नागदेवी माता मंदिर
करावे गाव, नेरूळ, नवी मुंबई
नवी मुंबईतील नेरूळ परिसरात असलेल्या करावे गावात नागदेवी मातेचे प्राचीन मंदिर स्थित आहे. हे शहर जरी आधुनिक असले, तरीही या गावातील आगरी व कोळी समाजबांधवांनी आपली सांस्कृतिक परंपरा अखंडपणे जतन केली आहे. कोकणच्या लोकसंस्कृतीमध्ये निसर्गपूजेला अनन्यसाधारण महत्त्व असल्याने या भागात नागदेवतेची उपासना केली जाते. कोकण किनारपट्टीच्या या भागात पूर्वी मोठ्या प्रमाणावर दलदल आणि जंगले होती. शेती आणि धान्य साठवणुकीचे उंदरांपासून रक्षण करणाऱ्या सर्पांना येथे ‘क्षेत्रपाळ’ किंवा भूमीचे रक्षणकर्ते मानले जाते. त्याच कृतज्ञतेच्या भावनेतून करावे गावात नागदेवीच्या पूजेची परंपरा सुरू झाली. ही देवी संपूर्ण गावाचे नैसर्गिक आपत्ती आणि रोगराईपासून रक्षण करते, अशी ग्रामस्थांची दृढ श्रद्धा आहे.
नागदेवी मातेचा उल्लेख विविध पुराणग्रंथांमध्ये आढळतो. नागदेवीला आदिशक्तीचे एक रूप मानले गेले असून ती नागवंशाची संरक्षक देवता म्हणून पूजली जाते. स्कंद पुराणातील ‘नागर खंड’ आणि ‘तापी खंड’ यामध्ये नागतीर्थाचा आणि नागदेवतेच्या उपासनेचे संदर्भ आहेत. या ग्रंथांनुसार, नागांच्या रूपातील शक्तीची उपासना ही पृथ्वीच्या संतुलनासाठी आणि नैसर्गिक आपत्तींपासून संरक्षणासाठी अनिवार्य असल्याचे सांगितले आहे. महाभारत काळामध्येही नागवंशाचा आणि त्यांच्या कुलदेवतांच्या उपासनेचा विशेष उल्लेख येतो.
आध्यात्मिक दृष्टीने नागदेवी हे मानवी शरीरातील कुंडलिनी शक्तीचे प्रतीक मानले जाते. योगशास्त्रामध्ये कुंडलिनीला साडेतीन वेढे घातलेल्या सर्पिणीच्या रूपात कल्पिले असून ती जागृत झाल्यावर साधकाला उच्च आध्यात्मिक स्थितीकडे नेते. त्यामुळे नागदेवीची उपासना ही मानवी शरीरातील अंतर्निहित ऊर्जेच्या आणि चेतनेच्या जागृतीशी थेट संबंधित आहे. ऐतिहासिक संदर्भांनुसार, ही देवता नाग जमातीचे आराध्य दैवत होती. धार्मिक ग्रंथांनुसार, नागांची पूजा ही मुळात सृष्टीतील निसर्गदत्त शक्तींची पूजा आहे. या देवतेच्या उपासनेत कोणत्याही प्रकारच्या कठीण कर्मकांडापेक्षा सात्विक भावनेला अधिक प्राधान्य दिले जाते.
करावे येथील या मंदिराचा इतिहास असा की पूर्वी येथे एका प्राचीन वटवृक्षाच्या छायेत पाषाण स्वरूपात देवीची पूजा केली जात असे. देवीचे हे एक स्वयंभू स्थान मानले जाते. गावातील शेतकरी आणि मच्छीमार बांधव कोणत्याही शुभकार्याची सुरुवात देवीच्या दर्शनानेच करतात. नवी मुंबई शहराचा विस्तार होत असताना करावे गावाचाही कायापालट झाला. या काळात ग्रामस्थांनी एकत्र येऊन लोकवर्गणीतून या जुन्या देवस्थानाचा जीर्णोद्धार करण्याचे ठरवले. आज या जागी सिमेंट, काँक्रीट आणि संगमरवरी पाषाणाचे प्रशस्त मंदिर उभे आहे.
नेरूळ येथील करावे गावाच्या मध्यवर्ती ठिकाणी, एका प्राचीन वटवृक्षाच्या शेजारी नागदेवी मातेचे हे मंदिर आहे. मंदिरासमोर असलेल्या प्रांगणात पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी आहे. प्रांगणातून सहा पायऱ्या चढून उंच पीठावर असलेल्या मंदिराच्या मुखमंडपात प्रवेश होतो. मुखमंडप, सभामंडप व त्यापुढे गर्भगृह अशी या मंदिराची संरचना आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला देवीचे वाहन असलेल्या सिंहांची शिल्पे आहेत. मुखमंडपाच्या छतावर दोन्ही बाजूंना दोन साधूंची व गजराजांची शिल्पे आहेत. त्यामधील भागात असलेल्या देवळीत नागमातेची मूर्ती आहे. या देवळीच्या वरच्या भागात कमळाकार कळस, त्यावर आमलक व शिखर आहे. येथील मुखमंडप व सभामंडप हे अर्धखुल्या स्वरूपाचे आहेत. यांमधील सर्व स्तंभ हे एकमेकांशी महिरपी कमानींनी जोडलेले आहेत.
सभामंडपात संगमरवरी फरसबंदी असून पुढे प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृहाची रचना आहे.
गर्भगृहाच्या दर्शनी भिंतीवर प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना असलेल्या देवकोष्टकांत गणपती व हनुमान यांच्या मूर्ती आहेत. सभामंडपापेक्षा येथील गर्भगृह काहीसे उंच आहे. गर्भगृहात मध्यभागी एका उंच संगमरवरी चौथऱ्यावर नागदेवी मातेची तांदळा स्वरूपातील पाषाण मूर्ती विराजमान आहे. विविध वस्त्रे व अलंकार ल्यालेल्या या मूर्तीच्या डोक्यावर सुंदर नक्षीदार मुकुट व चांदीचे डोळे आहेत. मूर्तीवर धातूच्या नागाने छत्र धरलेले आहे. या मूर्तीच्या मागे अष्टभुजाधारी देवीची सिंहावर स्वार असलेली सुंदर मूर्ती आहे. या मूर्तीच्या उजवीकडील हातांमध्ये तलवार (खड्ग), त्रिशूळ, तिसरा हात आशीर्वाद देण्याच्या मुद्रेत व खालच्या हातात कमळाचे फूल आहे. डाव्या बाजूकडील हातांमध्ये वरच्या हातात शंख, दुसऱ्या हातात गदा, तिसऱ्या हातात बाण आणि सर्वात खालच्या हातात धनुष्य आहे. ही मूर्ती अत्यंत देखणी आणि तेजस्वी आहे. कलात्मक मुकुट धारण केलेल्या या देवीच्या अंगावर अनेक अलंकार आहेत. त्यामध्ये हार, कर्णफुले, बाजूबंद, बांगड्या आणि कमरपट्टा यांचा समावेश आहे. या मंदिराच्या गर्भगृहावर त्रिस्तरीय शिखर आहे. या प्रत्येक थरामध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण देवळ्यांची रचना आहे. आमलक व शिखर असलेल्या या देवळ्यांमध्ये विविध देवदेवतांच्या सुंदर मूर्ती आहेत. शिखराच्या शीर्षभागी दोन आमलक व त्यावर सोनेरी कळस आहे. मंदिर परिसरात सुंदर उद्यान विकसित करण्यात आलेले असून त्यामध्ये अनेक शोभेची व फुलझाडे आहेत.
या मंदिरात वर्षभर विविध धार्मिक कार्यक्रम होतात. त्यात नागपंचमी हा सर्वात मोठा उत्सव मानला जातो. या दिवशी देवीला दुग्धाभिषेक आणि पंचामृत अभिषेक केला जातो. उत्सवकाळात करावे गावातील तसेच नवी मुंबई परिसरातील भाविक दर्शनासाठी येथे मोठी गर्दी करतात. यावेळी देवीची पालखीतून संपूर्ण गावातून मिरवणूक काढली जाते आणि महाप्रसादाचे वाटप केले जाते.
चैत्र आणि आश्विन महिन्यातील नवरात्रोत्सवही येथे मोठ्या उत्साहात साजरे होतात. नऊ दिवस मंदिरात घटस्थापना, भजन आणि कीर्तनाचे आयोजन केले जाते. अष्टमी आणि नवमीला मंदिरात होमहवन आणि यज्ञ होतो.
पहाटे पाच वाजता काकड आरतीने मंदिराची दिनचर्या सुरू होते. सकाळी नऊ वाजता धुपारती तर सूर्यास्तानंतर सायंआरती होते. दररोज सकाळी पाच वाजल्यापासून रात्री दहा वाजेपर्यंत भाविकांना या मंदिरात नागदेवी मातेचे दर्शन घेता येते.
उपयुक्त माहिती
- वाशी येथून ७ किमी अंतरावर
- नेरूळ रेल्वे स्थानकापासून २.५ किमी अंतरावर
- नवी मुंबईतील अनेक भागांतून एनएमएमटी बसची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
- संपर्क : गणेश पाटील, सदस्य, मो. ९८२०५६१०५६, सचिन पाटील, सदस्य, मो. ९६६४२४३७९९
Nagadevi Mata Temple
Karave Village, Nerul, Navi Mumbai
The ancient temple of Nagadevi Mata is situated in Karave village, located in the Nerul area of Navi Mumbai. Although this city is modern, the Agri and Koli communities of this village have preserved their cultural traditions intact. In the folk culture of Konkan, nature worship holds extraordinary importance, which is why the serpent deity is worshipped in this region. This part of the Konkan coastline was once covered with vast marshes and forests. Serpents, which protected crops and grain stores from rodents, are considered ‘Kshetrapal’ or guardians of the land here. It was out of this sense of gratitude that the tradition of worshipping Nagadevi began in Karave village. The villagers firmly believe that this Goddess protects the entire village from natural disasters and epidemics.
The mention of Nagadevi Mata is found in various Puranic texts. Nagadevi is considered a form of Adishakti and is worshipped as the guardian deity of the Naga lineage. References to Nagatirtha and the worship of the serpent deity are found in the ‘Nagar Khand’ and ‘Tapi Khand’ of the Skanda Purana. According to these texts, the worship of the power in the form of serpents is essential for the balance of the Earth and for protection against natural disasters. The Mahabharata era also contains special mentions of the Naga lineage and the worship of their family deities.
Spiritually, Nagadevi is considered a symbol of the Kundalini Shakti within the human body. In Yoga Shastra, Kundalini is envisioned as a serpent coiled three and a half times, which, upon awakening, leads the seeker to a higher spiritual state. Therefore, the worship of Nagadevi is directly related to the awakening of the inherent energy and consciousness within the human body. According to historical contexts, this deity was the presiding deity of the Naga tribes. According to religious texts, the worship of serpents is essentially the worship of the natural forces provided by the universe. In the worship of this deity, a sattvic (pure) sentiment is given more importance than any kind of difficult ritual.
The history of this temple in Karave is that, in the past, the Goddess was worshipped in the form of a stone under the shade of an ancient banyan tree. This is considered a ‘Swayambhu’ (self-manifested) site of the Goddess. Farmers and fishermen of the village begin any auspicious work only after seeking the Goddess’s blessings. As Navi Mumbai expanded, Karave village also underwent a transformation. During this time, the villagers came together and decided to renovate this old shrine through public contributions. Today, a spacious temple made of cement, concrete, and marble stands in this place.
