जटाशंकर मंदिर
मुलज, ता. उमरगा, जि. धाराशिव
हिंदू धर्मात जटा या वैराग्याचे प्रतीक मानल्या जातात. त्यामूळेच अनेक साधू, संन्यासी व साध्वी यांच्या डोक्यावर जटा वाढलेल्या दिसतात. महादेव हे वैराग्याचे स्वामी समजले जातात. ते कायम ध्यानमग्न व तपाचरण करीत असतात. त्यामूळे त्यांच्या डोक्यावर जटा असतात. स्वर्गातून अवतरलेल्या गंगेचा आवेग महादेवाने आपल्या जटांमध्ये झेलला होता. महादेवाच्या या रूपाचे वर्णन करणारे नाव म्हणजेच जटाशंकर. महादेवाची जटाशंकर रूपातील अनेक मंदिरे देशभरात प्रसिद्ध आहेत. त्यातीलच एक प्राचीन आणि प्रसिद्ध मंदिर धाराशिव जिल्ह्यातील मुलज गावात आहे.
हेमाडपंती स्थापत्यशैलीतील दगडी बांधकाम असलेले हे मंदिर सुमारे सातशे ते आठशे वर्षांपूर्वीचे असल्याचे सांगितले जाते. मंदिराची अख्यायिका अशी की रावणाने सीतेचे हरण करून आकाशमार्गाने लंकेला नेले तेव्हा सीतेच्या शोधार्थ निघालेले श्रीराम येथील जटाशंकर महादेवाचे दर्शन घेऊन पुढे कर्नाटकातील अमृतकुंभ येथे गेले होते.
गावाकडून मंदिराकडे येणाऱ्या रस्त्यावर मंदिराची स्वागतकमान आहे. दोन्ही बाजूला चौकोनी स्तंभ व त्यांना जोडणारी अर्धचंद्राकार कमान असे स्वागतकमानीचे स्वरूप आहे. येथील दोन्ही स्तंभांवर गजराज शिल्पे आहेत. उजव्या स्तंभावर गजराज शिल्पाच्या बाजूला गदाधारी मारूती व डाव्या स्तंभावर गरूड शिल्प आहे. वरील अर्धचंद्राकार कमानीवर मध्यभागी महादेवाचे उठावशैलीतील शिल्प आहे. या दोन्ही स्तंभांवर विविध देवतांची चित्रे रंगविलेली आहेत. स्तंभांलगत खालच्या बाजूला असलेल्या दोन चौथऱ्यांवर नंदीमूर्ती आहेत.
मंदिराभोवती असलेल्या आवारभिंतीतील प्रवेशद्वारातून पेव्हरब्लॉकची फरसबंदी असणाऱ्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूस एकमेकांसमोर दोन लहान मंदिरे आहेत व त्यांत शिवपिंडी आहेत. उजव्या बाजूच्या मंदिरामागे काही विरगळ व सतीशिळा आहेत. मुख्य मंदिराच्या दोन्ही बाजूस प्रत्येकी दोन दीपमाळा आहेत. सभामंडप व गर्भगृह अशी मूळ मंदिराची संरचना आहे.
या मूळ मंदिरासमोर काही वर्षांपूर्वी नव्याने मंडपाची बांधणी केलेली भासते. या मंडपाचा पुढील अर्धा भाग सुमारे दोन फूट खाली आहे. तीन पायऱ्या खाली उतरून मंदिराच्या प्रवेशद्वाराजवळ असलेल्या खोलगट भागात येता येते. येथे चारही कोपऱ्यांवर चार नक्षीदार अर्धस्तंभ आहेत. या मंडपाच्या दोन्ही बाजूला भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. मध्यभागी चौथऱ्यावर नंदीची मूर्ती आहे. असे सांगितले जाते की पूर्वी हा स्वतंत्र नंदीमंडप होता.
मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वाराला पर्ण, पुष्प व स्तंभ अशा द्वारशाखा आहेत व त्याखालील बाजूस द्वारपाल शिल्पे आहेत. द्वारपालांच्या हातात त्रिशूल, डमरू, नागपाशसहित विविध आयुधे आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती व त्यावरील भागात तोरण नक्षी आहे. प्रवेशद्वाराच्या वरील बाजूला सज्जावर बाशिंग आहे. त्यात मध्यभागी मयूर, दोन्ही बाजूला हंस व वरील बाजूला कीर्तीमुख आहे. येथून एक पायरी उतरून सभामंडपात प्रवेश होतो. बंदिस्त स्वरूपाच्या सभामंडपात हवा येण्यासाठी गवाक्ष आहेत. सभामंडपात प्रत्येकी चार नक्षीदार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. बाह्यबाजूचे स्तंभ भिंतीत आहेत. स्तंभपाद चौकोनी व स्तंभ चौकोन, षट्कोन, अष्टकोन, वर्तुळ असे विविध भौमितिक आकारात आहेत. स्तंभदंडातील चौकोनी पटलांवर विविध नक्षी कोरलेल्या आहेत. सभामंडपात लोखंडी जाळ्या लावून दर्शनरांगेचे व्यवस्थापन केलेले आहे. सभामंडपात अंतरळाच्या दर्शनी भिंतीजवळ पार्वतीची अष्टभुजा महिषासुरमर्दिनी रूपातील मूर्ती आहे. तिने पायाखाली राक्षस दाबून धरलेला आहे. पार्वतीच्या सर्व हातात विविध आयुधे आहेत.
सभामंडपापेक्षा गर्भगृह काहीसे खाली आहे. गर्भगृहाच्या प्रवेशद्वारास पाच द्वारशाखा आहेत. द्वारशाखांच्या खालील बाजूस द्वारपाल व द्वारपालिका शिल्पे आहेत. ललाटबिंबावर गणपतीची मूर्ती व ललाटपट्टीवर विविध आकृतीबंध आहेत. तोरणात शिखरनक्षी आहे. गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी स्वयंभू शिवपिंडी आहे. शिवपिंडीवर छत्र धरलेला पंचफणी पितळी नाग आहे व छताला जलधारा धरलेले अभिषेक पात्र टांगलेले आहे. शिवपिंडीच्या मागे भिंतीलगत पाषाणी तोरण आहे. त्यात महादेव व पार्वतीचे गौरीहर स्वरूपात उठाव शैलीतील शिल्प आहे.
बाजूला चौथऱ्यावर महादेवाचा पितळी मुखवटा आहे. गर्भगृहाच्या छतावर पिरॅमिडसारखी उतरत्या पायऱ्यांची रचना असलेले चौकोनी शिखर व त्यावर कळस आहे.
प्रांगणात मंदिराशेजारी गोड्या पाण्याची पुष्करणी आहे. त्यात उतरण्यासाठी पायऱ्या आहेत. प्रांगणात तटबंदीला लागून प्राचीन पिंपळवृक्ष आहे. नवसपूर्तीनंतर भाविकांकडून या वृक्षाच्या फांद्यांना नवसाचे पाळणे टांगले जातात. पिंपळवृक्षाच्या पारावर दोन्ही बाजूस भिंती व त्यावर छत आहे. छताखाली, वृक्षाच्या बुंध्याला टेकून नरसिंहदेवाची शेंदूरचर्चित मूर्ती आहे. प्रांगणात अनेक इमारती आहेत. त्यांचा वापर भक्तनिवास, स्वयंपाक घर, अन्नछत्र, भांडार कक्ष अशा विविध प्रयोजनासाठी केला जातो.
मंदिरात चैत्र पाडव्याला मानाच्या काठ्या लावून वार्षिक जत्रोत्सव सुरू होतो. हा जत्रोत्सव पंधरा दिवस साजरा केला जातो. पाडव्याच्या दिवशी गुढी उभारली जाते. चैत्र शुद्ध अष्टमीला देवाचा पार्वती सोबत विवाह सोहळा साजरा केला जातो. गावातील मानकरी देवीचे कन्यादान करतात. वेदोक्त मंत्र, सनई चौघडे, ढोल ताशांच्या गजरात देवाचा विवाह संपन्न होतो. जमलेल्या वऱ्हाडी मंडळींसाठी गोडधोडाच्या पांगतींचे आयोजन केले जाते. देवाच्या विवाहात अक्षता टाकून वरातीत नाचण्यासाठी परीसरातील हजारो भाविक मंदिरात उपस्थित असतात.
मंदिरात महाशिवरात्री व श्रावणातील तिसऱ्या सोमवारी विशेष जत्रोत्सव आयोजित करण्यात येतो. दसरा, दिवाळी, नवरात्री आदी सण व उत्सव मंदिरात साजरे केले जातात. सर्व उत्सवांच्या वेळी मंदिरात विविध धार्मिक कार्यक्रमांचे व महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते. सोमवार, अमावस्या व पौर्णिमेला येथे दर्शनासाठी भाविकांची गर्दी असते.
उपयुक्त माहिती
- उमरगा येथून १२ किमी, तर धाराशीव येथून ११३ किमी अंतरावर
- उमरगा येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सु्विधा
Jatashankar Temple
Mulaj, Taluka Umarga, District Dharashiv
In Hindu tradition, matted hair (Jata) is considered a symbol of renunciation (Vairagya). This is why many sadhus, sannyasis, and sadhvis are seen with matted hair. Lord Mahadeva is regarded as the master of renunciation. He is perpetually immersed in meditation and penance, which is why He bears matted hair on His head. Mahadeva caught the force of the River Ganga as she descended from heaven within His matted locks. The name that describes this form of Mahadeva is Jatashankar. Many temples dedicated to the Jatashankar form of Mahadeva are famous across the country. One such ancient and renowned temple is located in the village of Mulaj in the Dharashiv district.
This temple, built of stone in the Hemadpanti architectural style, is said to be approximately seven to eight hundred years old. According to temple legend, when Lord Shriram was searching for Sita after she was abducted by Ravana and taken to Lanka via the sky, He visited this Jatashankar Mahadeva temple before proceeding to Amritkumbh in Karnataka.
There is a welcome arch on the road leading from the village to the temple. The arch consists of square pillars on both sides connected by a semi-circular arch. Both pillars feature sculptures of elephants (Gajaraj). On the right pillar, next to the elephant sculpture, is Lord Maruti holding a mace, and on the left pillar is a Garuda sculpture. In the center of the semi-circular arch above, there is a relief sculpture of Mahadeva. Various deities are painted on both these pillars. There are Nandi idols on two platforms near the base of the pillars.
Entering through the gate in the wall surrounding the temple, one steps into a spacious courtyard paved with paver blocks. On both sides of the entrance, there are two small temples facing each other, each housing a Shiva Linga. Behind the temple on the right, there are several memorial stones (Virgal) and Sati stones. There are two lamp towers (Deepmala) on each side of the main temple. The original structure of the temple consists of a Sabha Mandap (assembly hall) and a Garbhagriha (sanctum sanctorum).
It appears that a new mandap was constructed in front of this original temple some years ago. The front half of this mandap is about two feet lower. One descends three steps to reach the sunken area near the temple entrance. Here, there are four ornate half-pillars at the four corners. On both sides of this mandap, there are stone benches for devotees to sit. In the center, on a platform, sits an idol of Nandi. It is said that this was formerly an independent Nandi Mandap.
The main entrance of the temple features door jambs adorned with leaf, flower, and pillar motifs, with guardian (Dwarpal) sculptures at the base. The guardians hold various weapons including a trident (Trishul), a small drum (Damaru), and a serpent noose (Nagapasha). On the lintel (Lalatbimba), there is an idol of Lord Ganesha, and above it is a decorative arch (Torana). Above the entrance, on the balcony, there is a decorative headpiece (Bashing) featuring a peacock in the center, swans on both sides, and a Kirtimukh at the top. Descending one step from here, one enters the Sabha Mandap. The enclosed Sabha Mandap has windows for ventilation. Inside, there are four rows of four ornate pillars each. The outermost pillars are embedded in the walls. The pillar bases are square, and the shafts feature various geometric shapes such as squares, hexagons, octagons, and circles. The square panels on the pillar shafts are carved with various designs. Iron railings have been installed in the Sabha Mandap to manage the queue for darshan. Near the front wall of the Antarala (vestibule) in the Sabha Mandap, there is an eight-armed idol of Parvati in her Mahishasuramardini form. She is shown pinning down a demon beneath her feet. Parvati holds various weapons in all her hands.
The Garbhagriha is slightly lower than the Sabha Mandap. The entrance to the Garbhagriha has five door jambs. At the base of these jambs are sculptures of male and female guardians. There is an idol of Lord Ganesha on the lintel and various patterns on the architrave. The arch features a shikhara-style carving. Inside the Garbhagriha, a self-manifested (Swayambhu) Shiva Linga is located in the center of the floor. A five-hooded brass cobra holds a canopy over the Shiva Linga, and an abhishek vessel dripping water is suspended from the ceiling. Behind the Shiva Linga, against the wall, is a stone arch featuring a relief sculpture of Mahadeva and Parvati in their Gauri-Har form.
On a platform to the side, there is a brass mask of Mahadeva. The roof of the Garbhagriha features a square, pyramid-like stepped shikhara topped with a finial (Kalash).
In the courtyard, next to the temple, is a freshwater stepped well (Pushkarani). There is an ancient Peepal tree near the boundary wall in the courtyard. After their vows are fulfilled, devotees hang symbolic cradles from the branches of this tree. There is a stone platform around the Peepal tree with walls on both sides and a roof. Under the roof, leaning against the trunk of the tree, is a vermilion-smeared idol of Lord Narasimhadeva. There are several buildings in the courtyard used for various purposes such as a pilgrim residence (Bhaktaniwas), kitchen, community dining hall (Annachhatra), and storage rooms.
The annual fair begins on Chaitra Padwa with the installation of the ceremonial poles (Kathi). This fair is celebrated for fifteen days. On the day of Padwa, a Gudi is hoisted. On Chaitra Shuddha Ashtami, the wedding ceremony of the Lord with Parvati is celebrated. The village elders perform the Kanyadan (giving away the bride) of the Goddess. The wedding is conducted amidst Vedic chants, shehnai music, and the beating of drums. Sweet feasts are organized for the wedding guests. Thousands of devotees from the surrounding areas gather at the temple to throw rice (Akshata) and dance in the wedding procession.
Special fairs are organized at the temple on Mahashivratri and the third Monday of the month of Shravan. Festivals like Dussehra, Diwali, and Navratri are also celebrated at the temple. During all these festivals, various religious programs and a grand feast (Mahaprasad) are organized. There is a large crowd of devotees for darshan on Mondays, Amavasya (new moon), and Purnima (full moon).
Useful Information
- 12 km from Umarga, 113 km from Dharashiv
- ST bus service available from Umarga
- Private vehicles can reach the temple
- Accommodation and dining facilities available in the vicinity
जटाशंकर मंदिर
मुलज, ता. उमरगा, जि. धाराशिव
हिंदू धर्म में जटाओं को वैराग्य का प्रतीक माना जाता है। इसीलिए अनेक साधु, संन्यासी और साध्वियों के सिर पर जटाएं बढ़ी हुई दिखाई देती हैं। महादेव को वैराग्य का स्वामी माना जाता है। वे सदैव ध्यानमग्न और तपस्या में लीन रहते हैं, इसीलिए उनके सिर पर जटाएं हैं। स्वर्ग से अवतरित गंगा के वेग को महादेव ने अपनी जटाओं में धारण किया था। महादेव के इसी रूप का वर्णन करने वाला नाम है ‘जटाशंकर’। महादेव के जटाशंकर रूप के अनेक मंदिर देशभर में प्रसिद्ध हैं। उन्हीं में से एक प्राचीन और प्रसिद्ध मंदिर धाराशिव जिले के मुलज गांव में स्थित है।
हेमाडपंती स्थापत्य शैली में पत्थर से निर्मित यह मंदिर लगभग सात सौ से आठ सौ वर्ष पुराना बताया जाता है। मंदिर की किंवदंती है कि जब रावण सीता का हरण कर आकाश मार्ग से लंका ले जा रहा था, तब सीता की खोज में निकले श्रीराम ने यहाँ जटाशंकर महादेव के दर्शन किए थे और उसके बाद वे कर्नाटक के अमृतकुंभ गए थे।
गांव से मंदिर की ओर जाने वाले रास्ते पर मंदिर का स्वागत द्वार है। दोनों ओर चौकोर स्तंभ और उन्हें जोड़ने वाली अर्धचंद्राकार मेहराब इस स्वागत द्वार की विशेषता है। यहाँ दोनों स्तंभों पर गजराज की मूर्तियाँ हैं। दाईं ओर के स्तंभ पर गजराज की मूर्ति के पास गदाधारी मारुति और बाईं ओर के स्तंभ पर गरुड़ की मूर्ति है। ऊपर अर्धचंद्राकार मेहराब के मध्य में महादेव की उभरी हुई शिल्पकारी है। इन दोनों स्तंभों पर विभिन्न देवताओं के चित्र चित्रित हैं। स्तंभों के पास नीचे की ओर बने दो चबूतरों पर नंदी की मूर्तियाँ हैं।
मंदिर के चारों ओर बनी चारदीवारी के प्रवेश द्वार से पेवर ब्लॉक बिछे विशाल प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर आमने-सामने दो छोटे मंदिर हैं, जिनमें शिवपिंडियाँ हैं। दाईं ओर के मंदिर के पीछे कुछ वीरगल (वीर स्मारक) और सती शिलाएं हैं। मुख्य मंदिर के दोनों ओर दो-दो दीपमालिकाएं हैं। सभा मंडप और गर्भगृह मंदिर की मूल संरचना है।
इस मूल मंदिर के सामने कुछ वर्षों पूर्व एक नया मंडप बनाया गया प्रतीत होता है। इस मंडप का अगला आधा हिस्सा लगभग दो फीट नीचे है। तीन सीढ़ियाँ उतरकर मंदिर के प्रवेश द्वार के पास वाले निचले हिस्से में पहुँचा जा सकता है। यहाँ चारों कोनों पर चार नक्काशीदार अर्ध-स्तंभ हैं। इस मंडप के दोनों ओर भक्तों के बैठने के लिए आसन बने हैं। मध्य में चबूतरे पर नंदी की मूर्ति है। ऐसा कहा जाता है कि पहले यह एक स्वतंत्र नंदी मंडप था।
मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार पर पर्ण, पुष्प और स्तंभों की द्वारशाखाएं हैं और उनके नीचे द्वारपालों की मूर्तियाँ हैं। द्वारपालों के हाथों में त्रिशूल, डमरू, नागपाश सहित विभिन्न आयुध हैं। ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति और उसके ऊपर तोरण की नक्काशी है। प्रवेश द्वार के ऊपरी हिस्से में सज्जे पर बाशिंग है, जिसमें मध्य में मयूर, दोनों ओर हंस और ऊपर की ओर कीर्तिमुख है। यहाँ से एक सीढ़ी उतरकर सभा मंडप में प्रवेश किया जाता है। बंद सभा मंडप में हवा के लिए झरोखे बने हैं। सभा मंडप में चार-चार नक्काशीदार स्तंभों की चार पंक्तियाँ हैं। बाहरी स्तंभ दीवारों में समाहित हैं। स्तंभ का आधार चौकोर है और स्तंभ चौकोर, षट्कोणीय, अष्टकोणीय, गोलाकार जैसे विभिन्न ज्यामितीय आकारों में हैं। स्तंभों के चौकोर पटल पर विभिन्न नक्काशी उकेरी गई है। सभा मंडप में लोहे की जालियाँ लगाकर दर्शन पंक्ति की व्यवस्था की गई है। सभा मंडप में अंतराल की सामने वाली दीवार के पास पार्वती की अष्टभुजा महिषासुरमर्दिनी रूप में मूर्ति है। उन्होंने अपने पैरों के नीचे राक्षस को दबा रखा है। पार्वती के सभी हाथों में विभिन्न आयुध हैं।
सभा मंडप की तुलना में गर्भगृह कुछ नीचे है। गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर पाँच द्वारशाखाएं हैं। द्वारशाखाओं के निचले हिस्से में द्वारपाल और द्वारपालिका की मूर्तियाँ हैं। ललाटबिंब पर गणपति की मूर्ति और ललाटपट्टी पर विभिन्न आकृतियाँ हैं। तोरण में शिखर की नक्काशी है। गर्भगृह में जमीन पर मध्य में स्वयंभू शिवपिंडी है। शिवपिंडी पर छत्र धारण किए हुए पंचफणी पीतल का नाग है और छत से जलधारा के लिए अभिषेक पात्र लटका हुआ है। शिवपिंडी के पीछे दीवार से सटा हुआ पाषाण का तोरण है। इसमें महादेव और पार्वती का गौरी-हर रूप में उभरा हुआ शिल्प है।
बगल में चबूतरे पर महादेव का पीतल का मुखौटा है। गर्भगृह की छत पर पिरामिड जैसी उतरती सीढ़ियों वाली चौकोर शिखर संरचना है और उस पर कलश है।
प्रांगण में मंदिर के पास मीठे पानी की पुष्करणी (कुंड) है। उसमें उतरने के लिए सीढ़ियाँ हैं। प्रांगण में चारदीवारी से सटा हुआ एक प्राचीन पीपल का वृक्ष है। मन्नत पूरी होने के बाद भक्त इस वृक्ष की शाखाओं पर मन्नत के पालने बांधते हैं। पीपल के वृक्ष के चबूतरे पर दोनों ओर दीवारें और ऊपर छत है। छत के नीचे, वृक्ष के तने के सहारे नरसिंह देव की सिंदूर से लेपित मूर्ति है। प्रांगण में कई इमारतें हैं। इनका उपयोग भक्त निवास, रसोईघर, अन्नछत्र, भंडार कक्ष जैसे विभिन्न कार्यों के लिए किया जाता है।
मंदिर में चैत्र पाड़वा (गुड़ी पड़वा) के दिन मान की काठियाँ (ध्वज) लगाकर वार्षिक जत्रोत्सव शुरू होता है। यह जत्रोत्सव पंद्रह दिनों तक मनाया जाता है। पाड़वा के दिन गुड़ी फहराई जाती है। चैत्र शुक्ल अष्टमी को देव का पार्वती के साथ विवाह समारोह मनाया जाता है। गांव के मानकरी देवी का कन्यादान करते हैं। वेदोक्त मंत्रों, शहनाई, ढोल-ताशों की गूंज के साथ देव का विवाह संपन्न होता है। आए हुए बारातियों के लिए स्वादिष्ट भोजन की पंक्तियाँ आयोजित की जाती हैं। देव के विवाह में अक्षत डालने और बारात में नाचने के लिए आसपास के हजारों भक्त मंदिर में उपस्थित रहते हैं।
मंदिर में महाशिवरात्रि और श्रावण के तीसरे सोमवार को विशेष जत्रोत्सव आयोजित किया जाता है। दशहरा, दीपावली, नवरात्रि आदि त्योहार और उत्सव मंदिर में मनाए जाते हैं। सभी उत्सवों के दौरान मंदिर में विभिन्न धार्मिक कार्यक्रमों और महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है। सोमवार, अमावस्या और पूर्णिमा को यहाँ दर्शन के लिए भक्तों की भीड़ रहती है।
उपयोगी जानकारी
- उमरगा से १२ किमी, तो धाराशिव से ११३ किमी की दूरी पर
- उमरगा से एसटी बस की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा
જટાશંકર મંદિર
મુલજ, તા. ઉમરગા, જિ. ધારાશિવ
હિન્દુ ધર્મમાં જટાને વૈરાગ્યનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. તેથી જ અનેક સાધુ, સન્યાસી અને સાધ્વીઓના મસ્તક પર જટા વધેલી જોવા મળે છે. મહાદેવને વૈરાગ્યના સ્વામી માનવામાં આવે છે. તેઓ હંમેશા ધ્યાનમગ્ન અને તપસ્યામાં લીન રહે છે, તેથી તેમના મસ્તક પર જટા હોય છે. સ્વર્ગમાંથી અવતરેલા ગંગાના વેગને મહાદેવે પોતાની જટાઓમાં ઝીલ્યો હતો. મહાદેવના આ રૂપનું વર્ણન કરતું નામ એટલે જટાશંકર. મહાદેવના જટાશંકર રૂપના અનેક મંદિરો દેશભરમાં પ્રખ્યાત છે. તેમાંથી જ એક પ્રાચીન અને પ્રસિદ્ધ મંદિર ધારાશિવ જિલ્લાના મુલજ ગામમાં આવેલું છે.
હેમાડપંતી સ્થાપત્યશૈલીમાં પથ્થરનું બાંધકામ ધરાવતું આ મંદિર આશરે સાતસોથી આઠસો વર્ષ જૂનું હોવાનું કહેવાય છે. મંદિરની દંતકથા એવી છે કે જ્યારે રાવણે સીતાજીનું હરણ કરીને આકાશમાર્ગે લંકા લઈ ગયા હતા, ત્યારે સીતાજીની શોધમાં નીકળેલા શ્રીરામ અહીં જટાશંકર મહાદેવના દર્શન કરીને આગળ કર્ણાટકના અમૃતકુંભ ગયા હતા.
ગામથી મંદિર તરફ આવતા રસ્તા પર મંદિરનું સ્વાગતદ્વાર છે. બંને બાજુ ચોરસ સ્તંભ અને તેમને જોડતી અર્ધચંદ્રાકાર કમાન એવું આ સ્વાગતદ્વારનું સ્વરૂપ છે. અહીં બંને સ્તંભો પર ગજરાજ (હાથી) ના શિલ્પો છે. જમણા સ્તંભ પર ગજરાજ શિલ્પની બાજુમાં ગદાધારી મારુતિ અને ડાબા સ્તંભ પર ગરુડનું શિલ્પ છે. ઉપરની અર્ધચંદ્રાકાર કમાન પર મધ્યમાં મહાદેવનું ઉપસાવેલું શિલ્પ છે. આ બંને સ્તંભો પર વિવિધ દેવતાઓના ચિત્રો રંગવામાં આવ્યા છે. સ્તંભોની નજીક નીચેની બાજુએ આવેલા બે ઓટલા પર નંદીની મૂર્તિઓ છે.
મંદિરની આસપાસની દીવાલના પ્રવેશદ્વારમાંથી પેવર બ્લોકવાળા વિશાળ આંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુ એકબીજાની સામે બે નાના મંદિરો છે અને તેમાં શિવલિંગ છે. જમણી બાજુના મંદિરની પાછળ કેટલાક વીરગળ અને સતીશિલાઓ છે. મુખ્ય મંદિરની બંને બાજુએ બે-બે દીપમાળાઓ છે. સભામંડપ અને ગર્ભગૃહ એવી મૂળ મંદિરની રચના છે.
આ મૂળ મંદિરની સામે થોડા વર્ષો પહેલા નવો મંડપ બાંધવામાં આવ્યો હોય તેમ લાગે છે. આ મંડપનો આગળનો અડધો ભાગ આશરે બે ફૂટ નીચે છે. ત્રણ પગથિયાં નીચે ઉતરીને મંદિરના પ્રવેશદ્વાર પાસેના ખાડાવાળા ભાગમાં આવી શકાય છે. અહીં ચારેય ખૂણા પર ચાર નકશીદાર અર્ધસ્તંભ છે. આ મંડપની બંને બાજુ ભક્તો માટે બેસવાની વ્યવસ્થા છે. મધ્યમાં ઓટલા પર નંદીની મૂર્તિ છે. એવું કહેવાય છે કે પહેલા આ સ્વતંત્ર નંદી મંડપ હતો.
મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારને પર્ણ, પુષ્પ અને સ્તંભ જેવી દ્વારશાખાઓ છે અને તેની નીચેની બાજુએ દ્વારપાળના શિલ્પો છે. દ્વારપાળના હાથમાં ત્રિશૂળ, ડમરુ, નાગપાશ સહિત વિવિધ આયુધો છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ અને તેની ઉપરના ભાગમાં તોરણની નકશી છે. પ્રવેશદ્વારની ઉપરની બાજુએ સજ્જા પર બાશિંગ છે. તેમાં મધ્યમાં મયૂર, બંને બાજુ હંસ અને ઉપરની બાજુએ કીર્તિમુખ છે. અહીંથી એક પગથિયું નીચે ઉતરીને સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. બંધ પ્રકારના સભામંડપમાં હવા માટે ગવાક્ષ (બારીઓ) છે. સભામંડપમાં ચાર-ચાર નકશીદાર સ્તંભોની ચાર હાર છે. બહારના સ્તંભો દીવાલમાં છે. સ્તંભનો પાયો ચોરસ છે અને સ્તંભ ચોરસ, ષટ્કોણ, અષ્ટકોણ, વર્તુળ એમ વિવિધ ભૌમિતિક આકારોમાં છે. સ્તંભના ચોરસ ભાગો પર વિવિધ નકશી કોતરેલી છે. સભામંડપમાં લોખંડની જાળી લગાવીને દર્શનની લાઈનનું વ્યવસ્થાપન કરવામાં આવ્યું છે. સભામંડપમાં અંતરાલની સામેની દીવાલ પાસે પાર્વતીની અષ્ટભુજા મહિષાસુરમર્દિની રૂપની મૂર્તિ છે. તેમણે પગ નીચે રાક્ષસને દબાવેલો છે. પાર્વતીના તમામ હાથમાં વિવિધ આયુધો છે.
સભામંડપ કરતા ગર્ભગૃહ થોડું નીચે છે. ગર્ભગૃહના પ્રવેશદ્વારને પાંચ દ્વારશાખાઓ છે. દ્વારશાખાઓની નીચેની બાજુએ દ્વારપાળ અને દ્વારપાલિકાના શિલ્પો છે. લલાટબિંબ પર ગણપતિની મૂર્તિ અને લલાટપટ્ટી પર વિવિધ આકૃતિઓ છે. તોરણમાં શિખરની નકશી છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર મધ્યમાં સ્વયંભૂ શિવલિંગ છે. શિવલિંગ પર છત્ર ધારણ કરેલો પાંચ ફેણવાળો પિત્તળનો નાગ છે અને છત પરથી જળધારા માટે અભિષેક પાત્ર લટકાવેલું છે. શિવલિંગની પાછળ દીવાલની નજીક પાષાણનું તોરણ છે. તેમાં મહાદેવ અને પાર્વતીનું ગૌરીહર સ્વરૂપમાં ઉપસાવેલું શિલ્પ છે.
બાજુના ઓટલા પર મહાદેવનો પિત્તળનો મુખવટો છે. ગર્ભગૃહની છત પર પિરામિડ જેવી ઉતરતી પગથિયાંની રચના ધરાવતું ચોરસ શિખર અને તેના પર કળશ છે.
આંગણમાં મંદિરની બાજુમાં મીઠા પાણીની પુષ્કરણી છે. તેમાં ઉતરવા માટે પગથિયાં છે. આંગણમાં દીવાલને અડીને પ્રાચીન પીપળાનું વૃક્ષ છે. માનતા પૂરી થયા પછી ભક્તો દ્વારા આ વૃક્ષની ડાળીઓ પર માનતાના પારણા બાંધવામાં આવે છે. પીપળાના વૃક્ષના ઓટલા પર બંને બાજુ દીવાલો અને તેના પર છત છે. છતની નીચે, વૃક્ષના થડને ટેકે નરસિંહદેવની સિંદૂર ચડેલી મૂર્તિ છે. આંગણમાં અનેક ઈમારતો છે. તેનો ઉપયોગ ભક્તનિવાસ, રસોડું, અન્નક્ષેત્ર, ભંડાર ખંડ જેવા વિવિધ હેતુઓ માટે કરવામાં આવે છે.
મંદિરમાં ચૈત્ર પાડવાના દિવસે માનની કાઠીઓ લગાવીને વાર્ષિક જન્મોત્સવ શરૂ થાય છે. આ જન્મોત્સવ પંદર દિવસ સુધી ઉજવવામાં આવે છે. પાડવાના દિવસે ગુડી ઊભી કરવામાં આવે છે. ચૈત્ર સુદ આઠમના દિવસે દેવનો પાર્વતી સાથે વિવાહ સોહળો ઉજવવામાં આવે છે. ગામના માનકારી દેવીનું કન્યાદાન કરે છે. વેદોક્ત મંત્રો, શરણાઈ, ઢોલ-નગારાના ગુંજારવ સાથે દેવના વિવાહ સંપન્ન થાય છે. આવેલા જાનૈયાઓ માટે ભોજનની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. દેવના વિવાહમાં અક્ષત નાખવા અને વરઘોડામાં નાચવા માટે આસપાસના હજારો ભક્તો મંદિરમાં ઉપસ્થિત રહે છે.
મંદિરમાં મહાશિવરાત્રી અને શ્રાવણના ત્રીજા સોમવારે વિશેષ જન્મોત્સવનું આયોજન કરવામાં આવે છે. દશેરા, દિવાળી, નવરાત્રી વગેરે તહેવારો મંદિરમાં ઉજવવામાં આવે છે. તમામ ઉત્સવો દરમિયાન મંદિરમાં વિવિધ ધાર્મિક કાર્યક્રમો અને મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે. સોમવાર, અમાસ અને પૂનમના દિવસે અહીં દર્શન માટે ભક્તોની ભીડ હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- ઉમરગાથી ૧૨ કિમી, તો ધારાશિવથી ૧૧૩ કિમીના અંતરે
- ઉમરગાથી એસટીની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા
ஜடாசங்கர் கோயில்
முலஜ், தா. உமர்கா, ஜி. தாராசிவ்
இந்து மதத்தில் ஜடா (சடைமுடி) துறவறத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இதனாலேயே பல சாதுக்கள், சந்நியாசிகள் மற்றும் சாத்விகளின் தலையில் சடைமுடி வளர்ந்திருப்பதைக் காணலாம். மகாதேவர் துறவறத்தின் தலைவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் எப்போதும் தியானத்திலும் தவத்திலும் மூழ்கியிருப்பவர். அதனால் அவர் தலையில் சடைமுடி உள்ளது. சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கிய கங்கையின் வேகத்தை மகாதேவர் தனது சடைமுடியில் தாங்கிக்கொண்டார். மகாதேவரின் இந்த வடிவத்தை விவரிக்கும் பெயரே ஜடாசங்கர். மகாதேவரின் ஜடாசங்கர் வடிவத்திலான பல கோயில்கள் நாடு முழுவதும் பிரபலம். அவற்றில் ஒன்று தாராசிவ் மாவட்டத்தில் உள்ள முலஜ் கிராமத்தில் அமைந்துள்ள இந்த பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயிலாகும்.
ஹேமாடபந்தி கட்டிடக்கலையில் கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் சுமார் எழுநூறு முதல் எண்ணூறு ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இக்கோயிலின் தலபுராணம் என்னவென்றால், ராவணன் சீதையை கடத்தி ஆகாய மார்க்கமாக இலங்கைக்கு அழைத்துச் சென்றபோது, சீதையைத் தேடிச் சென்ற ஸ்ரீராமர், இங்குள்ள ஜடாசங்கர் மகாதேவரை தரிசித்துவிட்டு, கர்நாடகாவில் உள்ள அமிர்தகும்பத்திற்குச் சென்றார் என்பது ஐதீகம்.
கிராமத்திலிருந்து கோயிலுக்கு வரும் வழியில் கோயிலின் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. இருபுறமும் சதுரத் தூண்கள் மற்றும் அவற்றை இணைக்கும் பிறை வடிவ வளைவு என வரவேற்பு வளைவு அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள இரு தூண்களிலும் கஜராஜ (யானை) சிற்பங்கள் உள்ளன. வலது தூணில் கஜராஜ சிற்பத்தின் அருகில் கதாயுதத்துடன் கூடிய மாருதியும், இடது தூணில் கருட சிற்பமும் உள்ளன. மேலுள்ள பிறை வடிவ வளைவின் நடுவில் மகாதேவரின் புடைப்புச் சிற்பம் உள்ளது. இந்த இரு தூண்களிலும் பல்வேறு தெய்வங்களின் சித்திரங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. தூண்களுக்கு அருகில் கீழ் பகுதியில் உள்ள இரண்டு மேடைகளில் நந்தி சிலைகள் உள்ளன.
கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுச்சுவரின் நுழைவாயில் வழியாகச் சென்றால், பேவர் பிளாக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட விசாலமான பிரகாரத்தை அடையலாம். நுழைவாயிலின் இருபுறமும் ஒன்றையொன்று பார்த்தபடி இரண்டு சிறிய கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் சிவலிங்கங்கள் உள்ளன. வலதுபுறம் உள்ள கோயிலுக்குப் பின்னால் சில வீரக்கற்கள் மற்றும் சதி கற்கள் உள்ளன. முதன்மைக் கோயிலின் இருபுறமும் தலா இரண்டு தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. சபாமண்டபம் மற்றும் கருவறை என கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது.
இந்த மூலக் கோயிலுக்கு முன்னால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிய மண்டபம் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த மண்டபத்தின் முன்பகுதி சுமார் இரண்டு அடி பள்ளத்தில் உள்ளது. மூன்று படிகள் கீழே இறங்கி கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள பள்ளமான பகுதிக்குச் செல்லலாம். இங்கு நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட அரைத்தூண்கள் உள்ளன. இந்த மண்டபத்தின் இருபுறமும் பக்தர்கள் அமர்வதற்கு வசதியாக ஆசனங்கள் உள்ளன. நடுவில் உள்ள மேடையில் நந்தி சிலை உள்ளது. இது முன்பு தனி நந்தி மண்டபமாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
கோயிலின் முதன்மை நுழைவாயிலில் இலைகள், பூக்கள் மற்றும் தூண்கள் கொண்ட துவாரசாகைகள் உள்ளன, அதன் கீழ் பகுதியில் துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் உள்ளன. துவாரபாலகர்களின் கைகளில் திரிசூலம், டமருகம், நாகபாசம் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆயுதங்கள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் (நுழைவாயிலின் மேல் பகுதி) விநாயகர் சிலையும், அதன் மேல் பகுதியில் தோரண வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் உள்ள சஜ்ஜாவில் பாஷிங்கம் (திருமாலிகை) உள்ளது. அதன் நடுவில் மயில், இருபுறமும் அன்னம் மற்றும் மேல் பகுதியில் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. இங்கிருந்து ஒரு படி கீழே இறங்கி சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். மூடிய சபாமண்டபத்தில் காற்று வசதிக்காக ஜன்னல்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தில் தலா நான்கு வேலைப்பாடுகள் கொண்ட தூண்களின் நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. வெளிப்புறத் தூண்கள் சுவரோடு இணைந்துள்ளன. தூணின் அடிப்பகுதி சதுரமாகவும், தூண் சதுரம், அறுகோணம், எண்கோணம், வட்டம் என பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்களிலும் உள்ளன. தூண்களின் சதுரப் பலகைகளில் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சபாமண்டபத்தில் இரும்புத் தடுப்புகள் மூலம் தரிசன வரிசை நிர்வகிக்கப்படுகிறது. சபாமண்டபத்தில் அந்தராளத்தின் முன்பக்கச் சுவருக்கு அருகில் அஷ்டபுஜ மகிஷாசுரமர்த்தினி வடிவில் பார்வதி தேவியின் சிலை உள்ளது. அவர் தனது காலடியில் அரக்கனை அழுத்திப் பிடித்துள்ளார். பார்வதியின் அனைத்து கைகளிலும் பல்வேறு ஆயுதங்கள் உள்ளன.
சபாமண்டபத்தை விட கருவறை சற்று பள்ளத்தில் உள்ளது. கருவறையின் நுழைவாயிலில் ஐந்து துவாரசாகைகள் உள்ளன. துவாரசாகைகளின் கீழ் பகுதியில் துவாரபாலகர் மற்றும் துவாரபாலிகா சிற்பங்கள் உள்ளன. லலாடபிம்பத்தில் விநாயகர் சிலையும், லலாடப்பட்டையில் பல்வேறு உருவ அமைப்புகளும் உள்ளன. தோரணத்தில் சிகர வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கருவறையில் தரையின் நடுவில் சுயம்பு சிவலிங்கம் உள்ளது. சிவலிங்கத்தின் மீது குடை பிடித்தபடி ஐந்து தலை நாகம் (பித்தளை) உள்ளது, மேற்கூரையில் இருந்து நீர் தாரை விழும் அபிஷேகப் பாத்திரம் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. சிவலிங்கத்திற்குப் பின்னால் சுவரை ஒட்டி பாறைத் தோரணம் உள்ளது. அதில் மகாதேவர் மற்றும் பார்வதியின் கௌரிஹர வடிவ புடைப்புச் சிற்பம் உள்ளது.
அருகில் உள்ள மேடையில் மகாதேவரின் பித்தளை முகமூடி உள்ளது. கருவறையின் மேற்கூரையில் பிரமிடு போன்ற இறங்கு வரிசை அமைப்பு கொண்ட சதுர சிகரம் மற்றும் அதன் மேல் கலசம் உள்ளது.
பிரகாரத்தில் கோயிலுக்கு அருகில் நன்னீர் புஷ்கரணி உள்ளது. அதில் இறங்குவதற்குப் படிகள் உள்ளன. பிரகாரத்தில் சுற்றுச்சுவரை ஒட்டி பழமையான அரச மரம் உள்ளது. வேண்டுதல் நிறைவேறிய பிறகு, பக்தர்கள் இந்த மரத்தின் கிளைகளில் வேண்டுதல் தொட்டில்களைக் கட்டுகிறார்கள். அரச மரத்தின் மேடையில் இருபுறமும் சுவர்கள் மற்றும் அதன் மேல் கூரை உள்ளது. கூரையின் கீழ், மரத்தின் அடிப்பகுதியைச் சார்ந்து நரசிம்ம தேவரின் செந்தூரம் பூசப்பட்ட சிலை உள்ளது. பிரகாரத்தில் பல கட்டிடங்கள் உள்ளன. அவை பக்தர் নিবাসம், சமையலறை, அன்னதான கூடம், பண்டகசாலை போன்ற பல்வேறு தேவைகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
கோயிலில் சித்திரை மாதப் பிறப்பன்று (பாட்வா) கௌரவமான காடிகளை (கொடி) நட்டு வருடாந்திர திருவிழா தொடங்குகிறது. இந்தத் திருவிழா பதினைந்து நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. பாட்வா அன்று குடி (கொடி) ஏற்றப்படுகிறது. சித்திரை சுத்த அஷ்டமியன்று இறைவனுக்கும் பார்வதி தேவிக்கும் திருமண வைபவம் கொண்டாடப்படுகிறது. கிராமத்தின் முக்கியஸ்தர்கள் தேவியின் கன்னிகாதானத்தைச் செய்கிறார்கள். வேத மந்திரங்கள், சன்னாய் மேளம், தவில் முழக்கத்துடன் இறைவனின் திருமணம் சிறப்பாக நடைபெறுகிறது. கூடியிருக்கும் விருந்தினர்களுக்கு இனிப்புடன் கூடிய விருந்து அளிக்கப்படுகிறது. இறைவனின் திருமணத்தில் அக்ஷதை தூவி, ஊர்வலத்தில் நடனமாட சுற்றுவட்டாரத்தைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கோயிலில் கூடுகிறார்கள்.
கோயிலில் மகா சிவராத்திரி மற்றும் ஆடி மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமையன்று சிறப்புத் திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. தசரா, தீபாவளி, நவராத்திரி போன்ற பண்டிகைகளும் கோயிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து விழாக்களின் போதும் கோயிலில் பல்வேறு ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளும் மகா பிரசாதமும் வழங்கப்படுகின்றன. திங்கட்கிழமை, அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் இங்கு தரிசனத்திற்காக பக்தர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- உமர்காவிலிருந்து 12 கி.மீ, தாராசிவ்விலிருந்து 113 கி.மீ தொலைவில்
- உமர்காவிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி
- சொந்த வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
జటాశంకర్ ఆలయం
ములజ్, తా. ఉమర్గా, జి. ధారాశివ
హిందూ ధర్మంలో జటలు వైరాగ్యానికి చిహ్నంగా పరిగణించబడతాయి. అందుకే అనేకమంది సాధువులు, సన్యాసులు మరియు సాధ్వీల తలలపై జటలు కనిపిస్తాయి. మహాదేవుడు వైరాగ్యానికి అధిపతిగా భావించబడతాడు. ఆయన నిరంతరం ధ్యానమగ్నుడై, తపస్సు ఆచరిస్తుంటాడు. అందుకే ఆయన తలపై జటలు ఉంటాయి. స్వర్గం నుండి అవతరించిన గంగాదేవి ప్రవాహాన్ని మహాదేవుడు తన జటలలోనే బంధించాడు. మహాదేవుని ఈ రూపాన్ని వర్ణించే నామమే జటాశంకర్. మహాదేవుని జటాశంకర్ రూపంలోని అనేక ఆలయాలు దేశవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. వాటిలో ఒకటి ధారాశివ జిల్లాలోని ములజ్ గ్రామంలో ఉన్న ఈ ప్రాచీన మరియు ప్రసిద్ధ ఆలయం.
హేమాడపంతి వాస్తుశిల్ప శైలిలో రాతితో నిర్మించబడిన ఈ ఆలయం సుమారు ఏడు వందల నుండి ఎనిమిది వందల ఏళ్ల నాటిదని చెబుతారు. ఈ ఆలయానికి సంబంధించి ఒక పురాణగాథ ఉంది; రావణుడు సీతాదేవిని అపహరించి ఆకాశ మార్గంలో లంకకు తీసుకెళ్తున్నప్పుడు, సీతాన్వేషణలో ఉన్న శ్రీరాముడు ఇక్కడి జటాశంకర్ మహాదేవుని దర్శించుకుని, ఆపై కర్ణాటకలోని అమృతకుంభకు వెళ్ళారని చెబుతారు.
గ్రామం నుండి ఆలయానికి వచ్చే దారిలో ఆలయ స్వాగత తోరణం ఉంది. రెండు వైపులా చతురస్రాకార స్తంభాలు మరియు వాటిని కలిపే అర్ధచంద్రాకార తోరణం ఈ స్వాగత ద్వారం యొక్క ప్రత్యేకత. ఇక్కడి రెండు స్తంభాలపై గజరాజుల శిల్పాలు ఉన్నాయి. కుడివైపు స్తంభంపై గజరాజు శిల్పం పక్కన గదాధారి మారుతి మరియు ఎడమ స్తంభంపై గరుడ శిల్పం ఉన్నాయి. పైనున్న అర్ధచంద్రాకార తోరణం మధ్యలో మహాదేవుని ఉబ్బెత్తు శిల్పం ఉంది. ఈ రెండు స్తంభాలపై వివిధ దేవతామూర్తుల చిత్రాలు రంగులతో అలంకరించబడ్డాయి. స్తంభాల పక్కన కింది భాగంలో ఉన్న రెండు వేదికలపై నంది విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
ఆలయం చుట్టూ ఉన్న ప్రాకార గోడలోని ప్రవేశ ద్వారం ద్వారా పెవర్బ్లాక్ ఫ్లోరింగ్తో కూడిన విశాలమైన ప్రాంగణంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా ఎదురెదురుగా రెండు చిన్న ఆలయాలు ఉన్నాయి, వాటిలో శివలింగాలు ఉన్నాయి. కుడివైపు ఆలయం వెనుక కొన్ని వీరగళ్లు మరియు సతీశిలలు ఉన్నాయి. ప్రధాన ఆలయానికి ఇరువైపులా రెండేసి దీపమాలలు ఉన్నాయి. సభామండపం మరియు గర్భాలయం ఈ ఆలయ ప్రాథమిక నిర్మాణం.
ఈ మూల ఆలయం ముందు భాగంలో కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం కొత్తగా మండపాన్ని నిర్మించినట్లు కనిపిస్తుంది. ఈ మండపం ముందు సగం భాగం సుమారు రెండు అడుగుల లోతులో ఉంటుంది. మూడు మెట్లు దిగి ఆలయ ప్రవేశ ద్వారం వద్ద ఉన్న లోతైన ప్రాంతానికి చేరుకోవచ్చు. ఇక్కడ నాలుగు మూలల్లో నాలుగు నగిషీలు చెక్కిన అర్ధస్తంభాలు ఉన్నాయి. ఈ మండపం రెండు వైపులా భక్తులు కూర్చోవడానికి ఆసనాలు ఉన్నాయి. మధ్యలో ఉన్న వేదికపై నంది విగ్రహం ఉంది. ఇది పూర్వం స్వతంత్ర నంది మండపంగా ఉండేదని చెబుతారు.
ఆలయ ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారానికి ఆకులు, పుష్పాలు మరియు స్తంభాలతో కూడిన ద్వారశాఖలు ఉన్నాయి, వాటి కింది భాగంలో ద్వారపాలక శిల్పాలు ఉన్నాయి. ద్వారపాలకుల చేతుల్లో త్రిశూలం, డమరుకం, నాగపాశం వంటి వివిధ ఆయుధాలు ఉన్నాయి. లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం మరియు దాని పైభాగంలో తోరణ నగిషీలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం పైభాగంలో ఉన్న సజ్జపై బాషింగం ఉంది. అందులో మధ్యలో నెమలి, ఇరువైపులా హంసలు మరియు పైభాగంలో కీర్తిముఖం ఉన్నాయి. ఇక్కడి నుండి ఒక మెట్టు దిగి సభామండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. మూసి ఉన్న సభామండపంలో గాలి వెలుతురు కోసం కిటికీలు ఉన్నాయి. సభామండపంలో నాలుగు వరుసలలో ఒక్కో వరుసకు నాలుగు చొప్పున నగిషీలు చెక్కిన స్తంభాలు ఉన్నాయి. బయటి వైపు స్తంభాలు గోడలో కలిసి ఉన్నాయి. స్తంభాల పాదాలు చతురస్రాకారంలో ఉండి, స్తంభాలు చతురస్రం, షట్కోణం, అష్టకోణం, వృత్తం వంటి వివిధ జ్యామితీయ ఆకారాలలో ఉన్నాయి. స్తంభాల మధ్య ఉన్న చతురస్రాకార పలకలపై వివిధ నగిషీలు చెక్కబడ్డాయి. సభామండపంలో ఇనుప గ్రిల్స్ అమర్చి దర్శన క్యూలైన్లను ఏర్పాటు చేశారు. సభామండపంలో అంతరాళ గోడ వద్ద పార్వతీదేవి అష్టభుజ మహిషాసురమర్దిని రూపంలో ఉంది. ఆమె తన పాదాల కింద రాక్షసుడిని తొక్కి ఉంచింది. పార్వతీదేవి చేతుల్లో వివిధ ఆయుధాలు ఉన్నాయి.
సభామండపం కంటే గర్భాలయం కొంత లోతులో ఉంటుంది. గర్భాలయ ప్రవేశ ద్వారానికి ఐదు ద్వారశాఖలు ఉన్నాయి. ద్వారశాఖల కింది భాగంలో ద్వారపాలక మరియు ద్వారపాలికా శిల్పాలు ఉన్నాయి. లలాటబింబంపై గణపతి విగ్రహం మరియు లలాటపట్టిపై వివిధ ఆకృతులు ఉన్నాయి. తోరణంలో శిఖర నగిషీ ఉంది. గర్భాలయంలో నేలపై మధ్యలో స్వయంభూ శివలింగం ఉంది. శివలింగంపై ఛత్రం పట్టిన పంచఫణి ఇత్తడి నాగరాజు ఉన్నాడు మరియు పైకప్పుకు జలధారను అందించే అభిషేక పాత్ర వేలాడదీయబడి ఉంది. శివలింగం వెనుక గోడకు ఆనుకుని రాతి తోరణం ఉంది. అందులో మహాదేవుడు మరియు పార్వతీదేవి గౌరీహర రూపంలో ఉబ్బెత్తు శిల్పంగా ఉన్నారు.
పక్కనే ఉన్న వేదికపై మహాదేవుని ఇత్తడి ముఖచిత్రం ఉంది. గర్భాలయ పైకప్పుపై పిరమిడ్ వంటి మెట్ల ఆకారంలో ఉన్న చతురస్రాకార శిఖరం మరియు దానిపై కలశం ఉన్నాయి.
ప్రాంగణంలో ఆలయం పక్కనే మంచి నీటి పుష్కరిణి ఉంది. అందులోకి దిగడానికి మెట్లు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలో ప్రాకార గోడను ఆనుకుని ప్రాచీన రావి చెట్టు ఉంది. మొక్కులు తీరిన తర్వాత భక్తులు ఈ చెట్టు కొమ్మలకు మొక్కుబడి ఉయ్యాలలు కడతారు. రావి చెట్టు వేదికపై రెండు వైపులా గోడలు మరియు పైన పైకప్పు ఉన్నాయి. పైకప్పు కింద, చెట్టు మొదలును ఆనుకుని నరసింహస్వామి సింధూరంతో పూయబడిన విగ్రహం ఉంది. ప్రాంగణంలో అనేక భవనాలు ఉన్నాయి. వీటిని భక్త నివాసం, వంటగది, అన్నప్రసాద కేంద్రం, భాండాగారం వంటి వివిధ అవసరాల కోసం ఉపయోగిస్తారు.
ఆలయంలో చైత్ర పాడ్యమి రోజున మానవ కాట్యాలను (ధ్వజస్తంభాలు) ప్రతిష్టించి వార్షిక జాతరోత్సవం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ జాతరోత్సవం పదిహేను రోజుల పాటు జరుగుతుంది. పాడ్యమి రోజున గుడిని ఎగురవేస్తారు. చైత్ర శుద్ధ అష్టమి నాడు దేవుని పార్వతీదేవితో వివాహ వేడుక జరుగుతుంది. గ్రామంలోని ముఖ్యులు దేవి కన్యాదానం చేస్తారు. వేద మంత్రాలు, సన్నాయి వాయిద్యాలు, డోలు తాళాల మ్రోతలతో దేవుని వివాహం ఘనంగా జరుగుతుంది. వచ్చిన బంధుమిత్రుల కోసం విందు భోజనాలు ఏర్పాటు చేస్తారు. దేవుని వివాహంలో అక్షతలు వేయడానికి మరియు ఊరేగింపులో పాల్గొనడానికి పరిసర ప్రాంతాల నుండి వేలాది మంది భక్తులు ఆలయానికి వస్తారు.
ఆలయంలో మహాశివరాత్రి మరియు శ్రావణ మాసంలోని మూడవ సోమవారం ప్రత్యేక జాతరోత్సవాలు నిర్వహిస్తారు. దసరా, దీపావళి, నవరాత్రి వంటి పండుగలు ఆలయంలో ఘనంగా జరుపుకుంటారు. అన్ని ఉత్సవాల సమయంలో ఆలయంలో వివిధ ధార్మిక కార్యక్రమాలు మరియు మహాప్రసాద వితరణ జరుగుతుంది. సోమవారం, అమావాస్య మరియు పౌర్ణమి రోజుల్లో ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- ఉమర్గా నుండి 12 కి.మీ, ధారాశివ నుండి 113 కి.మీ దూరంలో
- ఉమర్గా నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- సొంత వాహనాలు ఆలయం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో వసతి మరియు భోజన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి
ജടാശങ്കർ ക്ഷേത്രം
മുലജ്, താലൂക്ക് ഉമർഗ, ജില്ല ധാരാശിവ്
ഹിന്ദുധർമ്മത്തിൽ ജട വൈരാഗ്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പല സാധുക്കളുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും സാധ്വിമാരുടെയും തലയിൽ ജടകൾ കാണപ്പെടുന്നത്. മഹാദേവൻ വൈരാഗ്യത്തിന്റെ സ്വാമിയായി കരുതപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ധ്യാനനിരതനും തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുന്നവനുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലയിൽ ജടകളുള്ളത്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി വന്ന ഗംഗയുടെ പ്രവാഹത്തെ മഹാദേവൻ തന്റെ ജടയിലാണ് താങ്ങിയത്. മഹാദേവന്റെ ഈ രൂപത്തെ വർണ്ണിക്കുന്ന നാമമാണ് ജടാശങ്കർ. മഹാദേവന്റെ ജടാശങ്കർ രൂപത്തിലുള്ള നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ രാജ്യത്തുടനീളം പ്രശസ്തമാണ്. അതിലൊന്നായ പുരാതനവും പ്രശസ്തവുമായ ക്ഷേത്രം ധാരാശിവ് ജില്ലയിലെ മുലജ് ഗ്രാമത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹേമാഡ്പന്തി വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിലുള്ള കരിങ്കൽ നിർമ്മിതമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് ഏകദേശം ഏഴ് മുതൽ എട്ട് നൂറ്റാണ്ടോളം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. രാവണൻ സീതയെ അപഹരിച്ച് ആകാശമാർഗ്ഗം ലങ്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയപ്പോൾ, സീതയെ തിരഞ്ഞുപോയ ശ്രീരാമൻ ഇവിടെയുള്ള ജടാശങ്കർ മഹാദേവനെ ദർശിച്ച ശേഷം കർണാടകയിലെ അമൃതകുമ്പിലേക്ക് പോയി എന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം.
ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്വാഗതകവാടമുണ്ട്. ഇരുവശത്തും ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളും അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള കമാനവുമാണ് ഈ കവാടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത. ഇവിടെയുള്ള രണ്ട് തൂണുകളിലും ഗജരാജ ശില്പങ്ങളുണ്ട്. വലതുവശത്തെ തൂണിൽ ഗജരാജ ശില്പത്തിന് സമീപം ഗദാധാരിയായ മാരുതിയും ഇടതുവശത്തെ തൂണിൽ ഗരുഡ ശില്പവുമുണ്ട്. മുകളിലെ അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലുള്ള കമാനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി മഹാദേവന്റെ ഉന്തിനിൽക്കുന്ന ശില്പമുണ്ട്. ഈ രണ്ട് തൂണുകളിലും വിവിധ ദേവതകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. തൂണുകൾക്ക് സമീപം താഴെയായി രണ്ട് തറകളിലായി നന്ദി വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മതിലിന്റെ കവാടത്തിലൂടെ പ്രവേശിച്ചാൽ പേവർ ബ്ലോക്കുകൾ പാകിയ വിശാലമായ മുറ്റത്തെത്താം. കവാടത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും പരസ്പരം അഭിമുഖമായി രണ്ട് ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ ശിവലിംഗങ്ങളുമുണ്ട്. വലതുവശത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന് പിന്നിലായി ചില വീരഗല്ലുകളും സതീശിലകളുമുണ്ട്. പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും രണ്ട് വീതം ദീപസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപവും ഗർഭഗൃഹവും അടങ്ങുന്നതാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മൂലഘടന.
ഈ മൂലക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പുതിയൊരു മണ്ഡപം നിർമ്മിച്ചതായി കാണപ്പെടുന്നു. ഈ മണ്ഡപത്തിന്റെ മുൻഭാഗം ഏകദേശം രണ്ട് അടി താഴ്ന്നാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മൂന്ന് പടികൾ ഇറങ്ങി ക്ഷേത്രകവാടത്തിന് സമീപമുള്ള കുഴിഞ്ഞ ഭാഗത്തേക്ക് എത്താം. ഇവിടെ നാല് മൂലകളിലും നാല് കൊത്തുപണികളുള്ള അർദ്ധസ്തംഭങ്ങളുണ്ട്. ഈ മണ്ഡപത്തിന്റെ ഇരുവശത്തും ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്. മധ്യഭാഗത്തെ തറയിൽ നന്ദിയുടെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. പണ്ട് ഇതൊരു സ്വതന്ത്ര നന്ദി മണ്ഡപമായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടത്തിന് ഇലകൾ, പൂക്കൾ, തൂണുകൾ എന്നിവയുള്ള ദ്വാരശാഖകളുണ്ട്, അവയുടെ താഴെയായി ദ്വാരപാലക ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ദ്വാരപാലകരുടെ കൈകളിൽ ത്രിശൂലം, ഡമരു, നാഗപാശം തുടങ്ങിയ വിവിധ ആയുധങ്ങളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹവും അതിനു മുകളിൽ തോരണ കൊത്തുപണികളുമുണ്ട്. കവാടത്തിന് മുകളിലായി സജ്ജയിൽ ബാഷിംഗമുണ്ട്. അതിൽ മധ്യഭാഗത്ത് മയൂരവും ഇരുവശത്തും ഹംസങ്ങളും മുകളിൽ കീർത്തിമുഖവുമുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് ഒരു പടി ഇറങ്ങിയാൽ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. അടച്ചിട്ട രീതിയിലുള്ള സഭാമണ്ഡപത്തിൽ വായുസഞ്ചാരത്തിനായി ജനാലകളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ നാല് വരികളിലായി കൊത്തുപണികളുള്ള നാല് തൂണുകൾ വീതമുണ്ട്. പുറംഭാഗത്തെ തൂണുകൾ ഭിത്തിയോട് ചേർന്നാണ്. തൂണുകളുടെ പാദം ചതുരവും, തൂണുകൾ ചതുരം, ഷഡ്ഭുജം, അഷ്ടഭുജം, വൃത്തം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളിലുമാണ്. തൂണുകളിലെ ചതുരശ്ര ഫലകങ്ങളിൽ വിവിധ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഇരുമ്പ് ഗ്രില്ലുകൾ സ്ഥാപിച്ച് ദർശന ക്യൂ ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിൽ അന്തരാളത്തിന്റെ ഭിത്തിക്ക് സമീപം പാർവ്വതിയുടെ അഷ്ടഭുജ മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി രൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹമുണ്ട്. അവൾ തന്റെ കാലുകൾക്കടിയിൽ രാക്ഷസനെ അമർത്തിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. പാർവ്വതിയുടെ എല്ലാ കൈകളിലും വിവിധ ആയുധങ്ങളുണ്ട്.
സഭാമണ്ഡപത്തേക്കാൾ അല്പം താഴ്ന്നാണ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ കവാടത്തിന് അഞ്ച് ദ്വാരശാഖകളുണ്ട്. ദ്വാരശാഖകളുടെ താഴെയായി ദ്വാരപാലക, ദ്വാരപാലിക ശില്പങ്ങളുണ്ട്. ലലാടബിംബത്തിൽ ഗണപതി വിഗ്രഹവും ലലാടപട്ടികയിൽ വിവിധ രൂപങ്ങളുമുണ്ട്. തോരണത്തിൽ ശിഖര കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിൽ തറയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്വയംഭൂ ശിവലിംഗമുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് മുകളിൽ കുട പിടിച്ചിരിക്കുന്ന അഞ്ച് തലയുള്ള പിച്ചള നാഗമുണ്ട്, മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് ജലധാരയുള്ള അഭിഷേക പാത്രം തൂക്കിയിട്ടിട്ടുണ്ട്. ശിവലിംഗത്തിന് പിന്നിൽ ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് ശിലാതോരണമുണ്ട്. അതിൽ മഹാദേവന്റെയും പാർവ്വതിയുടെയും ഗൗരീഹര രൂപത്തിലുള്ള ശില്പമുണ്ട്.
വശത്തെ തറയിൽ മഹാദേവന്റെ പിച്ചള മുഖംമൂടിയുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ പിരമിഡ് പോലെ പടികളുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശിഖരവും അതിനു മുകളിൽ കലശവുമുണ്ട്.
മുറ്റത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ശുദ്ധജലമുള്ള പുഷ്കരണിയുണ്ട്. അതിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ പടികളുണ്ട്. മുറ്റത്ത് മതിലിനോട് ചേർന്ന് പുരാതനമായ അരയാൽ മരമുണ്ട്. നേർച്ച പൂർത്തിയായ ശേഷം ഭക്തർ ഈ മരത്തിന്റെ കൊമ്പുകളിൽ നേർച്ചത്തൊട്ടിലുകൾ കെട്ടാറുണ്ട്. അരയാൽ മരത്തിന്റെ തറയ്ക്ക് ഇരുവശത്തും ഭിത്തികളും അതിനു മുകളിൽ മേൽക്കൂരയുമുണ്ട്. മേൽക്കൂരയ്ക്ക് താഴെ, മരത്തിന്റെ തടിയിൽ ചാരി സിന്ദൂരമണിഞ്ഞ നരസിംഹദേവന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. മുറ്റത്ത് നിരവധി കെട്ടിടങ്ങളുണ്ട്. അവ ഭക്തനിവാസ്, അടുക്കള, അന്നദാന മണ്ഡപം, സ്റ്റോർ റൂം തുടങ്ങിയ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചൈത്ര പാഡ്യ ദിനത്തിൽ മാനകമായ കാടികൾ (കൊടിമരങ്ങൾ) സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് വാർഷിക ജത്രോത്സവം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ജത്രോത്സവം പതിനഞ്ച് ദിവസം ആഘോഷിക്കുന്നു. പാഡ്യ ദിനത്തിൽ ഗുഡി ഉയർത്തുന്നു. ചൈത്ര ശുദ്ധ അഷ്ടമി നാളിൽ ദേവന്റെയും പാർവ്വതിയുടെയും വിവാഹ ചടങ്ങ് ആഘോഷിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ മാനകരിമാർ ദേവിയുടെ കന്യാദാനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. വേദമന്ത്രങ്ങൾ, സനായി, ചൗഘടകൾ, ഢോൽ-താഷാ എന്നിവയുടെ അകമ്പടിയോടെ ദേവന്റെ വിവാഹം നടക്കുന്നു. എത്തുന്ന അതിഥികൾക്കായി വിഭവസമൃദ്ധമായ സദ്യ ഒരുക്കുന്നു. ദേവന്റെ വിവാഹത്തിൽ അക്ഷതം വിതറാനും വിവാഹഘോഷയാത്രയിൽ നൃത്തം ചെയ്യാനും പരിസരത്തുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ മഹാശിവരാത്രിയിലും ശ്രാവണ മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ തിങ്കളാഴ്ചയും പ്രത്യേക ജത്രോത്സവങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ദസറ, ദീപാവലി, നവരാത്രി തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങളും ക്ഷേത്രത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു. എല്ലാ ഉത്സവ വേളകളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ മതപരമായ പരിപാടികളും മഹാപ്രസാദ വിതരണവും നടത്താറുണ്ട്. തിങ്കളാഴ്ചകളിലും അമാവാസി, പൗർണ്ണമി ദിവസങ്ങളിലും ദർശനത്തിനായി ഭക്തരുടെ വൻ തിരക്കാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- ഉമർഗയിൽ നിന്ന് 12 കി.മീ, ധാരാശിവിൽ നിന്ന് 113 കി.മീ അകലെ
- ഉമർഗയിൽ നിന്ന് ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും സൗകര്യമുണ്ട്
ಜಟಾಶಂಕರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಮುಲಜ, ತಾ. ಉಮರಗಾ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಟೆಯನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಸಾಧುಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ವಿಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜಟೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮಹಾದೇವನನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯದ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಮಗ್ನರಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಜಟೆಗಳಿವೆ. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದುಬಂದ ಗಂಗೆಯ ರಭಸವನ್ನು ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಮಹಾದೇವನ ಈ ರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಹೆಸರೇ ಜಟಾಶಂಕರ. ಮಹಾದೇವನ ಜಟಾಶಂಕರ ರೂಪದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವು ಧಾರಾಶಿವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಲಜ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ.
ಹೇಮಾಡಪಂತಿ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು ಏಳುನೂರು ರಿಂದ ಎಂಟುನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಲಂಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೊರಟಿದ್ದ ಶ್ರೀರಾಮನು ಇಲ್ಲಿನ ಜಟಾಶಂಕರ ಮಹಾದೇವನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು ನಂತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಮೃತಕುಂಭಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದನು.
ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬರುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕಮಾನು ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಗಜರಾಜ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಬಲಗಡೆಯ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಜರಾಜ ಶಿಲ್ಪದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗದಾಧಾರಿ ಮಾರುತಿ ಮತ್ತು ಎಡಗಡೆಯ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಗರುಡ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಕಮಾನಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪವಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಂದಿ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪೇವರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಹಾಸಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗಗಳಿವೆ. ಬಲಗಡೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂದೆ ಕೆಲವು ವೀರಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸತೀಶಿಲೆಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಎರಡು ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬುದು ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಈ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಂಟಪದ ಮುಂದಿನ ಅರ್ಧ ಭಾಗವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಅಡಿ ಕೆಳಗಿದೆ. ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಳಗಿಳಿದು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷೆ ಕೆತ್ತಿದ ಅರ್ಧ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಈ ಮಂಟಪದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸನಗಳಿವೆ. ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಂದಿ ಮಂಟಪವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಪರ್ಣ, ಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳ ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ದ್ವಾರಪಾಲಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ, ಡಮರು, ನಾಗಪಾಶ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೋರಣದ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಜ್ಜೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಶಿಂಗವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನವಿಲು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಸ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಮುಖವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಇಳಿದು ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಗಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಹೊರಗಿನ ಕಂಬಗಳು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕಂಬದ ಪಾದವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಕಂಬಗಳು ಚೌಕ, ಷಟ್ಕೋನ, ಅಷ್ಟಕೋನ, ವೃತ್ತ ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಕಂಬದ ದಂಡದ ಮೇಲಿನ ಚೌಕಾಕಾರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಜಾಲರಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿ ದರ್ಶನದ ಸಾಲನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಳದ ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಹತ್ತಿರ ಪಾರ್ವತಿಯ ಅಷ್ಟಭುಜಾ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ರೂಪದ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ತುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಪಾರ್ವತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳಿವೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕಿಂತ ಗರ್ಭಗೃಹವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಐದು ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ದ್ವಾರಶಾಖೆಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಿಕೆಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಲಲಾಟಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಲಾಟಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಆಕೃತಿಗಳಿವೆ. ತೋರಣದಲ್ಲಿ ಶಿಖರದ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಛತ್ರ ಹಿಡಿದಿರುವ ಪಂಚಫಣಿ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ನಾಗನಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಗೆ ಜಲಧಾರೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಅಭಿಷೇಕ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಹಿಂದೆ ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ತೋರಣವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಗೌರೀಹರ ಸ್ವರೂಪದ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪವಿದೆ.
ಪಕ್ಕದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹಾದೇವನ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಮುಖವಾಡವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಪಿರಮಿಡ್ನಂತಹ ಇಳಿಜಾರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ರಚನೆಯಿರುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಶವಿದೆ.
ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿನೀರಿನ ಪುಷ್ಕರಣಿ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ತಡೆಗೋಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷವಿದೆ. ಹರಕೆ ತೀರಿಸಿದ ನಂತರ ಭಕ್ತರು ಈ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಹರಕೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯಿದೆ. ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯ ಕೆಳಗೆ, ಮರದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಆಸರೆಯಾಗಿ ನರಸಿಂಹ ದೇವರ ಸಿಂಧೂರ ಲೇಪಿತ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಭಕ್ತನಿವಾಸ, ಅಡುಗೆ ಮನೆ, ಅನ್ನಛತ್ರ, ಭಂಡಾರ ಕೊಠಡಿ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯದಂದು ಮನ್ನಣೆಯ ಕಾಠಿಗಳನ್ನು (ಧ್ವಜಸ್ತಂಭ) ನೆಡುವ ಮೂಲಕ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಡ್ಯದ ದಿನದಂದು ಗುಢಿಯನ್ನು ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ದೇವರ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದವರು ದೇವಿಯ ಕನ್ಯಾದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವೇದೋಕ್ತ ಮಂತ್ರಗಳು, ಸನಾಯಿ ಚೌಘಡಗಳು, ಡೋಲು ತಾಳಗಳ ಸದ್ದಿನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ವಿವಾಹವು ಸಂಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ನೆರೆದ ವರಪಕ್ಷದವರಿಗಾಗಿ ಸಿಹಿ ಭೋಜನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷತೆ ಹಾಕಿ ವರಪ್ರಸಾದದಲ್ಲಿ ಕುಣಿಯಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಣದ ಮೂರನೇ ಸೋಮವಾರದಂದು ವಿಶೇಷ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಸರಾ, ದೀಪಾವಳಿ, ನವರಾತ್ರಿ ಮುಂತಾದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮವಾರ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದಟ್ಟಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಉಮರಗಾದಿಂದ ೧೨ ಕಿ.ಮೀ, ಧಾರಾಶಿವದಿಂದ ೧೧೩ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ
- ಉಮರಗಾದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯ
জটাশঙ্কর মন্দির
মুলজ, তা. উমরগা, জি. ধারাশিব
হিন্দু ধর্মে জটা বৈরাগ্যের প্রতীক হিসেবে গণ্য করা হয়। সেই কারণেই অনেক সাধু, সন্ন্যাসী ও সাধ্বীদের মাথায় জটা দেখা যায়। মহাদেবকে বৈরাগ্যের স্বামী মনে করা হয়। তিনি সর্বদা ধ্যানমগ্ন ও তপস্যায় রত থাকেন। সেই কারণেই তাঁর মাথায় জটা থাকে। স্বর্গ থেকে অবতীর্ণ গঙ্গার বেগ মহাদেব তাঁর জটায় ধারণ করেছিলেন। মহাদেবের এই রূপের বর্ণনা বহনকারী নামই হলো জটাশঙ্কর। মহাদেবের জটাশঙ্কর রূপের অনেক মন্দির সারা দেশে বিখ্যাত। তার মধ্যে একটি প্রাচীন ও প্রসিদ্ধ মন্দির ধারাশিব জেলার মুলজ গ্রামে অবস্থিত।
হেমাডপন্তী স্থাপত্যশৈলীর পাথরের তৈরি এই মন্দিরটি প্রায় সাতশ থেকে আটশ বছরের পুরনো বলে মনে করা হয়। মন্দিরের কিংবদন্তি অনুসারে, রাবণ যখন সীতাকে হরণ করে আকাশপথে লঙ্কায় নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন সীতার সন্ধানে বেরিয়ে শ্রীরামচন্দ্র এখানে জটাশঙ্কর মহাদেবের দর্শন করে কর্ণাটকের অমৃতকুন্তের দিকে গিয়েছিলেন।
গ্রাম থেকে মন্দিরের দিকে আসার রাস্তায় মন্দিরের প্রবেশ তোরণ রয়েছে। উভয় পাশে চতুষ্কোণ স্তম্ভ এবং সেগুলিকে যুক্তকারী অর্ধচন্দ্রাকৃতি তোরণ নিয়ে এই প্রবেশ তোরণটি গঠিত। এখানকার উভয় স্তম্ভে গজরাজের ভাস্কর্য রয়েছে। ডানদিকের স্তম্ভে গজরাজ ভাস্কর্যের পাশে গদাধারী মারুতি এবং বামদিকের স্তম্ভে গরুড় ভাস্কর্য রয়েছে। উপরের অর্ধচন্দ্রাকৃতি তোরণের মাঝখানে মহাদেবের ভাস্কর্য খোদাই করা আছে। এই উভয় স্তম্ভে বিভিন্ন দেবদেবীর চিত্র অঙ্কিত রয়েছে। স্তম্ভের কাছে নিচের দিকে থাকা দুটি বেদিতে নন্দীমূর্তি রয়েছে।
মন্দিরের চারপাশের প্রাচীরের প্রবেশদ্বার দিয়ে পেভারব্লক বাঁধানো প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে মুখোমুখি দুটি ছোট মন্দির রয়েছে এবং তাতে শিবলিঙ্গ আছে। ডানদিকের মন্দিরের পেছনে কিছু বীরগল (বীরপ্রস্তর) ও সতীশিলা রয়েছে। প্রধান মন্দিরের উভয় পাশে দুটি করে দীপমালা রয়েছে। সভামণ্ডপ ও গর্ভগৃহ নিয়ে মূল মন্দিরের গঠন।
এই মূল মন্দিরের সামনে কয়েক বছর আগে নতুন মণ্ডপ তৈরি করা হয়েছে বলে মনে হয়। এই মণ্ডপের সামনের অর্ধেক অংশ প্রায় দুই ফুট নিচে। তিন ধাপ সিঁড়ি নেমে মন্দিরের প্রবেশদ্বারের কাছে থাকা নিচু অংশে আসা যায়। এখানে চার কোণায় চারটি নকশা করা অর্ধস্তম্ভ রয়েছে। এই মণ্ডপের উভয় পাশে ভক্তদের বসার জন্য আসন রয়েছে। মাঝখানের বেদিতে নন্দীর মূর্তি আছে। বলা হয় যে, আগে এটি স্বতন্ত্র নন্দীমণ্ডপ ছিল।
মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারে পত্র, পুষ্প ও স্তম্ভের দ্বারশাখা রয়েছে এবং তার নিচের দিকে দ্বারপাল ভাস্কর্য আছে। দ্বারপালদের হাতে ত্রিশূল, ডমরু, নাগপাশসহ বিভিন্ন অস্ত্র রয়েছে। ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি এবং তার উপরের অংশে তোরণ নকশা আছে। প্রবেশদ্বারের উপরের দিকে সজ্জায় বাশিং (মুকুট) রয়েছে। তাতে মাঝখানে ময়ূর, উভয় পাশে হংস এবং উপরের দিকে কীর্তিমুখ আছে। এখান থেকে এক ধাপ নিচে নেমে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। বদ্ধ সভামণ্ডপে বাতাস চলাচলের জন্য गवाক্ষ (জানালা) রয়েছে। সভামণ্ডপে চারটি করে নকশা করা স্তম্ভের চারটি সারি আছে। বাইরের দিকের স্তম্ভগুলি দেওয়ালে গাঁথা। স্তম্ভের পাদদেশ চতুষ্কোণ এবং স্তম্ভগুলি চতুষ্কোণ, ষটকোণ, অষ্টকোণ, বৃত্তাকার ইত্যাদি বিভিন্ন জ্যামিতিক আকারে তৈরি। স্তম্ভদণ্ডের চতুষ্কোণ প্যানেলে বিভিন্ন নকশা খোদাই করা আছে। সভামণ্ডপে লোহার জাল লাগিয়ে দর্শন লাইনের ব্যবস্থা করা হয়েছে। সভামণ্ডপে অন্তরালের সামনের দেওয়ালে পার্বতীর অষ্টভুজা মহিষাসুরমর্দিনী রূপের মূর্তি রয়েছে। তিনি পায়ের নিচে রাক্ষসকে চেপে ধরে আছেন। পার্বতীর সব হাতে বিভিন্ন অস্ত্র রয়েছে।
সভামণ্ডপের তুলনায় গর্ভগৃহ কিছুটা নিচে অবস্থিত। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে পাঁচটি দ্বারশাখা রয়েছে। দ্বারশাখার নিচের দিকে দ্বারপাল ও দ্বারপালিকা ভাস্কর্য আছে। ললাটবিম্বে গণপতির মূর্তি এবং ললাটপটিতে বিভিন্ন আকৃতি রয়েছে। তোরণে শিখর নকশা আছে। গর্ভগৃহের মেঝেতে মাঝখানে স্বয়ংভূ শিবলিঙ্গ রয়েছে। শিবলিঙ্গের ওপর ছত্র ধরা পঞ্চফণী পিতলের নাগ রয়েছে এবং ছাদ থেকে জলধারা ঝরানোর জন্য অভিষেক পাত্র ঝোলানো আছে। শিবলিঙ্গের পেছনে দেওয়ালের কাছে পাথরের তোরণ রয়েছে। তাতে মহাদেব ও পার্বতীর গৌরীহর রূপের ভাস্কর্য আছে।
পাশে বেদিতে মহাদেবের পিতলের মুখোশ রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদে পিরামিডের মতো ধাপে ধাপে নেমে আসা চতুষ্কোণ শিখর এবং তার ওপর কলস রয়েছে।
প্রাঙ্গণে মন্দিরের পাশে মিষ্টি জলের পুষ্করিণী রয়েছে। তাতে নামার জন্য সিঁড়ি আছে। প্রাঙ্গণে প্রাচীরের পাশে প্রাচীন অশ্বত্থ গাছ রয়েছে। মানত পূর্ণ হওয়ার পর ভক্তরা এই গাছের ডালে মানতের দোলনা বাঁধেন। অশ্বত্থ গাছের চবুতরায় উভয় পাশে দেওয়াল ও তার ওপর ছাদ রয়েছে। ছাদের নিচে, গাছের গুঁড়িতে ঠেস দিয়ে নরসিংহদেবের সিঁদুরচর্চিত মূর্তি রয়েছে। প্রাঙ্গণে অনেক ভবন রয়েছে। সেগুলি ভক্তনিবাস, রান্নাঘর, অন্নছত্র, ভাণ্ডার কক্ষ ইত্যাদি বিভিন্ন কাজে ব্যবহৃত হয়।
মন্দিরে চৈত্র সংক্রান্তিতে (পাডওয়া) মান্য কাঠি স্থাপনের মাধ্যমে বার্ষিক যাত্রোৎসব শুরু হয়। এই যাত্রোৎসব পনেরো দিন ধরে পালন করা হয়। পাডওয়ার দিন গুড়ি তোলা হয়। চৈত্র শুক্ল অষ্টমীতে দেব ও পার্বতীর বিবাহ উৎসব পালন করা হয়। গ্রামের মান্য ব্যক্তিরা দেবীর কন্যাদান করেন। বেদোক্ত মন্ত্র, সানাই, ঢোল-তাসের শব্দে দেবের বিবাহ সম্পন্ন হয়। আগত বরযাত্রীদের জন্য ভোজের আয়োজন করা হয়। দেবের বিবাহে অক্ষত ছড়িয়ে বরযাত্রায় নাচতে আশেপাশের হাজার হাজার ভক্ত মন্দিরে উপস্থিত থাকেন।
মন্দিরে মহাশিবরাত্রি ও শ্রাবণের তৃতীয় সোমবারে বিশেষ যাত্রোৎসব আয়োজন করা হয়। দশেরা, দীপাবলি, নবরাত্রি ইত্যাদি উৎসব মন্দিরে পালন করা হয়। সব উৎসবের সময় মন্দিরে বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হয়। সোমবার, অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় এখানে দর্শনের জন্য ভক্তদের ভিড় থাকে।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- উমরগা থেকে ১২ কিমি, ধারাশিব থেকে ১১৩ কিমি দূরে
- উমরগা থেকে এসটি বাসের সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা
ਜਟਾਸ਼ੰਕਰ ਮੰਦਰ
ਮੁਲਜ, ਤਾਲੁਕਾ ਉਮਰਗਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਟਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੈਰਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਕਈ ਸਾਧੂ, ਸੰਨਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਾਧਵੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਜਟਾਵਾਂ ਵਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਵੈਰਾਗ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨਮਗਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਜਟਾਵਾਂ ਹਨ। ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਤਰੀ ਗੰਗਾ ਦੇ ਵੇਗ ਨੂੰ ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਹੀ ਜਟਾਸ਼ੰਕਰ ਹੈ। ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਜਟਾਸ਼ੰਕਰ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਕਈ ਮੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮੁਲਜ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਹੇਮਾਡਪੰਤੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇਹ ਮੰਦਰ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਰਾਵਣ ਨੇ ਸੀਤਾ ਮਾਤਾ ਦਾ ਹਰਣ ਕਰਕੇ ਅਕਾਸ਼ ਮਾਰਗ ਰਾਹੀਂ ਲੰਕਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੀਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਇੱਥੇ ਜਟਾਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਕੁੰਭ ਵੱਲ ਗਏ ਸਨ।
ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਚੌਰਸ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕਮਾਨ ਇਸ ਸਵਾਗਤੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋਵਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਗਜਰਾਜ (ਹਾਥੀ) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਗਜਰਾਜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਦਾਧਾਰੀ ਮਾਰੂਤੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਥੰਮ੍ਹ ‘ਤੇ ਗਰੁੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੀ ਅਰਧ-ਚੰਦਰਾਕਾਰ ਕਮਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਉਭਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਬਣੇ ਦੋ ਚਬੂਤਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਪੇਵਰ-ਬਲਾਕ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੁਝ ਵੀਰਗਲ (ਵੀਰ-ਪੱਥਰ) ਅਤੇ ਸਤੀ-ਸ਼ਿਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੋ-ਦੋ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਲ ਬਣਤਰ ਹੈ।
ਇਸ ਮੂਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਵਾਂ ਮੰਡਪ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਦਾ ਅਗਲਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਲਗਭਗ ਦੋ ਫੁੱਟ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਾਲੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਅੱਧੇ-ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਬੈਂਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਨੰਦੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਨੰਦੀ-ਮੰਡਪ ਸੀ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਪੱਤੇ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਆਰ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਡਮਰੂ, ਨਾਗਪਾਸ਼ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਸਤਰ ਹਨ। ਲਲਾਟ-ਬਿੰਬ (ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ) ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਪਰ ਤੋਰਨ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ‘ਤੇ ਬਾਸ਼ਿੰਗ (ਸਜਾਵਟ) ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਮੋਰ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਹੰਸ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਕੀਰਤੀਮੁਖ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਉਤਰ ਕੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਲਈ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਚੌਰਸ ਹਨ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਚੌਰਸ, ਛੇ-ਕੋਨੇ, ਅੱਠ-ਕੋਨੇ, ਗੋਲ ਆਦਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੌਰਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਕਾਸ਼ੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਗਰਿੱਲਾਂ ਲਗਾ ਕੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਅੱਠ-ਭੁਜੀ ਮਹਿਸ਼ਾਸੁਰਮਰਦਿਨੀ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਸਤਰ ਹਨ।
ਸਭਾਮੰਡਪ ਨਾਲੋਂ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਕੁਝ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਪੰਜ ਦੁਆਰ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਦੁਆਰ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਪਾਲ ਅਤੇ ਦੁਆਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਲਲਾਟ-ਬਿੰਬ ‘ਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਲਲਾਟ-ਪੱਟੀ ‘ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਤੋਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਖਰ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਵੈਯੰਭੂ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ‘ਤੇ ਛਤਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪੰਜ-ਫਣੀ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਨਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਛੱਤ ਨਾਲ ਜਲਧਾਰਾ ਵਾਲਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪਾਤਰ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਦਾ ਤੋਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੀ ਗੌਰੀਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਹੈ।
ਪਾਸੇ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਰਗੀ ਉਤਰਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਵਾਲੀ ਚੌਰਸ ਸ਼ਿਖਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਕਰਣੀ (ਕੁੰਡ) ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਰੁੱਖ ਹੈ। ਸੁੱਖਣਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ‘ਤੇ ਸੁੱਖਣਾ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਲਟਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਛੱਤ ਹੈ। ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਰਸਿੰਘ ਦੇਵ ਦੀ ਸਿੰਦੂਰ ਲੱਗੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਗਤ ਨਿਵਾਸ, ਰਸੋਈ, ਅੰਨਛੇਤਰ, ਭੰਡਾਰ ਕਮਰੇ ਆਦਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਪੜ੍ਹਵਾ (ਨਵਰਾਤਰੀ) ਨੂੰ ਮਾਨ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ ਲਗਾ ਕੇ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਲਾ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੜ੍ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਗੁੜੀ (ਝੰਡਾ) ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪਾਰਵਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਨਕਾਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਕੰਨਿਆਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੈਦਿਕ ਮੰਤਰਾਂ, ਸ਼ਹਿਨਾਈ, ਢੋਲ-ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਏ ਹੋਏ ਬਰਾਤੀਆਂ ਲਈ ਮਿੱਠੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਅਕਸ਼ਤ (ਚੌਲ) ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਬਰਾਤ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣ ਲਈ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸਾਵਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੇਲੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਸਹਿਰਾ, ਦੀਵਾਲੀ, ਨਵਰਾਤਰੀ ਆਦਿ ਤਿਉਹਾਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਸਮੇਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ, ਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਉਮਰਗਾ ਤੋਂ 12 ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ ਤੋਂ 113 ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਉਮਰਗਾ ਤੋਂ ਬੱਸ ਸੇਵਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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घाटशिळ मंदिर तुळजापूर, ता. तुळजापूर, जि. धाराशिव
अधिक माहितीGhatshil Temple, Tuljapur, Taluka Tuljapur, District Dharashiv
View Detailsघाटशिल मंदिर तुलजापुर, ता. तुलजापुर, जि. धाराशिव
विवरण देखेंઘાટશીળ મંદિર તુળજાપુર, તા. તુળજાપુર, જિ. ધારાશિવ
વિગત જુઓகாட்ஷில் கோவில் துளஜாபூர், தா. துளஜாபூர், மாவ. தாராசிவ்
விவரங்களைக் காண்கఘాట్శిల మందిరం తుల్జాపూర్, తా. తుల్జాపూర్, జి. ధారాశివ్
వివరాలను చూడండిഘാട്ശിൽ ക്ഷേത്രം തുളജാപ്പൂർ, താ. തുളജാപ്പൂർ, ജി. ധാരാശിവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಘಾಟ್ಶಿಳ್ ದೇವಸ್ಥಾನ ತುಳಜಾಪುರ, ತಾ. ತುಳಜಾಪುರ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿঘাটশীল মন্দির তুলজাপুর, তা. তুলজাপুর, জে. ধারাশিব
বিস্তারিত দেখুনਘਾਟਸ਼ਿਲ ਮੰਦਿਰ ਤੁਲਜਾਪੁਰ, ਤਹਿ. ਤੁਲਜਾਪੁਰ, ਜ਼ਿ. ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
शिव हनुमान मंदिर परांडा, ता. परांडा, जि. धाराशिव
अधिक माहितीShiva Hanuman Temple Paranda, Taluka Paranda, District Dharashiv
View Detailsशिव हनुमान मंदिर परांडा, ता. परांडा, जि. धाराशिव
विवरण देखेंશિવ હનુમાન મંદિર પરાંડા, તા. પરાંડા, જિ. ધારાશિવ
વિગત જુઓசிவ அனுமான் கோயில், பராண்டா, வ. பராண்டா, ம. தாராசிவ
விவரங்களைக் காண்கశివ హనుమాన్ మందిరం, పరాండ, తాలూకా పరాండ, జిల్లా ధారాశివ
వివరాలను చూడండిശിവ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം, പരാണ്ട, താലൂക്ക് പരാണ്ട, ജില്ല ധാരാശിവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಶಿವ ಹನುಮಾನ್ ಮಂದಿರ ಪರಾಂಡ, ತಾ. ಪರಾಂಡ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿশিব হনুমান মন্দির পরাণ্ডা, তা. পরাণ্ডা, জি. ধারাশিব
বিস্তারিত দেখুনਸ਼ਿਵ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਰ ਪਰਾਡਾ, ਤਹਿਸੀਲ ਪਰਾਡਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
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गुप्त सिध्देश्वर मंदिर तेर, ता. धाराशिव, जि. धाराशिव
अधिक माहितीGupta Siddheshwar Temple Ter, Taluka Dharashiv, District Dharashiv
View Detailsगुप्त सिद्धेश्वर मंदिर तेर, ता. धाराशिव, जि. धाराशिव
विवरण देखेंગુપ્ત સિદ્ધેશ્વર મંદિર તેર, તા. ધારાશિવ, જિ. ધારાશિવ
વિગત જુઓகுப்த சித்தேஸ்வரர் கோயில், தேூர், தாலுகா தாராசிவ், மாவட்டம் தாராசிவ்
விவரங்களைக் காண்கగుప్త సిద్ధేశ్వర ఆలయం, తేర, తా. ధారాశివ, జి. ధారాశివ
వివరాలను చూడండిഗുപ്ത സിദ്ധേശ്വര ക്ഷേത്രം, തേർ, താലൂക്ക്: ധാരാശിവ്, ജില്ല: ധാരാശിവ്
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಗುಪ್ತ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ತೇರ, ತಾ. ಧಾರಾಶಿವ, ಜಿ. ಧಾರಾಶಿವ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿগুপ্ত সিদ্ধেশ্বর মন্দির তের, তা. ধারাশিব, জি. ধারাশিব
বিস্তারিত দেখুনਗੁਪਤ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਤੇਰ, ਤਾਲੁਕਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਧਾਰਾਸ਼ਿਵ
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