अष्टविनायक मंदिर
शिवाजीनगर, लातूर, ता. जि. लातूर
लातूर शहरात ‘ट्युशन नगर’ या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या शिवाजीनगर परिसरात विद्येची देवता मानल्या जाणाऱ्या गणपतीचे मंदिर आहे. या मंदिरात गणपतीच्या मुख्य मूर्तीसह अष्टविनायकांच्या प्रतिमांची सुंदर रचना करण्यात आली आहे. याचप्रमाणे येथे शिवशंकर, नवग्रह आणि विठ्ठल-रखुमाई यांचीही स्थाने आहेत. येथे असलेल्या देवी-देवतांच्या मूर्ती, उद्याने, हिरवाई आणि सजावटीसाठी करण्यात आलेली वैशिष्ट्यपूर्ण रचना यामुळे हे मंदिर भाविकांबरोबर पर्यटकांचेही आवडते स्थान आहे. मंगळवारी आणि सुटीच्या दिवशी येथे मोठ्या संख्येने दर्शनार्थी येतात. उत्सवकाळात येथे पन्नास हजारांहून अधिक भाविक दर्शनासाठी येतात, असे सांगितले जाते.
अष्टविनायकातील गणपतींची संख्या आठ असण्यामागे विशिष्ट विचार आहे. प्राचीन काळापासून आठ या अंकाला आपल्या संस्कृतीत मोठे महत्त्व आहे. अष्टविनायकाची ही आठ स्थाने प्रमुख अष्टदिशांचे प्रतिनिधित्व करतात, असे मानले जाते. गाणपत्य संप्रदायात ‘गणेश पुराण’ आणि ‘मुद्गल पुराण’ ही दोन पुराणे महत्त्वाची मानली जातात. या पुराणांच्या रचनाकाळाविषयी विविध विद्वानांची वेगवेगळी मते आहेत. महामहोपाध्याय पां. वा. काणे यांनी ‘धर्मशास्त्राचा इतिहास – खंड २’मध्ये असे म्हटले आहे की या दोन्ही पुराणांचा काळ अनिश्चित आहे.
प्रख्यात संस्कृतविद् राजेंद्र चंद्र हाजरा यांनी ‘गणेश पुराणा’चा काळ इ.स. ११०० ते १४०० या दरम्यानचा असल्याचे व ‘मुद्गल पुराण’ हे गणेश पुराणाच्या आधीचे असल्याचे म्हटले आहे.
या ‘मुद्गल पुराणा’मध्ये प्रथम अष्टविनायकांची संकल्पना मांडण्यात आली आहे. नऊ खंड, ४२८ अध्याय आणि २३ हजार १५० श्लोक असा हा महाग्रंथ आहे. त्यातील आठ खंडांमध्ये एकेका विनायकाचे वर्णन आलेले आहे. ‘मुद्गल पुराणा’नुसार, मनुष्यामध्ये काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर, अहंकार आणि अज्ञान हे आठ प्रकारचे मुख्य दोष किंवा विकार असतात. या पुराणाच्या आठ खंडांमध्ये हे विकार कामासुर, क्रोधासुर, लोभासुर, मोहासुर, मदासुर, मत्सरासुर, अहंकारासुर आणि अज्ञानासुर या रूपांत येतात. गणपतीच्या आठ रूपांनी या आठ असुरांचा नाश केल्याची कथा त्यात येते. याशिवाय गणपती हा अणिमा (अणुपेक्षाही सूक्ष्म होणे), महिमा (शरीर भव्य दिव्य करणे), गरिमा (शरीर जड करणे), लघिमा (हवेत उडता येईल एवढे शरीर हलके करणे), प्राप्ती (कोणतीही वस्तू प्राप्त करणे), प्राकाम्य (कोणत्याही परिस्थितीत टिकून राहणे), ईशित्व (ईश्वरीय शक्ती प्राप्त करणे) आणि वशित्व (दुसऱ्यांना वश करणे) या अष्टसिद्धींचा स्वामी असल्याचे मानले जाते.
अष्टविनायक यात्रा केल्याने या अष्टसिद्धींची प्राप्ती होते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
अष्टविनायक यात्रेत या आठही ठिकाणच्या विनायकांचे क्रमाने दर्शन घ्यावे, असे सांगितले जाते. अष्टविनायक यात्रा ही मंडलाकार किंवा चक्राकार असते. अध्यात्मात पूर्णत्व या संकल्पनेला महत्त्व आहे. जिथून सुरुवात झाली, तिथेच येऊन थांबणे हे चक्र पूर्ण झाल्याचे लक्षण मानले जाते. पुणे जिल्ह्यातील मोरगाव हे गाणपत्य संप्रदायाचे आद्यपीठ आहे. त्यामुळे अष्टविनायकाची दर्शनयात्रा तेथून सुरू करून तेथेच संपवणे आवश्यक मानले गेले आहे. परंतु हे सर्वांनाच शक्य होत नाही. त्यांच्यासाठी एकाच ठिकाणी अष्टविनायकांचे दर्शन घडवणारी अशी मंदिरे महत्त्वाची ठरतात. लातूरमधील हे अष्टविनायकांचे मंदिर म्हणूनच एक लोकप्रिय ठिकाण बनले आहे.
लातूर शहरातील या अष्टविनायक मंदिराची निर्मिती १९८९ मध्ये करण्यात आली होती. हे स्थान अतिशय रमणीय आहे.
येथे मुख्य अष्टविनायक मंदिराच्या अगदी समोरच छोट्या गुंफा आणि दगडी मूर्तींचा आभास निर्माण करणारा कृत्रिम पर्वत उभारण्यात आला आहे. या पर्वताच्या समोरच शंकराची सुमारे दहा फूट उंच मूर्ती आहे. त्रिशूळ आणि जटाधारी असे त्या शंकराचे रूप आहे. या मूर्तीच्या समोर एक शिवपिंडीही आहे. या शिवपिंडीसमोर एका चौथऱ्यावर एकमेकांच्या पाठीला पाठ असणाऱ्या दोन मूर्ती आहेत. त्यातील एक नंदीची आणि दुसरी मूषकाची आहे. नंदीचे तोंड शंकराच्या दिशेला आहे, तर मूषकाची दिशा गणपती मंदिराच्या दिशेला आहे. गणपती मंदिराची रचना अष्टकोनी आहे. आत उंच वज्रपीठावर चांदीच्या सुंदर महिरपीत गणपतीची संगमरवरी मूर्ती स्थापित आहे. या मूर्तीच्या भोवतीने असलेल्या देवकोष्टकांत मयूरेश्वर, सिद्धिविनायक, बल्लाळेश्वर, वरदविनायक, चिंतामणी, गिरिजात्मज, विघ्नेश्वर आणि महागणपती यांची प्रतिष्ठापना करण्यात आली आहे. मंदिराच्या सभोवताली सुंदर आणि सुशोभित बाग आहे. मंदिर परिसरात विठ्ठल रखुमाई आणि नवग्रह मंदिरही आहे. मंदिर परिसरात इतरही अनेक देवतांच्या मूर्ती आहेत. येथे गोसेवेचा प्रचार करणारे पुतळेही आहेत.
येथे भाद्रपद महिन्यात गणेश चतुर्थीचा उत्सव अत्यंत थाटामाटात साजरा होतो. अनंत चतुर्दशीपर्यंतचे दहा दिवस येथे विविध सांस्कृतिक आणि धार्मिक कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. माघ महिन्यातील गणेश जयंती देखील मोठ्या उत्साहात साजरी केली जाते. प्रत्येक महिन्याच्या संकष्टी चतुर्थीला लातूर शहर आणि परिसरातील हजारो भाविकांच्या येथे दर्शनासाठी रांगा लागतात. या मंदिरात भाविक दररोज सकाळी ६ ते दुपारी १२ आणि दुपारी ४ ते रात्री ९ वाजेपर्यंत दर्शन घेऊ शकतात. येथे महाशिवरात्र आणि आषाढी एकादशीही साजरी करण्यात येते.
उपयुक्त माहिती:
- लातूर बस स्थानकापासून २.७ किमी अंतरावर
- राज्यातील अनेक शहरांतून लातूरसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरध्वनी : ०२३८२-४६८०५२, मो. ८४२१३ ८८२३८
Ashtavinayak Temple
Shivaji Nagar, Latur, Taluka and District Latur
In Latur city, in the Shivaji Nagar area, popularly known as ‘Tuition Nagar’, there is a temple dedicated to Lord Ganesha, the revered deity of knowledge. This temple beautifully enshrines the images of the Ashtavinayakas along with the main idol of Lord Ganesha. Additionally, it also houses shrines for Lord Shivshankar, the Navagrahas, and Lord Vitthal-Rakhumai. The divine idols, lush gardens, greenery, and unique decorative arrangements make this temple a beloved destination for devotees and tourists alike. On Tuesdays and holidays, a large number of devotees come for darshan. During festive seasons, it is said that over fifty thousand devotees visit for darshan.
There is a specific spiritual significance behind the eight forms of Ganesha in the Ashtavinayak tradition. Since ancient times, the number eight has held great importance in our culture. It is believed that these eight Ashtavinayak shrines represent the eight principal directions. In the Ganapatya tradition, the ‘Ganesha Purana’ and ‘Mudgala Purana’ are considered two important Puranas. Scholars hold various opinions regarding the period of their composition. Mahamahopadhyaya P. V. Kane, in ‘History of Dharmashastra – Volume 2’, states that the period of both these Puranas is uncertain.
The renowned Sanskrit scholar Rajendra Chandra Hazra has stated that the ‘Ganesha Purana’ dates back to between 1100 and 1400 AD, and that the ‘Mudgala Purana’ predates the Ganesha Purana.
It is in this ‘Mudgala Purana’ that the concept of the Ashtavinayakas was first introduced. This great scripture comprises nine sections, 428 chapters, and 23,150 shlokas. Eight of its sections describe one Vinayaka each. According to the ‘Mudgala Purana’, humans possess eight main defects or vices: Kama (lust), Krodha (anger), Lobha (greed), Moha (attachment), Mada (arrogance), Matsara (envy), Ahankara (ego), and Ajnana (ignorance). In the eight sections of this Purana, these vices manifest as Kamasura, Krodhasura, Lobhasura, Mohasura, Madasura, Matsarasura, Ahankarasura, and Ajnanasura. The Purana narrates the tale of how the eight forms of Ganesha vanquished these eight asuras. Furthermore, Lord Ganesha is considered the master of the Ashtasiddhis (eight supernatural powers): Anima (ability to become as small as an atom), Mahima (ability to become immensely large and glorious), Garima (ability to become heavy), Laghima (ability to become light enough to fly), Prapti (ability to obtain anything), Prakamya (ability to achieve anything desired), Ishitva (ability to possess divine power), and Vashitva (ability to control others).
