सीताराम महाराज समाधी मंदिर
खर्डी, ता. पंढरपूर, जि. सोलापूर

सदैव उन्मनी अवस्थेत राहणारे सत्पुरूष व स्वामी समर्थांचे शिष्य सद्गुरू सीताराम महाराज मंगळवेढेकर यांच्या समाधी मंदिरामुळे खर्डी हे गाव प्रसिद्ध आहे. सीताराम महाराज यांच्या वास्तव्याने पावन झालेल्या या गावास ‘प्रति गाणगापूर’ असेही म्हटले जाते. महाराजांचे येथील समाधी मंदिर हे एक सिद्ध स्थान असल्याचे मानले जाते. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की भूतबाधा झालेल्या व्यक्तीस येथे आणले असता ती त्यातून मुक्त होते. अनेक भक्त आपल्या मनोकामना पूर्ण व्हाव्यात याकरीता येथे येऊन नवसही करतात.
सीताराम महाराज यांच्याविषयी माहिती अशी की बहामनी काळातील थोर संत दामाजीपंत यांच्या मंगळवेढे या गावात, १८५७च्या स्वातंत्र्ययुद्धाच्या तीन वर्षे आधी, चैत्र शुद्ध ९ शके १७७६ रोजी त्यांचा जन्म झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव बापूराव असे होते. ते सरकारी नोकरी करीत असत. लहानपणीच सीताराम महाराजांचे मातृछत्र हरवले होते. सावत्र मातेच्या छळास कंटाळून त्यांनी वयाच्या बाराव्या वर्षी गृहत्याग केला. मंगळवेढ्यावरून ते अक्कलकोट येथे आले. याबाबत आख्यायिका अशी की ते अक्कलकोटहून ४–५ मैल अंतरावर असतानाच स्वामी समर्थ यांनी ते येत असल्याचे अंतर्ज्ञानाने जाणले व आपल्या भक्तांना म्हणाले की ‘अरे तो पाहा सीत्या आला. त्याला लवकर आणा.’ यानंतर स्वामींनी सीताराम महाराज यांना आपल्याकडे सुमारे सात वर्षे ठेवून घेतले.
असे सांगितले जाते की एके दिवशी स्वामी समर्थांनी सीताराम महाराजांना जवळ बोलावून घेतले व सांगितले की ‘अभि तुम्हारा हमारा कूच लेन देना बाकी नही। जहांसे आया वहा चले जाव। ये कली का बाजार है। इसमे पागल सीत्या बनके रहना।’ स्वामींच्या आज्ञेनुसार ते मंगळवेढ्यास परतले. येथे अनेक वर्षे त्यांचे वास्तव्य होते. या काळात लोक त्यांना वेडा समजत असत. त्यांना अन्न–वस्त्राची फिकीर नसे. स्वामींचे
ज्यांनी प्रत्यक्ष दर्शन घेतलेले आहे, असे भक्त सांगतात की ते नेहमी उन्मनी अवस्थेत असत. एखादी व्यक्ती पाचशे वेळा त्यांना भेटून गेली तरी त्यांना त्याच्या नामरूपाची ओळख राहात नसे. ते वृत्तिशून्य योगेश्वर होते व अखंड आनंद–अनुभवात ते मग्न असत. एकदा काही टवाळ लोकांनी त्यांना कीर्तनासाठी उभे केले असता, ते एकच वाक्य बोलले की ‘घरात दिवा अन् दारात धडपडतो’. या वाक्याने सर्वांना त्यांच्या ज्ञानाचा प्रत्यय आला. या काळात त्यांनी अनेकांना आपल्या चमत्कारशक्तीचा प्रत्यय दिला.
सीताराम महाराजांचा गोंदवलेकर महाराज, लक्ष्मणबुवा वाखरीकर, तसेच सांगलीचे संस्थानिक श्रीमंत धुंडीराव (तात्यासाहेब) पटवर्धन यांच्याशी स्नेहसंबंध होता. पटवर्धन राजे महाराजांच्या दर्शनासाठी येत, तेव्हा ते त्यांच्याकरीता आवर्जून डझनभर कफन्या आणत असत. महाराज या कफन्या गरीबांना देत किंवा फाडून त्यांची लक्तरे करीत. कार्तिक वद्य १३, शके १८२५, इ.स. १९०३ रोजी त्यांचे निधन झाले. जेथे त्यांनी देहत्याग केला त्याच ठिकाणी
त्यांचे समाधी मंदिर बांधण्यात आले आहे.
खर्डी गावाच्या वेशीवर मुख्य रस्त्यालगत असलेल्या महाराजांच्या समाधी मंदिराभोवती आवारभिंत आहे. मंदिराच्या दुमजली प्रवेशद्वाराच्या वरील मजल्यावर नगारखाना आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला देवकोष्टके आहेत व त्यात दत्तात्रेय, बटू वामन, कालिका माता इत्यादी मूर्ती आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरील देवकोष्टकात गणपतीची मूर्ती आहे. प्रवेशद्वारातून आत मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात दोन चौथरे व त्यावर गोलाकार व वर निमुळत्या होत गेलेल्या दीपमाळा आहेत. या प्रांगणात मंदिरासमोर नव्याने उभारण्यात आलेला दर्शनमंडप व त्यावरील मजल्यावर सांस्कृतिक कार्यक्रमांसाठी सभागृह आहे.
पुढे खुल्या स्वरूपाचा सभामंडप आहे. सभामंडपात प्रत्येकी चार गोलाकार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. स्तंभांवर तुळई व त्यावर छत आहे. छताला पितळी घंटा टांगलेल्या आहेत. वितानावर चक्राकार नक्षी आहे. सभामंडपापुढे गर्भगृह आहे. गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी सीताराम महाराजांचे समाधी स्थान व मागील मखरात महाराजांची ध्यानमुद्रेतील मूर्ती आहे. मंदिराच्या छतावर चारही कोनांवर चार लघूशिखरे आहेत. त्यावर प्रत्येकी दोन आमलक व कळस आहेत. छतावर मध्यभागी मुख्य शिखर सुमारे वीस फूट उंचीचे आहे. त्यावर या गोलाकार शिखरावर स्तंभनक्षी आहे. शिखराच्या शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक व कळस आहेत.
समाधी मंदिराच्या समोर सभामंडपाच्या दुसऱ्या बाजूला दगडी बांधकाम असलेले मारूतीचे प्राचीन मंदिर आहे. गर्भगृहात मारूतीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या छतावर सुमारे पंचवीस फूट उंच व वर निमुळते होत गेलेले शिखर आहे. चार थरांच्या शिखरातील मधल्या दोन थरांत प्रत्येकी बारा देवकोष्टके आहेत. त्यात विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. खालील
थरात कमळदल रिंगण व वरील थरात स्तंभनक्षी आहेत. शिखराच्या शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक व कळस आहेत. मारूती मंदिराला लागून श्रीराम मंदिर आहे. या मंदिरात श्रीराम, लक्ष्मण, सीता व दास हनुमान यांच्या मूर्ती आहेत.
सीताराम महाराजांचे शिष्य गोसावी महाराज यांचा समाधी मंडप येथे आहे. या मंडपात मध्यभागी गोसावी महाराज समाधीचा चौथरा आहे. चौथऱ्याच्या वरील शिखराकार भागात चारही बाजूंना खिडकीवजा बोळ आहे. त्यात आतील बाजूला लोखंडी चिमटे आहेत. भूतबाधा झालेली व्यक्ती इथे आणल्यावर या बोळातून कमरेपर्यंत आत शिरते व त्याच्या अंगाला आत असलेल्या लोखंडी चिमट्यातील एक चिमटा लागतो. मग त्या व्यक्तीला मंदिराच्या शेजारी असलेल्या तीर्थ डोहात अंघोळ घातल्यास चिमटा गळून पडतो व भूतबाधा उतरते, अशी श्रद्धा आहे.
या मंदिरात दिवसातून दोन वेळा पूजा, आरती, नैवेद्य, हरिपाठ असा नित्यक्रम असतो. महाराजांचा पालखी सोहळा चैत्र शुद्ध द्वितीयेपासून वद्य त्रयोदशीपर्यंत चालतो. महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्त कार्तिक वद्य त्रयोदशीला श्रींच्या समाधीवर दुपारी बारा वाजता पुष्पवर्षाव केला जातो. त्यानंतर पालखीची मिरवणूक होते. राज्याबरोबर कर्नाटक, गुजरात, आंध्र प्रदेश आदी भागांतून भाविक येथे हजेरी लावतात. पायी पालखीचे गाणगापूरकडे प्रस्थान होते आणि यात्रेची सांगता होते. या काळात येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. वार्षिक पुण्यतिथी सोहळ्यासाठी येथे हजारो भाविक उपस्थित असतात. येथे गुरूपौर्णिमा उत्सव, निर्जला एकादशी, गुरू द्वादशी, त्रिपुरी पौर्णिमा उत्सव, दत्त जयंती, गुरूप्रतिपदा आदी उत्सवही साजरे केले जातात.
