पवित्र गोदावरी
त्र्यंबकेश्वर / नाशिक, जि. नाशिक
दक्षिण गंगा, गौतमी गंगा, सप्त गोदावरी, गोला, गोलाई अशी अनेक नावे धारण केलेली गोदावरी भारतातील गंगा नदीनंतर दुसऱ्या क्रमांकाची सर्वात लांब नदी म्हणून ओळखली जाते. नाशिकमध्ये उगम पावलेली ही नदी महाराष्ट्र, तेलंगणा, आंध्र प्रदेश या तिन्ही राज्यांमधून १४६५ किमीचा टप्पा पार करीत बंगालच्या उपसागराला जाऊन मिळते. गोदावरी ही ब्रह्म–विष्णू–महेशाचे स्वरूप असल्याची मान्यता आहे. ब्रह्मवैवर्त पुराणात गोदावरीच्या व्युत्पत्तीची कथा दिली आहे. सर्व नद्यांमध्ये गोदावरी ही प्राचीन व श्रेष्ठ असून तिच्या दर्शनाने सर्व पापांचा नाश होतो व देवलोकाची प्राप्ती होते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
असे म्हटले जाते की नर्मदेच्या तीरावर तप करण्याचे श्रेय फार मोठे आहे. भागीरथीच्या काठी आलेले मरण मोक्ष मिळवून देते. कुरुक्षेत्री दान दिल्यास अनेक पटीने पुण्य प्राप्त होते. या तिन्हींचे एकत्रित पुण्य गोदावरीच्या केवळ दर्शनाने होते, असे पुराणात सांगितले आहे. महर्षी वाल्मिकींना रामायण लिहिण्याची प्रेरणा हिच्याच तीरावर झाली.
विंध्य पर्वत ओलांडून आलेले महर्षी अगस्ती ऋषींसह अनेक ऋषींनी गोदावरीच्या तीरावर वास्तव्य केले होते.
या नदीच्या उगमाबाबतची आख्यायिका अशी की महर्षी गौतम ऋषी यांच्या हातून गोहत्या घडली होती. या पापातून मुक्ततेसाठी त्यांनी ब्रह्मगिरी पर्वतावर तपश्चर्या केली व शंकराला प्रसन्न करून घेतले. त्यांनी शंकराकडे गंगेची मागणी केली, परंतु गंगा जटेतून बाहेर येण्यास तयार नव्हती. गंगेला भूतलावर अवतीर्ण करण्यासाठी शंकराने तांडव नृत्य केले. शंकराने आपल्या जटा जोराने जमिनीवर आपटून गंगेला जटेतून बाहेर काढले. ते स्थान म्हणजे आजचे ब्रह्मगिरी होय. ज्यावेळी गंगेचा उगम ब्रह्मगिरीवर झाला ती तिथी होती माघ शुद्ध दशमी. त्यावेळी गुरू सिंह राशीत होता व तो दिवस होता गुरुवारचा.
नाशिकमधून गोदावरी सप्तधारांनी वाहते. तिचे हे सात प्रवाह म्हणजे गौतमी,
वसिष्ठा, कौशिकी, आत्रेयी, वृद्ध गौतमी, तुल्या आणि भारद्वाजी हे होत. यामुळेच तिला सप्त गोदावरी म्हणतात. त्र्यंबकेश्वर येथे कुशावर्त तीर्थाच्या बाजूला व नाशिकमध्ये रामकुंडाच्या शेजारी गोदावरी मातेची मंदिरे आहेत. नाशिक आणि त्र्यंबकेश्वरमध्ये गोदावरी नदीवर सुमारे १०८ कुंडे आहेत. त्यापैकी रामकुंड, कुशावर्त आदी ठिकाणी वर्षभर अनेक धार्मिक विधी केले जातात.
उत्तरेकडे गंगेला जे महत्त्व आहे तेच महत्त्व दक्षिणेकडे गोदावरीचे आहे. त्यामुळेच गोदावरीला दक्षिण गंगा, तर नाशिकला दक्षिण काशी असे म्हटले जाते. नाशिकमधील पंचवटी परिसरात अरुणा–वरुणा नदीचा प्रवाह गोदावरीस मिळतो. त्या संगमावर ब्रह्मदेवाने पापक्षालनासाठी तपश्चर्या केली होती, ब्रह्महत्येच्या पापातून मुक्ती मिळविण्यासाठी शंकराने या संगमावर स्नान केले होते, श्रीरामांनी आपले वडील दशरथ यांचे श्राद्धविधीही याच ठिकाणी केले होते, असे संदर्भ अनेक ग्रंथांमध्ये आढळतात. समुद्र मंथनादरम्यान या नदीपात्रात अमृताचे काही थेंब पडल्याने नाशिक व
त्र्यंबकेश्वर येथे गोदावरीच्या तीरावर दर बारा वर्षांनी सिंहस्थ कुंभमेळा भरतो. त्यावेळी अनेक थोर साधू या नदीत स्नान करीत असल्याने त्यांच्या तपाची ऊर्जा या पाण्यात उतरते व त्यामुळे गोदावरीत स्नान केल्याने सकारात्मक व आध्यात्मिक ऊर्जा भाविकांना मिळते, असे मानले जाते.
नाशिकच्या पुढे आग्नेयेकडे वाहणाऱ्या गोदावरीला २४ किमी अंतरावर उजव्या बाजूने दारणा नदी तर तेथूनच पुढे काही अंतरावर डाव्या बाजूने कादवा नदी येऊन मिळते. त्यापुढे नाशिक जिल्हा संपून गोदावरी कोपरगाव येथे नगर जिल्ह्यात प्रवेश करते. येथून गोदावरी दक्षिणवाहिनी होते. नगर जिल्ह्यातही गोदावरीच्या तीरावर अनेक मंदिरे आहेत. त्यामध्ये कोपरगाव तालुक्यातील कुंभारी येथील राघवेश्वर मंदिर, कोकमठाण येथील प्राचीन हेमाडपंती शिव मंदिर, गुरू शुक्राचार्य मंदिर, कचेश्वर मंदिर, श्रृंगऋषी मंदिर, विभांडक ऋषी मंदिर व संजीवनी पार या तीर्थांचा समावेश आहे.
अहिल्यानगर व छत्रपती संभाजीनगर जिल्ह्याच्या सीमेवरून पुढे गोदावरी
मराठवाड्यात प्रवेश करते. तेथे देवगड वरून वाहत आलेल्या प्रवरा नदीचा गोदावरीशी संगम होतो ते ठिकाण ‘प्रवरासंगम’ म्हणून प्रसिद्ध आहे. त्यानंतर ही नदी सातवाहनांची राजधानी ‘प्रतिष्ठाननगरी’ म्हणजेच पैठणला येते. तेथेच जायकवाडी (नाथसागर) प्रकल्प आहे. जायकवाडी हे राज्यातील सर्वात मोठे धरण असून त्याची क्षमता २९०९ दशलक्ष घनमीटर इतकी प्रचंड आहे. या प्रकल्पाजवळ वीजनिर्मिती प्रकल्पही आहे. पुढे जालना–बीड जिल्ह्याची सीमा बनलेली गोदावरी बीड जिल्ह्यात प्रवेश करते. पांचाळेश्वर येथे याच नदीपात्रात महानुभाव पंथीयांचे श्रद्धास्थान आहे. त्यानंतर राक्षसभुवन (शनीच्या साडेतीन पीठांपैकी एक) येथे गोदावरीच्या तीरावर दुसऱ्या बाजीरावाने निजामाविरोधात पहिली लढाई जिंकली होती, अशी नोंद आहे. सिंधफणा, रेना, वाण व सरस्वती या बीड जिल्ह्यातील मध्य डोंगराळ भागात उगम पावलेल्या नद्या दक्षिणकडे वाहत पुढे गोदावरीस मिळतात. त्यानंतर ती पुढे परभणी जिल्ह्यात प्रवेश करते.
परभणी येथून पुढे शेळगाव, गंगाखेड (संत जनाबाईंचे जन्मस्थान) येथून जात असताना पुढे पूर्णा नदीला आपल्यात सामावून घेत गोदावरी नांदेड जिल्ह्यात प्रवेश करते. या गोदावरीच्या तीरावर नांदेड शहरात शिखांचे दहावे गुरु श्री गुरु गोविंदसिंह यांचा गुरुद्वारा आहे. त्यामुळे नांदेड हे शिखांच्या पाच पवित्र ठिकाणांपैकी एक समजले जाते. नांदेड शहराला पाणीपुरवठ्यासाठीही गोदावरीवर विष्णुपुरी बंधारा बांधण्यात आला आहे. त्यानंतर उस्मानाबाद, लातूर जिल्ह्यांचा प्रवास करत असताना महाराष्ट्र– तेलंगणा राज्याच्या सीमेवरील मांजरा नदी गोदावरीला मिळते आणि गोदावरी नदी महाराष्ट्रातील सुमारे ६६८ किमीचा प्रवास संपवून तेलंगणा राज्यात प्रवेश करते.
नांदेड जिल्ह्यातून तेलंगणा राज्यात प्रवेश केलेली गोदावरी नदी मंचेरिआलनंतर पुन्हा महाराष्ट्रात येते. गडचिरोली जिल्ह्याच्या वेशीवर गोदावरीचा प्राणहिता नदीशी संगम होतो. त्यानंतर ती तेलंगणातून पुढे जाते. पुढे काही अंतरावर तेलंगणा राज्यातील प्रवास संपवून गोदावरी आंध्र प्रदेशमध्ये प्रवेश करते. आंध्रात गोदावरी नदी ही पूर्व गोदावरी आणि दक्षिण गोदावरी या दोन जिल्ह्यांची सीमा बनून वाहते. राजमहेंद्री येथे गोदावरी नदी दोन शाखेत विभागली जाते. ब्रह्मगिरीवरील जटा मंदिरातून उगम पावलेल्या या नदीचे पात्र पुढे राजमहेंद्रीला जाईपर्यंत ४.५ किमी एवढे विस्तीर्ण होत जाते. या नदीच्या खोऱ्याचे एकूण क्षेत्रफळ आहे ३,१२,८१२ चौ. किमी इतके. अशा पद्धतीने महाराष्ट्र, तेलंगणा आणि आंध्र प्रदेश या राज्यांना सर्वार्थाने समृद्ध करत गोदावरी बंगालच्या उपसागरात विलीन होते.
उपयुक्त माहिती:
- गोदावरी नदीचे उगमस्थान त्र्यंबकेश्वरजवळील ब्रह्मगिरी पर्वतावर आहे
- नाशिकपासून ब्रह्मगिरीच्या पायथ्याचे अंतर ३० किमी
- त्र्यंबकेश्वरसाठी एसटी व नाशिक महापालिका बस सुविधा
- त्र्यंबकेश्वर येथे निवास व न्याहारीसाठी अनेक पर्याय
- मूळगंगा पायरी मार्गावर खाद्यपदार्थांची दुकाने आहेत
Sacred Godavari
Trimbakeshwar / Nashik, Dist. Nashik
Known by many names such as Dakshin Ganga, Gautami Ganga, Sapta Godavari, Gola, and Golai, the Godavari is recognized as the second-longest river in India after the Ganga. Originating in Nashik, this river traverses a 1465 km journey through the three states of Maharashtra, Telangana, and Andhra Pradesh before merging into the Bay of Bengal. It is believed that the Godavari is a manifestation of the Trinity—Brahma, Vishnu, and Mahesh. The Brahmavaivarta Purana narrates the story of the origin of the Godavari. Devotees believe that among all rivers, the Godavari is the most ancient and supreme, and that a mere glimpse (darshan) of her destroys all sins and grants entry into the celestial realms (Devaloka).
It is said that the merit earned by performing penance on the banks of the Narmada is immense. Death on the banks of the Bhagirathi (Ganga) grants liberation (Moksha). Giving charity at Kurukshetra yields merit many times over. The Puranas state that the combined merit of all three is attained simply by having the darshan of the Godavari. It was on her banks that Maharishi Valmiki received the inspiration to write the Ramayana.
Many sages, including Maharishi Agastya who crossed the Vindhya mountains, resided on the banks of the Godavari.
The legend regarding the river’s origin states that Maharishi Gautama Rishi had committed the sin of killing a cow (Gohata). To seek liberation from this sin, he performed penance on the Brahmagiri mountain and pleased Lord Shiva. He requested the Ganga from Shiva, but the Ganga was reluctant to emerge from His matted hair (Jata). To bring the Ganga down to earth, Lord Shiva performed the Tandava dance. He struck his matted locks forcefully against the ground, releasing the Ganga. That site is the present-day Brahmagiri. The date on which the Ganga originated on Brahmagiri was Magh Shuddha Dashami. At that time, Jupiter was in the Leo zodiac (Simha Rashi) and the day was a Thursday.
The Godavari flows through Nashik in seven streams. These seven currents are Gautami,
Vashistha, Kaushiki, Atreyi, Vriddha Gautami, Tulya, and Bharadwaji. This is why she is called Sapta Godavari. There are temples of Mother Godavari at Kushavarta Tirtha in Trimbakeshwar and near Ramkund in Nashik. There are about 108 holy ponds (Kunds) on the Godavari river in Nashik and Trimbakeshwar. Among them, many religious rituals are performed throughout the year at places like Ramkund and Kushavarta.
The importance that the Ganga holds in the North is held by the Godavari in the South. For this reason, the Godavari is called the Dakshin Ganga (Ganga of the South), and Nashik is called the Dakshin Kashi (Kashi of the South). In the Panchavati area of Nashik, the Aruna-Varuna river stream joins the Godavari. Many scriptures contain references stating that Lord Brahma performed penance for the cleansing of sins at this confluence, Lord Shiva bathed at this confluence to be liberated from the sin of Brahma-hatya, and Shri Rama performed the Shraddha rituals for his father Dasharatha at this very place. Because some drops of nectar (Amrit) fell into this riverbed during the Samudra Manthan, the Simhastha Kumbh Mela is held on the banks of the Godavari in Nashik and
Trimbakeshwar every twelve years. It is believed that since many great saints bathe in this river during that time, the energy of their penance enters the water, and thus devotees receive positive and spiritual energy by bathing in the Godavari.
