दत्तबर्डी दत्त मंदिर
दत्तबर्डी टेकडी, हदगाव, ता. हदगाव, जि. नांदेड
महाराष्ट्रात दत्तभक्तीची वैशिष्ट्यपूर्ण परंपरा जोपासणारा दत्तसंप्रदाय शेकडो वर्षांपासून नांदत आहे. पंधराव्या शतकात नृसिंह सरस्वती यांनी दत्त संप्रदायाचा शिस्तबद्ध प्रचार व प्रसार केला. तरीही मूलतः दत्तभक्ती व दत्त देवता प्राचीन काळापासून पूजली जाते. हिंदूंच्या महानुभाव, नाथ, वारकरी तसेच समर्थ आदी संप्रदायांतही श्रीदत्तात्रेयांविषयी उत्कट श्रद्धाभाव आहे. पुराणे व अर्वाचीन पाच उपनिषदांतून श्रीदत्तात्रेयांना वर्णाश्रमधर्माची प्रतिष्ठा राखणारा, गुरुतत्त्वाचा आदर्श आणि योगाचा उपदेशक म्हटले आहे. नांदेड जिल्ह्यातील हदगाव शहराजवळ असलेल्या दत्तबर्डी टेकडीवरील मंदिरात दत्तात्रेयांची उपासना केली जाते. जिल्ह्यातील दत्त उपासकांबरोबरच विविध संप्रदायांतील भाविक येथे मोठ्या प्रमाणावर दर्शनास येतात.
हदगाव शहरापासून काही अंतरावर असलेल्या दत्तबर्डी टेकडीवर हे हेमाडपंती शैलीचे प्राचीन मंदिर उभे आहे. ग्रामस्थांच्या मते हे मंदिर सातशे ते आठशे वर्षे जुने आहे. परंतु त्याबाबत ठोस माहिती किंवा नोंदी उपलब्ध नाहीत. मंदिराबाबत एक आख्यायिका अशी की पूर्वी या टेकडीवर एका दत्तभक्त ऋषींचा आश्रम होता. आपल्याला श्रीदत्तात्रेयांचे प्रत्यक्ष दर्शन व्हावे म्हणून अन्नपाणी त्यागून ते या ठिकाणी तपश्चर्येस बसले. बारा वर्षाच्या कठीण तपश्चर्येनंतर भगवान श्रीदत्त प्रसन्न झाले. त्यांनी ऋषींना ‘वर माग’ असे सांगितले, तेव्हा ‘आपण याच टेकडीवर वास करावा’, अशी इच्छा ऋषींनी प्रकट केली. ऋषींच्या भक्तीने प्रसन्न होऊन श्रीदत्तात्रेय माता अनसुया आणि पिता अत्रि ऋषी यांच्यासह या टेकडीवर विराजमान झाले. त्यामुळेच या टेकडीला ‘दत्तबर्डी’ हे नामाभिधान प्राप्त झाले आहे.
हदगाव शहराजवळील एका उंच टेकडीवर हे मंदिर वसले आहे. मंदिरापर्यंत येण्यासाठी पक्की सडक आहे, तसेच मंदिरासमोर प्रशस्त वाहनतळ आहे. मंदिराभोवती असलेल्या भक्कम तटबंदीमध्ये दुमजली प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वारात दोन्ही बाजूला प्रत्येकी तीन देवकोष्ठके आहेत. त्यात विविध देवी-देवतांची शिल्पे आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरील मजल्यावर नगारखाना आहे. प्रवेशद्वाराच्या छतावर तीन मेघडंबऱ्या आहेत, ज्यांत देवशिल्पे आहेत. प्रवेशद्वारात लोखंडी जाळीदार झडपा आणि त्यात दिंडी दरवाजा आहे. हे प्रवेशद्वार मंदिराच्या मागील बाजूला आहे, जेथून मंदिराच्या प्रांगणात प्रवेश होतो. तटबंदीत मंदिराच्या समोरील बाजूस सात मजल्याचे ‘गोपुरम्’ प्रवेशद्वार आहे. प्रवेशद्वाराच्या प्रत्येक मजल्यावर देवकोष्ठके, त्यात विविध देवतांच्या मूर्ती आणि शीर्षभागी शाल पद्धतीचे आडव्या रचनेचे शिखर आहे. शिखराच्या शीर्षभागी आडव्या ओळीत पाच कळस आहेत. मंदिराच्या फरसबंदी केलेल्या प्रशस्त प्रांगणात तटबंदीला लागून दुमजली इमारती आहेत. यात भक्त निवास, महंत, पुजारी व सेवेकऱ्यांची निवासस्थाने, सांस्कृतिक कार्यक्रमासाठी भवन, देवस्थानचे कार्यालय व इतर वास्तू आहेत. प्रांगणात मंदिराच्या उजव्या व डाव्या बाजूला चौथरे आणि त्यावर दीपस्तंभ आहेत.
दीपस्तंभाशेजारी धुनीगृह व तुळशी वृंदावन आहे. तुळशी वृंदावनाला लागून स्थानिक देवतांची पाषाणे आहेत. येथे दिवंगत महंतांची समाधी देखील आहे.
सभामंडप व गर्भगृह अशी मंदिराची संरचना आहे. सभामंडप अर्धखुल्या स्वरूपाचा आहे. त्यात गोलाकार नक्षीदार स्तंभ आहेत. सर्व स्तंभ गोलाकार स्तंभपादावर उभे आहेत. स्तंभदांड्यावर उभ्या धारेची नक्षी व शीर्षकमळ पाहायला मिळते. सभामंडपात गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारासमोर शिवपिंडी व स्टेनलेस स्टीलचा आडवा कठडा आहे. येथे मेजावर दत्त पादुका आहेत. गर्भगृहाच्या द्वारशाखांवर पानाफुलांची नक्षी कोरलेली आहे. प्रवेशद्वारास नक्षीदार लाकडी झडपा आहेत. गर्भगृहात जमिनीवर पितळी मुखवटा असलेली शिवपिंडी आहे. गर्भगृहात मागील भिंतीलगत वज्रपीठावर एकमुखी दत्तात्रेयांची द्विभुज मूर्ती विराजमान आहे. दत्तात्रेयांच्या मागे गोशिल्प व त्रिशूल प्रतिमा आणि पुढे पितळी कमंडलू आहे. गर्भगृहाच्या बाह्य बाजूने प्रदक्षिणा मार्ग आहे.
मंदिराच्या छतावर चोहोबाजूंनी बाशिंगी कठडा आहे. या कठड्यात शाल व कुट संरचनेची लघू शिखरे आहेत.
गर्भगृहाच्या छतावर तीन थरांचे गोलाकार व वर निमुळते होत गेलेले शिखर शोभून दिसते. शिखराच्या शीर्षभागी एकावर एक असे तीन आमलक व कळस आहेत.
याच टेकडीवर, दत्त मंदिरापासून काही अंतरावर अनसुया माता, अन्नपूर्णा व रेणुका देवी यांचे मंदिर आहे. मंदिरासमोर दीपमाळ आहे. सभामंडप व दोन गर्भगृहे अशी या मंदिराची संरचना आहे. सभामंडपास समोरील बाजूने दोन प्रवेशद्वारे आहेत. मंदिर प्रांगणापेक्षा उंचावर असल्यामुळे प्रवेशद्वारास पायऱ्या आहेत. सभामंडप बंदिस्त स्वरूपाचा आहे, मात्र उजेड व हवा येण्यासाठी यात वातायने आहेत. गर्भगृहाच्या बाह्यभिंतींवर व आत काचेची मिनाकारी सजावट केलेली आहे. दोन्ही गर्भगृहांच्या प्रवेशद्वारांस नक्षीदार लाकडी झडपा बसविल्या आहेत.
डावीकडील गर्भगृहात वज्रपीठावर अनसुया माता व एकमुखी श्रीदत्तात्रेय यांच्या पितळी मूर्ती आहेत. उजव्या बाजूच्या गर्भगृहात वज्रपीठावर रेणुका देवी व अन्नपूर्णा देवी यांच्या पितळी मूर्ती आहेत. अनसुया मंदिराच्या मागील बाजूला अत्रि ऋषींचे मंदिर आहे. मंदिरात जमिनीवर शिवपिंडी आहे. टेकडीच्या दुसऱ्या टोकाला अनसुया मातेची बहीण सायमाय यांचे मंदिर आहे.
येथे दत्त जयंतीचा मुख्य वार्षिक उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा होतो. यावेळी सात दिवसांच्या हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. सलग सात दिवस मंदिरात भजन, कीर्तन, प्रवचन, संगीत, महाप्रसाद आदी कार्यक्रमांचे आयोजन असते. शेवटच्या दिवशी श्रीदत्तात्रेयांची पालखी मिरवणूक काढण्यात येते. गुरुपौर्णिमा, हनुमान जयंती, गणेश जयंती, शारदीय नवरात्र, चैत्र पाडवा, दसरा, दिवाळी, कोजागिरी पौर्णिमा, कार्तिक पौर्णिमा, श्रावण मास आदी वर्षभरातील सण व उत्सव मंदिरात साजरे केले जातात. सर्व उत्सवांच्या वेळी परिसरातील हजारो भाविक देवाच्या दर्शनासाठी येथे येतात. सिंहस्थ कुंभमेळ्याच्या वेळी दत्त शिखर येथील महंत, दत्तबर्डीच्या महंतांच्या भेटीला येतात. मंदिरात दर्शनाला येणाऱ्या भाविकांची रोज वर्दळ असते. त्यातही गुरुवारी भाविकांची विशेष गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती:
- हदगाव येथून २ किमी अंतरावर
- नांदेड येथून ७० किमी अंतरावर
- जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून हदगावसाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीसाठी अनेक पर्याय
Dattabardi Datta Temple
Dattabardi Hill, Hadgaon, Taluka Hadgaon, District Nanded
The Datta Sampradaya, which nurtures a unique tradition of devotion to Lord Datta in Maharashtra, has flourished for hundreds of years. In the fifteenth century, Swami Narasimha Saraswati systematically propagated and spread the Datta Sampradaya. Nevertheless, devotion to Lord Dattatreya and the worship of the deity fundamentally date back to ancient times. Sects within Hinduism such as Mahanubhav, Nath, Warkari, and Samartha also hold profound faith and devotion for Lord Dattatreya. In the Puranas and five modern Upanishads, Lord Dattatreya is revered as the upholder of Varnasrama Dharma, the epitome of the Guru principle (Guru Tattva), and the preceptor of Yoga. Lord Dattatreya is worshipped at the temple situated on Dattabardi Hill near Hadgaon town in Nanded district. Along with Datta devotees from the district, pilgrims from various traditions visit here in large numbers for divine Darshan.
Situated a short distance from Hadgaon town, this ancient temple built in the Hemadpanthi architectural style stands on Dattabardi Hill. According to the villagers, this temple is seven to eight hundred years old; however, no concrete records or evidence are available regarding this. A legend associated with the temple states that in ancient times, the ashram of a Datta-devotee Rishi (sage) was located on this hill. Desiring a direct divine vision (Darshan) of Lord Dattatreya, he renounced food and water and undertook severe penance at this spot. After twelve years of rigorous austerity, Lord Datta was pleased and asked the sage to request a boon. The sage expressed his desire that the Lord reside permanently on this hill. Pleased by the sage’s devotion, Lord Dattatreya took up residence on this hill along with Mother Anasuya and Father Sage Atri. Hence, the hill earned the name ‘Dattabardi’.
This temple is situated atop a high hill near Hadgaon town. There is a well-paved road leading up to the temple, as well as a spacious parking lot in front of it. Within the sturdy fortification wall surrounding the temple, there is a two-storied entrance gate. On both sides of the gateway, there are three niches (devakoshtakas) each, housing sculptures of various gods and goddesses. The upper floor of the entrance gate houses a Nagarkhana (drum house). On the roof of the entrance gate, there are three canopies (meghdambaris) containing divine sculptures. The entrance features iron mesh gates with an inner wicket door (Dindi Darwaja). This gate is located at the rear of the temple, from where one enters the temple courtyard. On the front side within the fortification wall stands a seven-storey ‘Gopuram’ entrance gate. Each storey of the entrance gate features niches containing idols of various deities, topped by a horizontal Shala-style Shikhara (spire). At the apex of the spire, there are five Kalashas (pinnacles) arranged in a horizontal row. In the spacious paved courtyard, adjoining the fortification wall, are two-storied buildings. These accommodate the Bhakta Niwas (pilgrim rest house), residences for the Mahant, priests, and attendants, a hall for cultural programs, the temple trust office, and other structures. In the courtyard, on the right and left sides of the temple, there are raised platforms featuring Deepastambhas (light towers).