उपयुक्त माहिती
- पंढरपूर येथून १५ किमी, तर सोलापूरपासून ७८ किमी अंतरावर
- पंढरपूर येथून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
Sitaram Maharaj Samadhi Mandir
Khardi, Taluka Pandharpur, District Solapur

The village of Khardi is renowned for the Samadhi Mandir of Sadguru Sitaram Maharaj Mangalvedhekar, a saint who always remained in the state of Unmani and was a disciple of Swami Samarth. This village, sanctified by the presence of Sitaram Maharaj, is also known as ‘Prati Gangapur’. The Maharaj’s Samadhi Mandir here is considered a Siddha Sthan. Devotees firmly believe that individuals afflicted by spirits are liberated from them upon being brought here. Many devotees also come here to make vows in order to have their heartfelt desires fulfilled.
Regarding Sitaram Maharaj, the information is that he was born in the village of Mangalvedhe, the home of the great saint Damajipant of the Bahmani era, three years before the War of Independence of 1857, on Chaitra Shuddha 9, Shake 1776. His father’s name was Bapurao. He was employed in government service. Sitaram Maharaj lost his mother’s protection in his early childhood. Distressed by the harassment from his stepmother, he left home at the age of twelve. From Mangalvedhe, he came to Akkalkot. A legend regarding this is that when he was 4-5 miles away from Akkalkot, Swami Samarth knew through his divine intuition that he was coming and said to his devotees, “Oh, look, Seetya has come. Bring him here quickly.” After this, Swami kept Sitaram Maharaj with him for about seven years.
It is said that one day, Swami Samarth called Sitaram Maharaj near Him and said, “Now there is nothing left between you and Me. Go back to where you came from. This is the marketplace of Kali Yuga. Live here as mad Sitya.” Following Swami’s command, he returned to Mangalwedha. He resided there for many years. During this period, people considered him to be mad. He had no concern for food or clothing. Swami’s
Devotees who have had his direct darshan say that he always remained in a state of Unmani. Even if a person met him five hundred times, he would not retain any recognition of their name or form. He was a Vritti-shunya Yogeshwara, immersed in the experience of eternal bliss. Once, when some mischievous people made him stand for a Kirtan, he spoke only one sentence: “The lamp is inside the house, yet one stumbles at the doorstep.” This sentence gave everyone a realization of his wisdom. During this period, he gave many people proof of his miraculous powers.
Sitaram Maharaj shared affectionate bonds with Gondavalekar Maharaj, Laxmanbuva Vakharkar, and the ruler of Sangli, Shrimant Dhundirao (Tatyasaheb) Patwardhan. Whenever the Patwardhan King came for the Maharaj’s darshan, he would specially bring a dozen kafnis for him. The Maharaj would either give these kafnis to the poor or tear them into rags. He passed away on Kartik Vadya 13, Shake 1825, in the year 1903. At the very place where he renounced his mortal body,
Their Samadhi temple has been constructed.
There is a boundary wall around the Samadhi temple of the Maharaj, located along the main road at the entrance of Khardi village. On the upper floor of the two-storied temple entrance gate, there is a Nagarkhana. On both sides of the entrance gate, there are niches containing idols of Dattatreya, Batu Vaman, Kalika Mata, and others. In the niche above the entrance gate, there is an idol of Ganpati. Through the entrance gate, one enters the spacious courtyard of the temple. In the courtyard, there are two platforms with circular Deepmalas that taper towards the top. In this courtyard, in front of the temple, a newly constructed Darshan Mandap has been built, and on the floor above it, there is a hall for cultural programs.
Ahead lies an open-style assembly hall. In the assembly hall, there are four rows of four circular pillars each. Beams rest upon the pillars, supporting the ceiling. Brass bells are hung from the ceiling. There is a circular design on the canopy. In front of the assembly hall is the sanctum sanctorum. In the center of the floor of the sanctum sanctorum is the Samadhi site of Sitaram Maharaj, and in the rear shrine is an idol of Maharaj in a meditative posture. On the roof of the temple, there are four small spires at each of the four corners. Each of these has two Amalakas and a Kalasha. In the center of the roof, the main spire is approximately twenty feet high. This circular spire features pillar carvings. At the apex of the spire, there are two Amalakas and a Kalasha placed one above the other.
Opposite the Samadhi Mandir, on the other side of the Sabha Mandapa, stands an ancient stone temple of Maruti. In the sanctum sanctorum, there is an idol of Maruti carved from black stone. Above the roof of the sanctum sanctorum, there is a spire that is approximately twenty-five feet high and tapers towards the top. In the middle two tiers of the four-tiered spire, there are twelve niches in each, containing idols of various deities. Below
In the lower tier, there is a lotus petal ring, and in the upper tier, there are pillar carvings. At the apex of the Shikhara, there are two Amalakas placed one above the other, followed by a Kalasha. Adjacent to the Maruti temple is the Shri Ram temple. In this temple, there are idols of Shri Ram, Lakshman, Sita, and Dasa Hanuman.
The Samadhi Mandap of Gosavi Maharaj, a disciple of Sitaram Maharaj, is located here. In the center of this Mandap stands the pedestal of Gosavi Maharaj’s Samadhi. The spire-shaped structure above the pedestal features window-like openings on all four sides. Inside these openings are iron tongs. It is believed that when a person possessed by spirits is brought here, they insert their body up to the waist through these openings, causing one of the iron tongs inside to touch their body. Following this, if the person bathes in the Tirtha pond located next to the temple, the tongs fall off, and the spirit possession is cured.
In this temple, the daily routine consists of Puja, Aarti, Naivedya, and Haripath, performed twice a day. The Maharaj’s Palkhi procession continues from Chaitra Shuddha Dwitiya until Vadya Trayodashi. On the occasion of the Maharaj’s Punyatithi, a flower shower is performed at twelve o’clock in the afternoon on the Shri’s Samadhi on Kartik Vadya Trayodashi. Following this, the Palkhi procession takes place. Devotees from the state as well as from regions like Karnataka, Gujarat, and Andhra Pradesh attend here. The Palkhi departs on foot towards Gangapur, marking the conclusion of the Yatra. During this period, an Akhand Harinam Saptah is organized here. Thousands of devotees are present here for the annual Punyatithi ceremony. Festivals such as Guru Purnima Utsav, Nirjala Ekadashi, Guru Dwadashi, Tripuri Purnima Utsav, Datta Jayanti, and Guru Pratipada are also celebrated here.
Useful Information
- At a distance of 15 km from Pandharpur and 78 km from Solapur
- Facility for ST and private vehicles from Pandharpur
- Private vehicles can reach up to the temple.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
सीताराम महाराज समाधि मंदिर
खर्डी, ता. पंढरपुर, जि. सोलापुर

सदैव उन्मनी अवस्था में रहने वाले सत्पुरुष और स्वामी समर्थ के शिष्य सद्गुरु सीताराम महाराज मंगळवेढेकर के समाधि मंदिर के कारण खर्डी गाँव प्रसिद्ध है। सीताराम महाराज के सानिध्य से पावन हुए इस गाँव को ‘प्रति गाणगापुर’ भी कहा जाता है। महाराज का यहाँ स्थित समाधि मंदिर एक सिद्ध स्थान माना जाता है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि भूतबाधा से ग्रसित व्यक्ति को यहाँ लाने पर वह उससे मुक्त हो जाता है। अनेक भक्त अपनी मनोकामनाएं पूर्ण होने के लिए यहाँ आकर मन्नत भी मांगते हैं।
सीताराम महाराज के विषय में जानकारी यह है कि बहमनी काल के महान संत दामाजीपंत के मंगळवेढे गाँव में, १८५७ के स्वतंत्रता संग्राम से तीन वर्ष पूर्व, चैत्र शुक्ल ९ शके १७७६ को उनका जन्म हुआ था। उनके पिता का नाम बापूराव था। वे सरकारी नौकरी करते थे। बचपन में ही सीताराम महाराज के सिर से माँ का साया उठ गया था। सौतेली माँ के दुर्व्यवहार से तंग आकर उन्होंने बारह वर्ष की आयु में गृहत्याग कर दिया। मंगळवेढे से वे अक्कलकोट आए। इस संबंध में किंवदंती है कि वे अक्कलकोट से ४-५ मील की दूरी पर थे, तभी स्वामी समर्थ ने अंतर्ज्ञान से उनके आने का आभास कर लिया और अपने भक्तों से कहा कि ‘अरे, वह देखो सीत्या आ रहा है। उसे जल्दी लेकर आओ।’ इसके बाद स्वामी ने सीताराम महाराज को अपने पास लगभग सात वर्ष तक रखा।
बताया जाता है कि एक दिन स्वामी समर्थ ने सीताराम महाराज को पास बुलाकर कहा कि ‘अब तुम्हारा हमारा कुछ लेना-देना बाकी नहीं। जहाँ से आए वहाँ चले जाओ। यह कलयुग का बाजार है। इसमें पागल सीत्या बनकर रहना।’ स्वामी की आज्ञा के अनुसार वे मंगळवेढे लौट आए। यहाँ कई वर्षों तक उनका निवास रहा। इस दौरान लोग उन्हें पागल समझते थे। उन्हें अन्न-वस्त्र की चिंता नहीं थी। स्वामी के
जिन भक्तों ने प्रत्यक्ष दर्शन किए हैं, वे बताते हैं कि वे सदैव उन्मनी अवस्था में रहते थे। यदि कोई व्यक्ति पाँच सौ बार भी उनसे मिल ले, तो भी उन्हें उसके नाम-रूप की पहचान नहीं रहती थी। वे वृत्तिशून्य योगेश्वर थे और अखंड आनंद-अनुभव में मग्न रहते थे। एक बार कुछ शरारती लोगों ने उन्हें कीर्तन के लिए खड़ा किया, तो उन्होंने केवल एक वाक्य कहा कि ‘घर में दीया और द्वार पर भटकता है’। इस वाक्य से सभी को उनके ज्ञान का अनुभव हुआ। इस काल में उन्होंने अनेक लोगों को अपनी चमत्कारिक शक्ति का अनुभव कराया।
सीताराम महाराज का गोंदवलेकर महाराज, लक्ष्मणबुवा वाखरीकर, तथा सांगली के संस्थानिक श्रीमंत धुंडीराव (तात्यासाहेब) पटवर्धन के साथ स्नेहपूर्ण संबंध था। पटवर्धन राजा जब महाराज के दर्शन के लिए आते, तो वे उनके लिए विशेष रूप से दर्जन भर कफनी लाते थे। महाराज इन कफनियों को गरीबों में बाँट देते या फाड़कर उनकी चिथड़े बना देते थे। कार्तिक कृष्ण १३, शके १८२५, ई.स. १९०३ को उनका निधन हुआ। जहाँ उन्होंने देह त्याग किया, उसी स्थान पर
उनका समाधि मंदिर बनाया गया है।
खर्डी गाँव की सीमा पर मुख्य सड़क के किनारे स्थित महाराज के समाधि मंदिर के चारों ओर चारदीवारी है। मंदिर के दो मंजिला प्रवेश द्वार की ऊपरी मंजिल पर नगारखाना है। प्रवेश द्वार के दोनों ओर देवकोष्ठक हैं और उनमें दत्तात्रेय, बटुक वामन, कालिका माता आदि की मूर्तियाँ हैं। प्रवेश द्वार के ऊपरी देवकोष्ठक में गणपति की मूर्ति है। प्रवेश द्वार से अंदर मंदिर के विशाल प्रांगण में प्रवेश होता है। प्रांगण में दो चबूतरे हैं और उन पर गोलाकार तथा ऊपर की ओर संकरी होती हुई दीपमालाएं हैं। इस प्रांगण में मंदिर के सामने नवनिर्मित दर्शन मंडप है और उसकी ऊपरी मंजिल पर सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए सभागृह है।
आगे खुले स्वरूप का सभामंडप है। सभामंडप में चार-चार गोलाकार स्तंभों की चार पंक्तियाँ हैं। स्तंभों पर बीम और उस पर छत है। छत से पीतल की घंटियाँ लटकी हुई हैं। छत पर चक्राकार नक्काशी है। सभामंडप के आगे गर्भगृह है। गर्भगृह में जमीन पर मध्य में सीताराम महाराज का समाधि स्थान है और पीछे के मखर में महाराज की ध्यानमुद्रा में मूर्ति है। मंदिर की छत के चारों कोनों पर चार लघु शिखर हैं। उन पर प्रत्येक पर दो आमलक और कलश हैं। छत पर मध्य में मुख्य शिखर लगभग बीस फीट ऊँचा है। इस गोलाकार शिखर पर स्तंभ नक्काशी है। शिखर के शीर्ष पर एक के ऊपर एक दो आमलक और कलश हैं।
समाधि मंदिर के सामने सभामंडप की दूसरी ओर पत्थर से निर्मित मारुति का प्राचीन मंदिर है। गर्भगृह में मारुति की काले पत्थर की मूर्ति है। गर्भगृह की छत पर लगभग पच्चीस फीट ऊँचा और ऊपर की ओर संकरा होता हुआ शिखर है। चार परतों वाले शिखर के बीच की दो परतों में प्रत्येक में बारह देवकोष्ठक हैं। उनमें विभिन्न देवताओं की मूर्तियाँ हैं। नीचे की
परत में कमलदल रिंगण और ऊपरी परत में स्तंभ नक्काशी है। शिखर के शीर्ष पर एक के ऊपर एक दो आमलक और कलश हैं। मारुति मंदिर से सटा हुआ श्रीराम मंदिर है। इस मंदिर में श्रीराम, लक्ष्मण, सीता और दास हनुमान की मूर्तियाँ हैं।
सीताराम महाराज के शिष्य गोसावी महाराज का समाधि मंडप यहाँ है। इस मंडप में मध्य में गोसावी महाराज की समाधि का चबूतरा है। चबूतरे के ऊपरी शिखराकार भाग में चारों ओर खिड़कीनुमा छेद हैं। उनमें अंदर की ओर लोहे के चिमटे हैं। भूतबाधा से ग्रसित व्यक्ति को यहाँ लाने पर वह इन छेदों से कमर तक अंदर प्रवेश करता है और उसके शरीर को अंदर स्थित लोहे के चिमटों में से एक चिमटा स्पर्श करता है। फिर उस व्यक्ति को मंदिर के पास स्थित तीर्थ कुंड में स्नान कराने पर चिमटा गिर जाता है और भूतबाधा उतर जाती है, ऐसी श्रद्धा है।
इस मंदिर में दिन में दो बार पूजा, आरती, नैवेद्य, हरिपाठ का नित्यक्रम होता है। महाराज का पालखी समारोह चैत्र शुक्ल द्वितीया से कृष्ण त्रयोदशी तक चलता है। महाराज की पुण्यतिथि के अवसर पर कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी को श्री की समाधि पर दोपहर बारह बजे पुष्पवर्षा की जाती है। उसके बाद पालखी की शोभायात्रा निकलती है। राज्य के साथ-साथ कर्नाटक, गुजरात, आंध्र प्रदेश आदि क्षेत्रों से भक्त यहाँ आते हैं। पैदल पालखी का गाणगापुर की ओर प्रस्थान होता है और यात्रा का समापन होता है। इस दौरान यहाँ अखंड हरिनाम सप्ताह का आयोजन किया जाता है। वार्षिक पुण्यतिथि समारोह के लिए यहाँ हजारों भक्त उपस्थित रहते हैं। यहाँ गुरुपूर्णिमा उत्सव, निर्जला एकादशी, गुरु द्वादशी, त्रिपुरी पूर्णिमा उत्सव, दत्त जयंती, गुरुप्रतिपदा आदि उत्सव भी मनाए जाते हैं।
उपयोगी जानकारी
- पंढरपुर से १५ किमी, तो सोलापुर से ७८ किमी की दूरी पर
- पंढरपुर से एसटी और निजी वाहनों की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
સીતારામ મહારાજ સમાધિ મંદિર
ખર્ડી, તા. પંઢરપુર, જિ. સોલાપુર

સદૈવ ઉન્મની અવસ્થામાં રહેનારા સત્પુરુષ અને સ્વામી સમર્થના શિષ્ય સદ્ગુરુ સીતારામ મહારાજ મંગળવેઢેકરના સમાધિ મંદિરને કારણે ખર્ડી ગામ પ્રસિદ્ધ છે. સીતારામ મહારાજના વાસ્તવ્યથી પાવન થયેલા આ ગામને ‘પ્રતિ ગાણગાપુર’ પણ કહેવામાં આવે છે. મહારાજનું અહીંનું સમાધિ મંદિર એક સિદ્ધ સ્થાન માનવામાં આવે છે. ભાવિકોની એવી શ્રદ્ધા છે કે ભૂતબાધા થયેલી વ્યક્તિને અહીં લાવવામાં આવે તો તે તેમાંથી મુક્ત થાય છે. અનેક ભક્તો પોતાની મનોકામના પૂર્ણ થાય તે માટે અહીં આવીને માનતા પણ માને છે.
સીતારામ મહારાજ વિશેની માહિતી એવી છે કે બહમની કાળના મહાન સંત દામાજીપંતના મંગળવેઢે ગામમાં, ૧૮૫૭ના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના ત્રણ વર્ષ પહેલાં, ચૈત્ર સુદ ૯ શકે ૧૭૭૬ના રોજ તેમનો જન્મ થયો હતો. તેમના પિતાનું નામ બાપુરાવ હતું. તેઓ સરકારી નોકરી કરતા હતા. બાળપણમાં જ સીતારામ મહારાજે માતૃછત્ર ગુમાવ્યું હતું. સાવકી માતાના ત્રાસથી કંટાળીને તેમણે બાર વર્ષની વયે ગૃહત્યાગ કર્યો. મંગળવેઢેથી તેઓ અક્કલકોટ આવ્યા. આ બાબતે એવી લોકવાયકા છે કે તેઓ અક્કલકોટથી ૪-૫ માઈલ દૂર હતા ત્યારે જ સ્વામી સમર્થને અંતર્જ્ઞાનથી જાણ થઈ ગઈ હતી કે તેઓ આવી રહ્યા છે અને તેમણે પોતાના ભક્તોને કહ્યું કે ‘અરે, પેલો જુઓ સીત્યા આવ્યો. તેને જલ્દી લઈ આવો.’ ત્યારબાદ સ્વામીએ સીતારામ મહારાજને પોતાની પાસે લગભગ સાત વર્ષ રાખ્યા હતા.
કહેવાય છે કે એક દિવસ સ્વામી સમર્થે સીતારામ મહારાજને પાસે બોલાવીને કહ્યું કે ‘અબ તુમ્હારા હમારા કુછ લેન દેના બાકી નહીં। જહાંસે આયા વહાં ચલે જાવ। યે કલી કા બાજાર હૈ। ઇસમે પાગલ સીત્યા બનકે રહના।’ સ્વામીની આજ્ઞા મુજબ તેઓ મંગળવેઢે પરત ફર્યા. અહીં ઘણા વર્ષો સુધી તેમનું નિવાસસ્થાન હતું. આ સમયગાળામાં લોકો તેમને પાગલ સમજતા હતા. તેમને અન્ન-વસ્ત્રની ચિંતા નહોતી. સ્વામીના
જેમણે પ્રત્યક્ષ દર્શન કર્યા છે, તેવા ભક્તો જણાવે છે કે તેઓ હંમેશા ઉન્મની અવસ્થામાં રહેતા. કોઈ વ્યક્તિ તેમને પાંચસો વાર મળે તો પણ તેમને તેના નામ-રૂપની ઓળખ રહેતી નહીં. તેઓ વૃત્તિશૂન્ય યોગેશ્વર હતા અને અખંડ આનંદ-અનુભવમાં મગ્ન રહેતા. એકવાર કેટલાક તોફાની લોકોએ તેમને કીર્તન માટે ઊભા કર્યા ત્યારે તેમણે માત્ર એક જ વાક્ય કહ્યું કે ‘ઘરમાં દીવો અને બારણે ભટકે છે’. આ વાક્યથી સૌને તેમના જ્ઞાનનો અનુભવ થયો. આ સમયગાળામાં તેમણે અનેક લોકોને પોતાની ચમત્કારશક્તિનો અનુભવ કરાવ્યો.
સીતારામ મહારાજનો ગોંદવલેકર મહારાજ, લક્ષ્મણબુવા વાખરીકર, તેમજ સાંગલીના સંસ્થાનિક શ્રીમંત ધુંડીરાવ (તાત્યાસાહેબ) પટવર્ધન સાથે સ્નેહસંબંધ હતો. પટવર્ધન રાજા મહારાજના દર્શન માટે આવતા ત્યારે તેઓ તેમના માટે ખાસ ડઝનબંધ કફનીઓ લાવતા હતા. મહારાજ આ કફનીઓ ગરીબોને આપી દેતા અથવા ફાડીને તેના ચીંથરા કરી નાખતા. કાર્તિક વદ ૧૩, શકે ૧૮૨૫, ઈ.સ. ૧૯૦૩ના રોજ તેમનું અવસાન થયું. જ્યાં તેમણે દેહત્યાગ કર્યો તે જ જગ્યાએ
તેમનું સમાધિ મંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે.
ખર્ડી ગામના પાદરે મુખ્ય રસ્તાની બાજુમાં આવેલા મહારાજના સમાધિ મંદિરની આસપાસ દીવાલ છે. મંદિરના બે માળના પ્રવેશદ્વારના ઉપરના માળે નગારખાનું છે. પ્રવેશદ્વારની બંને બાજુએ દેવકોષ્ઠકો છે અને તેમાં દત્તાત્રેય, બટુ વામન, કાલિકા માતા વગેરેની મૂર્તિઓ છે. પ્રવેશદ્વારના ઉપરના દેવકોષ્ઠકમાં ગણપતિની મૂર્તિ છે. પ્રવેશદ્વારમાંથી અંદર મંદિરના વિશાળ પ્રાંગણમાં પ્રવેશ થાય છે. પ્રાંગણમાં બે ઓટલા અને તેના પર ગોળાકાર અને ઉપર જતાં સાંકડી થતી દીપમાળાઓ છે. આ પ્રાંગણમાં મંદિરની સામે નવેસરથી બનાવવામાં આવેલો દર્શન મંડપ અને તેના ઉપરના માળે સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો માટે સભાગૃહ છે.
આગળ ખુલ્લા પ્રકારનો સભામંડપ છે. સભામંડપમાં દરેક હરોળમાં ચાર ગોળાકાર સ્તંભોની ચાર હરોળ છે. સ્તંભો પર બીમ અને તેના પર છત છે. છત પર પિત્તળના ઘંટ લટકાવેલા છે. છત પર ચક્રાકાર નકશીકામ છે. સભામંડપની આગળ ગર્ભગૃહ છે. ગર્ભગૃહમાં જમીન પર મધ્યમાં સીતારામ મહારાજનું સમાધિ સ્થાન અને પાછળના મખમલમાં મહારાજની ધ્યાનમુદ્રામાં મૂર્તિ છે. મંદિરની છત પર ચારેય ખૂણાઓ પર ચાર લઘુશિખરો છે. તેના પર બે-બે આમલક અને કળશ છે. છત પર મધ્યમાં મુખ્ય શિખર લગભગ વીસ ફૂટ ઊંચું છે. આ ગોળાકાર શિખર પર સ્તંભની નકશી છે. શિખરની ટોચ પર એકબીજાની ઉપર બે આમલક અને કળશ છે.
સમાધિ મંદિરની સામે સભામંડપની બીજી બાજુએ પથ્થરનું બનેલું મારુતિનું પ્રાચીન મંદિર છે. ગર્ભગૃહમાં મારુતિની કાળા પાષાણની મૂર્તિ છે. ગર્ભગૃહની છત પર લગભગ પચ્ચીસ ફૂટ ઊંચું અને ઉપર જતાં સાંકડું થતું શિખર છે. ચાર સ્તરના શિખરમાં વચ્ચેના બે સ્તરોમાં દરેક પર બાર દેવકોષ્ઠકો છે. તેમાં વિવિધ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. નીચેના
સ્તરમાં કમળદળની ડિઝાઈન અને ઉપરના સ્તરમાં સ્તંભની નકશી છે. શિખરની ટોચ પર એકબીજાની ઉપર બે આમલક અને કળશ છે. મારુતિ મંદિરને અડીને શ્રીરામ મંદિર છે. આ મંદિરમાં શ્રીરામ, લક્ષ્મણ, સીતા અને દાસ હનુમાનની મૂર્તિઓ છે.
સીતારામ મહારાજના શિષ્ય ગોસાઈ મહારાજનો સમાધિ મંડપ અહીં છે. આ મંડપમાં મધ્યમાં ગોસાઈ મહારાજની સમાધિનો ઓટલો છે. ઓટલાના ઉપરના શિખરાકાર ભાગમાં ચારેય બાજુએ બારી જેવી બખોલ છે. તેમાં અંદરની બાજુએ લોખંડના ચીપિયા છે. ભૂતબાધા થયેલી વ્યક્તિને અહીં લાવ્યા પછી તે આ બખોલમાંથી કમર સુધી અંદર ઘૂસે છે અને તેના શરીરને અંદર રહેલા લોખંડના ચીપિયામાંથી એક ચીપિયો લાગે છે. ત્યારબાદ તે વ્યક્તિને મંદિરની બાજુમાં આવેલા તીર્થ કુંડમાં સ્નાન કરાવવાથી ચીપિયો ખરી પડે છે અને ભૂતબાધા દૂર થાય છે, એવી શ્રદ્ધા છે.
આ મંદિરમાં દિવસમાં બે વાર પૂજા, આરતી, નૈવેદ્ય, હરિપાઠ જેવો નિત્યક્રમ હોય છે. મહારાજનો પાલખી ઉત્સવ ચૈત્ર સુદ બીજથી વદ તેરસ સુધી ચાલે છે. મહારાજની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે કાર્તિક વદ તેરસના રોજ શ્રીની સમાધિ પર બપોરે બાર વાગ્યે પુષ્પવર્ષા કરવામાં આવે છે. ત્યારબાદ પાલખીની શોભાયાત્રા નીકળે છે. રાજ્યની સાથે કર્ણાટક, ગુજરાત, આંધ્રપ્રદેશ વગેરે ભાગોમાંથી ભાવિકો અહીં હાજરી આપે છે. પગપાળા પાલખીનું ગાણગાપુર તરફ પ્રસ્થાન થાય છે અને યાત્રાની પૂર્ણાહુતિ થાય છે. આ સમયગાળામાં અહીં અખંડ હરિનામ સપ્તાહનું આયોજન કરવામાં આવે છે. વાર્ષિક પુણ્યતિથિ મહોત્સવ માટે અહીં હજારો ભાવિકો ઉપસ્થિત રહે છે. અહીં ગુરુપૂર્ણિમા ઉત્સવ, નિર્જળા એકાદશી, ગુરુ દ્વાદશી, ત્રિપુરી પૂર્ણિમા ઉત્સવ, દત્ત જયંતી, ગુરુ પ્રતિપદા વગેરે ઉત્સવો પણ ઉજવવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પંઢરપુરથી ૧૫ કિમી, તો સોલાપુરથી ૭૮ કિમી અંતરે
- પંઢરપુરથી એસટી અને ખાનગી વાહનોની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- પરિસરમાં રહેવા અને જમવાની સુવિધા છે
சீதாராம் மகாராஜ் சமாதி மந்திர்
கர்தி, தாலுகா: பண்டரிபுரம், மாவட்டம்: சோலாப்பூர்

எப்போதும் உன்மனி நிலையில் இருக்கும் சத் புருஷரும், சுவாமி சமர்த்தரின் சீடருமான சத்குரு சீதாராம் மகாராஜ் மங்கல்வேடேகர் அவர்களின் சமாதி மந்திர் அமைந்துள்ளதால் கர்தி கிராமம் புகழ்பெற்று விளங்குகிறது. சீதாராம் மகாராஜின் வருகையால் புனிதமடைந்த இந்த கிராமம் ‘பிரதி கானகாப்பூர்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மகாராஜின் இங்குள்ள சமாதி மந்திர் ஒரு சித்த ஸ்தலமாகக் கருதப்படுகிறது. பேய் பிடித்துள்ள நபர்களை இங்கு அழைத்து வந்தால் அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபடுவார்கள் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும். பல பக்தர்கள் தங்கள் வேண்டுதல்கள் நிறைவேற இங்கு வந்து நேர்த்திக்கடன் செலுத்துகின்றனர்.
சீதாராம் மகாராஜ் பற்றிய தகவல்கள் என்னவென்றால், பாமினி காலத்தின் சிறந்த துறவியான தாமாஜிபந்த் வாழ்ந்த மங்கல்வேடே கிராமத்தில், ௧௮௫௭-ஆம் ஆண்டின் சுதந்திரப் போருக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சைத்ர சுக்ல ௯, சகா ௧௭௭௬ அன்று அவர் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் பாபுராவ். அவர் அரசுப் பணியில் இருந்தார். சிறு வயதிலேயே சீதாராம் மகாராஜ் தாயை இழந்தார். மாற்றாந்தாயின் கொடுமைகளால் மனம் வெறுத்து, தனது ௧௨-வது வயதில் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். மங்கல்வேடேயிலிருந்து அவர் அக்கல்கோட் சென்றார். இது குறித்து ஒரு ஐதீகம் உள்ளது, அவர் அக்கல்கோட்டிலிருந்து ௪-௫ மைல் தொலைவில் இருந்தபோதே, சுவாமி சமர்த்தர் தனது ஞானதிருஷ்டியால் அவர் வருவதை அறிந்து, தனது பக்தர்களிடம், ‘அதோ பார் சீத்யா வருகிறான். அவனை விரைவாக அழைத்து வாருங்கள்’ என்று கூறினார். அதன் பிறகு சுவாமிகள் சீதாராம் மகாராஜை சுமார் ௭ ஆண்டுகள் தன்னுடன் வைத்துக்கொண்டார்.
ஒரு நாள் சுவாமி சமர்த்தர் சீதாராம் மகாராஜை அருகில் அழைத்து, ‘இனி நமக்குள் கொடுக்கல் வாங்கல் ஏதுமில்லை. எங்கிருந்து வந்தாயோ அங்கு சென்றுவிடு. இது கலியுகத்தின் சந்தை. இதில் பைத்தியக்கார சீத்யாவாக வாழ்ந்து கொண்டிரு’ என்று கூறியதாகச் சொல்லப்படுகிறது. சுவாமியின் கட்டளைப்படி அவர் மங்கல்வேடே திரும்பினார். இங்கு பல ஆண்டுகள் அவர் வசித்தார். அக்காலத்தில் மக்கள் அவரைப் பைத்தியம் என்று கருதினர். அவருக்கு உணவு, உடை பற்றிய கவலை இல்லை. சுவாமியின்
அவரை நேரில் தரிசித்த பக்தர்கள், அவர் எப்போதும் உன்மனி நிலையில் இருந்ததாகக் கூறுகின்றனர். ஒருவர் ஐந்நூறு முறை அவரைச் சந்தித்தாலும், அவரது பெயர் மற்றும் உருவத்தை அவர் நினைவில் வைத்திருப்பதில்லை. அவர் விருத்தி சூன்ய யோகீஸ்வரராகவும், பேரின்ப அனுபவத்தில் மூழ்கியவராகவும் இருந்தார். ஒருமுறை சில குறும்புக்காரர்கள் அவரை கீர்த்தனை செய்யுமாறு வற்புறுத்தியபோது, அவர் ‘வீட்டில் விளக்கு, வாசலில் தடுமாற்றம்’ என்று ஒரே ஒரு வாக்கியம் மட்டுமே கூறினார். இந்த வாக்கியம் அனைவரையும் அவரது ஞானத்தை உணர வைத்தது. அக்காலத்தில் அவர் பலருக்குத் தனது சித்துக்களின் அனுபவத்தை வழங்கினார்.
சீதாராம் மகாராஜுக்கு கோந்தவலேகர் மகாராஜ், லட்சுமண்புவா வாகரிகர், மற்றும் சாங்லி சமஸ்தானத்தின் ஸ்ரீமந்த் துண்டிராவ் (தாத்யாசாகேப்) பட்வர்தன் ஆகியோருடன் நட்பு இருந்தது. பட்வர்தன் மன்னர்கள் மகாராஜைத் தரிசிக்க வரும்போது, அவருக்காக ஒரு டஜன் கஃபனிகளை (நீண்ட அங்கிகள்) தவறாமல் கொண்டு வருவார்கள். மகாராஜ் அந்தக் கஃபனிகளை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்துவிடுவார் அல்லது கிழித்துத் துண்டுகளாக்கி விடுவார். கார்த்திகை கிருஷ்ண ௧௩, சகா ௧௮௨௫, கி.பி. ௧௯௦௩-ஆம் ஆண்டு அவர் முக்தியடைந்தார். அவர் எங்கு தேகத்தை நீத்தாரோ, அதே இடத்தில்
அவரது சமாதி மந்திர் கட்டப்பட்டுள்ளது.
கர்தி கிராமத்தின் எல்லையில், பிரதான சாலையோரத்தில் அமைந்துள்ள மகாராஜின் சமாதி மந்திர் சுற்றுச்சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. மந்திர் நுழைவாயிலின் மேல் தளத்தில் நகர்கானா உள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன, அதில் தத்தாத்ரேயர், வடு வாமன், காளிகா மாதா போன்ற சிலைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் உள்ள தேவகோஷ்டத்தில் கணபதி சிலை உள்ளது. நுழைவாயில் வழியாக மந்திரின் விசாலமான பிரகாரத்திற்குள் நுழையலாம். பிரகாரத்தில் இரண்டு மேடைகள் உள்ளன, அதன் மீது வட்ட வடிவமான மற்றும் மேலே குறுகிய தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. இந்த பிரகாரத்தில் மந்திரின் முன்னால் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட தரிசன மண்டபமும், அதன் மேல் தளத்தில் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்கான அரங்கமும் உள்ளது.