Flowing southeast from Nashik, the Godavari is joined by the Darna River from the right bank at a distance of 24 km, and a short distance further, the Kadva River joins from the left bank. Beyond this, the Nashik district ends, and the Godavari enters the Nagar district at Kopargaon. From here, the Godavari flows southward. There are many temples on the banks of the Godavari in the Nagar district as well. These include the Raghaveshwar temple at Kumbhari in Kopargaon taluka, the ancient Hemadpanti Shiva temple at Kokamthan, the Guru Shukracharya temple, Kacheshwar temple, Shringi Rishi temple, Vibhandak Rishi temple, and the Sanjivani Par pilgrimage site.
Following the border of Ahilyanagar and Chhatrapati Sambhajinagar districts, the Godavari enters
Marathwada. The place where the Pravara River, flowing from Devgad, meets the Godavari is famous as ‘Pravarasangam’. Thereafter, the river reaches ‘Pratisthannagari’, the capital of the Satavahanas, which is Paithan. The Jayakwadi (Nathsagar) project is located there. Jayakwadi is the largest dam in the state with a massive capacity of 2909 million cubic meters. There is also a power generation plant near this project. Further on, forming the border of Jalna-Beed districts, the Godavari enters the Beed district. At Panchaleshwar, there is a sacred site for the Mahanubhav sect in this riverbed. It is recorded that at Rakshasbhuvan (one of the three-and-a-half seats of Shani), Bajirao II won his first battle against the Nizam on the banks of the Godavari. The Sindphana, Rena, Wan, and Saraswati rivers, which originate in the central hilly region of Beed district, flow south and join the Godavari. Then it enters the Parbhani district.
Passing through Shelgaon and Gangakhed (the birthplace of Saint Janabai) from Parbhani, the Godavari absorbs the Purna River and enters the Nanded district. On the banks of this Godavari in Nanded city stands the Gurudwara of the tenth Sikh Guru, Shri Guru Gobind Singh Ji. Therefore, Nanded is considered one of the five holy places of the Sikhs. The Vishnupuri barrage has been built on the Godavari for water supply to Nanded city. Thereafter, while traveling through the Osmanabad and Latur districts, the Manjara River on the Maharashtra-Telangana state border joins the Godavari, and the Godavari river ends its approximately 668 km journey in Maharashtra and enters the state of Telangana.
The Godavari river, which entered Telangana from Nanded district, returns to Maharashtra after Mancherial. On the border of Gadchiroli district, the Godavari has a confluence with the Pranhita river. After that, it flows through Telangana. A short distance later, ending its journey in the state of Telangana, the Godavari enters Andhra Pradesh. In Andhra, the Godavari river flows forming the border of the East Godavari and South Godavari districts. At Rajamahendravaram, the Godavari river divides into two branches. The riverbed of this river, which originated from the Jata temple on Brahmagiri, widens to 4.5 km by the time it reaches Rajamahendravaram. The total area of this river basin is 3,12,812 sq. km. In this way, enriching the states of Maharashtra, Telangana, and Andhra Pradesh in every sense, the Godavari merges into the Bay of Bengal.
Useful Information:
- The origin of the Godavari river is on the Brahmagiri mountain near Trimbakeshwar
- The distance from Nashik to the foothills of Brahmagiri is 30 km
- ST and Nashik Municipal bus services are available for Trimbakeshwar
- There are many options for accommodation and breakfast in Trimbakeshwar
- there are food stalls along the Moolganga steps route.
पवित्र गोदावरी
त्र्यंबकेश्वर / नाशिक, जिला नाशिक
दक्षिण गंगा, गौतमी गंगा, सप्त गोदावरी, गोला और गोलाई जैसे अनेक नामों से जानी जाने वाली गोदावरी, भारत की गंगा नदी के बाद दूसरी सबसे लंबी नदी के रूप में प्रतिष्ठित है। नाशिक में उद्गमित होने वाली यह नदी महाराष्ट्र, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश, इन तीनों राज्यों से होकर 1465 किमी का सफर तय करते हुए बंगाल की खाड़ी में जाकर मिलती है। मान्यता है कि गोदावरी स्वयं ब्रह्म-विष्णु-महेश का स्वरूप है। ब्रह्मवैवर्त पुराण में गोदावरी की उत्पत्ति की कथा वर्णित है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि सभी नदियों में गोदावरी प्राचीन और श्रेष्ठ है, जिसके दर्शन मात्र से सभी पापों का नाश होता है और देवलोक की प्राप्ति होती है।
कहा जाता है कि नर्मदा के तट पर तप करने का श्रेय अत्यंत महान है, भागीरथी (गंगा) के तट पर मृत्यु मोक्ष प्रदान करती है और कुरुक्षेत्र में दान देने से अनेक गुना पुण्य प्राप्त होता है। पुराणों के अनुसार, इन तीनों का सम्मिलित पुण्य केवल गोदावरी के दर्शन मात्र से प्राप्त हो जाता है। महर्षि वाल्मीकि को रामायण लिखने की प्रेरणा इसी के तट पर मिली थी।
विंध्य पर्वत पार कर आए महर्षि अगस्त्य सहित अनेक ऋषियों ने गोदावरी के तट पर निवास किया था।
इस नदी के उद्गम के पीछे की पौराणिक कथा यह है कि महर्षि गौतम ऋषि के हाथों अनजाने में गोहत्या हो गई थी। इस पाप से मुक्ति के लिए उन्होंने ब्रह्मगिरी पर्वत पर तपस्या की और भगवान शंकर को प्रसन्न किया। उन्होंने शंकर से गंगा की मांग की, परंतु गंगा जटा से बाहर आने को तैयार नहीं थीं। गंगा को पृथ्वी पर अवतरित करने के लिए शंकर ने तांडव नृत्य किया। शंकर ने अपनी जटाओं को जोर से जमीन पर पटका और गंगा को जटा से बाहर निकाला। वह स्थान आज ब्रह्मगिरी के नाम से जाना जाता है। जिस दिन ब्रह्मगिरी पर गंगा का उद्गम हुआ, वह तिथि माघ शुक्ल दशमी थी। उस समय गुरु सिंह राशि में थे और वह दिन गुरुवार था।
नाशिक में गोदावरी सप्तधाराओं में बहती है। इसके ये सात प्रवाह गौतमी,
वसिष्ठा, कौशिकी, आत्रेयी, वृद्ध गौतमी, तुल्या और भारद्वाजी हैं। इसी कारण इसे सप्त गोदावरी कहा जाता है। त्र्यंबकेश्वर में कुशावर्त तीर्थ के पास और नाशिक में रामकुंड के निकट गोदावरी माता के मंदिर हैं। नाशिक और त्र्यंबकेश्वर में गोदावरी नदी पर लगभग 108 कुंड हैं। उनमें से रामकुंड, कुशावर्त आदि स्थानों पर वर्ष भर अनेक धार्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं।
उत्तर में गंगा का जो महत्व है, वही महत्व दक्षिण में गोदावरी का है। इसीलिए गोदावरी को ‘दक्षिण गंगा’ और नाशिक को ‘दक्षिण काशी’ कहा जाता है। नाशिक के पंचवटी क्षेत्र में अरुणा-वरुणा नदी का प्रवाह गोदावरी में मिलता है। अनेक ग्रंथों में उल्लेख मिलता है कि उस संगम पर ब्रह्मदेव ने पापक्षालन के लिए तपस्या की थी, ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति पाने के लिए शंकर ने इस संगम पर स्नान किया था और श्री राम ने अपने पिता दशरथ का श्राद्ध भी इसी स्थान पर किया था। समुद्र मंथन के दौरान इस नदी पात्र में अमृत की कुछ बूंदें गिरने के कारण नाशिक और
त्र्यंबकेश्वर में गोदावरी के तट पर हर बारह वर्ष में सिंहस्थ कुंभ मेला आयोजित होता है। उस समय अनेक महान साधु इस नदी में स्नान करते हैं, जिससे उनके तप की ऊर्जा इस जल में समाहित हो जाती है और गोदावरी में स्नान करने से भक्तों को सकारात्मक और आध्यात्मिक ऊर्जा प्राप्त होती है।
नाशिक से आगे दक्षिण-पूर्व की ओर बहने वाली गोदावरी में 24 किमी की दूरी पर दाईं ओर से दारणा नदी और वहां से कुछ दूरी पर बाईं ओर से कादवा नदी आकर मिलती है। इसके आगे नाशिक जिला समाप्त होता है और गोदावरी कोपरगांव में नगर जिले में प्रवेश करती है। यहां से गोदावरी दक्षिणवाहिनी हो जाती है। नगर जिले में भी गोदावरी के तट पर अनेक मंदिर हैं। इनमें कोपरगांव तहसील के कुंभारी स्थित राघवेश्वर मंदिर, कोकमठाण का प्राचीन हेमाडपंती शिव मंदिर, गुरु शुक्राचार्य मंदिर, कचेश्वर मंदिर, श्रृंगऋषि मंदिर, विभांडक ऋषि मंदिर और संजीवनी पार जैसे तीर्थ शामिल हैं।
अहिल्यानगर और छत्रपति संभाजीनगर जिले की सीमा से आगे गोदावरी
मराठवाड़ा में प्रवेश करती है। वहां देवगढ़ से बहकर आई प्रवरा नदी का गोदावरी से संगम होता है, जो ‘प्रवरासंगम’ के नाम से प्रसिद्ध है। उसके बाद यह नदी सातवाहनों की राजधानी ‘प्रतिष्ठाननगरी’ यानी पैठण पहुंचती है। वहीं जायकवाडी (नाथसागर) परियोजना है। जायकवाडी राज्य का सबसे बड़ा बांध है और इसकी क्षमता 2909 मिलियन घन मीटर है। इस परियोजना के पास विद्युत उत्पादन केंद्र भी है। आगे जालना-बीड जिले की सीमा बनाती हुई गोदावरी बीड जिले में प्रवेश करती है। पांचालेश्वर में इसी नदी पात्र में महानुभाव पंथियों का श्रद्धा स्थान है। उसके बाद राक्षसभुवन (शनि के साढ़े तीन पीठों में से एक) में गोदावरी के तट पर दूसरे बाजीराव ने निजाम के खिलाफ पहली लड़ाई जीती थी, ऐसा उल्लेख है। सिंधफणा, रेना, वाण और सरस्वती, जो बीड जिले के मध्य पहाड़ी क्षेत्रों में उद्गमित होती हैं, दक्षिण की ओर बहकर गोदावरी में मिलती हैं। उसके बाद यह परभणी जिले में प्रवेश करती है।
परभणी से आगे शेळगांव, गंगाखेड (संत जनाबाई की जन्मस्थली) से गुजरते हुए पूर्णा नदी को अपने में समाहित कर गोदावरी नांदेड जिले में प्रवेश करती है। गोदावरी के तट पर नांदेड शहर में सिखों के दसवें गुरु श्री गुरु गोविंद सिंह जी का गुरुद्वारा है। इसलिए नांदेड सिखों के पांच पवित्र स्थानों में से एक माना जाता है। नांदेड शहर को जलापूर्ति के लिए गोदावरी पर विष्णुपुरी बांध बनाया गया है। उसके बाद उस्मानाबाद, लातूर जिलों से गुजरते हुए महाराष्ट्र-तेलंगाना राज्य की सीमा पर मांजरा नदी गोदावरी में मिलती है और गोदावरी नदी महाराष्ट्र में लगभग 668 किमी का सफर पूरा कर तेलंगाना राज्य में प्रवेश करती है।
नांदेड जिले से तेलंगाना राज्य में प्रवेश करने वाली गोदावरी नदी मंचेरियल के बाद पुनः महाराष्ट्र में आती है। गढ़चिरोली जिले की सीमा पर गोदावरी का प्राणहिता नदी से संगम होता है। उसके बाद यह तेलंगाना से आगे बढ़ती है। कुछ दूरी पर तेलंगाना राज्य में यात्रा समाप्त कर गोदावरी आंध्र प्रदेश में प्रवेश करती है। आंध्र में गोदावरी नदी पूर्व गोदावरी और दक्षिण गोदावरी इन दो जिलों की सीमा बनाती हुई बहती है। राजमहेंद्री में गोदावरी नदी दो शाखाओं में विभाजित हो जाती है। ब्रह्मगिरी के जटा मंदिर से उद्गमित हुई इस नदी का पात्र राजमहेंद्री तक पहुंचते-पहुंचते 4.5 किमी चौड़ा हो जाता है। इस नदी घाटी का कुल क्षेत्रफल 3,12,812 वर्ग किमी है। इस प्रकार महाराष्ट्र, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश राज्यों को सर्वथा समृद्ध करते हुए गोदावरी बंगाल की खाड़ी में विलीन हो जाती है।
उपयोगी जानकारी:
- गोदावरी नदी का उद्गम स्थल त्र्यंबकेश्वर के पास ब्रह्मगिरी पर्वत पर है।
- नाशिक से ब्रह्मगिरी के आधार (पायथा) की दूरी 30 किमी है।
- त्र्यंबकेश्वर के लिए एसटी और नाशिक महानगरपालिका बस सेवा उपलब्ध है।
- त्र्यंबकेश्वर में आवास और नाश्ते के लिए कई विकल्प हैं
- मूलगंगा पायरी मार्ग पर खाद्य पदार्थों की दुकानें हैं।
પવિત્ર ગોદાવરી
ત્ર્યંબકેશ્વર / નાશિક, જિ. નાશિક
દક્ષિણ ગંગા, ગૌતમી ગંગા, સપ્ત ગોદાવરી, ગોલા, ગોલાઈ જેવા અનેક નામો ધારણ કરનારી ગોદાવરી ભારતમાં ગંગા નદી પછી બીજા ક્રમની સૌથી લાંબી નદી તરીકે ઓળખાય છે. નાશિકમાં ઉદ્ભવેલી આ નદી મહારાષ્ટ્ર, તેલંગણા, આંધ્ર પ્રદેશ એમ ત્રણેય રાજ્યોમાંથી ૧૪૬૫ કિમીનો પ્રવાસ ખેડીને બંગાળની ખાડીને મળે છે. ગોદાવરી એ બ્રહ્મા-વિષ્ણુ-મહેશનું સ્વરૂપ હોવાની માન્યતા છે. બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણમાં ગોદાવરીની ઉત્પત્તિની કથા આપવામાં આવી છે. તમામ નદીઓમાં ગોદાવરી પ્રાચીન અને શ્રેષ્ઠ છે અને તેના દર્શનથી તમામ પાપોનો નાશ થાય છે તથા દેવલોકની પ્રાપ્તિ થાય છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
એવું કહેવાય છે કે નર્મદાના તટ પર તપ કરવાનું શ્રેય ખૂબ મોટું છે. ભાગીરથીના કાંઠે થયેલું મૃત્યુ મોક્ષ અપાવે છે. કુરુક્ષેત્રમાં દાન આપવાથી અનેકગણું પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. આ ત્રણેયનું એકત્રિત પુણ્ય માત્ર ગોદાવરીના દર્શનથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેમ પુરાણોમાં જણાવ્યું છે. મહર્ષિ વાલ્મીકિને રામાયણ લખવાની પ્રેરણા આ નદીના તટ પર જ મળી હતી.
