तीर्थ ब्रह्मगिरी जटा मंदिर / मुळगंगा मंदिर
त्र्यंबकेश्वर, ता. त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
दृष्टी पडता ब्रह्मगिरी | त्यास नाही यमपुरी |
नामा म्हणे प्रदक्षिणा | त्याच्या पुण्या नाही गणना ||
संतश्रेष्ठ नामदेव महाराज यांच्या या ओवीतून ब्रह्मगिरी पर्वताचे महात्म्य स्पष्ट होते. पुराणकाळापासून अनेक थोर ऋषीमुनींच्या पदस्पर्शाने व वास्तव्याने पावन झालेल्या या पर्वताचे आध्यात्मिक महत्त्व मोठे आहे. दक्षिण गंगा म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गोदावरी नदीसह वैतरणा आणि अहिल्या या नद्यांचा उगम याच पर्वतावरून होतो. साक्षात शंकराचे वास्तव्य असलेल्या या ब्रह्मगिरी पर्वताची परिक्रमा केल्याने सर्व पापांचा नाश होतो आणि फलप्राप्ती होते, अशी भाविकांची दृढ श्रद्धा आहे.
ब्रह्मगिरी हा सह्याद्री पर्वत रांगांमधील एक विशाल पर्वत. समुद्र सपाटीपासून त्याची उंची ४२४८ फूट आहे. महाराष्ट्रातील कळसूबाईनंतर उंचीनुसार दुसऱ्या क्रमांकाचा हा सुळका असल्याचे अभ्यासक सांगतात. हिमालय पर्वताने भूगर्भातून डोके वर काढले नव्हते तेव्हापासून सह्याद्री पर्वत अस्तित्वात आहे. सह्याद्रीच्या या भागास ब्रह्मगिरी असे म्हणतात. ब्रह्मगिरी पर्वताची सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष व इशान अशी पाच शिखरे आहेत. सद्योजात शिखरापासून गोदावरीचा उगम झाला, तर वामदेव, अघोर, तत्पुरुष, इशान या शिखरांपासून अनुक्रमे वैतरणा, अहिल्या, बाणगंगा, रामगंगा या नद्यांचा उगम झाला. असे सांगितले जाते की ब्रह्मदेवाला सृष्टीनिर्मितीचे ज्ञान झाले ते ठिकाण म्हणजे ब्रह्मगिरी होय!
ब्रह्मगिरी पर्वताची आख्यायिका अशी की महर्षी गौतम ऋषी यांच्या हातून गोहत्या घडली होती. या पापातून मुक्ततेसाठी त्यांनी घोर तपश्चर्या केली व शंकराला प्रसन्न करून घेतले. त्यांनी शंकराकडे गंगेची मागणी केली, परंतु गंगा जटेतून बाहेर येण्यास तयार नव्हती. गंगेला भूतलावर अवतीर्ण करण्यासाठी शंकराने तांडव नृत्य केले. त्यावेळी सारी पृथ्वी हादरून गेली. शंकराने आपल्या जटा जोराने जमिनीवर आपटून विश्वकल्याणासाठी गंगेला जटेतून बाहेर काढले. ते स्थान म्हणजे आजचे ब्रह्मगिरीवरील जटा मंदिर होय. ज्यावेळी गंगेचा उगम ब्रह्मगिरीवर झाला ती तिथी होती माघ शुद्ध दशमी. त्यावेळी गुरू सिंह राशीत होता व तो दिवस होता गुरुवारचा. दरवर्षी या दिवशी या मंदिरात गंगावतरण उत्सव साजरा केला जातो.
दुसऱ्या आख्यायिकेनुसार, ब्रह्म आणि विष्णू यांच्यात चर्चा सुरू होती. त्यावेळी ब्रह्मदेव म्हणाले की मी सृष्टीचा निर्माता आहे. त्यामुळे शिवमहिमा काय आहे हे मला चांगलेच ठाऊक आहे. विष्णूने मात्र नम्रपणे सांगितले की मी शिवमहिमा जाणून घेण्याचा खूप प्रयत्न केला. त्यासाठी तपश्चर्याही केली. परंतु मला अजूनही शिवाचे पूर्ण ज्ञान झालेले नाही. यानंतर दोघांनीही शंकराचा शोध घेण्याचे ठरवले. ब्रह्माने शंकराचे मस्तक शोधावे आणि विष्णूने चरण शोधावे, असे ठरले. दोघांनी खूप शोध घेतला, पण हाती काहीच लागले नाही.
तेव्हा ब्रह्मदेवाने एक बनाव केला. त्यांनी आपल्या सामर्थ्याने एक गाय आणि फूल निर्माण केले आणि त्यांना आपल्या बाजूने साक्ष देण्यास राजी करत आपल्याला शिवाचे मस्तक सापडल्याचा दावा केला. मात्र, देवांना याबद्दल शंका वाटली. ती दूर करण्यासाठी ते थेट शिवलोकात गेले. तिथे त्यांनी शिवाची भेट घेऊन सर्व हकिगत कथन केली. त्यांचे म्हणणे ऐकल्यानंतर ब्रह्मदेवाचा बनाव शंकराच्या लक्षात आला. क्रोधित होऊन शंकराने ब्रह्मदेवाला शाप दिला की आजपासून पृथ्वीवर तुझी कोणीही पूजा करणार नाही. यामुळे ब्रह्मदेवालाही शंकराचा राग आला आणि त्यानेही शंकराला भूतलावर तू पर्वत होऊन राहशील, असा शाप दिला. नंतर मात्र ब्रह्मदेवाला आपली चूक उमगली. त्याने शंकराची तपश्चर्या केली. शंकर प्रसन्न झाले आणि त्याने ब्रह्मदेवाला वचन दिले की पर्वतरूपाने पृथ्वीवर माझे वास्तव्य असेल आणि या पर्वताचे नाव ब्रह्मगिरी असेल! त्यामुळे या पर्वताचे आध्यात्मिक महत्त्व मोठे आहे.
ब्रह्मगिरीची परिक्रमा पुराणकाळापासून प्रचलीत आहे. ही परिक्रमा करेल त्याला पृथ्वी प्रदक्षिणेचे पुण्य लाभते, असे दाखलेही पुराणांमध्ये आढळतात. या पर्वतावर गहिनीनाथांचे वास्तव्य होते, असे सांगितले जाते. वडील विठ्ठलपंत यांच्यासह ज्ञानेश्वरादी भावंडे या ठिकाणी आली असता, त्यांचे थोरले बंधू निवृत्तीनाथ यांना ब्रह्मगिरीवरच गहिनीनाथांचा अनुग्रह लाभला.
तीन प्रकारे ब्रह्मगिरीची परिक्रमा करण्याचा प्रघात आहे. एक केवळ ब्रह्मगिरी परिक्रमा, दुसरी हरिहर ब्रह्मगिरी परिक्रमा आणि तिसरी अंजनेरी पर्वतासह ब्रह्मगिरी परिक्रमा. या तिघांमध्ये केवळ ब्रह्मगिरीची परिक्रमा सर्वात लहान आणि अधिक प्रसिद्ध आहे. हा परिक्रमा मार्ग सुमारे २० ते २२ किमी एवढा असून साधारणतः ७ ते ८ तासांत परिक्रमा पूर्ण होते. हरिहर ब्रह्मगिरी परिक्रमा ही थोडी मोठी प्रदक्षिणा असून तिचा मार्ग साधारण ३७ किमीचा आहे. तिसरी प्रदक्षिणा ही अंजनेरीसह असून हे अंतर सुमारे ५५ ते ६० किमी आहे.
पहाटे सूर्योदयापूर्वी उठून, कुशावर्तावर स्नान करून, त्र्यंबकेश्वराचे दर्शन करून परिक्रमेस सुरुवात केली जाते. या मार्गावर प्रयाग तीर्थ, सरस्वती तीर्थ, नागा तीर्थ, रामतीर्थ, नरसिंह तीर्थ इत्यादी अनेक तीर्थे लागतात. ब्रह्मगिरी पर्वतावर जटामंदिर, ब्रह्मगिरी मंदिर व मूळगंगा मंदिर अशी स्थाने आहेत. त्र्यंबकेश्वराचे दर्शन घेणारे अनेक भाविक या पर्वतावर येतात. पण खऱ्या अर्थाने इथे भाविकांची गर्दी जमते ती श्रावण महिन्यात. राज्याच्या कानाकोपऱ्यातून भाविक या काळात येथे दर्शनासाठी येतात. श्रावण महिन्यात व त्यातही तिसऱ्या सोमवारी, येथे अलोट गर्दी होते. या काळात ब्रह्मगिरी परिक्रमा केल्याने विशेष फलप्राप्ती होते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
परिक्रमेशिवाय इतर वेळीही ब्रह्मगिरी पर्वतावरीव ब्रह्मगिरी मंदिराचे दर्शन घेता येते. तेथे जाण्यासाठी त्र्यंबकेश्वर येथील निवृत्तीनाथ मंदिरापासून पायरी मार्ग आहे. काहीशा अवघड असलेल्या या पायरी मार्गाने ब्रह्मगिरी पर्वतावर पोहचण्यासाठी साधारणतः दोन ते अडीच तास लागतात. ब्रह्मगिरी पर्वत वन विभागाच्या अखत्यारित येत असल्याने पर्वतावर जायचे असेल तर वनविभागाच्या चौकीवर प्रवेश शुल्क भरून जावे लागते. या पायरी मार्गातून जाताना रस्त्यात मुक्तादेवी मंदिर आहे. पर्वतावर गेल्यानंतर काहीसे खाली उतरून ब्रह्मगिरी मंदिरात जाता येते. येथे असलेल्या छोटेखानी प्राचीन मंदिरात शिवपिंडी असून मंदिराच्या समोरील कुंडात गोमुखातून दक्षिण गंगा अर्थात गोदावरीचे पाणी वाहत असते. या परिसरातच मूळगंगा व जटा मंदिर आहेत. पावसाळ्याच्या दिवसांत भाविकांबरोबरच पर्यंटकांचीही येथे गर्दी असते.
जटा मंदिर हे येथील प्राचीन मंदिर आहे. मंदिर आकाराने लहान असून काळ्या पाषाणातील आहे. या मंदिरात स्वयंभू शिवलिंग आहे. याच जागेवर शंकराने गुडघ्यावर बसून आपल्या जटेतून गंगेला मुक्त करण्यासाठी येथील दगडावर जटा आपटल्या होत्या. त्या जटांच्या व गुडघे जेथे टेकले होते त्या खुणा आजही या मंदिरात पाहता येतात. जटा आपटलेल्या भागातून दक्षिण गंगा अर्थात गोदावरी नदीचा उगम झाल्याचे मानले जाते. येथे श्रावणात केलेला जलाभिषेक, रुद्राभिषेक अत्यंत शुभ मानला जातो. त्यामुळे श्रावणी सोमवारी आणि महाशिवरात्रीला येथे भाविकांची गर्दी असते.
जटा मंदिरापासून पायी पाच मिनिटांवर ‘ब्रह्मगिरी मंदिर’ आहे. ब्रह्मगिरी मंदिराच्या समोरील कुंडात गोमुखातून गंगेचे पाणी पडत असते. तेथून मूळगंगा मंदिराकडे जाता येते. मूळगंगा मंदिरात लहानसे चौकोनी कुंड आहे. हे गंगेचे मूळ प्रकटस्थान मानले जाते. या कुंडातील पाणी कधीच आटत नाही वा त्याची पातळीही कमी–जास्त होत नाही. या कुंडातच काळ्या पाषाणात कोरलेली गंगा देवीची मूर्ती विराजमान आहे. येथील दगडी मंडपात गौतम ऋषी आणि त्यांची पत्नी अहिल्या यांच्या प्राचीन मूर्ती आहेत. तेथेच बाजूला शिवपिंडी व नंदी आहे. कुंडाच्या वरील बाजूस शिर नसलेली गाय आहे. तिचे शिर हे बाजूलाच असलेल्या ब्रह्मगिरी मंदिरासमोरील कुंडात असल्याचे सांगितले जाते. (आख्यायिकेनुसार गौतम ऋषींच्या हातून गायीचे शिर धडावेगळे झाले होते.) कुंडाच्या बाहेर असलेल्या तीन उंबराच्या झाडांमधून गंगा वाहते. असे सांगितले जाते की गंगा प्रकट झाल्यावर या कुंडात गौतम ऋषींनी स्नान केले होते. हीच गंगा येथून गुप्त होऊन खाली असलेल्या गंगाद्वार येथे प्रकट होते व पुन्हा तेथून त्र्यंबकेश्वर येथील कुशावर्त कुंडातून नाशिक, पंचवटी, पैठण, नांदेड असे मार्गक्रमण करीत बंगालच्या उपसागराला जाऊन मिळते.
उपयुक्त माहिती:
- नाशिकपासून ब्रह्मगिरीच्या पायथ्याचे अंतर ३० किमी
- नाशिकहून एसटी व महापालिका बस सुविधा
- खासगी वाहने थेट पर्वताच्या पायथ्याशी असलेल्या वाहनतळापर्यंत जाऊ शकतात
- त्र्यंबकेश्वर येथे निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
- पायरी मार्गावर खाद्यपदार्थांची लहान–मोठी दुकाने
Sacred Pilgrimage Site Brahmagiri Jata Temple / Moolganga Temple
Trimbakeshwar, Taluka Trimbakeshwar, District Nashik
Upon beholding the Brahmagiri, one is liberated from the abode of Yama.
Nama says, the merit earned from circumambulation is beyond measure.
The greatness of the Brahmagiri mountain is evident from this verse by the supreme saint Namdev Maharaj. This mountain, sanctified by the touch and presence of many great sages and seers since the Puranic era, holds immense spiritual significance. The Godavari River, known as the Dakshin Ganga, along with the Vaitarna and Ahilya rivers, originates from this very mountain. Devotees hold a firm belief that circumambulating this Brahmagiri mountain, where Lord Shiva himself resides, destroys all sins and grants the fruits of one’s prayers.
Brahmagiri is a vast mountain in the Sahyadri mountain ranges. Its height from sea level is 4248 feet. Scholars state that after Kalsubai in Maharashtra, this is the second-highest peak in terms of altitude. The Sahyadri mountains have existed since before the Himalayas emerged from the earth. This part of the Sahyadri is known as Brahmagiri. The Brahmagiri mountain has five peaks named Sadyojat, Vamdev, Aghor, Tatpurush, and Ishan. The Godavari river originated from the Sadyojat peak, while the Vaitarna, Ahilya, Banganga, and Ramganga rivers originated from the Vamdev, Aghor, Tatpurush, and Ishan peaks respectively. It is said that Brahmagiri is the very place where Lord Brahma attained the knowledge of creation!
The legend of the Brahmagiri mountain states that Sage Gautama Maharishi had committed the sin of killing a cow. To attain liberation from this sin, he performed severe penance and pleased Lord Shankara. He requested the Ganga from Shankara, but the Ganga was unwilling to emerge from His matted hair. To bring the Ganga down to the earth, Lord Shankara performed the Tandava dance. At that moment, the entire earth trembled. Lord Shankara struck His matted hair forcefully against the ground and brought the Ganga out for the welfare of the universe. That site is the present-day Jata Mandir on Brahmagiri. The date on which the Ganga originated on Brahmagiri was Magh Shukla Dashami. At that time, Jupiter was in the Leo zodiac sign, and the day was Thursday. Every year on this day, the Gangavataran festival is celebrated at this temple.
According to another legend, a discussion was underway between Brahma and Vishnu. At that time, Lord Brahma stated that he is the creator of the universe, and therefore, he knows the greatness of Shiva very well. Lord Vishnu, however, humbly replied that he had tried very hard to understand the greatness of Shiva and had even performed penance for it, yet he still had not attained complete knowledge of Shiva. Following this, both decided to search for Lord Shankara. It was decided that Brahma would search for the head of Shankara and Vishnu would search for His feet. Both searched extensively, but they found nothing.
Then Lord Brahma devised a ruse. Using his divine power, he created a cow and a flower, and by persuading them to bear witness on his behalf, he claimed that he had found the head of Shiva. However, the gods felt suspicious about this. To resolve their doubts, they went directly to Shivaloka. There, they met Shiva and narrated the entire incident. After hearing their account, Shiva realized Brahma’s deception. Enraged, Shiva cursed Brahma, saying that from this day forth, no one on Earth would worship him. Consequently, Brahma also became angry with Shiva and cursed him, saying that he would dwell on Earth in the form of a mountain. Later, however, Brahma realized his mistake. He performed penance for Shiva. Shiva was pleased and promised Brahma that he would reside on Earth in the form of a mountain, and this mountain would be named Brahmagiri! Therefore, this mountain holds great spiritual significance.
The circumambulation of Brahmagiri has been practiced since the Puranic era. It is stated in the Puranas that whoever performs this circumambulation attains the merit equivalent to circumambulating the entire Earth. It is said that Gahininath resided on this mountain. When Dnyaneshwar and his siblings arrived here along with their father Vitthalpant, their elder brother Nivruttinath received the grace and initiation of Gahininath on Brahmagiri itself.