அடுத்து திறந்தவெளி சபா மண்டபம் உள்ளது. சபா மண்டபத்தில் தலா நான்கு வட்டத் தூண்கள் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. தூண்களின் மீது உத்தரங்களும், அதன் மேல் கூரையும் உள்ளன. கூரையில் பித்தளை மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. விதானத்தில் சக்கர வடிவ வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சபா மண்டபத்திற்கு முன்னால் கருவறை உள்ளது. கருவறையில் தரையின் நடுவில் சீதாராம் மகாராஜின் சமாதி ஸ்தலமும், பின்புறம் உள்ள மகுடத்தில் மகாராஜின் தியான முத்திரை சிலையும் உள்ளது. மந்திரின் கூரையில் நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு சிறிய சிகரங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் இரண்டு ஆமலக்கங்களும் கலசங்களும் உள்ளன. கூரையின் நடுவில் உள்ள பிரதான சிகரம் சுமார் ௨௦ அடி உயரம் கொண்டது. இந்த வட்ட வடிவ சிகரத்தில் தூண் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலக்கங்களும் கலசங்களும் உள்ளன.
சமாதி மந்திரின் முன்னால், சபா மண்டபத்தின் மறுபுறம் கல் கட்டுமானத்தில் பழமையான மாருதி மந்திர் உள்ளது. கருவறையில் மாருதியின் கருங்கல் சிலை உள்ளது. கருவறையின் கூரையில் சுமார் ௨௫ அடி உயரமான, மேலே குறுகிய சிகரம் உள்ளது. நான்கு அடுக்குகளைக் கொண்ட சிகரத்தின் நடுவில் உள்ள இரண்டு அடுக்குகளில் தலா ௧௨ தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. அதில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. கீழ்
அடுக்கில் தாமரை இதழ் வளையமும், மேல் அடுக்கில் தூண் வேலைப்பாடுகளும் உள்ளன. சிகரத்தின் உச்சியில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக இரண்டு ஆமலக்கங்களும் கலசங்களும் உள்ளன. மாருதி மந்திரை ஒட்டி ஸ்ரீராம் மந்திர் உள்ளது. இந்த மந்திரில் ஸ்ரீராமர், லட்சுமணர், சீதை மற்றும் தாச ஹனுமான் சிலைகள் உள்ளன.
சீதாராம் மகாராஜின் சீடர் கோசவி மகாராஜின் சமாதி மண்டபம் இங்குள்ளது. இந்த மண்டபத்தில் நடுவில் கோசவி மகாராஜ் சமாதியின் மேடை உள்ளது. மேடையின் மேல் உள்ள சிகரப் பகுதியில் நான்கு பக்கங்களிலும் ஜன்னல் போன்ற துளைகள் உள்ளன. அதில் உட்புறத்தில் இரும்பு இடுக்கிகள் உள்ளன. பேய் பிடித்த நபரை இங்கு அழைத்து வந்தவுடன், அவர் இந்தத் துளை வழியாக இடுப்பு வரை உள்ளே நுழைகிறார், அப்போது அவரது உடலில் உள்ளே இருக்கும் இரும்பு இடுக்கிகளில் ஒன்று படுகிறது. பின்னர் அந்த நபரை மந்திரின் அருகில் உள்ள தீர்த்தக் குளத்தில் குளிப்பாட்டினால், இடுக்கி விழுந்துவிடும் மற்றும் பேய் பிடி நீங்கிவிடும் என்பது நம்பிக்கை.
இந்த மந்திரில் தினமும் இரண்டு முறை பூஜை, ஆரத்தி, நைவேத்தியம், ஹரிபாடம் போன்ற தினசரி நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. மகாராஜின் பல்லக்கு ஊர்வலம் சைத்ர சுக்ல துவிதியை முதல் கிருஷ்ண திரயோதசி வரை நடைபெறுகிறது. மகாராஜின் நினைவு தினத்தை முன்னிட்டு கார்த்திகை கிருஷ்ண திரயோதசியன்று மதியம் ௧௨ மணிக்கு ஸ்ரீயின் சமாதியின் மீது மலர் தூவப்படுகிறது. அதன் பிறகு பல்லக்கு ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. மாநிலம் மட்டுமின்றி கர்நாடகா, குஜராத், ஆந்திரப் பிரதேசம் போன்ற பகுதிகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். பாதயாத்திரையாகப் பல்லக்கு கானகாப்பூர் நோக்கிப் புறப்படுவதோடு யாத்திரை நிறைவடைகிறது. இந்த நாட்களில் இங்கு அகண்ட ஹரிநாம சப்தாஹம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. வருடாந்திர நினைவு தின விழாவிற்காக ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். இங்கு குரு பூர்ணிமா விழா, நிர்ஜலா ஏகாதசி, குரு துவாதசி, திரிபுரி பூர்ணிமா விழா, தத்த ஜெயந்தி, குரு பிரதிபதா போன்ற விழாக்களும் கொண்டாடப்படுகின்றன.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பண்டரிபுரத்திலிருந்து ௧௫ கி.மீ, சோலாப்பூரிலிருந்து ௭௮ கி.மீ தொலைவில்
- பண்டரிபுரத்திலிருந்து அரசுப் பேருந்து மற்றும் தனியார் வாகன வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் மந்திர் வரை வரலாம்
- பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி உள்ளது
సీతారాం మహారాజ్ సమాధి మందిరం
ఖర్డీ, తా. పంఢర్పూర్, జి. సోలాపూర్

నిరంతరం ఉన్మనీ అవస్థలో ఉండేవారు, సత్పురుషులు మరియు స్వామి సమర్థుల శిష్యులైన సద్గురు సీతారాం మహారాజ్ మంగళవేడేకర్ వారి సమాధి మందిరం కారణంగా ఖర్డీ గ్రామం ప్రసిద్ధి చెందింది. సీతారాం మహారాజ్ నివాసంతో పునీతమైన ఈ గ్రామాన్ని ‘ప్రతి గాణగాపూర్’ అని కూడా పిలుస్తారు. మహారాజ్ వారి ఇక్కడి సమాధి మందిరం ఒక సిద్ధ క్షేత్రమని నమ్ముతారు. భూతబాధ కలిగిన వ్యక్తులను ఇక్కడికి తీసుకువస్తే వారు ఆ బాధ నుండి విముక్తులవుతారని భక్తుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. అనేకమంది భక్తులు తమ కోరికలు తీరాలని ఇక్కడకు వచ్చి మొక్కులు చెల్లించుకుంటారు.
సీతారాం మహారాజ్ గురించి చెప్పాలంటే, బహమనీ కాలపు గొప్ప సాధువు దామాజీపంత్ నివసించిన మంగళవేడే గ్రామంలో, ౧౮౫౭ స్వాతంత్ర్య సంగ్రామానికి మూడు సంవత్సరాల ముందు, చైత్ర శుద్ధ ౯ శకే ౧౭౭౬ నాడు ఆయన జన్మించారు. ఆయన తండ్రి పేరు బాపూరావు. ఆయన ప్రభుత్వ ఉద్యోగం చేసేవారు. చిన్నతనంలోనే సీతారాం మహారాజ్ మాతృవియోగం పొందారు. సవతి తల్లి వేధింపులు భరించలేక పన్నెండవ ఏటనే ఇంటి నుండి బయటకు వచ్చారు. మంగళవేడే నుండి ఆయన అక్కల్కోట్ చేరుకున్నారు. దీనికి సంబంధించి ఒక కథనం ఉంది: ఆయన అక్కల్కోట్ నుండి ౪-౫ మైళ్ల దూరంలో ఉన్నప్పుడే, స్వామి సమర్థులు ఆయన వస్తున్నారని అంతర్జ్ఞానంతో గ్రహించి, తన భక్తులతో “అరే, అదిగో సీత్యా వస్తున్నాడు. అతడిని త్వరగా తీసుకురండి” అని చెప్పారు. ఆ తర్వాత స్వామి వారు సీతారాం మహారాజ్ను సుమారు ఏడు సంవత్సరాల పాటు తన వద్దే ఉంచుకున్నారు.
ఒకరోజు స్వామి సమర్థులు సీతారాం మహారాజ్ను దగ్గరకు పిలిచి, “ఇక మన మధ్య ఎటువంటి బకాయిలు లేవు. ఎక్కడి నుండి వచ్చావో అక్కడికే వెళ్ళిపో. ఇది కలికాలపు బజారు. ఇందులో పిచ్చి సీత్యాగా ఉండిపో” అని చెప్పారని చెబుతారు. స్వామి ఆజ్ఞ మేరకు ఆయన మంగళవేడేకు తిరిగి వచ్చారు. ఇక్కడ ఆయన అనేక సంవత్సరాలు నివసించారు. ఈ కాలంలో ప్రజలు ఆయనను పిచ్చివాడిగా భావించేవారు. ఆయనకు ఆహారం, దుస్తుల గురించి ఎటువంటి చింత ఉండేది కాదు. స్వామి వారి
ప్రత్యక్షంగా దర్శనం చేసుకున్న భక్తులు, ఆయన ఎప్పుడూ ఉన్మనీ అవస్థలోనే ఉండేవారని చెబుతారు. ఒక వ్యక్తి ఐదు వందల సార్లు కలిసినా, ఆయనకు వారి పేరు, రూపం గుర్తుండేవి కావు. ఆయన వృత్తిశూన్య యోగేశ్వరులు మరియు అఖండ ఆనందానుభవంలో మునిగి ఉండేవారు. ఒకసారి కొందరు అల్లరి వ్యక్తులు ఆయనను కీర్తన కోసం నిలబెట్టినప్పుడు, ఆయన “ఇంట్లో దీపం, వాకిట్లో తపన” అని ఒక్క వాక్యం మాత్రమే పలికారు. ఈ వాక్యంతో అందరికీ ఆయన జ్ఞానం అర్థమైంది. ఈ కాలంలో ఆయన తన మహిమలను అనేకమందికి చూపించారు.
సీతారాం మహారాజ్కు గోందవలేకర్ మహారాజ్, లక్ష్మణ్బువా వాఖరీకర్, అలాగే సాంగ్లీ సంస్థానాధీశులు శ్రీమంత్ ధుండిరావు (తాత్యాసాహెబ్) పట్వర్ధన్లతో స్నేహ సంబంధాలు ఉండేవి. పట్వర్ధన్ రాజులు మహారాజ్ దర్శనానికి వచ్చినప్పుడు, ఆయన కోసం డజను కఫనీలను (దుస్తులు) తీసుకువచ్చేవారు. మహారాజ్ ఆ కఫనీలను పేదలకు ఇచ్చేవారు లేదా చింపి పీలికలు చేసేవారు. కార్తీక వద్య ౧౩, శకే ౧౮౨౫, క్రీ.శ. ౧౯౦౩ నాడు ఆయన పరమపదించారు. ఆయన ఎక్కడైతే దేహత్యాగం చేశారో, అదే ప్రదేశంలో
ఆయన సమాధి మందిరం నిర్మించబడింది.
ఖర్డీ గ్రామం చివరన ప్రధాన రహదారి పక్కన ఉన్న మహారాజ్ సమాధి మందిరం చుట్టూ ప్రాకార గోడ ఉంది. మందిరపు రెండంతస్తుల ప్రవేశ ద్వారంపై అంతస్తులో నగారఖానా ఉంది. ప్రవేశ ద్వారానికి ఇరువైపులా దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి, అందులో దత్తాత్రేయ, బటు వామన, కాలికా మాత మొదలైన విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రవేశ ద్వారం పైభాగంలోని దేవకోష్టకంలో గణపతి విగ్రహం ఉంది. ప్రవేశ ద్వారం గుండా లోపలికి వెళ్తే విశాలమైన ప్రాంగణం ఉంటుంది. ప్రాంగణంలో రెండు చౌతారాలు (వేదికలు), వాటిపై గుండ్రంగా ఉండి పైకి వెళ్లేకొద్దీ సన్నబడే దీపమాలలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రాంగణంలో మందిరానికి ఎదురుగా కొత్తగా నిర్మించిన దర్శన మండపం, దానిపై అంతస్తులో సాంస్కృతిక కార్యక్రమాల కోసం సభా భవనం ఉన్నాయి.
ముందుకు వెళ్తే బహిరంగ సభా మండపం ఉంది. సభా మండపంలో నాలుగు వరుసలలో ఒక్కో వరుసకు నాలుగు చొప్పున గుండ్రని స్తంభాలు ఉన్నాయి. స్తంభాలపై దూలాలు, వాటిపై పైకప్పు ఉన్నాయి. పైకప్పుకు ఇత్తడి గంటలు వేలాడదీయబడ్డాయి. వితానంపై చక్రకార నగిషీలు ఉన్నాయి. సభా మండపం ముందు గర్భాలయం ఉంది. గర్భాలయంలో నేలపై మధ్యలో సీతారాం మహారాజ్ సమాధి స్థానం, వెనుక మఖరంలో మహారాజ్ ధ్యానముద్ర విగ్రహం ఉన్నాయి. మందిరపు పైకప్పుపై నాలుగు మూలల నాలుగు చిన్న శిఖరాలు ఉన్నాయి. వాటిపై రెండేసి ఆమలకాలు మరియు కలశాలు ఉన్నాయి. పైకప్పు మధ్యలో ప్రధాన శిఖరం సుమారు ఇరవై అడుగుల ఎత్తులో ఉంది. ఈ గుండ్రని శిఖరంపై స్తంభ నగిషీలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు మరియు కలశాలు ఉన్నాయి.
సమాధి మందిరానికి ఎదురుగా, సభా మండపానికి మరోవైపు రాతి కట్టడంతో కూడిన ప్రాచీన మారుతి మందిరం ఉంది. గర్భాలయంలో నల్లరాతి మారుతి విగ్రహం ఉంది. గర్భాలయ పైకప్పుపై సుమారు ఇరవై ఐదు అడుగుల ఎత్తులో పైకి వెళ్లేకొద్దీ సన్నబడే శిఖరం ఉంది. నాలుగు పొరల శిఖరంలోని మధ్య రెండు పొరలలో ఒక్కోదానిలో పన్నెండు దేవకోష్టకాలు ఉన్నాయి. అందులో వివిధ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. కింది
పొరలో కమలదళ రింగులు మరియు పై పొరలో స్తంభ నగిషీలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగంలో ఒకదానిపై ఒకటి రెండు ఆమలకాలు మరియు కలశాలు ఉన్నాయి. మారుతి మందిరాన్ని ఆనుకుని శ్రీరామ మందిరం ఉంది. ఈ మందిరంలో శ్రీరామ, లక్ష్మణ, సీతా మరియు దాస హనుమాన్ విగ్రహాలు ఉన్నాయి.
సీతారాం మహారాజ్ శిష్యులైన గోసావీ మహారాజ్ సమాధి మండపం ఇక్కడ ఉంది. ఈ మండపంలో మధ్యలో గోసావీ మహారాజ్ సమాధి వేదిక ఉంది. వేదిక పైభాగంలోని శిఖరాకార భాగంలో నాలుగు వైపులా కిటికీ వంటి రంధ్రాలు ఉన్నాయి. అందులో లోపలి వైపు ఇనుప చిమ్టాలు (పట్టుకారులు) ఉన్నాయి. భూతబాధ ఉన్న వ్యక్తిని ఇక్కడికి తీసుకువచ్చినప్పుడు, ఆ రంధ్రం గుండా నడుము వరకు లోపలికి వెళ్తే, వారి శరీరానికి లోపల ఉన్న ఇనుప చిమ్టాలలో ఒకటి తగులుతుంది. ఆ తర్వాత ఆ వ్యక్తిని మందిరం పక్కనే ఉన్న తీర్థ కోనేరులో స్నానం చేయిస్తే, ఆ చిమ్టా ఊడి పడిపోతుందని, భూతబాధ తొలగిపోతుందని భక్తుల నమ్మకం.
