சித்திவிநாயகர் கோயில்

மெஹமதாபாத், தாலுகா மெஹமதாபாத், மாவட்டம் கேடா

மெஹமதாபாத்தில் வத்ராக் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள சித்திவிநாயகர் தேவஸ்தானம், மாநில அளவில் மிகுந்த புகழ்பெற்ற ஒரு திருத்தலமாகும். ௪ ஜூன் ௨௦௨௩ அன்று, இது ‘ஆசியா புக் ஆஃப் ரெக்கார்ட்ஸ்’ மற்றும் ‘இந்தியா புக் ஆஃப் ரெக்கார்ட்ஸ்’ ஆகியவற்றால் ‘விநாயகப் பெருமானின் தனித்துவமான வடிவத்தில் கட்டப்பட்ட ஆசியாவின் மிகப்பெரிய கோயில்’ என்று முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த கட்டடக்கலை அதிசயம், நரேந்திரபாய் புரோஹித் என்பவரால் தனது தாயார் தாஹிபாவின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, ஆறு லட்சம் சதுர அடி பரப்பளவில் திட்டமிடப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. மும்பை பிரபாதேவியின் புகழ்பெற்ற சித்திவிநாயகர் கோயிலிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ‘அகண்ட ஜோதி’ இங்கு வேத முறைப்படி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. தினமும் சராசரியாக பத்தாயிரம் பக்தர்கள் வருகை தரும் இந்த ஆலயம், தாய்மையின் பக்திக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னமாகப் போற்றப்பட்டு, நம்பிக்கையின் ஆழமான மையமாக உருவெடுத்துள்ளது.

மெஹமதாபாத் நகரம் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு வரை நீண்ட வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ௧౪௬௫ ஆம் ஆண்டில் அகமது ஷாவின் பேரனும், குஜராத்தின் சுல்தானுமான முகமது பெகடாவால் நிறுவப்பட்டது. இது முதலில் ‘மகுமதாபாத்’ என்று அழைக்கப்பட்டது. தனது ஆட்சிக் காலத்தில், சுல்தான் இப்பகுதியை அரச தங்குமிடமாக மேம்படுத்தி, பல அரண்மனைகளையும் ‘வாவ்’ எனப்படும் படிக்கிணறுகளையும் கட்டினார். வளமான ‘சரோடர்’ பகுதியில் அமைந்துள்ள மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் ‘கேடகா’ என்று குறிப்பிடப்படும் இந்த கேடா பிராந்தியம், பழங்காலத்திலிருந்தே நிர்வாக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. கெசட்டியர் பதிவுகளின்படி, இப்பகுதி முதலில் மைத்ரக மன்னர்களின் ஆட்சியின் கீழும், பின்னர் ராஷ்டிரகூடர்களின் ஆட்சியின் கீழும் இருந்தது. வரலாற்றுச் சான்றுகளின்படி, ௧௫௮௩ ஆம் ஆண்டில், மூன்று ஆங்கிலேய வணிகர்கள் இந்தியாவுக்கு வந்து இங்கு வர்த்தகம் செய்ய முயன்றனர். நகரத்தின் வரலாற்று அடையாளங்களில், ‘ரோசா ரோசி’ என்று அழைக்கப்படும் முபாரக் சையத் கல்லறை மிகவும் பிரபலமானது. அதன் தூண்களை எண்ண முயற்சிக்கும் போதெல்லாம் ஒவ்வொரு முறையும் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையே கிடைப்பதாக ஒரு உள்ளூர் நம்பிக்கை நிலவுகிறது.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக ௧௭௫௮ ஆம் ஆண்டில், மராட்டியர்கள் முகலாய வைஸ்ராய் மோமின் கானிடமிருந்து அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர். அதைத் தொடர்ந்து, ௧௮௦௩ ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் கேடா மாவட்டத்தின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தி, அதை பம்பாய் மாகாண நிர்வாகத்துடன் இணைத்தனர். இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் உள்ளூர் மக்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர், குறிப்பாக மகாத்மா காந்தி மற்றும் வல்லபாய் படேல் தலைமையில் ௧௯௧௮ இல் நடைபெற்ற கேடா சத்தியாகிரகத்தில் அவர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். ஷா குடும்பத்தால் அரசாங்கத்திற்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்ட பூர்வீக தோட்டமான ‘காஷிபாக்’, நகரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கிய அங்கமாக உள்ளது. இத்தகைய வரலாற்று மாற்றங்களின் பின்னணியில்தான் நவீன ஸ்ரீ சித்திவிநாயகர் தேவஸ்தானம் உருவாக்கப்பட்டது.