This temple of Nagadevi Mata is located in the central part of Karave village in Nerul, next to an ancient banyan tree. The courtyard in front of the temple is paved with paver blocks. One enters the Mukhamandapa (front hall) of the temple, which is situated on a high plinth, by climbing six steps from the courtyard. The structure of the temple consists of a Mukhamandapa, a Sabhamandapa (main hall), and the Garbhagriha (sanctum sanctorum) beyond it. On both sides of the entrance are sculptures of lions, the vehicle of the Goddess. On the ceiling of the Mukhamandapa, there are sculptures of two sages and royal elephants on both sides. In a niche located in the area between them, there is an idol of Nagamata. Above this niche is a lotus-shaped finial, topped with an Amalaka and a Shikhara (spire). The Mukhamandapa and Sabhamandapa here are semi-open in nature. All the pillars within them are connected to each other by arched gateways.
The Sabhamandapa has marble flooring, and beyond it, leaving space for the circumambulation path, is the structure of the Garbhagriha.
On the front wall of the Garbhagriha, in the niches on both sides of the entrance, are idols of Ganpati and Hanuman. The Garbhagriha here is slightly higher than the Sabhamandapa. In the center of the Garbhagriha, on a high marble pedestal, the stone idol of Nagadevi Mata in the form of a ‘Tandala’ (aniconic stone) is enshrined. Adorned with various garments and ornaments, the idol has a beautifully carved crown and silver eyes. A metal serpent holds a canopy over the idol. Behind this idol is a beautiful idol of the eight-armed Goddess riding a lion. In the right hands of this idol are a sword (khadga), a trident, the third hand is in a gesture of blessing, and the lowest hand holds a lotus flower. In the left hands, the upper hand holds a conch, the second hand a mace, the third hand an arrow, and the lowest hand a bow. This idol is extremely beautiful and radiant. Wearing an artistic crown, the Goddess is adorned with many ornaments. These include necklaces, earrings, armlets, bangles, and a waist belt. There is a three-tiered Shikhara over the Garbhagriha of this temple. Each of these layers has a unique design of niches. Beautiful idols of various gods and goddesses are placed in these niches, which are topped with Amalakas and Shikharas. At the top of the Shikhara are two Amalakas and a golden finial above them. A beautiful garden has been developed in the temple premises, which contains many ornamental and flowering plants.
Various religious programs are held in this temple throughout the year. Among them, Nag Panchami is considered the biggest festival. On this day, Dugdhabhishek (milk offering) and Panchamrit Abhishek are performed for the Goddess. During the festival, devotees from Karave village as well as the Navi Mumbai area gather here in large numbers for darshan. At this time, a procession of the Goddess is taken out through the entire village in a palanquin, and Mahaprasad is distributed.
Navratri festivals in the months of Chaitra and Ashvin are also celebrated with great enthusiasm here. For nine days, Ghatasthapana, Bhajans, and Kirtans are organized in the temple. On Ashtami and Navami, Homa-Havan and Yajna are performed in the temple.
The daily routine of the temple begins with the Kakad Aarti at 5:00 AM. The Dhup Aarti is at 9:00 AM, and the Sandhya Aarti is performed after sunset. Devotees can have darshan of Nagadevi Mata in this temple every day from 5:00 AM to 10:00 PM.
Useful Information
- 7 km away from Vashi
- 2.5 km away from Nerul Railway Station
- NMMT bus service available from many parts of Navi Mumbai
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the area
- Contact: Ganesh Patil, Member, Mob. 9820561056, Sachin Patil, Member, Mob. 9664243799
नागदेवी माता मंदिर
करावे गाँव, नेरुल, नवी मुंबई
नवी मुंबई के नेरुल क्षेत्र में स्थित करावे गाँव में नागदेवी माता का प्राचीन मंदिर स्थित है। यद्यपि यह शहर आधुनिक है, फिर भी इस गाँव के आगरी और कोली समाज के लोगों ने अपनी सांस्कृतिक परंपरा को अखंड रूप से संजोकर रखा है। कोंकण की लोक-संस्कृति में प्रकृति पूजा का विशेष महत्व होने के कारण इस क्षेत्र में नागदेवता की उपासना की जाती है। कोंकण तट के इस भाग में पहले बड़े पैमाने पर दलदल और जंगल हुआ करते थे। खेती और अनाज के भंडार को चूहों से बचाने वाले सर्पों को यहाँ ‘क्षेत्रपाल’ या भूमि के रक्षक माना जाता है। इसी कृतज्ञता की भावना से करावे गाँव में नागदेवी की पूजा की परंपरा शुरू हुई। ग्रामवासियों की दृढ़ श्रद्धा है कि यह देवी संपूर्ण गाँव की प्राकृतिक आपदाओं और बीमारियों से रक्षा करती है।
नागदेवी माता का उल्लेख विभिन्न पुराण ग्रंथों में मिलता है। नागदेवी को आदिशक्ति का एक रूप माना गया है और उन्हें नागवंश की संरक्षक देवी के रूप में पूजा जाता है। स्कंद पुराण के ‘नागर खंड’ और ‘तापी खंड’ में नागतीर्थ और नागदेवता की उपासना के संदर्भ मिलते हैं। इन ग्रंथों के अनुसार, नाग रूपी शक्ति की उपासना पृथ्वी के संतुलन और प्राकृतिक आपदाओं से सुरक्षा के लिए अनिवार्य बताई गई है। महाभारत काल में भी नागवंश और उनके कुलदेवताओं की उपासना का विशेष उल्लेख मिलता है।
आध्यात्मिक दृष्टि से नागदेवी को मानव शरीर में स्थित कुंडलिनी शक्ति का प्रतीक माना जाता है। योगशास्त्र में कुंडलिनी को साढ़े तीन लपेटे लिए हुए सर्पिणी के रूप में कल्पित किया गया है, जो जागृत होने पर साधक को उच्च आध्यात्मिक स्थिति की ओर ले जाती है। अतः नागदेवी की उपासना मानव शरीर में अंतर्निहित ऊर्जा और चेतना की जागृति से सीधे संबंधित है। ऐतिहासिक संदर्भों के अनुसार, यह देवी नाग जनजाति की आराध्य देवी थी। धार्मिक ग्रंथों के अनुसार, नागों की पूजा मूलतः सृष्टि की प्रकृति-प्रदत्त शक्तियों की पूजा है। इस देवी की उपासना में किसी भी प्रकार के कठिन कर्मकांड की अपेक्षा सात्विक भावना को अधिक प्राथमिकता दी जाती है।
करावे स्थित इस मंदिर का इतिहास यह है कि पहले यहाँ एक प्राचीन वटवृक्ष की छाया में पाषाण रूप में देवी की पूजा की जाती थी। देवी का यह स्थान स्वयंभू माना जाता है। गाँव के किसान और मछुआरे भाई किसी भी शुभ कार्य की शुरुआत देवी के दर्शन से ही करते हैं। नवी मुंबई शहर का विस्तार होने के साथ करावे गाँव का भी कायापलट हुआ। इस दौरान ग्रामीणों ने एकजुट होकर लोक-सहयोग से इस पुराने देवस्थान का जीर्णोद्धार करने का निर्णय लिया। आज इस स्थान पर सीमेंट, कंक्रीट और संगमरमर के पत्थरों से बना भव्य मंदिर खड़ा है।
नेरुल के करावे गाँव के मध्य में, एक प्राचीन वटवृक्ष के समीप नागदेवी माता का यह मंदिर है। मंदिर के सामने स्थित प्रांगण में पेवर ब्लॉक बिछाए गए हैं। प्रांगण से छह सीढ़ियाँ चढ़कर ऊँचे चबूतरे पर स्थित मंदिर के मुखमंडप में प्रवेश होता है। मुखमंडप, सभामंडप और उसके आगे गर्भगृह ऐसी इस मंदिर की संरचना है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर देवी के वाहन सिंहों की मूर्तियाँ हैं। मुखमंडप की छत पर दोनों ओर दो साधुओं और गजराजों की मूर्तियाँ हैं। उनके मध्य भाग में बनी देवली में नागमाता की मूर्ति है। इस देवली के ऊपरी भाग में कमलाकार कलश, उसके ऊपर आमलक और शिखर है। यहाँ के मुखमंडप और सभामंडप अर्ध-खुले स्वरूप के हैं। इनमें स्थित सभी स्तंभ एक-दूसरे से मेहराबदार कमानी से जुड़े हुए हैं।
सभामंडप में संगमरमर का फर्श है और आगे प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह की रचना की गई है।
गर्भगृह की सामने वाली दीवार पर प्रवेश द्वार के दोनों ओर बने देवकोष्ठकों में गणपति और हनुमान की मूर्तियाँ हैं। सभामंडप की तुलना में यहाँ का गर्भगृह कुछ ऊँचा है। गर्भगृह में मध्य भाग में एक ऊँचे संगमरमर के चबूतरे पर नागदेवी माता की तांदला (पिंडी) स्वरूप पाषाण मूर्ति विराजमान है। विभिन्न वस्त्रों और आभूषणों से सुसज्जित इस मूर्ति के सिर पर सुंदर नक्काशीदार मुकुट और चाँदी की आँखें हैं। मूर्ति पर धातु के नाग ने छत्र धारण किया हुआ है। इस मूर्ति के पीछे अष्टभुजाधारी देवी की सिंह पर सवार सुंदर मूर्ति है। इस मूर्ति के दाहिने हाथों में तलवार (खड्ग), त्रिशूल, तीसरा हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में और निचले हाथ में कमल का फूल है। बाईं ओर के हाथों में ऊपरी हाथ में शंख, दूसरे हाथ में गदा, तीसरे हाथ में बाण और सबसे निचले हाथ में धनुष है। यह मूर्ति अत्यंत सुंदर और तेजस्वी है। कलात्मक मुकुट धारण किए हुए इस देवी के शरीर पर अनेक आभूषण हैं। इनमें हार, कर्णफूल, बाजूबंद, कंगन और कमरबंद शामिल हैं। इस मंदिर के गर्भगृह पर त्रिस्तरीय शिखर है। प्रत्येक स्तर में विशिष्ट देवियों की रचना है। आमलक और शिखर वाली इन देवियों में विभिन्न देवी-देवताओं की सुंदर मूर्तियाँ हैं। शिखर के शीर्ष पर दो आमलक और उसके ऊपर सुनहरा कलश है। मंदिर परिसर में सुंदर उद्यान विकसित किया गया है, जिसमें अनेक सजावटी और फूल वाले पौधे हैं।
इस मंदिर में वर्ष भर विभिन्न धार्मिक कार्यक्रम होते हैं। इनमें नागपंचमी सबसे बड़ा उत्सव माना जाता है। इस दिन देवी को दुग्धाभिषेक और पंचामृत अभिषेक किया जाता है। उत्सव के दौरान करावे गाँव के साथ-साथ नवी मुंबई क्षेत्र के श्रद्धालु दर्शन के लिए यहाँ भारी भीड़ लगाते हैं। इस समय देवी की पालकी पूरे गाँव में निकाली जाती है और महाप्रसाद का वितरण किया जाता है।
चैत्र और आश्विन महीने के नवरात्रोत्सव भी यहाँ बड़े उत्साह के साथ मनाए जाते हैं। नौ दिनों तक मंदिर में घटस्थापना, भजन और कीर्तन का आयोजन किया जाता है। अष्टमी और नवमी को मंदिर में होमहवन और यज्ञ होता है।
भोर में पाँच बजे काकड़ आरती के साथ मंदिर की दिनचर्या शुरू होती है। सुबह नौ बजे धूप आरती और सूर्यास्त के बाद सायं आरती होती है। प्रतिदिन सुबह पाँच बजे से रात दस बजे तक श्रद्धालु इस मंदिर में नागदेवी माता के दर्शन कर सकते हैं।
उपयोगी जानकारी
- वाशी से ७ किमी की दूरी पर
- नेरुल रेलवे स्टेशन से २.५ किमी की दूरी पर
- नवी मुंबई के अनेक भागों से एनएमएमटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन की सुविधा है
- संपर्क : गणेश पाटिल, सदस्य, मो. ९८२०५६१०५६, सचिन पाटिल, सदस्य, मो. ९६६४२४३७९९
નાગદેવી માતા મંદિર
કરવે ગામ, નેરુળ, નવી મુંબઈ
નવી મુંબઈના નેરુળ વિસ્તારમાં આવેલા કરવે ગામમાં નાગદેવી માતાનું પ્રાચીન મંદિર સ્થિત છે. આ શહેર ભલે આધુનિક હોય, પરંતુ આ ગામના આગરી અને કોળી સમાજના લોકોએ પોતાની સાંસ્કૃતિક પરંપરાને અખંડિત રીતે જાળવી રાખી છે. કોંકણની લોકસંસ્કૃતિમાં પ્રકૃતિ પૂજાને અનન્ય મહત્વ હોવાથી આ વિસ્તારમાં નાગદેવતાની ઉપાસના કરવામાં આવે છે. કોંકણ કિનારાના આ ભાગમાં અગાઉ મોટા પ્રમાણમાં દલદલ અને જંગલો હતા. ખેતી અને અનાજનો સંગ્રહ ઉંદરોથી બચાવનારા સર્પોને અહીં ‘ક્ષેત્રપાળ’ અથવા ભૂમિના રક્ષક માનવામાં આવે છે. તે જ કૃતજ્ઞતાની ભાવનાથી કરવે ગામમાં નાગદેવીની પૂજાની પરંપરા શરૂ થઈ. આ દેવી સમગ્ર ગામનું કુદરતી આપત્તિઓ અને રોગચાળાથી રક્ષણ કરે છે, એવી ગ્રામજનોની દ્રઢ શ્રદ્ધા છે.
નાગદેવી માતાનો ઉલ્લેખ વિવિધ પુરાણગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. નાગદેવીને આદિશક્તિનું એક રૂપ માનવામાં આવ્યું છે અને તે નાગવંશની રક્ષક દેવતા તરીકે પૂજાય છે. સ્કંદ પુરાણના ‘નાગર ખંડ’ અને ‘તાપી ખંડ’માં નાગતીર્થ અને નાગદેવતાની ઉપાસનાના સંદર્ભો છે. આ ગ્રંથો અનુસાર, નાગના રૂપમાં શક્તિની ઉપાસના પૃથ્વીના સંતુલન માટે અને કુદરતી આપત્તિઓથી રક્ષણ માટે અનિવાર્ય હોવાનું જણાવાયું છે. મહાભારત કાળમાં પણ નાગવંશ અને તેમના કુળદેવતાઓની ઉપાસનાનો વિશેષ ઉલ્લેખ જોવા મળે છે.
આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ નાગદેવીને માનવ શરીરમાં રહેલી કુંડલિની શક્તિનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. યોગશાસ્ત્રમાં કુંડલિનીને સાડા ત્રણ આંટા મારેલી સર્પિણીના રૂપમાં કલ્પવામાં આવી છે અને તે જાગૃત થયા પછી સાધકને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક સ્થિતિ તરફ લઈ જાય છે. તેથી નાગદેવીની ઉપાસના માનવ શરીરમાં રહેલી અંતર્નિહિત ઉર્જા અને ચેતનાની જાગૃતિ સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભો અનુસાર, આ દેવતા નાગ જાતિના આરાધ્ય દેવ હતા. ધાર્મિક ગ્રંથો અનુસાર, નાગની પૂજા એ મૂળભૂત રીતે સૃષ્ટિની પ્રકૃતિદત્ત શક્તિઓની પૂજા છે. આ દેવતાની ઉપાસનામાં કોઈપણ પ્રકારના કઠિન કર્મકાંડ કરતા સાત્વિક ભાવનાને વધુ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે.
કરવે સ્થિત આ મંદિરનો ઇતિહાસ એવો છે કે અગાઉ અહીં એક પ્રાચીન વડના ઝાડની છાયામાં પાષાણ સ્વરૂપે દેવીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. દેવીનું આ એક સ્વયંભૂ સ્થાન માનવામાં આવે છે. ગામના ખેડૂત અને માછીમાર ભાઈઓ કોઈપણ શુભ કાર્યની શરૂઆત દેવીના દર્શન કરીને જ કરે છે. નવી મુંબઈ શહેરનો વિસ્તાર થતાં કરવે ગામનો પણ કાયાપલટ થયો. આ સમયગાળામાં ગ્રામજનોએ એકત્ર થઈને લોકફાળા દ્વારા આ જૂના દેવસ્થાનનો જીર્ણોદ્ધાર કરવાનું નક્કી કર્યું. આજે આ જગ્યાએ સિમેન્ટ, કોંક્રિટ અને આરસપહાણનું વિશાળ મંદિર ઉભું છે.
નેરુળના કરવે ગામના મધ્યવર્તી સ્થળે, એક પ્રાચીન વડના ઝાડની બાજુમાં નાગદેવી માતાનું આ મંદિર છે. મંદિરની સામેના પ્રાંગણમાં પેવર બ્લોકની લાદી છે. પ્રાંગણમાંથી છ પગથિયાં ચઢીને ઉંચા પીઠ પર આવેલા મંદિરના મુખમંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. મુખમંડપ, સભામંડપ અને તેની આગળ ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દેવીના વાહન એવા સિંહોની મૂર્તિઓ છે. મુખમંડપની છત પર બંને બાજુએ બે સાધુઓ અને ગજરાજોની મૂર્તિઓ છે. તેની વચ્ચેના ભાગમાં આવેલી દેવળીમાં નાગમાતાની મૂર્તિ છે. આ દેવળીના ઉપરના ભાગમાં કમળાકાર કળશ, તેના પર આમલક અને શિખર છે. અહીંના મુખમંડપ અને સભામંડપ અર્ધખુલ્લા સ્વરૂપના છે. તેમાંના તમામ સ્તંભો એકબીજા સાથે કમાનથી જોડાયેલા છે.
સભામંડપમાં આરસપહાણની લાદી છે અને આગળ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહની રચના છે.
ગર્ભગૃહની આગળની દીવાલ પર પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ રહેલા દેવકોષ્ઠોમાં ગણપતિ અને હનુમાનની મૂર્તિઓ છે. સભામંડપ કરતા અહીંનું ગર્ભગૃહ થોડું ઉંચું છે. ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં એક ઉંચા આરસપહાણના ચોતરા પર નાગદેવી માતાની તાંદળા સ્વરૂપની પાષાણ મૂર્તિ બિરાજમાન છે. વિવિધ વસ્ત્રો અને અલંકારો ધારણ કરેલી આ મૂર્તિના મસ્તક પર સુંદર નકશીદાર મુકુટ અને ચાંદીની આંખો છે. મૂર્તિ પર ધાતુના નાગનું છત્ર છે. આ મૂર્તિની પાછળ અષ્ટભુજાધારી દેવીની સિંહ પર સવાર સુંદર મૂર્તિ છે. આ મૂર્તિના જમણી બાજુના હાથમાં તલવાર (ખડ્ગ), ત્રિશૂળ, ત્રીજો હાથ આશીર્વાદ આપવાની મુદ્રામાં અને નીચેના હાથમાં કમળનું ફૂલ છે. ડાબી બાજુના હાથમાં ઉપરના હાથમાં શંખ, બીજા હાથમાં ગદા, ત્રીજા હાથમાં બાણ અને સૌથી નીચેના હાથમાં ધનુષ છે. આ મૂર્તિ અત્યંત સુંદર અને તેજસ્વી છે. કલાત્મક મુકુટ ધારણ કરેલી આ દેવીના અંગ પર અનેક અલંકારો છે. જેમાં હાર, કાનની બુટ્ટી, બાજુબંધ, બંગડીઓ અને કમરપટ્ટાનો સમાવેશ થાય છે. આ મંદિરના ગર્ભગૃહ પર ત્રિસ્તરીય શિખર છે. આ દરેક સ્તરમાં વિશિષ્ટ દેવળીઓની રચના છે. આમલક અને શિખર ધરાવતી આ દેવળીઓમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓની સુંદર મૂર્તિઓ છે. શિખરના ટોચના ભાગે બે આમલક અને તેના પર સોનેરી કળશ છે. મંદિર પરિસરમાં સુંદર બગીચો વિકસાવવામાં આવ્યો છે જેમાં અનેક શોભાયમાન અને ફૂલઝાડ છે.
આ મંદિરમાં વર્ષભર વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમો થાય છે. તેમાં નાગપંચમી સૌથી મોટો ઉત્સવ માનવામાં આવે છે. આ દિવસે દેવીને દુગ્ધાભિષેક અને પંચામૃત અભિષેક કરવામાં આવે છે. ઉત્સવ દરમિયાન કરવે ગામના તેમજ નવી મુંબઈ વિસ્તારના ભક્તો દર્શન માટે અહીં મોટી સંખ્યામાં ઉમટી પડે છે. આ સમયે દેવીની પાલખીમાં સમગ્ર ગામમાંથી શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે અને મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે.
ચૈત્ર અને આસો મહિનામાં નવરાત્રિ ઉત્સવ પણ અહીં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. નવ દિવસ મંદિરમાં ઘટસ્થાપના, ભજન અને કીર્તનનું આયોજન કરવામાં આવે છે. અષ્ટમી અને નવમીના દિવસે મંદિરમાં હોમ-હવન અને યજ્ઞ થાય છે.
વહેલી સવારે પાંચ વાગ્યે કાકડ આરતીથી મંદિરની દિનચર્યા શરૂ થાય છે. સવારે નવ વાગ્યે ધૂપ આરતી તો સૂર્યાસ્ત પછી સાયં આરતી થાય છે. દરરોજ સવારે પાંચ વાગ્યાથી રાત્રે દસ વાગ્યા સુધી ભક્તો આ મંદિરમાં નાગદેવી માતાના દર્શન કરી શકે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- વાશીથી ૭ કિમી અંતરે
- નેરુળ રેલ્વે સ્ટેશનથી ૨.૫ કિમી અંતરે
- નવી મુંબઈના અનેક ભાગોમાંથી એનએમએમટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : ગણેશ પાટીલ, સભ્ય, મો. ૯૮૨૦૫૬૧૦૫૬, સચિન પાટીલ, સભ્ય, મો. ૯૬૬૪૨૪૩૭૯૯
நாகதேவி மாதா ஆலயம்
கரவே கிராமம், நேருள், நவி மும்பை
நவி மும்பையின் நேருள் பகுதியில் அமைந்துள்ள கரவே கிராமத்தில் நாகதேவி மாதாவின் பழமையான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. இச்சகர் நவீனமயமானதாக இருந்தாலும், இந்த கிராமத்தில் வசிக்கும் ஆகரி மற்றும் கோளி சமூகத்தினர் தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை சிதையாமல் பாதுகாத்து வருகின்றனர். கொங்கண் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் இயற்கை வழிபாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் இருப்பதால், இப்பகுதியில் நாகதேவதை வழிபாடு செய்யப்படுகிறது. கொங்கண் கடற்கரைப் பகுதியில் முன்னொரு காலத்தில் சதுப்பு நிலங்களும் காடுகளும் அதிகமாக இருந்தன. விவசாயத்தையும் தானிய சேமிப்பையும் எலிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் பாம்புகளை, இப்பகுதி மக்கள் ‘க்ஷேத்ரபாலர்’ அல்லது பூமியின் பாதுகாவலர்கள் என்று கருதுகின்றனர். அந்த நன்றியுணர்வின் காரணமாகவே கரவே கிராமத்தில் நாகதேவி வழிபாட்டு முறை தொடங்கியது. இந்த தேவி முழு கிராமத்தையும் இயற்கை பேரிடர்கள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறாள் என்பது கிராம மக்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.