Devotees believe that undertaking the Ashtavinayak Yatra leads to the attainment of these Ashtasiddhis.
It is said that during the Ashtavinayak Yatra, one should have darshan of the Vinayakas at all eight places in a specific sequence. The Ashtavinayak Yatra is circular or cyclical. In spirituality, the concept of completeness is important. Returning to the starting point is considered a sign that the cycle is complete. Morgaon in Pune district is the primary seat of the Ganapatya tradition. Therefore, it is considered essential to begin and conclude the Ashtavinayak pilgrimage there. However, this is not possible for everyone. For such devotees, temples that offer darshan of all Ashtavinayakas in one place become significant. The Ashtavinayak Temple in Latur has thus become a popular destination.
This Ashtavinayak Temple in Latur city was constructed in 1989. This place is exceedingly beautiful and serene.
Right in front of the main Ashtavinayak Temple, an artificial mountain has been erected, creating the illusion of small caves and stone idols. In front of this mountain stands a ten-foot-tall idol of Lord Shankara, depicted with a Trishul and matted locks. A Shivling is also present in front of this idol. In front of the Shivling, on a platform, there are two idols placed back-to-back. One is of Nandi, and the other is of Mushak (Lord Ganesha’s mouse). Nandi faces Lord Shankara, while Mushak faces the Ganesha temple. The Ganesha temple has an octagonal structure. Inside, on a high Vajrapeetha, a marble idol of Lord Ganesha is enshrined within a beautiful silver archway. In the niches surrounding this idol, the deities Mayureshwar, Siddhivinayak, Ballaleshwar, Varadavinayak, Chintamani, Girijatmaj, Vighneshwar, and Mahaganapati are consecrated. A beautiful and well-maintained garden surrounds the temple. Within the temple complex, there are also shrines for Vitthal-Rakhumai and the Navagrahas. Many other deity idols are also present in the temple premises. Statues promoting cow protection (Goseva) are also installed here.
Here, the Ganesh Chaturthi festival in the month of Bhadrapada is celebrated with great pomp and show. For ten days until Anant Chaturdashi, various cultural and religious programs are organized. Ganesh Jayanti in the month of Magha is also celebrated with great enthusiasm. On Sankashti Chaturthi every month, thousands of devotees from Latur city and its surrounding areas queue up for darshan. Devotees can have darshan at this temple daily from 6 AM to 12 PM and from 4 PM to 9 PM. Mahashivratri and Ashadhi Ekadashi are also celebrated here.
Useful Information:
- 2.7 km from Latur Bus Stand
- ST bus service available to Latur from many cities in the state
- Private vehicles can reach the temple parking
- Accommodation and breakfast facilities available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Phone: 02382-468052, Mobile: 84213 88238
अष्टविनायक मंदिर
शिवाजीनगर, लातूर, ता. जि. लातूर
लातूर शहर में ‘ट्यूशन नगर’ के नाम से जाने जाने वाले शिवाजीनगर क्षेत्र में, विद्या के देवता माने जाने वाले गणपति का मंदिर है। इस मंदिर में गणपति की मुख्य मूर्ति के साथ अष्टविनायकों की प्रतिमाओं की सुंदर रचना की गई है। इसी प्रकार, यहाँ शिवशंकर, नवग्रह और विट्ठल-रखुमाई के भी स्थान हैं। यहाँ स्थित देवी-देवताओं की मूर्तियाँ, उद्यान, हरियाली और सजावट के लिए की गई विशिष्ट रचना के कारण यह मंदिर भक्तों के साथ-साथ पर्यटकों का भी पसंदीदा स्थान है। मंगलवार और छुट्टियों के दिन यहाँ बड़ी संख्या में दर्शनार्थी आते हैं। उत्सव के समय यहाँ पचास हज़ार से अधिक भक्त दर्शन के लिए आते हैं, ऐसा कहा जाता है।
अष्टविनायक में गणपति की संख्या आठ होने के पीछे एक विशिष्ट विचार है। प्राचीन काल से आठ अंक का हमारी संस्कृति में बहुत महत्व है। अष्टविनायक के ये आठ स्थान प्रमुख अष्टदिशाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, ऐसा माना जाता है। गाणपत्य संप्रदाय में ‘गणेश पुराण’ और ‘मुद्गल पुराण’ ये दो पुराण महत्वपूर्ण माने जाते हैं। इन पुराणों की रचना के समय के बारे में विभिन्न विद्वानों के अलग-अलग मत हैं। महामहोपाध्याय पां. वा. काणे ने ‘धर्मशास्त्र का इतिहास – खंड २’ में कहा है कि इन दोनों पुराणों का काल अनिश्चित है।
प्रख्यात संस्कृतविद् राजेंद्र चंद्र हाजरा ने ‘गणेश पुराण’ का काल ई.स. ११०० से १४०० के बीच का बताया है और ‘मुद्गल पुराण’ को गणेश पुराण से पहले का कहा है।
इस ‘मुद्गल पुराण’ में सर्वप्रथम अष्टविनायकों की संकल्पना प्रस्तुत की गई है। नौ खंड, ४२८ अध्याय और २३ हज़ार १५० श्लोक वाला यह महाग्रंथ है। इसके आठ खंडों में एक-एक विनायक का वर्णन आया है। ‘मुद्गल पुराण’ के अनुसार, मनुष्य में काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मत्सर, अहंकार और अज्ञान ये आठ प्रकार के मुख्य दोष या विकार होते हैं। इस पुराण के आठ खंडों में ये विकार कामासुर, क्रोधासुर, लोभासुर, मोहासुर, मदासुर, मत्सरासुर, अहंकारासुर और अज्ञानासुर के रूपों में आते हैं। गणपति के आठ रूपों द्वारा इन आठ असुरों का नाश करने की कथा इसमें आती है। इसके अलावा, गणपति को अणिमा (अणु से भी सूक्ष्म होना), महिमा (शरीर भव्य दिव्य करना), गरिमा (शरीर भारी करना), लघिमा (हवा में उड़ने योग्य शरीर हल्का करना), प्राप्ति (कोई भी वस्तु प्राप्त करना), प्राकाम्य (किसी भी परिस्थिति में टिके रहना), ईशित्व (ईश्वरीय शक्ति प्राप्त करना) और वशित्व (दूसरों को वश में करना) इन अष्टसिद्धियों का स्वामी माना जाता है।
अष्टविनायक यात्रा करने से इन अष्टसिद्धियों की प्राप्ति होती है, ऐसी भक्तों की श्रद्धा है।
अष्टविनायक यात्रा में इन आठों स्थानों के विनायकों के क्रमानुसार दर्शन करने चाहिए, ऐसा कहा जाता है। अष्टविनायक यात्रा मंडलाकार या चक्राकार होती है। अध्यात्म में पूर्णता की संकल्पना को महत्व दिया जाता है। जहाँ से शुरुआत हुई, वहीं आकर रुकना चक्र पूर्ण होने का लक्षण माना जाता है। पुणे जिले का मोरगाँव गाणपत्य संप्रदाय का आद्यपीठ है। इसलिए अष्टविनायक की दर्शन यात्रा वहाँ से शुरू करके वहीं समाप्त करना आवश्यक माना गया है। परंतु यह सभी के लिए संभव नहीं होता। उनके लिए एक ही स्थान पर अष्टविनायकों के दर्शन कराने वाले ऐसे मंदिर महत्वपूर्ण सिद्ध होते हैं। लातूर का यह अष्टविनायक मंदिर इसीलिए एक लोकप्रिय स्थान बन गया है।
लातूर शहर में इस अष्टविनायक मंदिर का निर्माण १९८९ में किया गया था। यह स्थान अत्यंत रमणीय है।
यहाँ मुख्य अष्टविनायक मंदिर के ठीक सामने छोटी गुफाओं और पत्थरों की मूर्तियों का आभास उत्पन्न करने वाला एक कृत्रिम पर्वत बनाया गया है। इस पर्वत के सामने ही शंकर की लगभग दस फुट ऊँची मूर्ति है। त्रिशूल और जटाधारी ऐसा उस शंकर का रूप है। इस मूर्ति के सामने एक शिवपिंडी भी है। इस शिवपिंडी के सामने एक चबूतरे पर एक-दूसरे की पीठ से पीठ सटाए दो मूर्तियाँ हैं। उनमें से एक नंदी की और दूसरी मूषक की है। नंदी का मुख शंकर की दिशा में है, जबकि मूषक की दिशा गणपति मंदिर की ओर है। गणपति मंदिर की रचना अष्टकोणीय है। अंदर ऊँचे वज्रपीठ पर चाँदी की सुंदर महिरप में गणपति की संगमरमर की मूर्ति स्थापित है। इस मूर्ति के चारों ओर स्थित देवकोष्ठकों में मयूरेश्वर, सिद्धिविनायक, बल्लाळेश्वर, वरदविनायक, चिंतामणी, गिरिजात्मज, विघ्नेश्वर और महागणपति की प्रतिष्ठापना की गई है। मंदिर के चारों ओर सुंदर और सुशोभित बाग है। मंदिर परिसर में विट्ठल रखुमाई और नवग्रह मंदिर भी है। मंदिर परिसर में अन्य भी अनेक देवताओं की मूर्तियाँ हैं। यहाँ गोसेवा का प्रचार करने वाले पुतले भी हैं।
यहाँ भाद्रपद महीने में गणेश चतुर्थी का उत्सव अत्यंत धूमधाम से मनाया जाता है। अनंत चतुर्दशी तक के दस दिन यहाँ विभिन्न सांस्कृतिक और धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। माघ महीने की गणेश जयंती भी बड़े उत्साह से मनाई जाती है। प्रत्येक महीने की संकष्टी चतुर्थी को लातूर शहर और आसपास के हजारों भक्तों की यहाँ दर्शन के लिए कतारें लगती हैं। इस मंदिर में भक्त प्रतिदिन सुबह ६ बजे से दोपहर १२ बजे तक और दोपहर ४ बजे से रात ९ बजे तक दर्शन कर सकते हैं। यहाँ महाशिवरात्रि और आषाढ़ी एकादशी भी मनाई जाती है।
उपयोगी जानकारी:
- लातूर बस स्टैंड से २.७ किमी की दूरी पर
- राज्य के अनेक शहरों से लातूर के लिए एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के वाहन पार्किंग तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, दूरभाष: ०२३८२-४६८०५२, मो. ८४२१३ ८८२३८
અષ્ટવિનાયક મંદિર
શિવાજીનગર, લાતૂર, તા. જિ. લાતૂર
લાતૂર શહેરમાં ‘ટ્યુશન નગર’ તરીકે ઓળખાતા શિવાજીનગર વિસ્તારમાં વિદ્યાના દેવતા ગણાતા ગણપતિનું મંદિર આવેલું છે. આ મંદિરમાં ગણપતિની મુખ્ય મૂર્તિ સહિત અષ્ટવિનાયકની પ્રતિમાઓની સુંદર રચના કરવામાં આવી છે. આ જ રીતે અહીં શિવશંકર, નવગ્રહ અને વિઠ્ઠલ-રખુમાઈના પણ સ્થાનો છે. અહીંની દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ, બગીચાઓ, હરિયાળી અને સજાવટ માટે કરવામાં આવેલી વિશિષ્ટ રચનાને કારણે આ મંદિર ભક્તોની સાથે પર્યટકોનું પણ પ્રિય સ્થાન છે. મંગળવારે અને રજાના દિવસે અહીં મોટી સંખ્યામાં દર્શનાર્થીઓ આવે છે. ઉત્સવકાળમાં અહીં પચાસ હજારથી વધુ ભક્તો દર્શન માટે આવે છે, એમ કહેવાય છે.
અષ્ટવિનાયકમાં ગણપતિની સંખ્યા આઠ હોવા પાછળ એક વિશિષ્ટ વિચાર છે. પ્રાચીન કાળથી આઠના અંકને આપણી સંસ્કૃતિમાં મોટું મહત્વ છે. અષ્ટવિનાયકના આ આઠ સ્થાનો મુખ્ય અષ્ટદિશાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એમ માનવામાં આવે છે. ગાણપત્ય સંપ્રદાયમાં ‘ગણેશ પુરાણ’ અને ‘મુદ્ગલ પુરાણ’ આ બે પુરાણો મહત્વના માનવામાં આવે છે. આ પુરાણોના રચનાકાળ વિશે વિવિધ વિદ્વાનોના જુદા જુદા મંતવ્યો છે. મહામહોપાધ્યાય પાં. વા. કાણેએ ‘ધર્મશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ – ખંડ ૨’માં એમ કહ્યું છે કે આ બંને પુરાણોનો કાળ અનિશ્ચિત છે.
પ્રખ્યાત સંસ્કૃતવિદ્ રાજેન્દ્ર ચંદ્ર હાજરાએ ‘ગણેશ પુરાણ’નો કાળ ઈ.સ. ૧૧૦૦ થી ૧૪૦૦ની વચ્ચેનો હોવાનું અને ‘મુદ્ગલ પુરાણ’ ગણેશ પુરાણ પહેલાનું હોવાનું કહ્યું છે.
આ ‘મુદ્ગલ પુરાણ’માં સૌપ્રથમ અષ્ટવિનાયકની સંકલ્પના રજૂ કરવામાં આવી છે. નવ ખંડ, ૪૨૮ અધ્યાય અને ૨૩ હજાર ૧૫૦ શ્લોક એવો આ મહાગ્રંથ છે. તેના આઠ ખંડોમાં એક એક વિનાયકનું વર્ણન આવેલું છે. ‘મુદ્ગલ પુરાણ’ અનુસાર, મનુષ્યમાં કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, મદ, મત્સર, અહંકાર અને અજ્ઞાન આ આઠ પ્રકારના મુખ્ય દોષો અથવા વિકારો હોય છે. આ પુરાણના આઠ ખંડોમાં આ વિકારો કામાસુર, ક્રોધાસુર, લોભાસુર, મોહાસુર, મદાસુર, મત્સરાસુર, અહંકારાસુર અને અજ્ઞાનાસુરના રૂપોમાં આવે છે. ગણપતિના આઠ રૂપોએ આ આઠ અસુરોનો નાશ કર્યાની કથા તેમાં આવે છે. આ ઉપરાંત ગણપતિ અણિમા (અણુથી પણ સૂક્ષ્મ થવું), મહિમા (શરીર ભવ્ય દિવ્ય કરવું), ગરિમા (શરીર જડ કરવું), લઘિમા (હવામાં ઉડી શકાય તેટલું શરીર હલકું કરવું), પ્રાપ્તિ (કોઈપણ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવી), પ્રાકામ્ય (કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં ટકી રહેવું), ઈશિત્વ (ઈશ્વરીય શક્તિ પ્રાપ્ત કરવી) અને વશિત્વ (બીજાઓને વશ કરવા) આ અષ્ટસિદ્ધિઓના સ્વામી હોવાનું માનવામાં આવે છે.
અષ્ટવિનાયક યાત્રા કરવાથી આ અષ્ટસિદ્ધિઓની પ્રાપ્તિ થાય છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
અષ્ટવિનાયક યાત્રામાં આ આઠેય સ્થળોના વિનાયકોના ક્રમશઃ દર્શન કરવા જોઈએ, એમ કહેવાય છે. અષ્ટવિનાયક યાત્રા મંડલાકાર અથવા ચક્રાકાર હોય છે. અધ્યાત્મમાં પૂર્ણત્વની સંકલ્પનાને મહત્વ છે. જ્યાંથી શરૂઆત થઈ, ત્યાં જ આવીને અટકવું એ ચક્ર પૂર્ણ થયાનું લક્ષણ માનવામાં આવે છે. પુણે જિલ્લાનું મોરગાંવ ગાણપત્ય સંપ્રદાયનું આદ્યપીઠ છે. તેથી અષ્ટવિનાયકની દર્શનયાત્રા ત્યાંથી શરૂ કરીને ત્યાં જ સમાપ્ત કરવી આવશ્યક માનવામાં આવી છે. પરંતુ આ બધાને શક્ય થતું નથી. તેમના માટે એક જ સ્થળે અષ્ટવિનાયકોના દર્શન કરાવનારા આવા મંદિરો મહત્વના ઠરે છે. લાતૂરનું આ અષ્ટવિનાયકનું મંદિર એટલા માટે જ એક લોકપ્રિય સ્થળ બન્યું છે.
લાતૂર શહેરના આ અષ્ટવિનાયક મંદિરનું નિર્માણ ૧૯૮૯માં કરવામાં આવ્યું હતું. આ સ્થાન અત્યંત રમણીય છે.
અહીં મુખ્ય અષ્ટવિનાયક મંદિરની બરાબર સામે જ નાની ગુફાઓ અને પથ્થરની મૂર્તિઓનો આભાસ ઉત્પન્ન કરતો કૃત્રિમ પર્વત બનાવવામાં આવ્યો છે. આ પર્વતની સામે જ શંકરની લગભગ દસ ફૂટ ઊંચી મૂર્તિ છે. ત્રિશૂળ અને જટાધારી એવું તે શંકરનું રૂપ છે. આ મૂર્તિની સામે એક શિવપિંડી પણ છે. આ શિવપિંડી સામે એક ચોતરા પર એકબીજાની પીઠને પીઠ અડીને રહેલી બે મૂર્તિઓ છે. તેમાંની એક નંદીની અને બીજી મૂષકની છે. નંદીનું મુખ શંકરની દિશામાં છે, જ્યારે મૂષકની દિશા ગણપતિ મંદિરની દિશામાં છે. ગણપતિ મંદિરની રચના અષ્ટકોણીય છે. અંદર ઊંચા વજ્રપીઠ પર ચાંદીની સુંદર મહેરાબમાં ગણપતિની આરસપહાણની મૂર્તિ સ્થાપિત છે. આ મૂર્તિની આસપાસ આવેલા દેવકોષ્ઠકોમાં મયૂરેશ્વર, સિદ્ધિવિનાયક, બલ્લાળેશ્વર, વરદવિનાયક, ચિંતામણી, ગિરિજાત્મજ, વિઘ્નેશ્વર અને મહાગણપતિની પ્રતિષ્ઠાપના કરવામાં આવી છે. મંદિરની આસપાસ સુંદર અને સુશોભિત બગીચો છે. મંદિર પરિસરમાં વિઠ્ઠલ રખુમાઈ અને નવગ્રહ મંદિર પણ છે. મંદિર પરિસરમાં અન્ય પણ અનેક દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. અહીં ગૌસેવાનો પ્રચાર કરતા પૂતળાં પણ છે.
અહીં ભાદ્રપદ મહિનામાં ગણેશ ચતુર્થીનો ઉત્સવ અત્યંત ધામધૂમથી ઉજવાય છે. અનંત ચતુર્દશી સુધીના દસ દિવસ અહીં વિવિધ સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. માઘ મહિનાની ગણેશ જયંતિ પણ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. દરેક મહિનાની સંકષ્ટી ચતુર્થીએ લાતૂર શહેર અને આસપાસના હજારો ભક્તો અહીં દર્શન માટે કતારો લગાવે છે. આ મંદિરમાં ભક્તો દરરોજ સવારે ૬ થી બપોરે ૧૨ અને બપોરે ૪ થી રાત્રે ૯ વાગ્યા સુધી દર્શન કરી શકે છે. અહીં મહાશિવરાત્રી અને આષાઢી એકાદશી પણ ઉજવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- લાતૂર બસ સ્ટેશનથી ૨.૭ કિમીના અંતરે
- રાજ્યના અનેક શહેરોમાંથી લાતૂર માટે એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા
- સંપર્ક: મંદિર કાર્યાલય, દૂરભાષ: ૦૨૩૮૨-૪૬૮૦૫૨, મો. ૮૪૨૧૩ ૮૮૨૩૮
அஷ்டவிநாயகர் கோயில்
சிவாஜிநகர், லாத்தூர், தா. ஜி. லாத்தூர்
லாத்தூர் நகரில் ‘டியூஷன் நகர்’ என்று அழைக்கப்படும் சிவாஜிநகர் பகுதியில், கல்விக்கு அதிபதியாகக் கருதப்படும் விநாயகப் பெருமானின் கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலில் விநாயகரின் முக்கிய சிலையுடன் அஷ்டவிநாயகர்களின் திருவுருவங்கள் அழகாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதேபோல், இங்கு சிவபெருமான், நவக்கிரகங்கள் மற்றும் விட்டல்-ருக்மினி ஆகியோரின் சன்னதிகளும் உள்ளன. இங்குள்ள தெய்வச் சிலைகள், தோட்டங்கள், பசுமை மற்றும் அலங்காரத்திற்காகச் செய்யப்பட்ட தனித்துவமான வடிவமைப்புகள் காரணமாக, இக்கோயில் பக்தர்கள் மட்டுமின்றி சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் பிடித்தமான இடமாக விளங்குகிறது. செவ்வாய்க்கிழமைகளிலும், விடுமுறை நாட்களிலும் இங்கு ஏராளமான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். திருவிழாக் காலங்களில் ஐம்பதாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
அஷ்டவிநாயகர்களில் விநாயகர்களின் எண்ணிக்கை எட்டு என்பதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் உள்ளது. பண்டைய காலம் தொட்டே எட்டு என்ற எண் நமது கலாச்சாரத்தில் மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அஷ்டவிநாயகரின் இந்த எட்டு தலங்களும் எட்டு முக்கிய திசைகளைக் குறிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கணபதி சம்பிரதாயத்தில் ‘கணேச புராணம்’ மற்றும் ‘முத்கல புராணம்’ ஆகிய இரண்டு புராணங்கள் முக்கியமானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த புராணங்களின் உருவாக்கப்பட்ட காலம் குறித்து பல்வேறு அறிஞர்களிடையே வெவ்வேறு கருத்துகள் நிலவுகின்றன. மகாமகோபாத்யாய பா. வா. காணே அவர்கள் ‘தர்மசாஸ்திரத்தின் வரலாறு – பகுதி 2’ இல் இந்த இரண்டு புராணங்களின் காலமும் நிச்சயமற்றது என்று கூறியுள்ளார்.
புகழ்பெற்ற சமஸ்கிருத அறிஞர் ராஜேந்திர சந்திர ஹாஜ்ரா அவர்கள் ‘கணேச புராணம்’ கி.பி. 1100 முதல் 1400 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தது என்றும், ‘முத்கல புராணம்’ கணேச புராணத்திற்கு முந்தையது என்றும் கூறியுள்ளார்.
இந்த ‘முத்கல புராணத்தில்’ முதன்முதலில் அஷ்டவிநாயகர் என்ற கருத்து முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒன்பது காண்டங்கள், 428 அத்தியாயங்கள் மற்றும் 23 ஆயிரத்து 150 ஸ்லோகங்களைக் கொண்ட ஒரு மாபெரும் நூலாகும். அதில் எட்டு காண்டங்களில் ஒவ்வொரு விநாயகரைப் பற்றியும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ‘முத்கல புராணத்தின்’படி, மனிதர்களிடம் காமம், குரோதம், லோபம், மோகம், மதம், மாச்சரியம், அகங்காரம் மற்றும் அஞ்ஞானம் ஆகிய எட்டு வகையான முக்கிய குறைபாடுகள் அல்லது விகாரங்கள் உள்ளன. இந்த புராணத்தின் எட்டு காண்டங்களில் இந்த விகாரங்கள் காமாசுரன், குரோதாசுரன், லோபாசுரன், மோகாசுரன், மதாசுரன், மாச்சரியாசுரன், அகங்காராசுரன் மற்றும் அஞ்ஞானாசுரன் ஆகிய வடிவங்களில் வருகின்றன. விநாயகரின் எட்டு வடிவங்கள் இந்த எட்டு அசுரர்களை அழித்த கதை அதில் வருகிறது. மேலும், விநாயகர் அனிமா (அணுவை விடவும் நுண்ணியதாக மாறுதல்), மகிமா (உடலை பிரம்மாண்டமாக மாற்றுதல்), கரிமா (உடலை கனமாக்குதல்), லகிமா (காற்றில் பறக்கும் அளவுக்கு உடலை லேசாக்குதல்), பிராப்தி (எந்தவொரு பொருளையும் பெறுதல்), பிராகாம்யம் (எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் நிலைத்திருத்தல்), ஈசித்வம் (தெய்வீக சக்தியைப் பெறுதல்) மற்றும் வசித்வம் (மற்றவர்களை வசப்படுத்துதல்) ஆகிய அஷ்டசித்திகளின் அதிபதி என்று நம்பப்படுகிறது.
அஷ்டவிநாயகர் யாத்திரை செய்வதன் மூலம் இந்த அஷ்டசித்திகள் கிடைக்கும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
அஷ்டவிநாயகர் யாத்திரையில் இந்த எட்டு இடங்களிலும் உள்ள விநாயகர்களை வரிசையாக தரிசிக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. அஷ்டவிநாயகர் யாத்திரை மண்டலாக்காரம் அல்லது சக்கராக்காரம் கொண்டது. ஆன்மீகத்தில் முழுமை என்ற கருத்துக்கு முக்கியத்துவம் உண்டு. எங்கிருந்து தொடங்கினோமோ அங்கேயே வந்து நிற்பது சக்கரம் முழுமை அடைந்ததற்கான அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது. புனே மாவட்டத்தில் உள்ள மோர்गाव கணபதி சம்பிரதாயத்தின் ஆதிபீடமாகும். எனவே, அஷ்டவிநாயகர் தரிசன யாத்திரையை அங்கிருந்து தொடங்கி அங்கேயே முடிப்பது அவசியமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் இது அனைவருக்கும் சாத்தியமாவதில்லை. அவர்களுக்கு ஒரே இடத்தில் அஷ்டவிநாயகர்களை தரிசிக்க உதவும் இத்தகைய கோயில்கள் முக்கியமானவையாக அமைகின்றன. லாத்தூரில் உள்ள இந்த அஷ்டவிநாயகர் கோயில் அதனாலேயே ஒரு பிரபலமான இடமாக மாறியுள்ளது.
லாத்தூர் நகரில் உள்ள இந்த அஷ்டவிநாயகர் கோயில் 1989 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது. இந்த இடம் மிகவும் ரம்மியமானது.
இங்கு முக்கிய அஷ்டவிநாயகர் கோயிலுக்கு நேர் எதிரே சிறிய குகைகள் மற்றும் கல் சிலைகளின் தோற்றத்தை உருவாக்கும் ஒரு செயற்கை மலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மலைக்கு எதிரே சுமார் பத்து அடி உயரமுள்ள சிவபெருமானின் சிலை உள்ளது. திரிசூலம் மற்றும் சடைமுடியுடன் கூடிய சிவபெருமானின் வடிவம் அது. இந்த சிலைக்கு எதிரே ஒரு சிவலிங்கமும் உள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்திற்கு எதிரே ஒரு பீடத்தில் ஒன்றையொன்று முதுகுப்புறமாக நோக்கியவாறு இரண்டு சிலைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று நந்தியின் சிலை, மற்றொன்று மூஷிகத்தின் சிலை. நந்தியின் முகம் சிவபெருமானின் திசையை நோக்கியுள்ளது, அதேசமயம் மூஷிகத்தின் திசை விநாயகர் கோயிலின் திசையை நோக்கியுள்ளது. விநாயகர் கோயில் அஷ்டகோண வடிவில் அமைந்துள்ளது. உள்ளே உயரமான வஜ்ரபீடத்தில், அழகான வெள்ளி மஹிர்பில் விநாயகரின் சலவைக்கல் சிலை நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த சிலையைச் சுற்றியுள்ள தேவகோஷ்டங்களில் மயூரஸ்வரர், சித்திவிநாயகர், பல்லாளேஸ்வரர், வரதவிநாயகர், சிந்தாமணி, கிரிஜாத்மஜர், விக்னேஸ்வரர் மற்றும் மகா கணபதி ஆகியோர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளனர். கோயிலைச் சுற்றி அழகான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தோட்டம் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் விட்டல் ருக்மிணி மற்றும் நவக்கிரக கோயிலும் உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் வேறு பல தெய்வங்களின் சிலைகளும் உள்ளன. இங்கு கோசேவையை (பசு சேவை) ஊக்குவிக்கும் சிலைகளும் உள்ளன.
இங்கு பாத்ரபத மாதத்தில் விநாயகர் சதுர்த்தி விழா மிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அனந்த சதுர்த்தசி வரை பத்து நாட்கள் இங்கு பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் மத நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. மாசி மாதத்தில் வரும் விநாயகர் ஜெயந்தியும் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாதமும் சங்கடஹர சதுர்த்தியன்று லாத்தூர் நகரம் மற்றும் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வரிசையில் நிற்கிறார்கள். இக்கோயிலில் பக்தர்கள் தினமும் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரையிலும், மாலை 4 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையிலும் தரிசனம் செய்யலாம். இங்கு மகா சிவராத்திரி மற்றும் ஆஷாட ஏகாதசியும் கொண்டாடப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- லாத்தூர் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து 2.7 கி.மீ. தொலைவில்
- மாநிலத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து லாத்தூருக்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி
- தொடர்பு: கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி: 02382-468052, மொ. 84213 88238
అష్టవినాయక దేవాలయం
శివాజీనగర్, లాతూర్, తా. జి. లాతూర్
లాతూర్ నగరంలో ‘ట్యూషన్ నగర్’ అని పిలువబడే శివాజీనగర్ ప్రాంతంలో, విద్యాదేవతగా పూజించబడే గణపతి దేవాలయం ఉంది. ఈ దేవాలయంలో గణపతి ప్రధాన విగ్రహంతో పాటు అష్టవినాయకుల ప్రతిమలు అందంగా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. అదేవిధంగా, ఇక్కడ శివశంకర్, నవగ్రహాలు మరియు విఠల్-రఖుమాయిల స్థానాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇక్కడ ఉన్న దేవతా విగ్రహాలు, ఉద్యానవనాలు, పచ్చదనం మరియు అలంకరణ కోసం చేసిన ప్రత్యేకమైన ఏర్పాట్ల కారణంగా ఈ దేవాలయం భక్తులతో పాటు పర్యాటకులకు కూడా ఇష్టమైన ప్రదేశం. మంగళవారాలు మరియు సెలవు దినాలలో పెద్ద సంఖ్యలో భక్తులు దర్శనానికి వస్తారు. ఉత్సవాల సమయంలో యాభై వేల మందికి పైగా భక్తులు దర్శనానికి వస్తారని చెబుతారు.
అష్టవినాయకులలో గణపతుల సంఖ్య ఎనిమిది ఉండటం వెనుక ఒక ప్రత్యేకమైన ఆలోచన ఉంది. ప్రాచీన కాలం నుండి ఎనిమిది అనే సంఖ్యకు మన సంస్కృతిలో గొప్ప ప్రాముఖ్యత ఉంది. అష్టవినాయకంలోని ఈ ఎనిమిది స్థానాలు ప్రధాన అష్టదిశలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయని నమ్ముతారు. గాణపత్య సంప్రదాయంలో ‘గణేశ పురాణం’ మరియు ‘ముద్గల పురాణం’ అనే రెండు పురాణాలు ముఖ్యమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ పురాణాల రచన కాలం గురించి వివిధ పండితులకు వేర్వేరు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. మహామహోపాధ్యాయ పాం. వా. కాణే ‘ధర్మశాస్త్ర చరిత్ర – ఖండం 2’లో ఈ రెండు పురాణాల కాలం అనిశ్చితమని పేర్కొన్నారు.
ప్రఖ్యాత సంస్కృత పండితుడు రాజేంద్ర చంద్ర హాజరా ‘గణేశ పురాణం’ కాలం క్రీ.శ. 1100 నుండి 1400 మధ్యదని, ‘ముద్గల పురాణం’ గణేశ పురాణం కంటే ముందుదని పేర్కొన్నారు.
ఈ ‘ముద్గల పురాణం’లో మొదటిసారిగా అష్టవినాయకుల భావన ప్రవేశపెట్టబడింది. తొమ్మిది ఖండాలు, 428 అధ్యాయాలు మరియు 23 వేల 150 శ్లోకాలతో కూడిన ఈ మహా గ్రంథం. అందులోని ఎనిమిది ఖండాలలో ఒక్కొక్క వినాయకుడి వర్ణన ఉంది. ‘ముద్గల పురాణం’ ప్రకారం, మనుష్యులలో కామ, క్రోధ, లోభ, మోహ, మద, మత్సర, అహంకార మరియు అజ్ఞానం అనే ఎనిమిది రకాల ప్రధాన దోషాలు లేదా వికారాలు ఉంటాయి. ఈ పురాణం యొక్క ఎనిమిది ఖండాలలో ఈ వికారాలు కామాసుర, క్రోధాసుర, లోభాసుర, మోహాసుర, మదాసుర, మత్సరాసుర, అహంకారాసుర మరియు అజ్ఞానాసుర రూపాలలో వస్తాయి. గణపతి యొక్క ఎనిమిది రూపాలు ఈ ఎనిమిది అసురులను సంహరించిన కథ అందులో ఉంది. దీనితో పాటు, గణపతి అణిమ (అణువు కంటే సూక్ష్మంగా మారడం), మహిమ (శరీరాన్ని గొప్పగా, దివ్యంగా చేయడం), గరిమ (శరీరాన్ని బరువుగా చేయడం), లఘిమ (గాలిలో ఎగిరేంత తేలికగా శరీరాన్ని చేయడం), ప్రాప్తి (ఏ వస్తువునైనా పొందడం), ప్రాకామ్య (ఏ పరిస్థితిలోనైనా నిలబడటం), ఈశిత్వ (ఈశ్వరీయ శక్తిని పొందడం) మరియు వశిత్వ (ఇతరులను వశం చేసుకోవడం) అనే అష్టసిద్ధులకు అధిపతిగా పరిగణించబడతాడు.
అష్టవినాయక యాత్ర చేయడం ద్వారా ఈ అష్టసిద్ధులు లభిస్తాయని భక్తుల నమ్మకం.
అష్టవినాయక యాత్రలో ఈ ఎనిమిది ప్రదేశాలలోని వినాయకులను క్రమంగా దర్శించుకోవాలని చెబుతారు. అష్టవినాయక యాత్ర మండలాకారంగా లేదా చక్రాకారంగా ఉంటుంది. ఆధ్యాత్మికతలో పూర్ణత్వం అనే భావనకు ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఎక్కడ ప్రారంభమైందో, అక్కడే వచ్చి ఆగడం చక్రం పూర్తయిన లక్షణంగా పరిగణించబడుతుంది. పూణే జిల్లాలోని మోర్గావ్ గాణపత్య సంప్రదాయానికి ఆదిపీఠం. అందువల్ల అష్టవినాయక దర్శన యాత్రను అక్కడి నుండి ప్రారంభించి అక్కడే ముగించడం అవసరమని భావించబడింది. కానీ ఇది అందరికీ సాధ్యం కాదు. అలాంటి వారికి ఒకే చోట అష్టవినాయకులను దర్శించుకునే దేవాలయాలు ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి. లాతూర్లోని ఈ అష్టవినాయక దేవాలయం అందుకే ఒక ప్రసిద్ధ ప్రదేశంగా మారింది.
లాతూర్ నగరంలోని ఈ అష్టవినాయక దేవాలయం 1989లో నిర్మించబడింది. ఈ ప్రదేశం చాలా రమణీయమైనది.
ఇక్కడ ప్రధాన అష్టవినాయక దేవాలయానికి ఎదురుగా చిన్న గుహలు మరియు రాతి విగ్రహాల భ్రాంతిని కలిగించే కృత్రిమ పర్వతం నిర్మించబడింది. ఈ పర్వతానికి ఎదురుగా సుమారు పది అడుగుల ఎత్తైన శంకరుడి విగ్రహం ఉంది. త్రిశూలం మరియు జటాధారి అయిన ఆ శంకరుడి రూపం. ఈ విగ్రహానికి ఎదురుగా ఒక శివలింగం కూడా ఉంది. ఈ శివలింగానికి ఎదురుగా ఒక వేదికపై ఒకదానికొకటి వెనుకకు తిరిగి ఉన్న రెండు విగ్రహాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి నందిది మరియు మరొకటి మూషికానిది. నంది ముఖం శంకరుడి దిశలో ఉంది, అయితే మూషికం దిశ గణపతి దేవాలయం వైపు ఉంది. గణపతి దేవాలయం అష్టభుజి ఆకారంలో ఉంది. లోపల ఎత్తైన వజ్రపీఠంపై వెండి అందమైన మహారాజులో గణపతి పాలరాతి విగ్రహం ప్రతిష్ఠించబడింది. ఈ విగ్రహం చుట్టూ ఉన్న దేవకోష్టాలలో మయూరేశ్వర్, సిద్ధివినాయక్, బల్లాలేశ్వర్, వరద వినాయక్, చింతామణి, గిరిజాత్మజ్, విఘ్నేశ్వర్ మరియు మహా గణపతి ప్రతిష్ఠించబడ్డాయి. దేవాలయం చుట్టూ అందమైన మరియు అలంకరించబడిన తోట ఉంది. దేవాలయ ప్రాంగణంలో విఠల్ రఖుమాయి మరియు నవగ్రహ దేవాలయం కూడా ఉంది. దేవాలయ ప్రాంగణంలో ఇతర దేవతల విగ్రహాలు కూడా చాలా ఉన్నాయి. ఇక్కడ గోసేవను ప్రచారం చేసే విగ్రహాలు కూడా ఉన్నాయి.
ఇక్కడ భాద్రపద మాసంలో గణేష్ చతుర్థి ఉత్సవం అత్యంత వైభవంగా జరుగుతుంది. అనంత చతుర్దశి వరకు పది రోజులు ఇక్కడ వివిధ సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన కార్యక్రమాలు నిర్వహించబడతాయి. మాఘ మాసంలోని గణేష్ జయంతి కూడా గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు. ప్రతి నెల సంకష్టి చతుర్థికి లాతూర్ నగరం మరియు పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దర్శనం కోసం క్యూలలో నిలబడతారు. ఈ దేవాలయంలో భక్తులు ప్రతిరోజూ ఉదయం 6 నుండి మధ్యాహ్నం 12 వరకు మరియు మధ్యాహ్నం 4 నుండి రాత్రి 9 గంటల వరకు దర్శనం చేసుకోవచ్చు. ఇక్కడ మహాశివరాత్రి మరియు ఆషాఢ ఏకాదశి కూడా జరుపుకుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- లాతూర్ బస్ స్టాండ్ నుండి 2.7 కి.మీ. దూరంలో
- రాష్ట్రంలోని అనేక నగరాల నుండి లాతూర్కు ఎస్టీ సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు దేవాలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం
- సంప్రదించండి: దేవాలయ కార్యాలయం, టెలిఫోన్: 02382-468052, మొబైల్: 84213 88238
അഷ്ടവിനായക ക്ഷേത്രം
ശിവാജിനഗർ, ലാത്തൂർ, താലൂക്ക്. ജില്ല. ലാത്തൂർ
ലാത്തൂർ നഗരത്തിൽ ‘ട്യൂഷൻ നഗർ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശിവാജിനഗർ പ്രദേശത്ത് വിദ്യാദേവനായ ഗണപതിയുടെ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗണപതിയുടെ പ്രധാന വിഗ്രഹത്തോടൊപ്പം അഷ്ടവിനായകരുടെ മനോഹരമായ പ്രതിമകളും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ, ഇവിടെ ശിവശങ്കരൻ, നവഗ്രഹങ്ങൾ, വിഠൽ-രഖുമായ് എന്നിവർക്കും സ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ ദേവീദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ, ഉദ്യാനങ്ങൾ, പച്ചപ്പ്, അലങ്കാരങ്ങൾക്കായി ചെയ്തിട്ടുള്ള സവിശേഷമായ രൂപകൽപ്പന എന്നിവ കാരണം ഈ ക്ഷേത്രം ഭക്തർക്കും വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കും ഒരുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമാണ്. ചൊവ്വാഴ്ചകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും ധാരാളം ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നു. ഉത്സവകാലത്ത് അമ്പതിനായിരത്തിലധികം ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അഷ്ടവിനായകരിൽ ഗണപതികളുടെ എണ്ണം എട്ടായിരിക്കുന്നതിന് പിന്നിൽ ഒരു പ്രത്യേക ചിന്തയുണ്ട്. പുരാതനകാലം മുതൽ എട്ട് എന്ന അക്കത്തിന് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അഷ്ടവിനായകന്റെ ഈ എട്ട് സ്ഥാനങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ട അഷ്ടദിശകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം. ഗാണപത്യ സമ്പ്രദായത്തിൽ ‘ഗണേശ പുരാണം’, ‘മുദ്ഗല പുരാണം’ എന്നീ രണ്ട് പുരാണങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ടവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പുരാണങ്ങളുടെ രചനാകാലത്തെക്കുറിച്ച് വിവിധ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. മഹാമഹോപാധ്യായ പാ. വാ. കാണെ ‘ധർമ്മശാസ്ത്ര ചരിത്രം – വാല്യം 2’ ൽ ഈ രണ്ട് പുരാണങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടം അനിശ്ചിതമാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പ്രശസ്ത സംസ്കൃത പണ്ഡിതൻ രാജേന്ദ്ര ചന്ദ്ര ഹാജ്ര ‘ഗണേശ പുരാണ’ത്തിന്റെ കാലഘട്ടം എ.ഡി. 1100 നും 1400 നും ഇടയിലാണെന്നും ‘മുദ്ഗല പുരാണം’ ഗണേശ പുരാണത്തിന് മുൻപുള്ളതാണെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഈ ‘മുദ്ഗല പുരാണ’ത്തിലാണ് ആദ്യമായി അഷ്ടവിനായക സങ്കൽപ്പം അവതരിപ്പിച്ചത്. ഒമ്പത് ഖണ്ഡങ്ങൾ, 428 അധ്യായങ്ങൾ, 23,150 ശ്ലോകങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മഹാഗ്രന്ഥമാണിത്. അതിലെ എട്ട് ഖണ്ഡങ്ങളിൽ ഓരോ വിനായകനെയും വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു. ‘മുദ്ഗല പുരാണം’ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യനിൽ കാമം, ക്രോധം, ലോഭം, മോഹം, മദം, മത്സരം, അഹങ്കാരം, അജ്ഞാനം എന്നിങ്ങനെ എട്ട് തരം പ്രധാന ദോഷങ്ങളോ വികാരങ്ങളോ ഉണ്ട്. ഈ പുരാണത്തിന്റെ എട്ട് ഖണ്ഡങ്ങളിൽ ഈ വികാരങ്ങൾ കാമാസുരൻ, ക്രോധാസുരൻ, ലോഭാസുരൻ, മോഹാസുരൻ, മദാസുരൻ, മത്സരാസുരൻ, അഹങ്കാരാസുരൻ, അജ്ഞാനാസുരൻ എന്നീ രൂപങ്ങളിൽ വരുന്നു. ഗണപതിയുടെ എട്ട് രൂപങ്ങൾ ഈ എട്ട് അസുരന്മാരെ നശിപ്പിച്ചതിന്റെ കഥ അതിൽ പറയുന്നു. കൂടാതെ, ഗണപതി അണിമ (അണുവിനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമാകുക), മഹിമ (ശരീരം ഗംഭീരമാക്കുക), ഗരിമ (ശരീരം ഭാരമുള്ളതാക്കുക), ലഘിമ (വായുവിലൂടെ പറക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശരീരം ഭാരം കുറഞ്ഞതാക്കുക), പ്രാപ്തി (ഏതൊരു വസ്തുവും നേടുക), പ്രാകാമ്യം (ഏത് സാഹചര്യത്തിലും നിലനിൽക്കുക), ഈശിത്വം (ദൈവികശക്തി നേടുക), വശിത്വം (മറ്റുള്ളവരെ വശീകരിക്കുക) എന്നീ അഷ്ടസിദ്ധികളുടെ അധിപനായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അഷ്ടവിനായക യാത്ര ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഈ അഷ്ടസിദ്ധികൾ ലഭിക്കുമെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
അഷ്ടവിനായക യാത്രയിൽ ഈ എട്ട് സ്ഥലങ്ങളിലെയും വിനായകരെ ക്രമത്തിൽ ദർശിക്കണമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അഷ്ടവിനായക യാത്ര മണ്ഡലാകാരമോ ചക്രാകാരമോ ആണ്. ആത്മീയതയിൽ പൂർണ്ണത എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. എവിടെ നിന്ന് തുടങ്ങിയോ അവിടെത്തന്നെ വന്ന് നിൽക്കുന്നത് ചക്രം പൂർത്തിയായതിന്റെ ലക്ഷണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പൂനെ ജില്ലയിലെ മോർഗാവ് ഗാണപത്യ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ആദിപീഠമാണ്. അതിനാൽ അഷ്ടവിനായക ദർശനയാത്ര അവിടെ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് അവിടെത്തന്നെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ആവശ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇത് എല്ലാവർക്കും സാധ്യമല്ല. അവർക്ക് ഒരേ സ്ഥലത്ത് അഷ്ടവിനായക ദർശനം നൽകുന്ന അത്തരം ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്. ലാത്തൂരിലെ ഈ അഷ്ടവിനായക ക്ഷേത്രം അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ലാത്തൂർ നഗരത്തിലെ ഈ അഷ്ടവിനായക ക്ഷേത്രം 1989-ൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ സ്ഥലം വളരെ മനോഹരമാണ്.
ഇവിടെ പ്രധാന അഷ്ടവിനായക ക്ഷേത്രത്തിന് തൊട്ടുമുന്നിൽ ചെറിയ ഗുഹകളും കല്ല് പ്രതിമകളും ഉള്ള ഒരു കൃത്രിമ പർവതം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ പർവതത്തിന് മുന്നിൽ ഏകദേശം പത്ത് അടി ഉയരമുള്ള ശിവന്റെ ഒരു പ്രതിമയുണ്ട്. ത്രിശൂലവും ജടയുമുള്ള രൂപത്തിലാണ് ആ ശിവൻ. ഈ പ്രതിമയ്ക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ശിവലിംഗവുമുണ്ട്. ഈ ശിവലിംഗത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു പീഠത്തിൽ പരസ്പരം പുറംതിരിഞ്ഞ് നിൽക്കുന്ന രണ്ട് പ്രതിമകളുണ്ട്. അതിലൊന്ന് നന്ദിയുടെയും മറ്റൊന്ന് മൂഷികന്റെയുമാണ്. നന്ദിയുടെ മുഖം ശിവന്റെ ദിശയിലേക്കാണ്, മൂഷികന്റെ ദിശ ഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദിശയിലേക്കാണ്. ഗണപതി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന അഷ്ടകോണാകൃതിയിലാണ്. അകത്ത് ഉയരമുള്ള വജ്രപീഠത്തിൽ വെള്ളിയിൽ മനോഹരമായി കൊത്തിയെടുത്ത മഹിരപിൽ ഗണപതിയുടെ മാർബിൾ വിഗ്രഹം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ദേവകോഷ്ടങ്ങളിൽ മയൂരेश्वरൻ, സിദ്ധിവിനായകൻ, ബല്ലാളേശ്വരൻ, വരദവിനായകൻ, ചിന്താമണി, ഗിരിജാത്മജൻ, വിഘ്നേശ്വരൻ, മഹാഗണപതി എന്നിവരെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും മനോഹരവും അലങ്കരിച്ചതുമായ ഒരു പൂന്തോട്ടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് വിഠൽ രഖുമായ്, നവഗ്രഹ ക്ഷേത്രവും ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് മറ്റ് നിരവധി ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ഇവിടെ ഗോസേവ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിമകളുമുണ്ട്.
ഇവിടെ ഭാദ്രപദ മാസത്തിൽ ഗണേശ ചതുർത്ഥി ഉത്സവം വളരെ ഗംഭീരമായി ആഘോഷിക്കുന്നു. അനന്ത ചതുർദശി വരെയുള്ള പത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ ഇവിടെ വിവിധ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. മാഘ മാസത്തിലെ ഗണേശ ജയന്തിയും വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ മാസത്തിലെയും സംകഷ്ടി ചതുർത്ഥിക്ക് ലാത്തൂർ നഗരത്തിൽ നിന്നും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെയെത്തുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭക്തർക്ക് എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ 6 മുതൽ ഉച്ചയ്ക്ക് 12 വരെയും ഉച്ചയ്ക്ക് 4 മുതൽ രാത്രി 9 വരെയും ദർശനം നടത്താം. ഇവിടെ മഹാശിവരാത്രിയും ആഷാഢി ഏകാദശിയും ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ലാത്തൂർ ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് 2.7 കി.മീ. ദൂരം
- സംസ്ഥാനത്തെ നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാത്തൂരിലേക്ക് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്താം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യം
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര ഓഫീസ്, ഫോൺ: 02382-468052, മൊബൈൽ: 84213 88238
ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಮಂದಿರ
ಶಿವಾಜಿನಗರ, ಲಾತೂರ್, ತಾ. ಜಿ. ಲಾತೂರ್
ಲಾತೂರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ‘ಟ್ಯೂಷನ್ ನಗರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿವಾಜಿನಗರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯೆಯ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಗಣಪತಿಯ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರ ಸುಂದರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಶಿವಶಂಕರ, ನವಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲ-ರಖುಮಾಯಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ದೇವತಾ ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಈ ಮಂದಿರವು ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂಟು ಇರುವುದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಚಾರವಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಎಂಟು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕದ ಈ ಎಂಟು ಸ್ಥಾನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಅಷ್ಟದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗಾಣಪತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ‘ಗಣೇಶ ಪುರಾಣ’ ಮತ್ತು ‘ಮುದ್ಗಲ ಪುರಾಣ’ ಎಂಬ ಎರಡು ಪುರಾಣಗಳು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಪುರಾಣಗಳ ರಚನಾಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಮಹಾಮಹೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಪಾ. ವಾ. ಕಾಣೆ ಅವರು ‘ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ – ಖಂಡ ೨’ ರಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ಪುರಾಣಗಳ ಕಾಲ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚಂದ್ರ ಹಾಜರಾ ಅವರು ‘ಗಣೇಶ ಪುರಾಣ’ದ ಕಾಲ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೧೦೦ ರಿಂದ ೧೪೦೦ ರ ನಡುವೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ‘ಮುದ್ಗಲ ಪುರಾಣ’ವು ಗಣೇಶ ಪುರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ‘ಮುದ್ಗಲ ಪುರಾಣ’ದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ಖಂಡಗಳು, ೪೨೮ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ೨೩ ಸಾವಿರ ೧೫೦ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮಹಾಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ವಿನಾಯಕನ ವರ್ಣನೆ ಇದೆ. ‘ಮುದ್ಗಲ ಪುರಾಣ’ದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಮದ, ಮತ್ಸರ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಎಂಟು ರೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ವಿಕಾರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಪುರಾಣದ ಎಂಟು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಕಾರಗಳು ಕಾಮಾಸುರ, ಕ್ರೋಧಾಸುರ, ಲೋಭಾಸುರ, ಮೋಹಾಸುರ, ಮದಾಸುರ, ಮತ್ಸರಾಸುರ, ಅಹಂಕಾರಾಸುರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಾಸುರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಗಣಪತಿಯ ಎಂಟು ರೂಪಗಳು ಈ ಎಂಟು ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಕಥೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಗಣಪತಿಯು ಅಣಿಮಾ (ಅಣುಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುವುದು), ಮಹಿಮಾ (ಶರೀರವನ್ನು ಭವ್ಯ ದಿವ್ಯವಾಗಿಸುವುದು), ಗರಿಮಾ (ಶರೀರವನ್ನು ಭಾರವಾಗಿಸುವುದು), ಲಘಿಮಾ (ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವಷ್ಟು ಶರೀರವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿಸುವುದು), ಪ್ರಾಪ್ತಿ (ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು), ಪ್ರಾಕಾಮ್ಯ (ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು), ಈಶಿತ್ವ (ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಪಡೆಯುವುದು) ಮತ್ತು ವಶಿತ್ವ (ಇತರರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಈ ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಅಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಗಳು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆ.
ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಎಂಟು ಸ್ಥಳಗಳ ವಿನಾಯಕರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಯಾತ್ರೆಯು ಮಂಡಲಾಕಾರ ಅಥವಾ ಚಕ್ರಾಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ನಿಲ್ಲುವುದು ಚಕ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರುವುದರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಣೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೋರ್ಗಾಂವ್ ಗಾಣಪತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆದ್ಯಪೀಠವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ದರ್ಶನ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಗಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹವರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಇಂತಹ ಮಂದಿರಗಳು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಲಾತೂರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕರ ಮಂದಿರವು ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಲಾತೂರ್ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಮಂದಿರವನ್ನು ೧೯೮೯ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ಅತ್ಯಂತ ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಷ್ಟವಿನಾಯಕ ಮಂದಿರದ ಎದುರುಗಡೆಯೇ ಸಣ್ಣ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕೃತಕ ಪರ್ವತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರ್ವತದ ಎದುರುಗಡೆಯೇ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಶಂಕರನ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಜಟಾಧಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆ ಶಂಕರನಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಎದುರುಗಡೆ ಒಂದು ಶಿವಪಿಂಡವೂ ಇದೆ. ಈ ಶಿವಪಿಂಡದ ಎದುರುಗಡೆ ಒಂದು ಚೌಕದ ಮೇಲೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆನ್ನು ಹಾಕಿ ನಿಂತಿರುವ ಎರಡು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಂದಿಯದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಷಕನದು. ನಂದಿಯ ಮುಖ ಶಂಕರನ ದಿಕ್ಕಿಗಿದ್ದರೆ, ಮೂಷಕನ ಮುಖ ಗಣಪತಿ ಮಂದಿರದ ದಿಕ್ಕಿಗಿದೆ. ಗಣಪತಿ ಮಂದಿರದ ರಚನೆ ಅಷ್ಟಕೋನೀಯವಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಎತ್ತರದ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸುಂದರ ಮಹಿರಪಿಯಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಯೂರೇಶ್ವರ, ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕ, ಬಲ್ಲಾಳೇಶ್ವರ, ವರದವಿನಾಯಕ, ಚಿಂತಾಮಣಿ, ಗಿರಿಜಾತ್ಮಜ, ವಿಘ್ನೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಹಾಗಣಪತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸುಶೋಭಿತವಾದ ಉದ್ಯಾನವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿಠ್ಠಲ ರಖುಮಾಯಿ ಮತ್ತು ನವಗ್ರಹ ಮಂದಿರವೂ ಇದೆ. ಮಂದಿರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗೋಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೂ ಇವೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿಯವರೆಗೆ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದ ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಸಂಕಷ್ಟಿ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಲಾತೂರ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ರಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೪ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ರವರೆಗೆ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆಷಾಢಿ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಲಾತೂರ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ೨.೭ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಲಾತೂರ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಸಂಪರ್ಕ: ಮಂದಿರ ಕಚೇರಿ, ದೂರವಾಣಿ: ೦೨೩೮೨-೪೬೮೦೫೨, ಮೊ. ೮೪೨೧೩ ೮೮೨೩೮
অষ্টবিনায়ক মন্দির
শিবাজিনগর, লাতূর, তা. জি. লাতূর
লাতূর শহরে ‘টিউশন নগর’ নামে পরিচিত শিবাজিনগর এলাকায় বিদ্যার দেবতা বলে পূজিত গণপতির একটি মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরে গণপতির প্রধান মূর্তির সাথে অষ্টবিনায়কের প্রতিমাগুলির একটি সুন্দর বিন্যাস করা হয়েছে। একইভাবে এখানে শিবশঙ্কর, নবগ্রহ এবং বিঠ্ঠল-রুক্মিণীরও স্থান রয়েছে। এখানে অবস্থিত দেবী-দেবতার মূর্তি, উদ্যান, সবুজের সমারোহ এবং সজ্জার জন্য করা বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিন্যাসের কারণে এই মন্দির ভক্তদের পাশাপাশি পর্যটকদেরও প্রিয় স্থান। মঙ্গলবার এবং ছুটির দিনে এখানে প্রচুর সংখ্যক দর্শনার্থী আসেন। উৎসবের সময় এখানে পঞ্চাশ হাজারেরও বেশি ভক্ত দর্শনের জন্য আসেন বলে জানা যায়।
অষ্টবিনায়কের গণপতিদের সংখ্যা আট হওয়ার পেছনে একটি বিশেষ ভাবনা রয়েছে। প্রাচীনকাল থেকেই আট সংখ্যাটির আমাদের সংস্কৃতিতে বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। অষ্টবিনায়কের এই আটটি স্থান প্রধান অষ্টদিককে প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। গাণপত্য সম্প্রদায়ে ‘গণেশ পুরাণ’ এবং ‘মুদ্গল পুরাণ’ এই দুটি পুরাণকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। এই পুরাণগুলির রচনার সময়কাল নিয়ে বিভিন্ন বিদ্বানদের ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। মহামহোপাধ্যায় পা. বা. কাণে ‘ধর্মশাস্ত্রের ইতিহাস – খণ্ড ২’-এ বলেছেন যে এই দুটি পুরাণের সময়কাল অনিশ্চিত।
প্রখ্যাত সংস্কৃতবিদ রাজেন্দ্র চন্দ্র হাজরা বলেছেন যে ‘গণেশ পুরাণ’-এর সময়কাল খ্রিস্টীয় ১১০০ থেকে ১৪০০ সালের মধ্যে এবং ‘মুদ্গল পুরাণ’ গণেশ পুরাণের পূর্ববর্তী।
এই ‘মুদ্গল পুরাণ’-এই প্রথম অষ্টবিনায়কের ধারণা উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি নয়টি খণ্ড, ৪২৮টি অধ্যায় এবং ২৩ হাজার ১৫০টি শ্লোক সমন্বিত একটি মহাগ্ৰন্থ। এর আটটি খণ্ডে একেকজন বিনায়কের বর্ণনা রয়েছে। ‘মুদ্গল পুরাণ’ অনুসারে, মানুষের মধ্যে কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্য, অহংকার এবং অজ্ঞান এই আট প্রকারের প্রধান দোষ বা বিকার থাকে। এই পুরাণের আটটি খণ্ডে এই বিকারগুলি কামাসুর, ক্রোধাসুর, লোভাসুর, মোহাসুর, মদাসুর, মাৎসর্যাসুর, অহংকারাসুর এবং অজ্ঞানাসুর রূপে আসে। গণপতির আটটি রূপ এই আটটি অসুরকে বিনাশ করার কাহিনী তাতে বর্ণিত আছে। এছাড়াও গণপতিকে অणिमा (অণু থেকেও সূক্ষ্ম হওয়া), মহিমা (শরীরকে বিশাল ও দিব্য করা), গরিমা (শরীরকে ভারী করা), লঘিমা (বাতাসে উড়তে পারে এমন হালকা শরীর করা), প্রাপ্তি (যেকোনো বস্তু প্রাপ্ত করা), প্রাকাম্য (যেকোনো পরিস্থিতিতে টিকে থাকা), ঈশিত্ব (ঈশ্বরীয় শক্তি প্রাপ্ত করা) এবং বশিত্ব (অন্যদের বশ করা) এই অষ্টসিদ্ধির স্বামী বলে মনে করা হয়।
অষ্টবিনায়ক যাত্রা করলে এই অষ্টসিদ্ধি লাভ হয়, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস।
অষ্টবিনায়ক যাত্রায় এই আটটি স্থানের বিনায়কদের ক্রমানুসারে দর্শন করা উচিত বলে বলা হয়। অষ্টবিনায়ক যাত্রা মণ্ডলাকার বা চক্রাকার হয়। আধ্যাত্মিকতায় পূর্ণতার ধারণার গুরুত্ব রয়েছে। যেখান থেকে শুরু হয়েছিল, সেখানেই এসে থামা চক্র পূর্ণ হওয়ার লক্ষণ বলে মনে করা হয়। পুনে জেলার মোরগাঁও গাণপত্য সম্প্রদায়ের আদিপীঠ। তাই অষ্টবিনায়কের দর্শনযাত্রা সেখান থেকে শুরু করে সেখানেই শেষ করা আবশ্যক বলে মনে করা হয়। কিন্তু এটি সবার পক্ষে সম্ভব হয় না। তাদের জন্য একই স্থানে অষ্টবিনায়কের দর্শন করানোর মতো মন্দিরগুলি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। লাতূরের এই অষ্টবিনায়কের মন্দির সেই কারণেই একটি জনপ্রিয় স্থান হয়ে উঠেছে।
লাতূর শহরের এই অষ্টবিনায়ক মন্দিরটি ১৯৮৯ সালে নির্মিত হয়েছিল। এই স্থানটি অত্যন্ত রমণীয়।
এখানে প্রধান অষ্টবিনায়ক মন্দিরের ঠিক সামনেই ছোট গুহা এবং পাথরের মূর্তির আভাস তৈরি করা একটি কৃত্রিম পর্বত নির্মাণ করা হয়েছে। এই পর্বতের সামনেই প্রায় দশ ফুট উঁচু শঙ্করের মূর্তি রয়েছে। ত্রিশূলধারী এবং জটাধারী সেই শঙ্করের রূপ। এই মূর্তির সামনে একটি শিবলিঙ্গও রয়েছে। এই শিবলিঙ্গের সামনে একটি বেদীর উপর একে অপরের পিঠের দিকে মুখ করে দুটি মূর্তি রয়েছে। তার মধ্যে একটি নন্দীর এবং অন্যটি মূষকের। নন্দীর মুখ শঙ্করের দিকে, আর মূষকের মুখ গণপতি মন্দিরের দিকে। গণপতি মন্দিরের গঠন অষ্টকোণী। ভিতরে উঁচু বজ্রপীঠের উপর রূপার সুন্দর মহিরাবে গণপতির মর্মর মূর্তি স্থাপিত। এই মূর্তির চারপাশে থাকা দেবকোষ্ঠগুলিতে ময়ূরেশ্বর, সিদ্ধিবিনায়ক, বল্লালেশ্বর, বরদবিনায়ক, চিন্তামণি, গিরিজাত্মজ, বিঘ্নেশ্বর এবং মহাগণপতির প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। মন্দিরের চারপাশে সুন্দর ও সুসজ্জিত বাগান রয়েছে। মন্দির চত্বরে বিঠ্ঠল রুক্মিণী এবং নবগ্রহ মন্দিরও রয়েছে। মন্দির চত্বরে আরও অনেক দেবতার মূর্তি রয়েছে। এখানে গোসেবার প্রচারকারী মূর্তিগুলিও রয়েছে।
এখানে ভাদ্রপদ মাসে গণেশ চতুর্থীর উৎসব অত্যন্ত জাঁকজমকের সাথে পালিত হয়। অনন্ত চতুর্দশী পর্যন্ত দশ দিন এখানে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। মাঘ মাসের গণেশ জয়ন্তীও মহা উৎসাহে পালিত হয়। প্রতি মাসের সংকষ্টী চতুর্থীতে লাতূর শহর এবং আশেপাশের হাজার হাজার ভক্তের এখানে দর্শনের জন্য লাইন পড়ে। এই মন্দিরে ভক্তরা প্রতিদিন সকাল ৬টা থেকে দুপুর ১২টা এবং দুপুর ৪টা থেকে রাত ৯টা পর্যন্ত দর্শন করতে পারেন। এখানে মহাশিবরাত্রি এবং আষাঢ়ী একাদশীও পালিত হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- লাতূর বাস স্ট্যান্ড থেকে ২.৭ কিমি দূরে
- রাজ্যের অনেক শহর থেকে লাতূরের জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং লট পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশ সুবিধা
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, দূরভাষ: ০২৩৮২-৪৬৮০৫২, মো. ৮৪২১৩ ৮৮২৩৮
ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ
ਸ਼ਿਵਾਜੀਨਗਰ, ਲਾਤੂਰ, ਤਾ. ਜ਼ਿ. ਲਾਤੂਰ
ਲਾਤੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ‘ਟਿਊਸ਼ਨ ਨਗਰ’ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਿਵਾਜੀਨਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਦਿਆ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਗਣਪਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਸ਼ੰਕਰ, ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਵਿੱਠਲ-ਰੁਖਮਾਈ ਦੇ ਵੀ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਬਾਗ, ਹਰਿਆਲੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਚਨਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਰਥੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅੱਠ ਹੋਣ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਅੱਠ ਦੇ ਅੰਕ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਦੇ ਇਹ ਅੱਠ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਣਪਤਯ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ‘ਗਣੇਸ਼ ਪੁਰਾਣ’ ਅਤੇ ‘ਮੁਦਗਲ ਪੁਰਾਣ’ ਇਹ ਦੋ ਪੁਰਾਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਤ ਹਨ। ਮਹਾਮਹੋਪਾਧਿਆਇ ਪਾਂ. ਵਾ. ਕਾਣੇ ਨੇ ‘ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ – ਖੰਡ ੨’ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਦਵਾਨ ਰਾਜੇਂਦਰ ਚੰਦਰ ਹਾਜਰਾ ਨੇ ‘ਗਣੇਸ਼ ਪੁਰਾਣ’ ਦਾ ਸਮਾਂ ਈ.ਸ. ੧੧੦੦ ਤੋਂ ੧੪੦੦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ‘ਮੁਦਗਲ ਪੁਰਾਣ’ ਨੂੰ ਗਣੇਸ਼ ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ‘ਮੁਦਗਲ ਪੁਰਾਣ’ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੰਕਲਪਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨੌਂ ਖੰਡ, ੪੨੮ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ੨੩ ਹਜ਼ਾਰ ੧੫੦ ਸ਼ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਇਹ ਮਹਾਂਗ੍ਰੰਥ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅੱਠ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਵਿਨਾਇਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਆਇਆ ਹੈ। ‘ਮੁਦਗਲ ਪੁਰਾਣ’ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਮਦ, ਮਤਸਰ, ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨ ਇਹ ਅੱਠ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਵਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅੱਠ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਕਾਰ ਕਾਮਾਸੁਰ, ਕ੍ਰੋਧਾਸੁਰ, ਲੋਭਾਸੁਰ, ਮੋਹਾਸੁਰ, ਮਦਾਸੁਰ, ਮਤਸਰਾਸੁਰ, ਅਹੰਕਾਰਾਸੁਰ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਾਸੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਗਣਪਤੀ ਦੇ ਅੱਠ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਅੱਠ ਅਸੁਰਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੀ ਕਥਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਅਣਿਮਾ (ਅਣੂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੂਖਮ ਹੋਣਾ), ਮਹਿਮਾ (ਸਰੀਰ ਭਵਯ ਦਿਵਯ ਕਰਨਾ), ਗਰਿਮਾ (ਸਰੀਰ ਭਾਰੀ ਕਰਨਾ), ਲਘਿਮਾ (ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਇੰਨਾ ਸਰੀਰ ਹਲਕਾ ਕਰਨਾ), ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਕੋਈ ਵੀ ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ), ਪ੍ਰਾਕਾਮਯ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣਾ), ਈਸ਼ਿਤਵ (ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ) ਅਤੇ ਵਸ਼ਿਤਵ (ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ) ਇਹਨਾਂ ਅਸ਼ਟਸਿੱਧੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਅਸ਼ਟਸਿੱਧੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਅੱਠਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਯਾਤਰਾ ਮੰਡਲਾਕਾਰ ਜਾਂ ਚਕਰਾਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸੰਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਆ ਕੇ ਰੁਕਣਾ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਲੱਛਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮੋਰਗਾਓਂ ਗਾਣਪਤਯ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦਾ ਆਦਿਪੀਠ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਯਾਤਰਾ ਉੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਮੰਦਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲਾਤੂਰ ਦਾ ਇਹ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਲਾਤੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ੧੯੮੯ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਮਣੀਕ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਛੋਟੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਆਭਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਪਰਬਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਪਰਬਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਲਗਭਗ ਦਸ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਜਟਾਧਾਰੀ ਅਜਿਹਾ ਉਸ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਵਪਿੰਡੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਪਿੱਠ ਲਗਾ ਕੇ ਬੈਠੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੰਦੀ ਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੂਸ਼ਕ ਦੀ ਹੈ। ਨੰਦੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਸ਼ਕ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਗਣਪਤੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਉੱਚੇ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਮਹਿਰਾਬ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਾਂ ਵਿੱਚ ਮਯੂਰੇਸ਼ਵਰ, ਸਿੱਧੀਵਿਨਾਇਕ, ਬੱਲਾਲੇਸ਼ਵਰ, ਵਰਦਵਿਨਾਇਕ, ਚਿੰਤਾਮਣੀ, ਗਿਰਿਜਾਤਮਜ, ਵਿਘਨੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਮਹਾਗਣਪਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਬਾਗ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਠਲ ਰੁਖਮਾਈ ਅਤੇ ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗੋਸੇਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਤਲੇ ਵੀ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਭਾਦਰਪਦ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦਾ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੱਕ ਦੇ ਦਸ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਘ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸੰਕਸ਼ਟੀ ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਲਾਤੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕਤਾਰਾਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ ੬ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ੪ ਤੋਂ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਢੀ ਏਕਾਦਸ਼ੀ ਵੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਲਾਤੂਰ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ੨.੭ ਕਿ.ਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਰਾਜ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਲਾਤੂਰ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਅੱਡੇ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਦੂਰਭਾਸ਼: ੦੨੩੮੨-੪੬੮੦੫੨, ਮੋ. ੮੪੨੧੩ ੮੮੨੩੮
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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हत्तीबेट देवर्जन, ता. उदगीर, जि. लातूर
अधिक माहितीHattibet Devarjan, Taluka Udgir, District Latur
View Detailsहट्टीबेट देवर्जन, तालुका उदगीर, जिला लातूर
विवरण देखेंહત્તીબેટ દેવર્જન, તા. ઉદગીર, જિ. લાતુર
વિગત જુઓஹத்திபேட் தேவர்ஜன், தா. உத்கிர், ஜி. லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கహత్తిబెట్ట దేవర్జన్, తా. ఉద్గిర్, జి. లాతూర్
వివరాలను చూడండిഹത്തിബേട് ദേവർജൻ, താലൂക്ക് ഉദ്ഗിർ, ജില്ല ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಹತ್ತಿಬೆಟ್ಟ ದೇವರ್ಜನ್, ತಾ. ಉದಗೀರ್, ಜಿ. ಲಾತೂರ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿহাতিবেট দেভার্জন, তা. উদগির, জি. লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਹੱਤੀਬੇਟ ਦੇਵਰਜਨ, ਤਾ. ਉਦਗੀਰ, ਜਿ. ਲਾਤੂਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वटसिद्ध नागनाथ मंदिर आणि संजीवनी बेट वडवळ नागनाथ, ता. चाकूर, जि. लातूर
अधिक माहितीVatsiddha Nagnath Temple and Sanjeevani Bet, Vadwal Nagnath, Taluka Chakur, District Latur
View Detailsवटसिद्ध नागनाथ मंदिर और संजीवनी द्वीप वडवल नागनाथ, तालुका चाकुर, जिला लातूर
विवरण देखेंવટસિદ્ધ નાગનાથ મંદિર અને સંજીવની બેટ વડવળ નાગનાથ, તા. ચાકૂર, જિ. લાતૂર
વિગત જુઓவட்டசித்த நாகநாதர் திருக்கோயில் மற்றும் சஞ்சீவினி தீவு, வட்வள் நாகநாத், தாலுகா: சாகூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கవటసిద్ధ నాగనాథ దేవాలయం మరియు సంజీవని బేట వడవల నాగనాథ, తా॥ చాకూర్, జి॥ లాతూర్
వివరాలను చూడండిവടസിദ്ധ നാഗനാഥ് ക്ഷേത്രവും സഞ്ജീവനി ബെറ്റ് വഡവൽ നാഗനാഥ്, താലൂക്ക്: ചാക്കൂർ, ജില്ല: ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಟಸಿದ್ದ ನಾಗನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಂಜೀವನಿ ಬೆಟ್ಟ, ವಡವಳ ನಾಗನಾಥ, ತಾಲ್ಲೂಕು: ಚಾಕೂರ, ಜಿಲ್ಲೆ: ಲಾತೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবৎসিদ্ধ নাগনাথ মন্দির এবং সঞ্জীবনী বেট, ভাদওয়াল নাগনাথ, তালুকা চাকুড়, জেলা লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਵਟਸਿੱਧ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੇਟ ਵਡਵਲ ਨਾਗਨਾਥ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਕੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
सिद्धेश्वर नागनाथ मंदिर नवकुंड झरी, ता. चाकूर, जि. लातूर
अधिक माहितीSiddheshwar Nagnath Temple, Navkund Jhari, Taluka Chakur, District Latur
View Detailsसिद्धेश्वर नागनाथ मंदिर नवकुंड झारी, तालुका चाकुर, जिला लातूर
विवरण देखेंસિદ્ધેશ્વર નાગનાથ મંદિર નવકુંડ ઝરી, તા. ચાકૂર, જિ. લાતૂર
વિગત જુઓசித்தேஸ்வர நாகநாதர் கோவில் நவகுண்ட ஜரி, தாலுகா: சாக்கூர், மாவட்டம்: லாத்தூர்
விவரங்களைக் காண்கసిద్ధేశ్వర నాగనాథ ఆలయం, నవకుండ ఝరి, తా. చాకూర్, జి. లాతూర్
వివరాలను చూడండిസിദ്ധേശ്വര നാഗനാഥ മന്ദിരം നവകുണ്ഡ ഝരി, താലൂക്ക്: ചാക്കൂർ, ജില്ല: ലാതൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನವಕುಂಡ ಝರಿ, ತಾ. ಚಾಕೂರ, ಜಿ. ಲಾತೂರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿসিদ্ধেশ্বর নাগনাথ মন্দির নবকুণ্ড ঝরি, তা. চাকূর, জি. লাতুর
বিস্তারিত দেখুনਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਵਕੁੰਡ ਝਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਚਾਕੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਤੂਰ
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