ராம மந்திர்

ராமமந்திர் மார்க், கோரேகாவ் மேற்கு, மும்பை

மும்பையின் கோரேகாவ் பகுதியில் உள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ராமமந்திரத்திற்கு கலாச்சார மற்றும் சமூக வரலாற்றில் மிக முக்கியமான இடமுண்டு. இந்த மந்திர் வளாகத்தின் பழங்கால வரலாறு ராஜா பிம்பதேவரின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வரலாற்றிற்கான சான்றுகள் ‘பிம்பாக்யான்’ என்ற நூலில் காணப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பத்தாம் முதல் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு வரையிலான சிலாஹாரர் காலத்து எச்சங்கள், இப்பகுதியின் வரலாற்றுத் தொன்மையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பகுதியில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்த ராமமந்திர் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், அதன் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, இங்குள்ள பிரதான சாலைக்கு ‘ராமமந்திர் மார்க்’ என்றும், இங்கு புதிதாகக் கட்டப்பட்ட ரயில் நிலையத்திற்கு ‘ராமமந்திர் ரயில் நிலையம்’ என்றும் பெயரிடப்பட்டது.

கோரேகாவ் பகுதியின் வரலாறு மிகவும் பழமையானது மற்றும் அது ராஜா பிம்பதேவரின் ஆட்சி காலம் வரை பின்னோக்கிச் செல்கிறது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் சந்தீப் தஹிசர்கர், ௨௦௧௧-ஆம் ஆண்டில் ராமமந்திர் வளாகத்தில் மேற்கொண்ட ஆய்வில், இப்பகுதியின் வரலாற்றுத் தொன்மையை நிரூபிக்கும் பல முக்கியமான எச்சங்களைக் கண்டறிந்தார். இந்த ஆய்வின் போது, இங்கு பத்தாம் முதல் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு வரையிலான அரிய பழங்காலச் சிற்பங்கள், சிவலிங்கம் மற்றும் மந்திரின் கல் தூண்கள் கண்டறியப்பட்டன. இங்குள்ள கிணற்றைச் சுத்தம் செய்தபோதும், அகழ்வாராய்ச்சியின் போதும் பழங்கால மந்திரின் கல் எச்சங்களும், சிலைகளின் பாகங்களும் கிடைத்தன. இந்தக் கிணற்றின் அடியில் உடைந்த நிலையில் ஒரு சிவ சிரசு, அதாவது சிவனின் தலைப்பகுதி இருந்தது. இங்குள்ள நிர்வாகத்தினர், பதினொன்றாம் அல்லது பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிலாஹாரர் காலத்து தூண் தலைப்பகுதியை (தூணின் மேல் பகுதி) கவனமாகப் பாதுகாத்து வைத்துள்ளனர். இந்தத் தூணின் மேல் பகுதியின் அமைப்பு மற்றும் அதன் வடிவமைப்பைக் கொண்டு, மூல மந்திர் முழுமையாகக் கல் அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் பழமையான சிவமந்திரமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற முடிவு எட்டப்படுகிறது. இந்தக் காலம், ராஜா பிம்பதேவர் வடக்கு கொங்கணத்திற்கு வருகை தந்த மற்றும் அவரது ஆட்சியின் காலமாகவே கருதப்படுகிறது.