மெஹமதாபாத்தில் உள்ள வலம்புரி சித்திவிநாயகர் சிலை மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பக்தர்களின் கவலைகளைப் போக்கும் விநாயகரின் இந்த வடிவம் ‘ஸ்ரீ சிந்தாமணி’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இக்கோயில் ‘உல்டோ சாதியோ’ (தலைகீழ் ஸ்வஸ்திகா) தொடர்பான ஒரு தனித்துவமான மரபைப் பின்பற்றுகிறது. ஒரு ‘மானதா’ (நேர்த்திக்கடன்) நிறைவேற வேண்டுபவர்கள், ஒரு தட்டையான மேற்பரப்பில் கோதுமை தானியங்களைப் பயன்படுத்தி தலைகீழ் ஸ்வஸ்திகாவை வரைகிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனை நிறைவேறியதும், அவர்கள் மீண்டும் அதே முறையில் சாதாரண ஸ்வஸ்திகாவை வரைந்து நேர்த்திக்கடனைச் செலுத்துகிறார்கள்.

கோயிலின் முதல் தளத்தில் பல்வேறு நாடுகளில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ள விநாயகர் சிலைகளின் பிரதிகள் உள்ளன. இவை இலங்கை, மியான்மர், தாய்லாந்து, சீனா, நேபாளம், ஆப்கானிஸ்தான் (காபூல்), வங்கதேசம், இந்தோனேசியா, கம்போடியா மற்றும் பூட்டான் ஆகிய நாடுகளில் காணப்படும் விநாயகர் வடிவங்கள் குறித்த தகவல்களைப் படங்களுடன் வழங்குகின்றன. தரைத்தளத்தில், சர்வேஸ்வர மகாதேவர் கோயிலுக்குள், ‘ருத்ராட்ச’ மணிகளால் மட்டுமே செய்யப்பட்ட பிரம்மாண்டமான ‘சிவலிங்கம்’ உள்ளது. மேலும், பக்தர்கள் இந்தியாவின் பன்னிரண்டு ‘ஜோதிர்லிங்கங்களின்’ பிரதிகளைக் கண்டு தரிசனம் செய்யலாம். ஒடிசாவின் ஜெகந்நாத புரியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், பலதேவர் மற்றும் சுபத்ரா ஆகியோரின் சிலைகளும் இங்கு உள்ளன. பல்வேறு வேத வழிபாடுகளைச் செய்ய பல ‘யக்ஞகுண்டங்களைக்’ கொண்ட பிரம்மாண்டமான ‘யக்ஞசாலை’ இங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோயில் வளாகத்தில் நூற்றுக்கணக்கான வாகனங்களை ஒரே நேரத்தில் நிறுத்தும் வகையில் பெரிய வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள இப்பகுதி, முதியவர்கள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு உதவும் வகையில் சாய்வுதளங்கள், மின்தூக்கிகள், சக்கர நாற்காலிகள் மற்றும் மின்சார ரிக்‌ஷா வசதிகளுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதான நுழைவாயில் நரேந்திரபாயின் தாயார் நினைவாக ‘தாஹிபா நுழைவாயில்’ என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பக்தர்களின் வசதிக்காக, ‘பக்தநிவாஸ்’ (பக்தர்கள் தங்கும் விடுதி) குளிரூட்டப்பட்ட மற்றும் சாதாரண அறைகளை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, குழந்தைகளுக்காக பல்வேறு வசதிகளுடன் கூடிய பொழுதுபோக்கு பூங்கா அமைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்புறத் தோட்டங்கள் ‘கஜராஜ்’ (அரச யானை), கல் சிவலிங்கம் மற்றும் ‘மூஷகராஜ்’ (விநாயகரின் வாகனம்) ஆகியவற்றின் தத்ரூபமான சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மிக நேர்த்தியாகப் பராமரிக்கப்படுகின்றன.

ஆஸ்திரேலிய ஃபெரோ-சிமெண்ட் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டுள்ள இக்கோயில், விநாயகப் பெருமான் அமர்ந்திருக்கும் தோற்றத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இருபது அடி ஆழமான அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ள இந்த அமைப்பு, ௧௨௦.௯௮ அடி நீளமும், ௮౪.௨௫ அடி அகலமும், ௭௧ அடி உயரமும் கொண்டது. இதன் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பில் நாளின் இருபத்தி நான்கு மணிநேரத்தைக் குறிக்கும் இருபத்தி நான்கு வளைவுகள் உள்ளன, மேலும் ‘பிரதட்சிண’ பாதை ௧௦௮ அடி நீளம் கொண்டது. இருபத்தி ஒன்று படிகளைக் கடந்து செல்லும் நுழைவாயில், விநாயகரின் இருபத்தி ஒரு தத்துவங்களைக் குறிக்கிறது. இருபத்தேழு அடி உயரம் கொண்ட முதன்மையான ‘கர்ப்பகிரகம்’, இருபத்தேழு ‘நட்சத்திரங்களை’க் குறிக்கும் வகையில் அமைந்துள்ளது. மூன்று தளங்களைக் கொண்ட இந்த அமைப்பின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு பெரிய மணி தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. உள்ளே நுழையும்போது, ஒரு கல் குகைக்குள் செல்வது போன்ற உணர்வை அந்தப் பாதை ஏற்படுத்துகிறது. மூன்றாவது தளத்தில் விசாலமான ‘சபாமண்டபம்’ உள்ளது; இதன் தூண்களும் மேற்கூரையும் முழுமையாகக் கல்லால் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மையப்பகுதியில் தங்க நிறத்திலான, நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்ட ‘அதிஷ்டானம்’ (பீடம்) உள்ளது, அதைச் சுற்றியுள்ள தூண்களின் அடிப்பகுதியில் யானை முகங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்டது போன்ற தோற்றமளிக்கும் விநாயகரின் திருவுருவம், மும்பை சித்திவிநாயகரின் தத்ரூபமான மறுவடிவமாகும். நான்கு கரங்களைக் கொண்ட இறைவனின் இரு கைகளில் ஆயுதங்களும், மற்ற இரு கைகளில் ‘லட்டு’ மற்றும் ‘ருத்ராட்ச’ மாலைகளும் உள்ளன. இறைவனின் இருபுறமும் அவரது தேவியர்களான ரித்தி மற்றும் சித்தி வீற்றிருக்கின்றனர்.

முதல் தளத்தில் மவுண்ட் அபுவின் காத்யாயனி அர்புததேவி ‘சக்திபீடம்’ மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது; அங்கு அன்னை ஒரு தங்க பீடத்தில் சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்த கோலத்தில் காட்சி தருகிறார். அவருக்கு இடதுபுறம் படுக் பைரவநாதரும், வலதுபுறம் கால பைரவநாதரும் வீற்றிருக்கின்றனர். இந்தத் தளத்தில் ‘சிந்தாமணி சிலை’ எனப்படும் கல்லும், ‘ஸ்ரீ யந்திரத்துடன்’ கூடிய லட்சுமி தேவியின் சிலையும், மகாராஷ்டிராவின் ‘அஷ்டவிநாயகர்’ (எட்டு விநாயகர்கள்) சிலைகளின் நேர்த்தியான மறுவடிவங்களும் விரிவான தகவல்களுடன் அமைந்துள்ளன. தரைத்தளத்தில், விநாயகரின் சிறிய உலோகச் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஆர்வமுள்ள பக்தர்கள் ‘ஜலாபிஷேகம்’ செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். வெளிப்புறத்திலிருந்து பார்க்கும்போது, கண்கள் முதல் தும்பிக்கை வரை விநாயகரின் வடிவம் தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் இரவு நேரத்தில் முழு அமைப்பும் அழகாக ஒளிரூட்டப்படுகிறது.

தேவஸ்தானம் பல்வேறு திருவிழாக்களை மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடுகிறது. பத்து நாட்கள் நடைபெறும் ‘கணேஷ் சதுர்த்தி’ விழாவின் போது, முழு வளாகமும் அலங்காரங்களால் ஜொலிக்கும். ‘விநாயக சதுர்த்தி’ அன்று சிறப்பு ஒளி விழா கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் மாக் மாதத்தில் ‘கணேஷ் ஜெயந்தி’ மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. தீபாவளி மற்றும் ஹோலி பண்டிகைகளின் போது சிறப்பு வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன. கோயில் வளாகம் தினமும் காலை ௬ மணி முதல் இரவு ௧௦ மணி வரை திறந்திருக்கும், செவ்வாய்க்கிழமைகளில் இரவு ௧௧ மணி வரை நடை திறந்திருக்கும். காலை மற்றும் மாலை ௭ மணிக்கு ‘ஆரத்தி’ நடைபெறுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ௭:௩௦ மணிக்கு ‘தீப ஆரத்தி’ நடைபெறும். ‘சப்பண் போக்’ (ஐம்பத்தாறு வகை உணவுகள்) மற்றும் ௧௦௦௮ லட்டுகளை ‘போக்’காக (நைவேத்தியம்) வழங்கும் வழக்கம் பக்தர்களால் நேர்த்திக்கடனாகத் தவறாமல் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. ‘சங்கஷ்டி சதுர்த்தி’ மற்றும் ‘அங்காரகி சதுர்த்தி’ நாட்களில், கோயில் வளாகம் ஒரு திருவிழாக் கோலம் பூண்டிருக்கும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி ௫-ஆம் தேதி ‘பிராண பிரதிஷ்டை’ தினமாக பல்வேறு கலை நிகழ்ச்சிகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• மெஹமதாபாத் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ௧.௫ கி.மீ தொலைவிலும், கேடா நகரத்திலிருந்து ௧௪ கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.
• மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து மெஹமதாபாத்திற்கு மாநிலப் போக்குவரத்து (GSRTC) பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.
• சொந்த வாகனங்களில் வருபவர்கள் நேரடியாகக் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடத்தை அடையலாம்.
• அருகில் தங்குவதற்கும் காலை உணவு உண்பதற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன.
• தொடர்பு – கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி – ௯௭௨௬௯௬௭௬௭௭