नागेश्वर मंदिर
चुंबळी, ता. पाटोदा, जि. बीड
महादेव हे शैव पंथीयांचे आराध्य दैवत असल्यामुळे त्यांना भाविक भक्तिभावाने पूजतात. महादेवाची अनेक नावे आहेत. त्यांच्या अंगावर नाग विराजमान असतात आणि ते देवाच्या पूर्णपणे अधीन असतात. यामुळेच महादेवाला नागांचा स्वामी म्हणजेच नागेश्वर किंवा नागनाथ अशा नावांनीही संबोधले जाते. बारा ज्योतिर्लिंगांपैकी एक असलेले हिंगोली जिल्ह्यातील औंढा नागनाथ मंदिर तसेच गुजरातमध्ये द्वारकेजवळील दारूकावनातील नागेश्वर मंदिर प्रसिद्ध आहेत. नागेश्वराचे असेच एक प्राचीन मंदिर पाटोदा तालुक्यातील चुंबळी गावाजवळील डोंगरमाथ्यावर स्थित आहे.
हे मंदिर सुमारे बाराव्या ते तेराव्या शतकातील यादवकालीन असावे असे अभ्यासकांचे मत आहे. मंदिराचे हेमाडपंती स्थापत्यशैलीतील बांधकाम व मंदिराच्या स्तंभांवरील देखणे शिल्पकाम पाहता, ते सुमारे सातशे ते आठशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे स्पष्ट होते. या मंदिराबाबतची आख्यायिका अशी की, पूर्वी हा भाग घनदाट अरण्याने व्यापलेला होता. त्यामुळे येथे ऋषी-मुनी तपश्चर्येसाठी बसत असत. त्या काळी जंगलात राक्षसांचे राज्य होते. ते तपश्चर्या करणाऱ्या ऋषींच्या साधनेत अडथळे निर्माण करीत आणि त्यांना त्रास देत. या त्रासातून सुटका व्हावी म्हणून ऋषींनी महादेवाची आराधना केली. महादेवाने नागसेनेच्या साहाय्याने राक्षसांचा निपात केला व आपल्या भक्तांच्या कल्याणासाठी येथेच लिंग स्वरूपात ते स्थापित झाले. पुढे याच ठिकाणी मंदिर बांधण्यात आले.
चुंबळी गावापासून सुमारे दीड ते दोन किलोमीटर अंतरावर हे मंदिर डोंगरमाथ्यावर वसलेले आहे. पेव्हर ब्लॉकची फरसबंदी असलेल्या प्रांगणात जुने वृक्ष व त्याभोवती पार बांधलेले आहेत. या पारांवर प्राचीन विरगळ, सतीशिळा व इतर प्राचीन शिल्पे आहेत. प्रांगणात कोरीव पाषाणात बांधलेली प्राचीन विहीर आहे. या विहिरीतील जलसाठा अक्षय असल्याचे मानले जाते.
महादेवाचे मंदिर प्रांगणापेक्षा उंचावर असल्यामुळे भाविकांना सुमारे पंधरा पायऱ्या चढून वर जावे लागते. सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मूळ रचना असलेल्या मंदिरासमोर अलीकडील काळात दुमजली इमारत उभारण्यात आली आहे. या इमारतीच्या तळमजल्यावर देवस्थानचे कार्यालय व वरील मजल्यावर दर्शनमंडप आहे. दर्शनमंडपात बाह्य बाजूंनी सात चौकोनी स्तंभ आहेत आणि या स्तंभावरील तुळईवर छत आहे. दर्शनमंडपात एका चौथऱ्यावर नंदीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे.
याशिवाय जमिनीवर मध्यभागी कासव शिल्प आहे. पुढे सभामंडपाचे प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वारास पर्णशाखा, पुष्पशाखा व स्तंभशाखा कोरलेल्या आहेत आणि ललाटबिंबावर गणपतीचे शिल्प आहे. प्रवेशद्वारास स्टेनलेस स्टीलच्या जाळीदार झडपा आहेत. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात प्रत्येकी चार नक्षीदार स्तंभांच्या चार रांगा आढळतात. यातील बाह्य बाजूंना असलेले स्तंभ भिंतीत गुंफलेले आहेत. सर्व स्तंभ चौकोनी स्तंभपादावर उभे आहेत. त्यांच्या स्तंभदंडात चौकोन, षट्कोन, अष्टकोन, वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकार दिसतात. प्रत्येक चार स्तंभांच्या मधील वितानावर चक्राकार नक्षी कोरलेली आहे. सभामंडपात गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना दोन देवकोष्टके आहेत, ज्यात विविध देवमूर्ती आहेत. सभामंडपात उजेड व हवा येण्यासाठी वातायने ठेवलेली आहेत.
पुढे अंतराळाचे प्रवेशद्वार आहे. या प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना नक्षीदार स्तंभशाखा आहेत. ललाटबिंबावर गणपती शिल्प आहे. अंतराळ काहीसे अरुंद आहे. त्याच्या पुढे अंतराळापेक्षा उंचावर गर्भगृहाचे पंचशाखीय प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारास एक पायरी आहे आणि त्यावर पर्णशाखा, पुष्पशाखा, स्तंभशाखा व अस्पष्ट नरशाखा आहेत.
ललाटबिंबावर गणपती शिल्प आहे. गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी शिवपिंडी आहे. या शिवपिंडीवर छत्र धरलेला पितळी नाग आहे. शिवपिंडीवर जलधारा धरलेले तांब्याचे अभिषेक पात्र छताला टांगलेले आहे. गर्भगृहात मागील भिंतीनजीक वज्रपीठावर महादेव व पार्वती यांच्या मूर्ती विराजमान आहेत.
गर्भगृहाच्या छतावर चार थरांचे गोलाकार शिखर आहे. या शिखराच्या खालील तीन थरात प्रत्येकी आठ देवकोष्टके आहेत आणि त्यात विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराचा चौथा थर उंच व निमुळता होत गेलेला आहे. त्यात स्तंभनक्षी आहे. शिखराचा प्रत्येक थर पद्मदलमंडळाने विभागला गेला आहे. शिखराच्या शीर्षभागी आमलक आणि त्यावर कळस आहे. मंदिराच्या प्रांगणात गणपती व हनुमान यांची लहान व स्वतंत्र मंदिरे आहेत. मंदिराच्या बाजूलाच लहान बंधारा असल्यामुळे पावसाळ्यात येथे मुबलक पाणीसाठा उपलब्ध होतो. मंदिराच्या प्रांगणात पुजारी व सेवेकऱ्यांची निवासस्थाने आहेत.
महाशिवरात्री हा येथील मुख्य वार्षिक उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. यात्रेनिमित्त देवाची रथ मिरवणूक काढून ग्रामप्रदक्षिणा करण्यात येते. सर्व भाविक ढोल-ताशांच्या गजरात गुलाल उधळीत रथोत्सवात सहभागी होतात. संपूर्ण श्रावण महिन्यात मंदिरात भाविकांची अलोट गर्दी असते. मंदिरात चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी, कार्तिक पौर्णिमा, कोजागिरी पौर्णिमा, नागपंचमी आदी सण व उत्सव साजरे केले जातात. या मंदिरात कालसर्प शांतीसारखे विधीही केले जातात.
उपयुक्त माहिती:
- पाटोदा येथून १० किमी अंतरावर
- बीड येथून ४८ किमी अंतरावर
- पाटोदा येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९९२११४७७९४, ७३५०३९७८९९
Nageshwar Temple
Chumbali, Taluka Patoda, District Beed
Lord Shiva is the supreme deity of the Shaiva sect, and devotees worship Him with profound reverence and devotion. Lord Shiva has numerous names. Serpents reside upon His body and are completely submissive to the Lord. Because of this, Lord Shiva is also addressed by names such as Nageshwar, the Lord of Serpents, or Nagnath. Among the twelve Jyotirlingas, the Aundha Nagnath Temple in Hingoli district and the Nageshwar Temple in the Darukavana near Dwarka in Gujarat are well-known. One such ancient temple of Nageshwar is situated on a hillock near the village of Chumbali in Patoda taluka.
Scholars are of the opinion that this temple likely belongs to the Yadava period, dating around the twelfth to thirteenth century. Observing the temple’s construction in the Hemadpanthi architectural style and the exquisite sculptural work on its pillars, it becomes evident that it is approximately seven to eight hundred years old. The legend associated with this temple is that in ancient times, this region was covered by a dense forest. Consequently, sages and ascetics would sit here for penance. In those days, demons ruled the forest. They created obstructions in the spiritual practices of the meditating sages and tormented them. To seek deliverance from this affliction, the sages worshiped Lord Shiva. With the assistance of the Nagasena (serpent army), Lord Shiva destroyed the demons and established Himself here in the form of a Linga for the welfare of His devotees. Later, a temple was built at this very spot.
Situated at a distance of about one and a half to two kilometers from Chumbali village, this temple rests on a hilltop. In the paved courtyard laid with paver blocks, there are old trees with stone platforms built around them. On these platforms stand ancient memorial stones (Virgal), Sati stones, and other ancient sculptures. Within the courtyard lies an ancient well built from carved stones. The water reserve in this well is believed to be inexhaustible.
Since Lord Shiva’s temple stands on a higher level than the courtyard, devotees have to ascend about fifteen steps to go up. In front of the temple, which has the original architectural layout of a sabhamandapa (assembly hall), antarala (vestibule), and garbhagriha (sanctum sanctorum), a two-story building has been erected in recent times. The ground floor of this building houses the temple trust office, and the upper floor features the darshan mandapa. The darshan mandapa has seven square pillars on the outer sides, and the ceiling rests on the beams atop these pillars. In the darshan mandapa, upon a raised platform, is an idol of Nandi carved from black stone.
Besides this, there is a tortoise sculpture in the center on the floor. Further ahead is the entrance to the sabhamandapa. This entrance is adorned with carved foliage bands (parnashakha), floral bands (pushpashakha), and pillar bands (stambhashakha), with the sculpture of Lord Ganesha on the lintel (lalatbimba). The entrance has latticed stainless steel shutters. In the enclosed sabhamandapa, there are four rows of four ornamented pillars each. The pillars along the outer sides are embedded into the walls. All the pillars stand on square pillar bases (stambhapada). In their shafts (stambhadanda), various geometric shapes such as squares, hexagons, octagons, and circles are visible. On the ceiling between every set of four pillars, circular motifs are carved. In the sabhamandapa, on both sides of the entrance to the garbhagriha, there are two devakoshtakas (niches) containing various divine idols. Windows have been provided in the sabhamandapa for light and ventilation.
Further ahead is the entrance to the antarala. Both sides of this entrance feature ornamented pillar bands. The lalatbimba bears the sculpture of Lord Ganesha. The antarala is somewhat narrow. Beyond it, positioned higher than the antarala, is the five-fold (panchashakhia) entrance of the garbhagriha. The entrance has a step adorned with foliage bands, floral bands, pillar bands, and indistinct human figure bands (narashakha).
The lalatbimba features the sculpture of Lord Ganesha. In the center of the garbhagriha floor is the Shivlinga. A brass serpent holding a canopy is placed over this Shivlinga. A copper abhisheka vessel, which drips streams of water onto the Shivlinga, is suspended from the ceiling. Near the back wall of the garbhagriha, idols of Lord Shiva and Goddess Parvati are seated upon a vajrapitha (pedestal).
On the roof of the garbhagriha is a four-tiered circular shikhara (spire). In the lower three tiers of this shikhara, there are eight devakoshtakas each, containing idols of various deities. The fourth tier of the shikhara grows taller and tapers upward, featuring pillar decorations. Each tier of the shikhara is separated by a row of lotus petals (padmadalamandala). At the apex of the shikhara is the amalaka, surmounted by the kalasha (finial). In the temple courtyard, there are small, independent shrines dedicated to Lord Ganesha and Lord Hanuman. Due to a small check dam right next to the temple, an abundant water supply is available here during the monsoon. Residences for priests and attendants are located within the temple courtyard.
Mahashivratri is the main annual festival celebrated here with great enthusiasm. On the occasion of the yatra (fair), the divine chariot procession is taken out, circling the village. All the devotees participate in the rathotsava (chariot festival) amidst the beating of drums (dhol-tasha) and the showering of gulal (vermilion). Throughout the holy month of Shravana, the temple witnesses massive crowds of devotees. Festivals and celebrations such as Chaitra Padwa, Dasara, Diwali, Kartik Pournima, Kojagiri Pournima, and Nagpanchami are celebrated at the temple. Rituals like Kalsarp Shanti are also performed at this temple.
Useful Information:
- 10 km from Patoda
- 48 km from Beed
- ST (State Transport) bus facility available from Patoda
- Private vehicles can reach up to the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mobile: 9921147794, 7350397899
नागेश्वर मंदिर
चुंबळी, ता. पाटोदा, जि. बीड
महादेव शैव पंथ के आराध्य देवता होने के कारण भक्तगण उन्हें भक्तिभाव से पूजते हैं। महादेव के अनेक नाम हैं। उनके शरीर पर नाग विराजमान रहते हैं और वे देव के पूर्ण रूप से अधीन होते हैं। इसी कारण से महादेव को नागों के स्वामी यानी नागेश्वर या नागनाथ जैसे नामों से भी संबोधित किया जाता है। बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक हिंगोली जिले का औंढा नागनाथ मंदिर तथा गुजरात में द्वारका के समीप दारूकावन का नागेश्वर मंदिर प्रसिद्ध हैं। नागेश्वर का ऐसा ही एक प्राचीन मंदिर पाटोदा तालुका के चुंबळी गाँव के पास डोंगर की चोटी पर स्थित है।
अभ्यासकों का मानना है कि यह मंदिर लगभग बारहवीं से तेरहवीं शताब्दी का यादवकालीन होना चाहिए। मंदिर की हेमाडपंथी वास्तुकला शैली की बनावट और मंदिर के स्तंभों पर की गई सुंदर शिल्पकारी को देखते हुए, यह स्पष्ट होता है कि यह लगभग सात सौ से आठ सौ वर्ष पुराना है। इस मंदिर के संबंध में आख्यायिका (किंवदंती) यह है कि प्राचीन काल में यह क्षेत्र घने जंगल से आच्छादित था। इसलिए यहाँ ऋषि-मुनि तपस्या के लिए बैठा करते थे। उस काल में जंगल में राक्षसों का राज्य था। वे तपस्या करने वाले ऋषियों की साधना में बाधाएँ उत्पन्न करते थे और उन्हें सताते थे। इस कष्ट से मुक्ति पाने के लिए ऋषियों ने महादेव की आराधना की। महादेव ने नागसेना की सहायता से राक्षसों का संहार किया और अपने भक्तों के कल्याण के लिए यहीं लिंग रूप में स्थापित हो गए। आगे चलकर इसी स्थान पर मंदिर का निर्माण किया गया।
चुंबळी गाँव से लगभग डेढ़ से दो किलोमीटर की दूरी पर यह मंदिर डोंगर की चोटी पर बसा हुआ है। पेवर ब्लॉक बिछे हुए प्रांगण में पुराने वृक्ष और उनके चारों ओर ओटे (प्लेटफॉर्म) बनाए गए हैं। इन ओटों पर प्राचीन वीरगल (वीर स्मारक), सतीशिला और अन्य प्राचीन शिल्प हैं। प्रांगण में तराशे हुए पाषाण (पत्थर) से बनी प्राचीन बावड़ी है। ऐसा माना जाता है कि इस बावड़ी का जल भंडार अक्षय है।
महादेव का मंदिर प्रांगण से ऊँचाई पर होने के कारण भक्तों को लगभग पंद्रह सीढ़ियाँ चढ़कर ऊपर जाना पड़ता है। सभामंडप, अंतराल और गर्भगृह जैसी मूल रचना वाले मंदिर के सामने हाल ही में एक दो मंजिला इमारत का निर्माण किया गया है। इस इमारत के भूतल पर देवस्थान का कार्यालय और ऊपरी मंजिल पर दर्शनमंडप है। दर्शनमंडप में बाहरी तरफ से सात चौकोर स्तंभ हैं और इन स्तंभों की शहतीर (बीम) पर छत है। दर्शनमंडप में एक चबूतरे पर काले पाषाण की नंदी की मूर्ति है।
इसके अलावा जमीन पर बीच में कछुए का शिल्प है। आगे सभामंडप का प्रवेशद्वार है। इस प्रवेशद्वार पर पर्णशाखा, पुष्पशाखा और स्तंभशाखा उत्कीर्ण हैं तथा ललाटबिंब पर गणपति का शिल्प है। प्रवेशद्वार पर स्टेनलेस स्टील के जालीदार पल्ले (दरवाजे) हैं। बंद स्वरूप के सभामंडप में प्रत्येक चार नक्काशीदार स्तंभों की चार पंक्तियाँ पाई जाती हैं। इनमें बाहरी तरफ के स्तंभ दीवारों में गढ़े हुए हैं। सभी स्तंभ चौकोर स्तंभपाद पर खड़े हैं। उनके स्तंभदंड में चौकोर, षटकोण, अष्टकोण, वृत्त जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकार दिखाई देते हैं। प्रत्येक चार स्तंभों के बीच की छत पर चक्राकार नक्काशी उकेरी गई है। सभामंडप में गर्भगृह के प्रवेशद्वार के दोनों ओर दो देवकोष्टक हैं, जिनमें विभिन्न देवमूर्तियाँ हैं। सभामंडप में उजाला और हवा आने के लिए वातायन (खिड़कियाँ) रखे गए हैं।
आगे अंतराल का प्रवेशद्वार है। इस प्रवेशद्वार के दोनों ओर नक्काशीदार स्तंभशाखाएँ हैं। ललाटबिंब पर गणपति शिल्प है। अंतराल कुछ संकरा है। उसके आगे अंतराल से ऊँचाई पर गर्भगृह का पंचशाखीय प्रवेशद्वार है। प्रवेशद्वार पर एक सीढ़ी है और उस पर पर्णशाखा, पुष्पशाखा, स्तंभशाखा और अस्पष्ट नरशाखा हैं।
ललाटबिंब पर गणपति शिल्प है। गर्भगृह में जमीन पर बीच में शिवपिंडी है। इस शिवपिंडी पर छत्र ताने हुए पीतल का नाग है। शिवपिंडी पर जलधारा गिराने वाला तांबे का अभिषेक पात्र छत से लटका हुआ है। गर्भगृह में पिछली दीवार के समीप वज्रपीठ पर महादेव और पार्वती की मूर्तियाँ विराजमान हैं।
गर्भगृह की छत पर चार स्तरों का गोलाकार शिखर है। इस शिखर के निचले तीन स्तरों में प्रत्येक में आठ देवकोष्टक हैं और उनमें विभिन्न देवताओं की मूर्तियाँ हैं। शिखर का चौथा स्तर ऊँचा और संकरा होता गया है। उसमें स्तंभनक्काशी है। शिखर का प्रत्येक थर (स्तर) पद्मदलमंडल द्वारा विभाजित किया गया है। शिखर के शीर्ष भाग पर आमलक और उस पर कलश है। मंदिर के प्रांगण में गणपति और हनुमान के छोटे व स्वतंत्र मंदिर हैं। मंदिर के पास ही छोटा बंधारा (बाँध) होने के कारण वर्षा ऋतु में यहाँ प्रचुर मात्रा में पानी का भंडारण उपलब्ध रहता है। मंदिर के प्रांगण में पुजारी और सेवकों के निवास स्थान हैं।
महाशिवरात्रि यहाँ का मुख्य वार्षिक उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। यात्रा के निमित्त भगवान की रथ यात्रा निकालकर ग्राम परिक्रमा की जाती है। सभी भक्त ढोल-ताशों की गूँज के साथ गुलाल उड़ाते हुए रथोत्सव में सहभागी होते हैं। संपूर्ण श्रावण मास में मंदिर में भक्तों की अपार भीड़ रहती है। मंदिर में चैत्र पाडवा, दशहरा, दीपावली, कार्तिक पूर्णिमा, कोजागिरी पूर्णिमा, नागपंचमी आदि पर्व और उत्सव मनाए जाते हैं। इस मंदिर में कालसर्प शांति जैसे विधि-विधान भी किए जाते हैं।
उपयोगी जानकारी:
- पाटोदा से १० किमी की दूरी पर
- बीड से ४८ किमी की दूरी पर
- पाटोदा से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास व जलपान की सुविधा है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९९२११४७७९४, ७३५०३९७८९९
નાગेश्वर મંદિર
ચુંબળી, તા. પાટોદા, જિ. બीड
મહાદેવ એ શૈવ સંપ્રદાયના આરાધ્ય દેવ હોવાથી ભક્તો તેમને ભક્તિભાવથી પૂજે છે. મહાદેવના અનેક નામો છે. તેમના શરીર પર નાગ વિરાજેલા હોય છે અને તેઓ ભગવાનના સંપૂર્ણ આધીન હોય છે. આ જ કારણે મહાદેવને નાગોના સ્વામી અર્થાત્ નાગેશ્વર અથવા નાગનાથ જેવા નામોથી પણ સંબોધવામાં આવે છે. બાર જ્યોતિર્લિંગો પૈકીનું એક એવું હિંગोली જિલ્લાનું ઓંઢા નાગનાથ મંદિર તેમજ ગુજરાતમાં દ્વારકા પાસેના દારૂકાવનનું નાગેશ્વર મંદિર પ્રસિદ્ધ છે. નાગેશ્વરનું આવું જ એક પ્રાચીન મંદિર પાટોદા તાલુકાના ચુંબળી ગામ પાસેના ડુંગરમાથે સ્થિત છે.
આ મંદિર આશરે બારમી થી તેરમી સદીનું યાદવકાલીન હોવું જોઈએ એવું અભ્યાસકોનું માનવું છે. મંદિરની હેમાડપાંતી સ્થાપત્ય શૈલીનું બાંધકામ અને મંદિરના સ્તંભો પરનું સુંદર શિલ્પકામ જોતાં, તે આશરે સાતસો થી આઠસો વર્ષ જૂનું હોવાનું સ્પષ્ટ થાય છે. આ મંદિર વિશેની આഖ્યાયિકા એવી છે કે, અગાઉ આ પ્રદેશ ઘનદાર જંગલથી વ્યાપેલો હતો. તેથી અહીં ઋષિ-મુનિઓ તપસ્યા કરવા માટે બેસતા હતા. તે કાળમાં જંગલમાં રાક્ષસોનું રાજ હતું. તેઓ તપસ્યા કરતા ઋષિઓની સાધનામાં અડચણો ઊભી કરતા અને તેમને ત્રાસ આપતા. આ ત્રાસમાંથી મુક્તિ મળે તે માટે ઋષિઓએ મહાદેવની આરાધના કરી. મહાદેવે નાગસેનાની સહાયથી રાક્ષસોનો સંહાર કર્યો અને પોતાના ભક્તોના કલ્યાણ માટે અહીં જ લિંગ સ્વરૂપે તેઓ સ્થાપિત થયા. ત્યારબાદ આ જ જગ્યાએ મંદિર બાંધવામાં આવ્યું.
ચુંબળી ગામથી આશરે દોઢ થી બે કિલોમીટર અંતરે આ મંદિર ડુંગરમાથે વસેલું છે. પેવર બ્લોકની ફરસબંધીવાળા પ્રાંગણમાં જૂના વૃક્ષો અને તેની આસપાસ ઓટલા બાંધેલા છે. આ ઓટલાઓ પર પ્રાચીન વીરગળ, સતીશિળા અને અન્ય પ્રાચીન શિલ્પો છે. પ્રાંગણમાં કોતરવામાં આવેલા પથ્થરથી બાંધેલી પ્રાચીન વાવ છે. આ વાવનો જળસથારો અક્ષય (અમૂલ્ય) હોવાનું માનવામાં આવે છે.
મહાદેવનું મંદિર પ્રાંગણ કરતાં ઊંચાઈ પર હોવાથી ભક્તોએ આશરે પંદર પગથિયાં ચઢીને ઉપર જવું પડે છે. સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મૂળ રચના ધરાવતા મંદિરની સામેના ભાગમાં તાજેતરના સમયમાં બે માળની ઇમારત ઊભી કરવામાં આવી છે. આ ઇમારતના ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર (તળિયે) પર દેવસ્થાનનું કાર્યાલય અને ઉપરના માળે દર્શનમંડપ છે. દર્શનમંડપમાં બહારની બાજુઓથી સાત ચોરસ સ્તંભો છે અને આ સ્તંભો પરના તૂઈ (શાળ) પર છત છે. દર્શનમંડપમાં એક ચોતરા પર નંદીની કાળા પથ્થરની મૂર્તિ છે.
આ ઉપરાંત જમીન પર મધ્યભાગમાં કાચબાનું શિલ્પ છે. આગળ સભામંડપનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વાર પર પર્ણશાખા, પુષ્પશાખા અને સ્તંભશાખા કોતરેલા છે અને લલાટબિંબ પર ગણપતિનું શિલ્પ છે. પ્રવેશદ્વારને સ્ટેનલેસ સ્ટીલની જાળીદાર બારીઓ (ઝડપાઓ) છે. બંધ સ્વરૂપના સભામંડપમાં દરેક ચાર નકશીદાર સ્તંભોની ચાર હરોળ જોવા મળે છે. આમાં બહારની બાજુએ આવેલા સ્તંભો દીવાલમાં ગૂંથેલા છે. બધા સ્તંભો ચોરસ સ્તંભપાદ પર ઊભા છે. તેમના સ્તંભદંડમાં ચોરસ, ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ, વર્તુળ જેવા વિવિધ ભૌમિતિક આકારો દેખાય છે. દરેક ચાર સ્તંભોની વચ્ચેની વિતાન (છત) પર ચક્રાકાર નકશી કોતરેલી છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ બે દેવકોષ્ઠકો છે, જેમાં વિવિધ દેવમૂર્તિઓ છે. સભામંડપમાં અજવાળું અને હવા આવવા માટે વાતાયનો (બારીઓ) રાખવામાં આવેલા છે.
આગળ અંતરાળનું પ્રવેશદ્વાર છે. આ પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ નકશીદાર સ્તંભશાખાઓ છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિ શિલ્પ છે. અંતરાળ થોડું સંકીર્ણ છે. તેની આગળ અંતરાળ કરતાં ઊંચાઈ પર ગર્ભગૃહનું પંચશાખીય પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારને એક પગથિયું છે અને તેના પર પર્ણશાખા, પુષ્પશાખા, સ્તંભશાખા અને અસ્પષ્ટ નરશાખાઓ છે.
લલાટબિંબ પર ગણપતિ શિલ્પ છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર મધ્યભાગમાં શિવલિંગ છે. આ શિવલિંગ પર છત્ર ધરેલો પિત્તળનો નાગ છે. શિવલિંગ પર જલધારા ધરનારું તાંબાનું અભિષેક પાત્ર છત સાથે લટકાવેલું છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલ નજીક વજ્રપીઠ પર મહાદેવ અને પાર્વતીની મૂર્તિઓ વિરાજેલી છે.
ગર્ભગૃહની છત પર ચાર થરોનું ગોળાકાર શિખર છે. આ શિખરના નીચેના ત્રણ થરોમાં દરેકના આઠ દેવકોષ્ઠકો છે અને તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. શિખરનો ચોથો થર ઊંચો અને નિમૂળો (સાંકડો) થતો ગયો છે. તેમાં સ્તંભનકશી છે. શિખરનો પ્રત્યેક થર પદ્મદળમંડળથી વિભાજિત થયો છે. શિખરની ટોચ પર આમલક અને તેના પર કળશ છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં ગણપતિ અને હનુમાનના નાના અને સ્વતંત્ર મંદિરો છે. મંદિરની બાજુમાં જ નાનો બંધારો હોવાથી ચોમાસામાં અહીં પુષ્કળ પાણીનો જથ્થો ઉપલબ્ધ થાય છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં પુજારીઓ અને સેવકોના નિવાસસ્થાનો છે.
મહાશિવરાત્રી આ અહીંનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. યાત્રા નિમિત્તે ભગવાનની રથયાત્રા કાઢીને ગ્રામપ્રદક્ષિણા કરવામાં આવે છે. બધા ભક્તો ધોલ-તાશાના અવાજ વચ્ચે ગુલાલ ઉડાડતા રથયાત્રામાં સહભાગી થાય છે. આખા શ્રાવણ મહિનામાં મંદિરમાં ભક્તોની અખૂટ ભીડ રહે છે. મંદિરમાં ચૈત્ર પાડોવા, દશેરા, દિવાળી, કાર્તિકી પૂનમ, કોજાગરી પૂનમ, નાગપંચમી વગેરે તહેવારો અને ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. આ મંદિરમાં કાલસર્પ શાંતિ જેવા વિધિઓ પણ કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- પાટોદાથી ૧૦ કિમી અંતરે
- बीड થી ૪૮ કિમી અંતરે
- પાટોદાથી એસ.ટી. (બસ)ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૯૨૧૧૪૭૭૯૪, ૭૩૫૦૩૯૭૮૯૯
நாகேசுவரர் கோவில்
சும்பளி, த. பாட்டோடா, மா. பீட்
மகாதேவர் சைவப் பிரிவினரின் போற்றுதலுக்குரிய முதன்மைக் கடவுள் என்பதால், பக்தர்கள் அவரைப் பக்தியுடன் வழிபடுகின்றனர். மகாதேவருக்குப் பல திருநாமங்கள் உண்டு. அவருடைய திருமேனியில் நாகங்கள் அமர்ந்துகொண்டு, இறைவனின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் இருக்கின்றன. இதனாலேயே மகாதேவரை நாகங்களின் தலைவர் அதாவது நாகேசுவரர் அல்லது நாகநாதர் என்றும் அழைக்கிறார்கள். பன்னிரண்டு ஜோதி லிங்கங்களில் ஒன்றான ஹிங்கோலி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒண்டா நாகநாதர் கோயிலும், குஜராத்தில் துவாரகைக்கு அருகில் உள்ள தாருகாவனத்தில் உள்ள நாகேசுவரர் கோயிலும் புகழ்பெற்றவை. நாகேசுவரரின் இத்தகைய தொன்மையான கோவில் ஒன்று பாட்டோடா தாலுகாவில் உள்ள சும்பளி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மலை உச்சியில் அமைந்துள்ளது.
இக்கோவில் தோராயமாக பன்னிரண்டாம் முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த யாதவர் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். கோவிலின் ஹேமாடபந்தி கட்டடக் கலையமைப்பையும், கோவிலின் தூண்களில் உள்ள அழகான சிற்ப வேலைப்பாடுகளையும் பார்க்கும்போது, அது சுமார் எழுநூறு முதல் எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்பது தெளிவாகிறது. இக்கோவிலைப் பற்றிய ஐதீகம் என்னவென்றால், பவூ காலத்தில் இப்பகுதி அடர்ந்த காடுகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. அதனால் இங்கு ரிஷி முனிவர்கள் தவம் செய்வதற்காக அமர்ந்திருப்பார்கள். அந்தக் காலத்தில் காட்டில் அரக்கர்களின் ஆட்சி இருந்தது. அவர்கள் தவம் செய்யும் ரிஷிகளின் வழிபாட்டில் தடைகளை ஏற்படுத்தி அவர்களுக்குத் தொல்லை கொடுத்து வந்தனர். இந்தத் தொல்லையிலிருந்து விடுதலை பெற ரிஷி முனிவர்கள் மகாதேவரை வழிபட்டனர். மகாதேவர் நாகசேனையின் உதவியுடன் அரக்கர்களை அழித்து, தமது பக்தர்களின் நலனுக்காக இங்கேயே லிங்க வடிவில் எழுந்தருளினார். பின்னர் இதே இடத்தில் கோவில் கட்டப்பட்டது.
சும்பளி கிராமத்திலிருந்து சுமார் ஒன்றரை முதல் இரண்டு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் இக்கோவில் மலை உச்சியில் அமைந்துள்ளது. பேவர் பி கற்கள் பதிக்கப்பட்ட பிரகாரத்தில் பழைய மரங்களும் அவற்றைச் சுற்றியும் திண்ணைகளும் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்தத் திண்ணைகளின் மீது பண்டைய நடுகற்கள், சதி கற்கள் மற்றும் பிற பழங்காலச் சிற்பங்கள் உள்ளன. பிரகாரத்தில் செதுக்கப்பட்ட பாறைகளால் கட்டப்பட்ட பழங்காலக் கிணறு ஒன்று உள்ளது. இக்கிணற்றில் உள்ள நீர்த்தேக்கம் வற்றாதது என்று நம்பப்படுகிறது.
மகாதேவர் கோவில் பிரகாரத்தை விட உயரமாக இருப்பதால் பக்தர்கள் சுமார் பதினைந்து படிகள் ஏறி மேலே செல்ல வேண்டும். சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகிய மூல அமைப்பைக் கொண்ட கோவிலின் முன்பகுதியில் தற்காலத்தில் ஈரடுக்கு கட்டடம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இக்கட்டடத்தின் தரைத்தளத்தில் தேவஸ்தானத்தின் அலுவலகமும் மேல் தளத்தில் தரிசன மண்டபமும் உள்ளது. தரிசன மண்டபத்தில் வெளிப் பக்கங்களில் ஏழு சதுரத் தூண்கள் உள்ளன மற்றும் இந்தத் தூண்களின் மீதான உத்திரத்தின் மீது கூரை உள்ளது. தரிசன மண்டபத்தில் ஒரு மேடையில் கருங்கல்லால் ஆன நந்தியின் திருவுருவம் உள்ளது.
இதனுடன் தரையின் நடுப்பகுதியில் ஆமைச் சிற்பம் உள்ளது. தொடர்ந்து சபாமண்டபத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலில் பத்திரி, புஷ்ப மற்றும் ஸ்தம்ப கலை வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிற்பம் உள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு துருப்பிடிக்காத எஃகு (ஸ்டெயின்லெஸ் ஸ்டீல்) வலைக் கதவுகள் உள்ளன. மூடப்பட்ட வடிவிலான சபாமண்டபத்தில் தலா நான்கு நயமான தூண்களைக் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் வெளிப் பக்கங்களில் உள்ள தூண்கள் சுவரோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்துத் தூண்களும் சதுரத் தூண் பீடத்தின் மீது எழுந்துள்ளன. அவற்றின் தூண் தண்டுகளில் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் போன்ற பல்வேறு வடிவவியல் வடிவங்கள் காணப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நான்கு தூண்களுக்கு இடைப்பட்ட விதானத்தில் சக்கர வடிவமான வேலைப்பாடு செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தில் கருவறையின் நுழைவாயிலின் இருபுறங்களிலும் இரண்டு தேவகோட்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல்வேறு கடவுளின் திருவுருவங்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் வெளிச்சம் மற்றும் காற்று வருவதற்காகச் சாளரங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
தொடர்ந்து அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவாயிலின் இருபுறங்களிலும் நயமான தூண் கலை வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிற்பம் உள்ளது. அந்தராளம் சற்று குறுகலாக உள்ளது. அதற்கு முன்பாக அந்தராளத்தை விட உயரமாகக் கருவறையின் பஞ்சசாகை நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலில் ஒரு படி உள்ளது மற்றும் அதன் மீது பத்திரி, புஷ்ப, ஸ்தம்ப மற்றும் தெளிவற்ற நர கலை வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிற்பம் உள்ளது. கருவறையில் தரையின் நடுப்பகுதியில் சிவலிங்கம் உள்ளது. இந்தச் சிவலிங்கத்தின் மீது குடைபிடித்த பித்தளை நாகர் உள்ளார். சிவலிங்கத்தின் மீது நீர்த்தாரை பொழியும் செம்பாலான அபிஷேகப் பாத்திரம் கூரையில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் பின்பக்கச் சுவருக்கு அருகில் வஜ்ரபீடத்தில் மகாதேவர் மற்றும் பார்வதியின் திருவுருவங்கள் எழுந்தருளியுள்ளன.
கருவறையின் கூரையில் நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட வட்ட வடிவச் சிகரம் உள்ளது. இந்தச் சிகரத்தின் கீழிலுள்ள மூன்று அடுக்குகளிலும் தலா எட்டு தேவகோட்டங்கள் உள்ளன மற்றும் அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் திருவுருவங்கள் உள்ளன. சிகரத்தின் நான்காவது அடுக்கு உயர்ந்து குறுகலாகச் சென்றுள்ளது. அதில் தூண் வேலைப்பாடு உள்ளது. சிகரத்தின் ஒவ்வொரு அடுக்க்கும் பத்மதள மண்டலத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிகரத்தின் உச்சியில் ஆமலமும் அதன் மீது கலசமும் உள்ளது. கோவிலின் பிரகாரத்தில் விநாயகர் மற்றும் அனுமனுக்கான சிறிய தனித்தனிக் கோவில்கள் உள்ளன. கோவிலுக்கு அருகிலேயே சிறிய அணைக்கட்டு இருப்பதால் மழைக்காலத்தில் இங்கு ஏராளமான நீர்த்தேக்கம் கிடைக்கிறது. கோவிலின் பிரகாரத்தில் பூசாரிகள் மற்றும் சேவகர்களின் குடியிருப்பு வீடுகள் உள்ளன.
மகா சிவராத்திரி இங்குள்ள முக்கிய வருடாந்திர விழாவாக மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழாவை முன்னிட்டு இறைவனின் தேரோட்டம் நடத்தப்பட்டு கிராமப் பிரதட்சணம் செய்யப்படுகிறது. அனைத்து பக்தர்களும் மேளதாள வாத்திய முழக்கத்துடன் குலாலைத் தூவித் தேரோட்டத்தில் கலந்துகொள்கிறார்கள். முழு சிராவண மாதத்திலும் கோவிலில் பக்தர்களின் பெருந்திரளான கூட்டம் இருக்கும். கோவிலில் சித்திரை பாட்வா, தசரா, தீபாவளி, கார்த்திகை பௌர்ணமி, கோசகிரி பௌர்ணமி, நாக பஞ்சமி உள்ளிட்ட திருவிழாக்களும் பண்டிகைகளும் கொண்டாடப்படுகின்றன. இக்கோவிலில் காளசர்ப்ப சாந்தி போன்ற வழிபாடுகளும் செய்யப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்:
- பாட்டோடாவிலிருந்து ௧௦ கி.மீ தொலைவில்
- பீடலிருந்து ௪௮ கி.மீ தொலைவில்
- பாட்டோடாவிலிருந்து பேருந்து (எஸ்டி) வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- சுற்றியுள்ள பகுதியில் தங்கும் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி உள்ளது
- தொடர்பு: கோவில் அலுவலகம், பேசி. ௯௯௨௧௧௪௭௭௯௪, ௭௩௫௦௩௯௭௮௯௯
నాగేశ్వర ఆలయం
చుంబళి, తాలుకా పాటోడా, జిల్లా బీడ్
మహాదేవుడు శైవ సంప్రదాయం యొక్క ఆరాధ్య దైవం కాబట్టి భక్తులు ఆయనను భక్తిశ్రద్ధలతో పూజిస్తారు. మహాదేవునికి అనేక నామాలు ఉన్నాయి. ఆయన శరీరంపై నాగుపాములు విరాజిల్లుతుంటాయి మరియు అవి దేవునికి పూర్తిగా అధీనంలో ఉంటాయి. అందువల్లనే మహాదేవుడిని పాముల స్వామి అనగా నాగేశ్వర లేదా నాగనాథ్ అనే నామాలతో కూడా సంబోధిస్తారు. ద్వాదశ జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటిగా ఉన్న హింగోలి జిల్లాలోని औंढा नागनाथ (అౌంధా నాగనాథ్) ఆలయం అలాగే గుజరాత్లో ద్వారక సమీపంలోని దారుకావనంలోని నాగేశ్వర ఆలయం ప్రసిద్ధమైనవి. నాగేశ్వరుని యొక్క ఇటువంటిదే ఒక ప్రాచీన ఆలయం పాటోడా తాలుకాలోని చుంబళి గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న కొండపై ఉంది.
ఈ ఆలయం దాదాపు పన్నెండవ నుండి పదమూడవ శతాబ్దానికి చెందిన యాదవ కాలం నాటిది అయి ఉంటుందని పరిశోధకులు భావిస్తున్నారు. ఆలయ హేమాడపంఠి వాస్తుశైలి నిర్మాణం మరియు ఆలయ స్తంభాలపై ఉన్న అందమైన శిల్పకలను చూస్తే, అది దాదాపు ఏడు నుండి ఎనిమిది వందల సంవత్సరాల క్రితానిది అని స్పష్టమవుతుంది. ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన ఐతిహాసం ఏమిటంటే, పూర్వం ఈ ప్రాంతం దట్టమైన అడవులతో నిండి ఉండేది. అందువల్ల ఇక్కడ రిషీశ్వరులు తపస్సు కోసం కూర్చునేవారు. ఆ కాలంలో అడవిలో రాక్షసుల రాజ్యం ఉండేది. వారు తపస్సు చేసే ఋషుల సాధనలో అడ్డంకులు సృష్టించి వారిని ఇబ్బంది పెట్టేవారు. ఈ బాధ నుండి విముక్తి పొందడం కోసం ఋషులు మహాదేవుడిని ఆరాధించారు. మహాదేవుడు నాగసేన సహాయంతో రాక్షసులను సంహరించాడు మరియు తన భక్తుల సంక్షేమం కోసం ఇక్కడే లింగ రూపంలో ప్రతిష్ఠితులయ్యారు. ఆ తర్వాత ఇదే ప్రాంతంలో ఆలయం నిర్మించబడింది.
చుంబళి గ్రామం నుండి దాదాపు ఒకటిన్నర నుండి రెండు కిలోమీటర్ల దూరంలో ఈ ఆలయం కొండపై నెలకొని ఉంది. పేవర్ బ్లాక్ల పరసుబందీ (నేలపరచిన) ఉన్న ప్రాంగణంలో పాత వృక్షాలు మరియు వాటి చుట్టూ అరుగులు కట్టి ఉన్నాయి. ఈ అరుగులపై ప్రాచీన వీరగల్లులు, సతీశిలలు మరియు ఇతర ప్రాచీన శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో చెక్కిన రాతితో నిర్మించిన ప్రాచీన బావి ఉంది. ఈ బావిలోని నీటి మట్టం ఎప్పటికీ తరగనిది (అక్షయమైనది) అని నమ్ముతారు.
మహాదేవుని ఆలయం ప్రాంగణం కంటే ఎత్తులో ఉండటం వల్ల భక్తులు దాదాపు పదిహేను మెట్లుెక్కి పైకి వెళ్లవలసి వస్తుంది. సభామండపం, అంతరాళం మరియు గర్భగృహం అనే మూల రూప నిర్మాణం ఉన్న ఆలయానికి ముందు ఇటీవలి కాలంలో రెండస్తుల భవనం నిర్మించబడింది. ఈ భవనం కింది అంతస్తులో దేవస్థానం కార్యాలయం మరియు పై అంతస్తులో దర్శనమండపం ఉంది. దర్శనమండపంలో బాహ్య వైపుల నుండి ఏడు చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి మరియు ఈ స్తంభాలపై ఉన్న దూలంపై కప్పు ఉంది. దర్శనమండపంలో ఒక వేదికపై నంది యొక్క నల్లరాతి విగ్రహం ఉంది.
ఇది కాకుండా నేలపై మధ్యభాగంలో కూర్మ (తాబేలు) శిల్పం ఉంది. ముందుకు వెళ్తే సభామండపపు ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశద్వారానికి పర్ణశాఖ, పుష్పశాఖ మరియు స్తంభశాఖలు చెక్కబడి ఉన్నాయి మరియు లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ జాలి తలుపులు ఉన్నాయి. మూసివున్న స్వరూపంలో ఉన్న సభామండపంలో నాలుగేసి అలంకరించబడిన స్తంభాల నాలుగు వరుసలు కనిపిస్తాయి. వీటిలో బాహ్య వైపున ఉన్న స్తంభాలు గోడలలో ఇమిడి ఉన్నాయి. అన్ని స్తంభాలు చతురస్రాకార పీఠాలపై నిలబడి ఉన్నాయి. వాటి స్తంభ దండాలలో చతురస్రం, షట్కోణం, అష్టకోణం, వృత్తం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలు కనిపిస్తాయి. ప్రతి నాలుగు స్తంభాల మధ్య ఉన్న వితానం (కప్పు)పై చక్రాల ఆకారంలో నగిషీ చెక్కబడి ఉంది. సభామండపంలో గర్భగృహ ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా రెండు దేవకోష్ఠాలు ఉన్నాయి, వాటిలో వివిధ దేవుళ్ల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో వెలుతురు మరియు గాలి రావడానికి వాതായనాలు (కిటికీలు) ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.
ముందుకు వెళ్తే అంతరాళ ప్రవేశద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా అలంకరించబడిన స్తంభశాఖలు ఉన్నాయి. లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. అంతరాళం కొద్దిగా ఇరుకుగా ఉంటుంది. దాని ముందు అంతరాళం కంటే ఎత్తులో గర్భగృహపు పంచశాఖీయ ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారానికి ఒక మెట్టు ఉంది మరియు దానిపై పర్ణశాఖ, పుష్పశాఖ, స్తంభశాఖ మరియు అస్పష్టమైన నరశాఖలు ఉన్నాయి.
లలాటబింబంపై గణపతి శిల్పం ఉంది. గర్భగృహంలో నేలపై మధ్యభాగంలో శివలింగం ఉంది. ఈ శివలింగంపై నీడ పడుతున్నట్లుగా ఇత్తడి నాగుపాము ఉంది. శివలింగంపై జలధారలు కురిపించే రాగి అభిషేక పాత్ర కప్పుకు వేలాడదీయబడి ఉంది. గర్భగృహంలో వెనుక గోడ దగ్గర వజ్రపీఠంపై మహాదేవుడు మరియు పార్వతి విగ్రహాలు కొలువుదీరి ఉన్నాయి.
గర్భగృహ కప్పుపై నాలుగు వరుసల గుండ్రని శిఖరం ఉంది. ఈ శిఖరంలోని కింది మూడు వరుసలలో ఒక్కొక్కటి చొప్పున ఎనిమిది దేవకోష్ఠాలు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో వివిధ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖర నాలుగో వరుస ఎత్తుగా మరియు క్రమంగా సన్నగా మారుతూ వెళ్ళింది. అందులో స్తంభ నగిషీ ఉంది. శిఖరపు ప్రతి వరుస పద్మదల మండలంచే విభజించబడి ఉంది. శిఖరపు శిఖరాగ్రాన ఆమలకం మరియు దానిపై కలశం ఉంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో గణపతి మరియు హనుమంతుల చిన్న మరియు స్వతంత్ర ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఆలయానికి పక్కనే చిన్న బ్యారేజీ (ఆనకట్ట) ఉండటం వల్ల వర్షాకాలంలో ఇక్కడ పుష్కలంగా నీరు అందుబాటులో ఉంటుంది. ఆలయ ప్రాంగణంలో పూజారులు మరియు సేవకుల నివాసాలు ఉన్నాయి.
మహాశివరాత్రి ఇక్కడ జరిగే ప్రధాన వార్షికోత్సవం అత్యంత వైభవంగా జరుపుకుంటారు. యాత్ర సందర్భంగా దేవుని రథోత్సవం నిర్వహించి గ్రామ ప్రదక్షిణ చేస్తారు. భక్తులందరూ డోలు-తాళాల మ్రోతలతో గులాలు చల్లుతూ రథోత్సవంలో పాల్గొంటారు. మొత్తం శ్రావణ మాసమంతా ఆలయంలో భక్తుల విపరీతమైన రద్దీ ఉంటుంది. ఆలయంలో చైత్ర పాడ్యమి, దసరా, దీపావళి, కార్తీక పౌర్ణమి, కొజాగිරි పౌర్ణమి, నాగపంచమి మొదలైన పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. ఈ ఆలయంలో కాలసర్ప శాంతి వంటి విధులు (పూజలు) కూడా నిర్వహిస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- పాటోడా నుండి ௧௦ కి.మీ. దూరంలో
- బీడ్ నుండి ൪൮ కి.మీ. దూరంలో
- పాటోడా నుండి ఆర్టీసీ (ఎస్.టి.) బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయం వరకు రాగలవు
- చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : ఆలయ కార్యాలయం, చొ. ௯௯൨௧໑൪௭௭௯൪, ௭௩൫௰௩൯௭൮௯௯
നാഗേശ്വര ക്ഷേത്രം
ചുംബളി, താലൂക്ക്: പാടോദ, ജില്ലാ: ബീഡ്
മഹാദേവൻ ശൈവപന്ഥാക്കാരുടെ ആരാധ്യ ദൈവമായതിനാൽ ഭക്തന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിക്കുന്നു. മഹാദേവന് നിരവധി നാമങ്ങളുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ സർപ്പങ്ങൾ ആവസിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ദൈവത്തിന് പൂർണ്ണമായും വിധേയവുമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ മഹാദേവനെ സർപ്പങ്ങളുടെ സ്വാമി അതായത് നാഗേശ്വരൻ അല്ലെങ്കിൽ നാഗനാഥൻ എന്നീ പേരുകളിലും വിളിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ ഒന്നായ ഹിംഗോളി ജില്ലയിലെ ഔന്ധാ നാഗനാഥ ക്ഷേത്രവും ഗുജറാത്തിൽ ദ്വാരകയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ദാരൂകാവനത്തിലെ നാഗേശ്വര ക്ഷേത്രവും പ്രശസ്തമാണ്. നാഗേശ്വരന്റെ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രാചീന ക്ഷേത്രം പാടോദ താലൂക്കിലെ ചുംബളി ഗ്രാമത്തിന് സമീപമുള്ള മലമുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഈ ക്ഷേത്രം ഏകദേശം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള യാദവ കാലഘട്ടത്തിലെതായിരിക്കാമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുശൈലിയിലുള്ള നിർമ്മാണവും ക്ഷേത്രസ്തംഭങ്ങളിലെ മനോഹരമായ ശില്പവേലയും നോക്കിയാൽ, ഇത് ഏകദേശം ഏഴশൂ മുതൽ എണ്ണൂറ് വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: പണ്ടുകാലത്ത് ഈ പ്രദേശം ഇടതൂർന്ന കാടുകളാൽ വ്യാപ്തമായിരുന്നു. അതിനാൽ ഇവിടെ റിഷിമുനിമാർ തപസ്സിലിരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ആ കാലത്ത് കാട്ടിൽ രാക്ഷസന്മാരുടെ ഭരണമായിരുന്നു. അവർ തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുന്ന റിഷിമാരുടെ സാധനയിൽ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും അവരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ റിഷിമാർ മഹാദേവനെ ആരാധിച്ചു. മഹാദേവൻ നാഗസേനയുടെ സഹായത്തോടെ രാക്ഷസന്മാരെ നിഗ്രഹിക്കുകയും തന്റെ ഭക്തരുടെ ക്ഷേത്തിനായി ഇവിടെത്തന്നെ ലിംഗരൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതനാവുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ഇതേ സ്ഥലത്ത് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ചുംബളി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ഒന്നര മുതൽ രണ്ട് കിലോമീറ്റർ അകലെയായി മലമുകളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ അങ്കണത്തിൽ പഴയ വൃക്ഷങ്ങളും അവയ്ക്ക് ചുറ്റും തറകളും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ തറകളിൽ പ്രാചീന വീരഗളങ്ങളും (വീര സ്മാരക ശിലകൾ) സതീശിലകളും മറ്റ് പ്രാചീന ശില്പങ്ങളും ഉണ്ട്. അങ്കണത്തിൽ കൊത്തുപണി ചെയ്ത കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പ്രാചീന കിണറുണ്ട്. ഈ കിണറിലെ ജലശേഖരം അക്ഷയമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
മഹാദേവന്റെ ക്ഷേത്രം അങ്കണത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ഭാഗത്തായതിനാൽ ഭക്തന്മാർക്ക് ഏകദേശം പതിനഞ്ച് പടികൾ കയറി മുകളിലേക്ക് പോകേണ്ടി വരുന്നു. സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെ മൂലരൂപത്തിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ അടുത്ത കാലത്തായി ഇരുനില കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ താഴത്തെ നിലയിൽ ദേവസ്ഥാനത്തിന്റെ ഓഫീസും മുകളിലത്തെ നിലയിൽ ദർശനമണ്ഡപവുമുണ്ട്. ദർശനമണ്ഡപത്തിന് പുറത്തുഭാഗങ്ങളിൽ നാല്ചതുരസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്, ഈ സ്തംഭങ്ങളിലെ കഴുക്കോലിലാണ് മേൽക്കൂരയുള്ളത്. ദർശനമണ്ഡപത്തിൽ ഒരു തറമേൽ കറുത്ത കല്ലിലുള്ള നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്.
കൂടാതെ നിലത്തു മധ്യഭാഗത്തായി ആമയുടെ ശില്പമുണ്ട്. മുന്നിലായി സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ പർണ്ണശാഖ, പുഷ്പശാഖ, സ്തംഭശാഖ എന്നിവ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു, ലലാടബിമ്പത്തിൽ ഗണപതിയുടെ ശില്പവുമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് സ്റ്റെയിൻലെസ്സ് സ്റ്റീലിന്റെ അഴികളുള്ള വാതിലുകളാണുള്ളത്. അടച്ചുകെട്ടിയ രൂപത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നാല് വീതം കൊത്തുപണിയുള്ള സ്തംഭങ്ങളുടെ നാല് നിരകൾ കാണാം. ഇതിൽ പുറത്തുഭാഗത്തുള്ള സ്തംഭങ്ങൾ ചുവരുകളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നവയാണ്. എല്ലാ സ്തംഭങ്ങളും ചതുരാകൃതിയിലുള്ള സ്തംഭപാദത്തിന്മേൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അവയുടെ സ്തംഭദണ്ഡുകളിൽ ചതുരം, ഷഡ്കോണം, അഷ്ടകോണം, വൃത്താകൃതി എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ജ്യാമിതി രൂപങ്ങൾ കാണാം. ഓരോ നാല് സ്തംഭങ്ങൾക്കുമിടയിലുള്ള വിതാനത്തിൽ (സീലിംഗ്) ചക്രാകാരത്തിലുള്ള കൊത്തുപണിയുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലുമായി രണ്ട് ദേവകോഷ്ടങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ വിവിധ ദേവവിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വെളിച്ചവും വായുവും ലഭിക്കുന്നതിനായി ജനലുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മുന്നിലായി അന്തരാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും കൊത്തുപണിയുള്ള സ്തംഭശാഖകളുണ്ട്. ലലാടബിമ്പത്തിൽ ഗണപതി ശില്പമുണ്ട്. അന്തരാളം അല്പം ഇടുങ്ങിയതാണ്. അതിനു മുന്നിലായി അന്തരാളത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന നിലയിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പഞ്ചശാഖാ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന് ഒരു പടിയുണ്ട്, അതിൽ പർണ്ണശാഖ, പുഷ്പശാഖ, സ്തംഭശാഖ, അവ്യക്തമായ നരശാഖ എന്നിവയുണ്ട്.
ലലാടബിമ്പത്തിൽ ഗണപതി ശില്പമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ മധ്യഭാഗത്തായി ശിവലിംഗമുണ്ട്. ഈ ശിവലിംഗത്തിന് മേൽ കുടപിടിച്ചിരിക്കുന്ന പിത്തളയിലുള്ള നാഗമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് മേൽ ജലധാര ചൊരിയുന്ന ചെമ്പിലുള്ള അഭിഷേക പാത്രം മേൽക്കൂരയിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്നു. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പിന്നിലെ ചുവരിനോട് ചേർന്ന് വജ്രപീഠത്തിൽ മഹാദേവന്റെയും പർവ്വതയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങൾ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് പാളികളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. ഈ ശിഖരത്തിന്റെ താഴെയുള്ള മൂന്ന് പാളികളിലും എട്ട് വീതം ദേവകോഷ്ടങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ നാലാമത്തെ പാളി ഉയർന്ന് കൂർത്തതായി തീർന്നിരിക്കുന്നു. അതിൽ സ്തംഭക്കൊത്തുപണിയുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ ഓരോ പാളിയും പദ്മദലമണ്ഡലത്താൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശിഖരത്തിന്റെ നെറുകയിൽ അമടകവും അതിനുമുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രാങ്കണത്തിൽ ഗണപതിയുടെയും ഹനുമാന്റെയും ചെറുതും സ്വതന്ത്രവുമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തായി ചെറിയൊരു തടയണ ഉള്ളതിനാൽ മഴക്കാലത്ത് ഇവിടെ സുലഭമായി വെള്ളം ലഭ്യമാകുന്നു. ക്ഷേത്രാങ്കണത്തിൽ പൂജാരിമാരുടെയും സേവകരുടെയും താമസസ്ഥലങ്ങളുണ്ട്.
മഹാശിവരാത്രിയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവം, ഇത് വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. യാത്രയുടെ ഭാഗമായി ദൈവത്തിന്റെ രഥയാത്ര നടത്തി ഗ്രാമപ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ ഭക്തരും ചെണ്ടമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ ഗുലാൽ വിതറി രഥോത്സവത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. മുഴുവൻ ശ്രാവണ മാസത്തിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്കുണ്ടായിരിക്കും. ക്ഷേത്രത്തിൽ ചൈത്ര പാഡ്വ, ദശറ, ദീപാവലി, കാർത്തിക പൗർണ്ണമി, കൊജാഗിരി പൗർണ്ണമി, നാഗപഞ്ചമി തുടങ്ങിയ വ്രതങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാളസർപ്പ ശാന്തി പോലെയുള്ള ചടങ്ങുകളും നടത്തപ്പെടുന്നു.
പ്രയോജനപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- പാടോദയിൽ നിന്ന് ௧൦ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- ബീഡിൽ നിന്ന് ൪൮ കിലോമീറ്റർ അകലെ
- പാടോദയിൽ നിന്ന് കെ.എസ്.ആർ.ടി.സി / ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാവുന്നതാണ്
- പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യവുമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, മൊബൈൽ: ൯൯൨൧൧൪൭൭൯൪, ൭൩൫൦൩൯൭൮൯൯
नागेश्वर मंदिर
چುಂಬڵی, ತಾ. ಪಾಟೋದಾ, ಜಿ. ಬೀಡ
ಮಹಾದೇವನು ಶೈವ ಪಂಥೀಯರ आराध्य ದೈವವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತರು ಆತನನ್ನು ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಆತನ ಮೈಮೇಲೆ ನಾಗಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದಲೇ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ನಾಗಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಅಂದರೆ ನಾಗೇಶ್ವರ ಅಥವಾ ನಾಗನಾಥ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಹਿੰಗೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಔಂಢಾ ನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ಹಾಗೂ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೆಯ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ದಾರುಕಾವನದಲ್ಲಿನ ನಾಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ನಾಗೇಶ್ವರನ ಇಂತಹದೇ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವು ಪಾಟೋದಾ ತಾಲೂಕಿನ ಚುಂಬڵی ಗ್ರಾಮದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಯಾದವ ಕಾಲದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಾಗೂ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ಸುಂದರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಸುಮಾರು ಏಳುನೂರು ರಿಂದ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆಯಿರುವ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಹಿಂದೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಋಷಿ-ಮುನಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಋಷಿಗಳು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ಮಹಾದೇವನು ನಾಗಸೇನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಲಿಂಗ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡನು. ಮುಂದೆ ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಚುಂಬڵی ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಯಿಂದ ಎರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ನೆಲಹಾಸು ಇರುವ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವೀರಗಲ್ಲುಗಳು, ಸತಿಕಲ್ಲುಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಪಾಷಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾವಿಯಿದೆ. ಈ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿನ ನೀರು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾದೇವನ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತರು ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. सभामंडप (ಸಭಾಮಂಟಪ), अंतराळ (ಅಂತರಾಳ) ಹಾಗೂ गर्भगृह (ಗರ್ಭಗೃಹ) ಹೀಗೆ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಹಡಿಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡದ ನೆಲಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಚೇರಿ ಹಾಗೂ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಮಂಟಪವಿದೆ. ದರ್ಶನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ಕಡೆಯಿಂದ ಏಳು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ छत (ಛಾವಣಿ) ಇದೆ. ದರ್ಶನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚೌತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ.
ಇದು ಅಲ್ಲದೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮೆ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಮುಂದೆ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಪर्णಶಾಖಾ (ಪರ್ಣಶಾಖೆ), पुष्पशाखा (ಪುಷ್ಪಶಾಖೆ) ಹಾಗೂ स्तंभशाखा (ಸ್ತಂಭಶಾಖೆ) ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನ ಜಾಲರಿಯ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಸ್ತಂಭಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತಂಭಗಳು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತಂಭಗಳು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಪಾದದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಅವುಗಳ ಸ್ತಂಭದಂಡದಲ್ಲಿ ಚೌಕೋನ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ, ವೃತ್ತ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳ ನಡುವಿನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಬರಲು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಸ್ತಂಭಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಅಂತರಾಳವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಅಂತರಾಳಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪಂಚಶಾಖೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರ್ಣಶಾಖೆ, ಪುಷ್ಪಶಾಖೆ, ಸ್ತಂಭಶಾಖೆ ಹಾಗೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನರಶಾಖೆಗಳಿವೆ.
ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಈ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಪಿತ್ತಳೆಯ ನಾಗನಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಜಳಧಾರೆ ಸುರಿಯುವ ತಾಮ್ರದ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಯು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗೆ ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಹತ್ತಿರ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮಹಾದೇವ ಹಾಗೂ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿವೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಪದರುಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಈ ಶಿಖರದ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಪದರುಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎಂಟು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪದರು ಎತ್ತರವಾಗುತ್ತಾ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭನಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಶಿಖರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದರು ಪದ್ಮದಳಮಂಡಲದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶವಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಹಾಗೂ ಹನುಮಂತರ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಸಣ್ಣ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಇರುವುದರಿಂದ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ನೀರು ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜಾರಿ ಹಾಗೂ ಸೇವಕರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ.
ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವರ ರಥದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಡೋಲು-ತಾಷಾಗಳ ಸದ್ದಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಲ್ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾ ರಥೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಅಪಾರ ಜನಸಂದಣಿ ಇರುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಕೊಜಾಗಿರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ನಾಗಪಂಚಮಿ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬಗಳು ಹಾಗೂ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಲಸರ್ಪ ಶಾಂತಿಯಂತಹ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಪಾಟೋದಾದಿಂದ ೧೦ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬೀಡದಿಂದ ೪೮ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪಾಟೋದಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿಯ (ಸಾರಿಗೆ ಬಸ್) ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- परिसरात ವಾಸ ಹಾಗೂ ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಮಂದಿರ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊ. ೯೯೨೧೧೪೭೭೯೪, ೭೩೫೦೩೯೭೮೯೯
নাগেশ্বর মন্দির
চুম্বলী, তা. পাটোদা, জি. বিড়
মহাদেব শৈব সম্প্রদায়ের আরাধ্য দেবতা হওয়ায় ভক্তবৃন্দ ভক্তিভরে তাঁর পূজা করেন। মহাদেবের অনেক নাম রয়েছে। তাঁর অঙ্গে নাগ বিরাজমান এবং তাঁরা দেবতার সম্পূর্ণ অধীন। এই কারণেই মহাদেবকে নাগের স্বামী অর্থাৎ নাগেশ্বর বা নাগनाथ নামেও সম্বোধন করা হয়। বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের অন্যতম হিংগুলি জেলার আউন্ধা নাগনাথ মন্দির এবং গুজরাটের দ্বারকার কাছে দারুকাবনের নাগেশ্বর মন্দির বিখ্যাত। নাগেশ্বরের তেমনই একটি প্রাচীন মন্দির পাটোদা তালুকের চুম্বলী গ্রামের কাছের পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত।
এই মন্দিরটি প্রায় দ্বাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর যাদব আমলের হওয়া উচিত বলে গবেষকদের মত। মন্দিরের হেমাদপন্তী স্থাপত্যশৈলীর নির্মাণ এবং মন্দিরের স্তম্ভগুলির ওপর সুন্দর ভাস্কর্য কাজ দেখলে স্পষ্ট হয় যে এটি প্রায় সাতশো থেকে আটশো বছর আগের। এই মন্দির সম্পর্কে কিংবদন্তি হলো যে, পূর্বে এই অঞ্চল ঘন অরণ্যে আবৃত ছিল। তাই এখানে ঋষি-মুনিরা তপস্যার জন্য বসে থাকতেন। সেই যুগে জঙ্গলে রাক্ষসদের রাজত্ব ছিল। তারা তপস্যারত ঋষিদের সাধনায় বাধা সৃষ্টি করত এবং তাঁদের কষ্ট দিত। এই কষ্ট থেকে মুক্তির জন্য ঋষিগণ মহাদেবের আরাধনা করেন। মহাদেব নাগসেনার সাহায্যে রাক্ষসদের বিনাশ করেন এবং তাঁর ভক্তদের কল্যাণের জন্য এখানেই লিঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠিত হন। পরবর্তীতে এই স্থানেই মন্দির নির্মিত হয়।
চুম্বলী গ্রাম থেকে প্রায় দেড় থেকে দুই কিলোমিটার দূরত্বে এই মন্দির পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত। পেভার ব্লকের মেঝের চত্বরে পুরোনো গাছ এবং তার চারপাশে বাঁধানো বসার জায়গা রয়েছে। এই চাতালগুলিতে প্রাচীন বীরগল, সতীশিলা এবং অন্যান্য প্রাচীন ভাস্কর্য রয়েছে। চত্বরে খোদাই করা পাথরে নির্মিত প্রাচীন কূপ রয়েছে। এই কূপের জলভাণ্ডার অক্ষয় বলে মনে করা হয়।
মহাদেবের মন্দির চত্বরের চেয়ে উঁচুতে থাকায় ভক্তদের প্রায় পনেরোটি সিঁড়ি বেয়ে ওপরে উঠতে হয়। সভামণ্ডপ, অন্তরালা ও গর্ভগৃহ—এই মূল গঠনশৈলীর মন্দিরের সামনে সাম্প্রতিককালে একটি দোতলা ইমারত নির্মিত হয়েছে। এই ইমারতের নিচতলায় দেবস্থানের কার্যালয় এবং ওপরের তলায় দর্শনমণ্ডপ রয়েছে। দর্শনমণ্ডপে বাহ্যিক দিক থেকে সাতটি চতুষ্কোণ স্তম্ভ রয়েছে এবং এই স্তম্ভগুলির ওপরের ধারের কড়িকাঠের ওপর ছাদ রয়েছে। দর্শনমণ্ডপে একটি বেদীর ওপর কাল পাথরের নন্দীর মূর্তি রয়েছে।
এ ছাড়া মাটির ওপরে মাঝখানে কচ্ছপের ভাস্কর্য রয়েছে। এর পরে সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারে পত্রশাখা, পুষ্পশাখা ও স্তম্ভশাখা খোদাই করা আছে এবং ললাটবিম্বে গণেশের ভাস্কর্য রয়েছে। প্রবেশদ্বারে স্টেইনলেস স্টিলের জালিযুক্ত কপাট রয়েছে। বন্ধ ঘরের মতো সভামণ্ডপে প্রতিটিতে চারটি নকশাদার স্তম্ভের চারটি সারি দেখা যায়। এর মধ্যে বাইরের দিকে থাকা স্তম্ভগুলি দেওয়ালে গ্রথিত রয়েছে। সব স্তম্ভ চতুষ্কোণ স্তম্ভপাদের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। তাদের স্তম্ভদণ্ডে চতুষ্কোণ, ষোড়ভুজ, অষ্টকোণ, বৃত্তের মতো বিভিন্ন জ্যামিতিক আকার দেখা যায়। প্রতিটি চারটি স্তম্ভের মাঝখানের ছাদের অংশে চক্রাকার নকশা খোদাই করা আছে। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে দুটি দেবকোষ্ঠ রয়েছে, যাতে বিভিন্ন দেবমূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপে আলো ও বাতাস আসার জন্য বাতায়ন রাখা হয়েছে।
এরপর অন্তরালার প্রবেশদ্বার রয়েছে। এই প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে নকশাদার স্তম্ভশাখা রয়েছে। ললাটবিম্বে গণেশ মূর্তি রয়েছে। অন্তরালা কিছুমাত্রায় সংকীর্ণ। এর পরে অন্তরালার চেয়ে উঁচুতে গর্ভগৃহের পঞ্চশাখীয় প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রবেশদ্বারে একটি সিঁড়ি রয়েছে এবং তার ওপর পত্রশাখা, পুষ্পশাখা, স্তম্ভশাখা ও অস্পষ্ট নরশাখা রয়েছে।
ললাটবিম্বে গণেশ মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহে মাটির ওপর মাঝখানে শিবলিঙ্গ রয়েছে। এই শিবলিঙ্গের ওপর ছত্র ধরা পেতলের নাগ রয়েছে। শিবলিঙ্গের ওপর জলধারা ফেলা তামার অভিষেক পাত্র ছাদ থেকে ঝুলছে। গর্ভগৃহে পেছনের দেয়ালের কাছাকাছি বজ্রপীঠে মহাদেব ও পার্বতীর মূর্তি বিরাজমান।
গর্ভগৃহের ছাদের ওপর চারটি স্তরের গোলাকার শিখর রয়েছে। এই শিখরের নিচের তিনটি স্তরে আটটি করে দেবকোষ্ঠ রয়েছে এবং তাতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। শিখরের চতুর্থ স্তর উচ্চ ও ক্রমশ সরু হয়ে গেছে। তাতে স্তম্ভনকশা রয়েছে। শিখরের প্রতিটি স্তর পদ্মদলমণ্ডল দ্বারা বিভাজিত হয়েছে। শিখরের শীর্ষভাগে আমলক এবং তার ওপর কলস রয়েছে। মন্দিরের চত্বরে গণেশ ও হনুমানের ছোট ও স্বাধীন মন্দির রয়েছে। মন্দিরের পাশেই ছোট বাঁধ থাকায় বর্ষাকালে এখানে পর্যাপ্ত জলভাণ্ডার উপলব্ধ হয়। মন্দিরের চত্বরে পূজারি ও সেবকদের আবাসন রয়েছে।
মহাশিবরাত্রি এখানকার প্রধান বার্ষিক উৎসব অত্যন্ত আনন্দের সঙ্গে উদযাপিত হয়। যাত্রা উপলক্ষে দেবতার রথ শোভাযাত্রা বের করে গ্রাম প্রদক্ষিণ করা হয়। সমস্ত ভক্ত ঢল-তালের আওয়াজে গুলাল উড়িয়ে রথোৎসবে অংশগ্রহণ করেন। সম্পূর্ণ শ্রাবণ মাসে মন্দিরে ভক্তদের উপচে পড়া ভিড় থাকে। মন্দিরে চৈত্র পাড়বা, দশেরা, দীপাবলি, কার্তিক পূর্ণিমা, কোজাগরি পূর্ণিমা, নাগপঞ্চমী ইত্যাদি পর্ব ও উৎসব উদযাপিত হয়। এই মন্দিরে কালসর্প শান্তির মতো বিধিও সম্পন্ন করা হয়।
উপযোগী তথ্য:
- পাটোদা থেকে ১০ কিমি দূরত্বে
- বিড় থেকে ৪৮ কিমি দূরত্বে
- পাটোদা থেকে বাস পরিষেবা
- বেসরকারি বাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- ক্যাম্পাসে আবাসন ও জলখাবারের সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৯২১১৪৭৭৯৪, ৭৩৫০৩৯৭৮৯৯
नागेश्वर ਮੰਦਰ
ਚੁੰਬੜੀ, ਤਾ. ਪਾਟੋਦਾ, ਜਿ. ਬੀੜ
ਮਹਾਦੇਵ ਸ਼ੈਵ ਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਭਾਵ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਕਈ ਨਾਮ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਨਾਗ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਯਾਨੀ ਨਾਗेश्वर ਜਾਂ ਨਾਗਨਾਥ ਵਰਗੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਰਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਿੰਗੋਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਔਂਢਾ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਦੁਆਰਕਾ ਨੇੜੇ ਦਾਰੂਕਾਵਨ ਦਾ ਨਾਗेश्वर ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਨਾਗेश्वर ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਪਾਟੋਦਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਚੁੰਬੜੀ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਤੋਂ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਯਾਦਵ ਕਾਲੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਉਸਾਰੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸੌ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀ ਤਪੱਸਿਆ ਲਈ ਬੈਠਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਰਾੱਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ। ਉਹ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਆਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਨਾਗਸੇਨਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਰਾੱਖਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਭলাই ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੀ ਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਚੁੰਬੜੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਤੋਂ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪੇਵਰ ਬਲਾਕਾਂ ਨਾਲ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਬੂਤਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੀਰਗਲ, ਸਤੀ ਸ਼ਿਲਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸ਼ੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਾਵੜੀ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਵੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਅਖੁੱਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ਼ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਰਗੀ ਮੂਲ ਬਣਤਰ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਉੱਤੇ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸੱਤ ਚੌਰਸ ਖੰਭੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੰਭਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੀਮ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ਉੱਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੱਛੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਪੱਤੇ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦੇ ਜਾਲੀਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਬੰਦ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਨਕਸ਼ੇਦਾਰ ਖੰਭਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਖੰਭੇ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਖੰਭੇ ਚੌਰਸ ਖੰਭੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਭੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਵਿੱਚ ਚੌਰਸ, ਛੱਤਕੋਣ, ਅੱਠਕੋਣ, ਚੱਕਰ ਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਚਾਰ ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਚੱਕਰਾਕਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦੋ ਦੇਵ ਕੋਠੜੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਆਉਣ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨਦਾਨ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।
ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਕਸ਼ੇਦਾਰ ਖੰਭਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ਼ ਕੁਝ ਤੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੰਤਰਾਲ਼ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪੰਜ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੱਤੇ, ਫੁੱਲ, ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ।
ਲਲਾਟਬਿੰਬ ਉੱਤੇ ਗਣਪਤੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਛੱਤਰੀ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਨਾਗ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਜਲਧਾਰਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਛੱਤ ਨਾਲ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ਉੱਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹਨ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਦੇਵ ਕੋਠੜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਚੌਥੀ ਪਰਤ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਪਤਲੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੰਭੇ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੀ ਹਰ ਪਰਤ ਪਦਮਦਲ ਮੰਡਲ ਦੁਆਰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਛੋਟਾ ਬੰਧਾਰਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਰਸਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਭਰਪੂਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਹੈ।
ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਮੌਕੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਰੱਥ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢ ਕੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਢੋਲ-ਤਾਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਗੁलाल ਉਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਰੱਥ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪੂਰੇ ਸ਼ਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚైਤ ਪਾਡਵਾ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਨਾਗਪੰਚਮੀ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲਸਰਪ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਰਗੇ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਪਾਟੋਦਾ ਤੋਂ ੧੦ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ
- ਬੀੜ ਤੋਂ ੪੮ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ
- ਪਾਟੋਦਾ ਤੋਂ ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੯੨੧੧੪੭੭੯੪, ੭੩੫੦੩੯੭੮੯੯
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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चक्रधर स्वामी दत्तस्थान पांचाळेश्वर, ता. गेवराई, जि. बीड
अधिक माहितीChakradhar Swami Dattasthan, Panchaleshwar, Gevrai Taluka, Beed District
View Detailsचक्रधर स्वामी दत्तात्रेय तीर्थ पंचालेश्वर, तालुका जियोराई, जिला बीड
विवरण देखेंચક્રધર સ્વામી દત્તસ્થાન પાંચાળેશ્વર, તા. ગૈવરાઈ, જિ. બીડ
વિગત જુઓசக்ரதர சுவாமி தத்தஸ்தான் பாஞ்சாளேஷ்வர், தா. கேவ்ராய், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கచక్రధర స్వామి దత్తస్థాన్ పాంచాళేశ్వర్, తా. గేవరాయి, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిചക്രധര സ്വാമി ദത്തസ്ഥാനം പാഞ്ചാളേശ്വർ, താലൂക്ക്: ഗേവറായി, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ದತ್ತಸ್ಥಾನ ಪಂಚಾಲೇಶ್ವರ, ತಾ. ಗೇವराई, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿচক্রধর স্বামী দত্তস্থান পাঞ্চালেশ্বর, তা. গেওরাই, জি. বীড
বিস্তারিত দেখুনਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੱਤਸਥਾਨ ਪਾਂਚਾਲੇਸ਼ਵਰ, ਤਾ. ਗੇਵਰਾਈ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
जालिंदरनाथ समाधी मंदिर येवलवाडी, ता. शिरूर कासार, जि. बीड
अधिक माहितीJalindarnath Samadhi Mandir, Yehalwadi, Taluka Shirur Kasar, District Beed
View Detailsजालिंदरनाथ समाधि मंदिर येवलवाड़ी, शिरूर कसार, जिला। बीड
विवरण देखेंજાલિંદરનાથ સમાધિ મંદિર, યેવલવાડી, તા. શિરૂર કાસાર, જિ. બીડ
વિગત જુઓஜாலிந்தர்நாத் சமாதி மந்திர், ஏவல்வாடி, தா. ஷிரூர் காசார், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கజాలిందర్నాథ్ సమాధి మందిరం, ఏవలవాడి, తా. శిరూర్ కాసార్, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిജാലിന്ദർനാഥ് സമാധി മന്ദിരം, യേവൽവാടി, താലൂക്ക്: ശിരൂർ കാസാർ, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಾಲಿಂದ್ರನಾಥ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಯೇವಲವಾಡಿ, ತಾ. ಶಿರೂರು ಕಸಾರ, ಜಿ. ಬೀಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজালিন্দরনাথ সমাধি মন্দির, ইয়েওয়ালওয়াড়ি, তা. শিরুর কাসার, জি. বীড়
বিস্তারিত দেখুনਜਾਲਿੰਦਰਨਾਥ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਯੇਵਲਵਾੜੀ, ਤਾ. ਸ਼ਿਰੂਰ ਕਾਸਾਰ, ਜ਼ਿ. ਬੀੜ
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खंडेश्वर मंदिर कुसळंब, ता. पाटोदा, जि. बीड
अधिक माहितीKhandeshwar Temple, Kusalamb, Taluka Patoda, District Beed
View Detailsखंडेश्वर मंदिर कुसलम्ब, ताल. पाटोदा, जिला. बीड
विवरण देखेंखंडेश्वर મંદિર કુસળંબ, તા. પાટોદા, જિ. બીડ
વિગત જુઓகண்டேஸ்வரர் கோவில், குசலம்ப, பாட்டோடா வட்டம், பீட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఖండేశ్వర దేవాలయం, కుసళంబ్, తా. పాటోద, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిഖണ്ഡേശ്വര ക്ഷേത്രം, കുസളംബ്, താലൂക്ക് പാടോദ, ജില്ല ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಖಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕುಸಳಂಬ, ತಾ. ಪಾಟೋದಾ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿখান্ডেশ্বর মন্দির, কুসালাম্ব, তালুকা পাটোদা, জেলা বিড
বিস্তারিত দেখুনਖੰਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕੁਸਲੰਬ, ਤਾ. ਪਾਟੋਦਾ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
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