त्रिधारा क्षेत्र

असोला, ता. परभणी, जि. परभणी

மராத்வாடா மற்றும் விதர்பா ஆகிய இரு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த லட்சக்கணக்கான பக்தர்களின் श्रद्धाஸ்தலமாக விளங்கும் त्रिधारा க்ஷேத்திரம், பர்பணி வட்டத்தில் உள்ள असोला எனும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த க்ஷேத்திரம் ஓங்காரேஸ்வர தேவஸ்தானம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கு இடா மற்றும் பிங்களா ஆகிய இரு நதிகள் நேரிடையாக சங்கமிக்கின்றன, மேலும் சுஷும்னா எனும் மூன்றாவது நதி மறைமுகமாக இங்கிருந்து பாய்வதாக ஆன்மீக நம்பிக்கை நிலவுகிறது. மூன்று நதிகளின் இந்த சங்கமத்தாலேயே இந்த புனிதத் தலத்திற்கு त्रिधारा க்ஷேத்திரம் என்று பெயர் வந்தது. இந்தத் தீர்த்த க்ஷேத்திரம் ஒரு জাগ্রத தேவஸ்தானமாகப் புகழ்பெற்றுள்ளது. இங்குள்ள திரிவேணி சங்கமத்தில் நீராடினால் பல உடல் உபாதைகளும் நோய்களும் குணமாகும் என்பது பக்தர்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை. அதுமட்டுமின்றி, ஊட்டச்சத்துக் குறைபாடுள்ள குழந்தைகளை இந்த சங்கம நீரில் நீராட்டினால் அவர்களின் குறைபாடு நீங்கும் என்றும் இங்கு நம்பப்படுகிறது. இந்த புனித க்ஷேத்திரத்தில் ஓங்காரேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் மகாதேவர் கோயில் ஆகிய இரண்டு முக்கிய சிவாலயங்கள் உள்ளன. இவை தவிர, இங்கு தத்தாத்ரேயர், கணேசர், ரேணுகாதேவி, சனிதேவர் மற்றும் விட்டல்-ருக்மாயி உள்ளிட்ட தெய்வங்களின் தரிசனமும் கிடைக்கிறது. இங்குள்ள கோயில்கள் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழமையானவை. இந்த க்ஷேத்திரத்தின் ஸ்தாபனம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு மிகவும் தனித்துவமானது. சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு असोला பகுதியில் ஒரு பழமையான உடைந்த சிவலிங்கம் கண்டெடுக்கப்பட்டது. அதே காலகட்டத்தில், இப்பகுதிக்கு ஸ்ரீ மகாராஜ் எனும் ஒரு சித்த மகாபுருஷர் வருகை தந்தார். அவர் சகாப்தம் ௧௮௮௭-ஆம் ஆண்டு பால்குண சுத்த துவாதசியன்று இங்குள்ள ஓங்காரேஸ்வரர் கோயிலில் பிண்டியை முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்தார். அதன் பிறகு, அதே ஆண்டில் அதாவது சகாப்தம் ௧௮௮௭-ஆம் ஆண்டு வைசாக சுத்த சஷ்டியன்று இங்குள்ள அனுமன் கோயிலில் மூர்த்தியைப் பிரதிஷ்டை செய்தார். இந்த விழாவின் போது அனந்த மகாராஜ் தாக்ளிகர் அவர்களும் உடனிருந்தார். இதனைத் தொடர்ந்து சகாப்தம் ௧௮௮௯-ஆம் ஆண்டு பாத்ரபத சுத்த நவமியன்று, அதாவது செவ்வாய்க்கிழமை, ஆற்றின் மறு கரையில் உள்ள துர்கா பகவதி கோயிலில் தேவியின் மூர்த்தி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. பின்னர், கி.பி. ௧௯௬௨ முதல் ௧௯௬௫ வரையிலான காலகட்டத்தில் ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜ் எனும் மற்றொரு மகாபுருஷர் இங்கு வருகை தந்தார். அக்காலத்தில் இப்பகுதி முழுவதும் அடர்ந்த காடாக இருந்தது. ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜ் உள்ளூர் கிராம மக்களுடன் இணைந்து இப்பகுதியை மாற்றியமைத்தார். அவர் இங்குள்ள பழைய கோயில்கள், தர்மசாலை மற்றும் கிணறுகளைப் புதுப்பித்து, இந்த க்ஷேத்திரத்தை முறையாக மேம்படுத்தினார். கி.பி. ௧௯௯௦-ஆம் ஆண்டில் ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜ் முக்தியடைந்தார். இந்த க்ஷேத்திரத்தை மேம்படுத்திய ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜுக்காக ஒரு அழகான கோயிலும் இப்பகுதியில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இந்த முழுப் பகுதியும் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் மரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயில் பகுதியில் பூஜை பொருட்கள் மற்றும் பிரசாதம் விற்கும் பல சிறிய மற்றும் பெரிய கடைகள் உள்ளன. க்ஷேத்திரத்தின் பிரதான நுழைவாயில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான செதுக்க வேலைப்பாடுகளுடன் உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் மையத்தில் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் மூர்த்தியும், இருபுறமும் பசுக்களின் அழகான சிற்பங்களும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்தால், त्रिधारा க்ஷேத்திரத்தின் பரந்த மற்றும் விசாலமான வளாகம் கண்களுக்குத் தெரிகிறது. இப்பகுதி ஆலமரம், அரச மரம், அத்தி மரம் மற்றும் புளிய மரம் போன்ற பழமையான மரங்களால் செழித்து வளர்ந்துள்ளது. இங்குள்ள நதிப் படுகைகளில் பக்தர்கள் நீராடுவதற்காக பிரத்யேக குண்டுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த குண்டுகளைச் சுற்றி அழகான படிக்கட்டுகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த விசாலமான வளாகத்திற்குள் நுழைந்ததும் முதலில் ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜின் ஆசன பீடத்தைக் காணலாம். இங்கு ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜின் பஞ்சலோகத்தால் செய்யப்பட்ட மிக அழகான மூர்த்தி உள்ளது. இப்பகுதியிலேயே வெண் பளிங்குக் கற்களால் கட்டப்பட்ட ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜின் கோயில் உள்ளது. அரை திறந்த சபா மண்டபம் மற்றும் உட்புற கருவறை என இக்கோயில் எளிமையான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்குள் ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜின் பளிங்கு மூர்த்தி வீற்றிருக்கிறார். இந்த கோயில் வளாகத்திலேயே பிரதான ஓங்காரேஸ்வர சிவகோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலும் சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பையே கொண்டுள்ளது. கருவறையில் புனித சிவலிங்கத்தை தரிசிக்கலாம். இங்கிருந்து சற்று தள்ளி சென்றால் மாருதி கோயில் உள்ளது. அங்கிருந்து சில அடிகள் நடந்தால் விட்டல்-ருக்மாயி கோயில் உள்ளது. ஆற்றின் மறுபக்கத்திற்குச் செல்ல ஒரு பாலம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பாலத்தைக் கடந்து சென்றால் தத்தாத்ரேயர் கோயில் தென்படுகிறது. இந்த தத்தாத்ரேயர் கோயிலின் கட்டுமானத்தில் தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இங்குள்ள தத்தாத்ரேயரின் மூல ஸ்தானம் ஒரு பழமையான அத்தி மரத்தின் அடியில் உள்ளது. இந்த அத்தி மரத்திற்கு தற்போது மூன்று பெரிய கிளைகள் வளர்ந்துள்ளன. இந்த மரத்தின் அடியில் தத்தாத்ரேயர் மூர்த்தியைச் சுற்றி ஒரு சிறிய சன்னதி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது இந்த முழு மரத்தைச் சுற்றிலும் ஒரு கோயில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அரை திறந்த சபா மண்டபம் மற்றும் மையத்தில் கருவறை என இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபத்தின் தூண்களில் அழகான கலைநயமிக்க செதுக்க வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இக்கோயிலின் கருவறையிலும் சபா மண்டபத்திலும் பக்தர்கள் காணிக்கையாகச் செலுத்திய பல்வேறு அளவிலான பல மரத் தொட்டில்கள் தொங்கவிடப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். மராத்வாடா மற்றும் விதர்பாவைச் சேர்ந்த குழந்தை பாக்கியம் இல்லாத பல தம்பதிகள் இங்கு குழந்தை வரம் வேண்டி நேர்த்திக்கடன் செய்கின்றனர். நேர்த்திக்கடன் நிறைவேறியதும், அவர்கள் இங்கு வந்து நன்றிக்கடனாக இந்த மரத் தொட்டில்களைக் கட்டுகின்றனர். கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலும், கோயிலுக்கு முன்னால் சற்று தொலைவிலும் என இரண்டு இடங்களில் நந்தி சிலைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அதற்கு முன்னால் ஒரு சிறிய குண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த குண்டிற்கு அருகில் திறந்த வெளியில் ஒரு சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இங்கிருந்து சற்று தொலைவில் ரேணுகாதேவி கோயில் அமைந்துள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை கொண்ட இந்த கோயிலின் சபா மண்டபத்தில் அழகான செதுக்க வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு கவர்ச்சிகரமான தங்க நிறம் பூசப்பட்டு, அதன் மீது அழகான வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் ஒரு அழகான அலங்காரத்தில் தேவியின் மூர்த்தி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயிலுக்கு அருகிலேயே மகாதேவரின் மற்றொரு கோயில் உள்ளது. இந்த கோயிலும் சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என்ற அமைப்பையே கொண்டுள்ளது. இதன் சபா மண்டபத்திலும் செதுக்க வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களைக் காணலாம். இந்த மகாதேவர் கோயிலின் கருவறையின் இடதுபுறச் சுவரில் உள்ள ஒரு மாடத்தில் ரேணுகா மாதா, வலதுபுறச் சுவரில் உள்ள மாடத்தில் கணேசர் மூர்த்தி நிறுவப்பட்டுள்ளன. கருவறையின் மையப்பகுதியில் உள்ள பெரிய ஆவுடையாரில் சிவலிங்கத்தை தரிசிக்கலாம். இப்பகுதியில் விட்டல்-ருக்மாயி மற்றும் கணேசருக்கு தனித்தனி கோயில்களும் உள்ளன. இங்குள்ள சனிதேவர் கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் நீள்வட்ட வடிவிலான பெரிய சிவலிங்கம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான கருவறையில் சனிதேவரின் கல் மூர்த்தி உள்ளது. இந்த மூர்த்தியின் அடிப்பகுதியிலிருந்து மறைந்துள்ள நதி உற்பத்தியாவதாக இங்கு கூறப்படுகிறது. இந்த கோயில் வளாகத்தில் சனிதேவரின் ஒரு சிலையும் உள்ளது.

தொலைதூரத்திலிருந்து திரிதாரா க்ஷேத்திரத்தின் தரிசனத்திற்காக வரும் பக்தர்களின் தங்குதலுக்காக கோயில் வளாகத்தில் ஒரு பக்தர் নিবাস கட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும், இங்கு நன்கு வசதி செய்யப்பட்ட சமையலறையும் செயல்பட்டு வருகிறது. இக் க்ஷேத்திரத்தில் ஆண்டு முழுவதும் பஜனை, கீர்த்தனை மற்றும் பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த அனைத்துப் பெரிய விழாக்களுக்காக வளாகத்தில் ஒரு சமுதாயக் கூடம் கட்டப்பட்டுள்ளது. பர்பணி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பல பஜனை குழுவினர், கீர்த்தனைக் கலைஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் வாத்தியக் கலைஞர்கள் இங்கு வந்து தங்கள் சேவையைச் சமர்ப்பிக்கின்றனர். இக் க்ஷேத்திரத்தின் வளாகத்தில் ஒரு கோசாலையும் நடத்தப்படுகிறது. இங்குள்ள ஓங்காரேஸ்வர மகாராஜாவின் கோயிலில் தினமும் அதிகாலை ௪ மணிக்கு பிரம்ம முகூர்த்தத்தில் பஞ்சாமிர்தத்தால் மகா அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. அதன் பிறகு அதிகாலை ௫ மணிக்கு ஆரத்தி முடிந்ததும் இறைவனுக்குப் பால் நைவேத்தியம் படைக்கப்படுகிறது. மதியம் ௧௨ மணிக்கு மத்தியான ஆரத்தி முடிந்ததும் இறைவனுக்கு நைவேத்தியம் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. மாலை ௫ மணிக்கு பக்தர்கள் ஒன்றுகூடி ஹரிபாடத்தை வாசிக்கின்றனர். அதன் பிறகு மாலை ௭ மணிக்கு ஹனுமான் சாலிசா பாராயணம் செய்யப்பட்டு இரவு ஆரத்தி செய்யப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் அமாவாசை தினத்தில் திரிதாரா க்ஷேத்திரத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் திரிவேணி சங்கமத்தில் புனித நீராடுவதற்கும் இறைவனை தரிசிப்பதற்கும் வருகிறார்கள். அதனால் ஒவ்வொரு அமாவாசையன்றும் இப்பகுதி ஒரு பெரிய திருவிழாவைப் போன்ற தோற்றத்தைப் பெறுகிறது. இந்நாளில் பல பக்தர்கள் தேவி-தேவதைகளுக்கு பக்தியுடன் வெங்காய-ரொட்டி நைவேத்தியத்தைச் சமர்ப்பிக்கின்றனர். மதியம் இங்குள்ள முக்கியக் கூடத்தில் ஹரிகீர்த்தனை மற்றும் பஜனை நிகழ்ச்சிகள் களைகட்டுகின்றன. மாவட்டத்தின் பல புகழ்பெற்ற பஜனை குழுவினர் இங்குத் தங்கள் கலையை வெளிப்படுத்துகின்றனர். அதன் பிறகு கோயில் பிரகாரத்தில் பந்தி அமைத்து அனைத்து பக்தர்களுக்கும் மகாபிரசாதம் விநியோகம் செய்யப்படுகிறது. குறிப்பாக சனி அமாவாசை மற்றும் சோமவதி அமாவாசையன்று இங்கு வரும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருக்கும். மகாசிவராத்திரியின் புனிதமான நாளில் ஓங்காரேஸ்வரர் மற்றும் மகாதேவர் கோயில்களில் தரிசனத்திற்காக பக்தர்களின் நீண்ட வரிசை காணப்படுகிறது.

இக் க்ஷேத்திரத்தில் குடிபாட்வா, நரசிம்ம ஜெயந்தி, கோகுலாஷ்டமி, குருபூர்ணிமா மற்றும் தத்த ஜெயந்தி ஆகிய பண்டிகைகளும் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. முழு சிராவண மாதத்திலும் இங்கு சிவபக்தர்களின் பெரும் கூட்டத்தைக் காண முடிகிறது.

தசரா பண்டிகையன்று இப்பகுதியைச் சுற்றியுள்ள ஐந்துக் கிராமங்களைச் சேர்ந்த பல விவசாயிகள் தங்கள் வயலில் விளைந்த புதிய தானியங்களின் ஒரு பகுதியை இங்குள்ள தேவதைகளுக்குச் சமர்ப்பிக்கின்றனர். இந்த நைவேத்தியத்தைச் சமர்ப்பித்த பின்னரே அவர்கள் தங்கள் வயல் தானியங்களை விற்பனைக்காகச் சந்தைக்குக் கொண்டு செல்வார்கள் என்பது இங்குள்ள பழைய வழக்கமாகும்.

மார்கசீர்ஷ மாதத்தில் முழு மாதமும் இங்கு யாத்திரை நடைபெறுகிறது. இந்த யாத்திரை இறைவனின் யாத்திரையாக எங்கும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த முழு மாதமும் இறைவன் மீது இடைவிடாது அபிஷேகங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

மேலும், இக்காலத்தில் தினமும் பஜனை, கீர்த்தனை அமர்வுகள் நடைபெறுகின்றன மற்றும் தினமும் பக்தர்களுக்கு மகாபிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. முற்காலத்தில் இங்குப் பெரிய விழாக்களின் போது அசோலா மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள ஐந்துக் கிராமங்களான வாடி, சாம்பா, மரும்பா, நந்த்காவ் போன்ற பல்வேறு கிராமங்களில் தமுக்கடித்து விழாவைப் பற்றிய அறிவிப்பு செய்யப்படுவது வழக்கம்.

ஒவ்வொரு குடும்பமும் விழாவிற்காகத் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து ரோத் எனப்படும் ரொட்டிகளைத் தயாரித்துக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று இந்தத் தமுக்கின் மூலம் வேண்டுகோள் விடுக்கப்படும். இந்த வேண்டுகோளுக்குப் பதிலளித்து பல பக்தர்கள் வீடுகளிலிருந்து ரொட்டிகளைச் செய்து கொண்டு வருவார்கள்.

அதன் பிறகு திரிதாராவின் புனிதக் கரையிலேயே சாதம், பருப்பு மற்றும் கேசரி போன்ற உணவுப் பதார்த்தங்களைச் சமைத்து யாத்ரீகர்களுக்குப் பெருமளவில் அன்னதானம் செய்யப்படுவது வழக்கம். தினமும் காலை ஆறு மணி முதல் இரவு ஒன்பது மணி வரை பக்தர்கள் இங்கு தரிசனம் செய்யலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• பர்பணி நகரத்திலிருந்து ௯ கி.மீ தொலைவில்
• மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து பர்பணிக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
• பர்பணியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி
• தொடர்பு : ஓங்காரேஸ்வரர் கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி ௯௩௭௦௧௦௫௮౪௭