இது தவிர, ராமமந்திர் வளாகத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட ‘கத்தேகல்’, அதாவது நிலத்தின் எல்லை அல்லது அரச ஆணையை உணர்த்தும் கல்வெட்டு, இப்பகுதி பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்ததைக் காட்டுகிறது. இந்த வரலாற்று கட்டடக்கலைச் சான்றுகளுக்கு எழுத்துப்பூர்வமான நூல்களும் வலுசேர்க்கின்றன. ரகுநாத் புதலாஜி ரானே ௧௮௭௭-ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்ட ‘பிம்பாக்யான்’ என்ற பக்ரியிலும், வரலாற்றாசிரியர் வி. கா. ராஜவாடே ௧௯௨௪-ஆம் ஆண்டில் ‘மஹிகாவதிச்சி பக்ர்’ என்ற பெயரில் தொகுத்த இந்த ‘பிம்பாக்யான்’ பிரதியிலும், இந்த இரண்டு நூல்களிலும் ராஜா பிம்பதேவர் காலத்திலான மும்பை மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறப் பகுதிகளின் அரசியல், சமூக மற்றும் புவியியல் அமைப்பு குறித்த விரிவான விவரங்கள் காணப்படுகின்றன. அதன்படி, கோரேகாவ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறப் பகுதிகள் வரலாற்றுப் பதிவுகளில் ‘பஹாடி’ அல்லது ‘கோரேகாவ்’ என்ற பெயரில் அறியப்பட்டன. இப்பகுதி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ராஜா பிம்பதேவரின் ராஜ்யத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. ராஜா பிம்பதேவர் மஹிகாவதியில் தனது தலைநகரை நிறுவிய பிறகு, இந்த முழுப் பகுதியையும் நிர்வாக ரீதியாகப் பிரித்தார். அவர் பல்வேறு சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்களையும் பிராமணர்களையும் இங்கு அழைத்து வந்து குடியேற்றினார். ராஜா பிம்பதேவரின் காலத்தில் இப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட மந்திரங்களும், அரச ஆதரவு பெற்ற தேவஸ்தானங்களும் இப்பகுதியின் மத மையங்களில் அடங்கும். மஹிகாவதி பக்ரியில் உள்ள சாஷ்டி மாகாணத்தின் கிராமங்களின் வருவாய் வகைப்பாடு மற்றும் மந்திரங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நில தானங்கள் குறித்த விவரங்கள், இந்த எச்சங்களின் வடிவில் நேரடிச் சான்றுகளாக வெளிப்படுகின்றன. ராஜா பிம்பதேவர் இந்தத் தீவுகளில் தனது ஆட்சியை நிறுவியபோது, ஏற்கனவே நடைமுறையில் இருந்த இந்த சமூக மற்றும் மத அமைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவற்றுக்கு அரச ஆதரவை வழங்கினார். ‘பிம்பாக்யான்’ மற்றும் ‘மஹிகாவதிச்சி பக்ர்’ ஆகிய நூல்களில் இந்த ராமமந்திர் குறித்த குறிப்புகள் இல்லை. இருப்பினும், அதில் உள்ள பிற எழுத்துப்பூர்வமான பதிவுகளும், ராமமந்திர் வளாகத்தில் நேரடியாகக் கண்டெடுக்கப்பட்ட பழைய கட்டடக்கலை எச்சங்களும் இணைந்து, ராஜா பிம்பதேவருக்கும் கோரேகாவிற்கும் இடையிலான வரலாற்றுத் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்.

இத்தகைய வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பூமியில் இந்த ராமமந்திர் ௧௮௩௫-ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. அக்காலத்தில் நான்கு பக்கங்களிலும் விவசாய நிலங்கள், தரிசு நிலங்கள் மற்றும் அடர்ந்த மரங்கள் நிறைந்த இப்பகுதி மிகவும் அமைதியாக இருந்தது. உள்ளூர் விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர் வர்க்கத்தினர் இறை வழிபாட்டிற்காக ஒரு உரிமையுள்ள இடத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதற்காக, இந்த மந்திரத்தின் அடிக்கல் நாட்டு விழா மிகவும் எளிமையான முறையில் நடைபெற்றது. ஆரம்ப காலத்தில் இந்த மந்திர் ஒரு சிறிய ஓலை வேய்ந்த கூரை மற்றும் எளிய சுவர்களைக் கொண்ட அறை போல இருந்தது. இந்த அறையில் பிரபு ஸ்ரீராமரின் பூஜை செய்யப்பட்டு வந்தது. மும்பையின் வடக்கு நோக்கிய விரிவாக்கத்தினால், இந்த மந்திர் பரந்த மக்கள் தொகையுடன் தொடர்புகொண்டது மற்றும் அதன் மத முக்கியத்துவமும் அதிகரித்தது. காலப்போக்கில் மூல மந்திரின் கட்டடம் சிதிலமடைந்து, கூரை மோசமான நிலையை அடைந்தது. அதனால் ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பின் தேவை ஏற்பட்டது.