Adjacent to the Deepastambhas are the Dhuni Griha (sacred fire hearth) and a Tulsi Vrindavan. Next to the Tulsi Vrindavan are sacred stones representing local deities. The Samadhi (memorial) of the departed Mahant is also located here.
The temple architecture comprises a Sabhamandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum). The Sabhamandap is semi-open in nature and features circular carved pillars. All pillars stand on circular bases. The pillar shafts display vertical fluting topped with lotus motifs. In the Sabhamandap, directly facing the entrance of the sanctum sanctorum, is a Shiva Pindi (Lingam) and a stainless steel horizontal railing. Here, the Datta Padukas (sacred footprints) are placed on a table. The doorframe of the sanctum sanctorum is carved with floral motifs, and the doorway is fitted with carved wooden doors. Inside the sanctum, a Shivling with a brass mask rests on the floor. Against the rear wall of the sanctum, on a Vajrapeetha (sacred pedestal), resides a two-armed, single-faced (Ekmukhi) idol of Lord Dattatreya. Behind Lord Dattatreya are a cow sculpture and a Trishul (trident), and in front lies a brass Kamandalu (water pot). A circumambulation path (Pradakshina Marga) runs around the exterior of the sanctum sanctorum.
On the roof of the temple, a decorative parapet wall (Bashingi Kathada) runs along all four sides, incorporating miniature spires of Shala and Kuta design.
Above the roof of the sanctum sanctorum, an elegant three-tiered circular spire tapers upwards. At the apex of the spire are three stacked Amalakas topped with a Kalasha.
On the same hill, a short distance from the Datta Temple, stands the temple dedicated to Mata Anasuya, Goddess Annapurna, and Goddess Renuka. A Deepamal (pillar of lights) stands in front of the temple. The structure of this temple comprises a Sabhamandap and two sanctums. The Sabhamandap has two entrances at the front. As the temple stands at an elevated height above the courtyard, steps lead up to the entrance. The Sabhamandap is enclosed, but features windows for light and air. Glass inlay work (Meenakari) adorns both the outer and inner walls of the sanctums. The entrances to both sanctums are fitted with carved wooden doors.
In the sanctum on the left, brass idols of Mata Anasuya and Ekmukhi Shri Dattatreya are enshrined on a Vajrapeetha. In the sanctum on the right, brass idols of Goddess Renuka and Goddess Annapurna are enshrined on a Vajrapeetha. Behind the Anasuya temple lies the temple of Sage Atri, which houses a Shivling on the floor. At the other end of the hill is the temple of Sayamay, the sister of Mata Anasuya.
The main annual festival of Datta Jayanti is celebrated here with immense enthusiasm. On this occasion, a seven-day Harinam Saptah (week-long devotional chanting) is organized. For seven continuous days, events such as Bhajans, Kirtans, discourses (Pravachans), classical music performances, and Mahaprasad are held at the temple. On the final day, a grand Palkhi (palanquin) procession of Lord Dattatreya is taken out. Major festivals throughout the year—such as Guru Purnima, Hanuman Jayanti, Ganesh Jayanti, Sharadiya Navratri, Chaitra Padwa, Dasara, Diwali, Kojagari Purnima, Kartik Purnima, and the holy month of Shravan—are celebrated at the temple. Thousands of devotees from the surrounding region arrive here for divine Darshan during all festivals. During the Simhastha Kumbh Mela, the Mahant of Datta Shikhar visits to meet the Mahant of Dattabardi. There is a daily rush of devotees coming for Darshan at the temple, with Thursdays drawing particularly large crowds of worshippers.
Useful Information:
- 2 km from Hadgaon
- 70 km from Nanded
- ST bus facility to Hadgaon is available from several towns in the district
- Private vehicles can reach right up to the temple parking lot
- Multiple options for accommodation and refreshments are available nearby
दत्तबर्डी दत्त मंदिर
दत्तबर्डी पहाड़ी, हदगांव, ता. हदगांव, जि. नांदेड़
महाराष्ट्र में दत्तभक्ति की विशिष्ट परंपरा को संजोने वाला दत्त संप्रदाय सैकड़ों वर्षों से विद्यमान है। पंद्रहवीं शताब्दी में नृसिंह सरस्वती ने दत्त संप्रदाय का अनुशासित प्रचार व प्रसार किया। फिर भी, मूलतः दत्तभक्ति और दत्त देवता प्राचीन काल से पूजे जाते रहे हैं। हिंदुओं के महानुभाव, नाथ, वारकरी तथा समर्थ आदि संप्रदायों में भी श्रीदत्तात्रेय के प्रति उत्कट श्रद्धाभाव है। पुराणों और अर्वाचीन पांच उपनिषदों में श्रीदत्तात्रेय को वर्णाश्रम धर्म की प्रतिष्ठा बनाए रखने वाला, गुरुतत्त्व का आदर्श और योग का उपदेशक कहा गया है। नांदेड़ जिले के हदगांव शहर के निकट स्थित दत्तबर्डी पहाड़ी के मंदिर में दत्तात्रेय की उपासना की जाती है। जिले के दत्त उपासकों के साथ-साथ विभिन्न संप्रदायों के श्रद्धालु यहां बड़ी संख्या में दर्शन के लिए आते हैं।
हदगांव शहर से कुछ दूरी पर स्थित दत्तबर्डी पहाड़ी पर यह हेमाडपंती शैली का प्राचीन मंदिर स्थित है। ग्रामीणों के अनुसार यह मंदिर सात सौ से आठ सौ वर्ष पुराना है, परंतु इसके संबंध में ठोस जानकारी या अभिलेख उपलब्ध नहीं हैं। मंदिर के बारे में एक किंवदंती है कि पूर्व में इस पहाड़ी पर एक दत्तभक्त ऋषि का आश्रम था। श्रीदत्तात्रेय के प्रत्यक्ष दर्शन पाने के लिए उन्होंने अन्न-जल त्यागकर यहां तपस्या की। बारह वर्षों की कठिन तपस्या के बाद भगवान श्रीदत्त प्रसन्न हुए। उन्होंने ऋषि से ‘वर मांगो’ कहा, तब ऋषि ने ‘आप इसी पहाड़ी पर वास करें’ ऐसी इच्छा प्रकट की। ऋषि की भक्ति से प्रसन्न होकर श्रीदत्तात्रेय माता अनुसूया और पिता अत्रि ऋषि के साथ इस पहाड़ी पर विराजमान हुए। इसीलिए इस पहाड़ी को ‘दत्तबर्डी’ नाम प्राप्त हुआ है।
हदगांव शहर के पास एक ऊंची पहाड़ी पर यह मंदिर स्थित है। मंदिर तक आने के लिए पक्की सड़क है, साथ ही मंदिर के सामने विशाल वाहन पार्किंग है। मंदिर के चारों ओर मजबूत चारदीवारी में दो मंजिला प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर तीन-तीन देवकोष्ठक (आले) हैं, जिनमें विभिन्न देवी-देवताओं की मूर्तियां हैं। प्रवेश द्वार की ऊपरी मंजिल पर नगारखाना है। प्रवेश द्वार की छत पर तीन मेघडंबरी हैं, जिनमें देवशिल्प हैं। प्रवेश द्वार में लोहे की जालीदार झंप और उसमें डिंडी दरवाजा है। यह प्रवेश द्वार मंदिर के पिछले हिस्से में है, जहां से मंदिर के प्रांगण में प्रवेश होता है। चारदीवारी में मंदिर के सामने की ओर सात मंजिला ‘गोपुरम’ प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार की प्रत्येक मंजिल पर देवकोष्ठक, उनमें विभिन्न देवताओं की मूर्तियां और शीर्ष पर शाल पद्धति की क्षैतिज रचना वाला शिखर है। शिखर के शीर्ष पर क्षैतिज पंक्ति में पांच कलश हैं। मंदिर के फर्श वाले विशाल प्रांगण में चारदीवारी से सटी दो मंजिला इमारतें हैं। इसमें भक्त निवास, महंत, पुजारी व सेवकों के आवास, सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए भवन, देवस्थान का कार्यालय व अन्य वस्तुएं हैं। प्रांगण में मंदिर के दाईं और बाईं ओर चबूतरे और उन पर दीपस्तंभ हैं।
दीपस्तंभ के निकट धुनीगृह और तुलसी वृंदावन है। तुलसी वृंदावन से सटे स्थानीय देवताओं के पाषाण हैं। यहां दिवंगत महंतों की समाधि भी है।
सभामंडप और गर्भगृह मंदिर की संरचना है। सभामंडप अर्धखुला है, जिसमें गोलाकार नक्काशीदार स्तंभ हैं। सभी स्तंभ गोलाकार स्तंभपाद पर खड़े हैं। स्तंभों पर खड़ी धार की नक्काशी और शीर्ष कमल देखने को मिलता है। सभामंडप में गर्भगृह के प्रवेश द्वार के सामने शिवपिंडी और स्टेनलेस स्टील का रेलिंग है। यहां मेज पर दत्त पादुकाएं हैं। गर्भगृह के द्वारशाखाओं पर फूल-पत्तियों की नक्काशी है। प्रवेश द्वार पर नक्काशीदार लकड़ी के पल्ले हैं। गर्भगृह में जमीन पर पीतल का मुखौटा लगी शिवपिंडी है। गर्भगृह में पिछली दीवार के पास वज्रपीठ पर एकमुखी दत्तात्रेय की द्विभुज मूर्ति विराजमान है। दत्तात्रेय के पीछे गोशिल्प व त्रिशूल की प्रतिमा और आगे पीतल का कमंडल है। गर्भगृह के बाहरी ओर प्रदक्षिणा पथ है।
मंदिर की छत पर चारों ओर बाशिंगी रेलिंग है। इस रेलिंग में शाल व कुट संरचना के लघु शिखर हैं।
गर्भगृह की छत पर तीन परतों वाला गोलाकार और ऊपर की ओर संकरा होता हुआ शिखर सुशोभित है। शिखर के शीर्ष पर एक के ऊपर एक तीन आमलक और कलश हैं।
इसी पहाड़ी पर, दत्त मंदिर से कुछ दूरी पर माता अनुसूया, अन्नपूर्णा व रेणुका देवी का मंदिर है। मंदिर के सामने दीपमाल है। सभामंडप और दो गर्भगृह इस मंदिर की संरचना है। सभामंडप में सामने की ओर दो प्रवेश द्वार हैं। मंदिर प्रांगण से ऊंचे होने के कारण प्रवेश द्वार पर सीढ़ियां हैं। सभामंडप बंद है, लेकिन रोशनी और हवा के लिए इसमें झरोखे हैं। गर्भगृह की बाहरी दीवारों पर और अंदर कांच की मीनाकारी सजावट की गई है। दोनों गर्भगृहों के प्रवेश द्वारों पर नक्काशीदार लकड़ी के पल्ले लगाए गए हैं।
बाईं ओर के गर्भगृह में वज्रपीठ पर माता अनुसूया और एकमुखी श्रीदत्तात्रेय की पीतल की मूर्तियां हैं। दाईं ओर के गर्भगृह में वज्रपीठ पर रेणुका देवी और अन्नपूर्णा देवी की पीतल की मूर्तियां हैं। अनुसूया मंदिर के पिछले हिस्से में अत्रि ऋषि का मंदिर है। मंदिर में जमीन पर शिवपिंडी है। पहाड़ी के दूसरे छोर पर अनुसूया माता की बहन सायमाय का मंदिर है।
यहां दत्त जयंती का मुख्य वार्षिक उत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। इस अवसर पर सात दिनों के हरिनाम सप्ताह का आयोजन किया जाता है। लगातार सात दिनों तक मंदिर में भजन, कीर्तन, प्रवचन, संगीत, महाप्रसाद आदि कार्यक्रमों का आयोजन होता है। अंतिम दिन श्रीदत्तात्रेय की पालकी शोभायात्रा निकाली जाती है। गुरुपूर्णिमा, हनुमान जयंती, गणेश जयंती, शारदीय नवरात्र, चैत्र पाड़वा, दशहरा, दीपावली, कोजागिरी पूर्णिमा, कार्तिक पूर्णिमा, श्रावण मास आदि वर्ष भर के त्योहार और उत्सव मंदिर में मनाए जाते हैं। सभी उत्सवों के समय आसपास के हजारों श्रद्धालु दर्शन के लिए यहां आते हैं। सिंहस्थ कुंभ मेले के समय दत्त शिखर के महंत, दत्तबर्डी के महंतों से मिलने आते हैं। मंदिर में दर्शन के लिए आने वाले श्रद्धालुओं की रोज आवाजाही रहती है। गुरुवार को श्रद्धालुओं की विशेष भीड़ होती है।
उपयोगी जानकारी:
- हदगांव से 2 किमी की दूरी पर
- नांदेड़ से 70 किमी की दूरी पर
- जिले के कई शहरों से हदगांव के लिए एसटी बस सेवा
- निजी वाहन मंदिर की पार्किंग तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और भोजन के लिए कई विकल्प
દત્તબર્ડી દત્ત મંદિર
દત્તબર્ડી ટેકરી, હદગામ, તા. હદગામ, જિ. નાંદેડ
મહારાષ્ટ્રમાં દત્તભક્તિની વિશિષ્ટ પરંપરા જાળવી રાખનાર દત્ત સંપ્રદાય સેંકડો વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં છે. પંદરમી સદીમાં નૃસિંહ સરસ્વતીએ દત્ત સંપ્રદાયનો શિસ્તબદ્ધ પ્રચાર અને પ્રસાર કર્યો હતો. તેમ છતાં, મૂળભૂત રીતે દત્તભક્તિ અને દત્ત દેવતા પ્રાચીન કાળથી પૂજાય છે. હિન્દુઓના મહાનુભાવ, નાથ, વારકરી તેમજ સમર્થ વગેરે સંપ્રદાયોમાં પણ શ્રીદત્તાત્રેય પ્રત્યે અતૂટ શ્રદ્ધાભાવ છે. પુરાણો અને અર્વાચીન પાંચ ઉપનિષદોમાં શ્રીદત્તાત્રેયને વર્ણાશ્રમધર્મની પ્રતિષ્ઠા જાળવનાર, ગુરુતત્વના આદર્શ અને યોગના ઉપદેશક કહેવામાં આવ્યા છે. નાંદેડ જિલ્લાના હદગામ શહેર નજીક આવેલી દત્તબર્ડી ટેકરી પરના મંદિરમાં દત્તાત્રેયની ઉપાસના કરવામાં આવે છે. જિલ્લાના દત્ત ઉપાસકોની સાથે વિવિધ સંપ્રદાયોના ભક્તો અહીં મોટી સંખ્યામાં દર્શન કરવા આવે છે.
હદગામ શહેરથી થોડે દૂર આવેલી દત્તબર્ડી ટેકરી પર આ હેમાડપંથી શૈલીનું પ્રાચીન મંદિર આવેલું છે. ગ્રામજનોના મતે આ મંદિર સાતસોથી આઠસો વર્ષ જૂનું છે, પરંતુ તે અંગે કોઈ નક્કર માહિતી કે નોંધ ઉપલબ્ધ નથી. મંદિર વિશે એક આખ્યાયિકા એવી છે કે, પહેલા આ ટેકરી પર એક દત્તભક્ત ઋષિનો આશ્રમ હતો. શ્રીદત્તાત્રેયના પ્રત્યક્ષ દર્શન થાય તે માટે અન્ન-જળનો ત્યાગ કરીને તેઓ આ જગ્યાએ તપસ્યા કરવા બેઠા હતા. બાર વર્ષની કઠોર તપસ્યા પછી ભગવાન શ્રીદત્ત પ્રસન્ન થયા. તેમણે ઋષિને ‘વરદાન માંગો’ તેમ કહ્યું, ત્યારે ઋષિએ ‘આપ આ જ ટેકરી પર નિવાસ કરો’ એવી ઈચ્છા વ્યક્ત કરી. ઋષિની ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈને શ્રીદત્તાત્રેય માતા અનસૂયા અને પિતા અત્રિ ઋષિ સાથે આ ટેકરી પર બિરાજમાન થયા. તેથી જ આ ટેકરીને ‘દત્તબર્ડી’ નામ પ્રાપ્ત થયું છે.
હદગામ શહેર નજીક એક ઊંચી ટેકરી પર આ મંદિર આવેલું છે. મંદિર સુધી પહોંચવા માટે પાકો રસ્તો છે, તેમજ મંદિરની સામે વિશાળ પાર્કિંગની વ્યવસ્થા છે. મંદિરની આસપાસની મજબૂત દીવાલોમાં બે માળનું પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારમાં બંને બાજુએ ત્રણ-ત્રણ દેવકોષ્ઠક છે, જેમાં વિવિધ દેવી-દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. પ્રવેશદ્વારના ઉપરના માળે નગારખાનું છે. પ્રવેશદ્વારની છત પર ત્રણ મેઘડંબરીઓ છે, જેમાં દેવશિલ્પો છે. પ્રવેશદ્વારમાં લોખંડની જાળીદાર બારીઓ અને તેમાં ડિંડી દરવાજો છે. આ પ્રવેશદ્વાર મંદિરની પાછળની બાજુએ છે, જ્યાંથી મંદિરના પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. દીવાલની સામેની બાજુએ સાત માળનું ‘ગોપુરમ’ પ્રવેશદ્વાર છે. પ્રવેશદ્વારના દરેક માળ પર દેવકોષ્ઠક, તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ અને ટોચ પર શાલ પદ્ધતિનું આડી રચનાવાળું શિખર છે. શિખરની ટોચ પર આડી હરોળમાં પાંચ કળશ છે. મંદિરના પથ્થર જડેલા વિશાળ પ્રાંગણમાં દીવાલને અડીને બે માળની ઈમારતો છે. જેમાં ભક્ત નિવાસ, મહંત, પૂજારી અને સેવકોના નિવાસસ્થાનો, સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો માટે ભવન, દેવસ્થાનનું કાર્યાલય અને અન્ય ઈમારતો છે. પ્રાંગણમાં મંદિરની જમણી અને ડાબી બાજુએ ચોતરા અને તેના પર દીપસ્તંભ છે.
દીપસ્તંભની બાજુમાં ધુણીગૃહ અને તુલસી વૃંદાવન છે. તુલસી વૃંદાવનને અડીને સ્થાનિક દેવતાઓના પથ્થરો છે. અહીં દિવંગત મહંતોની સમાધિ પણ છે.
સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. સભામંડપ અર્ધખુલ્લા સ્વરૂપનો છે. તેમાં ગોળાકાર નકશીદાર સ્તંભો છે. બધા સ્તંભો ગોળાકાર સ્તંભપાયા પર ઉભા છે. સ્તંભો પર ઉભી ધારની નકશી અને ટોચ પર કમળ જોવા મળે છે. સભામંડપમાં ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારની સામે શિવપિંડી અને સ્ટેનલેસ સ્ટીલનો આડો કઠેડો છે. અહીં મેજ પર દત્ત પાદુકા છે. ગર્ભગૃહના દ્વારશાખાઓ પર પાન-ફૂલની નકશી કોતરેલી છે. પ્રવેશદ્વાર પર નકશીદાર લાકડાના દરવાજા છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર પિત્તળનો મુખવટો ધરાવતી શિવપિંડી છે. ગર્ભગૃહમાં પાછળની દીવાલ પાસે વજ્રપીઠ પર એકમુખી દત્તાત્રેયની દ્વિભુજ મૂર્તિ બિરાજમાન છે. દત્તાત્રેયની પાછળ ગૌશિલ્પ અને ત્રિશૂળની પ્રતિમા અને આગળ પિત્તળનું કમંડળ છે. ગર્ભગૃહની બહારની બાજુએ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે.
મંદિરની છત પર ચારે બાજુએ બાશિંગી કઠેડો છે. આ કઠેડામાં શાલ અને કુટ સંરચનાના લઘુ શિખરો છે.
ગર્ભગૃહની છત પર ત્રણ સ્તરનું ગોળાકાર અને ઉપર જતાં સાંકડું થતું શિખર શોભે છે. શિખરની ટોચ પર એકની ઉપર એક એવા ત્રણ આમલક અને કળશ છે.
આ જ ટેકરી પર, દત્ત મંદિરથી થોડે દૂર અનસૂયા માતા, અન્નપૂર્ણા અને રેણુકા દેવીનું મંદિર છે. મંદિરની સામે દીપમાળ છે. સભામંડપ અને બે ગર્ભગૃહ એવી આ મંદિરની રચના છે. સભામંડપને સામેની બાજુએ બે પ્રવેશદ્વાર છે. મંદિર પ્રાંગણ કરતાં ઊંચાઈ પર હોવાથી પ્રવેશદ્વાર પાસે પગથિયાં છે. સભામંડપ બંધ પ્રકારનો છે, પરંતુ પ્રકાશ અને હવા માટે તેમાં બારીઓ છે. ગર્ભગૃહની બહારની દીવાલો પર અને અંદર કાચની મીનાકારી સજાવટ કરેલી છે. બંને ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વાર પર નકશીદાર લાકડાના દરવાજા બેસાડવામાં આવ્યા છે.
ડાબી બાજુના ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર અનસૂયા માતા અને એકમુખી શ્રીદત્તાત્રેયની પિત્તળની મૂર્તિઓ છે. જમણી બાજુના ગર્ભગૃહમાં વજ્રપીઠ પર રેણુકા દેવી અને અન્નપૂર્ણા દેવીની પિત્તળની મૂર્તિઓ છે. અનસૂયા મંદિરની પાછળની બાજુએ અત્રિ ઋષિનું મંદિર છે. મંદિરમાં જમીન પર શિવપિંડી છે. ટેકરીના બીજા છેડે અનસૂયા માતાની બહેન સાયમાયનું મંદિર છે.
અહીં દત્ત જયંતીનો મુખ્ય વાર્ષિક ઉત્સવ ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. આ સમયે સાત દિવસના હરિનામ સપ્તાહનું આયોજન કરવામાં આવે છે. સતત સાત દિવસ મંદિરમાં ભજન, કીર્તન, પ્રવચન, સંગીત, મહાપ્રસાદ વગેરે કાર્યક્રમોનું આયોજન હોય છે. છેલ્લા દિવસે શ્રીદત્તાત્રેયની પાલખી યાત્રા કાઢવામાં આવે છે. ગુરુપૂર્ણિમા, હનુમાન જયંતી, ગણેશ જયંતી, શારદીય નવરાત્રિ, ચૈત્ર પાડવો, દશેરા, દિવાળી, કોજાગિરી પૂર્ણિમા, કાર્તિક પૂર્ણિમા, શ્રાવણ માસ વગેરે વર્ષભરના તહેવારો અને ઉત્સવો મંદિરમાં ઉજવવામાં આવે છે. તમામ ઉત્સવો દરમિયાન આસપાસના હજારો ભક્તો ભગવાનના દર્શન માટે અહીં આવે છે. સિંહસ્થ કુંભમેળા સમયે દત્ત શિખરના મહંત, દત્તબર્ડીના મહંતને મળવા આવે છે. મંદિરમાં દર્શન માટે આવતા ભક્તોની રોજ અવરજવર રહે છે. તેમાં પણ ગુરુવારે ભક્તોની વિશેષ ભીડ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી:
- હદગામથી ૨ કિમી અંતરે
- નાંદેડથી ૭૦ કિમી અંતરે
- જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી હદગામ માટે એસટી બસની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના પાર્કિંગ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રહેવા અને જમવા માટે અનેક વિકલ્પો
தத்தபர்தி தத்தர் கோயில்
தத்தபர்தி மலை, ஹத்காவ், தாலுகா ஹத்காவ், மாவட்டம் நாந்தேட்
மகாராஷ்டிராவில் தத்த பக்தியின் தனித்துவமான பாரம்பரியத்தைப் போற்றி வளர்க்கும் தத்த சம்பிரதாயம் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகத் திகழ்கிறது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் நரசிம்ம சரஸ்வதி அவர்கள் தத்த சம்பிரதாயத்தை முறையாகப் பிரச்சாரம் செய்து பரப்பினார். இருப்பினும், தத்த பக்தி மற்றும் தத்த தெய்வம் ஆகியவை பண்டைய காலத்திலிருந்தே வழிபடப்பட்டு வருகின்றன. இந்துக்களின் மகானுபாவ, நாத், வர்க்காரி மற்றும் சமர்த்த போன்ற சம்பிரதாயங்களிலும் ஸ்ரீதத்தாத்ரேயர் மீது மிகுந்த பக்தி மற்றும் நம்பிக்கை உள்ளது. புராணங்கள் மற்றும் பழமையான ஐந்து உபநிடதங்களில், ஸ்ரீதத்தாத்ரேயர் வர்ணாசிரம தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவராகவும், குரு தத்துவத்தின் இலக்கணமாகவும், யோகத்தின் போதகராகவும் போற்றப்படுகிறார். நாந்தேட் மாவட்டத்தில் உள்ள ஹத்காவ் நகரத்திற்கு அருகில் இருக்கும் தத்தபர்தி மலைக் கோயிலில் தத்தாத்ரேயர் வழிபடப்படுகிறார். மாவட்டத்திலுள்ள தத்த பக்தர்கள் மட்டுமின்றி, பல்வேறு சம்பிரதாயங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களும் இங்கு பெருமளவில் தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள்.
ஹத்காவ் நகரத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள தத்தபர்தி மலையில் இந்த ஹேமாட்பந்தி பாணியிலான பழமையான கோயில் அமைந்துள்ளது. கிராம மக்களின் கூற்றுப்படி, இக்கோயில் ஏழு முதல் எண்ணூறு ஆண்டுகள் பழமையானது. ஆனால், இது குறித்த உறுதியான தகவல்களோ அல்லது பதிவுகளோ இல்லை. இக்கோயில் குறித்து ஒரு ஐதீகம் உள்ளது: முன்பு இந்த மலையில் ஒரு தத்த பக்தரான ரிஷி ஆசிரமம் அமைத்திருந்தார். ஸ்ரீதத்தாத்ரேயரை நேரில் தரிசிக்க வேண்டும் என்பதற்காக, உணவு மற்றும் நீரைத் துறந்து அவர் இங்கு தவம் மேற்கொண்டார். பன்னிரண்டு ஆண்டுகாலக் கடுமையான தவத்திற்குப் பிறகு பகவான் ஸ்ரீதத்தர் மகிழ்ந்தார். அவர் ரிஷியிடம் ‘வரம் கேள்’ என்று கூறியபோது, ‘தாங்கள் இதே மலையில் வாசம் செய்ய வேண்டும்’ என்று ரிஷி வேண்டிக்கொண்டார். ரிஷியின் பக்தியில் மகிழ்ந்த ஸ்ரீதத்தாத்ரேயர், அன்னை அனுசூயா மற்றும் தந்தை அத்திரி ரிஷியுடன் இந்த மலையில் எழுந்தருளினார். இதனாலேயே இந்த மலைக்கு ‘தத்தபர்தி’ என்ற பெயர் ஏற்பட்டது.
ஹத்காவ் நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு உயரமான மலையில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயிலுக்குச் செல்ல நல்ல சாலை வசதி உள்ளது, மேலும் கோயிலுக்கு முன்னால் விசாலமான வாகன நிறுத்துமிடம் உள்ளது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பலமான மதில் சுவரில் இருமாடி நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தலா மூன்று தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் தளத்தில் நகர்கானா உள்ளது. நுழைவாயிலின் கூரையில் மூன்று மேகதம்பரிகள் உள்ளன, அவற்றில் தெய்வச் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலில் இரும்பு வலைக் கதவுகள் மற்றும் திண்டி கதவு உள்ளது. இந்த நுழைவாயில் கோயிலின் பின்புறம் உள்ளது, அங்கிருந்து கோயிலின் பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். மதில் சுவரில் கோயிலுக்கு முன்னால் ஏழு அடுக்குகள் கொண்ட ‘கோபுரம்’ நுழைவாயில் உள்ளது. நுழைவாயிலின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் தேவகோஷ்டங்கள், அவற்றில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் மற்றும் உச்சியில் ஷால பாணியிலான கிடைமட்டக் கோபுர அமைப்பு உள்ளது. கோபுரத்தின் உச்சியில் கிடைமட்ட வரிசையில் ஐந்து கலசங்கள் உள்ளன. கோயிலின் தரைதளம் பதிக்கப்பட்ட விசாலமான பிரகாரத்தில், மதில் சுவரை ஒட்டி இருமாடி கட்டிடங்கள் உள்ளன. இதில் பக்தர் নিবাস, மகந்த், பூசாரிகள் மற்றும் சேவகர்களின் குடியிருப்புகள், கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்கான மண்டபம், தேவஸ்தான அலுவலகம் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் உள்ளன. பிரகாரத்தில் கோயிலின் வலது மற்றும் இடது பக்கங்களில் மேடைகள் மற்றும் அதன் மேல் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன.
தீபஸ்தம்பத்திற்கு அருகில் துணிகிருகம் மற்றும் துளசி மாடம் உள்ளது. துளசி மாடத்தை ஒட்டி உள்ளூர் தெய்வங்களின் கற்கள் உள்ளன. இங்கு மறைந்த மகந்த்களின் சமாதியும் உள்ளது.
சபா மண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. சபா மண்டபம் அரை திறந்த நிலையில் உள்ளது. அதில் வட்டவடிவ வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்கள் உள்ளன. அனைத்து தூண்களும் வட்டமான பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ளன. தூண்களில் செங்குத்தான வேலைப்பாடுகள் மற்றும் தாமரை வடிவ உச்சிகளைக் காணலாம். சபா மண்டபத்தில் கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் சிவலிங்கம் மற்றும் துருப்பிடிக்காத எஃகு தடுப்பு உள்ளது. இங்கு மேஜை மீது தத்த பாதுகைகள் உள்ளன. கருவறையின் நுழைவாயிலில் இலை மற்றும் மலர் வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயிலில் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரக்கதவுகள் உள்ளன. கருவறையில் தரையில் பித்தளை முகமூடி அணிவிக்கப்பட்ட சிவலிங்கம் உள்ளது. கருவறையின் பின்புறச் சுவரை ஒட்டி வஜ்ர பீடத்தில் ஒரு முகமும் இரு கைகளும் கொண்ட தத்தாத்ரேயர் சிலை உள்ளது. தத்தாத்ரேயருக்குப் பின்னால் பசு மற்றும் திரிசூலச் சின்னமும், முன்னால் பித்தளை கமண்டலமும் உள்ளன. கருவறையைச் சுற்றி பிரதட்சிண பாதை உள்ளது.
கோயிலின் கூரையில் நான்கு பக்கங்களிலும் தடுப்புச் சுவர் உள்ளது. இந்தத் தடுப்பில் ஷால மற்றும் குட் அமைப்பிலான சிறிய கோபுரங்கள் உள்ளன.
கருவறையின் கூரையில் மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்ட வட்டவடிவ மற்றும் மேல்நோக்கிச் செல்லும் கோபுரம் அழகாகத் தெரிகிறது. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக மூன்று ஆமலக்கங்கள் மற்றும் கலசம் உள்ளன.
இதே மலையில், தத்த கோயிலிலிருந்து சிறிது தொலைவில் அனுசூயா மாதா, அன்னபூரணி மற்றும் ரேணுகா தேவி கோயில் உள்ளது. கோயிலுக்கு முன்னால் தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. சபா மண்டபம் மற்றும் இரண்டு கருவறைகள் என இந்த கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. சபா மண்டபத்திற்கு முன்பக்கத்திலிருந்து இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன. கோயில் பிரகாரத்தை விட உயரத்தில் இருப்பதால், நுழைவாயிலுக்குப் படிக்கட்டுகள் உள்ளன. சபா மண்டபம் மூடப்பட்ட நிலையில் உள்ளது, ஆனால் வெளிச்சம் மற்றும் காற்றோட்டத்திற்காக ஜன்னல்கள் உள்ளன. கருவறையின் வெளிச் சுவர்களிலும் உள்ளேயும் கண்ணாடி வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இரண்டு கருவறைகளின் நுழைவாயில்களிலும் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட மரக்கதவுகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன.
இடதுபுறம் உள்ள கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தில் அனுசூயா மாதா மற்றும் ஒரு முக தத்தாத்ரேயரின் பித்தளை சிலைகள் உள்ளன. வலதுபுறம் உள்ள கருவறையில் வஜ்ர பீடத்தில் ரேணுகா தேவி மற்றும் அன்னபூரணி தேவியின் பித்தளை சிலைகள் உள்ளன. அனுசூயா கோயிலின் பின்புறம் அத்திரி ரிஷி கோயில் உள்ளது. கோயிலில் தரையில் சிவலிங்கம் உள்ளது. மலையின் மறுமுனையில் அனுசூயா மாதாவின் சகோதரி சாயாமாயின் கோயில் உள்ளது.
இங்கு தத்த ஜெயந்தி முக்கிய வருடாந்திர விழாவாக மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இதையொட்டி ஏழு நாட்கள் ஹரிநாம சப்தாஹம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் கோயிலில் பஜனை, கீர்த்தனை, சொற்பொழிவு, இசை, மகாபிரசாதம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. கடைசி நாளில் ஸ்ரீதத்தாத்ரேயரின் பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. குரு பூர்ணிமா, அனுமன் ஜெயந்தி, கணேஷ் ஜெயந்தி, சாரதிய நவராத்திரி, சைத்ர பாட்வா, தசரா, தீபாவளி, கோஜாகிரி பூர்ணிமா, கார்த்திகை பூர்ணிமா, சிராவண மாதம் போன்ற ஆண்டு முழுவதும் வரும் பண்டிகைகள் மற்றும் விழாக்கள் கோயிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து விழாக்களின் போதும் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனைத் தரிசிக்க இங்கு வருகிறார்கள். சிம்மஸ்த கும்பமேளாவின் போது, தத்த சிகரத்தின் மகந்த்கள், தத்தபர்தியின் மகந்த்களைச் சந்திக்க வருகிறார்கள். கோயிலுக்குத் தரிசனத்திற்கு வரும் பக்தர்களின் கூட்டம் தினமும் இருக்கும். அதிலும் வியாழக்கிழமைகளில் பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்:
- ஹத்காவிலிருந்து 2 கி.மீ தொலைவில்
- நாந்தேடிலிருந்து 70 கி.மீ தொலைவில்
- மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து ஹத்காவிற்கு அரசுப் பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் பல வசதிகள் உள்ளன
దత్తబర్డీ దత్త మందిరం
దత్తబర్డీ కొండ, హద్గావ్, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
మహారాష్ట్రలో దత్త భక్తి యొక్క విశిష్ట సంప్రదాయాన్ని కాపాడుకుంటూ వస్తున్న దత్త సంప్రదాయం వందల ఏళ్లుగా వర్ధిల్లుతోంది. పదిహేనవ శతాబ్దంలో నృసింహ సరస్వతి దత్త సంప్రదాయాన్ని క్రమబద్ధంగా ప్రచారం చేశారు. అయినప్పటికీ, దత్త భక్తి మరియు దత్త దైవం ప్రాచీన కాలం నుండే పూజించబడుతున్నాయి. హిందువుల మహానుభావ, నాథ, వారకరి మరియు సమర్థ వంటి సంప్రదాయాలలో కూడా శ్రీ దత్తాత్రేయుల పట్ల గాఢమైన భక్తి ఉంది. పురాణాలు మరియు ప్రాచీన ఐదు ఉపనిషత్తులలో శ్రీ దత్తాత్రేయులను వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని రక్షించేవారు, గురుతత్వానికి ఆదర్శం మరియు యోగ బోధకులుగా పేర్కొన్నారు. నాందేడ్ జిల్లాలోని హద్గావ్ పట్టణానికి సమీపంలో ఉన్న దత్తబర్డీ కొండపై ఉన్న ఆలయంలో దత్తాత్రేయుని ఆరాధన జరుగుతుంది. జిల్లాలోని దత్త భక్తులతో పాటు వివిధ సంప్రదాయాలకు చెందిన భక్తులు ఇక్కడ పెద్ద సంఖ్యలో దర్శనానికి వస్తుంటారు.
హద్గావ్ పట్టణానికి కొంత దూరంలో ఉన్న దత్తబర్డీ కొండపై ఈ హేమాడపంతి శైలికి చెందిన ప్రాచీన ఆలయం ఉంది. గ్రామస్థుల అభిప్రాయం ప్రకారం ఈ ఆలయం ఏడు వందల నుండి ఎనిమిది వందల ఏళ్ల నాటిది. అయితే దీనికి సంబంధించి ఖచ్చితమైన సమాచారం లేదా రికార్డులు అందుబాటులో లేవు. ఆలయం గురించి ఒక కథనం ప్రకారం, పూర్వం ఈ కొండపై ఒక దత్త భక్త ఋషి ఆశ్రమం ఉండేది. శ్రీ దత్తాత్రేయుల ప్రత్యక్ష దర్శనం కోసం ఆయన అన్నపానీయాలు వదిలి ఇక్కడ తపస్సు చేశారు. పన్నెండు ఏళ్ల కఠిన తపస్సు తర్వాత భగవాన్ శ్రీ దత్తుడు ప్రసన్నుడయ్యారు. ఆయన ఋషిని ‘వరం కోరుకో’ అని అడగగా, ‘మీరు ఇదే కొండపై నివసించాలి’ అని ఋషి కోరుకున్నారు. ఋషి భక్తికి ప్రసన్నులైన శ్రీ దత్తాత్రేయులు, మాత అనసూయ మరియు పితా అత్రి ఋషితో కలిసి ఈ కొండపై కొలువై ఉన్నారు. అందుకే ఈ కొండకు ‘దత్తబర్డీ’ అనే పేరు వచ్చింది.
హద్గావ్ పట్టణానికి సమీపంలోని ఒక ఎత్తైన కొండపై ఈ ఆలయం ఉంది. ఆలయానికి చేరుకోవడానికి పక్కా రోడ్డు ఉంది, అలాగే ఆలయం ముందు విశాలమైన పార్కింగ్ స్థలం ఉంది. ఆలయం చుట్టూ ఉన్న బలమైన ప్రాకారంలో రెండు అంతస్తుల ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ప్రవేశ ద్వారంలో ఇరువైపులా మూడు చొప్పున దేవకోష్ఠకాలు ఉన్నాయి. అందులో వివిధ దేవతా శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం పై అంతస్తులో నగరఖానా ఉంది. ప్రవేశ ద్వారం పైకప్పుపై మూడు మేఘడంబరాలు ఉన్నాయి, వాటిలో దేవతా శిల్పాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారంలో ఇనుప జాలీ తలుపులు మరియు అందులో దిండి ద్వారం ఉంది. ఈ ప్రవేశ ద్వారం ఆలయ వెనుక భాగంలో ఉంది, ఇక్కడి నుండే ఆలయ ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ప్రాకారంలో ఆలయానికి ముందు భాగంలో ఏడు అంతస్తుల ‘గోపురం’ ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. ప్రవేశ ద్వారం యొక్క ప్రతి అంతస్తులో దేవకోష్ఠకాలు, వాటిలో వివిధ దేవతల విగ్రహాలు మరియు శిఖరాగ్రాన శాల పద్ధతిలో అడ్డంగా అమర్చిన నిర్మాణం ఉంది. శిఖరాగ్రాన అడ్డ వరుసలో ఐదు కలశాలు ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలోని విశాలమైన రాతి నేలపై ప్రాకారానికి ఆనుకుని రెండు అంతస్తుల భవనాలు ఉన్నాయి. ఇందులో భక్త నివాస్, మహంత్, పూజారి మరియు సేవకుల నివాసాలు, సాంస్కృతిక కార్యక్రమాల కోసం భవనం, దేవస్థాన కార్యాలయం మరియు ఇతర నిర్మాణాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో ఆలయానికి కుడి మరియు ఎడమ వైపున వేదికలు మరియు వాటిపై దీపస్తంభాలు ఉన్నాయి.
దీపస్తంభం పక్కనే ధునిగృహం మరియు తులసి బృందావనం ఉన్నాయి. తులసి బృందావనానికి ఆనుకుని స్థానిక దేవతల రాళ్లు ఉన్నాయి. ఇక్కడ దివంగత మహంతుల సమాధులు కూడా ఉన్నాయి.
సభామండపం మరియు గర్భాలయం ఆలయ నిర్మాణం. సభామండపం అర్థ-వివృత రూపంలో ఉంటుంది. ఇందులో గుండ్రని నగిషీలు కలిగిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. అన్ని స్తంభాలు గుండ్రని స్తంభ పాదాలపై నిలబడి ఉన్నాయి. స్తంభాలపై నిలువు వరుసల నగిషీలు మరియు పైభాగంలో కమలపు ఆకృతి కనిపిస్తుంది. సభామండపంలో గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారం ముందు శివలింగం మరియు స్టెయిన్లెస్ స్టీల్ కంచె ఉంది. ఇక్కడ బల్లపై దత్త పాదుకలు ఉన్నాయి. గర్భాలయ ద్వారశాఖలపై ఆకుపూల నగిషీలు చెక్కబడి ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారానికి నగిషీలు కలిగిన చెక్క తలుపులు ఉన్నాయి. గర్భాలయంలో నేలపై ఇత్తడి ముఖం కలిగిన శివలింగం ఉంది. గర్భాలయంలో వెనుక గోడకు ఆనుకుని వజ్రపీఠంపై ఏకముఖి దత్తాత్రేయుల ద్విభుజ విగ్రహం కొలువై ఉంది. దత్తాత్రేయుల వెనుక గోశిల్పం మరియు త్రిశూల ప్రతిమ, ముందు ఇత్తడి కమండలం ఉన్నాయి. గర్భాలయం చుట్టూ ప్రదక్షిణ మార్గం ఉంది.
ఆలయ పైకప్పుపై నాలుగు వైపులా బాషింగి కంచె ఉంది. ఈ కంచెలో శాల మరియు కుట నిర్మాణాల చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి.
గర్భాలయ పైకప్పుపై మూడు పొరల గుండ్రని మరియు పైకి వెళ్లే కొద్దీ సన్నబడే శిఖరం శోభిస్తుంది. శిఖరాగ్రాన ఒకదానిపై ఒకటి మూడు ఆమలకాలు మరియు కలశాలు ఉన్నాయి.
ఇదే కొండపై, దత్త మందిరానికి కొంత దూరంలో అనసూయ మాత, అన్నపూర్ణ మరియు రేణుకా దేవి ఆలయం ఉంది. ఆలయం ముందు దీపమాల ఉంది. సభామండపం మరియు రెండు గర్భాలయాలు ఈ ఆలయ నిర్మాణం. సభామండపానికి ముందు వైపు రెండు ప్రవేశ ద్వారాలు ఉన్నాయి. ఆలయం ప్రాంగణం కంటే ఎత్తులో ఉండటం వల్ల ప్రవేశ ద్వారానికి మెట్లు ఉన్నాయి. సభామండపం మూసి ఉన్నట్లుగా ఉంటుంది, అయితే వెలుతురు మరియు గాలి కోసం కిటికీలు ఉన్నాయి. గర్భాలయ బాహ్య గోడలపై మరియు లోపల గాజు మీనాకారి అలంకరణ ఉంది. రెండు గర్భాలయాల ప్రవేశ ద్వారాలకు నగిషీలు కలిగిన చెక్క తలుపులు అమర్చారు.
ఎడమ వైపు గర్భాలయంలో వజ్రపీఠంపై అనసూయ మాత మరియు ఏకముఖి శ్రీ దత్తాత్రేయుల ఇత్తడి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. కుడి వైపు గర్భాలయంలో వజ్రపీఠంపై రేణుకా దేవి మరియు అన్నపూర్ణ దేవి ఇత్తడి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. అనసూయ మందిరానికి వెనుక భాగంలో అత్రి ఋషి ఆలయం ఉంది. ఆలయంలో నేలపై శివలింగం ఉంది. కొండకు మరో చివరన అనసూయ మాత సోదరి సాయామయ ఆలయం ఉంది.
ఇక్కడ దత్త జయంతి ప్రధాన వార్షికోత్సవం ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుగుతుంది. ఈ సమయంలో ఏడు రోజుల హరినామ సప్తాహం నిర్వహిస్తారు. వరుసగా ఏడు రోజుల పాటు ఆలయంలో భజన, కీర్తన, ప్రవచనం, సంగీతం, మహాప్రసాదం వంటి కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. చివరి రోజున శ్రీ దత్తాత్రేయుల పల్లకీ ఊరేగింపు నిర్వహిస్తారు. గురు పౌర్ణమి, హనుమాన్ జయంతి, గణేశ జయంతి, శరన్నవరాత్రి, చైత్ర పాడ్యమి, దసరా, దీపావళి, కోజాగరి పౌర్ణమి, కార్తీక పౌర్ణమి, శ్రావణ మాసం వంటి ఏడాది పొడవునా వచ్చే పండుగలు మరియు ఉత్సవాలు ఆలయంలో జరుగుతాయి. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు దైవ దర్శనానికి వస్తారు. సింహస్థ కుంభమేళా సమయంలో దత్త శిఖర్ మహంతులు, దత్తబర్డీ మహంతులను కలుసుకోవడానికి వస్తారు. ఆలయంలో భక్తుల సందడి నిత్యం ఉంటుంది. గురువారం రోజున భక్తుల రద్దీ ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం:
- హద్గావ్ నుండి 2 కి.మీ దూరంలో
- నాందేడ్ నుండి 70 కి.మీ దూరంలో
- జిల్లాలోని అనేక పట్టణాల నుండి హద్గావ్కు ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో బస మరియు అల్పాహారం కోసం అనేక ఎంపికలు
ദത്തബർഡി ദത്ത മന്ദിരം
ദത്തബർഡി കുന്നുകൾ, ഹദ്ഗാവ്, താലൂക്ക് ഹദ്ഗാവ്, ജില്ല നാന്ദേഡ്
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ദത്തഭക്തിയുടെ സവിശേഷമായ പാരമ്പര്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ദത്തസമ്പ്രദായം നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി നിലനിൽക്കുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നൃസിംഹ സരസ്വതി ദത്ത സമ്പ്രദായത്തെ ചിട്ടയായി പ്രചരിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എങ്കിലും, ദത്തഭക്തിയും ദത്തദേവതയും പുരാതന കാലം മുതലേ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദുക്കളുടെ മഹാനുഭാവ, നാഥ, വാർക്കരി, സമർത്ഥ തുടങ്ങിയ സമ്പ്രദായങ്ങളിലും ശ്രീദത്താത്രേയനോട് അഗാധമായ ഭക്തിയുണ്ട്. പുരാണങ്ങളിലും അർവാചീനമായ അഞ്ച് ഉപനിഷത്തുകളിലും ശ്രീദത്താത്രേയനെ വർണാശ്രമ ധർമ്മം നിലനിർത്തുന്നവനായും, ഗുരുതത്വത്തിന്റെ ആദർശമായും, യോഗത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവായും വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നാന്ദേഡ് ജില്ലയിലെ ഹദ്ഗാവ് നഗരത്തിന് സമീപമുള്ള ദത്തബർഡി കുന്നിലെ മന്ദിരത്തിലാണ് ദത്താത്രേയ ആരാധന നടക്കുന്നത്. ജില്ലയിലെ ദത്ത ഭക്തർക്ക് പുറമെ വിവിധ സമ്പ്രദായങ്ങളിൽപ്പെട്ട ഭക്തരും ഇവിടെ വലിയ തോതിൽ ദർശനത്തിനായി എത്തുന്നു.
ഹദ്ഗാവ് നഗരത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദത്തബർഡി കുന്നിലാണ് ഹേമാഡ്പന്തി ശൈലിയിലുള്ള ഈ പുരാതന മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗ്രാമവാസികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ മന്ദിരത്തിന് ഏഴ് മുതൽ എട്ട് നൂറ്റാണ്ട് വരെ പഴക്കമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളോ രേഖകളോ ലഭ്യമല്ല. മന്ദിരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്; പണ്ട് ഈ കുന്നിൽ ഒരു ദത്തഭക്തനായ ഋഷി ആശ്രമം നടത്തിയിരുന്നു. ശ്രീദത്താത്രേയനെ നേരിൽ ദർശിക്കാനായി അദ്ദേഹം അന്നപാനീയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഇവിടെ തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു. പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തെ കഠിന തപസ്സിന് ശേഷം ഭഗവാൻ ശ്രീദത്ത പ്രസാദിച്ചു. ഋഷിയോട് ‘വരം ചോദിക്കൂ’ എന്ന് ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ‘താങ്കൾ ഈ കുന്നിൽ തന്നെ വസിക്കണം’ എന്ന് ഋഷി ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഋഷിയുടെ ഭക്തിയിൽ പ്രസാദിച്ച ശ്രീദത്താത്രേയൻ മാതാ അനസൂയയോടും പിതാ അത്രി ഋഷിയോടും ഒപ്പം ഈ കുന്നിൽ കുടികൊണ്ടു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ കുന്നിന് ‘ദത്തബർഡി’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.
ഹദ്ഗാവ് നഗരത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു ഉയർന്ന കുന്നിലാണ് ഈ മന്ദിരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മന്ദിരത്തിലേക്ക് എത്താൻ നല്ല റോഡ് സൗകര്യമുണ്ട്, മന്ദിരത്തിന് മുന്നിൽ വിശാലമായ പാർക്കിംഗ് സൗകര്യവുമുണ്ട്. മന്ദിരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ബലമുള്ള മതിലിൽ ഇരുനില പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും മൂന്ന് വീതം ദേവകോഷ്ഠങ്ങളുണ്ട്. അതിൽ വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ നഗരഖാനയുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ദേവശില്പങ്ങളുള്ള മൂന്ന് മേഘഡംബരങ്ങളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഇരുമ്പ് ഗ്രില്ലുകളോടു കൂടിയ വാതിലുകളും അതിൽ ദിണ്ഡി വാതിലുമുണ്ട്. ഈ പ്രവേശന കവാടം മന്ദിരത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്താണ്, അവിടെ നിന്നാണ് മന്ദിരത്തിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. മതിലിന്റെ മുൻഭാഗത്ത് ഏഴ് നിലകളുള്ള ‘ഗോപുരം’ പ്രവേശന കവാടമുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ ഓരോ നിലയിലും ദേവകോഷ്ഠങ്ങളും, അതിൽ വിവിധ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളും, മുകളിൽ ശാലാ ശൈലിയിലുള്ള തിരശ്ചീനമായ ശിഖരവുമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ തിരശ്ചീനമായ വരിയിൽ അഞ്ച് കലശങ്ങളുണ്ട്. മന്ദിരത്തിന്റെ പാകിയ വിശാലമായ മുറ്റത്ത് മതിലിനോട് ചേർന്ന് ഇരുനില കെട്ടിടങ്ങളുണ്ട്. ഇതിൽ ഭക്ത നിവാസ്, മഹന്ത്, പൂജാരി, സേവകർ എന്നിവരുടെ വസതികൾ, സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾക്കുള്ള ഹാൾ, ദേവസ്ഥാന കാര്യാലയം തുടങ്ങിയവയുണ്ട്. മുറ്റത്ത് മന്ദിരത്തിന്റെ വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തും തറകളും അതിൽ ദീപസ്തംഭങ്ങളുമുണ്ട്.
ദീപസ്തംഭത്തിന് സമീപം ധുനിഗൃഹവും തുളസി വൃന്ദാവനവുമുണ്ട്. തുളസി വൃന്ദാവനത്തോട് ചേർന്ന് പ്രാദേശിക ദേവതകളുടെ ശിലകളുണ്ട്. ഇവിടെ അന്തരിച്ച മഹത്തുക്കളുടെ സമാധിയും ഉണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് മന്ദിരത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപം അർദ്ധതുറന്ന രീതിയിലാണ്. അതിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളുണ്ട്. എല്ലാ തൂണുകളും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തറയിലാണ് നിൽക്കുന്നത്. തൂണുകളിൽ ലംബമായ വരകളും താമരപ്പൂവിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മുകൾഭാഗവും കാണാം. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ ശിവലിംഗവും സ്റ്റെയിൻലെസ് സ്റ്റീൽ കൈവരികളുമുണ്ട്. ഇവിടെ മേശപ്പുറത്ത് ദത്ത പാദുകങ്ങളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിലുകളിൽ ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും കൊത്തുപണികളുണ്ട്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള തടി വാതിലുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയിൽ പിച്ചള മുഖംമൂടിയുള്ള ശിവലിംഗമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തെ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് വജ്രപീഠത്തിൽ ഏകമുഖ ദത്താത്രേയന്റെ ദ്വിഭുജ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ദത്താത്രേയന് പിന്നിൽ ഗോശില്പവും തൃശൂലവും, മുന്നിൽ പിച്ചള കമണ്ഡലുവുമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് ചുറ്റും പ്രദക്ഷിണ വഴിയുണ്ട്.
മന്ദിരത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നാല് വശത്തും ബാശിംഗി കൈവരികളുണ്ട്. ഈ കൈവരികളിൽ ശാല, കൂട ഘടനയിലുള്ള ചെറിയ ശിഖരങ്ങളുണ്ട്.
ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ മൂന്ന് തട്ടുകളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും മുകളിലേക്ക് കൂർത്തതുമായ ശിഖരം മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിൽ ഒന്നിനുമുകളിൽ ഒന്നായി മൂന്ന് ആമലകങ്ങളും കലശവുമുണ്ട്.
ഇതേ കുന്നിൽ, ദത്ത മന്ദിരത്തിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി അനസൂയ മാതാ, അന്നപൂർണ്ണ, രേണുകാ ദേവി എന്നിവരുടെ മന്ദിരമുണ്ട്. മന്ദിരത്തിന് മുന്നിൽ ദീപമാലയുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും രണ്ട് ഗർഭഗൃഹങ്ങളും അടങ്ങിയതാണ് ഈ മന്ദിരത്തിന്റെ ഘടന. സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുൻവശത്ത് രണ്ട് പ്രവേശന കവാടങ്ങളുണ്ട്. മന്ദിരം മുറ്റത്തേക്കാൾ ഉയരത്തിലായതിനാൽ പ്രവേശന കവാടത്തിന് പടികളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപം അടഞ്ഞ രീതിയിലാണെങ്കിലും വെളിച്ചത്തിനും വായുസഞ്ചാരത്തിനുമായി ജനലുകളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ പുറംഭിത്തികളിലും അകത്തും ഗ്ലാസ് മിനാകാരി അലങ്കാരങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. രണ്ട് ഗർഭഗൃഹങ്ങളുടെയും പ്രവേശന കവാടങ്ങളിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള തടി വാതിലുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇടതുവശത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ അനസൂയ മാതാവിന്റെയും ഏകമുഖ ശ്രീദത്താത്രേയന്റെയും പിച്ചള വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. വലതുവശത്തെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ വജ്രപീഠത്തിൽ രേണുകാ ദേവിയുടെയും അന്നപൂർണ്ണാ ദേവിയുടെയും പിച്ചള വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. അനസൂയ മന്ദിരത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് അത്രി ഋഷിയുടെ മന്ദിരമുണ്ട്. മന്ദിരത്തിൽ തറയിൽ ശിവലിംഗമുണ്ട്. കുന്നിന്റെ മറ്റേ അറ്റത്ത് അനസൂയ മാതാവിന്റെ സഹോദരി സായമായുടെ മന്ദിരമുണ്ട്.
ഇവിടെ ദത്ത ജയന്തിയുടെ പ്രധാന വാർഷിക ഉത്സവം വലിയ ആവേശത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് ഏഴ് ദിവസത്തെ ഹരിനാമ സപ്താഹം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. തുടർച്ചയായി ഏഴ് ദിവസം മന്ദിരത്തിൽ ഭജൻ, കീർത്തനം, പ്രവചനം, സംഗീതം, മഹാപ്രസാദം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ നടക്കുന്നു. അവസാന ദിവസം ശ്രീദത്താത്രേയന്റെ പല്ലക്ക് ഘോഷയാത്ര നടത്തുന്നു. ഗുരുപൂർണിമ, ഹനുമാൻ ജയന്തി, ഗണേഷ് ജയന്തി, ശാരദീയ നവരാത്രി, ചൈത്ര പാഡ്വ, ദസറ, ദീപാവലി, കോജാഗിരി പൂർണിമ, കാർത്തിക പൂർണിമ, ശ്രാവണ മാസം തുടങ്ങിയ വർഷം മുഴുവനുമുള്ള ഉത്സവങ്ങൾ മന്ദിരത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ ഉത്സവ സമയങ്ങളിലും പരിസരത്തുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ദർശനത്തിനായി ഇവിടെ എത്തുന്നു. സിംഹസ്ഥ കുംഭമേള സമയത്ത് ദത്ത ശിഖരത്തിലെ മഹത്തുക്കൾ ദത്തബർഡിയിലെ മഹത്തുക്കളെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്. മന്ദിരത്തിൽ ദർശനത്തിനായി വരുന്ന ഭക്തരുടെ തിരക്ക് ദിവസവും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. വ്യാഴാഴ്ചകളിൽ ഭക്തരുടെ പ്രത്യേക തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഉപകാരപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ:
- ഹദ്ഗാവിൽ നിന്ന് 2 കി.മീ അകലെ
- നാന്ദേഡിൽ നിന്ന് 70 കി.മീ അകലെ
- ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ഹദ്ഗാവിലേക്ക് എസ്.ടി ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് മന്ദിരത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനുമായി നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ
ದತ್ತಬರ್ಡಿ ದತ್ತ ಮಂದಿರ
ದತ್ತಬರ್ಡಿ ಬೆಟ್ಟ, ಹದಗಾಂವ್, ತಾ. ಹದಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ದತ್ತಭಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ದತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿಯವರು ದತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೂ ಮೂಲತಃ ದತ್ತಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದತ್ತ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಮಹಾನುಭಾವ, ನಾಥ, ವಾರಕರಿ ಹಾಗೂ ಸಮರ್ಥ ಮುಂತಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲೂ ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಶ್ರದ್ಧಾಭಾವವಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ವಾಚೀನ ಐದು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರನ್ನು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವರು, ಗುರುತತ್ತ್ವದ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಉಪದೇಶಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹದಗಾಂವ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ದತ್ತಬರ್ಡಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ದತ್ತ ಉಪಾಸಕರ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಹದಗಾಂವ್ ನಗರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದತ್ತಬರ್ಡಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಈ ಹೇಮಾಡ್ಪಂತಿ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಮಂದಿರವು ಏಳುನೂರು ರಿಂದ ಎಂಟುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಖಚಿತ ಮಾಹಿತಿ ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಂದಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಹಿಂದೆ ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ದತ್ತಭಕ್ತ ಋಷಿಗಳ ಆಶ್ರಮವಿತ್ತು. ತಮಗೆ ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದರ್ಶನವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅನ್ನಪಾನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಕುಳಿತರು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ದತ್ತರು ಪ್ರಸನ್ನರಾದರು. ಅವರು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ‘ವರವನ್ನು ಕೇಳು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ‘ನೀವು ಇದೇ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು’ ಎಂಬ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳ ಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿ ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರು ಮಾತಾ ಅನಸೂಯಾ ಮತ್ತು ಪಿತಾ ಅತ್ರಿ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಜಮಾನರಾದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ‘ದತ್ತಬರ್ಡಿ’ ಎಂಬ ನಾಮಧೇಯ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದೆ.
ಹದಗಾಂವ್ ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಲು ಪಕ್ಕಾ ರಸ್ತೆಯಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಮೂರು ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಮೇಘಡಂಬರಿಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಜಾಲರಿ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ದಿಂಡಿ ಬಾಗಿಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಹಡಿಯ ‘ಗೋಪುರ’ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಪ್ರತಿ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಟಕಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಪದ್ಧತಿಯ ಅಡ್ಡ ರಚನೆಯ ಶಿಖರವಿದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಐದು ಕಳಶಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಕಲ್ಲು ಹಾಸಿದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ನಿವಾಸ, ಮಹಂತರು, ಪೂಜಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ನಿವಾಸಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಭವನ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಸ್ತುಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳಿವೆ.
ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಧುನಿಗೃಹ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತ ಮಹಂತರ ಸಮಾಧಿಯೂ ಇದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅರ್ಧ ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಂಬಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಂಬದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಕಂಬದ ದಂಡದ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾದ ರೇಖೆಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ನ ಅಡ್ಡ ತಡೆಗೋಡೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ದತ್ತ ಪಾದುಕೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲೆ-ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡವಿರುವ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಏಕಮುಖಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ದ್ವಿಭುಜ ಮೂರ್ತಿ ವಿರಾಜಮಾನವಾಗಿದೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಹಿಂದೆ ಗೋಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂಲ ಪ್ರತಿಮೆ ಹಾಗೂ ಮುಂದೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಕಮಂಡಲವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥವಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಶಿಂಗಿ ತಡೆಗೋಡೆಯಿದೆ. ಈ ತಡೆಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮತ್ತು ಕುಟ ರಚನೆಯ ಲಘು ಶಿಖರಗಳಿವೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವು ಶೋಭಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಮೂರು ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಳಶಗಳಿವೆ.
ಇದೇ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ದತ್ತ ಮಂದಿರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಅನಸೂಯಾ ಮಾತಾ, ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ಮತ್ತು ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯರ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ದೀಪಮಾಲೆಯಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಎರಡು ಗರ್ಭಗೃಹಗಳು ಈ ಮಂದಿರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರವು ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪವು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಗಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಗಾಜಿನ ಮಿನಾಕರಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಗರ್ಭಗೃಹಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಎಡಭಾಗದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಅನಸೂಯಾ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಏಕಮುಖಿ ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಬಲಭಾಗದ ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಪೀಠದ ಮೇಲೆ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾ ದೇವಿಯರ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅನಸೂಯಾ ಮಂದಿರದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ರಿ ಋಷಿಗಳ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅನಸೂಯಾ ಮಾತೆಯ ಸಹೋದರಿ ಸಾಯಮಾಯಿಯವರ ಮಂದಿರವಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಜಯಂತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತತ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ, ಸಂಗೀತ, ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಶ್ರೀ ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ಗಣೇಶ ಜಯಂತಿ, ಶಾರदीय ನವರಾತ್ರಿ, ಚೈತ್ರ ಪಾಡವ, ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ಕೋಜಾಗಿರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸ ಮುಂತಾದ ವರ್ಷದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಹಸ್ಥ ಕುಂಭಮೇಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಶಿಖರದ ಮಹಂತರು, ದತ್ತಬರ್ಡಿಯ ಮಹಂತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಭಕ್ತರ ಓಡಾಟ ಪ್ರತಿದಿನವಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುವಾರ ಭಕ್ತರ ವಿಶೇಷ ಜನಸಂದಣಿಯಿರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ:
- ಹದಗಾಂವ್ನಿಂದ ೨ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ನಾಂದೇಡ್ನಿಂದ ೭೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಹದಗಾಂವ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು
দত্তবর্ডি দত্ত মন্দির
দত্তবর্ডি টেকড়ি, হাদগাঁও, তা. হাদগাঁও, জি. নান্দেদ
মহারাষ্ট্রে দত্তভক্তির বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ঐতিহ্য বহনকারী দত্ত সম্প্রদায় শত শত বছর ধরে বিদ্যমান। পঞ্চদশ শতাব্দীতে নৃসিংহ সরস্বতী দত্ত সম্প্রদায়ের সুশৃঙ্খল প্রচার ও প্রসার করেছিলেন। তবুও মূলত দত্তভক্তি ও দত্ত দেবতা প্রাচীন কাল থেকেই পূজিত হয়ে আসছেন। হিন্দুদের মহানুভাব, নাথ, বারকরী এবং সমর্থ ইত্যাদি সম্প্রদায়ের মধ্যেও শ্রীদত্তাত্রেয়ের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা রয়েছে। পুরাণ ও প্রাচীন পাঁচটি উপনিষদে শ্রীদত্তাত্রেয়কে বর্ণাশ্রম ধর্মের মর্যাদা রক্ষাকারী, গুরুতত্ত্বের আদর্শ এবং যোগের উপদেশক বলা হয়েছে। নান্দেদ জেলার হাদগাঁও শহরের কাছে অবস্থিত দত্তবর্ডি টেকড়ির মন্দিরে দত্তাত্রেয়ের উপাসনা করা হয়। জেলার দত্ত উপাসকদের পাশাপাশি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ভক্তরা এখানে প্রচুর সংখ্যায় দর্শনের জন্য আসেন।
হাদগাঁও শহর থেকে কিছুটা দূরে অবস্থিত দত্তবর্ডি টেকড়িতে এই হেমাদপন্তী শৈলীর প্রাচীন মন্দিরটি দাঁড়িয়ে আছে। গ্রামবাসীদের মতে, এই মন্দিরটি সাতশ থেকে আটশ বছরের পুরনো। তবে সে বিষয়ে কোনো সুনির্দিষ্ট তথ্য বা নথিপত্র উপলব্ধ নেই। মন্দির সম্পর্কে একটি লোককথা আছে যে, আগে এই টেকড়িতে এক দত্তভক্ত ঋষির আশ্রম ছিল। শ্রীদত্তাত্রেয়ের প্রত্যক্ষ দর্শন লাভের আশায় তিনি অন্নজল ত্যাগ করে এই স্থানে তপস্যায় বসেছিলেন। বারো বছরের কঠোর তপস্যার পর ভগবান শ্রীদত্ত প্রসন্ন হন। তিনি ঋষিকে ‘বর প্রার্থনা করো’ বললে, ঋষি ইচ্ছা প্রকাশ করেন যে, ‘আপনি যেন এই টেকড়িতেই বাস করেন’। ঋষির ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে শ্রীদত্তাত্রেয় মাতা অনুসূয়া এবং পিতা অত্রি ঋষির সাথে এই টেকড়িতে বিরাজমান হন। সেই কারণেই এই টেকড়ির নাম ‘দত্তবর্ডি’ হয়েছে।
হাদগাঁও শহরের কাছে একটি উঁচু টেকড়িতে এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দির পর্যন্ত আসার জন্য পাকা রাস্তা আছে এবং মন্দিরের সামনে প্রশস্ত পার্কিং ব্যবস্থা রয়েছে। মন্দিরের চারপাশে থাকা মজবুত প্রাচীরের মধ্যে দোতলা প্রবেশদ্বার আছে। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে তিনটি করে দেবকোষ্ঠক (ছোট কুলুঙ্গি) রয়েছে। তাতে বিভিন্ন দেব-দেবীর মূর্তি খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারের উপরের তলায় নগারখানা আছে। প্রবেশদ্বারের ছাদে তিনটি মেঘডম্বরি (গম্বুজাকৃতি কাঠামো) রয়েছে, যাতে দেবমূর্তি আছে। প্রবেশদ্বারে লোহার জালিযুক্ত কপাট এবং তাতে একটি ছোট দরজা (দিণ্ডি দরজা) আছে। এই প্রবেশদ্বারটি মন্দিরের পিছনের দিকে, যেখান থেকে মন্দিরের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাচীরের সামনের দিকে সাত তলা বিশিষ্ট ‘গোপুরম’ প্রবেশদ্বার রয়েছে। প্রবেশদ্বারের প্রতিটি তলায় দেবকোষ্ঠক, তাতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি এবং শীর্ষে শাল পদ্ধতির অনুভূমিক কাঠামোর শিখর রয়েছে। শিখরের শীর্ষে অনুভূমিক সারিতে পাঁচটি কলস আছে। মন্দিরের বাঁধানো প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রাচীর ঘেঁষে দোতলা ভবন রয়েছে। এতে ভক্ত নিবাস, মহন্ত, পূজারি ও সেবকদের বাসস্থান, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের জন্য ভবন, দেবস্থানের কার্যালয় ও অন্যান্য স্থাপনা রয়েছে। প্রাঙ্গণে মন্দিরের ডান ও বাম দিকে বেদি এবং তার ওপর দীপস্তম্ভ রয়েছে।
দীপস্তম্ভের পাশে ধুনীগৃহ ও তুলসী বৃন্দাবন আছে। তুলসী বৃন্দাবনের পাশে স্থানীয় দেবতাদের প্রস্তর মূর্তি রয়েছে। এখানে প্রয়াত মহন্তদের সমাধিও রয়েছে।
সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপটি অর্ধ-উন্মুক্ত প্রকৃতির। তাতে গোলাকার নকশা করা স্তম্ভ রয়েছে। সমস্ত স্তম্ভ গোলাকার স্তম্ভপাদের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। স্তম্ভের গায়ে উল্লম্ব রেখার নকশা ও শীর্ষে পদ্মফুল দেখা যায়। সভামণ্ডপে গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারের সামনে শিবলিঙ্গ ও স্টেইনলেস স্টিলের রেলিং রয়েছে। এখানে টেবিলের ওপর দত্ত পাদুকা রাখা আছে। গর্ভগৃহের প্রবেশপথের চারদিকে লতাপাতার নকশা খোদাই করা আছে। প্রবেশদ্বারে নকশা করা কাঠের কপাট রয়েছে। গর্ভগৃহের মেঝেতে পিতলের মুখাভরণযুক্ত শিবলিঙ্গ আছে। গর্ভগৃহের পিছনের দেওয়ালে বজ্রপীঠের ওপর একমুখী দত্তাত্রেয়ের দ্বিভুজ মূর্তি বিরাজমান। দত্তাত্রেয়ের পিছনে গো-শিল্প ও ত্রিশূলের প্রতিচ্ছবি এবং সামনে পিতলের কমণ্ডলু রয়েছে। গর্ভগৃহের বাইরের দিক দিয়ে প্রদক্ষিণ পথ আছে।
মন্দিরের ছাদে চারদিকে বাশিনগি রেলিং রয়েছে। এই রেলিংয়ে শাল ও কুট কাঠামোর ছোট ছোট শিখর রয়েছে।
গর্ভগৃহের ছাদে তিনটি স্তরের গোলাকার এবং উপরের দিকে সরু হয়ে যাওয়া শিখরটি শোভা পাচ্ছে। শিখরের শীর্ষে একটির ওপর একটি তিনটি আমলক ও কলস রয়েছে।
এই টেকড়িতেই, দত্ত মন্দির থেকে কিছুটা দূরে অনুসূয়া মাতা, অন্নপূর্ণা ও রেণুকা দেবীর মন্দির রয়েছে। মন্দিরের সামনে দীপমালা আছে। সভামণ্ডপ ও দুটি গর্ভগৃহ নিয়ে এই মন্দিরের গঠন। সভামণ্ডপের সামনের দিকে দুটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। মন্দিরটি প্রাঙ্গণের চেয়ে উঁচুতে থাকায় প্রবেশদ্বারে সিঁড়ি রয়েছে। সভামণ্ডপটি বন্ধ প্রকৃতির, তবে আলো ও বাতাস চলাচলের জন্য জানালা রয়েছে। গর্ভগৃহের বাইরের দেওয়ালে ও ভেতরে কাঁচের মিনাকারি সাজসজ্জা করা হয়েছে। উভয় গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে নকশা করা কাঠের কপাট লাগানো হয়েছে।
বাম দিকের গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে অনুসূয়া মাতা ও একমুখী শ্রীদত্তাত্রেয়ের পিতলের মূর্তি রয়েছে। ডান দিকের গর্ভগৃহের বজ্রপীঠে রেণুকা দেবী ও অন্নপূর্ণা দেবীর পিতলের মূর্তি রয়েছে। অনুসূয়া মন্দিরের পিছনের দিকে অত্রি ঋষির মন্দির আছে। মন্দিরে মেঝেতে শিবলিঙ্গ রয়েছে। টেকড়ির অন্য প্রান্তে অনুসূয়া মাতার বোন সায়মায়ের মন্দির রয়েছে।
এখানে দত্ত জয়ন্তীর প্রধান বার্ষিক উৎসব খুব উৎসাহের সাথে পালন করা হয়। এই সময়ে সাত দিনের হরিনাম সপ্তাহের আয়োজন করা হয়। টানা সাত দিন মন্দিরে ভজন, কীর্তন, প্রবচন, সংগীত, মহাপ্রসাদ ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন থাকে। শেষ দিনে শ্রীদত্তাত্রেয়ের পালকি শোভাযাত্রা বের করা হয়। গুরুপূর্ণিমা, হনুমান জয়ন্তী, গণেশ জয়ন্তী, শারদীয় নবরাত্রি, চৈত্র পাডওয়া, দশেরা, দীপাবলি, কোজাগিরি পূর্ণিমা, কার্তিক পূর্ণিমা, শ্রাবণ মাস ইত্যাদি সারা বছরের উৎসব মন্দিরে পালন করা হয়। সমস্ত উৎসবের সময় আশেপাশের হাজার হাজার ভক্ত ভগবানের দর্শনের জন্য এখানে আসেন। সিংহস্থ কুম্ভমেলার সময় দত্ত শিখরের মহন্তরা দত্তবর্ডির মহন্তদের সাথে দেখা করতে আসেন। মন্দিরে দর্শনার্থীদের প্রতিদিন ভিড় থাকে। বিশেষ করে বৃহস্পতিবার ভক্তদের বিশেষ ভিড় হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য:
- হাদগাঁও থেকে ২ কিমি দূরে
- নান্দেদ থেকে ৭০ কিমি দূরে
- জেলার অনেক শহর থেকে হাদগাঁওয়ের জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার জন্য অনেক বিকল্প রয়েছে
ਦੱਤਬੜੀ ਦੱਤ ਮੰਦਰ
ਦੱਤਬੜੀ ਟੇਕੜੀ, ਹਦਗਾਂਵ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਦਗਾਂਵ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਭਗਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਦੱਤ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਨੇ ਦੱਤ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਦੱਤ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ, ਨਾਥ, ਵਾਰਕਰੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥ ਆਦਿ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਅਰਵਾਚੀਨ ਪੰਜ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਨੂੰ ਵਰਣਾਸ਼ਰਮ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਗੁਰੂ ਤੱਤ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਂਦੇੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹਦਗਾਂਵ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਦੱਤਬੜੀ ਟੇਕੜੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦੱਤ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਆਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਹਦਗਾਂਵ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਦੱਤਬੜੀ ਟੇਕੜੀ ‘ਤੇ ਇਹ ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸੱਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਟੇਕੜੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੱਤ ਭਗਤ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਦੇ ਸਾਖਿਆਤ ਦਰਸ਼ਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਉਹ ਅੰਨ-ਪਾਣੀ ਤਿਆਗ ਕੇ ਇੱਥੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਏ। ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਠਿਨ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ‘ਵਰ ਮੰਗੋ’ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ‘ਤੁਸੀਂ ਇਸੇ ਟੇਕੜੀ ‘ਤੇ ਨਿਵਾਸ ਕਰੋ’। ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਮਾਤਾ ਅਨਸੂਯਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤ੍ਰਿ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਟੇਕੜੀ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਟੇਕੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ‘ਦੱਤਬੜੀ’ ਪਿਆ।
ਹਦਗਾਂਵ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਟੇਕੜੀ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪੱਕੀ ਸੜਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਰਕਿੰਗ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ (ਛੋਟੇ ਖਾਨੇ) ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਮੇਘਡੰਬਰੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵ-ਸ਼ਿਲਪ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਜਾਲ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਡਿਉਢੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੱਤ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ‘ਗੋਪੁਰਮ’ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਹਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਠਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਖਿਤਿਜੀ ਰਚਨਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਖਿਤਿਜੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ, ਮਹੰਤ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਭਵਨ, ਦੇਵਸਥਾਨ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚਬੂਤਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਹਨ।
ਦੀਪ-ਸਤੰਭ ਦੇ ਕੋਲ ਧੂਣੀ-ਘਰ ਅਤੇ ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਤੁਲਸੀ ਬ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮਰਹੂਮ ਮਹੰਤਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਵੀ ਹੈ।
ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੋਲਾਕਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹ ਗੋਲਾਕਾਰ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਵੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸਟੇਨਲੈੱਸ ਸਟੀਲ ਦਾ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੇਜ਼ ‘ਤੇ ਦੱਤ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਹਨ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਲੱਗਿਆ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਇੱਕ-ਮੁਖੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਦੀ ਦੋ-ਭੁਜੀ ਮੂਰਤੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗਊ-ਸ਼ਿਲਪ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਕਮੰਡਲ ਹੈ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਾਸ਼ਿੰਗੀ ਰੇਲਿੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਰੇਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਕੁਟ ਬਣਤਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ।
ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਖਰ ਸ਼ੋਭਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਇਸੇ ਟੇਕੜੀ ‘ਤੇ, ਦੱਤ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਅਨਸੂਯਾ ਮਾਤਾ, ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਅਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਦੋ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਬੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ। ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕੱਚ ਦੀ ਮੀਨਾਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ‘ਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਅਨਸੂਯਾ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਮੁਖੀ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਦੀਆਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਜਰਪੀਠ ‘ਤੇ ਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਅੰਨਪੂਰਨਾ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਨਸੂਯਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਅਤ੍ਰਿ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਟੇਕੜੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ‘ਤੇ ਅਨਸੂਯਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਭੈਣ ਸਾਇਮਾਏ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਸੱਤ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਸੰਗੀਤ, ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਸ਼੍ਰੀ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਜੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਯਾਤਰਾ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਹਨੂੰਮਾਨ ਜਯੰਤੀ, ਗਣੇਸ਼ ਜਯੰਤੀ, ਸ਼ਾਰਦੀਯ ਨਵਰਾਤ੍ਰੀ, ਚੈਤਰ ਪਾਡਵਾ, ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਕੋਜਾਗਿਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਸਾਵਣ ਮਹੀਨਾ ਆਦਿ ਸਾਲ ਭਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਘਸਥ ਕੁੰਭ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਦੱਤ ਸ਼ਿਖਰ ਦੇ ਮਹੰਤ, ਦੱਤਬੜੀ ਦੇ ਮਹੰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਵਾਜਾਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ:
- ਹਦਗਾਂਵ ਤੋਂ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਨਾਂਦੇੜ ਤੋਂ 70 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਹਦਗਾਂਵ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रेणुका देवी मंदिर माहूरगड, ता. माहूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीRenuka Devi Temple, Mahurgad, Taluka Mahur, District Nanded
View Detailsरेणुका देवी मंदिर माहुरगढ़, ताल. माहुर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंરેણુકા દેવી મંદિર માહુરગઢ, તા. માહુર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓரேணுகா தேவி திருக்கோயில், माहूरगड, தாலுகா माहूर, மாவட்டம் நாந்தேடு
விவரங்களைக் காண்கరేణుకా దేవి ఆలయం, माहూర్గఢ్, తా. माहూర్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిരേണുകാ ദേവി ക്ഷേത്രം, മാഹൂർഗഡ്, താലൂക്ക്: മാഹൂർ, ജില്ല: നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರೇಣುಕಾ ದೇವಿ ಮಂದಿರ ಮಾಹೂರಗಡ, ತಾ. ಮಾಹೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরেণুকা দেবী মন্দির মাহুরগড়, তা. মাহুর, জি. নান্দেড়
বিস্তারিত দেখুনਰੇਣੁਕਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਮਾਹੂਰਗੜ੍ਹ, ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਹੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
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महादेव-नृसिंह देवस्थान शेळगाव (नृसिंह), ता. देगलूर, जि. नांदेड
अधिक माहितीMahadev-Narsimha Devasthan Shelgaon (Narsimha), Taluka Deglur, District Nanded
View Detailsमहादेव-नृसिंह मंदिर शेलगांव (नृसिंह), ताल. देगलूर, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंમહાદેવ-નृસિંઘ દેવસ્થાન શેળગાંવ (નृસિંઘ), તા. દેગલૂર, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓமகாதேவ-நृசிங்க தேவஸ்தானம் ஷெலகாவ் (நृசிங்), தாலுகா தேகளூர், மாவட்டம் நாந்தேட்
விவரங்களைக் காண்கమహాదేవ-నృసింహ దేవస్థానం శెళ్గావ్ (నృసింహ), తాలూకా: దెగ్లూర, జిల్లా: నాందేడ
వివరాలను చూడండిമഹാദേവ-നൃസിംഹ ദേവസ്ഥാനം ഷെൽഗാവ് (നൃസിംഹം), താലൂക്ക് ദേഗ്ലൂർ, ജില്ലാ നാന്ദേഡ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಮಹಾದೇವ-ನೃಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶೆळಗಾಂವ (ನೃಸಿಂಹ), ತಾ. ದೆಗಳೂರ, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿমহাদেব-নৃসিংহ দেবস্থান শেলগাঁও (নৃসিংহ), তা. দেগলুর, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਮਹਾਦੇਵ-ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ ਦੇਵਸਥਾਨ ਸ਼ੇਲਗਾਉਂ (ਨ੍ਰਿਸਿੰਘ), ਤਾ. ਦੇਗਲੂਰ, ਜਿ. ਨਾਂਦੇੜ
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बारालिंग मंदिर / गौतम तीर्थ तामसा, ता. हदगाव, जि. नांदेड
अधिक माहितीBarālinga Mandir / Gautama Tīrtha, Tāmsā, Talukā Hādgāon, District Nānded
View Detailsबारालिंगा मंदिर/गौतम तीर्थ तमासा, हदगांव, जिला. नांदेड़
विवरण देखेंબારાલિંગ મંદિર / ગૌતમ તીર્થ તામસા, તા. હદગાંવ, જિ. નાંદેડ
વિગત જુઓபாரலிங்க மந்திர் / கௌதம் தீர்த்தம், தாம்சா, ஹட்காவ் தாலுகா, நாந்தேட் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబారాలింగ్ మందిరం / గౌతమ తీర్థ్ తాంసా, తా. హద్గావ్, జి. నాందేడ్
వివరాలను చూడండిബാരലിംഗ ക്ഷേത്രം / ഗൗതമ തീർത്ഥം, താംസ, ഹദ്ഗാവ് താലൂക്ക്, നന്ദേഡ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಾರಾಲಿಂಗ ಮಂದಿರ / ಗೌತಮ ತೀರ್ಥ ತಾಮಸಾ, ತಾ. ಹದಗಾಂವ್, ಜಿ. ನಾಂದೇಡ್
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবারালিঙ্গ মন্দির / গৌতম তীর্থ তামসা, তা. হাদগাঁও, জি. নান্দেদ
বিস্তারিত দেখুনਬਾਰਾਲਿੰਗ ਮੰਦਿਰ / ਗੌਤਮ ਤੀਰਥ ਤਾਮਸਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਹਦਗਾਓਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂਦੇੜ
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