There is a tradition of performing the circumambulation of Brahmagiri in three ways. The first is the Brahmagiri circumambulation only, the second is the Harihar Brahmagiri circumambulation, and the third is the Brahmagiri circumambulation including Anjaneri Mountain. Among these three, the Brahmagiri circumambulation alone is the shortest and most popular. This circumambulation path is approximately 20 to 22 kilometers long, and the circumambulation is generally completed in 7 to 8 hours. The Harihar Brahmagiri circumambulation is a slightly longer circumambulation, and its path is approximately 37 kilometers. The third circumambulation includes Anjaneri, and this distance is approximately 55 to 60 kilometers.
Rising before sunrise, one bathes at Kushavarta, has darshan of Trimbakeshwar, and begins the parikrama. Along this path, one encounters many sacred sites such as Prayag Tirtha, Saraswati Tirtha, Naga Tirtha, Ram Tirtha, and Narasimha Tirtha. On the Brahmagiri mountain, there are places such as the Jata Mandir, Brahmagiri Mandir, and Moolganga Mandir. Many devotees who come for the darshan of Trimbakeshwar also visit this mountain. However, the true gathering of devotees happens here during the month of Shravan. During this period, devotees from every corner of the state arrive here for darshan. In the month of Shravan, and especially on the third Monday, there is an immense crowd here. It is the firm belief of devotees that performing the Brahmagiri parikrama during this time brings special spiritual rewards.
Apart from the parikrama, one can also visit the Brahmagiri temple atop Brahmagiri mountain at other times. To reach there, there is a stairway path starting from the Nivruttinath temple in Trimbakeshwar. It takes approximately two to two and a half hours to reach the top of Brahmagiri mountain via this somewhat challenging stairway. Since Brahmagiri mountain falls under the jurisdiction of the Forest Department, one must pay an entry fee at the Forest Department checkpoint before proceeding up the mountain. On the way along this stairway, there is the Muktadevi temple. After reaching the top of the mountain, one has to descend slightly to enter the Brahmagiri temple. In this small, ancient temple, there is a Shiva Linga, and in the tank in front of the temple, water from the Dakshin Ganga, that is, the Godavari, flows from a Gomukh. The Moolganga and Jata temples are also located in this vicinity. During the monsoon season, the area is crowded with both devotees and tourists.
The Jata Temple is an ancient temple located here. The temple is small in size and built of black stone. This temple houses a Swayambhu Shivling. It is believed that at this very spot, Lord Shankar knelt down and struck his matted locks (Jata) against the stone to release the Ganga. The marks of those locks and the impressions where his knees rested can still be seen in the temple today. It is believed that the Dakshin Ganga, or the Godavari River, originated from the spot where the locks were struck. Performing Jalabhishek and Rudrabhishek here during the month of Shravan is considered highly auspicious. Consequently, there is a large influx of devotees here on Shravani Mondays and Mahashivratri.
The Brahmagiri Temple is a five-minute walk from the Jata Temple. In the tank in front of the Brahmagiri Temple, water from the Ganga flows through a Gomukh. From there, one can proceed to the Moolganga Temple. The Moolganga Temple contains a small square tank. This is considered the original place of manifestation of the Ganga. The water in this tank never dries up, nor does its level fluctuate. Within this tank resides an idol of Goddess Ganga carved in black stone. In the stone pavilion here, there are ancient idols of Sage Gautam and his wife Ahilya. Nearby, there is a Shivpindi and Nandi. Above the tank, there is a headless cow. It is said that its head is located in the tank in front of the Brahmagiri Temple nearby. (According to legend, the cow’s head was severed by Sage Gautam.) The Ganga flows through three Audumbar trees outside the tank. It is said that after the Ganga manifested, Sage Gautam bathed in this tank. The same Ganga disappears from here and reappears at Gangadwar below, and from there, it flows through the Kushavarta Kund at Trimbakeshwar, passing through Nashik, Panchavati, Paithan, and Nanded, before finally merging into the Bay of Bengal.
Useful Information:
- The distance from Nashik to the foothills of Brahmagiri is ३० km
- ST and municipal bus services are available from Nashik
- Private vehicles can go directly to the parking lot at the base of the mountain
- Numerous options for accommodation and breakfast are available at Trimbakeshwar
- Small and large food stalls are available along the stairway path
तीर्थ ब्रह्मगिरी जटा मंदिर / मूलगंगा मंदिर
त्र्यंबकेश्वर, तहसील त्र्यंबकेश्वर, जिला नाशिक
दृष्टी पडता ब्रह्मगिरी | त्यास नाही यमपुरी |
नामा म्हणे प्रदक्षिणा | त्याच्या पुण्या नाही गणना ||
संतश्रेष्ठ नामदेव महाराज की इस ओवी (पद) से ब्रह्मगिरी पर्वत का महात्म्य स्पष्ट होता है। पुराणकाल से अनेक महान ऋषियों के पदस्पर्श और निवास से पावन हुए इस पर्वत का आध्यात्मिक महत्त्व बहुत अधिक है। दक्षिण गंगा के रूप में जानी जाने वाली गोदावरी नदी के साथ-साथ वैतरणा और अहिल्या नदियों का उद्गम भी इसी पर्वत से होता है। साक्षात भगवान शंकर का निवास होने के कारण, इस ब्रह्मगिरी पर्वत की परिक्रमा करने से सभी पापों का नाश होता है और मनोवांछित फल की प्राप्ति होती है, ऐसी भक्तों की दृढ़ श्रद्धा है।
ब्रह्मगिरी सह्याद्रि पर्वत श्रृंखलाओं में स्थित एक विशाल पर्वत है। समुद्र तल से इसकी ऊँचाई ४२४८ फुट है। विशेषज्ञ बताते हैं कि महाराष्ट्र में कलसूबाई के बाद ऊँचाई के अनुसार यह दूसरा सबसे ऊँचा शिखर है। जब हिमालय पर्वत ने भूगर्भ से अपना सिर ऊपर नहीं उठाया था, तब से सह्याद्रि पर्वत अस्तित्व में है। सह्याद्रि के इसी भाग को ब्रह्मगिरी कहा जाता है। ब्रह्मगिरी पर्वत के सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष और ईशान नामक पाँच शिखर हैं। सद्योजात शिखर से गोदावरी का उद्गम हुआ, जबकि वामदेव, अघोर, तत्पुरुष और ईशान शिखरों से क्रमशः वैतरणा, अहिल्या, बाणगंगा और रामगंगा नदियों का उद्गम हुआ। ऐसा कहा जाता है कि जिस स्थान पर ब्रह्माजी को सृष्टि निर्माण का ज्ञान प्राप्त हुआ, वह स्थान ब्रह्मगिरी ही है!
ब्रह्मगिरी पर्वत की आख्यायिका यह है कि महर्षि गौतम ऋषि के हाथों अनजाने में गोहत्या हो गई थी। इस पाप से मुक्ति के लिए उन्होंने घोर तपस्या की और भगवान शंकर को प्रसन्न किया। उन्होंने शंकरजी से गंगा की मांग की, परंतु गंगा जटा से बाहर आने को तैयार नहीं थीं। गंगा को पृथ्वी पर अवतरित करने के लिए शंकरजी ने तांडव नृत्य किया। उस समय पूरी पृथ्वी कांप उठी। शंकरजी ने अपनी जटाओं को जोर से जमीन पर पटककर विश्व कल्याण के लिए गंगा को जटा से बाहर निकाला। वह स्थान आज ब्रह्मगिरी पर स्थित जटा मंदिर है। जिस तिथि को ब्रह्मगिरी पर गंगा का उद्गम हुआ, वह तिथि माघ शुक्ल दशमी थी। उस समय गुरु सिंह राशि में थे और वह दिन गुरुवार का था। प्रतिवर्ष इस दिन इस मंदिर में गंगावतरण उत्सव मनाया जाता है।
दूसरी आख्यायिका के अनुसार, ब्रह्मा और विष्णु के बीच चर्चा चल रही थी। तब ब्रह्माजी ने कहा कि मैं सृष्टि का निर्माता हूँ, इसलिए शिव महिमा क्या है, यह मैं भली-भांति जानता हूँ। विष्णुजी ने विनम्रतापूर्वक कहा कि मैंने शिव महिमा जानने का बहुत प्रयास किया, उसके लिए तपस्या भी की, परंतु मुझे अभी तक शिव का पूर्ण ज्ञान प्राप्त नहीं हुआ है। इसके बाद दोनों ने शंकरजी को खोजने का निर्णय लिया। यह तय हुआ कि ब्रह्माजी शंकरजी का मस्तक खोजेंगे और विष्णुजी चरण खोजेंगे। दोनों ने बहुत खोज की, लेकिन हाथ कुछ नहीं लगा।
तब ब्रह्माजी ने एक छल किया। उन्होंने अपनी शक्ति से एक गाय और फूल उत्पन्न किया और उन्हें अपनी ओर से साक्षी देने के लिए राजी कर यह दावा किया कि उन्हें शिव का मस्तक मिल गया है। परंतु, देवताओं को इस पर संदेह हुआ। उसे दूर करने के लिए वे सीधे शिवलोक गए। वहाँ उन्होंने शिवजी से भेंट कर पूरी हकीकत बताई। उनकी बात सुनने के बाद शंकरजी को ब्रह्माजी का छल समझ में आ गया। क्रोधित होकर शंकरजी ने ब्रह्माजी को शाप दिया कि आज से पृथ्वी पर तुम्हारी पूजा कोई नहीं करेगा। इससे ब्रह्माजी को भी शंकरजी पर क्रोध आया और उन्होंने भी शंकरजी को शाप दिया कि तुम पृथ्वी पर पर्वत के रूप में रहोगे। बाद में ब्रह्माजी को अपनी भूल का अहसास हुआ। उन्होंने शंकरजी की तपस्या की। शंकरजी प्रसन्न हुए और उन्होंने ब्रह्माजी को वचन दिया कि पर्वत रूप में पृथ्वी पर मेरा निवास होगा और इस पर्वत का नाम ब्रह्मगिरी होगा! इसीलिए इस पर्वत का आध्यात्मिक महत्त्व बहुत अधिक है।
ब्रह्मगिरी की परिक्रमा पुराणकाल से प्रचलित है। पुराणों में ऐसे उल्लेख मिलते हैं कि जो व्यक्ति यह परिक्रमा करता है, उसे पृथ्वी प्रदक्षिणा का पुण्य प्राप्त होता है। कहा जाता है कि इस पर्वत पर गहिनीनाथ का निवास था। जब ज्ञानेश्वर और उनके भाई-बहन अपने पिता विट्ठलपंत के साथ यहाँ आए थे, तब उनके बड़े भाई निवृत्तिनाथ को ब्रह्मगिरी पर ही गहिनीनाथ का अनुग्रह प्राप्त हुआ था।
ब्रह्मगिरी की परिक्रमा तीन प्रकार से करने की परंपरा है। पहली केवल ब्रह्मगिरी परिक्रमा, दूसरी हरिहर ब्रह्मगिरी परिक्रमा और तीसरी अंजनेरी पर्वत सहित ब्रह्मगिरी परिक्रमा। इन तीनों में केवल ब्रह्मगिरी की परिक्रमा सबसे छोटी और अधिक प्रसिद्ध है। यह परिक्रमा मार्ग लगभग २० से २२ किमी का है और सामान्यतः ७ से ८ घंटों में परिक्रमा पूर्ण हो जाती है। हरिहर ब्रह्मगिरी परिक्रमा थोड़ी बड़ी प्रदक्षिणा है और इसका मार्ग लगभग ३७ किमी का है। तीसरी प्रदक्षिणा अंजनेरी सहित है और यह दूरी लगभग ५५ से ६० किमी है।
भोर में सूर्योदय से पूर्व उठकर, कुशावर्त तीर्थ पर स्नान करके, त्र्यंबकेश्वर के दर्शन कर परिक्रमा शुरू की जाती है। इस मार्ग पर प्रयाग तीर्थ, सरस्वती तीर्थ, नाग तीर्थ, रामतीर्थ, नरसिंह तीर्थ आदि अनेक तीर्थ आते हैं। ब्रह्मगिरी पर्वत पर जटा मंदिर, ब्रह्मगिरी मंदिर और मूलगंगा मंदिर जैसे स्थान हैं। त्र्यंबकेश्वर के दर्शन करने वाले अनेक भक्त इस पर्वत पर आते हैं। लेकिन वास्तव में यहाँ भक्तों की भीड़ श्रावण मास में उमड़ती है। राज्य के कोने-कोने से भक्त इस दौरान यहाँ दर्शन के लिए आते हैं। श्रावण मास में और उसमें भी तीसरे सोमवार को यहाँ भारी भीड़ होती है। भक्तों की श्रद्धा है कि इस दौरान ब्रह्मगिरी परिक्रमा करने से विशेष फल की प्राप्ति होती है।
परिक्रमा के अलावा अन्य समय में भी ब्रह्मगिरी पर्वत पर स्थित ब्रह्मगिरी मंदिर के दर्शन किए जा सकते हैं। वहाँ जाने के लिए त्र्यंबकेश्वर में निवृत्तिनाथ मंदिर से सीढ़ियों का मार्ग है। कुछ कठिन इस सीढ़ी मार्ग से ब्रह्मगिरी पर्वत पर पहुँचने में सामान्यतः दो से ढाई घंटे लगते हैं। ब्रह्मगिरी पर्वत वन विभाग के अंतर्गत आता है, इसलिए यदि पर्वत पर जाना हो तो वन विभाग की चौकी पर प्रवेश शुल्क भरकर जाना पड़ता है। इस सीढ़ी मार्ग से जाते समय रास्ते में मुक्तादेवी मंदिर है। पर्वत पर पहुँचने के बाद कुछ नीचे उतरकर ब्रह्मगिरी मंदिर में जाया जा सकता है। यहाँ स्थित छोटे से प्राचीन मंदिर में शिवपिंडी है और मंदिर के सामने स्थित कुंड में गोमुख से दक्षिण गंगा अर्थात गोदावरी का जल बहता रहता है। इसी परिसर में मूलगंगा और जटा मंदिर हैं। वर्षा ऋतु के दिनों में भक्तों के साथ-साथ पर्यटकों की भी यहाँ भीड़ रहती है।
जटा मंदिर यहाँ का एक प्राचीन मंदिर है। मंदिर आकार में छोटा है और काले पाषाण से निर्मित है। इस मंदिर में स्वयंभू शिवलिंग स्थित है। इसी स्थान पर भगवान शंकर ने घुटनों के बल बैठकर अपनी जटाओं से गंगा को मुक्त करने के लिए यहाँ के पत्थरों पर जटाएँ पटकी थीं। उन जटाओं और जहाँ घुटने टिके थे, वे निशान आज भी इस मंदिर में देखे जा सकते हैं। माना जाता है कि जटा पटकने वाले स्थान से ही दक्षिण गंगा अर्थात गोदावरी नदी का उद्गम हुआ है। यहाँ श्रावण मास में किया गया जलाभिषेक और रुद्राभिषेक अत्यंत शुभ माना जाता है। इसीलिए श्रावणी सोमवार और महाशिवरात्रि के अवसर पर यहाँ भक्तों की भारी भीड़ होती है।
जटा मंदिर से पैदल पाँच मिनट की दूरी पर ‘ब्रह्मगिरी मंदिर’ है। ब्रह्मगिरी मंदिर के सामने स्थित कुंड में गोमुख से गंगा का जल गिरता रहता है। वहाँ से मूलगंगा मंदिर की ओर जाया जा सकता है। मूलगंगा मंदिर में एक छोटा सा चौकोर कुंड है। इसे गंगा का मूल प्रकट स्थान माना जाता है। इस कुंड का जल कभी सूखता नहीं है और न ही इसका स्तर कम-ज्यादा होता है। इस कुंड में ही काले पाषाण में उत्कीर्ण गंगा देवी की मूर्ति विराजमान है। यहाँ के पत्थर के मंडप में गौतम ऋषि और उनकी पत्नी अहिल्या की प्राचीन मूर्तियाँ हैं। वहीं पास में शिवपिंडी और नंदी हैं। कुंड के ऊपरी भाग में बिना सिर वाली गाय की आकृति है। कहा जाता है कि उसका सिर पास ही स्थित ब्रह्मगिरी मंदिर के सामने वाले कुंड में है। (पौराणिक कथा के अनुसार गौतम ऋषि के हाथों गाय का सिर धड़ से अलग हो गया था।) कुंड के बाहर स्थित तीन गूलर के पेड़ों के बीच से गंगा बहती है। ऐसा कहा जाता है कि गंगा के प्रकट होने पर इस कुंड में गौतम ऋषि ने स्नान किया था। यही गंगा यहाँ से गुप्त होकर नीचे स्थित गंगाद्वार पर प्रकट होती है और फिर वहाँ से त्र्यंबकेश्वर स्थित कुशावर्त कुंड से नासिक, पंचवटी, पैठण, नांदेड़ होते हुए बंगाल की खाड़ी में जाकर मिलती है।
उपयोगी जानकारी:
- नासिक से ब्रह्मगिरी के तलहटी की दूरी ३० किमी
- नासिक से एसटी और महानगरपालिका बस सुविधा
- निजी वाहन सीधे पर्वत की तलहटी में स्थित पार्किंग तक जा सकते हैं
- त्र्यंबकेश्वर में आवास और भोजन के लिए अनेक विकल्प
- सीढ़ी वाले मार्ग पर खाद्य पदार्थों की छोटी-बड़ी दुकानें
તીર્થ બ્રહ્મગિરી જટા મંદિર / મૂળગંગા મંદિર
ત્ર્યંબકેશ્વર, તા. ત્ર્યંબકેશ્વર, જિ. નાશિક
દૃષ્ટિ પડતા બ્રહ્મગિરી | ત્યાસ નાહીં યમપુરી |
નામા મ્હણે પ્રદક્ષિણા | ત્યાચ્યા પુણ્યા નાહીં ગણના ||
સંતશ્રેષ્ઠ નામદેવ મહારાજની આ ઓવી (પદ) માંથી બ્રહ્મગિરી પર્વતનું મહાત્મ્ય સ્પષ્ટ થાય છે. પુરાણકાળથી અનેક મહાન ઋષિમુનિઓના પદસ્પર્શ અને વાસ્તવ્યથી પાવન થયેલા આ પર્વતનું આધ્યાત્મિક મહત્વ ઘણું મોટું છે. દક્ષિણ ગંગા તરીકે ઓળખાતી ગોદાવરી નદીની સાથે વૈતરણા અને અહિલ્યા નદીઓનું ઉદ્ગમ સ્થાન પણ આ જ પર્વત છે. સાક્ષાત્ શંકરનું વાસ્તવ્ય ધરાવતા આ બ્રહ્મગિરી પર્વતની પરિક્રમા કરવાથી તમામ પાપોનો નાશ થાય છે અને ફળપ્રાપ્તિ થાય છે, એવી ભાવિકોની દ્રઢ શ્રદ્ધા છે.
