नागेश मंदिर

नागेशी, बांदिवडे, तहसील फोंडा, जिला उत्तर गोवा

गोवा के अनेक देवालयों का इतिहास पुर्तगालियों के उत्पात एवं उनके स्थानांतरण की गाथाओं से आपूरित है, किंतु बांदिवडे स्थित श्री नागेश महारुद्र संस्थान इसका अपवाद है। पौराणिक आख्यायिकाओं के अनुसार विगत तीन हजार वर्षों से यहाँ श्री नागेश का पावन स्थान विद्यमान है, जबकि ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार लगभग सात सौ वर्षों से यह देवस्थान यहाँ प्रतिष्ठित है। गोमंतक के शैव एवं नाथ संप्रदाय का श्रद्धाकेंद्र यह मंदिर महादेव को समर्पित है। अपनी धार्मिक महत्ता के साथ-साथ अपनी भव्यता, वास्तु-सौंदर्य, काष्ठ-शिल्प, उत्तुंग दीपस्तंभ एवं मंदिर के सम्मुख स्थित मनोरम सरोवर के कारण यह मंदिर श्रद्धालुओं के साथ ही पर्यटकों के आकर्षण का भी केंद्र बना हुआ है।

नागेश मंदिर से संबद्ध पौराणिक आख्यायिका भगवान परशुराम से गुंफित है। इसके अनुसार विष्णु के छठे अवतार भगवान परशुराम ने सह्याद्रि से सागर पर्यंत बारह कोस विस्तृत एवं चौकोर दीर्घ भू-भाग सागर-देवता से प्राप्त किया और उसे निवास योग्य बनाया। तत्पश्चात इस स्थान पर परशुराम ने दिग्विजय हेतु यज्ञ का आयोजन किया। उस यज्ञ की सिद्धि के लिए अनेक विद्वान ब्राह्मणों की आवश्यकता थी, अतः परशुराम ने उत्तर के त्रिहोत्रपुर से भारद्वाज, कौशिक, वत्स, कौंडिण्य, कश्यप, वसिष्ठ, जमदग्नी, विश्वामित्र, गौतम एवं अत्री जैसे तपस्वी विद्वान सारस्वत ब्राह्मणों को गोमंतक में आमंत्रित किया। मराठी विश्वकोश के अनुसार, मिथिला देश के कुल १२ नाम थे, जिनमें से एक ‘तैरभुक्ती’ था, जिसका अपभ्रंश ‘तिहोत्र’ हुआ। वर्तमान बिहार राज्य में गंगा के उत्तरी भाग को तिरहूत क्षेत्र कहा जाता है। यहाँ से आए इन ब्राह्मण ऋषियों के ६६ कुल थे।

इन कुलों ने अपने साथ अपने आराध्य मंगेशी, महालक्ष्मी, मांगिरिश महादेव, शांतादुर्गा, सप्तकोटेश्वर एवं महालसा को भी यहाँ प्रतिष्ठित किया। इसका वर्णन सह्याद्रि खंड के उत्तर-रहस्य में प्राप्त होता है। श्री. म. माटे ने १९३७ में रचित ‘परशुराम चरित्र व पंचमानव हिंदुसमाज’ पुस्तक में आदि परशुराम का काल लगभग सात हजार वर्ष पूर्व का बताया है। वहीं इतिहासकार वि. का. राजवाड़े ने १९१४ में ‘भारत इतिहास संशोधक मंडल, पुणे’ के द्वितीय सम्मेलन के विवरण में प्रकाशित निबंध में मत व्यक्त किया है कि ‘चित्पावन ब्राह्मणों के १४ मूल पुरुष ३०८८ वर्ष पूर्व कोंकण में बसे थे’। इसे दृष्टिगत रखते हुए बांदिवडे के नागेश का स्थान न्यूनतम तीन हजार वर्षों से अस्तित्व में होना स्पष्ट होता है।