நாகதேவி மாதாவின் குறிப்புகள் பல்வேறு புராணங்களில் காணப்படுகின்றன. நாகதேவி ஆதிசக்தியின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறாள் மற்றும் நாக வம்சத்தின் காவல் தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறாள். ஸ்கந்த புராணத்தின் ‘நாகர கண்டம்’ மற்றும் ‘தாபி கண்டம்’ ஆகியவற்றில் நாகதீர்த்தம் மற்றும் நாகதேவதை வழிபாட்டின் குறிப்புகள் உள்ளன. இந்த நூல்களின்படி, நாக வடிவிலான சக்தியை வழிபடுவது பூமியின் சமநிலைக்கும், இயற்கை பேரிடர்களிலிருந்து பாதுகாப்பு பெறுவதற்கும் அவசியமானது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. மகாபாரத காலத்திலும் நாக வம்சம் மற்றும் அவர்களின் குலதெய்வ வழிபாடு குறித்த சிறப்பு குறிப்புகள் உள்ளன.
ஆன்மீக ரீதியாக, நாகதேவி மனித உடலில் உள்ள குண்டலினி சக்தியின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறாள். யோக சாஸ்திரத்தில் குண்டலினி மூன்றரை சுற்றுகள் சுருண்டிருக்கும் நாகினியாகக் கருதப்படுகிறது; அது விழிப்படைந்தவுடன் சாதகரை உயர் ஆன்மீக நிலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. எனவே, நாகதேவி வழிபாடு என்பது மனித உடலில் உள்ள உள்ளார்ந்த ஆற்றல் மற்றும் உணர்வின் விழிப்புணர்வுடன் நேரடியாகத் தொடர்புடையது. வரலாற்றுச் சான்றுகளின்படி, இந்த தேவதை நாக இனத்தின் குலதெய்வமாக இருந்தது. மத நூல்களின்படி, நாக வழிபாடு என்பது அடிப்படையில் இயற்கையின் சக்திகளை வழிபடுவதாகும். இந்த தேவதையை வழிபடுவதில் கடினமான சடங்குகளை விட சாத்வீக உணர்விற்கே அதிக முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.
கரவேயில் உள்ள இந்த ஆலயத்தின் வரலாறு என்னவென்றால், முன்னொரு காலத்தில் இங்குள்ள ஒரு பழமையான ஆலமரத்தின் நிழலில் பாஷாண வடிவில் தேவி வழிபடப்பட்டு வந்தாள். இது தேவியின் சுயம்புத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது. கிராமத்தில் உள்ள விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்கள் எந்தவொரு சுப காரியத்தையும் தேவியின் தரிசனத்துடன் தான் தொடங்குகிறார்கள். நவி மும்பை நகரம் விரிவடைந்தபோது கரவே கிராமமும் மாறியது. அக்காலத்தில் கிராம மக்கள் ஒன்றிணைந்து மக்கள் பங்களிப்புடன் இந்த பழைய ஆலயத்தைப் புதுப்பிக்க முடிவு செய்தனர். இன்று அந்த இடத்தில் சிமெண்ட், கான்கிரீட் மற்றும் பளிங்குக் கற்களால் ஆன பிரம்மாண்டமான ஆலயம் எழுப்பப்பட்டுள்ளது.
நேருள் கரவே கிராமத்தின் மையப்பகுதியில், ஒரு பழமையான ஆலமரத்திற்கு அருகில் நாகதேவி மாதாவின் இந்த ஆலயம் உள்ளது. ஆலயத்தின் முன் உள்ள முற்றத்தில் பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. முற்றத்திலிருந்து ஆறு படிகள் ஏறி உயர்ந்த பீடத்தில் உள்ள ஆலயத்தின் முகமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். முகமண்டபம், சபாமண்டபம் மற்றும் அதற்கு அப்பால் கருவறை என இந்த ஆலயத்தின் அமைப்பு உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தேவியின் வாகனமான சிங்கங்களின் சிலைகள் உள்ளன. முகமண்டபத்தின் மேற்கூரையில் இருபுறமும் இரண்டு சாதுக்கள் மற்றும் கஜராஜர்களின் சிலைகள் உள்ளன. அவற்றுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் உள்ள சிறு அறையில் நாகமாதாவின் திருவுருவம் உள்ளது. இந்த அறையின் மேல் பகுதியில் தாமரை வடிவ கலசம், அதன் மேல் ஆமலகம் மற்றும் சிகரம் உள்ளது. இங்குள்ள முகமண்டபம் மற்றும் சபாமண்டபம் அரை திறந்த நிலையில் உள்ளன. இவற்றில் உள்ள அனைத்து தூண்களும் வளைவுகளால் (ஆர்க்) ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
சபாமண்டபத்தில் பளிங்குத் தரை பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பின்னால் பிரதட்சிண பாதை விடப்பட்டு கருவறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
கருவறையின் முன் சுவரில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் உள்ள தேவகோஷ்டங்களில் கணபதி மற்றும் அனுமன் சிலைகள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தை விட கருவறை சற்று உயரமாக உள்ளது. கருவறையில் நடுவில் ஒரு உயர்ந்த பளிங்கு மேடையில் நாகதேவி மாதாவின் பாஷாண வடிவிலான திருவுருவம் வீற்றிருக்கிறது. பல்வேறு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களை அணிந்த இந்த திருவுருவத்தின் தலையில் அழகான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட கிரீடமும், வெள்ளி கண்களும் உள்ளன. திருவுருவத்தின் மேல் உலோகத்தாலான நாகம் குடை பிடித்துள்ளது. இந்த திருவுருவத்திற்குப் பின்னால் எட்டு கைகளை உடைய, சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் தேவியின் அழகான சிலை உள்ளது. இந்த சிலையின் வலது கைகளில் வாள் (கட்கம்), திரிசூலம், மூன்றாவது கையில் ஆசி வழங்கும் முத்திரை மற்றும் கீழ் கையில் தாமரை மலர் உள்ளன. இடது கைகளில் மேல் கையில் சங்கு, இரண்டாவது கையில் கதை, மூன்றாவது கையில் அம்பு மற்றும் மிகக் கீழ் கையில் வில் உள்ளன. இந்த சிலை மிகவும் அழகாகவும் தேஜஸுடனும் உள்ளது. கலைநயமிக்க கிரீடம் அணிந்த இந்த தேவியின் உடலில் பல ஆபரணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் மாலைகள், காதணிகள், தோள்வளைகள், வளையல்கள் மற்றும் இடுப்புப் பட்டை ஆகியவை அடங்கும். இந்த ஆலயத்தின் கருவறையின் மேல் மூன்று அடுக்கு சிகரம் உள்ளது. இந்த ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் தனித்துவமான சிறு அறைகள் உள்ளன. ஆமலகம் மற்றும் சிகரம் கொண்ட இந்த அறைகளில் பல்வேறு தெய்வங்களின் அழகான சிலைகள் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் இரண்டு ஆமலக்களும் அதன் மேல் தங்க கலசமும் உள்ளது. ஆலய வளாகத்தில் அழகான தோட்டம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் பல அலங்கார மற்றும் மலர்ச் செடிகள் உள்ளன.
இந்த ஆலயத்தில் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு மத நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. அதில் நாகபஞ்சமி மிகப்பெரிய விழாவாகக் கருதப்படுகிறது. அன்று தேவிக்கு பாலாபிஷேகம் மற்றும் பஞ்சாமிர்த அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. திருவிழாக் காலங்களில் கரவே கிராமம் மற்றும் நவி மும்பை பகுதியிலிருந்து பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு பெருமளவில் கூடுகிறார்கள். அப்போது தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலம் கிராமம் முழுவதும் நடைபெறுகிறது மற்றும் மகாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது.
சைத்ர மற்றும் ஆஸ்வின் மாதங்களில் நடைபெறும் நவராத்திரி விழாவும் இங்கு மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒன்பது நாட்கள் ஆலயத்தில் கடஸ்தாபனம், பஜனை மற்றும் கீர்த்தனைகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. அஷ்டமி மற்றும் நவமி அன்று ஆலயத்தில் ஹோம ஹவனம் மற்றும் யாகம் நடைபெறுகிறது.
அதிகாலை ஐந்து மணிக்கு காகட ஆரத்தியுடன் ஆலயத்தின் தினசரி பூஜைகள் தொடங்குகின்றன. காலை ஒன்பது மணிக்கு தூபாரத்தியும், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு சாயங்கால ஆரத்தியும் நடைபெறுகின்றன. தினமும் காலை ஐந்து மணி முதல் இரவு பத்து மணி வரை பக்தர்கள் இந்த ஆலயத்தில் நாகதேவி மாதாவை தரிசிக்கலாம்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- வாசியிலிருந்து ௭ கி.மீ தொலைவில்
- நேருள் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௨.௫ கி.மீ தொலைவில்
- நவி மும்பையின் பல பகுதிகளிலிருந்து என்.எம்.எம்.டி (NMMT) பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் ஆலயம் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதிகள் உள்ளன
- தொடர்பு : கணேஷ் பாட்டீல், உறுப்பினர், அலைபேசி: ௯௮௨௦௫௬௧௦௫௬, சச்சின் பாட்டீல், உறுப்பினர், அலைபேசி: ௯௬௬௪௨௪௩௭௯௯
నాగదేవీ మాతా మందిరం
కరావే గ్రామం, నేరూల్, నవీ ముంబై
నవీ ముంబైలోని నేరూల్ ప్రాంతంలో ఉన్న కరావే గ్రామంలో నాగదేవీ మాతా ప్రాచీన మందిరం ఉంది. ఈ నగరం ఆధునికమైనప్పటికీ, ఈ గ్రామంలోని ఆగ్రి మరియు కోలీ సమాజానికి చెందిన ప్రజలు తమ సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలను అవిచ్ఛిన్నంగా కాపాడుకుంటూ వస్తున్నారు. కొంకణ్ లోక సంస్కృతిలో ప్రకృతి పూజకు విశేష ప్రాముఖ్యత ఉండటంతో, ఈ ప్రాంతంలో నాగదేవతను ఆరాధిస్తారు. కొంకణ్ తీరంలోని ఈ ప్రాంతంలో పూర్వం పెద్ద ఎత్తున చిత్తడి నేలలు మరియు అడవులు ఉండేవి. వ్యవసాయాన్ని మరియు ధాన్యపు నిల్వలను ఎలుకల నుండి రక్షించే పాములను ఇక్కడ ‘క్షేత్రపాలులు’ లేదా భూమికి రక్షకులుగా భావిస్తారు. అదే కృతజ్ఞతా భావంతో కరావే గ్రామంలో నాగదేవీ పూజా సంప్రదాయం ప్రారంభమైంది. ఈ దేవి మొత్తం గ్రామాన్ని ప్రకృతి వైపరీత్యాల నుండి మరియు రోగాల నుండి రక్షిస్తుందని గ్రామస్థుల దృఢ విశ్వాసం.
నాగదేవీ మాత ప్రస్తావన వివిధ పురాణ గ్రంథాలలో కనిపిస్తుంది. నాగదేవిని ఆదిశక్తి యొక్క ఒక రూపంగా భావిస్తారు మరియు ఆమె నాగవంశానికి సంరక్షక దేవతగా పూజించబడుతుంది. స్కంద పురాణంలోని ‘నాగర ఖండం’ మరియు ‘తాపి ఖండం’లో నాగతీర్థం మరియు నాగదేవత ఆరాధన గురించి ప్రస్తావనలు ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథాల ప్రకారం, నాగ రూపంలోని శక్తిని ఆరాధించడం భూమి యొక్క సమతుల్యతకు మరియు ప్రకృతి వైపరీత్యాల నుండి రక్షణకు అనివార్యమని చెప్పబడింది. మహాభారత కాలంలో కూడా నాగవంశం మరియు వారి కులదేవతల ఆరాధన గురించి ప్రత్యేకంగా పేర్కొనబడింది.
ఆధ్యాత్మిక కోణంలో, నాగదేవిని మానవ శరీరంలోని కుండలినీ శక్తికి ప్రతీకగా భావిస్తారు. యోగశాస్త్రంలో కుండలినిని మూడున్నర చుట్లు చుట్టుకున్న పాము రూపంలో ఊహిస్తారు, అది మేల్కొన్నప్పుడు సాధకుడిని ఉన్నత ఆధ్యాత్మిక స్థితికి చేరుస్తుంది. కాబట్టి, నాగదేవీ ఆరాధన అనేది మానవ శరీరంలోని అంతర్లీన శక్తి మరియు చైతన్య జాగృతితో నేరుగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. చారిత్రక ఆధారాల ప్రకారం, ఈ దేవత నాగ తెగకు ఆరాధ్య దైవం. ధార్మిక గ్రంథాల ప్రకారం, నాగ పూజ అనేది మూలతః సృష్టిలోని ప్రకృతిదత్త శక్తుల పూజ. ఈ దేవత ఆరాధనలో ఎటువంటి కఠినమైన కర్మకాండల కంటే సాత్విక భావనకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు.
కరావేలోని ఈ మందిర చరిత్ర ఏమిటంటే, పూర్వం ఇక్కడ ఒక ప్రాచీన మర్రిచెట్టు నీడలో పాషాణ రూపంలో దేవిని పూజించేవారు. దేవి యొక్క ఈ స్థానాన్ని స్వయంభూగా భావిస్తారు. గ్రామంలోని రైతులు మరియు మత్స్యకారులు ఏ శుభకార్యమైనా దేవి దర్శనంతోనే ప్రారంభిస్తారు. నవీ ముంబై నగరం విస్తరిస్తున్న కొద్దీ కరావే గ్రామం కూడా రూపాంతరం చెందింది. ఈ సమయంలో గ్రామస్థులందరూ కలిసి ప్రజా విరాళాలతో ఈ పాత దేవాలయాన్ని జీర్ణోద్ధరణ చేయాలని నిర్ణయించుకున్నారు. నేడు ఈ స్థలంలో సిమెంట్, కాంక్రీట్ మరియు పాలరాతితో నిర్మించిన విశాలమైన మందిరం ఉంది.
నేరూల్లోని కరావే గ్రామం మధ్యలో, ఒక ప్రాచీన మర్రిచెట్టు పక్కన నాగదేవీ మాతా మందిరం ఉంది. మందిరం ముందున్న ప్రాంగణంలో పేవర్ బ్లాక్ ఫ్లోరింగ్ ఉంది. ప్రాంగణం నుండి ఆరు మెట్లు ఎక్కి ఎత్తైన పీఠంపై ఉన్న మందిర ముఖమండపంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ముఖమండపం, సభామండపం మరియు ఆ తర్వాత గర్భాలయం ఇలా ఈ మందిర నిర్మాణం ఉంటుంది. ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా దేవి వాహనమైన సింహాల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ముఖమండపం పైకప్పుపై ఇరువైపులా ఇద్దరు సాధువుల మరియు గజరాజుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. వాటి మధ్యలో ఉన్న గూడులో నాగమాత విగ్రహం ఉంది. ఈ గూడు పైభాగంలో కమలాకార కలశం, దానిపై ఆమలకం మరియు శిఖరం ఉన్నాయి. ఇక్కడి ముఖమండపం మరియు సభామండపం అర్ధ-తెరిచిన రీతిలో ఉంటాయి. వీటిలోని స్తంభాలన్నీ ఒకదానికొకటి తోరణాల ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.
సభామండపంలో పాలరాతి ఫ్లోరింగ్ ఉంది, ముందు ప్రదక్షిణ మార్గాన్ని వదిలి గర్భాలయాన్ని నిర్మించారు.
గర్భాలయ ముఖద్వార గోడపై ప్రవేశద్వారానికి ఇరువైపులా ఉన్న దేవకోష్టాలలో గణపతి మరియు హనుమంతుని విగ్రహాలు ఉన్నాయి. సభామండపం కంటే గర్భాలయం కొంత ఎత్తులో ఉంటుంది. గర్భాలయంలో మధ్యభాగంలో ఒక ఎత్తైన పాలరాతి వేదికపై నాగదేవీ మాతా తాండ్ర (శిల) రూపంలో కొలువై ఉంది. వివిధ వస్త్రాలు మరియు ఆభరణాలతో అలంకరించబడిన ఈ విగ్రహం తలపై అందమైన నగిషీలు కలిగిన కిరీటం మరియు వెండి కళ్లు ఉన్నాయి. విగ్రహంపై లోహపు నాగరాజు ఛత్రాన్ని పట్టి ఉన్నాడు. ఈ విగ్రహం వెనుక అష్టభుజధారిణి అయిన దేవి సింహవాహినిగా ఉన్న అందమైన విగ్రహం ఉంది. ఈ విగ్రహం కుడి చేతులలో ఖడ్గం, త్రిశూలం, మూడవ చేయి ఆశీర్వాద ముద్రలో మరియు కింది చేతిలో కమల పుష్పం ఉన్నాయి. ఎడమ చేతులలో పై చేతిలో శంఖం, రెండవ చేతిలో గద, మూడవ చేతిలో బాణం మరియు అత్యంత కింది చేతిలో ధనుస్సు ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహం అత్యంత సుందరంగా మరియు తేజోవంతంగా ఉంది. కళాత్మకమైన కిరీటాన్ని ధరించిన ఈ దేవి ఒంటిపై అనేక ఆభరణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో హారాలు, కర్ణభూషణాలు, బాహుపురులు, గాజులు మరియు నడుము పట్టీ ఉన్నాయి. ఈ మందిర గర్భాలయంపై త్రిస్థరీయ శిఖరం ఉంది. ప్రతి పొరలోనూ విశిష్టమైన గూళ్లు ఉన్నాయి. ఆమలకం మరియు శిఖరం కలిగిన ఈ గూళ్లలో వివిధ దేవతామూర్తుల అందమైన విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో రెండు ఆమలకాలు మరియు దానిపై బంగారు కలశం ఉన్నాయి. మందిర ప్రాంగణంలో అందమైన ఉద్యానవనాన్ని అభివృద్ధి చేశారు, అందులో అనేక అలంకార మరియు పూల మొక్కలు ఉన్నాయి.
ఈ మందిరంలో ఏడాది పొడవునా వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. అందులో నాగపంచమి అతిపెద్ద ఉత్సవంగా పరిగణించబడుతుంది. ఈ రోజున దేవికి దుగ్ధాభిషేకం మరియు పంచామృత అభిషేకం చేస్తారు. ఉత్సవ సమయంలో కరావే గ్రామం నుండే కాకుండా నవీ ముంబై పరిసర ప్రాంతాల నుండి భక్తులు దర్శనం కోసం పెద్ద సంఖ్యలో తరలివస్తారు. ఈ సమయంలో దేవిని పల్లకీలో ఉంచి మొత్తం గ్రామంలో ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు మరియు మహాప్రసాదాన్ని పంపిణీ చేస్తారు.
చైత్ర మరియు ఆశ్వయుజ మాసాల్లో నవరాత్రి ఉత్సవాలు కూడా ఇక్కడ ఎంతో వైభవంగా జరుగుతాయి. తొమ్మిది రోజుల పాటు మందిరంలో ఘటస్థాపన, భజన మరియు కీర్తనలు నిర్వహిస్తారు. అష్టమి మరియు నవమి రోజుల్లో మందిరంలో హోమహవనాలు మరియు యజ్ఞాలు జరుగుతాయి.
తెల్లవారుజామున ౫ గంటలకు కాకడ హారతితో మందిర దినచర్య ప్రారంభమవుతుంది. ఉదయం ౯ గంటలకు ధూప హారతి, సూర్యాస్తమయం తర్వాత సాయంకాల హారతి జరుగుతాయి. ప్రతిరోజూ ఉదయం ౫ గంటల నుండి రాత్రి ౧౦ గంటల వరకు భక్తులు ఈ మందిరంలో నాగదేవీ మాతను దర్శించుకోవచ్చు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- వాషీ నుండి ౭ కి.మీ. దూరంలో
- నేరూల్ రైల్వే స్టేషన్ నుండి ౨.౫ కి.మీ. దూరంలో
- నవీ ముంబైలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి ఎన్.ఎమ్.ఎమ్.టి. (NMMT) బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి : గణేష్ పాటిల్, సభ్యులు, మొ. ౯౮౨౦౫౬౧౦౫౬, సచిన్ పాటిల్, సభ్యులు, మొ. ౯౬౬౪౨౪౩౭౯౯
നാഗദേവീ മാതാ മന്ദിരം
കരാവെ ഗ്രാമം, നെരുൾ, നവി മുംബൈ
നവി മുംബൈയിലെ നെരുൾ പ്രദേശത്തുള്ള കരാവെ ഗ്രാമത്തിലാണ് നാഗദേവീ മാതാവിന്റെ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ നഗരം ആധുനികമാണെങ്കിലും, ഈ ഗ്രാമത്തിലെ ആഗരി, കോളി സമുദായങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം അഖണ്ഡമായി സംരക്ഷിച്ചുപോരുന്നു. കൊങ്കൺ ലോക് സംസ്കാരത്തിൽ പ്രകൃതിപൂജയ്ക്ക് അതീവ പ്രാധാന്യമുള്ളതിനാൽ ഈ പ്രദേശത്ത് നാഗദേവതയെ ആരാധിക്കുന്നു. കൊങ്കൺ തീരദേശത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത് പണ്ട് വലിയ തോതിൽ ചതുപ്പുനിലങ്ങളും കാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കൃഷിയെയും ധാന്യശേഖരത്തെയും എലികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന പാമ്പുകളെ ഇവിടെ ‘ക്ഷേത്രപാലൻ’ അഥവാ ഭൂമിയുടെ സംരക്ഷകരായി കണക്കാക്കുന്നു. ആ കൃതജ്ഞതാബോധത്തിൽ നിന്നാണ് കരാവെ ഗ്രാമത്തിൽ നാഗദേവീ പൂജയുടെ പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചത്. ഈ ദേവി ഗ്രാമത്തെ മുഴുവൻ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് ഗ്രാമവാസികൾ ദൃഢമായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
നാഗദേവീ മാതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ വിവിധ പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാം. നാഗദേവിയെ ആദിശക്തിയുടെ ഒരു രൂപമായി കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ നാഗവംശത്തിന്റെ സംരക്ഷക ദേവതയായും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. സ്കന്ദപുരാണത്തിലെ ‘നാഗര ഖണ്ഡം’, ‘താപി ഖണ്ഡം’ എന്നിവയിൽ നാഗതീർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും നാഗദേവതാ ആരാധനയെക്കുറിച്ചും പരാമർശങ്ങളുണ്ട്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രകാരം, നാഗരൂപത്തിലുള്ള ശക്തിയുടെ ആരാധന ഭൂമിയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്കും പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനും അനിവാര്യമാണെന്ന് പറയുന്നു. മഹാഭാരത കാലഘട്ടത്തിലും നാഗവംശത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ കുലദേവതകളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേക പരാമർശമുണ്ട്.
ആത്മീയ ദൃഷ്ടിയിൽ നാഗദേവി മനുഷ്യശരീരത്തിലെ കുണ്ഡലിനീ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യോഗശാസ്ത്രത്തിൽ കുണ്ഡലിനിയെ മൂന്നര വട്ടം ചുറ്റിയ സർപ്പിണിയുടെ രൂപത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, അത് ഉണരുമ്പോൾ സാധകനെ ഉന്നതമായ ആത്മീയ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ നാഗദേവീ ആരാധന മനുഷ്യശരീരത്തിലെ അന്തർലീനമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ഉണർവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ദേവത നാഗ ഗോത്രത്തിന്റെ ആരാധനാമൂർത്തിയായിരുന്നു. മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രകാരം, നാഗപൂജ എന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രകൃതിദത്തമായ ശക്തികളുടെ പൂജയാണ്. ഈ ദേവതയുടെ ആരാധനയിൽ കഠിനമായ കർമ്മകാണ്ഡങ്ങളേക്കാൾ സാത്വിക ഭാവത്തിനാണ് കൂടുതൽ മുൻഗണന നൽകുന്നത്.
കരാവെയിലെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇതാണ്: പണ്ട് ഇവിടെ ഒരു പുരാതന വടവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ പാഷാണ രൂപത്തിൽ ദേവിയെ പൂജിച്ചിരുന്നു. ദേവിയുടെ ഈ സ്ഥാനം സ്വയംഭൂവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകരും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും ഏതൊരു ശുഭകാര്യവും ദേവിയുടെ ദർശനത്തോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. നവി മുംബൈ നഗരം വികസിച്ചപ്പോൾ കരാവെ ഗ്രാമവും മാറിമറിഞ്ഞു. ഈ കാലയളവിൽ ഗ്രാമവാസികൾ ഒത്തുചേർന്ന് ജനകീയ പിരിവിലൂടെ ഈ പഴയ ക്ഷേത്രം പുനരുദ്ധരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇന്ന് ഈ സ്ഥലത്ത് സിമന്റ്, കോൺക്രീറ്റ്, മാർബിൾ ശിലകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിശാലമായ ക്ഷേത്രം നിലകൊള്ളുന്നു.
നെരുളിലെ കരാവെ ഗ്രാമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു പുരാതന വടവൃക്ഷത്തിന് സമീപമാണ് നാഗദേവീ മാതാവിന്റെ ഈ ക്ഷേത്രം. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലുള്ള മുറ്റത്ത് പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയിരിക്കുന്നു. മുറ്റത്ത് നിന്ന് ആറ് പടികൾ കയറി ഉയരത്തിലുള്ള പീഠത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുഖമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. മുഖമണ്ഡപം, സഭാമണ്ഡപം, അതിനുശേഷം ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ദേവിയുടെ വാഹനമായ സിംഹങ്ങളുടെ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. മുഖമണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഇരുവശത്തുമായി രണ്ട് സാധുക്കളുടെയും ഗജരാജാക്കന്മാരുടെയും ശില്പങ്ങളുണ്ട്. അതിനിടയിലുള്ള അറയിൽ നാഗമാതാവിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ അറയ്ക്ക് മുകളിൽ താമരയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള കലശവും അതിനു മുകളിൽ ആമലകവും ശിഖരവുമുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ മുഖമണ്ഡപവും സഭാമണ്ഡപവും അർദ്ധതുറന്ന രീതിയിലുള്ളതാണ്. ഇതിലെ എല്ലാ തൂണുകളും പരസ്പരം കമാനങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സഭാമണ്ഡപത്തിൽ മാർബിൾ പാകിയിരിക്കുന്നു, മുന്നിൽ പ്രദക്ഷിണ വഴി വിട്ടുകൊണ്ട് ഗർഭഗൃഹം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മുൻവശത്തെ ഭിത്തിയിൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള ദേവകോഷ്ഠങ്ങളിൽ ഗണപതിയുടെയും ഹനുമാന്റെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ അല്പം ഉയരത്തിലാണ് ഗർഭഗൃഹം. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഉയരമുള്ള മാർബിൾ പീഠത്തിൽ നാഗദേവീ മാതാവിന്റെ താന്ദള രൂപത്തിലുള്ള പാഷാണ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. വിവിധ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും അണിയിച്ച ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ തലയിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളുള്ള കിരീടവും വെള്ളി കണ്ണുകളുമുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന് മുകളിൽ ലോഹനിർമ്മിതമായ നാഗത്തിന്റെ കുടയുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിൽ സിംഹാരൂഢയായ അഷ്ടഭുജാധാരിയായ ദേവിയുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹമുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന്റെ വലതുവശത്തെ കൈകളിൽ വാൾ (ഖഡ്ഗം), തൃശൂലം, അനുഗ്രഹിക്കുന്ന മുദ്രയിലുള്ള മൂന്നാമത്തെ കൈ, താഴത്തെ കൈയിൽ താമരപ്പൂവ് എന്നിവയുണ്ട്. ഇടതുവശത്തെ കൈകളിൽ മുകളിലത്തെ കൈയിൽ ശംഖ്, രണ്ടാമത്തെ കൈയിൽ ഗദ, മൂന്നാമത്തെ കൈയിൽ അമ്പ്, ഏറ്റവും താഴത്തെ കൈയിൽ വില്ല് എന്നിവയുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹം അതീവ മനോഹരവും തേജസ്സുള്ളതുമാണ്. കലാപരമായ കിരീടം ധരിച്ച ഈ ദേവിയുടെ ശരീരത്തിൽ അനേകം ആഭരണങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ മാല, കമ്മലുകൾ, ബാഹുബന്ധം, വളകൾ, അരപ്പട്ട എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിൽ ത്രിതല ശിഖരമുണ്ട്. ഓരോ തട്ടിലും സവിശേഷമായ അറകളുടെ ഘടനയുണ്ട്. ആമലകവും ശിഖരവുമുള്ള ഈ അറകളിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ മനോഹരമായ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ രണ്ട് ആമലകങ്ങളും അതിനു മുകളിൽ സ്വർണ്ണ കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് മനോഹരമായ ഉദ്യാനം വികസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ അനേകം അലങ്കാരച്ചെടികളും പൂച്ചെടികളുമുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷം മുഴുവനും വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. നാഗപഞ്ചമിയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ഉത്സവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ ദിവസം ദേവിക്ക് ദുഗ്ധാഭിഷേകവും പഞ്ചാമൃതാഭിഷേകവും നടത്തുന്നു. ഉത്സവകാലത്ത് കരാവെ ഗ്രാമത്തിലെയും നവി മുംബൈ പരിസരത്തെയും ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ വലിയ തോതിൽ എത്തുന്നു. ഈ സമയത്ത് ദേവിയുടെ പല്ലക്ക് ഗ്രാമത്തിലുടനീളം ഘോഷയാത്രയായി കൊണ്ടുപോകുകയും മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചൈത്ര, ആശ്വിന മാസങ്ങളിലെ നവരാത്രി ഉത്സവവും ഇവിടെ വലിയ ആഘോഷത്തോടെ നടത്തുന്നു. ഒൻപത് ദിവസം ക്ഷേത്രത്തിൽ ഘടസ്ഥാപന, ഭജൻ, കീർത്തന പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അഷ്ടമി, നവമി ദിവസങ്ങളിൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഹോമഹവനവും യാഗവും നടക്കുന്നു.
പുലർച്ചെ ൫ മണിക്ക് കാക്കട ആരതിയോടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ദിനചര്യകൾ ആരംഭിക്കുന്നു. രാവിലെ ൯ മണിക്ക് ധൂപാരതിയും സൂര്യാസ്തമയത്തിന് ശേഷം സായം ആരതിയും നടക്കുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ൫ മണി മുതൽ രാത്രി ൧൦ മണി വരെ ഭക്തർക്ക് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നാഗദേവീ മാതാവിനെ ദർശിക്കാം.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- വാശിയിൽ നിന്ന് ൭ കി.മീ അകലെ
- നെരുൾ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ൨.൫ കി.മീ അകലെ
- നവി മുംബൈയിലെ പല ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും എൻ.എം.എം.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും ഭക്ഷണ സൗകര്യവുമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടാൻ : ഗണേഷ് പാട്ടീൽ, അംഗം, മൊബൈൽ: ൯൮൨൦൫൬൧൦൫൬, സച്ചിൻ പാട്ടീൽ, അംഗം, മൊബൈൽ: ൯൬൬൪൨൪൩൭൯൯
ನಾಗದೇವಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ಕರವೆ ಗ್ರಾಮ, ನೇರುಳ್, ನವಿ ಮುಂಬೈ
ನವಿ ಮುಂಬೈನ ನೇರುಳ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಕರವೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವಿ ಮಾತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಆಧುನಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಗ್ರಾಮದ ಆಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಸಮಾಜದ ಬಾಂಧವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಂಕಣದ ಲೋಕಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗ ಪೂಜೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಂಕಣ ಕರಾವಳಿಯ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಿದ್ದವು. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಇಲಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ‘ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲ’ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕರವೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವಿಯ ಪೂಜೆಯ ಪರಂಪರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ದೇವಿಯು ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗರುಜಿನಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ.
ನಾಗದೇವಿ ಮಾತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿವಿಧ ಪುರಾಣ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಾಗದೇವಿಯನ್ನು ಆದಿಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಆಕೆಯನ್ನು ನಾಗವಂಶದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ‘ನಾಗರ ಖಂಡ’ ಮತ್ತು ‘ತಾಪಿ ಖಂಡ’ದಲ್ಲಿ ನಾಗತೀರ್ಥದ ಮತ್ತು ನಾಗದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಭೂಮಿಯ ಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ನಾಗವಂಶದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಲದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖ ಬರುತ್ತದೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಾಗದೇವಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಶರೀರದಲ್ಲಿನ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರೂವರೆ ಸುತ್ತು ಹಾಕಿದ ಸರ್ಪಿಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಜಾಗೃತವಾದಾಗ ಸಾಧಕನನ್ನು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಗದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಮಾನವ ಶರೀರದಲ್ಲಿನ ಅಂತರ್ಗತ ಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಚೇತನದ ಜಾಗೃತಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವತೆಯು ನಾಗ ಜನಾಂಗದ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗಗಳ ಪೂಜೆಯು ಮೂಲತಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ ಕರ್ಮಕಾಂಡಗಳಿಗಿಂತ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಾವನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರವೆ ಇಲ್ಲಿನ ಈ ಮಂದಿರದ ಇತಿಹಾಸವೆಂದರೆ, ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಲದ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಪಾಷಾಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಿಯ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರ ಬಾಂಧವರು ಯಾವುದೇ ಶುಭಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವಿ ಮುಂಬೈ ನಗರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕರವೆ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ವರೂಪವೂ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಗ್ಗೂಡಿ ಲೋಕವರ್ಗಣೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಹಳೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇಂದು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿಮೆಂಟ್, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸುಂದರ ಮಂದಿರವು ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ.
ನೇರುಳ್ನ ಕರವೆ ಗ್ರಾಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಲದ ಮರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವಿ ಮಾತೆಯ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದಿರುವ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಗಳದಿಂದ ೬ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಎತ್ತರದ ಪೀಠದ ಮೇಲಿರುವ ಮಂದಿರದ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮುಖಮಂಟಪ, ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ವಾಹನವಾದ ಸಿಂಹಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಧುಗಳ ಮತ್ತು ಗಜರಾಜರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಳದಲ್ಲಿ ನಾಗಮಾತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ದೇವಳದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಲಾಕಾರದ ಕಳಶ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಶಿಖರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಸಭಾಮಂಟಪಗಳು ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಂಬಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನೆಲಹಾಸಿದ್ದು, ಮುಂದೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿನ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಗದೇವಿ ಮಾತೆಯ ತಾಂದಳ (ಅಕ್ಕಿ) ಸ್ವರೂಪದ ಪಾಷಾಣ ಮೂರ್ತಿಯು ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಂದರ ನಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಲೋಹದ ನಾಗನು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ ಅಷ್ಟಭುಜಧಾರಿ ದೇವಿಯು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಬಲಗೈಗಳಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಮೂರನೇ ಕೈ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿದೆ. ಎಡಗೈಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಎರಡನೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆ, ಮೂರನೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧನುಸ್ಸಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಈ ದೇವಿಯ ಮೈಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾರ, ಕರ್ಣಾಭರಣಗಳು, ಬಾಜುಬಂಧ, ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮರಪಟ್ಟಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಮಂದಿರದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಸ್ತರೀಯ ಶಿಖರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೇವಳಿಗಳ ರಚನೆಯಿದೆ. ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಶಿಖರವಿರುವ ಈ ದೇವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವದೇವತೆಗಳ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಂಗಾರದ ಕಳಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶೋಭಾಯಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಗಿಡಗಳಿವೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಗಪಂಚಮಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ದೇವಿಗೆ ದುಗ್ಧಾಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಪಂಚಾಮೃತ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರವೆ ಗ್ರಾಮದ ಹಾಗೂ ನವಿ ಮುಂಬೈ ಪ್ರದೇಶದ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಇಡೀ ಗ್ರಾಮದಾದ್ಯಂತ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ, ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ನವಮಿಯಂದು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಹೋಮಹವನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮುಂಜಾನೆ ೫ ಗಂಟೆಗೆ ಕಾಕಡ ಆರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಂದಿರದ ದಿನಚರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೯ ಗಂಟೆಗೆ ಧೂಪಾರತಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಸಾಯಂ ಆರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಾಗದೇವಿ ಮಾತೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ವಾಶಿಯಿಂದ ೭ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನೇರುಳ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨.೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನವಿ ಮುಂಬೈನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಎನ್.ಎಮ್.ಎಮ್.ಟಿ. ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ : ಗಣೇಶ್ ಪಾಟೀಲ್, ಸದಸ್ಯರು, ಮೊ. ೯೮೨೦೫೬೧೦೫೬, ಸಚಿನ್ ಪಾಟೀಲ್, ಸದಸ್ಯರು, ಮೊ. ೯೬೬೪೨೪೩೭೯೯
নাগদেবী মাতা মন্দির
करावे গ্রাম, নেরুল, নবি মুম্বই
নবি মুম্বইয়ের নেরুল এলাকায় অবস্থিত करावे গ্রামে নাগদেবী মাতার প্রাচীন মন্দিরটি অবস্থিত। এই শহর আধুনিক হলেও, এই গ্রামের আগরি ও কোলি সম্প্রদায়ের মানুষ তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে অটুটভাবে সংরক্ষণ করে রেখেছেন। কোঙ্কণের লোকসংস্কৃতিতে প্রকৃতি পূজার বিশেষ গুরুত্ব থাকায় এই অঞ্চলে নাগদেবতার উপাসনা করা হয়। কোঙ্কণ উপকূলের এই অঞ্চলে পূর্বে প্রচুর জলাভূমি ও জঙ্গল ছিল। কৃষি ও শস্য ভাণ্ডারকে ইঁদুরের হাত থেকে রক্ষা করা সর্পদের এখানে ‘ক্ষেত্রপাল’ বা ভূমির রক্ষাকর্তা হিসেবে মানা হয়। সেই কৃতজ্ঞতাবোধ থেকেই करावे গ্রামে নাগদেবী পূজার ঐতিহ্য শুরু হয়। গ্রামবাসীর দৃঢ় বিশ্বাস যে, এই দেবী সমগ্র গ্রামকে প্রাকৃতিক দুর্যোগ ও মহামারী থেকে রক্ষা করেন।
নাগদেবী মাতার উল্লেখ বিভিন্ন পুরাণগ্রন্থে পাওয়া যায়। নাগদেবীকে আদ্যাশক্তি বা আদিশক্তির একটি রূপ মনে করা হয় এবং তিনি নাগবংশের রক্ষাকর্ত্রী দেবী হিসেবে পূজিতা হন। স্কন্দ পুরাণের ‘নাগর খণ্ড’ ও ‘তাপী খণ্ড’-এ নাগতীর্থ ও নাগদেবতার উপাসনার উল্লেখ রয়েছে। এই গ্রন্থানুসারে, নাগ রূপী শক্তির উপাসনা পৃথিবীর ভারসাম্য রক্ষা ও প্রাকৃতিক দুর্যোগ থেকে সুরক্ষার জন্য অপরিহার্য। মহাভারত কালেও নাগবংশ ও তাদের কুলদেবতাদের উপাসনার বিশেষ উল্লেখ পাওয়া যায়।
আধ্যাত্মিক দৃষ্টিতে নাগদেবীকে মানবদেহে অবস্থিত কুণ্ডলিনী শক্তির প্রতীক মনে করা হয়। যোগশাস্ত্রে কুণ্ডলিনীকে সাড়ে তিন প্যাঁচ দেওয়া সর্পিনীর রূপে কল্পনা করা হয়েছে, যা জাগ্রত হলে সাধককে উচ্চ আধ্যাত্মিক স্তরে নিয়ে যায়। তাই নাগদেবীর উপাসনা মানবদেহের অন্তর্নিহিত শক্তি ও চেতনার জাগরণের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। ঐতিহাসিক তথ্য অনুযায়ী, এই দেবী নাগ জাতির আরাধ্য দেবতা ছিলেন। ধর্মীয় গ্রন্থানুসারে, নাগ পূজা মূলত প্রকৃতির সহজাত শক্তিরই পূজা। এই দেবীর উপাসনায় কঠিন কোনো কর্মকাণ্ডের চেয়ে সাত্ত্বিক ভাবনায় বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়।
करावे-এর এই মন্দিরের ইতিহাস হলো, পূর্বে এখানে একটি প্রাচীন বটবৃক্ষের ছায়ায় পাষাণ রূপে দেবীর পূজা করা হতো। দেবীর এই স্থানটি স্বয়ম্ভূ বলে মানা হয়। গ্রামের কৃষক ও মৎস্যজীবী ভাইয়েরা যেকোনো শুভ কাজের সূচনা দেবীর দর্শনের মাধ্যমেই করেন। নবি মুম্বই শহরের বিস্তারের সাথে সাথে करावे গ্রামেরও রূপান্তর ঘটে। এই সময়ে গ্রামবাসীরা একত্রিত হয়ে জনসহযোগিতায় এই প্রাচীন দেবস্থানের জীর্ণোদ্ধারের সিদ্ধান্ত নেন। আজ এই স্থানে সিমেন্ট, কংক্রিট ও মার্বেল পাথরের এক প্রশস্ত মন্দির দাঁড়িয়ে আছে।
নেরুলের करावे গ্রামের কেন্দ্রস্থলে, একটি প্রাচীন বটবৃক্ষের পাশে নাগদেবী মাতার এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরের সামনের প্রাঙ্গণে পেভার ব্লকের মেঝে রয়েছে। প্রাঙ্গণ থেকে ছয়টি সিঁড়ি বেয়ে উঁচু পিঠের ওপর অবস্থিত মন্দিরের মুখমণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। মুখমণ্ডপ, সভামণ্ডপ ও তার সামনে গর্ভগৃহ—এই নিয়ে মন্দিরের গঠন। প্রবেশদ্বারের দুই পাশে দেবীর বাহন সিংহের মূর্তি রয়েছে। মুখমণ্ডপের ছাদের দুই দিকে দুইজন সাধু ও গজরাজের মূর্তি আছে। তার মাঝখানের কুলুঙ্গিতে নাগমাতার মূর্তি রয়েছে। এই কুলুঙ্গির ওপরের অংশে পদ্মাকৃতি কলস, তার ওপর আমলক ও শিখর আছে। এখানকার মুখমণ্ডপ ও সভামণ্ডপ অর্ধখোলা প্রকৃতির। এর সমস্ত স্তম্ভ পরস্পর খিলান দ্বারা যুক্ত।
সভামণ্ডপে মার্বেলের মেঝে রয়েছে এবং সামনে প্রদক্ষিণ পথ পেরিয়ে গর্ভগৃহের গঠন।
গর্ভগৃহের সামনের দেওয়ালে প্রবেশদ্বারের দুই পাশে থাকা কুলুঙ্গিতে গণপতি ও হনুমানের মূর্তি রয়েছে। সভামণ্ডপের চেয়ে এখানকার গর্ভগৃহ কিছুটা উঁচু। গর্ভগৃহের মাঝখানে একটি উঁচু মার্বেল বেদীর ওপর নাগদেবী মাতার তাণ্ডুল (চাল) আকৃতির পাষাণ মূর্তি বিরাজমান। বিভিন্ন বস্ত্র ও অলঙ্কারে ভূষিত এই মূর্তির মাথায় সুন্দর নকশাদার মুকুট ও রূপোর চোখ রয়েছে। মূর্তির ওপর ধাতব নাগ ছাতা ধরে আছে। এই মূর্তির পেছনে অষ্টভূজা দেবীর সিংহের ওপর সওয়ার সুন্দর মূর্তি রয়েছে। এই মূর্তির ডানদিকের হাতগুলোতে তলোয়ার (খড়্গ), ত্রিশূল, তৃতীয় হাত আশীর্বাদ মুদ্রায় এবং নিচের হাতে পদ্মফুল রয়েছে। বাঁদিকের হাতগুলোতে ওপরের হাতে শঙ্খ, দ্বিতীয় হাতে গদা, তৃতীয় হাতে বাণ এবং সবচেয়ে নিচের হাতে ধনু রয়েছে। এই মূর্তিটি অত্যন্ত সুন্দর ও তেজস্বী। শৈল্পিক মুকুট পরিহিত এই দেবীর অঙ্গে অনেক অলঙ্কার রয়েছে। তার মধ্যে হার, কর্ণফুল, বাজুবন্ধ, বালা ও কোমরবন্ধ অন্তর্ভুক্ত। এই মন্দিরের গর্ভগৃহের ওপর ত্রিস্তরীয় শিখর রয়েছে। প্রতিটি স্তরে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ কুলুঙ্গির গঠন আছে। আমলক ও শিখরযুক্ত এই কুলুঙ্গিতে বিভিন্ন দেবদেবীর সুন্দর মূর্তি রয়েছে। শিখরের শীর্ষে দুটি আমলক ও তার ওপর সোনালী কলস আছে। মন্দির চত্বরে সুন্দর উদ্যান গড়ে তোলা হয়েছে, যেখানে অনেক শোভাবর্ধক ও ফুলগাছ রয়েছে।
এই মন্দিরে সারা বছর বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান হয়। তার মধ্যে নাগপঞ্চমী সবচেয়ে বড় উৎসব হিসেবে মানা হয়। এই দিনে দেবীকে দুগ্ধাভিষেক ও পঞ্চামৃত অভিষেক করা হয়। উৎসবের সময় करावे গ্রাম ও নবি মুম্বই এলাকার ভক্তরা দর্শনের জন্য এখানে ভিড় করেন। এই সময়ে দেবীর পালকি সহকারে পুরো গ্রামে শোভাযাত্রা বের করা হয় এবং মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়।
চৈত্র ও আশ্বিন মাসের নবরাত্রিও এখানে বড় উৎসাহে পালিত হয়। নয় দিন ধরে মন্দিরে ঘটস্থাপন, ভজন ও কীর্তনের আয়োজন করা হয়। অষ্টমী ও নবমীতে মন্দিরে হোম-যজ্ঞ হয়।
ভোর পাঁচটায় কাকড় আরতির মাধ্যমে মন্দিরের দিনচর্যা শুরু হয়। সকাল নয়টায় ধূপ আরতি এবং সূর্যাস্তের পর সায়ং আরতি হয়। প্রতিদিন সকাল পাঁচটা থেকে রাত দশটা পর্যন্ত ভক্তরা এই মন্দিরে নাগদেবী মাতার দর্শন পেতে পারেন।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- বাশি থেকে ৭ কিমি দূরত্বে
- নেরুল রেল স্টেশন থেকে ২.৫ কিমি দূরত্বে
- নবি মুম্বইয়ের বিভিন্ন এলাকা থেকে এনএমএমটি (NMMT) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ: গণেশ পাতিল, সদস্য, মো. ৯৮২০৫৬১০৫৬, সচিন পাতিল, সদস্য, মো. ৯৬৬৪২ ৪৩৭৯৯
ਨਾਗਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ
ਕਰਾਵੇ ਪਿੰਡ, ਨੇਰੂਲ, ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ
ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਨੇਰੂਲ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਰਾਵੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਨਾਗਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਆਗਰੀ ਅਤੇ ਕੋਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਖੰਡ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕੋਕਣ ਦੇ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਾਗ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਕਣ ਤੱਟ ਦੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦਲਦਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਸਨ। ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੂਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ‘ਖੇਤਰਪਾਲ’ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਰਾਵੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਨਾਗਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਪੱਕੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵੀ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਨਾਗਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੁਰਾਣ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਨਾਗਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਗਵੰਸ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ‘ਨਾਗਰ ਖੰਡ’ ਅਤੇ ‘ਤਾਪੀ ਖੰਡ’ ਵਿੱਚ ਨਾਗਤੀਰਥ ਅਤੇ ਨਾਗ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਾਗਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਲਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਨਾਗਦੇਵੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਵਲ ਖਾਧੀ ਹੋਈ ਸੱਪਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਨਾਗਦੇਵੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਨਿਹਿਤ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਨਾਗ ਜਾਤੀ ਦਾ ਆਰਾਧਯ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਗਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਔਖੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਾਤਵਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਰਾਵੇ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਟਵ੍ਰਿਛ (ਬਰਗਦ ਦੇ ਰੁੱਖ) ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਮਛੇਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਰਾਵੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਵੀ ਕਾਇਆਪਲਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਲੋਕ-ਚੰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦਾ ਜੀਰਣੋਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਇਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਸੀਮਿੰਟ, ਕੰਕਰੀਟ ਅਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਨੇਰੂਲ ਦੇ ਕਰਾਵੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਟਵ੍ਰਿਛ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾਗਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪੇਵਰਬਲਾਕ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਉੱਚੇ ਪੀਠ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ, ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵਾਹਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦੋ ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਗਜਰਾਜਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਦੇਵੜੀ ਵਿੱਚ ਨਾਗਮਾਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇਵੜੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਕਲਸ਼, ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਹਿਰਾਬੀ ਕਮਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਫਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਬਣੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਕਾਂ (ਛੋਟੇ ਖਾਨਿਆਂ) ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਕੁਝ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਚੌਂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨਾਗਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਤਾਂਦੁਲਾ (ਚੌਲਾਂ ਵਰਗੀ) ਰੂਪੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨਕਸ਼ੀਦਾਰ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ। ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਾਤੂ ਦੇ ਨਾਗ ਨੇ ਛੱਤਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅੱਠ ਭੁਜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ੇਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ (ਖੜਗ), ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਤੀਜਾ ਹੱਥ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਹੈ। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਖ, ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਗਦਾ, ਤੀਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧਨੁਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਤੇਜਸਵੀ ਹੈ। ਕਲਾਤਮਕ ਮੁਕਟ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਗਹਿਣੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰ, ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲ, ਬਾਜੂਬੰਦ, ਚੂੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਰਬੰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਵੜੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਵਾਲੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇਵੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਭਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾਗਪੰਚਮੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪੰਚਾਮ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਕਰਾਵੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲੂਸ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਂਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੈਤਰ ਅਤੇ ਅੱਸੂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਵਰਾਤਰੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੌਂ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਘਟਸਥਾਪਨਾ, ਭਜਨ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਮੀ ਅਤੇ ਨੌਮੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਮ-ਹਵਨ ਅਤੇ ਯੱਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਵੇਰੇ ਪੰਜ ਵਜੇ ਕਾਕੜ ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦਿਨਚਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਧੂਪ ਆਰਤੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਪੰਜ ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ ਦਸ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਾਗਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਵਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ੭ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨੇਰੂਲ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ੨.੫ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਵੀਂ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਐਨਐਮਐਮਟੀ ਬੱਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਗਣੇਸ਼ ਪਾਟਿਲ, ਮੈਂਬਰ, ਮੋ. ੯੮੨੦੫੬੧੦੫੬, ਸਚਿਨ ਪਾਟਿਲ, ਮੈਂਬਰ, ਮੋ. ੯੬੬੪੨੪੩੭੯੯
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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कालिमाता मंदिर / सनातन राम मंदिर रामकृष्ण चेंबूरकर मार्ग, चेंबूर (पू.), मुंबई
अधिक माहितीKali Mata Mandir / Sanatan Ram Mandir, Ramkrishna Chemburkar Marg, Chembur (E.)
View Detailsकालीमाता मंदिर/सनातन राम मंदिर रामकृष्ण चेंबूरकर मार्ग, चेंबूर (पूर्व)
विवरण देखेंકાલીમાતા મંદિર / સનાતન રામ મંદિર, રામકૃષ્ણ ચેમ્બુરકર માર્ગ, ચેમ્બુર (પૂર્વ)
વિગત જુઓகாளிமாதா மந்திர் / சனாதன ராம் மந்திர், ராமகிருஷ்ண செம்பூர்கர் மார்க், செம்பூர் (கிழக்கு)
விவரங்களைக் காண்கకాళీమాత మందిరం / సనాతన రామ మందిరం, రామకృష్ణ చెంబూర్కర్ మార్గ్, చెంబూర్ (తూర్పు)
వివరాలను చూడండిകാളിമാതാ മന്ദിർ / സനാതൻ രാം മന്ദിർ രാമകൃഷ്ണ ചെമ്പൂർക്കർ മാർഗ്, ചെമ്പൂർ (ഈസ്റ്റ്)
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಕಾಳಿಮಾತಾ ಮಂದಿರ / ಸನಾತನ ರಾಮ ಮಂದಿರ, ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಚೆಂಬೂರ್ಕರ್ ಮಾರ್ಗ, ಚೆಂಬೂರ್ (ಪೂ.)
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿকালী মাতা মন্দির / সনাতন রাম মন্দির রামকৃষ্ণ চেম্বুরকর মার্গ, চেম্বুর (পূর্ব)
বিস্তারিত দেখুনਕਾਲੀ ਮਾਤਾ ਮੰਦਰ / ਸਨਾਤਨ ਰਾਮ ਮੰਦਰ, ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚੇਂਬੂਰਕਰ ਮਾਰਗ, ਚੇਂਬੂਰ (ਪੂ.)
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
गीता भवन हरि मंदिर जीटीबी नगर, मुंबई
अधिक माहितीGita Bhawan Hari Mandir, GTB Nagar, Mumbai
View Detailsगीता भवन हरि मंदिर जीटीबी नगर, मुंबई
विवरण देखेंગીતા ભવન હરિ મંદિર, જી.ટી.બી. નગર, મુંબઈ
વિગત જુઓகீதா பவன் ஹரி மந்திர் ஜிடிபி நகர், மும்பை
விவரங்களைக் காண்கగీతా భవన్ హరి మందిర్ జిటిబి నగర్, ముంబై
వివరాలను చూడండిഗീതാ ഭവൻ ഹരി മന്ദിർ ജിടിബി നഗർ, മുംബൈ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗೀತಾ ಭವನ ಹರಿ ಮಂದಿರ ಜಿಟಿಬಿ ನಗರ, ಮುಂಬೈ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগীতা ভবন হরি মন্দির জিটিবি নগর, মুম্বাই
বিস্তারিত দেখুনਗੀਤਾ ਭਵਨ ਹਰੀ ਮੰਦਰ, ਜੀ.ਟੀ.ਬੀ. ਨਗਰ, ਮੁੰਬਈ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
स्वयंभू गणेश देवस्थान वझिरा, बोरिवली (प.), मुंबई
अधिक माहितीSwayambhu Ganesha Temple, Vazira, Borivali (West), Mumbai
View Detailsस्वयंभू गणेश मंदिर वज़ीरा, बोरीवली (पश्चिम), मुंबई
विवरण देखेंસ્વયંભૂ ગણેશ દેવસ્થાન વઝીરા, બોરીવલી (પ.), મુંબઈ
વિગત જુઓசுயம்பு கணேஷ் தேவஸ்தானம், வஜிரா, போரிவிலி (மேற்கு), மும்பை
விவரங்களைக் காண்கస్వయంభూ గణేశ దేవస్థానం వజీరా, బోరివలి (పడమర), ముంబై
వివరాలను చూడండిസ്വയംഭൂ ഗണപതി ദേവസ്ഥാനം, വസീറ, ബോറിവലി (പടിഞ്ഞാറ്), മുംബൈ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸ್ವಯಂಭೂ ಗಣೇಶ ದೇವಸ್ಥಾನ, ವಜೀರ, ಬೊರಿವಿಲಿ (ಪಶ್ಚಿಮ), ಮುಂಬೈ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿস্বয়ম্ভূ গণেশ দেবস্থান, বজিরা, বোরিভলি (পশ্চিম), মুম্বাই
বিস্তারিত দেখুনਸਵੈਯੰਭੂ ਗਣੇਸ਼ ਦੇਵਸਥਾਨ ਵਜ਼ੀਰਾ, ਬੋਰੀਵਲੀ (ਪੱਛਮੀ), ਮੁੰਬਈ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ
