நாகேசுவரர் கோவில் (கோல் தேவுள்)

சர்தார் வல்லபாய் படேல் மார்க்க், பாய்துணி, மும்பை

மும்பையின் பாய்துணி பகுதியில் சர்தார் வல்லபாய் படேல் மார்க்கில் நாகேசுவரர் கோவில் அதாவது கோல் தேவுள் எனப்படும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கோவில் அமைந்துள்ளது. மும்பை அமைந்துள்ள கொண்கன் பிரதேசத்தில் பண்டைய காலத்தில் நாக வம்ச மக்கள் பெருமளவில் வாழ்ந்து வந்தனர். கொண்கன் என்ற பெயரே இங்குள்ள நாகர்களின் ஒரு பராக்கிரமமான குலத்தின் பெயரால் உருவானது என்று நம்பப்படுகிறது. அதன் நினைவாக பல இடங்களில் நாகர்களைத் தெய்வமாகப் போற்றி வழிபடுகின்றனர். இந்த நாகங்களுக்கும் சிவபெருமானுக்கும் நெருங்கிய தொடர்புள்ளது. இந்து தர்ம பாரம்பரியத்தில் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களுக்கு மிகுந்த மகத்துவம் உண்டு, அவற்றில் எட்டாவது ஜோதிர்லிங்கம் ஒளங்கா நாகநாத் பகுதியில் உள்ளதுடன் அது நாகேசுவரர் என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறது. இதே நாகேசுவரரின் அழகான சிவகோவில் ஒன்று பாய்துணியில் அமைந்துள்ளது. சர்தார் வல்லபாய் படேல் மார்க்கின் நடுவே அமைந்துள்ள இக்கோவில் உருவத்தில் வட்டமாக இருப்பதால் இது ‘கோல் தேவுள்’ (வட்டக் கோவில்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பாய்துணி சுற்றியுள்ள பகுதி சிவ பக்தர்களின் புனித வழிபாட்டுத் தலமாக விளங்கும் இக்கோவிலில் தினமும் காலை-மாலை வேளைகளில் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காகக் கூட்டம் அலைமோதுகிறது.

பாய்துணி முன்பு மும்பையின் ஒரு சாதாரண கிராமமாக இருந்தது. இது குறித்து கோவிந்த் நாராயண் மாட்கான்கர் தமது ‘மும்பையின் வர்ணனை’ என்ற ௧௮௬௩ ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட நூலில் எழுதுகையில், ‘‘மதார்பாகாடி, உமர்காடி, மஜ்கான், மாஹிம் ஆகியவை தனித்தனி தீவுகளாக விளங்கியதுடன் நடுவே சிறிய உப்புநீர்க் காயல்களும் இருந்தன. எதனை நாங்கள் பாய்துணி என்று அழைத்தோமோ, அங்கிருந்து இது தொடர்ச்சியான உப்புநீர்க் காயலாக இருந்ததுடன் கடல் பெருக்கெடுக்கும் போது சோளபஜார் முதல் சிஞ்ச்பந்தர் வரை தண்ணீர் நிரம்பிச் செல்லும். இந்த இடத்திற்குப் பாய்துணி என்று பெயர் வரக் காரணம் என்னவென்றால், முன்பு மாஹிம், வோர்லி மற்றும் மாட்டுங்கா ஆகிய பகுதிகளில் இருந்து மக்கள் வந்து இந்தக் காயலில் தங்கள் கால்களைக் கழுவிக்கொண்டு மும்பைக்குள் நுழைந்தனர், அதனால்தான் இதற்குப் பாய்துணி என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது’’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். பால கிருட்டிண பாபு ஆச்சார்யா மற்றும் மோரோ விநாயக் ஷிங்க்கே ஆகியோரின் ‘மும்பையின் விருத்தாந்தம்’ (௧௮௮௯) என்ற நூலின்படி, தோராயமாக ,௭௯௦ ஆம் ஆண்டுகளின் தசமம் வரை பாய்துணி வரை கடல் நீர் வந்து கொண்டிருந்தது. அந்தக் காலத்தில் பாய்களா, சோளபஜார் மற்றும் பாய்துணி ஆகிய தாழ்வான பகுதிகள் நீரால் நிரம்பி வழியும். மும்பையின் கவர்னர் வில்லியம் ஹார்ன்பீ (பதவிக்காலம் ௧௰௭௰௧ முதல் ௧௰௭௰௪) வோர்லியில் அணை கட்டி இந்த நீரைத் தடுத்ததுடன் அதன் பின்னர்தான் இப்பகுதி வளர்ச்சி அடைந்தது.

இங்குள்ள வட்டக் கோவிலின் சரியான வரலாறு கிடைக்கவில்லை என்றாலும், இக்கோவிலைப் பற்றி ஒரு புகழ்பெற்ற ஐதிகம் நிலவுகிறது. மும்பையில் ௧௮௯௬-௯௭ ஆம் ஆண்டுகளில் பிளேக் நோயின் பெரிய தொற்றுப் பரவல் ஏற்பட்டது. நகரின் தூய்மையின்மை, தேங்கிய சாக்கடைகள், வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் நெருக்கடியான ஈரப்பதமான வீடுகள் போன்ற பல்வேறு காரணங்களால் இந்தப் பெருந்தொற்று பரவியது. அப்போது ௧௪ பிப்ரவரி ௧௮௯௮ அன்று லார்ட் சான்டர்ஸ்ட் நகரில் புதிய சாலைகளை அமைத்தல், பழைய சாலைகளைச் சீரமைத்தல் மற்றும் நகரை மேலும் காற்றோட்டமாக மாற்றுவதற்காக சில தீர்வுகளை முன்மொழியும் ‘சிட்டி ஆஃப் பாம்பாய் இம்ப்ரூவ்மெண்ட் பில்’ என்ற மசோதாவை பிரித்தானிய நாடாளுமன்றத்தில் சமர்ப்பித்தார். நாடாளுமன்றம் அதனை அங்கீகரித்ததைத் தொடர்ந்து ௯ நவம்பர் ௧௮௯௮ அன்று ‘பாம்பாய் சிட்டி இம்ப்ரூவ்மெண்ட் டிரஸ்ட்’ (BCIT அல்லது BIT) நிறுவப்பட்டது. இந்த அறக்கட்டளையின் மூலம் நகரில் சாலைகளை அகலப்படுத்தும் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. பாய்துணி பகுதியில் இ்ப்பணிகள் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்தபோது, நாகேசுவர மகாதேவர் கோவிலின் குறுக்கீடு ஏற்படுவதால் அதனை அகற்றுமாறு நிர்வாகம் முடிவு செய்தது. அதன்படி கோவிலை இடிப்பதற்காக அரசாங்க ஒப்பந்ததாரர் வந்தபோது, கோவிலின் கருவறையிலிருந்து ஒரு நாகராமர் வெளியே வந்தார். அவர் சிவபெருமானின் பீடத்தின் மீது அமர்ந்திருந்தார். இதனை ஒரு தெய்வீகச் சைகையாகக் கருதி கோவிலை இடிக்கும் முடிவு கைவிடப்பட்டது. இந்த அற்புதத்தைப் பற்றி எங்கும் பேசப்பட்டதுடன், அதன் பிறகு சில சிவபக்தர்கள் இணைந்து இங்கு ஒரு பெரிய கோவிலைக் கட்டினர். இந்தச் சம்பவம் தோராயமாக ௯௦௭ ஆம் ஆண்டின் வாக்கில் நடந்தது. அதன் பின்னர் அவ்வப்போது திருப்பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு இன்று இக்கோவில் ஒரு பிரம்மாண்டமான வடிவத்தைப் பெற்றுள்ளது.

பாய்துணியில் உள்ள கோல் தேவுள் சந்திப்பில், மிகுந்த போக்குவரத்து நிறைந்த சாலையின் நடுவே இக்கோவில் கம்பீரமாக அமைந்துள்ளது. கோவிலின் பின்பக்கமும் முன்பக்கமும் சாலைத் தடுப்புகளுக்குப் பதிலாகத் தோட்டம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் உயரமான மேடையில் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட பெரிய நந்தியின் சிலை உள்ளது. அதற்கு முன்பு கொடிமரம் உள்ளதுடன் கோவிலின் அமைப்பு திறந்த மண்டபம், முகமண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. திறந்த மண்டபத்தின் மீது சரிவான கூரை உள்ளது. சபாமண்டபத்தில் நேர்த்தியான வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய ஆறு தூண்களும் வளைவு அமைப்புகளும் உள்ளன. இங்கு பக்தர்கள் அமர்வதற்காக இருக்கை வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இதனைத் தொடர்ந்து நான்கு வட்டமான தூண்களைக் கொண்ட முகமண்டபம் உள்ளது. நுழைவாயிலருகே கையில் தண்டம் ஏந்திய துவாரபாலகர்களின் சிலைகள் உள்ளன. கதவுச் சட்டத்தின் மேல் பகுதியில் விநாயகரின் சிலையும் இருபுறமும் சாமரம் வீசும் ரித்தி-சித்தியின் சிலைகளும் உள்ளன. சபாமண்டபம் வட்ட வடிவில் உள்ளதுடன் அங்கிருந்து கருவறையின் பிரகாரப் பாதை தொடங்குகிறது. உள்ளே நுழைந்தவுடன் இடதுபுறம் துரோணகிரி மலையைத் தாங்கிச் செல்லும் கதாயுதம் ஏந்திய அனுமாரின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட திருவுருவம் காட்சியளிக்கிறது. நடுப்பகுதியில் உயரமான மேடையில் நந்தியின் அழகான வெள்ளிச் சிலையும் அதற்கு முன்பு வெள்ளி ஆமைச் சிற்பமும் (கூர்மசிற்பம்) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தின் கூரையில் ஐந்து பித்தளை மணிகள் உள்ளன. கருவறை நுழைவாயிலின் இடதுபுறம் விநாயகரின் சிலையும் வலதுபுறம் மும்முக தத்தாத்ரேயரின் வெள்ளைச் பளிங்குச் சிலையும் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயில் வெள்ளைச் பளிங்கால் ஆனது. அதன் மீது கலைநயமிக்க வேலைப்பாடுகளும், விநாயகர் உருவமும், மயில் சிற்பங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் பித்தளை ஆடையணிவிக்கப்பட்டுள்ள நாகேசுவர மகாதேவரின் லிங்கம் உள்ளதுடன் அதன் மீது பித்தளை நாகச் சிலையும் மேல் பகுதியில் பித்தளை தாரைப்பொறியும் உள்ளன. இந்த லிங்கத்திற்கு அபிஷகம் செய்வதற்கான பால் கோவிலின் மையப்பகுதியில் கிடைக்கிறது. கருவறையின் பின்புறம் வெள்ளைச் பளிங்குச் சிற்பக் கூடத்தில் பார்வதி அன்னையின் திருவுருவம் உள்ளது. கோவிலின் சிகரப் பகுதி தனித்துவமானதுடன் முகமண்டபத்தின் மீது ராஜஸ்தானி குடை போன்ற சிகரம் அமைந்துள்ளது. வட்ட வடிவ சபாமண்டபத்தின் மீது முதன்மை மற்றும் துணைச் சிகரங்கள் என இரண்டு சிகரங்கள் இருப்பதுடன் அதன் மீது ஆமலகம், கலசம், தர்மக்கொடி மற்றும் சூலம் ஆகியவை பொருத்தப்பட்டுள்ளன.

இங்கு காலை ௫.௩௦ முதல் பகல் ௧ மணி வரையிலும் மற்றும் பகல் ௪.௩௦ முதல் இரவு ௯ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் தரிசனம் செய்யலாம். தினமும் மாலை ௭.௩௦ மணிக்கு ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. திங்கள், சனி, சங்கடஹர சதுர்த்தி, அங்காரக சதுர்த்தி மற்றும் சிறப்பு குடும்ப நிகழ்வுகளின் போது பக்தர்கள் இங்கு அபிஷகம் செய்ய முடியும். மகா சிவராத்திரி இங்குள்ள முக்கிய விழாவாகும். அன்றைய தினம் பாலாபிஷேகம் செய்ய பக்தர்களின் மிகப்பெரிய கூட்டம் அலைமோதுகிறது. இந்த விழாவிற்காக முழு கோவில் வளாகமும் வண்ண விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• சத்ரபதி சிவாசி மகாராஜ் டெர்மினஸ் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௪ கி.மீ தூரத்தில்
• மும்பை சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௨ கி.மீ தூரத்தில்
• நகரின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பெஸ்ட் (BEST) பேருந்து வசதி
• சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை வர முடியும்
• சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தங்குவதற்கும் உணவு அருந்துவதற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன