ஜெய் திரிபுவன் சமண தீர்த்தம்

நந்தாசன், தாலுகா: கடி, மாவட்டம்: மெஹ்சானா

மெஹ்சானா மாவட்டத்தின் கடி தாலுகாவில் உள்ள நந்தாசன் கிராமத்தின் நுழைவாயிலில், உன்னதமான ஜெய் திரிபுவன் சமண தீர்த்தம் அமைந்துள்ளது. அகமதாபாத்-மெஹ்சானா நெடுஞ்சாலையில் முக்கியமாக அமைந்துள்ள இந்த புனித தலம், ‘சுவேதாம்பர’ சமண மரபைப் பின்பற்றும் பக்தர்களுக்கு ஒரு மிக முக்கியமான ஆன்மீக புகலிடமாகத் திகழ்கிறது. மெஹ்சானா மற்றும் காந்திநகர் மாவட்டங்களின் எல்லையில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயத்தில், மௌரிய வம்சத்தின் ஐந்தாவது மன்னரான சாம்ராட் சம்ப்ராதியின் (கி.மு. 224 – 215) காலத்தைச் சேர்ந்த பழமையான சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. தொல்பொருள் நிபுணர்களின் மதிப்பீட்டின்படி, இந்த மதிப்பிற்குரிய திருவுருவம் சுமார் 2,300 ஆண்டுகள் பழமையானது. இந்த சிலையின் வருடாந்திர பிரதிஷ்டை தினமான ‘பாடோத்சவம்’ இங்கு நடைபெறும் மிக முக்கியமான விழாவாகக் கருதப்படுகிறது, இது மாநிலம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களை ஈர்த்து, இறைவனின் திவ்ய ‘தரிசனத்தைப்’ பெறச் செய்கிறது.

மெஹ்சானா மாவட்டம் வரலாற்று ரீதியாகவே சமண மதத்தின் மிகச்சிறந்த மையமாக இருந்து வருகிறது. ஆரவல்லி மலைத்தொடரின் மடியில் அமைந்துள்ள பல புனித தலங்கள் இப்பகுதியில் உள்ளன; அவற்றுள் ‘தரங்கா சமண சித்த க்ஷேத்ரம்’, தப கச்சாவின் பாதுகாவலரான ஸ்ரீ மணிபத்ரவீருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ‘அக்லோட் சமண தீர்த்தம்’, ‘மனோரஞ்சன் பார்சுவநாத் சமண தீர்த்தம்’ மற்றும் ஸ்ரீ சீமந்தர் சுவாமி சமண ஆலயம் ஆகியவை அடங்கும். நந்தாசனில் உள்ள இந்த தீர்த்தம் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆச்சார்ய ஸ்ரீமத் விஜய ராஜேந்திரசூரிஷ்வர்ஜி மகாராஜின் தூண்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் பேரில், தற்போதைய நவீன ஆலய வளாகத்தின் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைந்தன. புதிய சிலைகளின் முறையான ‘பிராண-பிரதிஷ்டை’ ஞாயிற்றுக்கிழமை, மே 7, 1995 அன்று (வைசாக மாதத்தின் சுக்ல பக்ஷத்தின் ஏழாம் நாள், விக்ரம் சம்வத் 2051 அல்லது 2052, பல்வேறு பதிவுகளின்படி) நடைபெற்றது. இந்த நவீனக் கட்டடத்திற்கு முன்னதாக, பழைய நந்தாசன் கிராமத்திற்குள் ஒரு பூர்வீக சமண ஆலயம் இருந்தது. பகவான் பார்சுவநாதரின் அந்த பழமையான சிலை, பழைய ஆலயத்திலிருந்து இடமாற்றம் செய்யப்பட்டு, புதிய வளாகத்தில் உள்ள ஒரு பிரத்யேக ‘கர்ப்பகிரகத்தில்’ நிறுவப்பட்டது. நிபுணர்கள் 2,300 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கருதும் இந்த பழமையான சிலைக்கு, 1995 ஆம் ஆண்டு விழாவிற்கு சுமார் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அதன் அசல் பிரதிஷ்டை நிறைவடைந்திருந்தது.

சமண மதத்தின் இருபத்தி நான்கு சிறந்த போதகர்களில் 23-வது தீர்த்தங்கரராக பகவான் பார்சுவநாதர் வழிபடப்படுகிறார். அவர் 22-வது தீர்த்தங்கரரான பகவான் நேமிநாதரின் ஆன்மீக வாரிசாகக் கருதப்படுகிறார். கி.மு. 9 அல்லது 8-ம் நூற்றாண்டில் வாரணாசியில் இக்ஷ்வாகு வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர் அஸ்வசேனர் மற்றும் ராணி வாமாதேவிக்கு மகனாகப் பிறந்த பகவான் பார்சுவநாதர், முதன்மையாக நாகத்தின் அடையாளத்தால் அடையாளம் காணப்படுகிறார். அவரது வாழ்க்கை காமத் மற்றும் மருபூதிக்கு இடையிலான பல பிறவிகள் தொடர்ந்த பகையுணர்வுடன் பிரிக்க முடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆழ்ந்த கோபத்தாலும் பழிவாங்கும் தாகத்தாலும் உந்தப்பட்ட காமத், தொடர்ந்து ஒன்பது பிறவிகளில் மருபூதியைக் கொன்றான். பத்தாவது பிறவியில், மருபூதி பகவான் பார்சுவநாதராக மறுபிறவி எடுத்தார். எரியும் மரக்கட்டையில் சிக்கியிருந்த ஒரு நாகத்தையும் நாகினியையும் கண்ட இறைவன், அவற்றுக்காக நவ்கார் மந்திரத்தை ஓதினார். அவற்றின் மறைவுக்குப் பிறகு, அந்த ஜோடி தாரணேந்திர தேவ் (பார்சுவ யக்ஷன்) மற்றும் பத்மாவதி தேவி (யக்ஷிணி) என வானுலகில் மறுபிறவி எடுத்தன. அவர்கள் இப்போது பகவான் பார்சுவநாதரின் முதன்மை ‘சாசன தேவ்’ மற்றும் ‘சாசன தேவி’ (பாதுகாவலர் தெய்வங்கள்) என வணங்கப்படுகிறார்கள். சமண தத்துவத்தில், ‘அஷ்டகர்மங்களை’ (எட்டு வகையான கர்மங்கள்) அழிப்பதன் மூலம் ‘நிர்வாணம்’ (முக்தி) அடையும் ஒரு தீர்த்தங்கரர் ‘மூவுலகின் இறைவன்’ அல்லது ‘திரிபுவன் சுவாமி’ என்று போற்றப்படுகிறார். மூன்று உலகங்கள் மீதான இறைவனின் ஆன்மீக இறையாண்மையை வலியுறுத்தவே ‘ஜெய் திரிபுவன்’ என்ற பெயர் இந்த தீர்த்தத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. அவரது முக்கிய போதனைகள் ‘சதுர்யாம தர்மத்தை’ (நான்கு பெரும் விரதங்கள்) உள்ளடக்கியவை. அவை ‘அஹிம்சை’ (வன்முறையின்மை), ‘அபரிகிரஹம்’ (பற்றின்மை), ‘அஸ்தேயம்’ (திருடாமை) மற்றும் ‘சத்யம்’ (உண்மை) ஆகும்.

நெடுஞ்சாலையை ஒட்டியுள்ள நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்தவுடன், ஒரு விசாலமான முற்றம் நம்மை வரவேற்கிறது. ஆலயத்திற்குச் செல்லும் பாதையின் இருபுறமும் செழிப்பான புதர்கள் மற்றும் அலங்கார மரங்கள் உள்ளன, மேலும் பக்தர்கள் இளைப்பாறுவதற்கு இருக்கைகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆலயம் ஒரு பிரம்மாண்டமான எண்கோண அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ராஜஸ்தானின் தோல்புர் பகுதியிலிருந்து பெறப்பட்ட பிரத்யேக இளஞ்சிவப்பு கற்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் சிவப்பு பஹுவா கற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இளஞ்சிவப்பு கல்லில் உள்ள இரும்பு ஆக்சைடு, கட்டடக்கலைக்கு இயற்கையான, மென்மையான இளஞ்சிவப்பு நிறத்தை அளிக்கிறது.

வளாகத்தின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு அருகில், பகவான் மகாவீர சுவாமியின் பிரம்மாண்டமான சிலை பக்தர்களை வரவேற்கிறது. ஆலயத்தின் படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் ‘கஜராஜங்கள்’ (யானைகள்) காவல் காக்கின்றன. நேர்த்தியான வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட தூண்கள், நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆலயத்தின் அமைப்பு ‘முகமண்டபம்’ (நுழைவு மண்டபம்), ‘அர்த்தமண்டபம்’ (பாதி மண்டபம்), ‘சபாமண்டபம்’ (சபை மண்டபம்) மற்றும் ‘கர்ப்பகிரகம்’ என்ற பாரம்பரிய வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது. இந்த விசாலமான அமைப்பு, பக்தர்கள் தூரத்திலிருந்தே இறைவனைத் தடையின்றி தரிசிக்க வழிவகுக்கிறது. உட்புறம் மற்றும் வெளிப்புறம் என சுவர்கள், தூண்கள் மற்றும் கூரைகள் அனைத்தும் பாரம்பரிய சமண கட்டடக்கலைக்குரிய தனித்துவமான வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சுற்றியுள்ள சிறிய மண்டபங்கள் மற்றும் தூண் அமைப்புகள் சமண கைவினைத்திறனுக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகத் திகழ்கின்றன, அதே நேரத்தில் உட்புறம் தூய்மையான வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் ஆனது.

பிரதான கருவறைக்குள், சுமார் 4.16 அடி உயரம் கொண்ட பகவான் மன்மோகன் பார்சுவநாதரின் முதன்மை சிலை உள்ளது. ஒரே வெள்ளை பளிங்குக் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்த சிலை, தியான நிலையில் ‘பத்மாசனத்தில்’ அமர்ந்திருக்கிறது. சுவேதாம்பர மரபின்படி, தீர்த்தங்கரரின் மார்பில் ‘ஸ்ரீவத்ஸம்’ (எட்டு மங்கல சின்னங்களில் ஒன்று) செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது திருமுகம் அமைதியையும் அருளையும் பொழிகிறது. முதன்மைத் தெய்வத்தைத் தவிர, பழைய கிராமத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு அடி உயரமுள்ள பழமையான சிலை பாதுகாப்பாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இக்கோயில் வளாகத்தில் காலிகுண்ட பார்சுவநாதர், குரு கௌதம சுவாமி, பத்மாவதி தேவி, மணிபத்ரவீரர் மற்றும் பிற தீர்த்தங்கரர்களின் திருவுருவங்களும், வெளிச் சுவர்களில் உள்ள ‘தேவகோஷ்டகங்களில்’ (சிறிய அறைகள்) பல சிலைகளும் அமைந்துள்ளன. பாரம்பரிய சமணக் கட்டடக்கலை பாணியில், உயர்ந்து கூர்மையாகச் செல்லும் ‘சிகரம்’ இக்கோயிலுக்கு மகுடமாகத் திகழ்கிறது.

தொலைதூரத்திலிருந்து வரும் யாத்ரீகர்களின் வசதிக்காக, நவீன வசதிகளுடன் கூடிய ஒரு பெரிய ‘தர்மசாலா’ (தங்குமிடம்) வளாகத்திற்குள் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு ‘போஜனசாலா’ (உணவுக்கூடம்) பக்தர்களுக்கு உணவளிக்கிறது; இங்கு பயணம் மேற்கொள்ளும் பயணிகளுக்கு ‘பாதா’ (பயணத்திற்கான உணவுப் பொருட்கள்) வழங்கும் தனித்துவமான வசதியும் உள்ளது. இந்த வளாகத்தில் ஒரு ‘உபாஸ்ரயா’ (துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான தங்குமிடம்), ஒரு ‘அயம்பில் சாலா’ (உணவுக்கட்டுப்பாட்டு விரத மண்டபம்) மற்றும் சமயக் கல்விக்கான ‘ஞான பண்டார்’ (நூலகம்) ஆகியவையும் உள்ளன. மேலும், ஒரு ‘பாடசாலா’ (பள்ளி), ஒரு ‘குருகுலம்’ மற்றும் மருந்தகம் ஆகியவை வளாகத்திலேயே கிடைக்கின்றன.

ஒழுக்கம், அகிம்சை மற்றும் உண்மை ஆகிய சமண விழுமியங்களை உறுதியாகப் பின்பற்றும் இக்கோயில், ஆன்மீகக் கல்வியின் முக்கிய மையமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 1,500 முதல் 2,000 சமணத் துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் இங்கு வசிக்கின்றனர். பக்தியுடன் கூடிய ‘தரிசனம்’ மற்றும் ‘அஷ்டபிரகாரி பூஜை’ (எட்டு வகை வழிபாடு) செய்தல் ஆகியவை தர்மமான அனைத்து விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். மகாவீர ஜெயந்தி மற்றும் பர்யுஷண் பர்வா போன்ற முக்கிய சமணப் பண்டிகைகள் இங்கு பாரம்பரிய புனிதத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன; இதில் சிறப்புப் பிரார்த்தனைகளும் மக்கள் ஒன்றுகூடும் நிகழ்வுகளும் இடம்பெறுகின்றன.

‘பாடோத்சவ’ விழாவின் போது, பகவான் பார்சுவநாதரின் சிலை தூய நறுமண நீர் மற்றும் குங்குமப்பூ, சந்தனம் கலந்த கலவையால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. ‘நவன் ஜல்’ என்று அழைக்கப்படும் இந்த புனித நீர் கவனமாகச் சேகரிக்கப்படுகிறது. ‘அபிஷேகத்திற்குப்’ பிறகு, சிலைகள் சுத்தம் செய்யப்பட்டு, ‘அங்கி’ (பாரம்பரிய அலங்கார ஆடைகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற ஆபரணங்கள்) மற்றும் புதிய மலர்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. இறைவனுக்குப் பல்வேறு இனிப்பு மற்றும் காரமான பலகாரங்கள் அடங்கிய பிரம்மாண்டமான ‘அன்னகூட்’ படைக்கப்பட்டு, அதனைத் தொடர்ந்து முறைப்படியான ‘மகா ஆரத்தி’ நடைபெறுகிறது. சடங்குகளின் முடிவில், ‘பிரபாவனா’ (புனிதமான பிரசாதம்) மற்றும் ‘நவன் ஜல்’ ஆகியவை கூடியிருக்கும் பக்தர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய திருவிழாக் காலங்களில், ஆயிரக்கணக்கான சமண பக்தர்கள் நந்தசனுக்கு வருகை தருகின்றனர்; வருகை தரும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமயக் கடமைகளுக்காக ‘உபாஸ்ரயாவில்’ சிறப்பு ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. இக்கோயில் பக்தர்களுக்காக காலை 6:00 மணி முதல் 12:30 மணி வரையிலும், மாலை 1:30 மணி முதல் இரவு 9:00 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• கடி நகரத்திலிருந்து 13 கி.மீ தொலைவிலும், மெஹ்சானாவிலிருந்து 35 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• கடியிலிருந்து ஜி.எஸ்.ஆர்.டி.சி (GSRTC) பேருந்துகள் மற்றும் தனியார் வாகன வசதிகள் உள்ளன.
• தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாகக் கோயில் வளாகத்தை அடையலாம்.
• அருகிலேயே தங்கும் வசதி மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி: 02764 273265, 267205