બ્રહ્મગિરી એ સહ્યાદ્રિ પર્વતમાળાઓમાંનો એક વિશાળ પર્વત છે. સમુદ્ર સપાટીથી તેની ઊંચાઈ ૪૨૪૮ ફૂટ છે. અભ્યાસુઓ જણાવે છે કે મહારાષ્ટ્રમાં કળસુબાઈ પછી ઊંચાઈની દ્રષ્ટિએ આ બીજા ક્રમનો શિખર છે. હિમાલય પર્વતે જ્યારે ભૂગર્ભમાંથી માથું ઊંચક્યું ન હતું ત્યારથી સહ્યાદ્રિ પર્વત અસ્તિત્વમાં છે. સહ્યાદ્રિના આ ભાગને બ્રહ્મગિરી કહેવામાં આવે છે. બ્રહ્મગિરી પર્વતના સદ્યોજાત, વામદેવ, અઘોર, તત્પુરુષ અને ઈશાન એમ પાંચ શિખરો છે. સદ્યોજાત શિખરથી ગોદાવરીનું ઉદ્ગમ થયું, જ્યારે વામદેવ, અઘોર, તત્પુરુષ, ઈશાન શિખરોથી અનુક્રમે વૈતરણા, અહિલ્યા, બાણગંગા, રામગંગા નદીઓનું ઉદ્ગમ થયું. એવું કહેવાય છે કે બ્રહ્મદેવને સૃષ્ટિ નિર્માણનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું તે સ્થાન એટલે બ્રહ્મગિરી!
બ્રહ્મગિરી પર્વતની આખ્યાયિકા એવી છે કે મહર્ષિ ગૌતમ ઋષિના હાથે ગોહત્યા થઈ હતી. આ પાપમાંથી મુક્તિ માટે તેમણે ઘોર તપસ્યા કરી અને શંકરને પ્રસન્ન કર્યા. તેમણે શંકર પાસે ગંગાની માંગણી કરી, પરંતુ ગંગા જટામાંથી બહાર આવવા તૈયાર નહોતા. ગંગાને ભૂતલ પર અવતારવા માટે શંકરે તાંડવ નૃત્ય કર્યું. તે સમયે આખી પૃથ્વી ધ્રૂજી ઉઠી. શંકરે પોતાની જટા જોરથી જમીન પર પછાડીને વિશ્વકલ્યાણ માટે ગંગાને જટામાંથી બહાર કાઢ્યા. તે સ્થાન એટલે આજનું બ્રહ્મગિરી પરનું જટા મંદિર. જે સમયે ગંગાનું ઉદ્ગમ બ્રહ્મગિરી પર થયું તે તિથિ માઘ શુદ્ધ દશમી હતી. તે સમયે ગુરુ સિંહ રાશિમાં હતા અને તે દિવસ ગુરુવારનો હતો. દર વર્ષે આ દિવસે આ મંદિરમાં ગંગાવતરણ ઉત્સવ ઉજવવામાં આવે છે.
બીજી આખ્યાયિકા અનુસાર, બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ વચ્ચે ચર્ચા શરૂ હતી. તે સમયે બ્રહ્મદેવે કહ્યું કે હું સૃષ્ટિનો નિર્માતા છું. તેથી શિવમહિમા શું છે તે મને સારી રીતે ખબર છે. વિષ્ણુએ નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું કે મેં શિવમહિમા જાણવાનો ખૂબ પ્રયત્ન કર્યો. તે માટે તપસ્યા પણ કરી. પરંતુ મને હજુ પણ શિવનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન થયું નથી. ત્યારબાદ બંનેએ શંકરની શોધ કરવાનું નક્કી કર્યું. બ્રહ્માએ શંકરનું મસ્તક શોધવું અને વિષ્ણુએ ચરણ શોધવા, તેમ નક્કી થયું. બંનેએ ખૂબ શોધ કરી, પણ હાથમાં કંઈ જ આવ્યું નહીં.
ત્યારે બ્રહ્મદેવે એક બનાવટ કરી. તેમણે પોતાની શક્તિથી એક ગાય અને ફૂલ ઉત્પન્ન કર્યા અને તેમને પોતાની તરફેણમાં સાક્ષી આપવા રાજી કરીને પોતે શિવનું મસ્તક શોધ્યાનો દાવો કર્યો. જોકે, દેવોને આ બાબતે શંકા ગઈ. તે દૂર કરવા માટે તેઓ સીધા શિવલોકમાં ગયા. ત્યાં તેમણે શિવની મુલાકાત લઈને બધી હકીકત જણાવી. તેમનું કહેવું સાંભળ્યા પછી બ્રહ્મદેવની બનાવટ શંકરના ધ્યાનમાં આવી. ક્રોધિત થઈને શંકરે બ્રહ્મદેવને શ્રાપ આપ્યો કે આજથી પૃથ્વી પર તારી કોઈ પૂજા કરશે નહીં. આથી બ્રહ્મદેવને પણ શંકર પર ગુસ્સો આવ્યો અને તેમણે પણ શંકરને શ્રાપ આપ્યો કે તું ભૂતલ પર પર્વત થઈને રહીશ. પાછળથી બ્રહ્મદેવને પોતાની ભૂલ સમજાઈ. તેમણે શંકરની તપસ્યા કરી. શંકર પ્રસન્ન થયા અને તેમણે બ્રહ્મદેવને વચન આપ્યું કે પર્વતરૂપે પૃથ્વી પર મારું વાસ્તવ્ય હશે અને આ પર્વતનું નામ બ્રહ્મગિરી હશે! તેથી આ પર્વતનું આધ્યાત્મિક મહત્વ ઘણું મોટું છે.
બ્રહ્મગિરીની પરિક્રમા પુરાણકાળથી પ્રચલિત છે. જે આ પરિક્રમા કરશે તેને પૃથ્વી પ્રદક્ષિણાનું પુણ્ય મળે છે, એવા ઉલ્લેખો પણ પુરાણોમાં જોવા મળે છે. આ પર્વત પર ગહિનીનાથનું વાસ્તવ્ય હતું, એવું કહેવાય છે. પિતા વિઠ્ઠલપંત સાથે જ્ઞાનેશ્વર આદિ ભાઈ-બહેનો જ્યારે અહીં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમના મોટા ભાઈ નિવૃત્તિનાથને બ્રહ્મગિરી પર જ ગહિનીનાથનો અનુગ્રહ પ્રાપ્ત થયો હતો.
ત્રણ પ્રકારે બ્રહ્મગિરીની પરિક્રમા કરવાનો પ્રઘાત છે. એક માત્ર બ્રહ્મગિરી પરિક્રમા, બીજી હરિહર બ્રહ્મગિરી પરિક્રમા અને ત્રીજી અંજનેરી પર્વત સાથેની બ્રહ્મગિરી પરિક્રમા. આ ત્રણેયમાં માત્ર બ્રહ્મગિરીની પરિક્રમા સૌથી નાની અને વધુ પ્રચલિત છે. આ પરિક્રમા માર્ગ લગભગ ૨૦ થી ૨૨ કિમી જેટલો છે અને સામાન્ય રીતે ૭ થી ૮ કલાકમાં પરિક્રમા પૂર્ણ થાય છે. હરિહર બ્રહ્મગિરી પરિક્રમા થોડી મોટી પ્રદક્ષિણા છે અને તેનો માર્ગ લગભગ ૩૭ કિમીનો છે. ત્રીજી પ્રદક્ષિણા અંજનેરી સાથેની છે અને આ અંતર લગભગ ૫૫ થી ૬૦ કિમી છે.
વહેલી સવારે સૂર્યોદય પહેલા ઉઠીને, કુશાવર્ત પર સ્નાન કરીને, ત્ર્યંબકેશ્વરના દર્શન કરીને પરિક્રમા શરૂ કરવામાં આવે છે. આ માર્ગ પર પ્રયાગ તીર્થ, સરસ્વતી તીર્થ, નાગા તીર્થ, રામતીર્થ, નરસિંહ તીર્થ વગેરે અનેક તીર્થો આવે છે. બ્રહ્મગિરી પર્વત પર જટા મંદિર, બ્રહ્મગિરી મંદિર અને મૂળગંગા મંદિર જેવા સ્થાનો છે. ત્ર્યંબકેશ્વરના દર્શન કરનારા અનેક ભાવિકો આ પર્વત પર આવે છે. પરંતુ ખરા અર્થમાં અહીં ભાવિકોની ભીડ શ્રાવણ મહિનામાં જામતી હોય છે. રાજ્યના ખૂણેખૂણેથી ભાવિકો આ સમય દરમિયાન અહીં દર્શન માટે આવે છે. શ્રાવણ મહિનામાં અને તેમાં પણ ત્રીજા સોમવારે, અહીં અસંખ્ય ભીડ થાય છે. આ સમયગાળામાં બ્રહ્મગિરી પરિક્રમા કરવાથી વિશેષ ફળપ્રાપ્તિ થાય છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
પરિક્રમા સિવાય અન્ય સમયે પણ બ્રહ્મગિરી પર્વત પરના બ્રહ્મગિરી મંદિરના દર્શન કરી શકાય છે. ત્યાં જવા માટે ત્ર્યંબકેશ્વર ખાતેના નિવૃત્તિનાથ મંદિરથી પગથિયાંનો માર્ગ છે. થોડા અઘરા એવા આ પગથિયાંના માર્ગે બ્રહ્મગિરી પર્વત પર પહોંચવા માટે સામાન્ય રીતે બે થી અઢી કલાક લાગે છે. બ્રહ્મગિરી પર્વત વન વિભાગના અધિકારક્ષેત્રમાં આવતો હોવાથી પર્વત પર જવું હોય તો વન વિભાગની ચોકી પર પ્રવેશ ફી ભરીને જવું પડે છે. આ પગથિયાંના માર્ગે જતી વખતે રસ્તામાં મુક્તાદેવી મંદિર છે. પર્વત પર ગયા પછી થોડું નીચે ઉતરીને બ્રહ્મગિરી મંદિરમાં જઈ શકાય છે. અહીં આવેલા નાના પ્રાચીન મંદિરમાં શિવપિંડી છે અને મંદિરની સામેના કુંડમાં ગોમુખમાંથી દક્ષિણ ગંગા એટલે કે ગોદાવરીનું પાણી વહેતું હોય છે. આ વિસ્તારમાં જ મૂળગંગા અને જટા મંદિર છે. ચોમાસાના દિવસોમાં ભાવિકોની સાથે પ્રવાસીઓની પણ અહીં ભીડ હોય છે.
જટા મંદિર અહીંનું પ્રાચીન મંદિર છે. મંદિર કદમાં નાનું અને કાળા પાષાણનું બનેલું છે. આ મંદિરમાં સ્વયંભૂ શિવલિંગ બિરાજમાન છે. આ જ જગ્યાએ ભગવાને શંકરે ઘૂંટણિયે બેસીને પોતાની જટામાંથી ગંગાને મુક્ત કરવા માટે અહીંના પથ્થર પર જટા પછાડી હતી. તે જટાના અને જ્યાં ઘૂંટણ ટેકવ્યા હતા તે નિશાન આજે પણ આ મંદિરમાં જોવા મળે છે. જટા પછાડ્યા તે ભાગમાંથી દક્ષિણ ગંગા અર્થાત્ ગોદાવરી નદીનું ઉદગમ થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. અહીં શ્રાવણ માસમાં કરવામાં આવતો જલાભિષેક, રુદ્રાભિષેક અત્યંત શુભ માનવામાં આવે છે. તેથી શ્રાવણી સોમવારે અને મહાશિવરાત્રિના દિવસે અહીં ભક્તોની ભીડ હોય છે.
જટા મંદિરથી ચાલીને પાંચ મિનિટના અંતરે ‘બ્રહ્મગિરી મંદિર’ છે. બ્રહ્મગિરી મંદિરની સામેના કુંડમાં ગૌમુખમાંથી ગંગાનું પાણી પડે છે. ત્યાંથી મૂળગંગા મંદિર તરફ જઈ શકાય છે. મૂળગંગા મંદિરમાં નાનકડો ચોરસ કુંડ છે. આ ગંગાનું મૂળ પ્રગટસ્થાન માનવામાં આવે છે. આ કુંડનું પાણી ક્યારેય સુકાતું નથી કે તેની સપાટી પણ વધતી-ઘટતી નથી. આ કુંડમાં જ કાળા પાષાણમાં કોતરેલી ગંગા દેવીની મૂર્તિ બિરાજમાન છે. અહીંના પથ્થરના મંડપમાં ગૌતમ ઋષિ અને તેમની પત્ની અહલ્યાની પ્રાચીન મૂર્તિઓ છે. ત્યાં જ બાજુમાં શિવપિંડી અને નંદી છે. કુંડની ઉપરની બાજુએ મસ્તક વગરની ગાય છે. તેનું મસ્તક બાજુમાં જ આવેલા બ્રહ્મગિરી મંદિરની સામેના કુંડમાં હોવાનું કહેવાય છે. (દંતકથા અનુસાર ગૌતમ ઋષિના હાથે ગાયનું મસ્તક ધડથી અલગ થઈ ગયું હતું.) કુંડની બહાર આવેલા ત્રણ ઉંબરાના વૃક્ષોમાંથી ગંગા વહે છે. એવું કહેવાય છે કે ગંગા પ્રગટ થયા પછી આ કુંડમાં ગૌતમ ઋષિએ સ્નાન કર્યું હતું. આ જ ગંગા અહીંથી ગુપ્ત થઈને નીચે આવેલા ગંગાદ્વાર ખાતે પ્રગટ થાય છે અને ફરી ત્યાંથી ત્ર્યંબકેશ્વરના કુશાવર્ત કુંડમાંથી નાશિક, પંચવટી, પૈઠણ, નાંદેડ એમ માર્ગક્રમણ કરીને બંગાળની ખાડીને જઈને મળે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- નાશિકથી બ્રહ્મગિરીના પાયાનું અંતર ૩૦ કિમી
- નાશિકથી GSRTC અને મહાનગરપાલિકા બસ સુવિધા
- ખાનગી વાહનો સીધા પર્વતના પાયામાં આવેલા પાર્કિંગ સુધી જઈ શકે છે
- ત્ર્યંબકેશ્વર ખાતે રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
- પગથિયાના માર્ગ પર ખાણી-પીણીની નાની-મોટી દુકાનો
தீர்த்தம் பிரம்மகிரி ஜடா மந்திர் / மூலகங்கா மந்திர்
த்ரயம்பகேஷ்வர், தாலுகா த்ரயம்பகேஷ்வர், மாவட்டம் நாசிக்
திருஷ்டி படதா பிரம்மகிரி | த்யாஸ நாஹீ யமபுரீ |
நாமா மஹணே ப்ரதக்ஷிணா | த்யாச்யா புண்யா நாஹீ கணனா ||
சந்த சிரேஷ்ட நாமதேவ மஹாராஜின் இந்த ஓவியின் (பாடலின்) மூலம் பிரம்மகிரி மலையின் மகிமை தெளிவாகிறது. புராண காலத்திலிருந்தே பல சிறந்த ரிஷி-முனிகளின் பாதஸ்பரிசத்தாலும், வசிப்பிடத்தாலும் புனிதமடைந்த இந்த மலையின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் மிகப்பெரியது. தட்சிண கங்கை என்று அழைக்கப்படும் கோதாவரி நதியுடன், வைதரணை மற்றும் அகல்யா ஆகிய நதிகளும் இந்த மலையிலிருந்தே உற்பத்தியாகின்றன. சாட்சாத் சிவபெருமான் வீற்றிருக்கும் இந்த பிரம்மகிரி மலையை வலம் வருவதால் (பிரதக்ஷிணம் செய்வதால்) அனைத்து பாவங்களும் நீங்கி, நற்பலன்கள் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
பிரம்மகிரி என்பது சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடர்களில் உள்ள ஒரு பிரம்மாண்டமான மலை. கடல் மட்டத்திலிருந்து இதன் உயரம் ௪௨௪௮ அடிகள் ஆகும். மகாராஷ்டிராவில் கல்சுபாய்க்கு அடுத்தபடியாக உயரமான இரண்டாவது சிகரம் இது என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இமயமலை பூமிக்கடியிலிருந்து தலைதூக்குவதற்கு முன்பிருந்தே சஹ்யாத்ரி மலைகள் இருந்து வருகின்றன. சஹ்யாத்ரியின் இந்த பகுதி பிரம்மகிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரம்மகிரி மலைக்கு ஸத்யோஜாத, வாமதேவ, அகோர, தத்புருஷ மற்றும் ஈசானம் என ஐந்து சிகரங்கள் உள்ளன. ஸத்யோஜாத சிகரத்திலிருந்து கோதாவரி உற்பத்தியானது, அதேபோல் வாமதேவ, அகோர, தத்புருஷ, ஈசானம் ஆகிய சிகரங்களிலிருந்து முறையே வைதரணை, அகல்யா, பாணகங்கா, ராமகங்கா ஆகிய நதிகள் உற்பத்தியாகின்றன. பிரம்மதேவன் சிருஷ்டியைப் படைப்பதற்கான ஞானத்தைப் பெற்ற இடம் பிரம்மகிரி ஆகும்!
பிரம்மகிரி மலையின் ஐதீகம் என்னவென்றால், மஹரிஷி கௌதமரின் கைகளால் கோஹத்தி (பசுவதை) நிகழ்ந்தது. இந்தப் பாவத்திலிருந்து விடுபட அவர் கடும் தவம் செய்து சிவபெருமானை மகிழ்வித்தார். அவர் சிவனிடம் கங்கையைக் கேட்டார், ஆனால் கங்கை ஜடையிலிருந்து வெளியே வரத் தயாராக இல்லை. கங்கையைப் பூமிக்கு வரவழைக்க சிவபெருமான் தாண்டவ நடனம் ஆடினார். அப்போது பூமி முழுவதும் அதிர்ந்தது. சிவபெருமான் தனது ஜடைகளை பலமாக நிலத்தில் மோதி, உலக நன்மைக்காக கங்கையை ஜடையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார். அந்த இடமே இன்றைய பிரம்மகிரியில் உள்ள ஜடா மந்திர் ஆகும். கங்கை பிரம்மகிரியில் உற்பத்தியான திதி மாக சுத்த தசமி ஆகும். அப்போது குரு சிம்ம ராசியில் இருந்தார் மற்றும் அந்த நாள் வியாழக்கிழமையாக இருந்தது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த நாளில் இந்த கோவிலில் கங்காவதரண உற்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது.
மற்றொரு ஐதீகத்தின்படி, பிரம்மாவிற்கும் விஷ்ணுவிற்கும் இடையே விவாதம் நடந்து கொண்டிருந்தது. அப்போது பிரம்மதேவர், “நான் சிருஷ்டியின் படைப்பாளி, அதனால் சிவமகிமை என்னவென்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்” என்றார். விஷ்ணுவோ பணிவுடன், “நான் சிவமகிமையை அறிய மிகவும் முயற்சி செய்தேன், அதற்காக தவமும் செய்தேன், ஆனால் இன்னும் எனக்கு சிவனைப் பற்றிய முழு ஞானம் கிடைக்கவில்லை” என்று கூறினார். இதற்குப் பிறகு இருவரும் சிவபெருமானைத் தேட முடிவு செய்தனர். பிரம்மா சிவனின் தலைமுடியையும் (மஸ்தகம்), விஷ்ணு பாதத்தையும் தேடுவது என்று முடிவானது. இருவரும் தேடியும் ஒன்றும் கிடைக்கவில்லை.
அப்போது பிரம்மதேவர் ஒரு தந்திரம் செய்தார். அவர் தனது சக்தியால் ஒரு பசுவையும் பூவையும் உருவாக்கி, தங்களுக்குச் சாதகமாக சாட்சி சொல்ல வைத்து, சிவபெருமானின் தலைமுடி தனக்குக் கிடைத்துவிட்டதாகக் கூறினார். ஆனால் தேவர்களுக்கு இதில் சந்தேகம் ஏற்பட்டது. அதைத் தீர்க்க அவர்கள் நேரடியாக சிவலோகம் சென்றனர். அங்கு சிவபெருமானைச் சந்தித்து நடந்த அனைத்தையும் கூறினர். அவர்கள் சொன்னதைக் கேட்ட பிறகு, பிரம்மதேவரின் தந்திரம் சிவபெருமானுக்குத் தெரிந்தது. கோபமடைந்த சிவபெருமான், “இன்றிலிருந்து பூமியில் உன்னை யாரும் வழிபட மாட்டார்கள்” என்று பிரம்மதேவருக்குச் சாபமிட்டார். இதனால் பிரம்மதேவருக்கும் சிவபெருமான் மீது கோபம் வந்து, அவரும் சிவபெருமானை, “நீ பூமியில் மலையாக வாழ்வாய்” என்று சாபமிட்டார். பின்னர் பிரம்மதேவர் தனது தவறை உணர்ந்தார். அவர் சிவபெருமானை நோக்கித் தவம் செய்தார். சிவபெருமான் மகிழ்ந்து, “மலை வடிவில் பூமியில் நான் வீற்றிருப்பேன், இந்த மலைக்கு பிரம்மகிரி என்று பெயராகும்” என்று வரம் அளித்தார்! அதனால் இந்த மலைக்கு ஆன்மீக முக்கியத்துவம் அதிகம்.
பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம் புராண காலத்திலிருந்தே வழக்கத்தில் உள்ளது. இதைச் செய்பவர்களுக்குப் பூமி பிரதக்ஷிணம் செய்த புண்ணியம் கிடைக்கும் என்று புராணங்களில் சான்றுகள் உள்ளன. இந்த மலையில் கஹினீநாதர் வசித்து வந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. தந்தை விட்டல்பந்துடன் ஞானேஸ்வர் முதலான சகோதரர்கள் இங்கு வந்தபோது, அவர்களின் மூத்த சகோதரர் நிவ்ருத்திநாதருக்கு பிரம்மகிரியில் தான் கஹினீநாதரின் அருள் கிடைத்தது.
மூன்று வழிகளில் பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம் செய்யும் வழக்கம் உள்ளது. ஒன்று வெறும் பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம், இரண்டாவது ஹரிஹர் பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம் மற்றும் மூன்றாவது அஞ்சனேரி மலையுடன் கூடிய பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம். இதில் வெறும் பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம் மிகச் சிறியது மற்றும் மிகவும் பிரபலமானது. இந்த பிரதக்ஷிண பாதை சுமார் ௨௦ முதல் ௨௨ கி.மீ வரை உள்ளது மற்றும் பொதுவாக ௭ முதல் ௮ மணி நேரத்தில் பிரதக்ஷிணம் நிறைவடையும். ஹரிஹர் பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம் சற்று பெரியது, அதன் பாதை சுமார் ௩௭ கி.மீ ஆகும். மூன்றாவது பிரதக்ஷிணம் அஞ்சனேரியுடன் கூடியது, இந்த தூரம் சுமார் ௫௫ முதல் ௬௦ கி.மீ ஆகும்.
அதிகாலை சூரிய உதயத்திற்கு முன்பே எழுந்து, குசாவர்த்தத்தில் நீராடி, த்ரயம்பகேஷ்வரை தரிசித்து பிரதக்ஷிணத்தைத் தொடங்குகிறார்கள். இந்தப் பாதையில் ப்ரயாக தீர்த்தம், சரஸ்வதி தீர்த்தம், நாக தீர்த்தம், ராமதீர்த்தம், நரசிம்ம தீர்த்தம் போன்ற பல தீர்த்தங்கள் உள்ளன. பிரம்மகிரி மலையில் ஜடா மந்திர், பிரம்மகிரி மந்திர் மற்றும் மூலகங்கா மந்திர் ஆகிய இடங்கள் உள்ளன. த்ரயம்பகேஷ்வரை தரிசிக்கும் பல பக்தர்கள் இந்த மலைக்கு வருகிறார்கள். ஆனால் உண்மையான அர்த்தத்தில் இங்கு பக்தர்கள் கூட்டம் கூடுவது சிராவண மாதத்தில் தான். மாநிலத்தின் மூலை முடுக்கிலிருந்தெல்லாம் பக்தர்கள் இந்த காலத்தில் இங்கு தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள். சிராவண மாதத்தில், அதிலும் மூன்றாவது திங்கட்கிழமையன்று, இங்கு கூட்டம் அலைமோதும். இந்த காலத்தில் பிரம்மகிரி பிரதக்ஷிணம் செய்வதால் சிறப்பான பலன்கள் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
பிரதக்ஷிணம் தவிர மற்ற நேரங்களிலும் பிரம்மகிரி மலையில் உள்ள பிரம்மகிரி மந்திரைத் தரிசிக்கலாம். அங்கு செல்ல த்ரயம்பகேஷ்வரில் உள்ள நிவ்ருத்திநாதர் கோவிலிலிருந்து படிக்கட்டு பாதை உள்ளது. சற்று கடினமான இந்தப் படிக்கட்டு பாதையில் பிரம்மகிரி மலையை அடைய சுமார் இரண்டு முதல் இரண்டரை மணி நேரம் ஆகும். பிரம்மகிரி மலை வனத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால், மலைக்குச் செல்ல வேண்டுமானால் வனத்துறை சோதனைச் சாவடியில் நுழைவுக் கட்டணம் செலுத்திச் செல்ல வேண்டும். இந்தப் படிக்கட்டு பாதையில் செல்லும்போது வழியில் முக்தாதேவி மந்திர் உள்ளது. மலைக்குச் சென்ற பிறகு சற்று கீழே இறங்கி பிரம்மகிரி மந்திரிற்குச் செல்லலாம். இங்குள்ள சிறிய பழமையான கோவிலில் சிவலிங்கம் உள்ளது மற்றும் கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள குண்டத்தில் கோமுகத்திலிருந்து தட்சிண கங்கை எனப்படும் கோதாவரியின் நீர் பாய்கிறது. இந்தப் பகுதியில் தான் மூலகங்கா மற்றும் ஜடா மந்திர் உள்ளன. மழைக்காலங்களில் பக்தர்களுடன் சுற்றுலாப் பயணிகளின் கூட்டமும் இங்கு அதிகமாக இருக்கும்.
ஜடா மந்திர் இங்குள்ள ஒரு பழமையான கோயிலாகும். இக்கோயில் அளவில் சிறியது மற்றும் கருங்கல்லால் ஆனது. இக்கோயிலில் சுயம்பு சிவலிங்கம் உள்ளது. இதே இடத்தில் தான் சிவபெருமான் முழங்காலிட்டு அமர்ந்து, தனது ஜடையிலிருந்து கங்கையை விடுவிப்பதற்காக, இங்குள்ள பாறையின் மீது தனது ஜடையை மோதினார். அந்த ஜடை பட்ட அடையாளங்களையும், முழங்கால் ஊன்றிய சுவடுகளையும் இன்றும் இக்கோயிலில் காணலாம். ஜடையை மோதிய இடத்திலிருந்துதான் தட்சிண கங்கை எனப்படும் கோதாவரி நதி உற்பத்தியானதாகக் கருதப்படுகிறது. இங்கு ஆடி (சிராவண) மாதத்தில் செய்யப்படும் ஜலாபிஷேகம் மற்றும் ருத்ராபிஷேகம் மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால் சிராவண மாத திங்கட்கிழமைகளிலும், மகாசிவராத்திரியிலும் இங்கு பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
ஜடா மந்திரிலிருந்து ஐந்து நிமிட நடைப்பயண தூரத்தில் ‘பிரம்மகிரி மந்திர்’ உள்ளது. பிரம்மகிரி மந்திரின் முன்புறம் உள்ள குண்டத்தில் கோமுகத்திலிருந்து கங்கை நீர் விழுந்து கொண்டிருக்கிறது. அங்கிருந்து மூலகங்கா மந்திரிற்குச் செல்லலாம். மூலகங்கா மந்திரில் சிறிய சதுர வடிவ குண்டம் உள்ளது. இது கங்கை தோன்றிய மூல இடமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த குண்டத்தில் உள்ள நீர் ஒருபோதும் வற்றுவதில்லை, அதன் நீர்மட்டமும் குறைவதில்லை அல்லது அதிகரிப்பதில்லை. இந்த குண்டத்தில் கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட கங்கா தேவியின் திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. இங்குள்ள கல் மண்டபத்தில் கௌதம முனிவர் மற்றும் அவரது மனைவி அகல்யாவின் பழமையான சிலைகள் உள்ளன. அங்கேயே அருகில் சிவலிங்கமும் நந்தியும் உள்ளன. குண்டத்திற்கு மேலே தலை இல்லாத பசுவின் சிலை உள்ளது. அதன் தலை அருகில் உள்ள பிரம்மகிரி மந்திரின் முன்புறம் உள்ள குண்டத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. (புராணக் கதையின்படி, கௌதம முனிவரின் கைகளால் பசுவின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது.) குண்டத்திற்கு வெளியே உள்ள மூன்று அத்தி மரங்களுக்கு இடையே கங்கை பாய்கிறது. கங்கை தோன்றியபோது இந்த குண்டத்தில் கௌதம முனிவர் நீராடியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கங்கை இங்கிருந்து மறைந்து, கீழே உள்ள கங்காதவாரத்தில் மீண்டும் தோன்றுகிறது. அங்கிருந்து திரயம்பகேஸ்வரில் உள்ள குசாவர்த்த குண்டம் வழியாக நாசிக், பஞ்சவடி, பைதான், நாந்தேடு ஆகிய இடங்களைக் கடந்து வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- நாசிக்கிலிருந்து பிரம்மகிரியின் அடிவாரம் வரையிலான தூரம் ௩௦ கி.மீ
- நாசிக்கிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் மாநகராட்சிப் பேருந்து வசதிகள் உள்ளன
- தனியார் வாகனங்கள் நேரடியாக மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
- திரயம்பகேஸ்வரில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
- படிக்கட்டுப் பாதையில் சிறிய மற்றும் பெரிய உணவகங்கள் உள்ளன
తీర్థ బ్రహ్మగిరి జటా మందిరం / మూలగంగా మందిరం
త్రయంబకేశ్వర్, తా. త్రయంబకేశ్వర్, జి. నాశిక్
దృష్టి పడతా బ్రహ్మగిరి | త్యాస నాహీ యమపురీ |
నామా म्हణే ప్రదక్షిణా | త్యాచ్యా పుణ్యా నాహీ గణనా ||
సంతశ్రేష్ఠ నామదేవ మహారాజ్ వారి ఈ ఓవి (పద్యం) ద్వారా బ్రహ్మగిరి పర్వత మహాత్మ్యం స్పష్టమవుతుంది. పురాణ కాలం నుండి అనేక గొప్ప ఋషిమునుల పాదస్పర్శతో మరియు నివాసంతో పునీతమైన ఈ పర్వతానికి ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత ఎంతో ఉంది. దక్షిణ గంగగా పిలువబడే గోదావరి నదితో పాటు వైతరణ మరియు అహల్య నదులు కూడా ఇదే పర్వతం నుండి ఉద్భవిస్తాయి. సాక్షాత్తు పరమశివుడు నివసించే ఈ బ్రహ్మగిరి పర్వతానికి ప్రదక్షిణ చేయడం వల్ల సమస్త పాపాలు నశించి, కోరిన ఫలసిద్ధి కలుగుతుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
బ్రహ్మగిరి సహ్యాద్రి పర్వత శ్రేణులలోని ఒక విశాలమైన పర్వతం. సముద్ర మట్టం నుండి దీని ఎత్తు ౪౨౪౮ అడుగులు. మహారాష్ట్రలోని కళ్సుబాయి తర్వాత ఎత్తు పరంగా ఇది రెండవ అతిపెద్ద శిఖరమని పరిశోధకులు చెబుతారు. హిమాలయ పర్వతం భూగర్భం నుండి పైకి రాకముందు నుండే సహ్యాద్రి పర్వతం ఉనికిలో ఉంది. సహ్యాద్రిలోని ఈ భాగాన్నే బ్రహ్మగిరి అని పిలుస్తారు. బ్రహ్మగిరి పర్వతానికి సద్యోజాత, వామదేవ, అఘోర, తత్పురుష మరియు ఈశాన అనే ఐదు శిఖరాలు ఉన్నాయి. సద్యోజాత శిఖరం నుండి గోదావరి ఉద్భవించగా, వామదేవ, అఘోర, తత్పురుష, ఈశాన శిఖరాల నుండి వరుసగా వైతరణ, అహల్య, బాణగంగ, రామగంగ నదులు ఉద్భవించాయి. బ్రహ్మదేవునికి సృష్టి నిర్మాణ జ్ఞానం కలిగిన ప్రదేశమే బ్రహ్మగిరి అని చెబుతారు!
బ్రహ్మగిరి పర్వత పురాణగాథ ప్రకారం, మహర్షి గౌతముని చేతుల మీదుగా గోహత్య జరిగింది. ఈ పాపం నుండి విముక్తి కోసం ఆయన ఘోర తపస్సు చేసి శివుని ప్రసన్నం చేసుకున్నారు. ఆయన శివుని గంగను కోరారు, కానీ గంగ జటల నుండి బయటకు రావడానికి సిద్ధంగా లేదు. గంగను భూమిపైకి తీసుకురావడానికి శివుడు తాండవ నృత్యం చేశారు. ఆ సమయంలో భూమి అంతా కంపించింది. శివుడు తన జటలను భూమిపై గట్టిగా కొట్టి, లోక కళ్యాణం కోసం గంగను బయటకు తీశారు. ఆ ప్రదేశమే నేటి బ్రహ్మగిరిపై ఉన్న జటా మందిరం. బ్రహ్మగిరిపై గంగ ఉద్భవించిన తిథి మాఘ శుద్ధ దశమి. ఆ సమయంలో గురువు సింహ రాశిలో ఉండగా, అది గురువారం. ప్రతి సంవత్సరం ఈ రోజున ఈ మందిరంలో గంగావతరణ ఉత్సవం జరుపుకుంటారు.
మరొక పురాణగాథ ప్రకారం, బ్రహ్మ మరియు విష్ణువుల మధ్య చర్చ జరుగుతుండగా, బ్రహ్మదేవుడు “నేను సృష్టికర్తను, కాబట్టి శివమహిమ నాకు బాగా తెలుసు” అని అన్నారు. విష్ణువు వినమ్రంగా “నేను శివమహిమను తెలుసుకోవడానికి చాలా ప్రయత్నించాను, తపస్సు కూడా చేశాను, కానీ నాకు ఇంకా శివుని గురించి పూర్తి జ్ఞానం కలగలేదు” అని చెప్పారు. ఆ తర్వాత ఇద్దరూ శివుని అన్వేషించాలని నిర్ణయించుకున్నారు. బ్రహ్మ శివుని శిరస్సును, విష్ణువు పాదాలను వెతకాలని నిర్ణయించుకున్నారు. ఇద్దరూ చాలా వెతికారు, కానీ ఏమీ దొరకలేదు.
అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు ఒక ఉపాయం చేశారు. తన శక్తితో ఒక ఆవును, ఒక పువ్వును సృష్టించి, తనకు శివుని శిరస్సు దొరికిందని సాక్ష్యం చెప్పమని వాటిని ఒప్పించారు. అయితే, దేవతలకు దీనిపై అనుమానం కలిగింది. ఆ సందేహాన్ని నివృత్తి చేసుకోవడానికి వారు నేరుగా శివలోకానికి వెళ్లారు. అక్కడ శివుని కలిసి జరిగినదంతా చెప్పారు. వారి మాటలు విన్న తర్వాత శివునికి బ్రహ్మదేవుని మోసం అర్థమైంది. క్రోధంతో శివుడు బ్రహ్మదేవుని శపించారు, “నేటి నుండి భూమిపై నిన్ను ఎవరూ పూజించరు”. దీనివల్ల బ్రహ్మదేవునికి కూడా శివునిపై కోపం వచ్చి, “నీవు భూమిపై పర్వతమై నివసిస్తావు” అని శపించారు. తర్వాత బ్రహ్మదేవునికి తన తప్పు తెలిసొచ్చింది. ఆయన శివుని తపస్సు చేశారు. శివుడు ప్రసన్నమై బ్రహ్మదేవునికి వరం ఇచ్చారు, “పర్వత రూపంలో భూమిపై నా నివాసం ఉంటుంది మరియు ఈ పర్వతం పేరు బ్రహ్మగిరి అవుతుంది!” అందుకే ఈ పర్వతానికి ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత ఎంతో ఉంది.
బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ పురాణ కాలం నుండి వస్తోంది. ఈ ప్రదక్షిణ చేసేవారికి భూ ప్రదక్షిణ చేసిన పుణ్యం లభిస్తుందని పురాణాలలో పేర్కొనబడింది. ఈ పర్వతంపై గహినీనాథులు నివసించేవారని చెబుతారు. తండ్రి విఠల్ పంత్ తో పాటు జ్ఞానేశ్వరుడు మరియు వారి సోదరులు ఇక్కడికి వచ్చినప్పుడు, వారి పెద్ద సోదరుడు నివృత్తి నాథులకు బ్రహ్మగిరిపైనే గహినీనాథుల అనుగ్రహం లభించింది.
బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ మూడు రకాలుగా చేసే సంప్రదాయం ఉంది. ఒకటి కేవలం బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ, రెండవది హరిహర బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ మరియు మూడవది అంజనేరి పర్వతంతో కలిపి బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ. వీటిలో కేవలం బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ అత్యంత చిన్నది మరియు ప్రసిద్ధమైనది. ఈ ప్రదక్షిణ మార్గం సుమారు ౨౦ నుండి ౨౨ కి.మీ. ఉంటుంది మరియు సాధారణంగా ౭ నుండి ౮ గంటల్లో పూర్తవుతుంది. హరిహర బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ కొంచెం పెద్దది, దీని మార్గం సుమారు ౩౭ కి.మీ. ఉంటుంది. మూడవ ప్రదక్షిణ అంజనేరితో కలిపి సుమారు ౫౫ నుండి ౬౦ కి.మీ. ఉంటుంది.
తెల్లవారుజామున సూర్యోదయానికి ముందే నిద్రలేచి, కుశావృత తీర్థంలో స్నానం చేసి, త్రయంబకేశ్వరుని దర్శించుకుని ప్రదక్షిణ ప్రారంభిస్తారు. ఈ మార్గంలో ప్రయాగ తీర్థం, సరస్వతీ తీర్థం, నాగ తీర్థం, రామతీర్థం, నరసింహ తీర్థం వంటి అనేక తీర్థాలు ఉన్నాయి. బ్రహ్మగిరి పర్వతంపై జటా మందిరం, బ్రహ్మగిరి మందిరం మరియు మూలగంగా మందిరం ఉన్నాయి. త్రయంబకేశ్వరుని దర్శించుకునే అనేకమంది భక్తులు ఈ పర్వతానికి వస్తారు. కానీ నిజమైన భక్తుల రద్దీ శ్రావణ మాసంలో కనిపిస్తుంది. రాష్ట్రంలోని నలుమూలల నుండి భక్తులు ఈ సమయంలో దర్శనానికి వస్తారు. శ్రావణ మాసంలో, ముఖ్యంగా మూడవ సోమవారం నాడు, ఇక్కడ అపారమైన రద్దీ ఉంటుంది. ఈ సమయంలో బ్రహ్మగిరి ప్రదక్షిణ చేయడం వల్ల విశేష ఫలసిద్ధి కలుగుతుందని భక్తుల నమ్మకం.
ప్రదక్షిణతో పాటు ఇతర సమయాల్లో కూడా బ్రహ్మగిరి పర్వతంపై ఉన్న బ్రహ్మగిరి మందిరాన్ని దర్శించుకోవచ్చు. అక్కడికి వెళ్లడానికి త్రయంబకేశ్వర్లోని నివృత్తి నాథ మందిరం నుండి మెట్ల మార్గం ఉంది. కొంచెం కష్టతరమైన ఈ మెట్ల మార్గం ద్వారా బ్రహ్మగిరి పర్వతం చేరుకోవడానికి సాధారణంగా రెండు నుండి రెండున్నర గంటలు పడుతుంది. బ్రహ్మగిరి పర్వతం అటవీ శాఖ పరిధిలోకి వస్తుంది కాబట్టి, పర్వతంపైకి వెళ్లాలంటే అటవీ శాఖ చెక్ పోస్ట్ వద్ద ప్రవేశ రుసుము చెల్లించి వెళ్లాలి. ఈ మెట్ల మార్గంలో వెళ్తున్నప్పుడు దారిలో ముక్తాదేవి మందిరం ఉంటుంది. పర్వతంపైకి వెళ్ళిన తర్వాత కొంచెం కిందికి దిగి బ్రహ్మగిరి మందిరానికి చేరుకోవచ్చు. ఇక్కడ ఉన్న చిన్న ప్రాచీన మందిరంలో శివలింగం ఉంది మరియు మందిరం ముందున్న కుండంలో గోముఖం నుండి దక్షిణ గంగ అంటే గోదావరి నీరు ప్రవహిస్తుంది. ఈ ప్రాంతంలోనే మూలగంగా మరియు జటా మందిరం ఉన్నాయి. వర్షాకాలంలో భక్తులతో పాటు పర్యాటకుల రద్దీ కూడా ఇక్కడ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
జటా మందిరం ఇక్కడి ప్రాచీన ఆలయం. ఈ ఆలయం పరిమాణంలో చిన్నదిగా ఉండి, నల్లరాతితో నిర్మించబడింది. ఈ ఆలయంలో స్వయంభూ శివలింగం ఉంది. ఇదే ప్రదేశంలో పరమశివుడు మోకాళ్లపై కూర్చుని, తన జటాజూటం నుండి గంగను విముక్తం చేయడానికి ఇక్కడి రాళ్లపై జటలను కొట్టారని చెబుతారు. ఆ జటలు తగిలిన గుర్తులు మరియు మోకాళ్లు ఆనిన గుర్తులను నేటికీ ఈ ఆలయంలో చూడవచ్చు. జటలను కొట్టిన ప్రదేశం నుండే దక్షిణ గంగ అనగా గోదావరి నది ఉద్భవించిందని నమ్ముతారు. ఇక్కడ శ్రావణ మాసంలో చేసే జలాభిషేకం, రుద్రాభిషేకం అత్యంత శుభప్రదంగా భావిస్తారు. అందుకే శ్రావణ సోమవారాల్లో మరియు మహాశివరాత్రి రోజున ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
జటా మందిరం నుండి కాలినడకన ౫ నిమిషాల దూరంలో ‘బ్రహ్మగిరి మందిరం’ ఉంది. బ్రహ్మగిరి మందిరం ముందున్న కుండంలో గోముఖం నుండి గంగాజలం పడుతుంటుంది. అక్కడి నుండి మూలగంగ మందిరానికి వెళ్లవచ్చు. మూలగంగ మందిరంలో చిన్న చతురస్రాకారపు కుండం ఉంది. ఇది గంగ ఉద్భవించిన మూల స్థానంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ కుండంలోని నీరు ఎప్పటికీ ఎండిపోదు లేదా దాని నీటి మట్టం కూడా హెచ్చుతగ్గులకు లోనుకాదు. ఈ కుండంలోనే నల్లరాతిలో చెక్కబడిన గంగాదేవి విగ్రహం కొలువై ఉంది. ఇక్కడి రాతి మండపంలో గౌతమ మహర్షి మరియు ఆయన భార్య అహల్యల ప్రాచీన విగ్రహాలు ఉన్నాయి. అక్కడే పక్కన శివలింగం మరియు నంది ఉన్నాయి. కుండం పైభాగంలో తల లేని ఆవు విగ్రహం ఉంది. దాని తల పక్కనే ఉన్న బ్రహ్మగిరి మందిరం ముందున్న కుండంలో ఉందని చెబుతారు. (పురాణ గాథల ప్రకారం, గౌతమ మహర్షి చేతుల మీదుగా ఆవు తల తెగిపడింది.) కుండం బయట ఉన్న మూడు మేడి చెట్ల గుండా గంగ ప్రవహిస్తుంది. గంగ ఉద్భవించినప్పుడు ఈ కుండంలో గౌతమ మహర్షి స్నానం చేశారని చెబుతారు. ఇదే గంగ ఇక్కడి నుండి అంతర్వాహినిగా మారి, కింద ఉన్న గంగాద్వారం వద్ద ప్రత్యక్షమై, తిరిగి అక్కడి నుండి త్రయంబకేశ్వర్లోని కుశావృత కుండం ద్వారా నాసిక్, పంచవటి, పైఠణ్, నాందేడ్ మీదుగా ప్రవహిస్తూ బంగాళాఖాతంలో కలుస్తుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- నాసిక్ నుండి బ్రహ్మగిరి పాదాల వరకు దూరం ౩౦ కి.మీ.
- నాసిక్ నుండి GSRTC మరియు మున్సిపల్ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు నేరుగా పర్వతం పాదాల వద్ద ఉన్న పార్కింగ్ స్థలం వరకు వెళ్లగలవు
- త్రయంబకేశ్వర్లో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు
- మెట్ల మార్గంలో చిన్న మరియు పెద్ద ఆహార పదార్థాల దుకాణాలు
തീർത്ഥം ബ്രഹ്മഗിരി ജടാ മന്ദിരം / മൂളഗംഗാ മന്ദിരം
ത്രയംബകേശ്വർ, താലൂക്ക് ത്രയംബകേശ്വർ, ജില്ല നാസിക്
ദൃഷ്ടി പടതാ ബ്രഹ്മഗിരി | ത്യാസ നാഹീ യമപുരീ |
നാമാ മ്ഹണേ പ്രദക്ഷിണാ | ത്യാച്യാ പുണ്യാ നാഹീ ഗണനാ ||
സന്ത്ശ്രേഷ്ഠ നാമദേവ് മഹാരാജിന്റെ ഈ ഓവിയിൽ (കവിതയിൽ) നിന്ന് ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യം വ്യക്തമാകുന്നു. പുരാണകാലം മുതൽ പല മഹർഷിമാരുടെയും പാദസ്പർശത്താലും വാസത്താലും പവിത്രമായ ഈ പർവ്വതത്തിന് വലിയ ആത്മീയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ദക്ഷിണ ഗംഗ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗോദാവരി നദിയോടൊപ്പം വൈതരണ, അഹല്യ എന്നീ നദികളും ഉത്ഭവിക്കുന്നത് ഈ പർവ്വതത്തിൽ നിന്നാണ്. സാക്ഷാൽ പരമശിവൻ വസിക്കുന്ന ഈ ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നത് സകല പാപങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുമെന്നും ഫലപ്രാപ്തി നൽകുമെന്നും ഭക്തർക്ക് ദൃഢമായ വിശ്വാസമുണ്ട്.
സഹ്യാദ്രി പർവ്വതനിരകളിലെ ഒരു വിശാലമായ പർവ്വതമാണ് ബ്രഹ്മഗിരി. സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ൪൨൪൮ അടി ഉയരമുണ്ട് ഇതിന്. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കൾസുബായി കഴിഞ്ഞാൽ ഉയരത്തിൽ രണ്ടാമത്തെ കൊടുമുടിയാണിതെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു. ഹിമാലയ പർവ്വതം ഭൂഗർഭത്തിൽ നിന്ന് തലയുയർത്തുന്നതിന് മുൻപേ സഹ്യാദ്രി പർവ്വതം നിലവിലുണ്ട്. സഹ്യാദ്രിയുടെ ഈ ഭാഗത്തെ ബ്രഹ്മഗിരി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സദ്യോജാത, വാമദേവ, അഘോര, തത്പുരുഷ, ഈശാന എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് ശിഖരങ്ങൾ ബ്രഹ്മഗിരിക്കുണ്ട്. സദ്യോജാത ശിഖരത്തിൽ നിന്നാണ് ഗോദാവരി ഉത്ഭവിച്ചത്, വാമദേവ, അഘോര, തത്പുരുഷ, ഈശാന എന്നീ ശിഖരങ്ങളിൽ നിന്ന് യഥാക്രമം വൈതരണ, അഹല്യ, ബാണഗംഗ, രാംഗംഗ എന്നീ നദികൾ ഉത്ഭവിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന് സൃഷ്ടി നടത്തുന്നതിനുള്ള ജ്ഞാനം ലഭിച്ച സ്ഥലം ബ്രഹ്മഗിരിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു!
മഹർഷി ഗൗതമന്റെ കൈകൊണ്ട് ഗോഹത്യ സംഭവിച്ചു എന്നതാണ് ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം. ഈ പാപത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിനായി അദ്ദേഹം കഠിനമായ തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുകയും പരമശിവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ശിവനോട് ഗംഗയെ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഗംഗ ജടയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ തയ്യാറായില്ല. ഗംഗയെ ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ശിവൻ താണ്ഡവനൃത്തം ചെയ്തു. അപ്പോൾ ഭൂമി മുഴുവൻ വിറച്ചു. ലോകനന്മയ്ക്കായി ശിവൻ തന്റെ ജടകൾ ഭൂമിയിൽ ശക്തിയായി അടിച്ച് ഗംഗയെ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു. ആ സ്ഥലമാണ് ഇന്നത്തെ ബ്രഹ്മഗിരിയിലെ ജടാ മന്ദിരം. ബ്രഹ്മഗിരിയിൽ ഗംഗ ഉത്ഭവിച്ച തിഥി മാഘ ശുദ്ധ ദശമിയായിരുന്നു. അന്ന് വ്യാഴം സിംഹരാശിയിലായിരുന്നു, അന്ന് വ്യാഴാഴ്ചയുമായിരുന്നു. എല്ലാ വർഷവും ഈ ദിവസം ഈ മന്ദിരത്തിൽ ഗംഗാവതരണ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു.
മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും തമ്മിൽ ഒരു ചർച്ച നടക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു, ഞാൻ സൃഷ്ടിയുടെ നിർമ്മാതാവാണ്, അതിനാൽ ശിവമഹിമ എന്താണെന്ന് എനിക്ക് നന്നായി അറിയാം. എന്നാൽ വിഷ്ണു വിനയത്തോടെ പറഞ്ഞു, ഞാൻ ശിവമഹിമ അറിയാൻ വളരെയധികം ശ്രമിച്ചു, അതിനായി തപസ്സും ചെയ്തു, എങ്കിലും എനിക്ക് ശിവനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ അറിവ് ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഇതിനുശേഷം ഇരുവരും ശിവനെ കണ്ടെത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് ശിവന്റെ ശിരസ്സും വിഷ്ണു പാദങ്ങളും കണ്ടെത്തട്ടെ എന്ന് തീരുമാനിച്ചു. ഇരുവരും വളരെയധികം തിരഞ്ഞെങ്കിലും ഒന്നും കണ്ടെത്താനായില്ല.
അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് ഒരു തന്ത്രം പ്രയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ ശക്തിയാൽ ഒരു പശുവിനെയും പൂവിനെയും സൃഷ്ടിക്കുകയും, തനിക്ക് ശിവന്റെ ശിരസ്സ് ലഭിച്ചുവെന്ന് സാക്ഷ്യം പറയാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ദേവന്മാർക്ക് ഇതിൽ സംശയം തോന്നി. അത് ദൂരീകരിക്കുന്നതിനായി അവർ നേരിട്ട് ശിവലോകത്തേക്ക് പോയി. അവിടെ അവർ ശിവനെ കണ്ട് നടന്ന കാര്യങ്ങൾ വിവരിച്ചു. അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം ബ്രഹ്മാവിന്റെ തന്ത്രം ശിവന് മനസ്സിലായി. കോപിഷ്ഠനായ ശിവൻ ബ്രഹ്മാവിനെ ശപിച്ചു, ഇന്നുമുതൽ ഭൂമിയിൽ നിന്നെ ആരും ആരാധിക്കില്ല എന്ന്. ഇതിൽ ബ്രഹ്മാവിന് ശിവനോട് ദേഷ്യം തോന്നുകയും, ഭൂമിയിൽ നീ ഒരു പർവ്വതമായി വസിക്കട്ടെ എന്ന് ശിവനെ ശപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പിന്നീട് ബ്രഹ്മാവിന് തന്റെ തെറ്റ് മനസ്സിലായി. അദ്ദേഹം ശിവനെ തപസ്സ് ചെയ്തു. ശിവൻ പ്രസാദിക്കുകയും ബ്രഹ്മാവിന് വരം നൽകുകയും ചെയ്തു, പർവ്വത രൂപത്തിൽ ഞാൻ ഭൂമിയിൽ വസിക്കും, ഈ പർവ്വതത്തിന് ബ്രഹ്മഗിരി എന്ന് പേരായിരിക്കും! അതിനാൽ ഈ പർവ്വതത്തിന് വലിയ ആത്മീയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
പുരാണകാലം മുതൽ ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ഈ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഭൂമി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തതിന്റെ പുണ്യം ലഭിക്കുമെന്ന് പുരാണങ്ങളിൽ പരാമർശമുണ്ട്. ഗഹിനിനാഥൻ ഈ പർവ്വതത്തിൽ വസിച്ചിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പിതാവായ വിഠൽപന്തിനോടൊപ്പം ജ്ഞാനേശ്വരനും സഹോദരങ്ങളും ഇവിടെ എത്തിയപ്പോൾ, അവരുടെ മൂത്ത സഹോദരനായ നിവൃത്തിനാഥിന് ബ്രഹ്മഗിരിയിൽ വെച്ചാണ് ഗഹിനിനാഥന്റെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചത്.
മൂന്ന് രീതിയിൽ ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്ന പതിവുണ്ട്. ഒന്ന് കേവലം ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം, രണ്ടാമത്തേത് ഹരിഹര ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം, മൂന്നാമത്തേത് അഞ്ജനേരി പർവ്വതത്തോടുകൂടിയ ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം. ഇതിൽ കേവലം ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണമാണ് ഏറ്റവും ചെറുതും കൂടുതൽ പ്രശസ്തവും. ഈ പ്രദക്ഷിണ പാത ഏകദേശം ൨൦ മുതൽ ൨൨ കിലോമീറ്റർ വരെയാണ്, സാധാരണയായി ൭ മുതൽ ൮ മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ പ്രദക്ഷിണം പൂർത്തിയാകും. ഹരിഹര ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം അല്പം വലിയതാണ്, അതിന്റെ പാത ഏകദേശം ൩൭ കിലോമീറ്ററാണ്. മൂന്നാമത്തെ പ്രദക്ഷിണം അഞ്ജനേരിയോട് കൂടിയതാണ്, ഈ ദൂരം ഏകദേശം ൫൫ മുതൽ ൬൦ കിലോമീറ്റർ വരെയാണ്.
പുലർച്ചെ സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപേ എഴുന്നേറ്റ്, കുശാവർത്തയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത്, ത്രയംബകേശ്വര ദർശനം നടത്തി പ്രദക്ഷിണം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ പാതയിൽ പ്രയാഗ് തീർത്ഥം, സരസ്വതി തീർത്ഥം, നാഗ തീർത്ഥം, രാമതീർത്ഥം, നരസിംഹ തീർത്ഥം തുടങ്ങിയ പല തീർത്ഥങ്ങളും വരുന്നു. ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തിൽ ജടാ മന്ദിരം, ബ്രഹ്മഗിരി മന്ദിരം, മൂളഗംഗാ മന്ദിരം എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്. ത്രയംബകേശ്വര ദർശനം നടത്തുന്ന പല ഭക്തരും ഈ പർവ്വതത്തിൽ വരുന്നു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ ഭക്തരുടെ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നത് ശ്രാവണ മാസത്തിലാണ്. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭക്തർ ഈ സമയത്ത് ഇവിടെ ദർശനത്തിനായി വരുന്നു. ശ്രാവണ മാസത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ച് മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ചയും ഇവിടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. ഈ സമയത്ത് ബ്രഹ്മഗിരി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നത് പ്രത്യേക ഫലപ്രാപ്തി നൽകുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പ്രദക്ഷിണമല്ലാതെ മറ്റ് സമയങ്ങളിലും ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തിലെ ബ്രഹ്മഗിരി മന്ദിരം ദർശിക്കാവുന്നതാണ്. അവിടെയെത്താൻ ത്രയംബകേശ്വറിലെ നിവൃത്തിനാഥ മന്ദിരത്തിൽ നിന്ന് പടികളുണ്ട്. അല്പം പ്രയാസകരമായ ഈ പടികൾ കയറി ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതത്തിൽ എത്താൻ ഏകദേശം രണ്ട് മുതൽ രണ്ടര മണിക്കൂർ വരെ എടുക്കും. ബ്രഹ്മഗിരി പർവ്വതം വനം വകുപ്പിന്റെ കീഴിലായതിനാൽ പർവ്വതത്തിലേക്ക് പോകണമെങ്കിൽ വനം വകുപ്പിന്റെ ചെക്ക് പോസ്റ്റിൽ പ്രവേശന ഫീസ് അടച്ച് പോകണം. ഈ പടികൾ കയറുമ്പോൾ വഴിയിൽ മുക്താദേവി മന്ദിരമുണ്ട്. പർവ്വതത്തിൽ എത്തിയ ശേഷം അല്പം താഴേക്ക് ഇറങ്ങിയാൽ ബ്രഹ്മഗിരി മന്ദിരത്തിൽ എത്താം. ഇവിടെയുള്ള ചെറിയ പുരാതന മന്ദിരത്തിൽ ശിവലിംഗമുണ്ട്, മന്ദിരത്തിന് മുന്നിലുള്ള കുളത്തിൽ ഗോമുഖത്തിൽ നിന്ന് ദക്ഷിണ ഗംഗ അഥവാ ഗോദാവരിയുടെ ജലം ഒഴുകുന്നു. ഈ പരിസരത്ത് തന്നെയാണ് മൂളഗംഗയും ജടാ മന്ദിരവും ഉള്ളത്. മഴക്കാലത്ത് ഭക്തരോടൊപ്പം വിനോദസഞ്ചാരികളുടെയും തിരക്ക് ഇവിടെ കാണാം.
ജടാ മന്ദിരം ഇവിടുത്തെ ഒരു പുരാതന ക്ഷേത്രമാണ്. വലിപ്പത്തിൽ ചെറുതായ ഈ ക്ഷേത്രം കരിങ്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്വയംഭൂവായ ശിവലിംഗം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതേ സ്ഥലത്തുവെച്ചാണ് ഭഗവാൻ ശങ്കരൻ മുട്ടുകുത്തിയിരുന്ന് തന്റെ ജടയിൽ നിന്ന് ഗംഗയെ മോചിപ്പിക്കാനായി കല്ലിൽ ജടയടിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ജടയടിച്ചതിന്റെയും മുട്ടുകുത്തിയതിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ ഇന്നും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണാൻ സാധിക്കും. ജടയടിച്ച ഭാഗത്തുനിന്നാണ് ദക്ഷിണ ഗംഗ അഥവാ ഗോദാവരി നദി ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ ശ്രാവണ മാസത്തിൽ നടത്തുന്ന ജലാഭിഷേകവും രുദ്രാഭിഷേകവും അതീവ പുണ്യകരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ശ്രാവണ മാസത്തിലെ തിങ്കളാഴ്ചകളിലും മഹാശിവരാത്രി നാളിലും ഇവിടെ ഭക്തജനങ്ങളുടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
ജടാ മന്ദിരത്തിൽ നിന്ന് നടന്നുപോയാൽ ൫ മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ‘ബ്രഹ്മഗിരി മന്ദിരത്തിൽ’ എത്തിച്ചേരാം. ബ്രഹ്മഗിരി മന്ദിരത്തിന് മുന്നിലുള്ള കുണ്ഡത്തിൽ ഗോമുഖത്തിൽ നിന്ന് ഗംഗാജലം വീണുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന് മൂലഗംഗാ മന്ദിരത്തിലേക്ക് പോകാം. മൂലഗംഗാ മന്ദിരത്തിൽ ചെറിയൊരു ചതുരശ്ര ആകൃതിയിലുള്ള കുണ്ഡമുണ്ട്. ഇത് ഗംഗയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കുണ്ഡത്തിലെ വെള്ളം ഒരിക്കലും വറ്റുകയോ ജലനിരപ്പ് കൂടുകയോ കുറയുകയോ ചെയ്യാറില്ല. ഈ കുണ്ഡത്തിൽ കരിങ്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഗംഗാ ദേവിയുടെ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ കൽമണ്ഡപത്തിൽ ഗൗതമ മഹർഷിയുടെയും പത്നി അഹല്യയുടെയും പുരാതന വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. അതിനടുത്ത് ശിവലിംഗവും നന്ദിയും കാണാം. കുണ്ഡത്തിന് മുകൾഭാഗത്തായി തലയില്ലാത്ത ഒരു പശുവിന്റെ രൂപമുണ്ട്. അതിന്റെ തല ബ്രഹ്മഗിരി മന്ദിരത്തിന് മുന്നിലുള്ള കുണ്ഡത്തിലാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. (ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് ഗൗതമ മഹർഷിയുടെ കൈകൊണ്ട് പശുവിന്റെ തല ഉടലിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടിരുന്നു.) കുണ്ഡത്തിന് പുറത്തുള്ള മൂന്ന് അത്തിമരങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ ഗംഗ ഒഴുകുന്നു. ഗംഗ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ ഈ കുണ്ഡത്തിൽ ഗൗതമ മഹർഷി സ്നാനം ചെയ്തുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇതേ ഗംഗ ഇവിടെ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി താഴെയുള്ള ഗംഗാദ്വാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും, അവിടെ നിന്ന് ത്രയംബകേശ്വരിലെ കുശാവർത്ത കുണ്ഡത്തിലൂടെ നാസിക്, പഞ്ചവടി, പൈത്തൺ, നന്ദേഡ് വഴി പ്രവഹിച്ച് ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിൽ ചെന്നുചേരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉപയുക്തമായ വിവരങ്ങൾ:
- നാസിക്കിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മഗിരിയുടെ അടിവാരത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം ൩൦ കി.മീ.
- നാസിക്കിൽ നിന്ന് എസ്ടി, മുനിസിപ്പൽ ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് മലയുടെ അടിവാരത്തുള്ള പാർക്കിംഗ് ഏരിയ വരെ നേരിട്ട് പോകാം.
- ത്രയംബകേശ്വറിൽ താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങളുണ്ട്.
- പടവുകളുള്ള പാതയിൽ ചെറിയതും വലിയതുമായ ഭക്ഷണശാലകളുണ്ട്.
ತೀರ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಜಟಾ ಮಂದಿರ / ಮೂಲಗಂಗಾ ಮಂದಿರ
ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ, ತಾ. ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ, ಜಿ. ನಾಶಿಕ
ದೃಷ್ಟಿ ಪಡತಾ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ | ತ್ಯಾಸ ನಾಹೀ ಯಮಪುರೀ |
ನಾಮಾ ಮ್ಹಣೇ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ | ತ್ಯಾಚ್ಯಾ ಪುಣ್ಯಾ ನಾಹೀ ಗಣನಾ ||
ಸಂತಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಮದೇವ ಮಹಾರಾಜರ ಈ ಓವಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಪಾದಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದ ಪಾವನವಾದ ಈ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಗಂಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈತರಣಾ ಮತ್ತು ಅಹಲ್ಯಾ ನದಿಗಳ ಉಗಮವು ಇದೇ ಪರ್ವತದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶಂಕರನ ವಾಸ್ತವ್ಯವಿರುವ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ದೃಢ ಶ್ರದ್ಧೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಇದು ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಪರ್ವತ. ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಇದರ ಎತ್ತರ ೪೨೪೮ ಅಡಿಗಳು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳಸೂಬಾಯಿಯ ನಂತರ ಎತ್ತರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದು ಎರಡನೇ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವೆಂದು ತಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತವು ಭೂಗರ್ಭದಿಂದ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಪರ್ವತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಸದ್ಯೋಜಾತ, ವಾಮದೇವ, ಅಘೋರ, ತತ್ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಈಶಾನ ಎಂಬ ಐದು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಸದ್ಯೋಜಾತ ಶಿಖರದಿಂದ ಗೋದಾವರಿಯ ಉಗಮವಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಾಮದೇವ, ಅಘೋರ, ತತ್ಪುರುಷ, ಈಶಾನ ಈ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವೈತರಣಾ, ಅಹಲ್ಯಾ, ಬಾಣಗಂಗಾ, ರಾಮಗಂಗಾ ನದಿಗಳ ಉಗಮವಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿರ್ಮಿತಿಯ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆತ ಸ್ಥಳವೇ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ!
ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಮಹರ್ಷಿ ಗೌತಮ ಋಷಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಗೋಹತ್ಯೆ ನಡೆದಿತ್ತು. ಈ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಘೋರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಶಂಕರನ ಬಳಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಗಂಗೆಯು ಜಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಿದ್ಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂತಲಕ್ಕೆ ಅವತರಿಸಲು ಶಂಕರನು ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ಆಗ ಇಡೀ ಪೃಥ್ವಿಯೇ ನಡುಗಿತು. ಶಂಕರನು ತನ್ನ ಜಟೆಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ವಿಶ್ವಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಜಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದನು. ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಇಂದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಜಟಾ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ. ಗಂಗೆಯ ಉಗಮ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಆದ ದಿನಾಂಕ ಮಾಘ ಶುದ್ಧ ದಶಮಿ. ಆಗ ಗುರುವು ಸಿಂಹ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಗುರುವಾರವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಈ ದಿನದಂದು ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾವತರಣ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿರ್ಮಾತೃ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವಮಹಿಮೆ ಏನು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಮಾತ್ರ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಾನು ಶಿವಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸನ್ನೂ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಶಿವನ ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಶಂಕರನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಂಕರನ ಮಸ್ತಕವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವು ಚರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಬಹಳ ಹುಡುಕಿದರು, ಆದರೆ ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ಒಂದು ತಂತ್ರ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ಹಸು ಮತ್ತು ಹೂವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ನುಡಿಯಲು ಒಪ್ಪಿಸಿ, ತನಗೆ ಶಿವನ ಮಸ್ತಕ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲು ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನ ತಂತ್ರವು ಶಂಕರನಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು. ಕ್ರೋಧಿತನಾದ ಶಂಕರನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ಇಂದಿನಿಂದ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೂ ಶಂಕರನ ಮೇಲೆ ಕೋಪ ಬಂದು, ಅವನು ಶಂಕರನಿಗೆ ನೀನು ಭೂತಲದ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತವಾಗಿ ಇರುವೆ ಎಂದು ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪು ಅರಿವಾಯಿತು. ಅವನು ಶಂಕರನ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಶಂಕರನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನಿಗೆ, ಪರ್ವತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರ್ವತದ ಹೆಸರು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಚನ ನೀಡಿದನು! ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಪರಿಕ್ರಮವು ಪುರಾಣ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪರಿಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಪೃಥ್ವಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಗಹಿನೀನಾಥರ ವಾಸ್ತವ್ಯವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂದೆ ವಿಠ್ಠಲಪಂತರೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಾದಿ ಸಹೋದರರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ನಿವೃತ್ತಿನಾಥರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಗಹಿನೀನಾಥರ ಅನುಗ್ರಹ ಲಭಿಸಿತು.
ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಒಂದು ಕೇವಲ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರಿಕ್ರಮ, ಎರಡನೆಯದು ಹರಿಹರ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರಿಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಅಂಜನೇರಿ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರಿಕ್ರಮ. ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಪರಿಕ್ರಮವು ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾರ್ಗವು ಸುಮಾರು ೨೦ ರಿಂದ ೨೨ ಕಿ.ಮೀ. ಇದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ೭ ರಿಂದ ೮ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಕ್ರಮ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹರಿಹರ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರಿಕ್ರಮವು ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಾದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮಾರ್ಗವು ಸುಮಾರು ೩೭ ಕಿ.ಮೀ. ಇದೆ. ಮೂರನೆಯ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯು ಅಂಜನೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದು, ಈ ಅಂತರವು ಸುಮಾರು ೫೫ ರಿಂದ ೬೦ ಕಿ.ಮೀ. ಇದೆ.
ಮುಂಜಾನೆ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಎದ್ದು, ಕುಶಾವರ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು ಪರಿಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥ, ಸರಸ್ವತಿ ತೀರ್ಥ, ನಾಗ ತೀರ್ಥ, ರಾಮತೀರ್ಥ, ನರಸಿಂಹ ತೀರ್ಥ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜಟಾ ಮಂದಿರ, ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಂಗಾ ಮಂದಿರ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಈ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಕಂಡುಬರುವುದು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ. ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದಂದು ಇಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಜನಸಂದಣಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆ.
ಪರಿಕ್ರಮೆಯಲ್ಲದೆ ಇತರ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಮಂದಿರದ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದ ನಿವೃತ್ತಿನಾಥ ಮಂದಿರದಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿ ಇದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಠಿಣವಾಗಿರುವ ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರಿಂದ ಎರಡೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತವು ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವುದರಿಂದ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ಚೌಕಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹೋದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಮಂದಿರದ ಎದುರಿನ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಗೋಮುಖದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಂಗೆ ಅಂದರೆ ಗೋದಾವರಿಯ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿಯೇ ಮೂಲಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಜಟಾ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಮಳೆಗಾಲದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ದಟ್ಟಣೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಜಟಾ ದೇವಾಲಯವು ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಜಟೆಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಇಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಜಟೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ್ದನು. ಆ ಜಟೆಗಳು ಬಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮಂಡಿ ಊರಿದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜಟೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ ಭಾಗದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಗಂಗೆ ಅಂದರೆ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ಉಗಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಜಲಾಭಿಷೇಕ, ರುದ್ರಾಭಿಷೇಕ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾವಣ ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಜಟಾ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ದೇವಾಲಯ’ವಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರಿನ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಗೋಮುಖದಿಂದ ಗಂಗೆಯ ನೀರು ಬೀಳುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೂಲಗಂಗಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಮೂಲಗಂಗಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕುಂಡವಿದೆ. ಇದು ಗಂಗೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಸ್ಥಾನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕುಂಡದ ನೀರು ಎಂದಿಗೂ ಬತ್ತುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರ ಮಟ್ಟವೂ ಏರಿಳಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಗಂಗಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಹಲ್ಯೆಯವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿವಪಿಂಡಿ ಮತ್ತು ನಂದಿಯಿದೆ. ಕುಂಡದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಹಸುವಿನ ವಿಗ್ರಹವಿದೆ. ಅದರ ತಲೆಯು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರಿನ ಕುಂಡದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಗೌತಮ ಋಷಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಹಸುವಿನ ತಲೆ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.) ಕುಂಡದ ಹೊರಗಿರುವ ಮೂರು ಅತ್ತಿ ಮರಗಳ ಮೂಲಕ ಗಂಗೆಯು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಗಂಗೆಯು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಋಷಿಗಳು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಗಂಗೆಯು ಇಲ್ಲಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕೆಳಗಿರುವ ಗಂಗಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿ, ಪುನಃ ಅಲ್ಲಿಂದ ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದ ಕುಶಾವರ್ತ ಕುಂಡದಿಂದ ನಾಶಿಕ, ಪಂಚವಟಿ, ಪೈಠಣ, ನಾಂದೇಡ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಾಗಿ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ನಾಶಿಕದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ತಪ್ಪಲಿನ ದೂರ ೩೦ ಕಿ.ಮೀ.
- ನಾಶಿಕದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ (GSRTC) ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಪರ್ವತದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು
- ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ
- ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ ತಿಂಡಿ ತಿನಿಸುಗಳ ಅಂಗಡಿಗಳಿವೆ
তীর্থ ব্রহ্মগিরি জটা মন্দির / মূলগঙ্গা মন্দির
ত্র্যম্বকেশ্বর, তালুক ত্র্যম্বকেশ্বর, জেলা নাশিক
দৃষ্টি পড়তা ব্রহ্মগিরি | ত্যাস নাহি যমপুরী |
নামা म्हणे প্রদক্ষিণা | ত্যাচ্যা পুণ্যা নাহি গণনা ||
সন্তশ্রেষ্ঠ নামদেব মহারাজের এই ওভি (কবিতা) থেকে ব্রহ্মগিরি পর্বতের মাহাত্ম্য স্পষ্ট হয়। পুরাণকাল থেকে বহু মহান ঋষি-মুনিদের পদস্পর্শে ও বাসস্থানে পবিত্র হওয়া এই পর্বতের আধ্যাত্মিক গুরুত্ব অপরিসীম। দক্ষিণ গঙ্গা হিসেবে পরিচিত গোদাবরী নদীসহ বৈতরণী ও অহল্যা নদীর উৎপত্তি এই পর্বত থেকেই হয়। সাক্ষাৎ শঙ্করের বাসস্থান এই ব্রহ্মগিরি পর্বতের পরিক্রমা করলে সমস্ত পাপ নাশ হয় এবং অভীষ্ট ফল প্রাপ্তি ঘটে, এমনটাই ভক্তদের দৃঢ় বিশ্বাস।
ব্রহ্মগিরি হলো সহ্যাদ্রি পর্বতমালাগুলোর মধ্যে একটি বিশাল পর্বত। সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে এর উচ্চতা ৪২৪৮ ফুট। মহারাষ্ট্রের কলসুবাইয়ের পর উচ্চতার দিক থেকে এটি দ্বিতীয় বৃহত্তম শৃঙ্গ বলে বিশেষজ্ঞরা জানান। হিমালয় পর্বত যখন ভূগর্ভ থেকে মাথা তুলে দাঁড়ায়নি, তখন থেকেই সহ্যাদ্রি পর্বত অস্তিত্বশীল। সহ্যাদ্রির এই অংশকে ব্রহ্মগিরি বলা হয়। ব্রহ্মগিরি পর্বতের সদ্যোজাত, বামদেব, অঘোর, তৎপুরুষ ও ঈশান নামে পাঁচটি শিখর রয়েছে। সদ্যোজাত শিখর থেকে গোদাবরীর উৎপত্তি হয়েছে, আর বামদেব, অঘোর, তৎপুরুষ ও ঈশান শিখর থেকে যথাক্রমে বৈতরণী, অহল্যা, বাণগঙ্গা ও রামগঙ্গা নদীর উৎপত্তি হয়েছে। কথিত আছে যে, ব্রহ্মদেব যেখানে সৃষ্টি সৃষ্টির জ্ঞান লাভ করেছিলেন, সেই স্থানটিই হলো ব্রহ্মগিরি!
ব্রহ্মগিরি পর্বতের আখ্যান হলো, মহর্ষি গৌতম ঋষির দ্বারা গো-হত্যা হয়েছিল। এই পাপ থেকে মুক্তির জন্য তিনি কঠোর তপস্যা করেছিলেন এবং শঙ্করকে প্রসন্ন করেছিলেন। তিনি শঙ্করের কাছে গঙ্গার প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু গঙ্গা জটা থেকে বেরিয়ে আসতে প্রস্তুত ছিলেন না। গঙ্গাকে ভূতলে অবতীর্ণ করার জন্য শঙ্কর তাণ্ডব নৃত্য করেছিলেন। সেই সময় সমস্ত পৃথিবী কেঁপে উঠেছিল। শঙ্কর তাঁর জটা জোরে মাটিতে আছড়ে বিশ্বকল্যাণের জন্য গঙ্গাকে জটা থেকে বাইরে বের করেছিলেন। সেই স্থানটিই হলো আজকের ব্রহ্মগিরির জটা মন্দির। যে তিথিতে ব্রহ্মগিরিতে গঙ্গার উৎপত্তি হয়েছিল, তা ছিল মাঘ শুদ্ধ দশমী। সেই সময় বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে ছিল এবং দিনটি ছিল বৃহস্পতিবার। প্রতি বছর এই দিনে এই মন্দিরে গঙ্গাবতরণ উৎসব পালন করা হয়।
অন্য একটি আখ্যান অনুযায়ী, ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর মধ্যে আলোচনা চলছিল। তখন ব্রহ্মদেব বলেছিলেন যে, আমি সৃষ্টির নির্মাতা। তাই শিবের মহিমা কী, তা আমি ভালোভাবেই জানি। বিষ্ণু অবশ্য নম্রভাবে বলেছিলেন যে, আমি শিবের মহিমা জানার অনেক চেষ্টা করেছি। তার জন্য তপস্যাও করেছি। কিন্তু আমি এখনও শিবের পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতে পারিনি। এরপর দুজনেই শঙ্করের খোঁজে বের হওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন। ব্রহ্মা শঙ্করের মস্তক খোঁজার এবং বিষ্ণু চরণ খোঁজার দায়িত্ব নিলেন। দুজনেই অনেক খুঁজেছিলেন, কিন্তু কিছুই হাতে পাননি।
তখন ব্রহ্মদেব একটি কৌশল অবলম্বন করলেন। তিনি তাঁর শক্তিতে একটি গাভী ও একটি ফুল তৈরি করলেন এবং তাদের নিজের পক্ষে সাক্ষী দিতে রাজি করিয়ে দাবি করলেন যে, তিনি শিবের মস্তক খুঁজে পেয়েছেন। কিন্তু দেবতাদের এই বিষয়ে সন্দেহ হলো। তা দূর করার জন্য তাঁরা সরাসরি শিবলোকে গেলেন। সেখানে তাঁরা শিবের সাথে দেখা করে সমস্ত ঘটনা জানালেন। তাঁদের কথা শোনার পর ব্রহ্মদেবের কৌশল শঙ্করের নজরে এল। ক্রুদ্ধ হয়ে শঙ্কর ব্রহ্মদেবকে অভিশাপ দিলেন যে, আজ থেকে পৃথিবীতে তোমার কেউ পূজা করবে না। এতে ব্রহ্মদেবও শঙ্করের ওপর রেগে গেলেন এবং তিনিও শঙ্করকে অভিশাপ দিলেন যে, তুমি ভূতলে পর্বত হয়ে থাকবে। পরে অবশ্য ব্রহ্মদেব নিজের ভুল বুঝতে পারলেন। তিনি শঙ্করের তপস্যা করলেন। শঙ্কর প্রসন্ন হলেন এবং তিনি ব্রহ্মদেবকে বচন দিলেন যে, পর্বতরূপে পৃথিবীতে আমার বাসস্থান থাকবে এবং এই পর্বতের নাম হবে ব্রহ্মগিরি! তাই এই পর্বতের আধ্যাত্মিক গুরুত্ব অনেক।
ব্রহ্মগিরির পরিক্রমা পুরাণকাল থেকে প্রচলিত। যে এই পরিক্রমা করবে, সে পৃথিবী প্রদক্ষিণের পুণ্য লাভ করবে, এমন উল্লেখও পুরাণে পাওয়া যায়। এই পর্বতে গহিনীনাথের বাস ছিল বলে বলা হয়। পিতা বিঠলপন্তের সাথে জ্ঞানেশ্বর ও তাঁর ভাইবোনেরা যখন এখানে এসেছিলেন, তখন তাঁদের বড় ভাই নিবৃত্তিনাথ ব্রহ্মগিরিতেই গহিনীনাথের অনুগ্রহ লাভ করেছিলেন।
তিনভাবে ব্রহ্মগিরির পরিক্রমা করার প্রথা রয়েছে। একটি কেবল ব্রহ্মগিরি পরিক্রমা, দ্বিতীয় হরিহর ব্রহ্মগিরি পরিক্রমা এবং তৃতীয় অঞ্জনী পর্বতসহ ব্রহ্মগিরি পরিক্রমা। এই তিনটির মধ্যে কেবল ব্রহ্মগিরির পরিক্রমা সবচেয়ে ছোট এবং অধিক পরিচিত। এই পরিক্রমা পথ প্রায় ২০ থেকে ২২ কিমি এবং সাধারণত ৭ থেকে ৮ ঘণ্টায় পরিক্রমা সম্পন্ন হয়। হরিহর ব্রহ্মগিরি পরিক্রমা কিছুটা বড় প্রদক্ষিণ এবং এর পথ প্রায় ৩৭ কিমির। তৃতীয় প্রদক্ষিণটি অঞ্জনীসহ এবং এই দূরত্ব প্রায় ৫৫ থেকে ৬০ কিমি।
ভোরে সূর্যোদয়ের আগে উঠে, কুশাবর্তে স্নান করে, ত্র্যম্বকেশ্বরের দর্শন করে পরিক্রমা শুরু করা হয়। এই পথে প্রয়াগ তীর্থ, সরস্বতী তীর্থ, নাগা তীর্থ, রামতীর্থ, নরসিংহ তীর্থ ইত্যাদি অনেক তীর্থ পড়ে। ব্রহ্মগিরি পর্বতে জটা মন্দির, ব্রহ্মগিরি মন্দির ও মূলগঙ্গা মন্দির রয়েছে। ত্র্যম্বকেশ্বরের দর্শন নিতে আসা অনেক ভক্ত এই পর্বতে আসেন। কিন্তু প্রকৃত অর্থে এখানে ভক্তদের ভিড় জমে শ্রাবণ মাসে। রাজ্যের কোণায় কোণায় থেকে ভক্তরা এই সময়ে এখানে দর্শনের জন্য আসেন। শ্রাবণ মাসে এবং বিশেষ করে তৃতীয় সোমবারে এখানে প্রচুর ভিড় হয়। এই সময়ে ব্রহ্মগিরি পরিক্রমা করলে বিশেষ ফল প্রাপ্তি হয়, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস।
পরিক্রমা ছাড়াও অন্য সময়ে ব্রহ্মগিরি পর্বতের ব্রহ্মগিরি মন্দিরের দর্শন করা যায়। সেখানে যাওয়ার জন্য ত্র্যম্বকেশ্বরের নিবৃত্তিনাথ মন্দির থেকে সিঁড়ি পথ রয়েছে। কিছুটা কঠিন এই সিঁড়ি পথ দিয়ে ব্রহ্মগিরি পর্বতে পৌঁছাতে সাধারণত দুই থেকে আড়াই ঘণ্টা সময় লাগে। ব্রহ্মগিরি পর্বত বন বিভাগের অধীনে থাকায়, পর্বতে যেতে হলে বন বিভাগের চেকপোস্টে প্রবেশ ফি জমা দিয়ে যেতে হয়। এই সিঁড়ি পথ দিয়ে যাওয়ার সময় রাস্তায় মুক্তাদেবী মন্দির পড়ে। পর্বতে যাওয়ার পর কিছুটা নিচে নেমে ব্রহ্মগিরি মন্দিরে যাওয়া যায়। এখানে থাকা ছোট প্রাচীন মন্দিরে শিবলিঙ্গ রয়েছে এবং মন্দিরের সামনের কুণ্ডে গোমুখ থেকে দক্ষিণ গঙ্গা অর্থাৎ গোদাবরীর জল প্রবাহিত হয়। এই এলাকাতেই মূলগঙ্গা ও জটা মন্দির রয়েছে। বর্ষার দিনে ভক্তদের পাশাপাশি পর্যটকদেরও এখানে ভিড় থাকে।
জটা মন্দির এখানকার একটি প্রাচীন মন্দির। মন্দিরটি আকারে ছোট এবং কালো পাথরে নির্মিত। এই মন্দিরে একটি স্বয়ম্ভূ শিবলিঙ্গ রয়েছে। এই স্থানেই ভগবান শঙ্কর হাঁটু গেড়ে বসে নিজের জটা থেকে গঙ্গাকে মুক্ত করার জন্য এখানকার পাথরের ওপর জটা আছড়েছিলেন। সেই জটার চিহ্ন এবং যেখানে হাঁটু ঠেকেছিল, সেই চিহ্ন আজও এই মন্দিরে দেখা যায়। জটা আছড়ানোর স্থান থেকেই দক্ষিণ গঙ্গা অর্থাৎ গোদাবরী নদীর উৎপত্তি হয়েছে বলে মানা হয়। এখানে শ্রাবণ মাসে করা জলাভিষেক ও রুদ্রাভিষেক অত্যন্ত শুভ বলে গণ্য করা হয়। তাই শ্রাবণের সোমবার এবং মহাশিবরাত্রিতে এখানে ভক্তদের ভিড় থাকে।
জটা মন্দির থেকে পায়ে হাঁটা পথে পাঁচ মিনিটের দূরত্বে ‘ব্রহ্মগিরি মন্দির’ অবস্থিত। ব্রহ্মগিরি মন্দিরের সামনের কুণ্ডে গোমুখ থেকে গঙ্গার জল পড়ে। সেখান থেকে মূলগঙ্গা মন্দিরের দিকে যাওয়া যায়। মূলগঙ্গা মন্দিরে একটি ছোট চৌকো কুণ্ড রয়েছে। এটি গঙ্গার মূল প্রকট স্থান বলে মানা হয়। এই কুণ্ডের জল কখনও শুকায় না বা এর জলস্তরও কম-বেশি হয় না। এই কুণ্ডেই কালো পাথরে খোদাই করা দেবী গঙ্গার মূর্তি বিরাজমান। এখানকার পাথরের মণ্ডপে গৌতম ঋষি এবং তাঁর স্ত্রী অহল্যার প্রাচীন মূর্তি রয়েছে। সেখানেই পাশে শিবপিণ্ডি ও নন্দী রয়েছে। কুণ্ডের ওপরের দিকে একটি শিরহীন গাভী রয়েছে। বলা হয় যে, তার মস্তকটি পাশেই অবস্থিত ব্রহ্মগিরি মন্দিরের সামনের কুণ্ডে রয়েছে। (পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, গৌতম ঋষির হাতে গাভীর মস্তক দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল।) কুণ্ডের বাইরে থাকা তিনটি ডুমুর গাছের মধ্য দিয়ে গঙ্গা প্রবাহিত হয়। কথিত আছে যে, গঙ্গা প্রকট হওয়ার পর এই কুণ্ডে গৌতম ঋষি স্নান করেছিলেন। এই গঙ্গাই এখান থেকে গুপ্ত হয়ে নিচে অবস্থিত গঙ্গাদ্বারে প্রকট হয় এবং পুনরায় সেখান থেকে ত্র্যম্বকেশ্বরের কুশাবর্ত কুণ্ড হয়ে নাসিক, পঞ্চবটী, পৈঠান, নান্দেড় এমন পথ অতিক্রম করে বঙ্গোপসাগরে গিয়ে মেশে।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- নাসিক থেকে ব্রহ্মগিরির পাদদেশের দূরত্ব ৩০ কিমি
- নাসিক থেকে এসটি ও পৌর বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন সরাসরি পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত পার্কিং পর্যন্ত যেতে পারে
- ত্র্যম্বকেশ্বরে থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
- সিঁড়ি পথে ছোট-বড় খাবারের দোকান রয়েছে
ਤੀਰਥ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਜਟਾ ਮੰਦਿਰ / ਮੂਲਗੰਗਾ ਮੰਦਿਰ
ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੜਤਾ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ | ਤ੍ਯਾਸ ਨਾਹੀਂ ਯਮਪੁਰੀ |
ਨਾਮਾ ਮ੍ਹਣੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ | ਤ੍ਯਾਚ੍ਯਾ ਪੁਣ੍ਯਾ ਨਾਹੀਂ ਗਣਨਾ ||
ਸੰਤਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਨਾਮਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੀ ਇਸ ਓਵੀ (ਕਵਿਤਾ) ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਕਾਲ ਤੋਂ ਅਨੇਕ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਦੇ ਚਰਨ-ਸਪਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ ਇਸ ਪਰਬਤ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਗੰਗਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਸਮੇਤ ਵੈਤਰਣਾ ਅਤੇ ਅਹਿਲਿਆ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਉਦਗਮ ਇਸੇ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਖਿਆਤ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਸਹਿਆਦਰੀ ਪਰਬਤ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਬਤ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰ ਤਲ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ੪੨੪੮ ਫੁੱਟ ਹੈ। ਮਾਹਿਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਕਲਸੂਬਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਚਾਈ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਹ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ ਦੀ ਚੋਟੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਰਬਤ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸਹਿਆਦਰੀ ਪਰਬਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸਹਿਆਦਰੀ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਦੇ ਸਦਯੋਜਾਤ, ਵਾਮਦੇਵ, ਅਘੋਰ, ਤਤਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਈਸ਼ਾਨ ਨਾਮਕ ਪੰਜ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਸਦਯੋਜਾਤ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦਾ ਉਦਗਮ ਹੋਇਆ, ਜਦਕਿ ਵਾਮਦੇਵ, ਅਘੋਰ, ਤਤਪੁਰਸ਼, ਈਸ਼ਾਨ ਸਿਖਰਾਂ ਤੋਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵੈਤਰਣਾ, ਅਹਿਲਿਆ, ਬਾਣਗੰਗਾ, ਰਾਮਗੰਗਾ ਨਦੀਆਂ ਦਾ ਉਦਗਮ ਹੋਇਆ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਗਿਆਨ ਜਿਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਹੈ!
ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਦੀ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਗਊ-ਹੱਤਿਆ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਤੋਂ ਗੰਗਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਗੰਗਾ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਤਾਂਡਵ ਨ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਕੰਬ ਉੱਠੀ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮਾਰ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ। ਉਹ ਸਥਾਨ ਅੱਜ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਸਥਿਤ ਜਟਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਦਾ ਉਦਗਮ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ‘ਤੇ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਮਾਘ ਸ਼ੁਕਲ ਦਸਮੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਵੀਰਵਾਰ ਦਾ ਸੀ। ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਦਿਨ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾਵਤਰਨ ਉਤਸਵ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਚਰਚਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਮਹਿਮਾ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਜੀ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸ਼ਿਵ ਮਹਿਮਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਲਈ ਤਪੱਸਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦਾ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦਾ ਮਸਤਕ ਲੱਭਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਜੀ ਨੇ ਚਰਨ ਲੱਭਣੇ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੱਥ ਨਾ ਲੱਗਿਆ।
ਤਦ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਚਾਲ ਚੱਲੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਊ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਕੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦਾ ਮਸਤਕ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਿਵਲੋਕ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਕੇ ਸਾਰੀ ਹਕੀਕਤ ਦੱਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦੀ ਚਾਲ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅੱਜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਤੇਰੀ ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ‘ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਪਰਬਤ ਬਣ ਕੇ ਰਹੇਂਗਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬਚਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪਰਬਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਮੇਰਾ ਨਿਵਾਸ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪਰਬਤ ਦਾ ਨਾਮ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਹੋਵੇਗਾ! ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪਰਬਤ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਪੁਰਾਣਕਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਦਾ ਪੁੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਗਹੀਨੀਨਾਥ ਜੀ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਵਿੱਠਲਪੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਇੱਥੇ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨਿਵ੍ਰੱਤੀਨਾਥ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ‘ਤੇ ਹੀ ਗਹੀਨੀਨਾਥ ਜੀ ਦਾ ਅਨੁਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਿਕਰਮਾ, ਦੂਜੀ ਹਰਿਹਰ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਅੰਜਨੇਰੀ ਪਰਬਤ ਸਮੇਤ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਿਕਰਮਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਕਰਮਾ ਮਾਰਗ ਲਗਭਗ ੨੦ ਤੋਂ ੨੨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ੭ ਤੋਂ ੮ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਕਰਮਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰਿਹਰ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਲਗਭਗ ੩੭ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਅੰਜਨੇਰੀ ਸਮੇਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਰੀ ਲਗਭਗ ੫੫ ਤੋਂ ੬੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ।
ਸਵੇਰੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਠ ਕੇ, ਕੁਸ਼ਾਵਰਤ ‘ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ, ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਯਾਗ ਤੀਰਥ, ਸਰਸਵਤੀ ਤੀਰਥ, ਨਾਗਾ ਤੀਰਥ, ਰਾਮਤੀਰਥ, ਨਰਸਿੰਘ ਤੀਰਥ ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਤੀਰਥ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਜਟਾ ਮੰਦਿਰ, ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਮੂਲਗੰਗਾ ਮੰਦਿਰ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਨੇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਸਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਪਰਿਕਰਮਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਨਿਵ੍ਰੱਤੀਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਔਖੇ ਇਸ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਤੋਂ ਢਾਈ ਘੰਟੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਪਰਬਤ ਵਣ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਣ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਚੌਕੀ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਫੀਸ ਭਰ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤਾਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਪਰਬਤ ‘ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਗਊਮੁਖ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਗੰਗਾ ਅਰਥਾਤ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਵਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੂਲਗੰਗਾ ਅਤੇ ਜਟਾ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜਟਾ ਮੰਦਰ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਜਟਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਗੋਡੇ ਟਿਕੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਜਟਾਵਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਉਸੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਗੰਗਾ ਅਰਥਾਤ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦਾ ਉਦਗਮ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਾਵਣ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਲਾਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਰੁਦ੍ਰਾਭਿਸ਼ੇਕ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਣ ਦੇ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜਟਾ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਪੰਜ ਮਿੰਟ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ‘ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਮੰਦਰ’ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਗਊਮੁਖ ਵਿੱਚੋਂ ਗੰਗਾ ਦਾ ਪਾਣੀ ਡਿੱਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਮੂਲਗੰਗਾ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੂਲਗੰਗਾ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚੌਰਸ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਗਟ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਦਾ ਪਾਣੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁੱਕਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਪੱਧਰ ਘੱਟਦਾ-ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਗੰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੱਥਰੀਲੇ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਹਿਲਿਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਹੈ। ਕੁੰਡ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਨਾਲ ਹੀ ਸਥਿਤ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ। (ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਗਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਧੜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।) ਕੁੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਤਿੰਨ ਉੱਦਮਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੰਗਾ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਇਸ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਗੰਗਾ ਇੱਥੋਂ ਗੁਪਤ ਹੋ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਗੰਗਾਦੁਆਰ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਥੋਂ ਤ੍ਰਿਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਕੁਸ਼ਾਵਰਤ ਕੁੰਡ ਤੋਂ ਨਾਸਿਕ, ਪੰਚਵਟੀ, ਪੈਠਣ, ਨਾਂਦੇੜ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਨਾਸਿਕ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਗਿਰੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਦੂਰੀ ੩੦ ਕਿਮੀ
- ਨਾਸਿਕ ਤੋਂ ਐਸਟੀ (GSRTC) ਅਤੇ ਮਹਾਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾ ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਸਿੱਧੇ ਪਹਾੜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਤ੍ਰਿਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ ਵਿਖੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
- ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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पवित्र गोदावरी त्र्यंबकेश्वर / नाशिक, जि. नाशिक
अधिक माहितीSacred Godavari, Trimbakeshwar / Nashik, Dist. Nashik
View Detailsपवित्र गोदावरी त्र्यंबकेश्वर / नाशिक, जि. नाशिक
विवरण देखेंપવિત્ર ગોદાવરી ત્ર્યંબકેશ્વર / નાશિક, જિ. નાશિક
વિગત જુઓபுனித கோதாவரி திரயம்பகேஸ்வரம் / நாசிக், மாவட்டம் நாசிக்
விவரங்களைக் காண்கపవిత్ర గోదావరి త్రయంబకేశ్వర్ / నాసిక్, జి. నాసిక్
వివరాలను చూడండిപവിത്ര ഗോദാവരി ത്രയംബകേശ്വർ / നാസിക്, ജി. നാസിക്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಪವಿತ್ರ ಗೋದಾವರಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕೇಶ್ವರ / ನಾಶಿಕ, ಜಿ. ನಾಶಿಕ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿপবিত্র গোদাবরী ত্র্যম্বকেশ্বর / নাশিক, জেলা নাশিক
বিস্তারিত দেখুনਪਵਿੱਤਰ ਗੋਦਾਵਰੀ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ / ਨਾਸਿਕ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
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स्वातंत्र्यलक्ष्मी अष्टभुजा माता भगूर, ता. जि. नाशिक
अधिक माहितीSwatantryalakshmi Ashtabhuja Mata, Bhagur, Taluka and District Nashik
View Detailsस्वातंत्र्यलक्ष्मी अष्टभुजा माता भगूर, ता. जि. नाशिक
विवरण देखेंસ્વાતંત્ર્યલક્ષ્મી અષ્ટભુજા માતા, ભગુર, તા. જિ. નાશિક
વિગત જુઓசுதந்திரலட்சுமி அஷ்டபுஜ மாதா, பகூர், தாலுகா மற்றும் மாவட்டம் நாசிக்
விவரங்களைக் காண்கస్వాతంత్ర్యలక్ష్మి అష్టభుజా మాత, భగూర్, తాలూకా మరియు జిల్లా నాశిక్
వివరాలను చూడండిസ്വാതന്ത്ര്യലക്ഷ്മി അഷ്ടഭുജ മാതാ ഭഗൂർ, താലൂക്ക്, ജില്ല നാസിക്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಷ್ಟಭುಜಾ ಮಾತಾ ಭಗೂರು, ತಾ. ಜಿ. ನಾಸಿಕ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿস্বাধীনতা-লক্ষ্মী অষ্টভুজা মাতা, ভাগুর, তালুকা ও জেলা নাশিক
বিস্তারিত দেখুনਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਸ਼ਟਭੁਜਾ ਮਾਤਾ, ਭਗੂਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
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समर्थ मंदिर / गुरुपीठ श्री क्षेत्र त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
अधिक माहितीSamarth Mandir / Gurupith Shri Kshetra Trimbakeshwar, District Nashik
View Detailsसमर्थ मंदिर / गुरुपीठ श्री क्षेत्र त्र्यंबकेश्वर, जि. नाशिक
विवरण देखेंસમર્થ મંદિર / ગુરુપીઠ શ્રી ક્ષેત્ર ત્ર્યંબકેશ્વર, જિ. નાશિક
વિગત જુઓசமர்த்த மந்திர் / குருபீடம் ஸ்ரீ சேத்திரம் திரயம்பகேஸ்வரம், ஜில்லா நாசிக்
விவரங்களைக் காண்கసమర్థ మందిరం / గురుపీఠం శ్రీ క్షేత్ర త్రయంబకేశ్వరం, జిల్లా నాశిక్
వివరాలను చూడండిസമർത്ഥ മന്ദിരം / ഗുരുപീഠം ശ്രീ ക്ഷേത്രം ത്രയംബകേശ്വർ, ജി. നാസിക്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಮರ್ಥ ಮಂದಿರ / ಗುರುಪೀಠ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ತ್ರಯಂಬಕೇಶ್ವರ, ಜಿ. ನಾಸಿಕ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসমর্থ মন্দির / গুরুপীঠ শ্রী ক্ষেত্র ত্র্যম্বকেশ্বর, জেলা নাশিক
বিস্তারিত দেখুনਸਮਰਥ ਮੰਦਿਰ / ਗੁਰੂਪੀਠ ਸ੍ਰੀ ਖੇਤਰ ਤ੍ਰਯੰਬਕੇਸ਼ਵਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਸਿਕ
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