વિંધ્ય પર્વત ઓળંગીને આવેલા મહર્ષિ અગસ્ત્ય ઋષિ સહિત અનેક ઋષિઓએ ગોદાવરીના તટ પર નિવાસ કર્યો હતો.
આ નદીના ઉદ્ભવ અંગેની આખ્યાયિકા એવી છે કે મહર્ષિ ગૌતમ ઋષિના હાથે ગૌહત્યા થઈ હતી. આ પાપમાંથી મુક્તિ માટે તેમણે બ્રહ્મગિરી પર્વત પર તપસ્યા કરી અને શંકર ભગવાનને પ્રસન્ન કર્યા. તેમણે શંકર પાસે ગંગાની માંગણી કરી, પરંતુ ગંગા જટામાંથી બહાર આવવા તૈયાર નહોતા. ગંગાને પૃથ્વી પર અવતરિત કરવા માટે શંકરે તાંડવ નૃત્ય કર્યું. શંકરે પોતાની જટાઓ જોરથી જમીન પર પછાડીને ગંગાને જટામાંથી બહાર કાઢ્યા. તે સ્થાન એટલે આજનું બ્રહ્મગિરી. જે સમયે ગંગાનો ઉદ્ભવ બ્રહ્મગિરી પર થયો તે તિથિ માઘ શુદ્ધ દશમી હતી. તે સમયે ગુરુ સિંહ રાશિમાં હતા અને તે દિવસ ગુરુવાર હતો.
નાશિકમાંથી ગોદાવરી સપ્તધારાઓમાં વહે છે. તેના આ સાત પ્રવાહો એટલે ગૌતમી,
વસિષ્ઠા, કૌશિકી, આત્રેયી, વૃદ્ધ ગૌતમી, તુલ્યા અને ભારદ્વાજી છે. આથી જ તેને સપ્ત ગોદાવરી કહેવામાં આવે છે. ત્ર્યંબકેશ્વરમાં કુશાવર્ત તીર્થની બાજુમાં અને નાશિકમાં રામકુંડની પાસે ગોદાવરી માતાના મંદિરો છે. નાશિક અને ત્ર્યંબકેશ્વરમાં ગોદાવરી નદી પર આશરે ૧૦૮ કુંડ છે. તેમાંથી રામકુંડ, કુશાવર્ત વગેરે સ્થળોએ વર્ષભર અનેક ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવે છે.
ઉત્તરમાં ગંગાનું જે મહત્વ છે તે જ મહત્વ દક્ષિણમાં ગોદાવરીનું છે. તેથી જ ગોદાવરીને દક્ષિણ ગંગા, તો નાશિકને દક્ષિણ કાશી કહેવામાં આવે છે. નાશિકના પંચવટી વિસ્તારમાં અરુણા-વરુણા નદીનો પ્રવાહ ગોદાવરીને મળે છે. તે સંગમ પર બ્રહ્મદેવે પાપક્ષાલન માટે તપસ્યા કરી હતી, બ્રહ્મહત્યાના પાપમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે શંકરે આ સંગમ પર સ્નાન કર્યું હતું, શ્રીરામે તેમના પિતા દશરથનું શ્રાદ્ધ પણ આ જ સ્થળે કર્યું હતું, એવા સંદર્ભો અનેક ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. સમુદ્ર મંથન દરમિયાન આ નદીના પાત્રમાં અમૃતના કેટલાક ટીપાં પડવાથી નાશિક અને
ત્ર્યંબકેશ્વરમાં ગોદાવરીના તટ પર દર બાર વર્ષે સિંહસ્થ કુંભમેળો ભરાય છે. તે સમયે અનેક મહાન સાધુઓ આ નદીમાં સ્નાન કરતા હોવાથી તેમના તપની ઉર્જા આ પાણીમાં ઉતરે છે અને તેથી ગોદાવરીમાં સ્નાન કરવાથી સકારાત્મક અને આધ્યાત્મિક ઉર્જા ભક્તોને મળે છે, એમ માનવામાં આવે છે.
નાશિકથી આગળ અગ્નિ દિશામાં વહેતી ગોદાવરીને ૨૪ કિમી અંતરે જમણી બાજુથી દારણા નદી અને ત્યાંથી આગળ થોડા અંતરે ડાબી બાજુથી કાદવા નદી આવીને મળે છે. ત્યારબાદ નાશિક જિલ્લો પૂર્ણ થઈ ગોદાવરી કોપરગાંવ ખાતે અહમદનગર જિલ્લામાં પ્રવેશ કરે છે. અહીંથી ગોદાવરી દક્ષિણવાહિની બને છે. નગર જિલ્લામાં પણ ગોદાવરીના તટ પર અનેક મંદિરો છે. તેમાં કોપરગાંવ તાલુકાના કુંભારી ખાતેનું રાઘવેશ્વર મંદિર, કોકમઠાણનું પ્રાચીન હેમાડપંતી શિવ મંદિર, ગુરુ શુક્રાચાર્ય મંદિર, કચેશ્વર મંદિર, શૃંગ ઋષિ મંદિર, વિભાંડક ઋષિ મંદિર અને સંજીવની પાર જેવા તીર્થોનો સમાવેશ થાય છે.
અહમદનગર અને છત્રપતિ સંભાજીનગર જિલ્લાની સરહદ પરથી આગળ ગોદાવરી
મરાઠવાડામાં પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં દેવગઢ પરથી વહી આવેલી પ્રવરા નદીનો ગોદાવરી સાથે સંગમ થાય છે, તે સ્થળ ‘પ્રવરાસંગમ’ તરીકે પ્રખ્યાત છે. ત્યારબાદ આ નદી સાતવાહનોની રાજધાની ‘પ્રતિષ્ઠાનનગરી’ એટલે કે પૈઠણ આવે છે. ત્યાં જ જાયકવાડી (નાથસાગર) પ્રોજેક્ટ છે. જાયકવાડી એ રાજ્યનો સૌથી મોટો ડેમ છે અને તેની ક્ષમતા ૨૯૦૯ મિલિયન ઘન મીટર જેટલી વિશાળ છે. આ પ્રોજેક્ટ પાસે વીજળી ઉત્પાદન કેન્દ્ર પણ છે. આગળ જાલના-બીડ જિલ્લાની સરહદ બનીને ગોદાવરી બીડ જિલ્લામાં પ્રવેશ કરે છે. પાંચાળેશ્વર ખાતે આ નદીના પાત્રમાં મહાનુભાવ પંથીઓનું શ્રદ્ધાસ્થાન છે. ત્યારબાદ રાક્ષસભુવન (શનિના સાડા ત્રણ પીઠોમાંથી એક) ખાતે ગોદાવરીના તટ પર બીજા બાજીરાવે નિઝામ વિરુદ્ધ પ્રથમ લડાઈ જીતી હતી, એવી નોંધ છે. સિંધફણા, રેના, વાણ અને સરસ્વતી જેવી બીડ જિલ્લાના મધ્ય ડુંગરાળ ભાગમાં ઉદ્ભવેલી નદીઓ દક્ષિણ તરફ વહીને આગળ ગોદાવરીને મળે છે. ત્યારબાદ તે આગળ પરભણી જિલ્લામાં પ્રવેશ કરે છે.
પરભણીથી આગળ શેળગાંવ, ગંગાખેડ (સંત જનાબાઈનું જન્મસ્થળ) થઈને આગળ વધતી વખતે પૂર્ણા નદીને પોતાનામાં સમાવીને ગોદાવરી નાંદેડ જિલ્લામાં પ્રવેશ કરે છે. આ ગોદાવરીના તટ પર નાંદેડ શહેરમાં શીખોના દસમા ગુરુ શ્રી ગુરુ ગોવિંદસિંહજીનો ગુરુદ્વારા છે. તેથી નાંદેડ એ શીખોના પાંચ પવિત્ર સ્થળોમાંથી એક ગણાય છે. નાંદેડ શહેરને પાણી પુરવઠા માટે પણ ગોદાવરી પર વિષ્ણુપરી બંધ બાંધવામાં આવ્યો છે. ત્યારબાદ ઉસ્માનાબાદ, લાતુર જિલ્લાઓનો પ્રવાસ કરતી વખતે મહારાષ્ટ્ર-તેલંગણા રાજ્યની સરહદ પરની માંજરા નદી ગોદાવરીને મળે છે અને ગોદાવરી નદી મહારાષ્ટ્રનો આશરે ૬૬૮ કિમીનો પ્રવાસ પૂર્ણ કરીને તેલંગણા રાજ્યમાં પ્રવેશ કરે છે.
નાંદેડ જિલ્લામાંથી તેલંગણા રાજ્યમાં પ્રવેશ કરેલી ગોદાવરી નદી મંચેરીયાલ પછી ફરી મહારાષ્ટ્રમાં આવે છે. ગડચિરોલી જિલ્લાની સરહદ પર ગોદાવરીનો પ્રાણહિતા નદી સાથે સંગમ થાય છે. ત્યારબાદ તે તેલંગણામાંથી આગળ વધે છે. આગળ થોડા અંતરે તેલંગણા રાજ્યનો પ્રવાસ પૂર્ણ કરીને ગોદાવરી આંધ્ર પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરે છે. આંધ્રમાં ગોદાવરી નદી પૂર્વ ગોદાવરી અને પશ્ચિમ ગોદાવરી એમ બે જિલ્લાઓની સરહદ બનીને વહે છે. રાજમહેન્દ્રી ખાતે ગોદાવરી નદી બે શાખાઓમાં વિભાજિત થાય છે. બ્રહ્મગિરી પરના જટા મંદિરમાંથી ઉદ્ભવેલી આ નદીનું પાત્ર આગળ રાજમહેન્દ્રી સુધી પહોંચતા ૪.૫ કિમી જેટલું વિશાળ બની જાય છે. આ નદીના ખીણ પ્રદેશનું કુલ ક્ષેત્રફળ ૩,૧૨,૮૧૨ ચો. કિમી જેટલું છે. આ રીતે મહારાષ્ટ્ર, તેલંગણા અને આંધ્ર પ્રદેશ રાજ્યોને સર્વાંગી રીતે સમૃદ્ધ કરતી ગોદાવરી બંગાળની ખાડીમાં વિલીન થાય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- ગોદાવરી નદીનું ઉદ્ગમસ્થાન ત્ર્યંબકેશ્વર નજીક બ્રહ્મગિરી પર્વત પર છે
- નાશિકથી બ્રહ્મગિરીના તળિયાનું અંતર ૩૦ કિમી
- ત્ર્યંબકેશ્વર માટે એસટી અને નાશિક મહાનગરપાલિકા બસ સુવિધા
- ત્ર્યંબકેશ્વરમાં રહેવા અને નાસ્તા માટે ઘણા વિકલ્પો ઉપલબ્ધ છે
- મૂળગંગા પગથિયાંના માર્ગ પર ખાણીપીણીની દુકાનો છે.
புனித கோதாவரி
திரயம்பகேஷ்வர் / நாசிக், ஜில்லா நாசிக்
தட்சிண கங்கை, கௌதமி கங்கை, சப்த கோதாவரி, கோலா, கோலாய் எனப் பல பெயர்களைக் கொண்ட கோதாவரி, இந்தியாவின் கங்கை நதிக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது மிக நீளமான நதியாகக் கருதப்படுகிறது. நாசிக்கில் உற்பத்தியாகும் இந்த நதி, மகாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் ஆகிய மூன்று மாநிலங்கள் வழியாக 1465 கி.மீ தூரம் பயணித்து வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கிறது. கோதாவரி பிரம்மா-விஷ்ணு-மகேஸ்வரனின் சொரூபமாகவே போற்றப்படுகிறது. பிரம்மவைவர்த்த புராணத்தில் கோதாவரியின் தோற்றம் குறித்த கதை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து நதிகளிலும் கோதாவரியே பழமையானதும் மேன்மையானதும் ஆகும்; அவளைத் தரிசிப்பதன் மூலம் அனைத்துப் பாவங்களும் நீங்கி தேவலோகம் கிட்டும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை.
நர்மதை நதிக்கரையில் தவம் செய்வதால் கிடைக்கும் பலன் மகத்தானது; பாகீரதி (கங்கை) கரையில் உயிர் நீப்பது மோட்சத்தை அளிக்கும்; குருக்ஷேத்திரத்தில் தானம் செய்வது பல மடங்கு புண்ணியத்தைத் தரும். இவை மூன்றையும் செய்ததற்கான புண்ணியம் கோதாவரியைத் தரிசித்தாலே கிடைத்துவிடும் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. மகரிஷி வால்மீகி ராமாயணத்தை எழுத ஊக்கம் பெற்றது இந்த நதிக்கரையில்தான்.
விந்திய மலைகளைக் கடந்து வந்த மகரிஷி அகஸ்தியர் உள்ளிட்ட பல முனிவர்கள் கோதாவரி நதிக்கரையில் வசித்தனர்.
இந்த நதியின் தோற்றம் குறித்த ஐதீகம் என்னவென்றால், மகரிஷி கௌதம முனிவரின் கைகளால் அறியாமல் கோஹத்தி (பசுவைக் கொல்லுதல்) பாவம் நிகழ்ந்தது. இந்தப் பாவத்திலிருந்து விடுபட அவர் பிரம்மகிரி மலையில் தவம் செய்து சிவபெருமானை மகிழ்வித்தார். அவர் சிவனிடம் கங்கையை வேண்டினார், ஆனால் கங்கை தன் சடையிலிருந்து வெளியே வரத் தயாராக இல்லை. கங்கையைப் பூமிக்கு வரவழைக்க சிவபெருமான் தாண்டவ நடனம் ஆடினார். சிவபெருமான் தனது சடையை பூமியில் பலமாக மோதி கங்கையை வெளியே கொண்டு வந்தார். அந்த இடமே இன்றைய பிரம்மகிரி ஆகும். கங்கை பிரம்மகிரியில் உற்பத்தியான அந்தத் திதி மாஹ் சுத்த தசமி ஆகும். அப்போது குரு சிம்ம ராசியில் இருந்தார் மற்றும் அந்த நாள் வியாழக்கிழமையாக இருந்தது.
நாசிக்கில் கோதாவரி ஏழு கிளைகளாகப் பாய்கிறது. அதன் அந்த ஏழு நீரோட்டங்கள் கௌதமி,
வசிஷ்டா, கௌஷிகி, ஆத்ரேயி, விருத்த கௌதமி, துல்யா மற்றும் பாரத்வாஜி என்பவை ஆகும். இதனாலேயே இது சப்த கோதாவரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. திரயம்பகேஷ்வரில் குஷாவர்த்த தீர்த்தத்தின் அருகிலும், நாசிக்கில் ராமகுண்டத்தின் அருகிலும் கோதாவரி மாதாவின் கோவில்கள் உள்ளன. நாசிக் மற்றும் திரயம்பகேஷ்வரில் கோதாவரி நதியின் மீது சுமார் 108 குண்டங்கள் (தீர்த்தங்கள்) உள்ளன. அவற்றில் ராமகுண்டம், குஷாவர்த்தம் போன்ற இடங்களில் ஆண்டு முழுவதும் பல மதச் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன.
வடக்கே கங்கைக்கு என்ன முக்கியத்துவம் உள்ளதோ, அதே முக்கியத்துவம் தெற்கே கோதாவரிக்கு உண்டு. இதனாலேயே கோதாவரி ‘தட்சிண கங்கை’ என்றும், நாசிக் ‘தட்சிண காசி’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாசிக்கின் பஞ்சவடி பகுதியில் அருணா-வருணா நதியின் நீரோட்டம் கோதாவரியுடன் இணைகிறது. அந்தச் சங்கமத்தில் பிரம்மதேவர் பாப விமோசனத்திற்காகத் தவம் செய்தார்; பிரம்மஹத்தி தோஷத்திலிருந்து விடுபட சிவபெருமான் இந்தச் சங்கமத்தில் நீராடினார்; ஸ்ரீராமர் தனது தந்தை தசரதருக்குச் செய்ய வேண்டிய சிரார்த்த சடங்குகளை இதே இடத்தில் தான் செய்தார் என்று பல நூல்களில் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. சமுத்திர மதனத்தின் போது இந்த நதிப் படுகையில் அமிர்தத்தின் சில துளிகள் விழுந்ததால், நாசிக் மற்றும்
திரயம்பகேஷ்வரில் கோதாவரி கரையில் ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை சிம்மஸ்த கும்பமேளா நடைபெறுகிறது. அப்போது பல மகான்கள் இந்த நதியில் நீராடுவதால், அவர்களின் தவ வலிமை இந்த நீரில் இறங்குவதாகவும், அதனால் கோதாவரியில் நீராடுவதன் மூலம் பக்தர்களுக்கு நேர்மறையான மற்றும் ஆன்மீக ஆற்றல் கிடைப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது.
நாசிக்கிலிருந்து தென்கிழக்கே பாயும் கோதாவரி, 24 கி.மீ தொலைவில் வலதுபுறமாக தார்ணா நதியையும், அங்கிருந்து சிறிது தொலைவில் இடதுபுறமாக காத்வா நதியையும் தன்னுடன் இணைத்துக்கொள்கிறது. அதன்பிறகு நாசிக் மாவட்டம் முடிந்து கோதாவரி கோபர்காவ் வழியாக நகர் மாவட்டத்திற்குள் நுழைகிறது. இங்கிருந்து கோதாவரி தெற்கு நோக்கிப் பாய்கிறது. நகர் மாவட்டத்திலும் கோதாவரி கரையில் பல கோவில்கள் உள்ளன. அவற்றில் கோபர்காவ் தாலுகாவில் உள்ள கும்பாரியில் உள்ள ராகவேஷ்வர் கோவில், கோகம் தானில் உள்ள பழமையான ஹேமாட்பந்தி சிவன் கோவில், குரு சுக்ராச்சாரியார் கோவில், கச்சேஷ்வர் கோவில், சிருங்கி முனிவர் கோவில், விபாண்டக முனிவர் கோவில் மற்றும் சஞ்சீவனி பார் ஆகிய தீர்த்தங்கள் அடங்கும்.
அகில்யானகர் மற்றும் சத்ரபதி சாம்பாஜிநகர் மாவட்டங்களின் எல்லை வழியாக கோதாவரி
மராத்வாடாவிற்குள் நுழைகிறது. அங்கு தேவகடிலிருந்து பாய்ந்து வரும் பிரவரா நதி கோதாவரியுடன் சங்கமிக்கிறது, அந்த இடம் ‘பிரவராசங்கமம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு இந்த நதி சாதவாகனர்களின் தலைநகரான ‘பிரதிஷ்டான நகரி’ அதாவது பைத்தானுக்கு வருகிறது. அங்கேயே ஜாயக்வாடி (நாத்சாகர்) திட்டம் உள்ளது. ஜாயக்வாடி மாநிலத்தின் மிகப்பெரிய அணையாகும், அதன் கொள்ளளவு 2909 மில்லியன் கன மீட்டர் ஆகும். இந்தத் திட்டத்திற்கு அருகில் மின் உற்பத்தி நிலையமும் உள்ளது. தொடர்ந்து ஜால்னா-பீட் மாவட்டங்களின் எல்லையாக இருக்கும் கோதாவரி, பீட் மாவட்டத்திற்குள் நுழைகிறது. பாஞ்சாலேஷ்வரில் இந்த நதிப் படுகையில் மகானுபாவ பந்தியர்களின் புனித தலம் உள்ளது. அதன் பிறகு ராக்ஷஸ்புவன் (சனியின் மூன்றரை பீடங்களில் ஒன்று) பகுதியில் கோதாவரி கரையில் இரண்டாம் பாஜிராவ் நிஜாமுக்கு எதிராக முதல் வெற்றியைப் பெற்றதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சிந்துபனா, ரேனா, வாண் மற்றும் சரஸ்வதி ஆகிய பீட் மாவட்டத்தின் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் உற்பத்தியாகும் நதிகள் தெற்கு நோக்கிப் பாய்ந்து கோதாவரியுடன் இணைகின்றன. அதன் பிறகு அது பர்பானி மாவட்டத்திற்குள் நுழைகிறது.
பர்பானியிலிருந்து ஷேல்காவ், கங்காகேட் (சந்த் ஜனாபாயின் பிறந்த இடம்) வழியாகச் செல்லும்போது பூர்ணா நதியைத் தன்னுடன் இணைத்துக்கொண்டு கோதாவரி நாந்தேட் மாவட்டத்திற்குள் நுழைகிறது. இந்த கோதாவரி கரையில் நாந்தேட் நகரில் சீக்கியர்களின் பத்தாவது குருவான ஸ்ரீ குரு கோவிந்த சிங்கின் குருத்வாரா உள்ளது. எனவே, நாந்தேட் சீக்கியர்களின் ஐந்து புனித இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. நாந்தேட் நகரத்திற்கு நீர் வழங்க கோதாவரியின் மீது விஷ்ணுபுரி அணை கட்டப்பட்டுள்ளது. அதன் பிறகு உஸ்மானாபாத், லாத்தூர் மாவட்டங்கள் வழியாகப் பயணிக்கும்போது, மகாராஷ்டிரா-தெலுங்கானா மாநில எல்லையில் உள்ள மஞ்ரா நதி கோதாவரியுடன் இணைகிறது. கோதாவரி நதி மகாராஷ்டிராவில் சுமார் 668 கி.மீ பயணத்தை முடித்து தெலுங்கானா மாநிலத்திற்குள் நுழைகிறது.
நாந்தேட் மாவட்டத்திலிருந்து தெலுங்கானா மாநிலத்திற்குள் நுழைந்த கோதாவரி நதி, மன்செரியாலுக்குப் பிறகு மீண்டும் மகாராஷ்டிராவிற்கு வருகிறது. கட்சிரோலி மாவட்டத்தின் எல்லையில் கோதாவரி பிராணஹிதா நதியுடன் சங்கமிக்கிறது. அதன் பிறகு அது தெலுங்கானா வழியாகச் செல்கிறது. சிறிது தூரம் சென்ற பிறகு, தெலுங்கானா மாநிலப் பயணத்தை முடித்து கோதாவரி ஆந்திரப் பிரதேசத்திற்குள் நுழைகிறது. ஆந்திராவில் கோதாவரி நதி கிழக்கு கோதாவரி மற்றும் தெற்கு கோதாவரி ஆகிய இரண்டு மாவட்டங்களின் எல்லையாகப் பாய்ந்து செல்கிறது. ராஜமகேந்திரியில் கோதாவரி நதி இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிகிறது. பிரம்மகிரியில் உள்ள ஜடா கோவிலிலிருந்து உற்பத்தியான இந்த நதியின் படுகை, ராஜமகேந்திரி வரை செல்லும்போது 4.5 கி.மீ அகலமாக விரிவடைகிறது. இந்த நதிப் படுகையின் மொத்த பரப்பளவு 3,12,812 சதுர கி.மீ ஆகும். இவ்வாறு மகாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலங்களை எல்லா வகையிலும் செழிக்கச் செய்து, கோதாவரி வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கிறது.
பயனுள்ள தகவல்:
- கோதாவரி நதியின் பிறப்பிடம் திரயம்பகேஷ்வருக்கு அருகில் உள்ள பிரம்மகிரி மலை ஆகும்
- நாசிக்கிலிருந்து பிரம்மகிரியின் அடிவாரம் 30 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
- திரயம்பகேஷ்வருக்கு செல்ல எஸ்டி (ST) மற்றும் நாசிக் மாநகராட்சி பேருந்து வசதிகள் உள்ளன
- திரியம்பகேஸ்வரில் தங்குவதற்கும் காலை உணவிற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன
- மூலகங்கா படிக்கட்டு பாதையில் உணவு விடுதிகள் உள்ளன.
పవిత్ర గోదావరి
త్రయంబకేశ్వర్ / నాసిక్, జిల్లా నాసిక్
దక్షిణ గంగ, గౌతమీ గంగ, సప్త గోదావరి, గోల, గోలాయి వంటి అనేక పేర్లతో పిలువబడే గోదావరి, భారతదేశంలో గంగా నది తర్వాత రెండవ అతి పొడవైన నదిగా గుర్తింపు పొందింది. నాసిక్లో జన్మించిన ఈ నది మహారాష్ట్ర, తెలంగాణ, ఆంధ్రప్రదేశ్ అనే మూడు రాష్ట్రాల గుండా 1465 కి.మీ ప్రయాణించి బంగాళాఖాతంలో కలుస్తుంది. గోదావరి బ్రహ్మ-విష్ణు-మహేశ్వరుల స్వరూపమని నమ్మకం. బ్రహ్మవైవర్త పురాణంలో గోదావరి పుట్టుకకు సంబంధించిన కథ ఉంది. అన్ని నదులలో గోదావరి అత్యంత ప్రాచీనమైనది మరియు శ్రేష్ఠమైనది అని, దీనిని దర్శించుకోవడం వల్ల సమస్త పాపాలు నశించి దేవలోక ప్రాప్తి కలుగుతుందని భక్తుల విశ్వాసం.
నర్మదా నది తీరాన తపస్సు చేయడం వల్ల గొప్ప పుణ్యం లభిస్తుందని, భాగీరథి (గంగ) తీరాన మరణిస్తే మోక్షం లభిస్తుందని, కురుక్షేత్రంలో దానం చేయడం వల్ల అనేక రెట్లు పుణ్యం లభిస్తుందని అంటారు. ఈ మూడింటి వల్ల కలిగే పుణ్యం గోదావరిని దర్శించుకోవడం వల్లే లభిస్తుందని పురాణాలు చెబుతున్నాయి. మహర్షి వాల్మీకికి రామాయణం రాయాలనే ప్రేరణ ఈ నది తీరానే కలిగింది.
వింధ్య పర్వతాలను దాటి వచ్చిన అగస్త్య మహర్షితో సహా అనేకమంది ఋషులు గోదావరి తీరాన నివసించారు.
ఈ నది పుట్టుకకు సంబంధించి, గౌతమ మహర్షి చేతిలో గోహత్య జరిగిందని, ఆ పాపం నుండి విముక్తి కోసం ఆయన బ్రహ్మగిరి పర్వతంపై తపస్సు చేసి శివుడిని ప్రసన్నం చేసుకున్నారని పురాణగాథ. ఆయన శివుడిని గంగను ప్రసాదించమని కోరగా, గంగ జటాజూటం నుండి రావడానికి ఇష్టపడలేదు. గంగను భూమిపైకి తీసుకురావడానికి శివుడు తాండవ నృత్యం చేశాడు. శివుడు తన జటలను భూమిపై గట్టిగా కొట్టి గంగను బయటకు రప్పించాడు. ఆ ప్రదేశమే నేటి బ్రహ్మగిరి. బ్రహ్మగిరిపై గంగ ఉద్భవించిన తిథి మాఘ శుద్ధ దశమి. అప్పుడు గురువు సింహ రాశిలో ఉండగా, ఆ రోజు గురువారం.
నాసిక్ నుండి గోదావరి ఏడు ధారలుగా ప్రవహిస్తుంది. ఆ ఏడు ప్రవాహాలు గౌతమి,
వశిష్ఠ, కౌశికీ, ఆత్రేయి, వృద్ధ గౌతమి, తుల్య మరియు భరద్వాజి. అందుకే దీనిని సప్త గోదావరి అంటారు. త్రయంబకేశ్వర్లో కుశావృత తీర్థం పక్కన మరియు నాసిక్లో రామకుండం పక్కన గోదావరి మాత ఆలయాలు ఉన్నాయి. నాసిక్ మరియు త్రయంబకేశ్వర్లో గోదావరి నదిపై సుమారు 108 కుండాలు ఉన్నాయి. వాటిలో రామకుండం, కుశావృతం వంటి చోట్ల ఏడాది పొడవునా అనేక ధార్మిక విధులు నిర్వహిస్తారు.
ఉత్తరాదిన గంగకు ఎంతటి ప్రాముఖ్యత ఉందో, దక్షిణాదిన గోదావరికి అంతటి ప్రాముఖ్యత ఉంది. అందుకే గోదావరిని దక్షిణ గంగ అని, నాసిక్ను దక్షిణ కాశీ అని పిలుస్తారు. నాసిక్లోని పంచవటి ప్రాంతంలో అరుణా-వరుణా నదుల ప్రవాహం గోదావరిలో కలుస్తుంది. ఆ సంగమం వద్ద బ్రహ్మదేవుడు పాపపరిహారం కోసం తపస్సు చేశాడని, బ్రహ్మహత్యా పాతకం నుండి విముక్తి కోసం శివుడు ఈ సంగమం వద్ద స్నానం చేశాడని, శ్రీరాముడు తన తండ్రి దశరథుని శ్రాద్ధ కర్మలను ఇక్కడే నిర్వహించాడని అనేక గ్రంథాలలో పేర్కొనబడింది. సముద్ర మథనం సమయంలో ఈ నదిలో అమృత బిందువులు పడటంతో, నాసిక్ మరియు
త్రయంబకేశ్వర్లో గోదావరి తీరాన ప్రతి పన్నెండు ఏళ్లకు ఒకసారి సింహస్థ కుంభమేళా జరుగుతుంది. అప్పుడు అనేకమంది గొప్ప సాధువులు ఈ నదిలో స్నానం చేయడం వల్ల వారి తపస్సు శక్తి నీటిలో చేరుతుందని, తద్వారా గోదావరిలో స్నానం చేయడం వల్ల భక్తులకు సానుకూల మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి లభిస్తుందని నమ్ముతారు.
నాసిక్ నుండి ఆగ్నేయంగా ప్రవహించే గోదావరికి 24 కి.మీ దూరంలో కుడివైపు నుండి దారణా నది, అక్కడి నుండి కొంత దూరంలో ఎడమవైపు నుండి కాదవా నది వచ్చి కలుస్తాయి. ఆ తర్వాత నాసిక్ జిల్లా దాటి గోదావరి కోపర్గావ్ వద్ద అహ్మద్నగర్ జిల్లాలోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఇక్కడి నుండి గోదావరి దక్షిణవాహినిగా మారుతుంది. నగర్ జిల్లాలో కూడా గోదావరి తీరాన అనేక ఆలయాలు ఉన్నాయి. వాటిలో కోపర్గావ్ తాలూకాలోని కుంభారి వద్ద రాఘవేశ్వర ఆలయం, కోకంఠాణ్లోని ప్రాచీన హేమాడపంతి శివాలయం, గురు శుక్రాచార్య ఆలయం, కచేశ్వర ఆలయం, శృంగఋషి ఆలయం, విభండక ఋషి ఆలయం మరియు సంజీవని పార్ వంటి తీర్థాలు ఉన్నాయి.
అహ్మద్నగర్ మరియు ఛత్రపతి శంభాజీనగర్ జిల్లాల సరిహద్దుల మీదుగా గోదావరి
మరాఠ్వాడాలోకి ప్రవేశిస్తుంది. అక్కడ దేవగఢ్ నుండి ప్రవహించి వచ్చే ప్రవర నది గోదావరితో సంగమిస్తుంది, ఆ ప్రదేశం ‘ప్రవరసంగమం’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆ తర్వాత ఈ నది శాతవాహనుల రాజధాని ‘ప్రతిష్ఠాన నగరి’ అంటే పైఠాన్కు చేరుకుంటుంది. అక్కడే జయక్వాడి (నాథసాగర్) ప్రాజెక్టు ఉంది. జయక్వాడి రాష్ట్రంలోనే అతిపెద్ద ఆనకట్ట, దీని సామర్థ్యం 2909 మిలియన్ ఘనపు మీటర్లు. ఈ ప్రాజెక్టు సమీపంలో విద్యుత్ ఉత్పత్తి కేంద్రం కూడా ఉంది. ముందుకు సాగుతూ జాల్నా-బీడ్ జిల్లాల సరిహద్దుగా మారిన గోదావరి బీడ్ జిల్లాలోకి ప్రవేశిస్తుంది. పాంచాలేశ్వర్ వద్ద ఈ నదిలో మహానుభావ పంథీయుల శ్రద్ధా కేంద్రం ఉంది. ఆ తర్వాత రాక్షసభువన (శని దేవుని సాడే తీన్ పీఠాలలో ఒకటి) వద్ద గోదావరి తీరాన రెండవ బాజీరావు నిజాంపై మొదటి విజయాన్ని సాధించాడని నమోదు చేయబడింది. సింధఫణ, రేనా, వాణ మరియు సరస్వతి అనే నదులు బీడ్ జిల్లాలోని మధ్య కొండ ప్రాంతాల్లో పుట్టి దక్షిణంగా ప్రవహించి గోదావరిలో కలుస్తాయి. ఆ తర్వాత అది పర్భణీ జిల్లాలోకి ప్రవేశిస్తుంది.
పర్భణీ నుండి షేల్గావ్, గంగాఖేడ్ (సంత జనాబాయి జన్మస్థలం) మీదుగా వెళ్తూ పూర్ణా నదిని తనలో కలుపుకుని గోదావరి నాందేడ్ జిల్లాలోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఈ గోదావరి తీరాన నాందేడ్ నగరంలో సిక్కుల పదవ గురువు శ్రీ గురు గోవిందసింగ్ గారి గురుద్వారా ఉంది. అందుకే నాందేడ్ సిక్కుల ఐదు పవిత్ర స్థలాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. నాందేడ్ నగర నీటి సరఫరా కోసం గోదావరిపై విష్ణుపురి ఆనకట్టను నిర్మించారు. ఆ తర్వాత ఉస్మానాబాద్, లాతూర్ జిల్లాల గుండా ప్రయాణిస్తూ మహారాష్ట్ర-తెలంగాణ సరిహద్దులోని మాంజీరా నది గోదావరిలో కలుస్తుంది, గోదావరి నది మహారాష్ట్రలో సుమారు 668 కి.మీ ప్రయాణాన్ని ముగించుకుని తెలంగాణ రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశిస్తుంది.
నాందేడ్ జిల్లా నుండి తెలంగాణ రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశించిన గోదావరి నది మంచిర్యాల తర్వాత మళ్ళీ మహారాష్ట్రలోకి వస్తుంది. గడ్చిరోలి జిల్లా సరిహద్దులో గోదావరికి ప్రాణహిత నది సంగమం అవుతుంది. ఆ తర్వాత అది తెలంగాణ మీదుగా ముందుకు సాగుతుంది. కొంత దూరం తర్వాత తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ప్రయాణం ముగించుకుని గోదావరి ఆంధ్రప్రదేశ్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఆంధ్రప్రదేశ్లో గోదావరి నది తూర్పు గోదావరి మరియు పశ్చిమ గోదావరి అనే రెండు జిల్లాల సరిహద్దుగా ప్రవహిస్తుంది. రాజమహేంద్రవరం వద్ద గోదావరి నది రెండు శాఖలుగా విడిపోతుంది. బ్రహ్మగిరిలోని జటా మందిరం నుండి ఉద్భవించిన ఈ నది ప్రవాహం రాజమహేంద్రవరం చేరుకునేసరికి 4.5 కి.మీ వెడల్పుకు విస్తరిస్తుంది. ఈ నదీ పరివాహక ప్రాంతం మొత్తం వైశాల్యం 3,12,812 చ.కి.మీ. ఇలా మహారాష్ట్ర, తెలంగాణ మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రాలను అన్ని విధాలా సుసంపన్నం చేస్తూ గోదావరి బంగాళాఖాతంలో విలీనమవుతుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- గోదావరి నది జన్మస్థలం త్రయంబకేశ్వర్ సమీపంలోని బ్రహ్మగిరి పర్వతం
- నాసిక్ నుండి బ్రహ్మగిరి పాదాల వరకు దూరం 30 కి.మీ
- త్రయంబకేశ్వర్ కోసం ఎస్టీ మరియు నాసిక్ మున్సిపల్ బస్సు సౌకర్యం
- త్రయంబకేశ్వర్లో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయి
- మూలగంగ మెట్ల మార్గంలో ఆహార పదార్థాల దుకాణాలు ఉన్నాయి.
പവിത്ര ഗോദാവരി
ത്രയംബകേശ്വർ / നാസിക്, ജി. നാസിക്
ദക്ഷിണ ഗംഗ, ഗൗതമി ഗംഗ, സപ്ത ഗോദാവരി, ഗോള, ഗോളായി എന്നിങ്ങനെ പല പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഗോദാവരി, ഇന്ത്യയിലെ ഗംഗാ നദിക്ക് ശേഷം രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും നീളമേറിയ നദിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നാസിക്കിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഈ നദി മഹാരാഷ്ട്ര, തെലങ്കാന, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നീ മൂന്ന് സംസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ 1465 കിലോമീറ്റർ ദൂരം താണ്ടി ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിൽ പതിക്കുന്നു. ഗോദാവരി ബ്രഹ്മ-വിഷ്ണു-മഹേശ്വരന്മാരുടെ സ്വരൂപമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മവൈവർത്ത പുരാണത്തിൽ ഗോദാവരിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. എല്ലാ നദികളിലും വെച്ച് ഗോദാവരി ഏറ്റവും പുരാതനവും ശ്രേഷ്ഠവുമാണെന്നും, ഇതിനെ ദർശിക്കുന്നത് വഴി സകല പാപങ്ങളും നശിച്ച് ദേവലോക പ്രാപ്തി ലഭിക്കുമെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
നർമ്മദയുടെ തീരത്ത് തപസ്സ് ചെയ്യുന്നതിന് വലിയ മഹത്വമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഭാഗീരഥിയുടെ തീരത്ത് വെച്ചുണ്ടാകുന്ന മരണം മോക്ഷം നൽകുന്നു. കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ ദാനം ചെയ്താൽ പലമടങ്ങ് പുണ്യം ലഭിക്കുന്നു. ഈ മൂന്നിന്റെയും സംയുക്ത പുണ്യം ഗോദാവരിയെ ദർശിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രം ലഭിക്കുമെന്ന് പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നു. മഹർഷി വാൽമീകിക്ക് രാമായണം രചിക്കാനുള്ള പ്രചോദനം ലഭിച്ചത് ഈ നദിയുടെ തീരത്തുനിന്നാണ്.
വിന്ധ്യ പർവ്വതം കടന്നുവന്ന മഹർഷി അഗസ്ത്യമുനി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പല ഋഷിമാരും ഗോദാവരിയുടെ തീരത്ത് വസിച്ചിരുന്നു.
ഈ നദിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം ഇതാണ്: മഹർഷി ഗൗതമന്റെ കൈകൊണ്ട് ഗോഹത്യ സംഭവിച്ചു. ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തിൽ തപസ്സുചെയ്ത് ശങ്കരനെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ശങ്കരനോട് ഗംഗയെ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഗംഗ ജടയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ തയ്യാറായിരുന്നില്ല. ഗംഗയെ ഭൂമിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശങ്കരൻ താണ്ഡവനൃത്തം ചെയ്തു. ശങ്കരൻ തന്റെ ജടകൾ ശക്തിയായി ഭൂമിയിൽ അടിച്ച് ഗംഗയെ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു. ആ സ്ഥലമാണ് ഇന്നത്തെ ബ്രഹ്മഗിരി. ഗംഗ ബ്രഹ്മഗിരിയിൽ ഉത്ഭവിച്ച ആ തിഥി മാഘ ശുക്ല ദശമി ആയിരുന്നു. അന്ന് വ്യാഴം സിംഹരാശിയിലായിരുന്നു, ആ ദിവസം വ്യാഴാഴ്ചയുമായിരുന്നു.
നാസിക്കിലൂടെ ഗോദാവരി ഏഴ് ധാരകളായി ഒഴുകുന്നു. ഗൗതമി,
വസിഷ്ഠ, കൗശികി, ആത്രേയി, വൃദ്ധ ഗൗതമി, തുല്യ, ഭാരദ്വാജി എന്നിവയാണ് ആ ഏഴ് പ്രവാഹങ്ങൾ. ഇതുകൊണ്ടാണ് ഇതിനെ സപ്ത ഗോദാവരി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ത്രയംബകേശ്വറിലെ കുശാവർത്ത തീർത്ഥത്തിന് സമീപവും നാസിക്കിലെ രാംകുണ്ടിന് അടുത്തും ഗോദാവരി മാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. നാസിക്കിലും ത്രയംബകേശ്വറിലുമായി ഗോദാവരി നദിയിൽ ഏകദേശം 108 കുണ്ഡങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ രാംകുണ്ഡ്, കുശാവർത്ത തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ വർഷം മുഴുവനും പല മതപരമായ ചടങ്ങുകളും നടക്കുന്നു.
വടക്ക് ഗംഗയ്ക്ക് എന്ത് പ്രാധാന്യമാണോ ഉള്ളത്, അത് തന്നെയാണ് തെക്ക് ഗോദാവരിക്ക് ഉള്ളത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഗോദാവരിയെ ദക്ഷിണ ഗംഗ എന്നും നാസിക്കിനെ ദക്ഷിണ കാശി എന്നും വിളിക്കുന്നത്. നാസിക്കിലെ പഞ്ചവടി പ്രദേശത്ത് അരുണ-വരുണ നദികളുടെ പ്രവാഹം ഗോദാവരിയിൽ ചേരുന്നു. ആ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ബ്രഹ്മദേവൻ പാപപരിഹാരത്തിനായി തപസ്സുചെയ്തിരുന്നു, ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ ശങ്കരൻ ഈ സംഗമത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്തിരുന്നു, ശ്രീരാമൻ തന്റെ പിതാവായ ദശരഥന്റെ ശ്രാദ്ധകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തത് ഈ സ്ഥലത്തുവെച്ചാണ് തുടങ്ങിയ പരാമർശങ്ങൾ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കാണാം. സമുദ്രമഥനത്തിനിടയിൽ ഈ നദീതീരത്ത് അമൃതിന്റെ ചില തുള്ളികൾ വീണതിനാൽ, നാസിക്കിലും
ത്രയംബകേശ്വറിലും ഗോദാവരിയുടെ തീരത്ത് ഓരോ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിലും സിംഹസ്ഥ കുംഭമേള നടക്കുന്നു. അപ്പോൾ പല മഹത്തായ സാധുക്കളും ഈ നദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ അവരുടെ തപസ്സിന്റെ ഊർജ്ജം ഈ വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്നുവെന്നും, അതിനാൽ ഗോദാവരിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് ഭക്തർക്ക് പോസിറ്റീവും ആത്മീയവുമായ ഊർജ്ജം നൽകുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
നാസിക്കിന് അപ്പുറം തെക്കുകിഴക്കായി ഒഴുകുന്ന ഗോദാവരിയിൽ 24 കിലോമീറ്റർ അകലെ വലതുവശത്ത് നിന്ന് ദാരണ നദിയും അവിടെ നിന്ന് കുറച്ചകലെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് കാദവ നദിയും വന്ന് ചേരുന്നു. അതിനുശേഷം നാസിക് ജില്ല കഴിഞ്ഞ് ഗോദാവരി കോപ്പർഗാവിലെ നഗർ ജില്ലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് ഗോദാവരി ദക്ഷിണവാഹിനിയാകുന്നു. നഗർ ജില്ലയിലും ഗോദാവരിയുടെ തീരത്ത് പല ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. കോപ്പർഗാവ് താലൂക്കിലെ കുമ്പാരിയിലെ രാഘവേശ്വര ക്ഷേത്രം, കോകംഠാണിലെ പുരാതന ഹേമാഡ്പന്തി ശിവക്ഷേത്രം, ഗുരു ശുക്രാചാര്യ ക്ഷേത്രം, കച്ചേശ്വര ക്ഷേത്രം, ശൃംഗഋഷി ക്ഷേത്രം, വിഭാണ്ഡക ഋഷി ക്ഷേത്രം, സഞ്ജീവനി പാർ തുടങ്ങിയ തീർത്ഥങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അഹില്യാനഗർ, ഛത്രപതി സംഭാജിനഗർ ജില്ലകളുടെ അതിർത്തിയിലൂടെ ഗോദാവരി
മറാഠ്വാഡയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ ദേവഗഡിൽ നിന്ന് ഒഴുകി വരുന്ന പ്രവാര നദി ഗോദാവരിയുമായി സംഗമിക്കുന്നു, ആ സ്ഥലം ‘പ്രവാരസംഗമം’ എന്ന് പ്രശസ്തമാണ്. അതിനുശേഷം ഈ നദി ശതവാഹനന്മാരുടെ തലസ്ഥാനമായ ‘പ്രതിഷ്ഠാനനഗരി’ അഥവാ പൈഠണിൽ എത്തുന്നു. അവിടെയാണ് ജായക്വാഡി (നാഥസാഗർ) പദ്ധതി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ജായക്വാഡി സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ അണക്കെട്ടാണ്, ഇതിന്റെ ശേഷി 2909 ദശലക്ഷം ഘനമീറ്റർ ആണ്. ഈ പദ്ധതിക്ക് സമീപം വൈദ്യുതി ഉൽപ്പാദന കേന്ദ്രവുമുണ്ട്. മുന്നോട്ട് ജൽന-ബീഡ് ജില്ലയുടെ അതിർത്തിയായി മാറുന്ന ഗോദാവരി ബീഡ് ജില്ലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. പാഞ്ചാലേശ്വറിൽ ഈ നദീതീരത്ത് മഹാനുഭാവ പന്ഥക്കാരുടെ ആരാധനാ കേന്ദ്രമുണ്ട്. അതിനുശേഷം രാക്ഷസഭുവനിൽ (ശനിദേവന്റെ മൂന്നര പീഠങ്ങളിൽ ഒന്ന്) ഗോദാവരിയുടെ തീരത്ത് രണ്ടാം ബാജിറാവു നിസാമിനെതിരെ ആദ്യ യുദ്ധം ജയിച്ചിരുന്നു എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സിന്ധഫണ, രേന, വാൺ, സരസ്വതി എന്നീ ബീഡ് ജില്ലയിലെ മധ്യ മലനിരകളിൽ ഉത്ഭവിച്ച നദികൾ തെക്കോട്ട് ഒഴുകി ഗോദാവരിയിൽ ചേരുന്നു. അതിനുശേഷം അത് പർഭണി ജില്ലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.
പർഭണിയിൽ നിന്ന് ഷേൽഗാവ്, ഗംഗാഖേഡ് (സന്ത് ജനാബായിയുടെ ജന്മസ്ഥലം) വഴി ഒഴുകുമ്പോൾ പൂർണ്ണ നദിയെ ഉൾക്കൊണ്ട് ഗോദാവരി നാന്ദേഡ് ജില്ലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഈ ഗോദാവരിയുടെ തീരത്ത് നാന്ദേഡ് നഗരത്തിൽ സിഖുകാരുടെ പത്താം ഗുരുവായ ശ്രീ ഗുരു ഗോവിന്ദ് സിംഗിന്റെ ഗുരുദ്വാരയുണ്ട്. അതിനാൽ നാന്ദേഡ് സിഖുകാരുടെ അഞ്ച് പവിത്ര സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നാന്ദേഡ് നഗരത്തിലെ ജലവിതരണത്തിനായി ഗോദാവരിയിൽ വിഷ്ണുപുരി അണക്കെട്ടും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനുശേഷം ഉസ്മാനാബാദ്, ലാതൂർ ജില്ലകളിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ മഹാരാഷ്ട്ര-തെലങ്കാന അതിർത്തിയിലെ മഞ്ജീര നദി ഗോദാവരിയിൽ ചേരുന്നു, ഗോദാവരി നദി മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഏകദേശം 668 കിലോമീറ്റർ യാത്ര പൂർത്തിയാക്കി തെലങ്കാന സംസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിക്കുന്നു.
നാന്ദേഡ് ജില്ലയിൽ നിന്ന് തെലങ്കാന സംസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിച്ച ഗോദാവരി നദി മഞ്ചേരിയലിന് ശേഷം വീണ്ടും മഹാരാഷ്ട്രയിൽ എത്തുന്നു. ഗഡ്ചിരോളി ജില്ലയുടെ അതിർത്തിയിൽ ഗോദാവരി പ്രാണഹിത നദിയുമായി സംഗമിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം അത് തെലങ്കാനയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. കുറച്ചകലെ തെലങ്കാന സംസ്ഥാനത്തെ യാത്ര പൂർത്തിയാക്കി ഗോദാവരി ആന്ധ്രാപ്രദേശിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ആന്ധ്രയിൽ ഗോദാവരി നദി കിഴക്കൻ ഗോദാവരി, പടിഞ്ഞാറൻ ഗോദാവരി എന്നീ രണ്ട് ജില്ലകളുടെ അതിർത്തിയായി ഒഴുകുന്നു. രാജമഹേന്ദ്രിയിൽ ഗോദാവരി നദി രണ്ട് ശാഖകളായി പിരിയുന്നു. ബ്രഹ്മഗിരിയിലെ ജട ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഈ നദിയുടെ തീരം രാജമഹേന്ദ്രിയിൽ എത്തുമ്പോൾ 4.5 കിലോമീറ്റർ വരെ വീതി കൂടുന്നു. ഈ നദീതടത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തീർണ്ണം 3,12,812 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററാണ്. ഇപ്രകാരം മഹാരാഷ്ട്ര, തെലങ്കാന, ആന്ധ്രാപ്രദേശ് എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും സമ്പന്നമാക്കിക്കൊണ്ട് ഗോദാവരി ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിൽ ലയിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ഗോദാവരി നദിയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം ത്രയംബകേശ്വറിന് സമീപമുള്ള ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തിലാണ്
- നാസിക്കിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മഗിരിയുടെ അടിവാരത്തേക്കുള്ള ദൂരം 30 കിലോമീറ്റർ
- ത്രയംബകേശ്വറിലേക്ക് എസ്.ടി, നാസിക് മുൻസിപ്പൽ ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- ത്ര്യമ്പകേശ്വറിൽ താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്
- മൂൾഗംഗ പടി മാർഗ്ഗത്തിൽ ഭക്ഷണശാലകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
ಪವಿತ್ರ ಗೋದಾವರಿ
ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ / ನಾಸಿಕ್, ಜಿ. ನಾಸಿಕ್
ದಕ್ಷಿಣ ಗಂಗಾ, ಗೌತಮೀ ಗಂಗಾ, ಸಪ್ತ ಗೋದಾವರಿ, ಗೋಲಾ, ಗೋಲಾಯಿ ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋದಾವರಿಯು ಭಾರತದ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಉದ್ದದ ನದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾಸಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಗಮಿಸುವ ಈ ನದಿಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಎಂಬ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ೧೪೬೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಗೋದಾವರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮ-ವಿಷ್ಣು-ಮಹೇಶ್ವರರ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಿ ದೇವಲೋಕ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿದೆ, ಭಾಗೀರಥಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾನ ನೀಡಿದರೆ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರರ ಸಂಚಿತ ಪುಣ್ಯವು ಗೋದಾವರಿಯ ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯವರಿಗೆ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಇದೇ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ.
ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ದಾಟಿ ಬಂದ ಮಹರ್ಷಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮುನಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ಗೋದಾವರಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಈ ನದಿಯ ಉಗಮದ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಮಹರ್ಷಿ ಗೌತಮ ಮುನಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಗೋಹತ್ಯೆ ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು. ಈ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಶಿವನನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಶಿವನಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬೇಡಿದರು, ಆದರೆ ಗಂಗೆಯು ಜಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಿದ್ಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸಲು ಶಿವನು ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ಶಿವನು ತನ್ನ ಜಟೆಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಜಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಇಂದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ. ಗಂಗೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಉಗಮವಾದ ತಿಥಿ ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ದಶಮಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ಸಿಂಹ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದು ಗುರುವಾರವಾಗಿತ್ತು.
ನಾಸಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯು ಸಪ್ತಧಾರೆಗಳಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಈ ಏಳು ಪ್ರವಾಹಗಳೆಂದರೆ ಗೌತಮೀ,
ವಸಿಷ್ಠಾ, ಕೌಶಿಕೀ, ಆತ್ರೇಯೀ, ವೃದ್ಧ ಗೌತಮೀ, ತುಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರದ್ವಾಜೀ. ಇದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಪ್ತ ಗೋದಾವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಕುಶಾವರ್ತ ತೀರ್ಥದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ನಲ್ಲಿ ರಾಮಕುಂಡದ ಹತ್ತಿರ ಗೋದಾವರಿ ಮಾತೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ನಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ೧೦೮ ಕುಂಡಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಕುಂಡ, ಕುಶಾವರ್ತ ಮುಂತಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಗೆ ಇರುವ ಮಹತ್ವವೇ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಗೂ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗೋದಾವರಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಗಂಗಾ ಎಂದು, ನಾಸಿಕ್ ಅನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಸಿಕ್ನ ಪಂಚವಟಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರುಣಾ-ವರುಣಾ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹವು ಗೋದಾವರಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಪಾಪ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದನು, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಶಿವನು ಈ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದನು, ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ತಂದೆ ದಶರಥನ ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದನು ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನದಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಮೃತದ ಕೆಲವು ಹನಿಗಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ, ನಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು
ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಸ್ಥ ಕುಂಭಮೇಳ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಸಾಧುಗಳು ಈ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯು ಈ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಗೋದಾವರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ನಾಸಿಕ್ನಿಂದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಗೋದಾವರಿಗೆ ೨೪ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಬಲಬದಿಯಿಂದ ದಾರಣಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಎಡಬದಿಯಿಂದ ಕಾದವಾ ನದಿ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತವೆ. ನಂತರ ನಾಸಿಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಮುಗಿದು ಗೋದಾವರಿಯು ಕೋಪರಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿ ನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಗೋದಾವರಿಯು ದಕ್ಷಿಣವಾಹಿನಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲೂ ಗೋದಾವರಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪರಗಾಂವ್ ತಾಲೂಕಿನ ಕುಂಭಾರಿಯ ರಾಘವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಕೋಕಮಠಾಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶಿವ ದೇವಾಲಯ, ಗುರು ಶುಕ್ರಚಾರ್ಯ ದೇವಾಲಯ, ಕಚೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಶೃಂಗಋಷಿ ದೇವಾಲಯ, ವಿಭಾಂಡಕ ಋಷಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಂಜೀವನಿ ಪಾರ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಅಹಲ್ಯಾನಗರ ಮತ್ತು ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಡಿಯ ಮೂಲಕ ಗೋದಾವರಿಯು
ಮರಾಠವಾಡವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವಗಡದಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದ ಪ್ರವರಾ ನದಿಯು ಗೋದಾವರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸ್ಥಳವು ‘ಪ್ರವರಾಸಂಗಮ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಈ ನದಿಯು ಸಾತವಾಹನರ ರಾಜಧಾನಿ ‘ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನನಗರಿ’ ಅಂದರೆ ಪೈಠಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಜಾಯಕವಾಡಿ (ನಾಥಸಾಗರ) ಯೋಜನೆ ಇದೆ. ಜಾಯಕವಾಡಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಅಣೆಕಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ೨೯೦೯ ದಶಲಕ್ಷ ಘನ ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಬೃಹತ್ತಾಗಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಹತ್ತಿರ ವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರವೂ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಜಾಲನಾ-ಬೀಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಡಿಯಾಗಿರುವ ಗೋದಾವರಿಯು ಬೀಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಂಚಾಳೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಇದೇ ನದಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾನುಭಾವ ಪಂಥೀಯರ ಶ್ರದ್ಧಾಸ್ಥಾನವಿದೆ. ನಂತರ ರಾಕ್ಷಸಭುವನದಲ್ಲಿ (ಶನಿಯ ಸಾಡೇಸಾತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು) ಗೋದಾವರಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಾಜಿರಾಯನು ನಿಜಾಮನ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದನು ಎಂದು ದಾಖಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಧಫಣಾ, ರೇನಾ, ವಾಣ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಬೀಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಧ್ಯ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಗಮಿಸುವ ನದಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಿದು ಮುಂದೆ ಗೋದಾವರಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅದು ಮುಂದೆ ಪರಭಣಿ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಭಣಿಯಿಂದ ಮುಂದೆ ಶೇಲಗಾಂವ್, ಗಂಗಾಖೇಡ್ (ಸಂತ ಜನಾಬಾಯಿಯವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ) ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ಗೋದಾವರಿಯು ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗೋದಾವರಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾಂದೇಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರ ಹತ್ತನೇ ಗುರು ಶ್ರೀ ಗುರು ಗೋವಿಂದಸಿಂಗ್ ಅವರ ಗುರುದ್ವಾರವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಂದೇಡ್ ಅನ್ನು ಸಿಖ್ಖರ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಂದೇಡ್ ನಗರದ ನೀರು ಸರಬರಾಜಿಗಾಗಿ ಗೋದಾವರಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುಪುರಿ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಉಸ್ಮಾನಾಬಾದ್, ಲಾತೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ-ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯ ಮಂಜರಾ ನದಿಯು ಗೋದಾವರಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೬೬೮ ಕಿ.ಮೀ. ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯು ಮಂಚೇರಿಯಾಲ್ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಗಡ್ಚಿರೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿಯು ಪ್ರಾಣಹಿತಾ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ತೆಲಂಗಾಣದ ಮೂಲಕ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಗೋದಾವರಿಯು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯು ಪೂರ್ವ ಗೋದಾವರಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗೋದಾವರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಗಡಿಯಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ರಾಜಮಹೇಂದ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯು ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಜಟಾ ಮಂದಿರದಿಂದ ಉಗಮಿಸಿದ ಈ ನದಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮುಂದೆ ರಾಜಮಹೇಂದ್ರಿಯವರೆಗೆ ೪.೫ ಕಿ.ಮೀ. ವಿಸ್ತಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಒಟ್ಟು ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ೩,೧೨,೮೧೨ ಚ.ಕಿ.ಮೀ. ಹೀಗೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸರ್ವತೋಮುಖವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಗೋದಾವರಿಯು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ಉಗಮಸ್ಥಾನ ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದೆ
- ನಾಸಿಕ್ನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ತಪ್ಪಲಿನ ದೂರ ೩೦ ಕಿ.ಮೀ.
- ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಾಸಿಕ್ ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ.
- ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಮೂಲಗಂಗಾ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಿಂಡಿ-ತಿನಿಸುಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ
পবিত্র গোদাবরী
ত্র্যম্বকেশ্বর / নাসিক, জেলা নাসিক
দক্ষিণ গঙ্গা, গৌতমী গঙ্গা, সপ্ত গোদাবরী, গোলা, গোলাই—এমন বহু নামে পরিচিত গোদাবরী ভারতের গঙ্গা নদীর পর দ্বিতীয় দীর্ঘতম নদী হিসেবে গণ্য। নাসিকে উৎপন্ন এই নদী মহারাষ্ট্র, তেলেঙ্গানা ও অন্ধ্রপ্রদেশ—এই তিনটি রাজ্যের মধ্য দিয়ে ১৪৬৫ কিমি পথ অতিক্রম করে বঙ্গোপসাগরে পতিত হয়। গোদাবরীকে ব্রহ্মা-বিষ্ণু-মহেশ্বরের স্বরূপ বলে মানা হয়। ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে গোদাবরীর উৎপত্তির কাহিনী বর্ণিত আছে। সমস্ত নদীর মধ্যে গোদাবরী প্রাচীন ও শ্রেষ্ঠ, এবং ভক্তদের বিশ্বাস যে, এর দর্শনে সমস্ত পাপ নাশ হয় ও দেবলোক প্রাপ্তি ঘটে।
বলা হয়, নর্মদার তীরে তপস্যা করার মাহাত্ম্য অপরিসীম। ভাগীরথীর তীরে মৃত্যু মোক্ষ প্রদান করে। কুরুক্ষেত্রে দান করলে বহুগুণ পুণ্য লাভ হয়। পুরাণে বলা হয়েছে, এই তিনের সম্মিলিত পুণ্য কেবল গোদাবরীর দর্শনেই লাভ করা যায়। মহর্ষি বাল্মীকি এই নদীর তীরেই রামায়ণ রচনার অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন।
বিন্ধ্য পর্বত অতিক্রম করে আসা মহর্ষি অগস্ত্য ঋষিসহ বহু ঋষি গোদাবরীর তীরে বসবাস করেছিলেন।
এই নদীর উৎপত্তির পৌরাণিক কাহিনী হলো, মহর্ষি গৌতম ঋষির দ্বারা অনিচ্ছাকৃতভাবে গো-হত্যা ঘটেছিল। এই পাপ থেকে মুক্তির জন্য তিনি ব্রহ্মগিরি পর্বতে কঠোর তপস্যা করেন এবং ভগবান শিবকে প্রসন্ন করেন। তিনি শিবের কাছে গঙ্গার প্রার্থনা করেন, কিন্তু গঙ্গা জটা থেকে বেরিয়ে আসতে প্রস্তুত ছিলেন না। গঙ্গাকে মর্ত্যে অবতীর্ণ করার জন্য শিব তাণ্ডব নৃত্য করেন। শিব তাঁর জটা জোরে মাটিতে আছড়ে গঙ্গাকে জটা থেকে মুক্ত করেন। সেই স্থানটিই আজকের ব্রহ্মগিরি। যে তিথিতে ব্রহ্মগিরিতে গঙ্গার উৎপত্তি হয়েছিল, তা ছিল মাঘ শুক্ল দশমী। সেই সময় বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে ছিল এবং দিনটি ছিল বৃহস্পতিবার।
নাসিক থেকে গোদাবরী সপ্তধারায় প্রবাহিত হয়। এর এই সাতটি প্রবাহ হলো—গৌতমী,
বশিষ্ঠা, কৌশিকী, আত্রেয়ী, বৃদ্ধ গৌতমী, তুল্যা এবং ভারদ্বাজী। এই কারণেই একে সপ্ত গোদাবরী বলা হয়। ত্র্যম্বকেশ্বরে কুশাবর্ত তীর্থের পাশে এবং নাসিকে রামকুণ্ডের সন্নিকটে গোদাবরী মাতার মন্দির রয়েছে। নাসিক ও ত্র্যম্বকেশ্বরে গোদাবরী নদীর তীরে প্রায় ১০৮টি কুণ্ড আছে। তার মধ্যে রামকুণ্ড, কুশাবর্ত প্রভৃতি স্থানে সারা বছর ধরে বহু ধর্মীয় অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়।
উত্তরে গঙ্গার যে গুরুত্ব, দক্ষিণে গোদাবরীর সেই একই গুরুত্ব। তাই গোদাবরীকে দক্ষিণ গঙ্গা এবং নাসিককে দক্ষিণ কাশী বলা হয়। নাসিকের পঞ্চবটী এলাকায় অরুনা-বরুনা নদীর প্রবাহ গোদাবরীর সাথে মিলিত হয়। বিভিন্ন গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, সেই সঙ্গমে ব্রহ্মদেব পাপক্ষালনের জন্য তপস্যা করেছিলেন, ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্তির জন্য শিব এই সঙ্গমে স্নান করেছিলেন এবং শ্রীরামচন্দ্র তাঁর পিতা দশরথের শ্রাদ্ধানুষ্ঠানও এই স্থানেই করেছিলেন। সমুদ্র মন্থনের সময় এই নদীর পাত্রে অমৃতের কিছু বিন্দু পতিত হওয়ায় নাসিক ও
ত্র্যম্বকেশ্বরে গোদাবরীর তীরে প্রতি বারো বছর অন্তর সিংহস্থ কুম্ভমেলা অনুষ্ঠিত হয়। সেই সময় বহু মহান সাধু এই নদীতে স্নান করায় তাঁদের তপস্যার শক্তি এই জলে সঞ্চারিত হয় এবং তাই গোদাবরীতে স্নান করলে ভক্তরা ইতিবাচক ও আধ্যাত্মিক শক্তি লাভ করেন বলে বিশ্বাস করা হয়।
নাসিকের পরে অগ্নিকোণে প্রবাহিত গোদাবরীর সাথে ২৪ কিমি দূরে ডান দিক থেকে দারনা নদী এবং সেখান থেকে কিছুটা দূরে বাম দিক থেকে কাদবা নদী এসে মিলিত হয়। এরপর নাসিক জেলা শেষ হয়ে গোদাবরী কোপারগাঁওয়ের কাছে নগর জেলায় প্রবেশ করে। এখান থেকে গোদাবরী দক্ষিণবাহিনী হয়। নগর জেলাতেও গোদাবরীর তীরে বহু মন্দির রয়েছে। তার মধ্যে কোপারগাঁও তালুকায় কুম্ভারীর রাঘবেশ্বর মন্দির, কোকমঠানের প্রাচীন হেমাডপন্তী শিব মন্দির, গুরু শুক্রাচার্য মন্দির, কচ্চেশ্বর মন্দির, শৃঙ্গঋষি মন্দির, বিভাণ্ডক ঋষি মন্দির ও সঞ্জীবনী পার তীর্থ অন্তর্ভুক্ত।
অহল্যানগর ও ছত্রপতি সম্ভাজিনগর জেলার সীমানা পেরিয়ে গোদাবরী
মারাঠওয়াড়ায় প্রবেশ করে। সেখানে দেওগড় থেকে প্রবাহিত প্রবরা নদীর সাথে গোদাবরীর সঙ্গম হয়, যা ‘প্রবরাসঙ্গম’ নামে পরিচিত। এরপর এই নদী সাতবাহনদের রাজধানী ‘প্রতিষ্ঠাননগরী’ অর্থাৎ পৈঠানে আসে। সেখানেই জায়কওয়াড়ি (নাথসাগর) প্রকল্প অবস্থিত। জায়কওয়াড়ি রাজ্যের বৃহত্তম বাঁধ এবং এর ধারণক্ষমতা ২৯০৯ মিলিয়ন ঘনমিটার। এই প্রকল্পের কাছে বিদ্যুৎ উৎপাদন কেন্দ্রও রয়েছে। এরপর জালনা-বীড় জেলার সীমানা তৈরি করে গোদাবরী বীড় জেলায় প্রবেশ করে। পাঞ্চালেশ্বরে এই নদীর পাত্রেই মহানুভব পন্থীদের পবিত্র স্থান রয়েছে। এরপর রাক্ষসভূবনে (শনির সাড়ে তিন পীঠের একটি) গোদাবরীর তীরে দ্বিতীয় বাজিরাও নিজামের বিরুদ্ধে প্রথম যুদ্ধ জয় করেছিলেন বলে নথিভুক্ত আছে। সিন্ধফণা, রেনা, বাণ ও সরস্বতী—বীড় জেলার মধ্য পার্বত্য অঞ্চলে উৎপন্ন এই নদীগুলো দক্ষিণ দিকে প্রবাহিত হয়ে গোদাবরীতে মিলিত হয়। এরপর নদীটি পারভনী জেলায় প্রবেশ করে।
পারভনী থেকে শেলগাঁও, গঙ্গাকেড় (সন্ত জনাৰাইয়ের জন্মস্থান) হয়ে পূর্ণা নদীকে নিজের মধ্যে ধারণ করে গোদাবরী নান্দেড় জেলায় প্রবেশ করে। এই গোদাবরীর তীরে নান্দেড় শহরে শিখদের দশম গুরু শ্রী গুরু গোবিন্দ সিং-এর গুরুদুয়ারা অবস্থিত। তাই নান্দেড়কে শিখদের পাঁচটি পবিত্র স্থানের একটি মনে করা হয়। নান্দেড় শহরে জল সরবরাহের জন্য গোদাবরীর ওপর বিষ্ণুপুরী বাঁধ নির্মাণ করা হয়েছে। এরপর ওসমানাবাদ ও লাতুর জেলার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হওয়ার সময় মহারাষ্ট্র-তেলেঙ্গানা সীমানার মাঞ্জরা নদী গোদাবরীর সাথে মিলিত হয় এবং গোদাবরী মহারাষ্ট্রে প্রায় ৬৬৮ কিমি পথ অতিক্রম করে তেলেঙ্গানা রাজ্যে প্রবেশ করে।
নান্দেড় জেলা থেকে তেলেঙ্গানা রাজ্যে প্রবেশ করা গোদাবরী নদী মাঞ্চেরিয়াল পেরিয়ে পুনরায় মহারাষ্ট্রে আসে। গড়চিরোলি জেলার সীমান্তে গোদাবরীর সাথে প্রাণহিতা নদীর সঙ্গম হয়। এরপর এটি তেলেঙ্গানা হয়ে এগিয়ে যায়। কিছুদূর পর তেলেঙ্গানায় যাত্রা শেষ করে গোদাবরী অন্ধ্রপ্রদেশে প্রবেশ করে। অন্ধ্রে গোদাবরী নদী পূর্ব গোদাবরী ও দক্ষিণ গোদাবরী—এই দুই জেলার সীমানা হিসেবে প্রবাহিত হয়। রাজামুন্দ্রি (রাজামহেন্দ্রবরম)-তে গোদাবরী নদী দুই শাখায় বিভক্ত হয়। ব্রহ্মগিরির জটা মন্দির থেকে উৎপন্ন এই নদীর পাত্র রাজামুন্দ্রি পর্যন্ত ৪.৫ কিমি প্রশস্ত হয়ে যায়। এই নদী অববাহিকার মোট আয়তন ৩,১২,৮১২ বর্গ কিমি। এভাবেই মহারাষ্ট্র, তেলেঙ্গানা ও অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যগুলোকে সর্বতোভাবে সমৃদ্ধ করে গোদাবরী বঙ্গোপসাগরে বিলীন হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- গোদাবরী নদীর উৎসস্থল ত্র্যম্বকেশ্বরের কাছে ব্রহ্মগিরি পর্বত
- নাসিক থেকে ব্রহ্মগিরির পাদদেশের দূরত্ব ৩০ কিমি
- ত্র্যম্বকেশ্বরের জন্য এসটি ও নাসিক মিউনিসিপ্যাল বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ত্র্যম্বকেশ্বরে থাকা ও জলখাবারের জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
- মূলগঙ্গা সিঁড়ির পথে খাবারের দোকান রয়েছে।
ਪਵਿੱਤਰ ਗੋਦਾਵਰੀ
ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ / ਨਾਸਿਕ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
ਦੱਖਣ ਗੰਗਾ, ਗੌਤਮੀ ਗੰਗਾ, ਸਪਤ ਗੋਦਾਵਰੀ, ਗੋਲਾ, ਗੋਲਾਈ ਵਰਗੇ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਗੋਦਾਵਰੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਦੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਸਿਕ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਇਹ ਨਦੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤਿੰਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 1465 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰਕੇ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਗੋਦਾਵਰੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਮਹੇਸ਼ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਵੈਵਰਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਲੋਕ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਰਮਦਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਫਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਭਾਗੀਰਥੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਹੋਈ ਮੌਤ ਮੋਕਸ਼ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਕਈ ਗੁਣਾ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਪੁੰਨ ਕੇਵਲ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕਿ ਨੂੰ ਰਾਮਾਇਣ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇਸੇ ਦੇ ਕੰਢੇ ਮਿਲੀ ਸੀ।
ਵਿੰਧਿਆਚਲ ਪਰਬਤ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਆਏ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਅਗਸਤਯ ਰਿਸ਼ੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਉਦਗਮ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਗਊ-ਹੱਤਿਆ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਤੋਂ ਗੰਗਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਗੰਗਾ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਨੇ ਤਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮਾਰ ਕੇ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ। ਉਹ ਸਥਾਨ ਅੱਜ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗੰਗਾ ਦਾ ਉਦਗਮ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ‘ਤੇ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਤਿਥੀ ਮਾਘ ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਵੀਰਵਾਰ ਦਾ ਸੀ।
ਨਾਸਿਕ ਵਿੱਚੋਂ ਗੋਦਾਵਰੀ ਸੱਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਇਹ ਸੱਤ ਪ੍ਰਵਾਹ ਗੌਤਮੀ,
ਵਸਿਸ਼ਠਾ, ਕੌਸ਼ਿਕੀ, ਆत्रेयी, ਬ੍ਰਿਧ ਗੌਤਮੀ, ਤੁਲਿਆ ਅਤੇ ਭਾਰਦਵਾਜੀ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਤ ਗੋਦਾਵਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਾਵਰਤ ਤੀਰਥ ਦੇ ਕੋਲ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਵਿੱਚ ਰਾਮਕੁੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਨਾਸਿਕ ਅਤੇ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ 108 ਕੁੰਡ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਰਾਮਕੁੰਡ, ਕੁਸ਼ਾਵਰਤ ਆਦਿ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਸਾਲ ਭਰ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਦਾ ਜੋ ਮਹੱਤਵ ਹੈ, ਉਹੀ ਮਹੱਤਵ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਕਾਸ਼ੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਸਿਕ ਦੇ ਪੰਚਵਟੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਰੁਣਾ-ਵਰੁਣਾ ਨਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਗੋਦਾਵਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮ-ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੰਕਰ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਸੰਗਮ ‘ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਸ਼ਰਥ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਰਾਧ ਵੀ ਇਸੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਹਵਾਲੇ ਕਈ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਡਿੱਗਣ ਕਾਰਨ ਨਾਸਿਕ ਅਤੇ
ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਿੰਘਸਥ ਕੁੰਭ ਮੇਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਈ ਮਹਾਨ ਸਾਧੂ ਇਸ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਊਰਜਾ ਇਸ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਗੋਦਾਵਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਾਸਿਕ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਗਦੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨੂੰ 24 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦਾਰਨਾ ਨਦੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਕਾਦਵਾ ਨਦੀ ਆ ਕੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਾਸਿਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖਤਮ ਹੋ ਕੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਕੋਪਰਗਾਓਂ ਵਿਖੇ ਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੱਖਣ-ਵਾਹਿਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਕਈ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਪਰਗਾਓਂ ਤਾਲੁਕਾ ਦੇ ਕੁੰਭਾਰੀ ਵਿਖੇ ਰਾਘਵੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਕੋਕਮਠਾਣ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ, ਗੁਰੂ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਮੰਦਰ, ਕਚੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ, ਸ਼੍ਰਿੰਗ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ, ਵਿਭਾਂਡਕ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਪਾਰ ਵਰਗੇ ਤੀਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅਹਿਲਿਆਨਗਰ ਅਤੇ ਛਤਰਪਤੀ ਸੰਭਾਜੀਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਗੋਦਾਵਰੀ
ਮਰਾਠਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਦੇਵਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਵਗਦੀ ਆਈ ਪ੍ਰਵਰਾ ਨਦੀ ਦਾ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਾਲ ਸੰਗਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਨ ‘ਪ੍ਰਵਰਾਸੰਗਮ’ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਦੀ ਸੱਤਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ‘ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਨਨਗਰੀ’ ਭਾਵ ਪੈਠਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਜਾਇਕਵਾੜੀ (ਨਾਥਸਾਗਰ) ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ। ਜਾਇਕਵਾੜੀ ਰਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਡੈਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 2909 ਮਿਲੀਅਨ ਘਣ ਮੀਟਰ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਿਜਲੀ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵੀ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਜਾਲਨਾ-ਬੀੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਬਣੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਬੀੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਾਂਚਾਲੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਇਸੇ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਰਧਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਖਸ਼ਸਭੁਵਨ (ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ) ਵਿਖੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਦੂਜੇ ਬਾਜੀਰਾਵ ਨੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਦਰਜ ਹੈ। ਸਿੰਧਫਣਾ, ਰੇਨਾ, ਵਾਣ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ ਨਦੀਆਂ ਜੋ ਬੀੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮੱਧ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਗਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅੱਗੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਅੱਗੇ ਪਰਭਣੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪਰਭਣੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸ਼ੇਲਗਾਓਂ, ਗੰਗਾਖੇੜ (ਸੰਤ ਜਨਾਬਾਈ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ) ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਪੂਰਣਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨਾਂਦੇੜ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨਾਂਦੇੜ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਂਦੇੜ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਵੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰਪੁਰੀ ਬੰਨ੍ਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਮਾਨਾਬਾਦ, ਲਾਤੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ-ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਮਾਂਜਰਾ ਨਦੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 668 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਮੰਚੇਰੀਅਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਗੜ੍ਹਚਿਰੌਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਣਹਿਤਾ ਨਦੀ ਨਾਲ ਸੰਗਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਂਧਰਾ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਪੂਰਬੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਬਣ ਕੇ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਮਹੇਂਦਰੀ ਵਿਖੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਦੇ ਜਟਾ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਇਸ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਤਰ ਅੱਗੇ ਰਾਜਮਹੇਂਦਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ 4.5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਦਾ ਕੁੱਲ ਖੇਤਰਫਲ 3,12,812 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਗੋਦਾਵਰੀ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦਾ ਉਦਗਮ ਸਥਾਨ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਨੇੜੇ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਹੈ
- ਨਾਸਿਕ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਦੂਰੀ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ
- ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਮਹਾਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾ ਬੱਸ ਸੇਵਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ
- ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਹਨ
- ਮੂਲਗੰਗਾ ਪੌੜੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਹਨ।
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
-
तीर्थ ब्रह्मगिरी जटा मंदिर / मुळगंगा मंदिर त्र्यंबकेश्वर, ता. त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
अधिक माहितीTirth Brahmagiri Jata Mandir / Moolganga Mandir, Trimbakeshwar, Taluka Trimbakeshwar, District Nashik
View Detailsतीर्थ ब्रह्मगिरी जटा मंदिर / मूलगंगा मंदिर त्र्यंबकेश्वर, ता. त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
विवरण देखेंતીર્થ બ્રહ્મગિરી જટા મંદિર / મૂળગંગા મંદિર ત્ર્યંબકેશ્વર, તા. ત્ર્યંબકેશ્વર, જિ. નાશિક
વિગત જુઓதீர்த்த பிரம்மகிரி ஜடா மந்திர் / முலகங்கா மந்திர், திரயம்பகேஸ்வரம், தாலுகா திரயம்பகேஸ்வரம், மாவட்டம் நாசிக்
விவரங்களைக் காண்கతీర్థ బ్రహ్మగిరి జటా మందిరం / మూలగంగ మందిరం త్రయంబకేశ్వర్, తా. త్రయంబకేశ్వర్, జి. నాశిక్
వివరాలను చూడండిതീർത്ഥ ബ്രഹ്മഗിരി ജടാ മന്ദിർ / മൂളഗംഗാ മന്ദിർ ത്രയംബകേശ്വർ, താലൂക്ക് ത്രയംബകേശ്വർ, ജില്ല നാസിക്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകತೀರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಜಟಾ ಮಂದಿರ / ಮೂಲಗಂಗಾ ಮಂದಿರ ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ, ತಾ. ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ, ಜಿ. ನಾಸಿಕ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿতীর্থ ব্রহ্মগিরি জটা মন্দির / মূলগঙ্গা মন্দির ত্র্যম্বকেশ্বর, তা. ত্র্যম্বকেশ্বর, জি. নাশিক
বিস্তারিত দেখুনਤੀਰਥ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਜਟਾ ਮੰਦਿਰ / ਮੂਲਗੰਗਾ ਮੰਦਿਰ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
स्वातंत्र्यलक्ष्मी अष्टभुजा माता भगूर, ता. जि. नाशिक
अधिक माहितीSwatantryalakshmi Ashtabhuja Mata, Bhagur, Taluka and District Nashik
View Detailsस्वातंत्र्यलक्ष्मी अष्टभुजा माता भगूर, ता. जि. नाशिक
विवरण देखेंસ્વાતંત્ર્યલક્ષ્મી અષ્ટભુજા માતા, ભગુર, તા. જિ. નાશિક
વિગત જુઓசுதந்திரலட்சுமி அஷ்டபுஜ மாதா, பகூர், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் நாசிக்
விவரங்களைக் காண்கస్వాతంత్ర్యలక్ష్మి అష్టభుజా మాత, భగూర్, తాలూకా మరియు జిల్లా నాశిక్
వివరాలను చూడండిസ്വാതന്ത്ര്യലക്ഷ്മി അഷ്ടഭുജ മാതാ ഭഗൂർ, താലൂക്ക്, ജില്ല നാസിക്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಷ್ಟಭುಜಾ ಮಾತಾ ಭಗೂರು, ತಾ. ಜಿ. ನಾಸಿಕ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿস্বাধীনতা-লক্ষ্মী অষ্টভুজা মাতা, ভাগুর, তালুকা ও জেলা নাশিক
বিস্তারিত দেখুনਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਸ਼ਟਭੁਜਾ ਮਾਤਾ, ਭਗੂਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
समर्थ मंदिर / गुरुपीठ श्री क्षेत्र त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
अधिक माहितीSamarth Mandir / Gurupith Shri Kshetra Trimbakeshwar, District Nashik
View Detailsसमर्थ मंदिर / गुरुपीठ श्री क्षेत्र त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
विवरण देखेंસમર્થ મંદિર / ગુરુપીઠ શ્રી ક્ષેત્ર ત્ર્યંબકેશ્વર, જિ. નાશિક
વિગત જુઓசமர்த்த மந்திர் / குருபீடம் ஸ்ரீ சேத்திரம் திரயம்பகேஸ்வரம், ஜில்லா நாசிக்
விவரங்களைக் காண்கసమర్థ మందిరం / గురుపీఠం శ్రీ క్షేత్ర త్రయంబకేశ్వరం, జిల్లా నాశిక్
వివరాలను చూడండిസമർത്ഥ മന്ദിരം / ഗുരുപീഠം ശ്രീ ക്ഷേത്രം ത്രയംബകേശ്വർ, ജി. നാസിക്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಮರ್ಥ ಮಂದಿರ / ಗುರುಪೀಠ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ, ಜಿ. ನಾಸಿಕ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসমর্থ মন্দির / গুরুপীঠ শ্রী ক্ষেত্র ত্র্যম্বকেশ্বর, জেলা নাশিক
বিস্তারিত দেখুনਸਮਰਥ ਮੰਦਿਰ / ਗੁਰੂਪੀਠ ਸ੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ

