக்கிறது. கோயிலுக்கு உயரமான சுற்றுச்சுவர் உள்ளது. பிரதான நுழைவாயிலில் சில படிகள் ஏறி கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். எங்கும் சலவைக்கல் பதிக்கப்பட்ட இந்த சுத்தமான மற்றும் ஒளிமயமான பிரகாரத்தில் பிரதான கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலின் சபா மண்டபம் விசாலமானது. இங்குள்ள தூண்களில் தேவி-தேவதைகள் மற்றும் சூர்சுந்தரிகளின் சிற்பங்களும், பூங்கொடி வேலைப்பாடுகளும் நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு தூண்களுக்கு இடையில் மகர தோரணங்கள் உள்ளன. இந்தக் கோயிலில் உள்ள ஒரு தூணின் சிறப்பு என்னவென்றால், அது வட்டமாகச் சுழலக்கூடியது. பக்தர்கள் இங்கு மனதில் சில விருப்பங்களை வைத்துக்கொண்டு அந்தத் தூணைச் சுழற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். அது சுழன்றால் மனதில் உள்ள விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை. சுவாமிநாராயண் கோயில் வழக்கப்படி, சபா மண்டபத்தின் நடுத் தூண்களின் உச்சியில் சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்த துறவிகளின் சிலைகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்தின் விதானத்தில் சக்கரம் மற்றும் தாமரை இதழ் வடிவ அடுக்குகளைக் கொண்ட ஒரு சரவிளக்கு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான கர்ப்பகிரகத்தில் சலவைக்கல் பீடத்தில் உள்ள தங்க மக்ராவில் பகவான் சுவாமிநாராயணரின் சிலை வீற்றிருக்கிறது. இந்தச் சிலையின் இடதுபுறம் குணாதீதானந்த சுவாமி மற்றும் வலதுபுறம் கோபாலானந்த சுவாமி ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. இங்குள்ள வலதுபுற உபகர்ப்பகிரகத்தில் தங்க மக்ராவில் கன்ஷ்யாம் மகாராஜின் சிலையும், இடதுபுற உபகர்ப்பகிரகத்தில் ஹரிகிருஷ்ண மகாராஜ் மற்றும் ராதா-கிருஷ்ணரின் மனதைக் கவரும் சிலையும் வீற்றிருக்கின்றன. வஸ்திரங்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் புஷ்ப மாலைகளால் இந்தச் சிலைகள் அனைத்தும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் வெளிச்சுவரில் விஷ்ணுவின் தசாவதாரங்கள், அத்துடன் இசைக்கலைஞர்களின் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தச் சிற்ப வேலைப்பாடுகளுக்காக அந்த காலத்தில் சுமார் நூற்று ஐம்பது திறமையான சிற்பிகளும் கலைஞர்களும் உழைத்தனர்.

கோயிலின் சபா மண்டபத்திற்கு அருகில் ‘நீலகண்டவர்ணி அபிஷேக மண்டபம்’ உள்ளது. இந்த விசாலமான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மண்டபத்தின் நடுவில் தாமரை மலர் வடிவ பீடத்தில் நீலகண்டவர்ணியின் தங்கச் சிலை வீற்றிருக்கிறது. சிலையின் பின்புறம் உயரமான மேடையில் உள்ள நான்கு மக்ராக்களில் இடமிருந்து பகத்ஜி மகாராஜ், சாஸ்திரிஜி மகாராஜ், யோகிஜி மகாராஜ் மற்றும் பிரமுக் சுவாமி மகாராஜ் ஆகியோரின் சலவைக்கல் சிலைகள் உள்ளன. இதேபோல் இங்கு சாஸ்திரிஜி மகாராஜின் வெள்ளி ஆசனம், மஹந்த் சுவாமியின் பிரம்மாண்டமான படம் மற்றும் பிரமுக் சுவாமியின் பிரவசன இடத்தில் நிறுவப்பட்ட அவரது பெரிய சிலை உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் ஹனுமான் மற்றும் கணேஷ் ஆகியோரின் சிலைகளும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் சபா மண்டபத்தில் மொத்தம் ஏழு குவிமாட சிகரங்கள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தில் சம்பிரதாய பாணியில் வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்ட ஐந்து சிகரங்கள் உள்ளன. இவற்றில் மூன்று சிகரங்கள் பிரதானமானவை. இந்தச் சிகரங்களில் தங்கக் கலசங்கள் உள்ளன.

இந்த ஆலயத்தில் காலை ௭.௧௫, நண்பகல் ௧௨.௦௦ மற்றும் மாலை ௪.௦௦ முதல் இரவு ௮.௪௫ வரை பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். கோயிலில் வேதோக்த முறைப்படியும், சம்பிரதாய ஆச்சாரியர்கள் வகுத்தளித்த முறைப்படியும் பூஜை சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. இங்கு காலை ௬.௦௦ மணிக்கு மங்கள ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. இதற்குப் பிறகு ௭.௩௦ மணிக்கு சிருங்கார ஆரத்தி, ௧௧.௧௫ மணிக்கு ராஜ்போக் ஆரத்தி, மாலை ௬.௩௦ மணிக்கு சந்தியா ஆரத்தி, இரவு ௮.௩௦ மணிக்கு சயன ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. சுவாமிநாராயண் அதாவது கன்ஷ்யாம் பாண்டே மற்றும் சுவாமி சஹஜானந்தரின் பிறந்தநாள் ராமநவமி ஆகும். இந்தத் திருவிழா இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகளுடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. இது தவிர, கோயிலில் ஜன்மாஷ்டமி, தீபாவளி, அன்னகூட் உற்சவம் ஆகியவை பிரம்மாண்டமாக கொண்டாடப்படுகின்றன. அன்னகூட் உற்சவத்தன்று சுவாமிநாராயணருக்கு நூற்றுக்கணக்கான சைவ உணவுகள், இனிப்புகள் மற்றும் பழங்கள் நிவேதனமாகப் படைக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் இங்கு மிகவும் கலைநயத்துடன் அடுக்கப்படுகின்றன. அவற்றைப் பார்க்க ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். தீபாவளியில் இங்கு நடைபெறும் சோபட்டி பூஜை ஒரு பெரிய விழாவாகும். மும்பை முழுவதிலும் இருந்து பல தொழில்முனைவோர், வணிகர்கள் மற்றும் வியாபாரிகள் இந்த விழாவில் பங்கேற்கின்றனர். இந்த கோயில் மூலம் பல சமூக நலத் திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. அதேபோல் இங்கு உணவகமும் நடத்தப்படுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• தாதர் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௫௦ மீட்டர் தொலைவில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௮ கி.மீ தொலைவில்
• நகரின் பல பகுதிகளில் இருந்து பெஸ்ட் பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் காலை உணவுக்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
• தொடர்பு: கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி ௦௨௨-௨௪௧௪௧௧௨௫, ௨௪௧௪௪௦௦௦