इस मंदिर के विषय में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक साक्ष्य स्वयं मंदिर के शिलालेख से प्राप्त होता है। वर्तमान में यह कृष्ण पाषाण पर संस्कृत एवं प्राचीन भाषा में उत्कीर्ण शिलालेख मंदिर के दीपस्तंभ के समीप स्थित कार्यालय की भित्ति पर अंकित है। यह शिलालेख विजयनगर साम्राज्य के राजा वीर प्रताप देवराय महाराय के शासनकाल का है। इस पर ‘श्री शालिवाहन शक १३३५ पौष बहुल ३०’ (२४ दिसंबर १४१३) की तिथि अंकित है। इस वर्ष जब गोमंतक में नंजण गोसावी प्रतिहस्त थे, तब माईन शेणवी वागले द्वारा वेद खंडिका की वाटिका, नागझरी मलो क्षेत्र एवं गोलती वाड़ी स्थित रुवो वाटिका की भूमि बांदिवडे के श्री नागेश एवं श्री महालक्ष्मी देवताओं को अर्पण करने का उल्लेख इस शिलालेख में है। इसमें नंजण गोसावी को ‘धर्माधर्म विचारपटु’ कहा गया है। वह देवराय के काल में उनके मांडलिक थे और गोवा के सिंहासन पर शासन कर रहे थे। कार्तिक पूर्णिमा के दिन नागेश देवालय में दीपमाला प्रज्वलित करने एवं रात्रि में देव को गंध, धूप, दीप व तंडुल का उपहार हर साल समर्पित करने तथा दोनों देवों के सम्मुख अखंड ज्योति प्रज्वलित रखने की आज्ञा इस शिलालेख में दी गई है। इससे सिद्ध होता है कि ईसवी सन १४१३ से पूर्व बांदिवडे ग्राम में नागेश देवस्थान सुप्रसिद्ध था। इसकी ख्याति एक ताम्रपत्र से भी प्रमाणित होती है, जो फोंडा तहसील के सावईवेरे ग्राम में प्राप्त हुआ है, जिसमें बंदवाड ग्राम (बांदिवडे) एवं नागनाथ (नागेश) का उल्लेख है। इस ताम्रपत्र पर ‘शक १२७०, सर्वधारी नाम संवत्सर, श्रावण बहुला अष्टमी’ अर्थात १८ अगस्त १३४८ की काल-प्रविष्टि है। इससे विदित होता है कि चौदहवीं शताब्दी के प्रारंभ में यह देवस्थान विख्यात था। इसके १६२ वर्ष पश्चात गोवा पर पुर्तगालियों का आक्रमण हुआ।

यह देवालय बांदिवडे ग्राम के जिस क्षेत्र में स्थित है, उसे नागेशी कहा जाता है। मंदिर अन्वेषक विनायक नारायण शेणवी धुमे की पुस्तक ‘देवभूमि गोमंतक’ के अनुसार, ईसवी सन १७१० तक यह देवस्थान अत्यंत लघु स्वरूप में था। इसका प्रबंध कुंभारजुवे के नारायण फोंडे कामत देखते थे। उनके देहावसान के पश्चात उनकी पत्नी एवं पुत्रवधू की ओर से वाडिये उपनाम के सज्जन देवस्थान का व्यवस्थापन करते थे। उन्होंने ईसवी सन १७८० में इन दो स्त्रियों की सहायता से वर्तमान नागेश देवालय का निर्माण कराया। इसके पश्चात समय-समय पर अनेक दानवीरों द्वारा दिए गए दान से इस मंदिर ने वर्तमान भव्य स्वरूप प्राप्त किया।

नागेशी के एक विशाल सुदृढ़ सरोवर के तट पर यह देवालय स्थित है। इसकी विशेषता यह है कि जब सरोवर का जल शांत और निर्मल होता है, विशेषकर कार्तिक-मार्गशीर्ष मास में, तब उस जल में मंदिर के गर्भगृह स्थित नागेश की मूर्ति और वहां प्रज्वलित दीपों का प्रतिबिंब स्पष्ट दृष्टिगोचर होता है। यह एक वास्तुशिल्पीय चमत्कार माना जाता है। इस पश्चिमाभिमुख मंदिर में इस सरोवर की दिशा से तथा मंदिर के पृष्ठ भाग से भव्य महाद्वार बने हुए हैं। भीतर आकाश के समान नील एवं धवल रंग में रंजित मंदिर की भव्य वास्तु स्थित है। सरोवर की ओर के महाद्वार से प्रवेश करते ही बाईं ओर भव्य दीपस्तंभ है। ईसवी सन १४१३ के विजयनगर कालीन शिलालेख में मंदिर के सम्मुख दीपस्तंभ का उल्लेख प्राप्त होता है। कालांतर में वह विनष्ट हो गया था, जिसकी न्यूनता १९७५ में पूर्ण की गई। वर्तमान भव्य दीपस्तंभ का उद्घाटन १३ नवंबर १९७५ को हुआ। मोरजी पेडणे के नवसो मुकुंद नारोजी इस दीपस्तंभ के वास्तुकार थे। यह दीपस्तंभ ३५ फीट ऊँचा, पंच-स्तरीय एवं अष्टकोणीय है। इसके निम्न स्तर पर इंद्र (पूर्व), अग्नि (आग्नेय), यम (दक्षिण), निऋति (नैऋत्य), वरुण (पश्चिम), वायु (वायव्य), सोम (उत्तर) एवं ईशान (ईशान्य) इन दिशाओं के देवताओं अर्थात अष्टदिक्पालों की प्रतिमाएं उत्कीर्ण हैं। प्राचीन शिलालेख में ‘दीपमाला के साथ चार सौ दीप प्रज्वलित कर दीपमाला करने’ की आज्ञा थी। तदनुसार, इस नवीन दीपस्तंभ पर ४०० दीपों को प्रज्वलित करने की व्यवस्था की गई है। समीप ही प्राचीन मंदिर की भित्तियों के कुछ अवशेष सुरक्षित रखे गए हैं। गज-मूर्ति, अर्धचंद्रशिला एवं सम्मुख भाग में उत्कीर्ण अल्पना से यह स्पष्ट होता है कि वे मंडारक के अवशेष हैं, जिन्हें स्थानीय जन ‘क्षेत्रपाल’ कहते हैं।

नागेश का यह देवालय गोमंतकीय मंदिर स्थापत्य शैली का श्रेष्ठ उदाहरण माना जाता है। मुखमंडप, सभामंडप (जिसके दोनों ओर मुखमंडप हैं), अंतरालय और गर्भगृह, ऐसी इस मंदिर की संरचना है। मंदिर के सभामंडप पर ढलुआं खपरैल की छत है। सभामंडप के पार्श्व में स्थित मुखमंडपों पर गुंबदाकार शिखर है। गर्भगृह पर अष्टकोणीय सुदृढ़ मीनार जैसी संरचना पर गुंबद और उसके ऊपर सुवर्ण कलश युक्त शिखर सुशोभित है। उच्च अधिष्ठान पर निर्मित इस मंदिर के मुखमंडप में पांच अर्धवृत्ताकार सोपानों को चढ़कर प्रवेश होता है। मुखमंडप में नंदी की पाषाण मूर्ति स्थापित है। मुखमंडप की छत से काँच की हंडियाँ और झाड़-फानूस लटके हुए हैं। यहाँ से सभामंडप, जिसे गोमंतकीय मंदिर परिभाषा में ‘चौक’ कहा जाता है, में प्रवेश होता है। सभामंडप का प्रवेश द्वार मेहराबदार एवं पाषाण निर्मित है। प्रवेश द्वार के बाईं और दाईं ओर के पाषाण में उत्कीर्ण ‘व्याल’ शिल्प हैं। ऊपरी भाग पर रंगीन ‘कीर्तिमुख’ है। उसके ऊपर छत की ओर मध्य में विशाल नाग-प्रतिमा एवं मंडप के चारों ओर लघु नागफणों की पंक्ति सुशोभित है। इस देवालय का सभामंडप अत्यंत मनोहारी रूप से सज्जित है। संगमरमर के धरातल युक्त विशाल वर्तुल स्तंभ, लताओं के अलंकरण से युक्त काष्ठ-शिल्प की पट्टिकाएं, काष्ठ की छत, उससे लटकती काँच की हंडियाँ, स्फटिक के झाड़-फानूस, पीतल के घंटे, सज्जे जैसे भाग में विविध देवी-देवताओं के रंगीन चित्र और सबसे महत्वपूर्ण यहाँ की काष्ठ-शिल्प पट्टिकाएँ हैं। इन पट्टिकाओं पर अनेक देवी-देवताओं के विग्रह एवं पौराणिक प्रसंग उत्कीर्ण हैं, जिन्हें देखने हेतु अनेक वास्तुविद एवं पर्यटक विशेष रूप से आते हैं।

मंदिर के अंतरालय की सम्मुख भित्ति एवं पंचशाखीय प्रवेश द्वार रजत के अलंकृत पत्र से मढि़त है। प्रवेश द्वार के ऊपरी भाग में नागेश, गणेश आदि देवताओं की मूर्तियाँ हैं। दोनों ओर रजत के सिंहासनों में जय और विजय नामक शंख एवं गदाधारी द्वारपालों की विशाल मूर्तियाँ हैं। यह विशेष उल्लेखनीय है कि इस शैव मंदिर के द्वारपाल वैष्णव स्वरूप के हैं। गर्भगृह में बाईं ओर श्री नागेश का शयनकक्ष है। भीतर मध्य भाग में पिंडिका सहित श्री नागेश का शिवलिंग विराजमान है, जिसकी पिंडिका का मुख उत्तर दिशा की ओर है। पिंडिका पर रजत आवरण है और पृष्ठ भाग में कीर्तिमुख युक्त रजत प्रभामंडल सुशोभित है। शिवलिंग पर नागेश महादेव का शेषधारी मुखौटा प्रतिष्ठित है। शिवलिंग के दोनों ओर रजत की दो विशाल नाग प्रतिमाएं हैं, जबकि सम्मुख नंदी की लघु रजत मूर्ति है। पिंडिका के चारों ओर ऊँची दीप-शिखाएं निरंतर प्रज्वलित रहती हैं। इसके पिछले भाग में रजत के विशाल देवकोष्ठक में नागेश की पुरुषाकार, आसनस्थ मुद्रा में मूर्ति विराजमान है। बहुमूल्य वस्त्रालंकारों एवं पुष्पमालाओं से श्रृंगारित इस मूर्ति के प्रभामंडल पर अनेक नाग मूर्तियाँ उत्कीर्ण हैं। मूर्ति के मस्तक पर त्रिकोणीय विशिष्ट प्रकार का मुकुट सुशोभित है।

नागेश महादेव के गर्भगृह के अतिरिक्त यहाँ दो सुसज्जित उप-गर्भगृह भी हैं। इनमें से एक में लक्ष्मीनारायण एवं दूसरे में गणेश की स्थापना की गई है। पूर्व में लक्ष्मीनारायण का पृथक देवालय नागेश देवालय के बाईं ओर स्थित था। कालांतर में वह मूर्ति खंडित हो गई, तब श्वेत संगमरमर की नवीन मूर्ति निर्मित की गई और उसकी प्रतिष्ठापना १९२९ में मार्गशीर्ष शुक्ल दशमी के शुभ मुहूर्त पर मुख्य मंदिर में की गई। यहाँ गणपति का भी पृथक मंदिर था, जिसकी मूर्ति भी इसी मुहूर्त पर मुख्य मंदिर में स्थापित की गई।

मंदिर के पृष्ठ भाग में एक पवित्र कूप (कुआँ) है, जिसके जल से ही शिवपिंडी का अभिषेक किया जाता है। मंदिर के चारों ओर भवन निर्मित हैं, जिनमें कार्यालय, सभागृह, अग्रशाला, भक्तनिवास की व्यवस्था एवं अल्पाहार गृह जैसी सुविधाएँ उपलब्ध हैं।

इस मंदिर में प्रातः ५:३० से रात्रि ११:०० बजे तक श्रद्धालु दर्शन कर सकते हैं। यहाँ प्रातः काल से मध्याह्न ११:३० तक नित्य-नैमित्तिक अभिषेक आदि धार्मिक अनुष्ठान संपन्न होते हैं। सायंकाल ६:०० से ७:०० बजे तक प्रदोष-पूजा की जाती है, तत्पश्चात पंचोपचार पूजा एवं आरती होती है। प्रत्येक सोमवार को रात्रि ८:३० से ९:३० के मध्य यहाँ शिबिकोत्सव (पालकी उत्सव) आयोजित होता है। चैत्र शुक्ल एकादशी से चैत्र कृष्ण प्रतिपदा तक यहाँ विशाल महोत्सव मनाया जाता है, जिसका समापन महारथोत्सव से होता है। कार्तिक पूर्णिमा (त्रिपुरारी पूर्णिमा) पर यहाँ भव्य मेले का आयोजन होता है, जिसे ‘टोंक्या का मेला’ कहा जाता है। शिव का धाम होने के कारण यहाँ महाशिवरात्रि का पर्व भी अत्यंत उत्साह के साथ मनाया जाता है।

उपयोगी जानकारी:

• फोंडा से ४ किमी एवं पणजी से २८ किमी की दूरी पर।
• निजी वाहन मंदिर के वाहन-स्थल तक पहुँच सकते हैं।
• राज्य के अनेक नगरों से राज्य परिवहन सेवा की बस सुविधा उपलब्ध है।
• परिसर में निवास एवं अल्पाहार हेतु अनेक विकल्प उपलब्ध हैं।
• संपर्क: मंदिर कार्यालय, मो. ७२४९३४५०३९, दूरभाष०८३२२३३५०३९