இந்த அவசியத்தை உணர்ந்த கோரேகாவின் புகழ்பெற்ற மற்றும் அக்காலத்தின் முன்னணி ஒப்பந்ததாரர்களான பிகோபா லக்ஷ்மண் கோரேகாவ்கர் மற்றும் ஹரிச்சந்திர ஜகன்னாத் கோரேகாவ்கர் ஆகியோர் ௧௮௯௭-ஆம் ஆண்டில் இந்த மந்திரத்தை முழுமையாகப் புதுப்பித்தனர். கோரேகாவ்கர் சகோதரர்கள் வெறும் தொழில்முறை ஒப்பந்ததாரர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் சமூக மற்றும் மதப் பணிகளிலும் எப்போதும் முன்னணியில் இருந்தனர். பிகோபா கோரேகாவ்கர் மிகவும் திறமையான கைவினைஞர்களின் உதவியைப் பெற்றார். மும்பையிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் அப்போது பிளேக் நோய் பரவி பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தது. குடியிருப்புகள் பாழடைந்து கொண்டிருந்தன. பலர் உயிரிழந்தனர். அத்தகைய சோதனையான காலத்தில் கோரேகாவ்கர் சகோதரர்கள் இந்த மந்திரத்தை எழுப்பினர். அவர்கள் பழைய கருவறையில் இருந்த ஸ்ரீராமர், லக்ஷ்மணர் மற்றும் சீதையின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சிலைகளை மிகவும் சாஸ்திரோக்தமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கட்டடத்திற்கு மாற்றினர். இந்த கட்டடம் அடுத்த ௧௨௫ ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மும்பையின் மாறிவரும் காலநிலையிலும் தனது இருப்பை உறுதியாக நிலைநிறுத்தியுள்ளது.

இந்த மந்திரத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மத அல்லது தொல்பொருள் துறையுடன் மட்டும் நின்றுவிடாமல், அது மும்பையின் புவியியல் மற்றும் நிர்வாக அமைப்பிலும் தனது முத்திரையைப் பதித்துள்ளது. மும்பை மாநகராட்சியின் பழைய நகரத் திட்டமிடல் வரைபடங்களிலும், வருவாய்த் துறை ஆவணங்களிலும் இந்த மந்திரத்திற்கு முன்னால் உள்ள சாலை ‘ராமமந்திர் மார்க்’ என்றே குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. இந்தச் சாலை கோரேகாவ் மற்றும் ஓஷிவரா ஆகிய இரண்டு முக்கிய பகுதிகளை இணைக்கும் பிரதான பாதையாகும். மேற்கு ரயில்வே, ஜோகேஸ்வரி மற்றும் கோரேகாவ் ஆகிய இரண்டு நிலையங்களுக்கு இடையே பயணிகளின் நெரிசலைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு புதிய புறநகர் ரயில் நிலையத்தை உருவாக்கத் தீர்மானித்தபோது, உள்ளூர்வாசிகள், வரலாற்று ஆர்வலர்கள் மற்றும் மக்கள் பிரதிநிதிகள் இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மந்திரத்தின் பெயரை நிலையத்திற்கு வைக்கக் கோரிக்கை விடுத்தனர். எனவே, ௨௨ டிசம்பர் ௨௦௧௬ அன்று இந்த புதிய நிலையம் திறக்கப்பட்டபோது, இந்த நிலையத்திற்கு ‘ராமமந்திர் ரயில் நிலையம்’ என்று அதிகாரப்பூர்வமாகப் பெயரிடப்பட்டது.

ஒருபுறம் உயர்ந்த கட்டிடங்களும் மறுபுறம் இரயில் நிலையமும் கொண்ட பகுதியில், நடுநாயகமாக இந்த ஆலயம் அமைந்துள்ளது. ஆலயத்தைச் சுற்றியுள்ள மதில் சுவரில் உள்ள நுழைவாயில் வழியாக ஆலயத்தின் உட்பிரகாரத்திற்குச் செல்லலாம். இப்பிரகாரத்தில் பல பழமையான மரங்கள் இருப்பதால், இப்பகுதி பசுமையாகவும் அமைதியாகவும் காட்சியளிக்கிறது. இப்பிரகாரத்தில் முதலில் ராமேஸ்வர மகாதேவர் ஆலயமும், அதன் அருகில் ராமர் ஆலயமும் உள்ளன. இவ்விரு ஆலயங்களுக்கு முன்னால் ஒரு பழமையான தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என இவ்விரு ஆலயங்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ராமேஸ்வர ஆலயத்தின் முகப்புப் பகுதியில் இரண்டு பழமையான தூண்கள் உள்ளன. அதற்கு முன்னால் உள்ள திறந்தவெளி மண்டபத்தில் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு இருக்கை வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. முதன்மை ஆலயத்திற்கு முன்னால் அரை திறந்த நிலையில் சபாமண்டபம் உள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் நந்தி தேவரின் திருவுருவம் உள்ளது. கருவறையின் முகப்புச் சுவரில் இருபுறமும் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில், இடதுபுறம் விநாயகப் பெருமானின் பாஷாணத் திருமேனியும், வலதுபுறம் சூரிய தேவரின் திருவுருவமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் தரையின் நடுப்பகுதியில் ராமேஸ்வர மகாதேவரின் பழமையான சிவலிங்கம் உள்ளது. இந்த லிங்கத்திற்குப் பின்னால் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் பார்வதி தேவியின் கருங்கல்லால் ஆன திருமேனி உள்ளது. ராமேஸ்வர மகாதேவர் ஆலயத்தை ஒட்டியே ராமர் ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பும் ராமேஸ்வர மகாதேவர் ஆலயத்தைப் போலவே உள்ளது. ஆனால், இந்த ஆலயத்தின் முன்பகுதியில் அனுமன் ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயத்தில் அனுமனின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட திருமேனி உள்ளது. முதன்மை கருவறையில் வஜ்ரபீடத்தின் மீது ராமர், லட்சுமணர் மற்றும் சீதையின் பளிங்குத் திருமேனிகள் உள்ளன. பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களை அணிந்துள்ள இம்மூன்று திருமேனிகளின் தலைகளிலும் மகுடங்கள் உள்ளன. இவ்விரு ஆலயங்களும் குவிமாடம் போன்ற கோபுரங்களையும், அதன் மேல் கலசங்களையும் கொண்டுள்ளன.

கி.பி. ௧௮௯௭-ஆம் ஆண்டில் ஆலயத்தின் திருப்பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டதிலிருந்து, இங்கு ராமநவமி விழா மிகவும் விமரிசையாகவும் பாரம்பரிய முறையிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. சைத்ர சுத்த பிரதிபதை எனப்படும் குடிப்பாவா பண்டிகை நாளிலிருந்தே ஆலயத்தில் நவராத்திரி விழா தொடங்குகிறது. இந்த ஒன்பது நாட்களும் ஆலயத்தில் தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் சிறப்புப் பூஜைகள், அபிஷேகம் மற்றும் ஆரத்தி நடைபெறுகின்றன. உள்ளூர் மற்றும் புகழ்பெற்ற கீர்த்தனையாளர்கள் மற்றும் பஜனை குழுவினர் ஆலயத்திற்கு வந்து தங்கள் சேவையைச் சமர்ப்பிக்கின்றனர். ராமநவமியின் முக்கிய நாளன்று மதியம் சரியாக ௧௨ மணிக்கு ஸ்ரீராமரின் அவதார விழா மிகுந்த பக்தி சிரத்தையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவிற்காக ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனம் செய்ய இங்கு வருகை தருகின்றனர். விழா நாட்களில் ஆலயத்தில் மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. தினமும் காலை ௫:௩௦ மணி முதல் ௧௦:௩௦ மணி வரையிலும், மாலை ௫:௦௦ மணி முதல் இரவு ௮:௦௦ மணி வரையிலும் பக்தர்கள் இந்த ஆலயத்தில் தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• ராமர் ஆலயம் இரயில் நிலையத்திலிருந்து ௫௦௦ மீட்டர் தொலைவில்
• போரிவிலி எஸ்.டி. பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧௩ கி.மீ. தொலைவில்
• மும்பையின் பல பகுதிகளிலிருந்து இங்கு வர பெஸ்ட் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள்
• தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், தொலைபேசி : ௦௨௨-௨௮௭௧ ௩௧௪௧