आरोग्य भवानी / डोंगर तुकाई मंदिर
चांदापूर, ता. परळी, जि. बीड
बारा ज्योतिर्लिंगांपैकी एक असलेले परळी येथील वैजनाथ मंदिर प्रसिद्ध आहे. कोकणातून वैजनाथाला भेटायला आलेल्या योगेश्वरी देवीचे प्रसिद्ध मंदिर अंबाजोगाई येथे आहे. या जिल्ह्यात देवीची अनेक प्राचीन व प्रसिद्ध मंदिरे आहेत. या शक्तिपीठांच्या ठायी अनेक सत्पुरुषांनी साधना केली आहे. परळी शहरानजीक असलेले डोंगर तुकाई मंदिर त्यापैकीच एक आहे. या मंदिरात नृसिंह सरस्वती यांचे काहीकाळ वास्तव्य होते. त्यामुळे हे स्थान ‘प्रति गाणगापूर’ म्हणून ओळखले जाते. येथील जागृत देवी नवसाला पावते, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
हे देवस्थान सुमारे आठशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे येथील पुजारी सांगतात. मंदिर असलेल्या डोंगरात अनेक दुर्मिळ औषधी वनस्पती आढळतात, त्यामुळे देवीला ‘आरोग्य भवानी’ म्हणून ओळखले जाते. मंदिराबाबत प्रचलित आख्यायिका मंदिराचा कालखंड रामायण काळाशी जोडते. याबाबतची कथा अशी की रावणाने सीतेचे हरण केल्यानंतर श्रीराम सीतेच्या शोधात रानोमाळ भटकत होते. त्यावेळी रामाची परीक्षा पाहण्याचा विचार पार्वतीच्या मनात आला. ती सीतेचे रूप घेऊन रामासमोर प्रकट झाली.
रामाने पार्वतीला लगेचच ओळखले व ‘तू का आलीस आई?’ असा प्रश्न केला. त्यावरून येथील देवीला ‘तुकाई’ नाव पडले, असे सांगितले जाते.
दुसऱ्या एका आख्यायिकेनुसार, चांदापूर गावातील एक ब्राह्मण देवीचा निःसीम भक्त होता. तो दर पौर्णिमेला न चुकता तुळजापूरच्या भवानी मातेच्या दर्शनासाठी पायी जात असे. पुढे वृद्धापकाळाने त्याला ही वारी झेपेनाशी झाली. त्यावेळी त्याने देवीला आपल्या गावी येण्याची विनंती केली. ‘मी तुझ्या मागोमाग येईन, परंतु चालत असताना तू ज्या ठिकाणी मागे वळून पाहशील, त्याच ठिकाणी मी स्थापित होईन’, असे म्हणून देवी त्याच्या मागोमाग चालू लागली. गावाजवळ येताच ब्राह्मणाचा संयम संपला व त्याने मागे वळून पाहिले. त्याच क्षणी देवी पाषाण रूपात येथे स्थिर झाली. या मंदिराच्या तळघरातील गुहेत श्री नृसिंह सरस्वती यांनी सन १४२० मध्ये एक वर्ष वास्तव्य केल्याचा उल्लेख ‘गुरुचरित्र’ ग्रंथात असल्याचे सांगितले जाते.
परळी वैजनाथ मंदिरापासून सुमारे सात किलोमीटर अंतरावर परळी-चांदापूर रस्त्यावर उंच डोंगरावर हे मंदिर आहे.
डोंगराच्या पायथ्यापासून मंदिरापर्यंत येण्यासाठी सुमारे दीडशे पायऱ्या असलेला पायरीमार्ग आहे. याशिवाय थेट मंदिराच्या मागील बाजूस असलेल्या वाहनतळापर्यंत येण्यासाठी आता पक्का रस्ताही झालेला आहे. मंदिराभोवती असलेल्या भक्कम तटबंदीत प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारात सात पायऱ्या आहेत. प्रवेशद्वारासमोर डाव्या बाजूला एक लहान कुंड आहे. त्याच्या बाजूला वज्रपीठावर स्थानिक देवतांचे पाच पाषाण आहेत. मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात विविध प्रकारचे वृक्ष आहेत. प्रांगणात मंदिरासमोर तुळशी वृंदावन आहे. त्याच्या दोन्ही बाजूला दोन चौथरे व त्यावर गोलाकार, वर निमुळत्या होत गेलेल्या दीपमाळा आहेत.
सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. प्रांगणापेक्षा उंचावर असलेल्या सभामंडपास दोन पायऱ्या आहेत. सभामंडप अर्धखुल्या स्वरूपाचा आहे. तो अलीकडील काळात सिमेंट काँक्रिटने बांधलेला आहे. सभामंडपात डाव्या व उजव्या बाजूला प्रत्येकी सहा चौकोनी स्तंभ आहेत. पुढे गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार आहे. गर्भगृहाचे दगडी बांधकाम हेमाडपंती शैलीतील आहे. गर्भगृहाचे प्रवेशद्वार साधेसे आहे. त्याला लोखंडी जाळीदार झडपा आहेत. गर्भगृहात उजेड व हवा येण्यासाठी झरोके आहेत. गर्भगृहाच्या अष्टकोनी वितानावर चक्राकार नक्षी आहे.
गर्भगृहात मागील भिंतीलगत वज्रपीठावर डोंगर तुकाई व आरोग्य भवानी देवीच्या मूर्ती आहेत. दोन्ही मूर्ती काळ्या पाषाणातील आहेत. गर्भगृहात उजव्या बाजूला जमिनीत अरुंद बोळ आहे. या बोळात पायऱ्या आहेत. या पायऱ्या गर्भगृहाच्या खालील गुहेत जातात. पायऱ्यांवरून एका वेळी एकच माणूस खाली उतरू शकतो. गुहेत श्री नृसिंह सरस्वती यांच्या चरण पादुका व मूर्ती आहेत. याच गुहेत नृसिंह सरस्वती यांनी एक वर्ष वास्तव्य होते. त्यामुळेच या स्थानाला ‘प्रति गाणगापूर’ म्हणून ओळखले जाते. गर्भगृहाच्या बाहेरून प्रदक्षिणा मार्ग आहे. गर्भगृहाच्या छतावर चौकोनी शिखर आहे. वर निमुळत्या होत गेलेल्या शिखरावर उभ्या धारेची नक्षी आहे. शीर्षभागी आमलक व त्यावर कळस आहे. मंदिराच्या प्रांगणात देवस्थानचे कार्यालय, सांस्कृतिक कार्यक्रमांसाठी सभागृह तसेच इतर वास्तू आहेत.
शारदीय नवरात्रोत्सव हा येथील मुख्य वार्षिक उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. यावेळी मंदिरात दर्शनासाठी सलग दहा दिवस भाविकांचा ओघ सुरू असतो. मंदिरात मार्गशीर्ष पौर्णिमेला दत्त जयंतीचा सोहळा साजरा केला जातो. यावेळी राज्यातील हजारो भाविक देवीच्या दर्शनासाठी, तसेच नृसिंह सरस्वती यांच्या पादुकांचे दर्शन घेण्यासाठी आवर्जून येतात. मंदिरात चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी, महाशिवरात्री, मकरसंक्रांत, श्रावण मास, नागपंचमी, कोजागिरी पौर्णिमा आदी सण व उत्सव साजरे केले जातात. या सर्व उत्सवांच्या वेळी मंदिरात भजन, कीर्तन, प्रवचन, महाप्रसाद आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते.
उपयुक्त माहिती:
- परळी येथून ६ किमी अंतरावर
- बीड येथून ९७ किमी अंतरावर
- परळी येथून एसटीची सुविधा आहे
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहारीची सुविधा आहे
Aarogya Bhavani / Dongar Tukai Temple
Chandapur, Taluka Parli, District Beed
The Vaidyanath Temple in Parli, one of the twelve Jyotirlingas, is renowned. The famous Yogeshwari Devi Temple, where Goddess Yogeshwari, who came from Konkan to visit Vaidyanath, resides, is in Ambajogai. This district is blessed with many ancient and famous temples of the Goddess. Many revered saints have performed their spiritual practices at these Shakti Peethas. The Dongar Tukai Temple, located near Parli city, is one such sacred abode. Saint Nrusimha Saraswati resided in this temple for some time, which is why this place is known as ‘Prati Ganagapur’. Devotees firmly believe that the awakened Goddess here grants their wishes.
The local priests state that this holy shrine is approximately eight hundred years old. Many rare medicinal plants are found on the hill where the temple is situated, hence the Goddess is known as ‘Aarogya Bhavani’ (Goddess of Health). A popular legend about the temple connects its origin to the Ramayana period. The story goes that after Ravana abducted Sita, Lord Rama wandered through forests and wilderness in search of her. At that time, a thought came to Parvati’s mind to test Rama. She appeared before Rama in the guise of Sita.
Rama immediately recognized Parvati and asked, ‘Mother, why have you come?’ It is believed that from this question, the Goddess here came to be known as ‘Tukai’.
According to another legend, a Brahmin from Chandapur village was an ardent devotee of the Goddess. He would walk to Tuljapur for the darshan of Bhavani Mata every full moon without fail. Later, due to old age, he found it difficult to continue this pilgrimage. At that time, he requested the Goddess to come to his village. The Goddess began to follow him, saying, ‘I will follow you, but I will establish myself at the very spot where you turn back to look while walking.’ As he neared the village, the Brahmin’s patience ran out, and he looked back. At that very moment, the Goddess became स्थिर (immobile) in the form of a stone here. It is mentioned in the ‘Guru Charitra’ text that Shri Nrusimha Saraswati resided for one year in the cave in the basement of this temple in 1420 CE.
This temple is situated on a high hill on the Parli-Chandapur road, about seven kilometers from the Parli Vaidyanath Temple.
There is a stepped path with about one hundred and fifty steps from the foothills to the temple. In addition, a paved road has now been constructed that leads directly to the parking area behind the temple. The temple is surrounded by a strong fortification with an entrance gate. There are seven steps at the entrance. To the left of the entrance, there is a small pond. Beside it, on a Vajra Peetha, are five stones representing local deities. The spacious temple courtyard is adorned with various types of trees. In front of the temple in the courtyard, there is a Tulsi Vrindavan. On both sides of it, there are two platforms with circular, tapering Deepmalas (lamp pillars).
The temple’s structure comprises a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Sabha Mandap, which is elevated above the courtyard, has two steps. The Sabha Mandap is semi-open and has been constructed with cement concrete in recent times. There are six square pillars on both the left and right sides of the Sabha Mandap. Further ahead is the entrance to the Garbhagriha. The stone construction of the Garbhagriha is in the Hemadpanti style. The entrance to the Garbhagriha is simple, with iron mesh shutters. There are small windows in the Garbhagriha for light and air. The octagonal ceiling of the Garbhagriha features a circular design.
Inside the Garbhagriha, near the back wall on a Vajra Peetha, are the idols of Dongar Tukai and Aarogya Bhavani Devi. Both idols are carved from black stone. To the right side of the Garbhagriha, there is a narrow passage in the ground. This passage has steps that lead to the cave below the Garbhagriha. Only one person can descend the steps at a time. In the cave, there are the Charan Padukas (footprints) and an idol of Shri Nrusimha Saraswati. It was in this very cave that Nrusimha Saraswati resided for one year, which is why this place is known as ‘Prati Ganagapur’. There is a Pradakshina Marg (circumambulation path) outside the Garbhagriha. The roof of the Garbhagriha is topped with a square Shikhara (spire). The tapering Shikhara above has vertical ridge designs. At the apex is an Amalaka, crowned with a Kalasha. Within the temple courtyard, there are the temple office, a hall for cultural programs, and other structures.
The Sharadiya Navratri Utsav is the main annual festival here, celebrated with great enthusiasm. During this time, there is a continuous flow of devotees for darshan for ten consecutive days. The Datta Jayanti celebration is observed in the temple on Margashirsha Pournima. Thousands of devotees from across the state specifically come for the darshan of the Goddess and the Padukas of Nrusimha Saraswati. Festivals and celebrations such as Chaitra Padwa, Dussehra, Diwali, Mahashivratri, Makar Sankranti, Shravan Maas, Nagpanchami, Kojagiri Pournima, etc., are celebrated in the temple. During all these festivals, programs like Bhajan, Kirtan, Pravachan, Mahaprasad, etc., are organized in the temple.
Useful Information:
- 6 km from Parli
- 97 km from Beed
- ST bus facility available from Parli
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
आरोग्य भवानी / डोंगर तुकाई मंदिर
चांदापुर, ता. परळी, जि. बीड
बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक परळी का वैजनाथ मंदिर प्रसिद्ध है। कोंकण से वैजनाथ के दर्शन के लिए आई योगेश्वरी देवी का प्रसिद्ध मंदिर अंबाजोगाई में है। इस जिले में देवी के अनेक प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर हैं। इन शक्तिपीठों पर अनेक सत्पुरुषों ने साधना की है। परळी शहर के पास स्थित डोंगर तुकाई मंदिर उनमें से एक है। इस मंदिर में नृसिंह सरस्वती ने कुछ समय निवास किया था। इसलिए यह स्थान ‘प्रति गाणगापुर’ के नाम से जाना जाता है। भक्तों की श्रद्धा है कि यहां की जागृत देवी मनोकामनाएं पूरी करती हैं।
यहां के पुजारी बताते हैं कि यह देवस्थान लगभग आठ सौ साल पुराना है। मंदिर जिस पहाड़ी पर स्थित है, वहां कई दुर्लभ औषधीय वनस्पतियां पाई जाती हैं, इसलिए देवी को ‘आरोग्य भवानी’ के नाम से जाना जाता है। मंदिर से जुड़ी प्रचलित किंवदंती मंदिर के कालखंड को रामायण काल से जोड़ती है। इसके बारे में कथा इस प्रकार है कि रावण द्वारा सीता हरण के बाद श्रीराम सीता की खोज में वन-वन भटक रहे थे। उसी समय पार्वती के मन में राम की परीक्षा लेने का विचार आया। वह सीता का रूप धारण कर राम के सामने प्रकट हुईं।
राम ने पार्वती को तुरंत पहचान लिया और ‘तू क्यों आई माँ?’ ऐसा प्रश्न किया। उसी से यहां की देवी का नाम ‘तुकाई’ पड़ा, ऐसा कहा जाता है।
एक अन्य किंवदंती के अनुसार, चांदापुर गांव का एक ब्राह्मण देवी का अनन्य भक्त था। वह हर पूर्णिमा को बिना चूके तुलजापुर की भवानी माता के दर्शन के लिए पैदल जाता था। बाद में वृद्धावस्था के कारण उसे यह यात्रा करना कठिन हो गया। उस समय उसने देवी से अपने गांव आने का अनुरोध किया। ‘मैं तुम्हारे पीछे-पीछे आऊंगी, लेकिन चलते समय तुम जिस स्थान पर पीछे मुड़कर देखोगे, उसी स्थान पर मैं स्थापित हो जाऊंगी’, ऐसा कहकर देवी उसके पीछे-पीछे चलने लगीं। गांव के पास आते ही ब्राह्मण का धैर्य टूट गया और उसने पीछे मुड़कर देखा। उसी क्षण देवी पाषाण रूप में यहां स्थिर हो गईं। इस मंदिर के तहखाने की गुफा में श्री नृसिंह सरस्वती ने सन 1420 में एक वर्ष निवास किया था, इसका उल्लेख ‘गुरुचरित्र’ ग्रंथ में होने की बात कही जाती है।
परळी वैजनाथ मंदिर से लगभग सात किलोमीटर की दूरी पर परळी-चांदापुर मार्ग पर ऊंची पहाड़ी पर यह मंदिर है।
पहाड़ी की तलहटी से मंदिर तक आने के लिए लगभग डेढ़ सौ सीढ़ियों वाला सीढ़ी मार्ग है। इसके अलावा सीधे मंदिर के पिछले हिस्से में स्थित वाहन पार्किंग तक आने के लिए अब पक्की सड़क भी बन गई है। मंदिर के चारों ओर मजबूत चारदीवारी में प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार में सात सीढ़ियां हैं। प्रवेश द्वार के सामने बाईं ओर एक छोटा कुंड है। उसके बगल में वज्रपीठ पर स्थानीय देवताओं के पांच पाषाण हैं। मंदिर के विशाल प्रांगण में विभिन्न प्रकार के वृक्ष हैं। प्रांगण में मंदिर के सामने तुलसी वृंदावन है। उसके दोनों ओर दो चबूतरे और उन पर गोलाकार, ऊपर की ओर पतली होती गई दीपमालाएं हैं।
सभामंडप और गर्भगृह ऐसी मंदिर की संरचना है। प्रांगण से ऊंचे सभामंडप में दो सीढ़ियां हैं। सभामंडप अर्ध-खुले स्वरूप का है। वह हाल के समय में सीमेंट कंक्रीट से बना है। सभामंडप में बाईं और दाईं ओर प्रत्येक में छह चौकोर स्तंभ हैं। आगे गर्भगृह का प्रवेश द्वार है। गर्भगृह का पत्थर का निर्माण हेमाडपंथी शैली का है। गर्भगृह का प्रवेश द्वार साधारण सा है। उसमें लोहे की जालीदार झरोखे हैं। गर्भगृह में प्रकाश और हवा आने के लिए झरोखे हैं। गर्भगृह के अष्टकोणीय वितान पर चक्राकार नक्काशी है।
गर्भगृह में पिछली दीवार के पास वज्रपीठ पर डोंगर तुकाई और आरोग्य भवानी देवी की मूर्तियां हैं। दोनों मूर्तियां काले पत्थर की हैं। गर्भगृह में दाईं ओर जमीन में एक संकरा मार्ग है। इस मार्ग में सीढ़ियां हैं। ये सीढ़ियां गर्भगृह के नीचे की गुफा में जाती हैं। सीढ़ियों से एक बार में एक ही व्यक्ति नीचे उतर सकता है। गुफा में श्री नृसिंह सरस्वती की चरण पादुकाएं और मूर्तियां हैं। इसी गुफा में नृसिंह सरस्वती ने एक वर्ष निवास किया था। इसीलिए इस स्थान को ‘प्रति गाणगापुर’ के नाम से जाना जाता है। गर्भगृह के बाहर से परिक्रमा मार्ग है। गर्भगृह की छत पर चौकोर शिखर है। ऊपर की ओर पतले होते गए शिखर पर खड़ी धार की नक्काशी है। शीर्ष भाग में आमलक और उस पर कलश है। मंदिर के प्रांगण में देवस्थान का कार्यालय, सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए सभागृह तथा अन्य इमारतें हैं।
शारदीय नवरात्रोत्सव यहां का मुख्य वार्षिक उत्सव बड़े उत्साह से मनाया जाता है। इस समय मंदिर में दर्शन के लिए लगातार दस दिनों तक भक्तों का तांता लगा रहता है। मंदिर में मार्गशीर्ष पूर्णिमा को दत्त जयंती का समारोह मनाया जाता है। इस समय राज्य के हजारों भक्त देवी के दर्शन के लिए, तथा नृसिंह सरस्वती की पादुकाओं के दर्शन के लिए विशेष रूप से आते हैं। मंदिर में चैत्र पाड़वा, दशहरा, दिवाली, महाशिवरात्रि, मकर संक्रांति, श्रावण मास, नागपंचमी, कोजागिरी पूर्णिमा आदि त्योहार और उत्सव मनाए जाते हैं। इन सभी उत्सवों के समय मंदिर में भजन, कीर्तन, प्रवचन, महाप्रसाद आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी:
- परळी से 6 किमी की दूरी पर
- बीड से 97 किमी की दूरी पर
- परळी से एसटी की सुविधा है
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
આરોગ્ય ભવાની / ડોંગર તુકાઈ મંદિર
ચાંદાપુર, તા. પરળી, જિ. બીડ
બાર જ્યોતિર્લિંગોમાંનું એક પરળીનું વૈજનાથ મંદિર પ્રસિદ્ધ છે. કોંકણમાંથી વૈજનાથને મળવા આવેલા યોગેશ્વરી દેવીનું પ્રસિદ્ધ મંદિર અંબાજોગાઈ ખાતે છે. આ જિલ્લામાં દેવીના અનેક પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિરો છે. આ શક્તિપીઠોના સ્થળે અનેક સત્પુરુષોએ સાધના કરી છે. પરળી શહેર નજીક આવેલું ડોંગર તુકાઈ મંદિર તેમાંથી જ એક છે. આ મંદિરમાં નૃસિંહ સરસ્વતીનું થોડા સમય માટે વાસ્તવ્ય હતું. તેથી આ સ્થાન ‘પ્રતિ ગાણગાપુર’ તરીકે ઓળખાય છે. અહીંની જાગૃત દેવી નવસને પામે છે, એવી ભાવિકોની શ્રદ્ધા છે.
આ દેવસ્થાન લગભગ આઠસો વર્ષ જૂનું હોવાનું અહીંના પૂજારીઓ જણાવે છે. મંદિર જે ડુંગર પર છે ત્યાં અનેક દુર્લભ ઔષધીય વનસ્પતિઓ જોવા મળે છે, તેથી દેવીને ‘આરોગ્ય ભવાની’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મંદિર વિશે પ્રચલિત આખ્યાયિકા મંદિરના કાળખંડને રામાયણ કાળ સાથે જોડે છે. આ અંગેની કથા એવી છે કે રાવણે સીતાનું હરણ કર્યા પછી શ્રીરામ સીતાની શોધમાં વન-વન ભટકતા હતા. તે સમયે રામની પરીક્ષા લેવાનો વિચાર પાર્વતીના મનમાં આવ્યો. તે સીતાનું રૂપ ધારણ કરીને રામ સમક્ષ પ્રગટ થયા.
રામે પાર્વતીને તરત જ ઓળખી લીધા અને ‘તું શા માટે આવી, મા?’ એવો પ્રશ્ન કર્યો. તે પરથી અહીંની દેવીને ‘તુકાઈ’ નામ પડ્યું, એમ કહેવાય છે.
બીજી એક આખ્યાયિકા અનુસાર, ચાંદાપુર ગામનો એક બ્રાહ્મણ દેવીનો નિઃસીમ ભક્ત હતો. તે દર પૂનમે અચૂક તુલજાપુરની ભવાની માતાના દર્શનાર્થે પગપાળા જતો હતો. આગળ જતાં વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે તેને આ વારી ઝીલવી મુશ્કેલ બની. તે સમયે તેણે દેવીને પોતાના ગામમાં આવવાની વિનંતી કરી. ‘હું તારી પાછળ આવીશ, પરંતુ ચાલતી વખતે તું જ્યાં પાછળ ફરીને જોઈશ, તે જ સ્થળે હું સ્થાપિત થઈશ’, એમ કહીને દેવી તેની પાછળ ચાલવા લાગી. ગામ નજીક આવતા જ બ્રાહ્મણનો સંયમ સમાપ્ત થયો અને તેણે પાછળ ફરીને જોયું. તે જ ક્ષણે દેવી પાષાણ રૂપે અહીં સ્થિર થઈ. આ મંદિરના ભોંયરામાં આવેલી ગુફામાં શ્રી નૃસિંહ સરસ્વતીએ ઈ.સ. ૧૪૨૦માં એક વર્ષ વાસ્તવ્ય કર્યું હોવાનો ઉલ્લેખ ‘ગુરુચરિત્ર’ ગ્રંથમાં હોવાનું કહેવાય છે.
પરળી વૈજનાથ મંદિરથી લગભગ સાત કિલોમીટરના અંતરે પરળી-ચાંદાપુર રોડ પર ઊંચા ડુંગર પર આ મંદિર આવેલું છે.
ડુંગરના તળેટીથી મંદિર સુધી આવવા માટે લગભગ દોઢસો પગથિયાંવાળો પગથિયાંનો માર્ગ છે. આ ઉપરાંત સીધા મંદિરની પાછળની બાજુએ આવેલા વાહન પાર્કિંગ સુધી આવવા માટે હવે પાકો રસ્તો પણ બની ગયો છે. મંદિરની આસપાસ આવેલી મજબૂત કિલ્લેબંધીમાં પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારમાં સાત પગથિયાં છે. પ્રવેશદ્વાર સામે ડાબી બાજુએ એક નાનું કુંડ છે. તેની બાજુમાં વજ્રપીઠ પર સ્થાનિક દેવતાઓના પાંચ પાષાણ છે. મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં વિવિધ પ્રકારના વૃક્ષો છે. પ્રાંગણમાં મંદિર સામે તુલસી વૃંદાવન છે. તેની બંને બાજુએ બે ચોતરા અને તેના પર ગોળાકાર, ઉપર તરફ સાંકડા થતા ગયેલા દીપમાળા છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. પ્રાંગણ કરતાં ઊંચા સભામંડપને બે પગથિયાં છે. સભામંડપ અર્ધખુલ્લા સ્વરૂપનો છે. તે તાજેતરના સમયમાં સિમેન્ટ કોંક્રિટથી બાંધવામાં આવ્યો છે. સભામંડપમાં ડાબી અને જમણી બાજુએ પ્રત્યેક છ ચોરસ સ્તંભ છે. આગળ ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર છે. ગર્ભગૃહનું પથ્થરકામ હેમાડપંતી શૈલીનું છે. ગર્ભગૃહનું પ્રવેશદ્વાર સાદું છે. તેને લોખંડની જાળીદાર ઝાંપડા છે. ગર્ભગૃહમાં પ્રકાશ અને હવા આવવા માટે ઝરૂખા છે. ગર્ભગૃહના અષ્ટકોણીય વિતાન પર ચક્રાકાર નકશી છે.
ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલને અડીને વજ્રપીઠ પર ડોંગર તુકાઈ અને આરોગ્ય ભવાની દેવીની મૂર્તિઓ છે. બંને મૂર્તિઓ કાળા પાષાણની છે. ગર્ભગૃહમાં જમણી બાજુએ જમીનમાં સાંકડો બોળ છે. આ બોળમાં પગથિયાં છે. આ પગથિયાં ગર્ભગૃહની નીચેની ગુફામાં જાય છે. પગથિયાં પરથી એક સમયે એક જ માણસ નીચે ઉતરી શકે છે. ગુફામાં શ્રી નૃસિંહ સરસ્વતીના ચરણ પાદુકા અને મૂર્તિઓ છે. આ જ ગુફામાં નૃસિંહ સરસ્વતીએ એક વર્ષ વાસ્તવ્ય કર્યું હતું. તેથી જ આ સ્થાનને ‘પ્રતિ ગાણગાપુર’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ગર્ભગૃહની બહારથી પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. ગર્ભગૃહની છત પર ચોરસ શિખર છે. ઉપર તરફ સાંકડા થતા ગયેલા શિખર પર ઊભી ધારાની નકશી છે. શીર્ષભાગે આમલક અને તેના પર કળશ છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં દેવસ્થાનનું કાર્યાલય, સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો માટે સભાગૃહ તેમજ અન્ય વાસ્તુઓ છે.
શારદીય નવરાત્રોત્સવ અહીંનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે મંદિરમાં દર્શન માટે સળંગ દસ દિવસ ભાવિકોનો પ્રવાહ ચાલુ રહે છે. મંદિરમાં માર્ગશીર્ષ પૂનમે દત્ત જયંતિનો મહોત્સવ ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે રાજ્યના હજારો ભાવિકો દેવીના દર્શન માટે, તેમજ નૃસિંહ સરસ્વતીના પાદુકાઓના દર્શન કરવા માટે ખાસ આવે છે. મંદિરમાં ચૈત્ર પાળવો, દશેરા, દિવાળી, મહાશિવરાત્રી, મકરસંક્રાંતિ, શ્રાવણ માસ, નાગપંચમી, કોજાગીરી પૂનમ વગેરે તહેવારો અને ઉત્સવો ઉજવવામાં આવે છે. આ બધા ઉત્સવોના સમયે મંદિરમાં ભજન, કીર્તન, પ્રવચન, મહાપ્રસાદ વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- પરળીથી ૬ કિમીના અંતરે
- બીડથી ૯૭ કિમીના અંતરે
- પરળીથી એસટીની સુવિધા છે
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
ஆரோக்ய பவானி / டோங்கர் துகாய் கோவில்
சாந்தாபூர், தாலுகா பர்லி, பீட் மாவட்டம்
பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றான பர்லியில் உள்ள வைஜ்நாத் கோவில் புகழ்பெற்றது. கொங்கணத்திலிருந்து வைஜ்நாத்தை தரிசிக்க வந்த யோகேஸ்வரி தேவியின் புகழ்பெற்ற கோவில் அம்பாஜோகாயில் உள்ளது. இந்த மாவட்டத்தில் தேவியின் பல பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோவில்கள் உள்ளன. இந்த சக்தி பீடங்களில் பல சத்புருஷர்கள் தவம் செய்துள்ளனர். பர்லி நகருக்கு அருகிலுள்ள டோங்கர் துகாய் கோவில் அவற்றில் ஒன்றாகும். இந்த கோவிலில் நிருசிம்ம சரஸ்வதி சுவாமிகள் சில காலம் தங்கியிருந்தார். இதனால் இந்த இடம் ‘பிரதி கணகாபூர்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள விழிப்புணர்வு கொண்ட தேவி பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுவாள் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
இந்த தேவஸ்தானம் சுமார் எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று இங்குள்ள பூசாரிகள் கூறுகிறார்கள். கோவில் அமைந்துள்ள மலையில் பல அரிய மருத்துவ தாவரங்கள் காணப்படுவதால், தேவி ‘ஆரோக்ய பவானி’ என்று அழைக்கப்படுகிறாள். கோவிலைப் பற்றிய பிரபலமான கதை கோவிலின் காலத்தை ராமாயண காலத்துடன் இணைக்கிறது. ராவணன் சீதையைக் கடத்திச் சென்ற பிறகு, ஸ்ரீராமர் சீதையைத் தேடி காடு முழுவதும் அலைந்து திரிந்தார். அப்போது பார்வதிக்கு ராமரின் பொறுமையை சோதிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் வந்தது. அவள் சீதையின் உருவம் கொண்டு ராமன் முன் தோன்றினாள்.
ராமர் பார்வதியை உடனடியாக அடையாளம் கண்டு, ‘அம்மா, ஏன் வந்தாய்?’ என்று கேட்டார். அதிலிருந்து இங்குள்ள தேவிக்கு ‘துகாய்’ என்ற பெயர் வந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
மற்றொரு புராணத்தின் படி, சாந்தாபூர் கிராமத்தில் ஒரு பிராமணர் தேவியின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். அவர் ஒவ்வொரு பௌர்ணமியன்றும் தவறாமல் துளஜாபூரில் உள்ள பவானி மாதாவை தரிசிக்க நடந்து செல்வார். பின்னர் முதுமையின் காரணமாக அவரால் இந்த யாத்திரையை மேற்கொள்ள முடியவில்லை. அப்போது அவர் தேவியை தனது கிராமத்திற்கு வருமாறு வேண்டினார். ‘நான் உன்னைப் பின்தொடர்ந்து வருவேன், ஆனால் நீ நடந்து செல்லும்போது எந்த இடத்தில் திரும்பிப் பார்க்கிறாயோ, அதே இடத்தில் நான் நிலைபெறுவேன்’ என்று கூறி தேவி அவரைப் பின்தொடர்ந்து செல்லத் தொடங்கினாள். கிராமத்திற்கு அருகில் வந்ததும் பிராமணரின் பொறுமை முடிந்து, அவர் திரும்பிப் பார்த்தார். அதே கணத்தில் தேவி பாறை வடிவில் இங்கு நிலைபெற்றாள். இந்த கோவிலின் அடித்தளத்தில் உள்ள குகையில் ஸ்ரீ நிருசிம்ம சரஸ்வதி சுவாமிகள் கி.பி. 1420 இல் ஒரு வருடம் தங்கியிருந்ததாக ‘குருசரித்ரா’ நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது.
பர்லி வைஜ்நாத் கோவிலில் இருந்து சுமார் ஏழு கிலோமீட்டர் தொலைவில் பர்லி-சாந்தாபூர் சாலையில் உயரமான மலையின் மீது இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது.
மலையின் அடிவாரத்தில் இருந்து கோவிலுக்கு வர சுமார் நூற்று ஐம்பது படிகள் கொண்ட படிக்கட்டு பாதை உள்ளது. இது தவிர, கோவிலின் பின்புறம் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடத்திற்கு நேரடியாக வர இப்போது ஒரு நல்ல சாலையும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலைச் சுற்றியுள்ள உறுதியான மதில் சுவரில் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலில் ஏழு படிகள் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு எதிரே இடதுபுறத்தில் ஒரு சிறிய குளம் உள்ளது. அதன் அருகில் வஜ்ரபீடத்தில் உள்ளூர் தெய்வங்களின் ஐந்து பாறைகள் உள்ளன. கோவிலின் விசாலமான முற்றத்தில் பல்வேறு வகையான மரங்கள் உள்ளன. முற்றத்தில் கோவிலுக்கு எதிரே ஒரு துளசி பிருந்தாவனம் உள்ளது. அதன் இருபுறமும் இரண்டு மேடைகளும், அதன் மேல் வட்டமான, மேல்நோக்கி குறுகிய தீபமாலைகளும் உள்ளன.
சபா மண்டபம் மற்றும் கர்ப்பகிரகம் என கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. முற்றத்தை விட உயரமாக உள்ள சபா மண்டபத்திற்கு இரண்டு படிகள் உள்ளன. சபா மண்டபம் அரை திறந்த நிலையில் உள்ளது. இது சமீப காலத்தில் சிமெண்ட் கான்கிரீட்டால் கட்டப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தில் இடது மற்றும் வலதுபுறம் தலா ஆறு சதுர தூண்கள் உள்ளன. அடுத்து கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயில் உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் கல் கட்டுமானம் ஹேமடபந்தி பாணியில் உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் நுழைவாயில் எளிமையானது. அதற்கு இரும்பு வலை கதவுகள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தில் வெளிச்சம் மற்றும் காற்று வர ஜன்னல்கள் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் எண்கோண விதானத்தில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன.
கர்ப்பகிரகத்தில் பின்புற சுவரையொட்டி வஜ்ரபீடத்தில் டோங்கர் துகாய் மற்றும் ஆரோக்ய பவானி தேவியின் சிலைகள் உள்ளன. இரண்டு சிலைகளும் கருங்கல்லால் ஆனவை. கர்ப்பகிரகத்தில் வலதுபுறத்தில் தரையில் ஒரு குறுகிய பாதை உள்ளது. இந்த பாதையில் படிகள் உள்ளன. இந்த படிகள் கர்ப்பகிரகத்தின் கீழ் உள்ள குகைக்கு செல்கின்றன. படிகளில் ஒரு நேரத்தில் ஒருவரால் மட்டுமே இறங்க முடியும். குகையில் ஸ்ரீ நிருசிம்ம சரஸ்வதி சுவாமிகளின் பாதங்கள் மற்றும் சிலைகள் உள்ளன. இந்த குகையில்தான் நிருசிம்ம சரஸ்வதி சுவாமிகள் ஒரு வருடம் தங்கியிருந்தார். அதனால்தான் இந்த இடம் ‘பிரதி கணகாபூர்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. கர்ப்பகிரகத்திற்கு வெளியே ஒரு பிரகார பாதை உள்ளது. கர்ப்பகிரகத்தின் கூரையில் சதுர கோபுரம் உள்ளது. மேல்நோக்கி குறுகிய கோபுரத்தில் செங்குத்து கோடுகளின் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. உச்சியில் ஆம்லகம் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. கோவிலின் முற்றத்தில் தேவஸ்தான அலுவலகம், கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்கான மண்டபம் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் உள்ளன.
சாரதிய நவராத்திரி இங்குள்ள முக்கிய வருடாந்திர விழாவாகும், இது மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் கோவிலில் பத்து நாட்களுக்கு தொடர்ந்து பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதும். கோவிலில் மார்கழி பௌர்ணமியில் தத்த ஜெயந்தி விழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் மாநிலத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காகவும், நிருசிம்ம சரஸ்வதி சுவாமிகளின் பாதங்களை தரிசிக்கவும் தவறாமல் வருகிறார்கள். கோவிலில் சித்திரை பாட்வா, தசரா, தீபாவளி, மகாசிவராத்திரி, மகர சங்கராந்தி, சாவன் மாதம், நாகபஞ்சமி, கோஜாகிரி பௌர்ணமி போன்ற பண்டிகைகள் மற்றும் விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து விழாக்களின் போதும் கோவிலில் பஜன், கீர்த்தன், பிரவசன், மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- பர்லியில் இருந்து 6 கி.மீ. தொலைவில்
- பீட்டில் இருந்து 97 கி.மீ. தொலைவில்
- பர்லியில் இருந்து எஸ்.டி. பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
ఆరోగ్య భవాని / డోంగర్ తుకాయి మందిరం
చాందాపుర్, తాలూకా పర్లి, జిల్లా బీడ్
పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటిగా ప్రసిద్ధి చెందిన పర్లిలోని వైజనాథ్ మందిరం సుప్రసిద్ధం. కొంకణ్ నుండి వైజనాథుని దర్శనానికి వచ్చిన యోగేశ్వరి దేవి ప్రసిద్ధ మందిరం అంబాజోగైలో ఉంది. ఈ జిల్లాలో దేవికి అనేక ప్రాచీన, ప్రసిద్ధ మందిరాలు ఉన్నాయి. ఈ శక్తిపీఠాలలో అనేక సత్పురుషులు సాధన చేశారు. పర్లి నగరానికి సమీపంలో ఉన్న డోంగర్ తుకాయి మందిరం వాటిలో ఒకటి. ఈ మందిరంలో నృసింహ సరస్వతి కొంతకాలం నివసించారు. అందుకే ఈ స్థలం ‘ప్రతి గాణగాపూర్’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇక్కడి జాగృత దేవి మొక్కులు తీరుస్తుందని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం.
ఈ దేవస్థానం సుమారు ఎనిమిది వందల సంవత్సరాల క్రితం నాటిదని ఇక్కడి పూజారులు చెబుతారు. మందిరం ఉన్న కొండలో అనేక అరుదైన ఔషధ మొక్కలు లభిస్తాయి, అందుకే దేవిని ‘ఆరోగ్య భవాని’ అని పిలుస్తారు. మందిరం గురించి ప్రచారంలో ఉన్న ఐతిహ్యం మందిర కాలాన్ని రామాయణ కాలంతో ముడిపెడుతుంది. దీనికి సంబంధించిన కథ ఏమిటంటే, రావణుడు సీతను అపహరించిన తర్వాత శ్రీరాముడు సీత అన్వేషణలో అడవుల వెంట తిరుగుతున్నాడు. ఆ సమయంలో రాముని పరీక్షించాలనే ఆలోచన పార్వతి మనసులో కలిగింది. ఆమె సీత రూపం ధరించి రాముని ముందు ప్రత్యక్షమైంది.
రాముడు వెంటనే పార్వతిని గుర్తించి ‘అమ్మా, నీవెందుకు వచ్చావు?’ అని ప్రశ్నించాడు. దాని నుండి ఇక్కడి దేవికి ‘తుకాయి’ అనే పేరు వచ్చిందని చెబుతారు.
మరొక ఐతిహ్యం ప్రకారం, చాందాపుర్ గ్రామంలో ఒక బ్రాహ్మణుడు దేవికి నిస్సీమ భక్తుడు. అతను ప్రతి పౌర్ణమికి తప్పకుండా తుల్జాపూర్ భవాని మాత దర్శనానికి కాలినడకన వెళ్ళేవాడు. వృద్ధాప్యం కారణంగా అతనికి ఈ యాత్ర కష్టమైంది. ఆ సమయంలో అతను దేవిని తన గ్రామానికి రావాలని ప్రార్థించాడు. ‘నేను నీ వెనుక వస్తాను, కానీ నడుస్తున్నప్పుడు నీవు ఎక్కడ వెనక్కి తిరిగి చూస్తావో, అక్కడే నేను ప్రతిష్ఠితమవుతాను’ అని చెప్పి దేవి అతని వెనుక నడవడం ప్రారంభించింది. గ్రామానికి దగ్గరగా రాగానే బ్రాహ్మణుని సహనం నశించి వెనక్కి తిరిగి చూశాడు. అదే క్షణంలో దేవి పాషాణ రూపంలో ఇక్కడ స్థిరపడింది. ఈ మందిరం యొక్క నేలమాళిగలోని గుహలో శ్రీ నృసింహ సరస్వతి క్రీ.శ. 1420లో ఒక సంవత్సరం నివసించినట్లు ‘గురుచరిత్ర’ గ్రంథంలో పేర్కొనబడింది.
పర్లి వైజనాథ్ మందిరం నుండి సుమారు ఏడు కిలోమీటర్ల దూరంలో పర్లి-చాందాపుర్ రహదారిపై ఎత్తైన కొండపై ఈ మందిరం ఉంది.
కొండ పాదాల నుండి మందిరం వరకు రావడానికి సుమారు నూట యాభై మెట్లు ఉన్న మెట్ల మార్గం ఉంది. అంతేకాకుండా, మందిరం వెనుక భాగంలో ఉన్న వాహన పార్కింగ్ వరకు రావడానికి ఇప్పుడు పక్కా రహదారి కూడా నిర్మించబడింది. మందిరం చుట్టూ ఉన్న పటిష్టమైన ప్రాకారంలో ప్రవేశద్వారం ఉంది. ప్రవేశద్వారంలో ఏడు మెట్లు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారం ముందు ఎడమ వైపున ఒక చిన్న కుండం ఉంది. దాని పక్కన వజ్రపీఠంపై స్థానిక దేవతల ఐదు రాళ్ళు ఉన్నాయి. మందిరం యొక్క విశాలమైన ప్రాంగణంలో వివిధ రకాల వృక్షాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో మందిరం ముందు తులసి బృందావనం ఉంది. దాని రెండు వైపులా రెండు వేదికలు మరియు వాటిపై వృత్తాకార, పైకి సన్నగా వెళ్ళే దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి.
సభామండపం మరియు గర్భగుడి అనేవి మందిరం యొక్క నిర్మాణం. ప్రాంగణం కంటే ఎత్తులో ఉన్న సభామండపానికి రెండు మెట్లు ఉన్నాయి. సభామండపం అర్ధ-బహిరంగ రూపంలో ఉంది. ఇది ఇటీవలి కాలంలో సిమెంట్ కాంక్రీటుతో నిర్మించబడింది. సభామండపంలో ఎడమ మరియు కుడి వైపున ఆరు చతురస్రాకార స్తంభాలు ఉన్నాయి. ముందు గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం ఉంది. గర్భగుడి రాతి నిర్మాణం హేమాడ్పంతి శైలిలో ఉంది. గర్భగుడి ప్రవేశద్వారం సాదాసీదాగా ఉంది. దానికి ఇనుప జాలీ తలుపులు ఉన్నాయి. గర్భగుడిలో వెలుతురు మరియు గాలి రావడానికి కిటికీలు ఉన్నాయి. గర్భగుడి యొక్క అష్టభుజి వితానంపై చక్రాల నమూనా ఉంది.
గర్భగుడిలో వెనుక గోడకు ఆనుకుని వజ్రపీఠంపై డోంగర్ తుకాయి మరియు ఆరోగ్య భవాని దేవి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. రెండు విగ్రహాలు నల్ల రాతితో చెక్కబడినవి. గర్భగుడిలో కుడి వైపున నేలలో ఇరుకైన సందు ఉంది. ఈ సందులో మెట్లు ఉన్నాయి. ఈ మెట్లు గర్భగుడి క్రింద ఉన్న గుహలోకి వెళ్తాయి. మెట్లపై నుండి ఒకేసారి ఒక వ్యక్తి మాత్రమే క్రిందకు దిగగలడు. గుహలో శ్రీ నృసింహ సరస్వతి యొక్క చరణ పాదుకలు మరియు విగ్రహం ఉన్నాయి. ఈ గుహలోనే నృసింహ సరస్వతి ఒక సంవత్సరం నివసించారు. అందుకే ఈ స్థలాన్ని ‘ప్రతి గాణగాపూర్’ అని పిలుస్తారు. గర్భగుడి వెలుపల ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది. గర్భగుడి పైకప్పుపై చతురస్రాకార శిఖరం ఉంది. పైకి సన్నగా వెళ్ళే శిఖరంపై నిలువు ధారల నమూనా ఉంది. పైభాగంలో ఆమలకం మరియు దానిపై కలశం ఉంది. మందిరం ప్రాంగణంలో దేవస్థానం కార్యాలయం, సాంస్కృతిక కార్యక్రమాల కోసం సభా మందిరం మరియు ఇతర భవనాలు ఉన్నాయి.
శారదీయ నవరాత్రోత్సవం ఇక్కడ ప్రధాన వార్షిక ఉత్సవం, దీనిని గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో మందిరంలో దర్శనం కోసం పది రోజుల పాటు భక్తుల ప్రవాహం కొనసాగుతుంది. మందిరంలో మార్గశిర పౌర్ణమికి దత్త జయంతి ఉత్సవం జరుపుకుంటారు. ఈ సమయంలో రాష్ట్రం నుండి వేలాది మంది భక్తులు దేవి దర్శనం కోసం, అలాగే నృసింహ సరస్వతి పాదుకల దర్శనం కోసం తప్పకుండా వస్తారు. మందిరంలో చైత్ర పాడ్యమి, దసరా, దీపావళి, మహాశివరాత్రి, మకర సంక్రాంతి, శ్రావణ మాసం, నాగపంచమి, కోజాగరి పౌర్ణమి మొదలైన పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు జరుపుకుంటారు. ఈ అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో మందిరంలో భజన, కీర్తన, ప్రవచనం, మహాప్రసాదం మొదలైన కార్యక్రమాలు ఏర్పాటు చేయబడతాయి.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- పర్లి నుండి 6 కి.మీ. దూరంలో
- బీడ్ నుండి 97 కి.మీ. దూరంలో
- పర్లి నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం ఉంది
- ప్రైవేటు వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
ആരോഗ്യ ഭവാനി / ഡോംഗർ തുകായ് ക്ഷേത്രം
ചാന്ദാപൂർ, താലൂക്ക്: പരളി, ജില്ല: ബീഡ്
പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളിൽ ഒന്നായ പരളിയിലെ വൈജ്നാഥ് ക്ഷേത്രം പ്രസിദ്ധമാണ്. കൊങ്കണിൽ നിന്ന് വൈജ്നാഥിനെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്ന യോഗേശ്വരി ദേവിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രം അംബാജോഗായിയിലാണ്. ഈ ജില്ലയിൽ ദേവിയുടെ നിരവധി പുരാതനവും പ്രസിദ്ധവുമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ഈ ശക്തിപീഠങ്ങളിൽ നിരവധി സത്പുരുഷന്മാർ സാധനകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. പരളി നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഡോംഗർ തുകായ് ക്ഷേത്രം അവയിലൊന്നാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നൃസിംഹ സരസ്വതി കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഈ സ്ഥലം ‘പ്രതി ഗാണഗാപ്പൂർ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇവിടുത്തെ ജാഗ്രതയുള്ള ദേവി നേർച്ചകൾ നിറവേറ്റുന്നു എന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
ഈ ദേവസ്ഥാനം ഏകദേശം എണ്ണൂറ് വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണെന്ന് ഇവിടുത്തെ പൂജാരിമാർ പറയുന്നു. ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മലയിൽ നിരവധി അപൂർവ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ട് ദേവിയെ ‘ആരോഗ്യ ഭവാനി’ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ രാമായണ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. രാവണൻ സീതയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിനുശേഷം ശ്രീരാമൻ സീതയെ തേടി കാടുകളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുകയായിരുന്നു. അപ്പോൾ രാമന്റെ പരീക്ഷണം നടത്താൻ പാർവതിയുടെ മനസ്സിൽ ഒരു ചിന്ത വന്നു. അവൾ സീതയുടെ രൂപത്തിൽ രാമന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
രാമൻ പാർവതിയെ ഉടൻതന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ‘അമ്മേ, അങ്ങ് എന്തിനാണ് വന്നത്?’ എന്ന് ചോദിച്ചു. അതിൽ നിന്നാണ് ഇവിടുത്തെ ദേവിക്ക് ‘തുകായ്’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മറ്റൊരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ചാന്ദാപൂർ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ദേവിയുടെ വലിയ ഭക്തനായിരുന്നു. എല്ലാ പൗർണ്ണമിയിലും മുടങ്ങാതെ തുൾജാപ്പൂരിലെ ഭവാനി മാതാവിനെ ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം കാൽനടയായി പോയിരുന്നു. പിന്നീട് വാർദ്ധക്യം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് ഈ യാത്ര തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ദേവിയോട് തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരാൻ അപേക്ഷിച്ചു. ‘ഞാൻ നിന്റെ പിന്നാലെ വരും, പക്ഷേ നടക്കുമ്പോൾ നീ എവിടെയാണോ തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നത്, അവിടെ ഞാൻ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടും’ എന്ന് പറഞ്ഞ് ദേവി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നാലെ നടന്നുതുടങ്ങി. ഗ്രാമത്തിനടുത്തെത്തിയപ്പോൾ ബ്രാഹ്മണന്റെ ക്ഷമ നശിച്ചു, അദ്ദേഹം തിരിഞ്ഞുനോക്കി. അതേ നിമിഷം ദേവി ശിലാരൂപത്തിൽ ഇവിടെ സ്ഥിരപ്രതിഷ്ഠയായി. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ താഴത്തെ നിലയിലുള്ള ഗുഹയിൽ ശ്രീ നൃസിംഹ സരസ്വതി 1420-ൽ ഒരു വർഷം താമസിച്ചതായി ‘ഗുരുചരിത്ര’ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പരളി വൈജ്നാഥ് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ഏഴ് കിലോമീറ്റർ അകലെ പരളി-ചാന്ദാപൂർ റോഡിൽ ഒരു ഉയർന്ന മലയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മലയുടെ അടിവാരത്തുനിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് എത്താൻ ഏകദേശം നൂറ്റമ്പത് പടികളുള്ള ഒരു പടിക്കെട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തുള്ള പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്തേക്ക് നേരിട്ട് എത്താൻ ഇപ്പോൾ ഒരു നല്ല റോഡും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള ശക്തമായ മതിലിൽ ഒരു പ്രവേശനകവാടമുണ്ട്. പ്രവേശനകവാടത്തിൽ ഏഴ് പടികളുണ്ട്. പ്രവേശനകവാടത്തിനു മുന്നിൽ ഇടതുവശത്ത് ഒരു ചെറിയ കുളമുണ്ട്. അതിന്റെ അടുത്തായി വജ്രപീഠത്തിൽ പ്രാദേശിക ദേവതകളുടെ അഞ്ച് ശിലകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ മുറ്റത്ത് വിവിധതരം വൃക്ഷങ്ങളുണ്ട്. മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിനു മുന്നിൽ ഒരു തുളസി വൃന്ദാവനമുണ്ട്. അതിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് തറകളും അതിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, മുകളിലേക്ക് കൂർത്ത ദീപമാലകളും ഉണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവുമാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടന. മുറ്റത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിന് രണ്ട് പടികളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപം അർദ്ധതുറന്ന നിലയിലാണ്. ഇത് അടുത്തകാലത്ത് സിമന്റ് കോൺക്രീറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ചതാണ്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇടതുവശത്തും വലതുവശത്തും ആറ് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. മുന്നിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശനകവാടമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കല്ലുപണി ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലാണ്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശനകവാടം ലളിതമാണ്. അതിന് ഇരുമ്പ് വലിച്ചഴികളുള്ള വാതിലുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വെളിച്ചവും വായുവും കടക്കാൻ ജനലുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ അഷ്ടകോണാകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയിൽ ചക്രരൂപത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പിന്നിലെ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് വജ്രപീഠത്തിൽ ഡോംഗർ തുകായ്, ആരോഗ്യ ഭവാനി ദേവിമാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. രണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളും കറുത്ത ശിലകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വലതുവശത്ത് തറയിൽ ഒരു ഇടുങ്ങിയ ഇടനാഴിയുണ്ട്. ഈ ഇടനാഴിയിൽ പടികളുണ്ട്. ഈ പടികൾ ഗർഭഗൃഹത്തിനു താഴെയുള്ള ഗുഹയിലേക്ക് പോകുന്നു. പടികളിലൂടെ ഒരു സമയം ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ താഴെയിറങ്ങാൻ കഴിയൂ. ഗുഹയിൽ ശ്രീ നൃസിംഹ സരസ്വതിയുടെ ചരണപാദുകകളും വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ ഗുഹയിലാണ് നൃസിംഹ സരസ്വതി ഒരു വർഷം താമസിച്ചത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ സ്ഥലം ‘പ്രതി ഗാണഗാപ്പൂർ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിനു പുറത്ത് പ്രദക്ഷിണവഴിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരമുണ്ട്. മുകളിലേക്ക് കൂർത്ത ശിഖരത്തിൽ ലംബമായ വരകളുള്ള കൊത്തുപണികളുണ്ട്. മുകളിൽ ആമലകവും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് ദേവസ്ഥാനത്തിന്റെ ഓഫീസ്, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾക്കുള്ള ഹാൾ, മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്.
ശാരദീയ നവരാത്രി ഉത്സവം ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവമാണ്, ഇത് വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്ത് തുടർച്ചയായി പത്ത് ദിവസം ഭക്തരുടെ ഒഴുക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി ഉണ്ടാകും. മാർഗ്ഗശീർഷ പൗർണ്ണമിക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ ദത്ത ജയന്തി ആഘോഷം നടത്തുന്നു. ഈ സമയത്ത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദേവിയെ ദർശിക്കാനും നൃസിംഹ സരസ്വതിയുടെ പാദുകങ്ങൾ ദർശിക്കാനും എത്തുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ ചൈത്ര പാഡ്വ, ദസറ, ദീപാവലി, മഹാശിവരാത്രി, മകരസംക്രാന്തി, ശ്രാവണ മാസം, നാഗപഞ്ചമി, കോജാഗിരി പൗർണ്ണമി തുടങ്ങിയ ആഘോഷങ്ങളും ഉത്സവങ്ങളും നടത്തപ്പെടുന്നു. ഈ എല്ലാ ഉത്സവങ്ങളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, പ്രവചനം, മഹാപ്രസാദം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- പരളിയിൽ നിന്ന് 6 കി.മീ. അകലെ
- ബീഡിൽ നിന്ന് 97 കി.മീ. അകലെ
- പരളിയിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പ്രദേശത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
ಆರೋಗ್ಯ ಭವಾನಿ / ಡೊಂಗರ್ ತುಕಾಯಿ ಮಂದಿರ
ಚಾಂದಾಪುರ, ತಾ. ಪರಳಿ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ಹನ್ನೆರಡು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪರಳಿಯ ವೈಜನಾಥ ಮಂದಿರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೊಂಕಣದಿಂದ ವೈಜನಾಥನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದ ಯೋಗೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರ ಅಂಬಾಜೋಗಾಯಿ ಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸತ್ಪುರುಷರು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪರಳಿ ನಗರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಡೊಂಗರ್ ತುಕಾಯಿ ಮಂದಿರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರು ಕೆಲವು ಕಾಲ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ‘ಪ್ರತಿ ಗಾಣಗಾಪುರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜಾಗೃತ ದೇವಿ ನವಸಕ್ಕೆ ಒಲಿಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಅರ್ಚಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರವಿರುವ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಪರೂಪದ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ‘ಆರೋಗ್ಯ ಭವಾನಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆ ಮಂದಿರದ ಕಾಲಘಟ್ಟವನ್ನು ರಾಮಾಯಣ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆ ಹೀಗಿದೆ: ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ನಂತರ ಶ್ರೀರಾಮನು ಸೀತೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವ ವಿಚಾರ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಅವಳು ಸೀತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ರಾಮನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಟಳಾದಳು.
ರಾಮನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ‘ನೀನು ಏಕೆ ಬಂದೆ ತಾಯಿ?’ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿಗೆ ‘ತುಕಾಯಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಂದಾಪುರ ಗ್ರಾಮದ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇವಿಯ ನಿಃಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರತಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆಗೆ ತಪ್ಪದೆ ತುಳಜಾಪುರದ ಭವಾನಿ ಮಾತೆಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಮುಂದೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಈ ಯಾತ್ರೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವಿಗೆ ತನ್ನ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ‘ನಾನು ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಡೆಯುವಾಗ ನೀನು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೀಯೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ದೇವಿ ಅವನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಾಳ್ಮೆ ಮುಗಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಿದನು. ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಪಾಷಾಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾದಳು. ಈ ಮಂದಿರದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೪೨೦ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ‘ಗುರುಚರಿತ್ರ’ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಳಿ ವೈಜನಾಥ ಮಂದಿರದಿಂದ ಸುಮಾರು ಏಳು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪರಳಿ-ಚಾಂದಾಪುರ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡದಿಂದ ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಲು ಸುಮಾರು ನೂರೈವತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಲು ಈಗ ಉತ್ತಮ ರಸ್ತೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಂಡವಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಐದು ಪಾಷಾಣಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವೃಕ್ಷಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚೌತರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಗೋಲಾಕಾರದ, ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿರುವ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಹೀಗೆ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಎರಡು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮೆಂಟ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತಲಾ ಆರು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ. ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಹೇಮಡಪಂತಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಜಾಲರಿ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಬರಲು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಅಷ್ಟಕೋನೀಯ ವಿತಾನದ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಡೊಂಗರ್ ತುಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಭವಾನಿ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ದಾರಿ ಇದೆ. ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಗರ್ಭಗೃಹದ ಕೆಳಗಿನ ಗುಹೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಯಬಹುದು. ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರ ಚರಣ ಪಾದುಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇದೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ‘ಪ್ರತಿ ಗಾಣಗಾಪುರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗಿರುವ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾದ ಅಂಚಿನ ನಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಶೀರ್ಷಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಚೇರಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭಾಂಗಣ ಹಾಗೂ ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ.
ಶಾರ್ದೀಯ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವು ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸತತ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಭಕ್ತರ ದಂಡು ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ದತ್ತ ಜಯಂತಿಯ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಿಯ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಹಾಗೂ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರ ಪಾದುಕೆಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪದೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸ, ನಾಗಪಂಚಮಿ, ಕೊಜಾಗಿರಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಪರಳಿಯಿಂದ ೬ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಬೀಡ್ನಿಂದ ೯೭ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಪರಳಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
আরোগ্য ভवानी / ডোংগর তুকাই মন্দির
চান্দাপুর, তা. পারলি, জি. বিড
বারো জ্যোতির্লিঙ্গের অন্যতম পারলির বৈজনাথ মন্দির বিখ্যাত। কোঙ্কন থেকে বৈজনাথ দর্শনে আসা যোগেশ্বরী দেবীর বিখ্যাত মন্দির অম্বাজোগাই-এ অবস্থিত। এই জেলায় দেবীর অনেক প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির রয়েছে। এই শক্তিপীঠগুলিতে অনেক সৎপুরুষ সাধনা করেছেন। পারলি শহরের কাছে অবস্থিত ডোংগর তুকাই মন্দির তাদের মধ্যে একটি। এই মন্দিরে নৃসিংহ সরস্বতী কিছুকাল বসবাস করেছিলেন। তাই এই স্থানটি ‘প্রতি গণগাপুর’ নামে পরিচিত। এখানকার জাগ্রত দেবী মনোবাসনা পূরণ করেন, এমনটাই ভক্তদের বিশ্বাস।
এখানকার পুরোহিতরা বলেন যে এই দেবস্থানটি প্রায় আটশো বছরের পুরনো। মন্দিরটি যে পাহাড়ে অবস্থিত, সেখানে অনেক দুর্লভ ঔষধি গাছ পাওয়া যায়, তাই দেবীকে ‘আরোগ্য ভवानी’ নামে পরিচিত। মন্দির সম্পর্কে প্রচলিত কিংবদন্তি মন্দিরের কাল রামায়ণ যুগের সাথে যুক্ত করে। এ বিষয়ে গল্পটি এমন যে, রাবণ সীতাকে হরণ করার পর শ্রীরাম সীতার সন্ধানে বনে বনে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন। সেই সময় পার্বতীর মনে রামের পরীক্ষা নেওয়ার চিন্তা আসে। তিনি সীতার রূপ ধারণ করে রামের সামনে আবির্ভূত হন।
রাম পার্বতীকে তৎক্ষণাৎ চিনতে পেরেছিলেন এবং ‘মা, তুমি কেন এসেছ?’ এমন প্রশ্ন করেছিলেন। সেখান থেকেই এখানকার দেবীর নাম ‘তুকাই’ হয়েছে বলে জানা যায়।
আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, চান্দাপুর গ্রামের একজন ব্রাহ্মণ দেবীর একনিষ্ঠ ভক্ত ছিলেন। তিনি প্রতি পূর্ণিমায় ভুল না করে তুলজাপুরের ভवानी মাতার দর্শনের জন্য পায়ে হেঁটে যেতেন। পরে বার্ধক্যের কারণে তিনি এই যাত্রা চালিয়ে যেতে পারছিলেন না। সেই সময় তিনি দেবীকে তার গ্রামে আসার অনুরোধ জানান। দেবী তার পিছনে পিছনে চলতে শুরু করলেন এই বলে যে, ‘আমি তোমার পিছনে পিছনে আসব, কিন্তু তুমি হাঁটতে হাঁটতে যে স্থানে পিছনে ফিরে তাকাবে, সেখানেই আমি প্রতিষ্ঠিত হব।’ গ্রামের কাছে আসতেই ব্রাহ্মণের ধৈর্য শেষ হয়ে গেল এবং তিনি পিছনে ফিরে তাকালেন। সেই মুহূর্তে দেবী পাথরের রূপে এখানে স্থির হলেন। এই মন্দিরের ভূগর্ভস্থ গুহায় শ্রী নৃসিংহ সরস্বতী ১৪২০ খ্রিস্টাব্দে এক বছর বসবাস করেছিলেন বলে ‘গুরুচরিত্র’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
পারলি বৈজনাথ মন্দির থেকে প্রায় সাত কিলোমিটার দূরে পারলি-চান্দাপুর সড়কের উঁচু পাহাড়ে এই মন্দিরটি অবস্থিত।
পাহাড়ের পাদদেশ থেকে মন্দির পর্যন্ত আসতে প্রায় দেড়শো ধাপের একটি সিঁড়ি পথ রয়েছে। এছাড়াও, সরাসরি মন্দিরের পিছনের দিকে অবস্থিত পার্কিং পর্যন্ত আসার জন্য এখন একটি পাকা রাস্তাও তৈরি হয়েছে। মন্দিরের চারপাশে একটি মজবুত প্রাচীর রয়েছে, যার মধ্যে প্রবেশদ্বার আছে। প্রবেশদ্বারে সাতটি ধাপ রয়েছে। প্রবেশদ্বারের সামনে বাম দিকে একটি ছোট কুন্ড আছে। তার পাশে বজ্রপীঠে স্থানীয় দেবতাদের পাঁচটি পাথর রয়েছে। মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে বিভিন্ন ধরণের গাছ রয়েছে। প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে তুলসী বৃন্দাবন আছে। তার উভয় পাশে দুটি বেদি এবং তার উপর গোলাকার, উপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া দীপমালা রয়েছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের কাঠামো গঠিত। প্রাঙ্গণ থেকে উঁচু সভামণ্ডপে দুটি ধাপ রয়েছে। সভামণ্ডপ অর্ধ-উন্মুক্ত প্রকৃতির। এটি সাম্প্রতিককালে সিমেন্ট কংক্রিট দিয়ে নির্মিত হয়েছে। সভামণ্ডপে বাম ও ডান দিকে প্রতিটি ছয়টি করে বর্গাকার স্তম্ভ রয়েছে। সামনে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বার রয়েছে। গর্ভগৃহের পাথরের নির্মাণ হেমাদপন্তী শৈলীতে করা হয়েছে। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারটি সাধারণ। এতে লোহার জালিযুক্ত কপাট রয়েছে। গর্ভগৃহে আলো ও বাতাস আসার জন্য জানালা রয়েছে। গর্ভগৃহের অষ্টকোণাকার ছাদের উপর চক্রাকার নকশা রয়েছে।
গর্ভগৃহে পিছনের দেয়ালের কাছে বজ্রপীঠে ডোংগর তুকাই ও আরোগ্য ভवानी দেবীর মূর্তি রয়েছে। উভয় মূর্তিই কালো পাথরের তৈরি। গর্ভগৃহে ডানদিকে মাটিতে একটি সরু পথ রয়েছে। এই পথে সিঁড়ি রয়েছে। এই সিঁড়িগুলি গর্ভগৃহের নীচের গুহায় যায়। সিঁড়ি দিয়ে একবারে একজন মানুষই নামতে পারে। গুহায় শ্রী নৃসিংহ সরস্বতীর চরণ पादुকা ও মূর্তি রয়েছে। এই গুহাতেই নৃসিংহ সরস্বতী এক বছর বসবাস করেছিলেন। তাই এই স্থানটি ‘প্রতি গণগাপুর’ নামে পরিচিত। গর্ভগৃহের বাইরে প্রদক্ষিণ পথ রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদে বর্গাকার শিখর রয়েছে। উপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখরের উপর উল্লম্ব ধারার নকশা রয়েছে। শীর্ষে আমলক এবং তার উপর কলস রয়েছে। মন্দিরের প্রাঙ্গণে দেবস্থানের কার্যালয়, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের জন্য সভাগৃহ এবং অন্যান্য স্থাপত্য রয়েছে।
শারদীয় নবরাত্রোৎসব এখানকার প্রধান বার্ষিক উৎসব মহা উৎসাহের সাথে পালিত হয়। এই সময় মন্দিরে দর্শনের জন্য টানা দশ দিন ভক্তদের ভিড় লেগে থাকে। মন্দিরে মার্গশীর্ষ পূর্ণিমায় দত্ত জয়ন্তী উৎসব পালিত হয়। এই সময় রাজ্যের হাজার হাজার ভক্ত দেবীর দর্শনের জন্য, এবং নৃসিংহ সরস্বতীর পাদুকাদর্শনের জন্য বিশেষভাবে আসেন। মন্দিরে চৈত্র পাড়ওয়া, দশেরা, দীপাবলি, মহাশিবরাত্রি, মকরসংক্রান্তি, শ্রাবণ মাস, নাগপঞ্চমী, কোজাগরী পূর্ণিমা ইত্যাদি উৎসব ও অনুষ্ঠান পালিত হয়। এই সমস্ত উৎসবের সময় মন্দিরে ভজন, কীর্তন, প্রবচন, মহাপ্রসাদ ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।
দরকারী তথ্য:
- পারলি থেকে ৬ কিমি দূরে
- বিড থেকে ৯৭ কিমি দূরে
- পারলি থেকে এসটি বাস পরিষেবা আছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে বাসস্থান ও প্রাতরাশ সুবিধা আছে
ਆਰੋਗਿਆ ਭਵਾਨੀ / ਡੋਂਗਰ ਤੁਕਾਈ ਮੰਦਿਰ
ਚਾਂਦਾਪੁਰ, ਤਾ. ਪਰਲੀ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
ਬਾਰਾਂ ਜੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਪਰਲੀ ਦਾ ਵੈਜਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਅੰਬਾਜੋਗਾਈ ਵਿੱਚ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਕਣ ਤੋਂ ਵੈਜਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਈ ਸੀ। ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਤਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਡੋਂਗਰ ਤੁਕਾਈ ਮੰਦਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਥਾਨ ‘ਪ੍ਰਤੀ ਗਾਣਗਾਪੁਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਦੇਵੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵਸਥਾਨ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦੁਰਲੱਭ ਔਸ਼ਧੀ ਪੌਦੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ‘ਆਰੋਗਿਆ ਭਵਾਨੀ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਾ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕਾਲ ਨੂੰ ਰਾਮਾਇਣ ਕਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਵਣ ਦੁਆਰਾ ਸੀਤਾ ਦਾ ਹਰਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਆਇਆ। ਉਹ ਸੀਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਰਾਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।
ਰਾਮ ਨੇ ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ‘ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਆਈ ਮਾਂ?’ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਤੁਕਾਈ’ ਪਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਾਂਦਾਪੁਰ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅਤਿਅੰਤ ਭਗਤ ਸੀ। ਉਹ ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਾਗਾ ਤੁਲਜਾਪੁਰ ਦੀ ਭਵਾਨੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪੈਦਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਬੁਢਾਪੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ‘ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਆਵਾਂਗੀ, ਪਰ ਚੱਲਦੇ ਸਮੇਂ ਤੂੰ ਜਿਸ ਜਗ੍ਹਾ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੇਂਗਾ, ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਮੈਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੀ’, ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਕੇ ਦੇਵੀ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਲੱਗੀ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਸੰਜਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ। ਉਸੇ ਪਲ ਦੇਵੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਤਹਿਖਾਨੇ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਸੰਨ 1420 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ‘ਗੁਰੂਚਰਿੱਤਰ’ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਲੀ ਵੈਜਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਪਰਲੀ-ਚਾਂਦਾਪੁਰ ਸੜਕ ‘ਤੇ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਹੈ।
ਪਹਾੜ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆਉਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਸੌ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪੌੜੀਮਾਰਗ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਿੱਧੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਵਾਹਨ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆਉਣ ਲਈ ਹੁਣ ਪੱਕੀ ਸੜਕ ਵੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕੁੰਡ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਜ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੁਲਸੀ ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਚੌਤਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ, ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਅਜਿਹੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਨੂੰ ਦੋ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਰਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿੰਟ ਕੰਕਰੀਟ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹਰੇਕ ਛੇ ਚੌਕੋਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਜਾਲੀਦਾਰ ਝੜਪਾਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਆਉਣ ਲਈ ਝਰੋਖੇ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਸ਼ਟਕੋਣੀ ਵਿਤਾਨ ‘ਤੇ ਚਕਰਾਕਾਰ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ।
ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵਜ੍ਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਡੋਂਗਰ ਤੁਕਾਈ ਅਤੇ ਆਰੋਗਿਆ ਭਵਾਨੀ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੰਗ ਗਲਿਆਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੌੜੀਆਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਚਰਨ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਨਿਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤੀ ਗਾਣਗਾਪੁਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚੌਕੋਰ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦੇ ਗਏ ਸ਼ਿਖਰ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਧਾਰ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀ ਹੈ। ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਦੇਵਸਥਾਨ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮਾਂ ਲਈ ਸਭਾਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ।
ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤ੍ਰੋਤਸਵ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਦਸ ਦਿਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਤਾਂਤਾ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਪਾਡਵਾ, ਦਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤ੍ਰੀ, ਮਕਰਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਮਾਸ, ਨਾਗਪੰਚਮੀ, ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਪਰਲੀ ਤੋਂ 6 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਬੀਡ ਤੋਂ 97 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਰਲੀ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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चक्रधर स्वामी दत्तस्थान पांचाळेश्वर, ता. गेवराई, जि. बीड
अधिक माहितीChakradhar Swami Dattasthan, Panchaleshwar, Gevrai Taluka, Beed District
View Detailsचक्रधर स्वामी दत्तात्रेय तीर्थ पंचालेश्वर, तालुका जियोराई, जिला बीड
विवरण देखेंચક્રધર સ્વામી દત્તસ્થાન પાંચાળેશ્વર, તા. ગૈવરાઈ, જિ. બીડ
વિગત જુઓசக்ரதர சுவாமி தத்தஸ்தான் பாஞ்சாளேஷ்வர், தா. கேவ்ராய், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கచక్రధర స్వామి దత్తస్థాన్ పాంచాళేశ్వర్, తా. గేవరాయి, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిചക്രധര സ്വാമി ദത്തസ്ഥാനം പാഞ്ചാളേശ്വർ, താലൂക്ക്: ഗേവറായി, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಚಕ್ರಧರ ಸ್ವಾಮಿ ದತ್ತಸ್ಥಾನ ಪಂಚಾಲೇಶ್ವರ, ತಾ. ಗೇವराई, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿচক্রধর স্বামী দত্তস্থান পাঞ্চালেশ্বর, তা. গেওরাই, জি. বীড
বিস্তারিত দেখুনਚੱਕਰਧਰ ਸੁਆਮੀ ਦੱਤਸਥਾਨ ਪਾਂਚਾਲੇਸ਼ਵਰ, ਤਾ. ਗੇਵਰਾਈ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
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जालिंदरनाथ समाधी मंदिर येवलवाडी, ता. शिरूर कासार, जि. बीड
अधिक माहितीJalindarnath Samadhi Mandir, Yehalwadi, Taluka Shirur Kasar, District Beed
View Detailsजालिंदरनाथ समाधि मंदिर येवलवाड़ी, शिरूर कसार, जिला। बीड
विवरण देखेंજાલિંદરનાથ સમાધિ મંદિર, યેવલવાડી, તા. શિરૂર કાસાર, જિ. બીડ
વિગત જુઓஜாலிந்தர்நாத் சமாதி மந்திர், ஏவல்வாடி, தா. ஷிரூர் காசார், ஜி. பீட்
விவரங்களைக் காண்கజాలిందర్నాథ్ సమాధి మందిరం, ఏవలవాడి, తా. శిరూర్ కాసార్, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిജാലിന്ദർനാഥ് സമാധി മന്ദിരം, യേവൽവാടി, താലൂക്ക്: ശിരൂർ കാസാർ, ജില്ല: ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಜಾಲಿಂದ್ರನಾಥ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಯೇವಲವಾಡಿ, ತಾ. ಶಿರೂರು ಕಸಾರ, ಜಿ. ಬೀಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿজালিন্দরনাথ সমাধি মন্দির, ইয়েওয়ালওয়াড়ি, তা. শিরুর কাসার, জি. বীড়
বিস্তারিত দেখুনਜਾਲਿੰਦਰਨਾਥ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਯੇਵਲਵਾੜੀ, ਤਾ. ਸ਼ਿਰੂਰ ਕਾਸਾਰ, ਜ਼ਿ. ਬੀੜ
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खंडेश्वर मंदिर कुसळंब, ता. पाटोदा, जि. बीड
अधिक माहितीKhandeshwar Temple, Kusalamb, Taluka Patoda, District Beed
View Detailsखंडेश्वर मंदिर कुसलम्ब, ताल. पाटोदा, जिला. बीड
विवरण देखेंखंडेश्वर મંદિર કુસળંબ, તા. પાટોદા, જિ. બીડ
વિગત જુઓகண்டேஸ்வரர் கோவில், குசலம்ப, பாட்டோடா வட்டம், பீட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கఖండేశ్వర దేవాలయం, కుసళంబ్, తా. పాటోద, జి. బీడ్
వివరాలను చూడండిഖണ്ഡേശ്വര ക്ഷേത്രം, കുസളംബ്, താലൂക്ക് പാടോദ, ജില്ല ബീഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಖಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕುಸಳಂಬ, ತಾ. ಪಾಟೋದಾ, ಜಿ. ಬೀಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿখান্ডেশ্বর মন্দির, কুসালাম্ব, তালুকা পাটোদা, জেলা বিড
বিস্তারিত দেখুনਖੰਡੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕੁਸਲੰਬ, ਤਾ. ਪਾਟੋਦਾ, ਜ਼ਿ. ਬੀਡ
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