ఈ మందిరంలో రోజుకు రెండుసార్లు పూజ, హారతి, నైవేద్యం, హరిపాఠం వంటి నిత్య కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. మహారాజ్ పాలకీ ఉత్సవం చైత్ర శుద్ధ విదియ నుండి వద్య త్రయోదశి వరకు జరుగుతుంది. మహారాజ్ పుణ్యతిథి సందర్భంగా కార్తీక వద్య త్రయోదశి రోజున శ్రీవారి సమాధిపై మధ్యాహ్నం పన్నెండు గంటలకు పుష్పవృష్టి కురిపిస్తారు. ఆ తర్వాత పాలకీ ఊరేగింపు జరుగుతుంది. రాష్ట్రంతో పాటు కర్ణాటక, గుజరాత్, ఆంధ్రప్రదేశ్ వంటి ప్రాంతాల నుండి భక్తులు ఇక్కడకు తరలివస్తారు. కాలినడకన పాలకీ గాణగాపూర్ వైపు ప్రయాణిస్తుంది మరియు యాత్ర ముగుస్తుంది. ఈ సమయంలో ఇక్కడ అఖండ హరినామ సప్తాహం నిర్వహిస్తారు. వార్షిక పుణ్యతిథి ఉత్సవం కోసం వేలమంది భక్తులు హాజరవుతారు. ఇక్కడ గురుపూర్ణిమ ఉత్సవం, నిర్జల ఏకాదశి, గురు ద్వాదశి, త్రిపురి పూర్ణిమ ఉత్సవం, దత్త జయంతి, గురు ప్రతిపద వంటి ఉత్సవాలు కూడా జరుపుకుంటారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పంఢర్పూర్ నుండి ౧౫ కి.మీ, సోలాపూర్ నుండి ౭౮ కి.మీ దూరంలో
- పంఢర్పూర్ నుండి ఎస్టి మరియు ప్రైవేట్ వాహనాల సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాసం మరియు అల్పాహార సౌకర్యం ఉంది
सीताराम महाराज समाधी मंदिर
खर्डी, ता. पंढरपूर, जि. सोलापूर

सदैव उन्मनी अवस्थेत वास करणाऱ्या सत्पुरुषांचे आणि स्वामी समर्थांचे शिष्य सद्गुरू सीताराम महाराज मंगळवेढेकर यांच्या समाधी मंदिरामुळे खर्डी हे गाव प्रसिद्ध आहे. सीताराम महाराजांच्या वास्तव्याने पावन झालेल्या या गावाला ‘प्रति गाणगापूर’ असेही संबोधले जाते. महाराजांचे येथील समाधी मंदिर एक सिद्ध स्थान असल्याचे मानले जाते. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की, भूतबाधा झालेली व्यक्ती येथे आणल्यास ती त्यातून मुक्त होते. अनेक भक्त आपल्या मनोकामना पूर्ण व्हाव्यात यासाठी येथे येऊन नवस करतात.
सीताराम महाराजांविषयीची माहिती अशी की, बहामनी काळातील थोर संत दामाजीपंत यांच्या मंगळवेढे या गावात, १८५७-च्या स्वातंत्र्ययुद्धाच्या तीन वर्षे आधी, चैत्र शुद्ध ९, शके १७७६ रोजी त्यांचा जन्म झाला. त्यांच्या वडिलांचे नाव बापूराव होते. ते सरकारी नोकरी करत असत. लहानपणीच सीताराम महाराजांचे मातृछत्र हरपले होते. सावत्र मातेच्या छळाला कंटाळून त्यांनी वयाच्या बाराव्या वर्षी गृहत्याग केला. मंगळवेढ्यावरून ते अक्कलकोटला आले. याबाबत आख्यायिका अशी की, ते अक्कलकोटपासून ४-५ मैल अंतरावर असतानाच स्वामी समर्थांनी ते येत असल्याचे अंतर्ज्ञानाने जाणले आणि आपल्या भक्तांना सांगितले की, ‘अरे, तो पाहा सीत्या आला. त्याला लवकर आणा.’ यानंतर स्वामींनी सीताराम महाराजांना आपल्याकडे सुमारे सात वर्षे ठेवून घेतले.
असे सांगितले जाते की, एके दिवशी स्वामी समर्थांनी सीताराम महाराजांना जवळ बोलावले आणि सांगितले की, ‘अभि तुम्हारा हमारा कूच लेन देना बाकी नही। जहांसे आया वहा चले जाव। ये कली का बाजार है। इसमे पागल सीत्या बनके रहना।’ स्वामींच्या आज्ञेनुसार ते मंगळवेढ्याला परतले. येथे अनेक वर्षे त्यांचे वास्तव्य होते. या काळात लोक त्यांना वेडा समजत असत. त्यांना अन्न-वस्त्राची फिकीर नसे. स्वामींचे
ज्यांनी प्रत्यक्ष दर्शन घेतलेले आहे, असे भक्त सांगतात की ते नेहमी उन्मनी अवस्थेत असत. एखादी व्यक्ती पाचशे वेळा त्यांना भेटून गेली तरी त्यांना त्याच्या नामरूपाची ओळख राहत नसे. ते वृत्तिशून्य योगेश्वर होते आणि अखंड आनंद-अनुभवात मग्न असत. एकदा काही टवाळ लोकांनी त्यांना कीर्तनासाठी उभे केले असता, ते एकच वाक्य बोलले की, ‘घरात दिवा अन् दारात धडपडतो’. या वाक्याने सर्वांना त्यांच्या ज्ञानाचा प्रत्यय आला. या काळात त्यांनी अनेकांना आपल्या चमत्कारशक्तीचा प्रत्यय दिला.
सीताराम महाराजांचे गोंदवलेकर महाराज, लक्ष्मणबुवा वाखरीकर, तसेच सांगलीचे संस्थानिक श्रीमंत धुंडीराव (तात्यासाहेब) पटवर्धन यांच्याशी स्नेहसंबंध होते. पटवर्धन राजे महाराजांच्या दर्शनासाठी येत, तेव्हा ते त्यांच्यासाठी आवर्जून डझनभर कफन्या आणत असत. महाराज या कफन्या गरिबांना देत किंवा फाडून त्यांची लक्तरे करत. कार्तिक वद्य १३, शके १८२५, इ.स. १९०३ रोजी त्यांचे निधन झाले. जेथे त्यांनी देहत्याग केला, त्याच ठिकाणी
त्यांचे समाधी मंदिर बांधण्यात आले आहे.
खर्डी गावाच्या वेशीवर मुख्य रस्त्यालगत असलेल्या महाराजांच्या समाधी मंदिराभोवती आवारभिंत आहे. मंदिराच्या दुमजली प्रवेशद्वाराच्या वरील मजल्यावर नगारखाना आहे. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूला देवकोष्टके आहेत आणि त्यात दत्तात्रेय, बटू वामन, कालिका माता इत्यादी मूर्ती आहेत. प्रवेशद्वाराच्या वरील देवकोष्टकात गणपतीची मूर्ती आहे. प्रवेशद्वारातून आत मंदिराच्या प्रशस्त प्रांगणात प्रवेश होतो. प्रांगणात दोन चौथरे आणि त्यावर गोलाकार व वर निमुळत्या होत गेलेल्या दीपमाळा आहेत. या प्रांगणात मंदिरासमोर नव्याने उभारण्यात आलेला दर्शनमंडप आणि त्यावरील मजल्यावर सांस्कृतिक कार्यक्रमांसाठी सभागृह आहे.
पुढे खुल्या स्वरूपाचा सभामंडप आहे. सभामंडपात प्रत्येकी चार गोलाकार स्तंभांच्या चार रांगा आहेत. स्तंभांवर तुळई आणि त्यावर छत आहे. छताला पितळी घंटा टांगलेल्या आहेत. वितानावर चक्राकार नक्षी आहे. सभामंडपापुढे गर्भगृह आहे. गर्भगृहात जमिनीवर मध्यभागी सीताराम महाराजांचे समाधी स्थान आणि मागील मखरात महाराजांची ध्यानमुद्रेतील मूर्ती आहे. मंदिराच्या छतावर चारही कोनांवर चार लघूशिखरे आहेत. त्यावर प्रत्येकी दोन आमलक आणि कळस आहेत. छतावर मध्यभागी मुख्य शिखर सुमारे वीस फूट उंचीचे आहे. या गोलाकार शिखरावर स्तंभनक्षी आहे. शिखराच्या शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक आणि कळस आहेत.
समाधी मंदिराच्या समोर सभामंडपाच्या दुसऱ्या बाजूला दगडी बांधकाम असलेले मारुतीचे प्राचीन मंदिर आहे. गर्भगृहात मारुतीची काळ्या पाषाणातील मूर्ती आहे. गर्भगृहाच्या छतावर सुमारे पंचवीस फूट उंच आणि वर निमुळते होत गेलेले शिखर आहे. चार थरांच्या शिखरातील मधल्या दोन थरांत प्रत्येकी बारा देवकोष्टके आहेत. त्यात विविध देवतांच्या मूर्ती आहेत. खालील
थरात कमळदल रिंगण आणि वरील थरात स्तंभनक्षी आहेत. शिखराच्या शीर्षभागी एकावर एक असे दोन आमलक आणि कळस आहेत. मारुती मंदिराला लागून श्रीराम मंदिर आहे. या मंदिरात श्रीराम, लक्ष्मण, सीता आणि दास हनुमान यांच्या मूर्ती आहेत.
सीताराम महाराजांचे शिष्य गोसावी महाराज यांचा समाधी मंडप येथे आहे. या मंडपात मध्यभागी गोसावी महाराज समाधीचा चौथरा आहे. चौथऱ्याच्या वरील शिखराकार भागात चारही बाजूंना खिडकीवजा बोळ आहे. त्यात आतील बाजूला लोखंडी चिमटे आहेत. भूतबाधा झालेली व्यक्ती इथे आणल्यावर या बोळातून कमरेपर्यंत आत शिरते आणि त्याच्या अंगाला आत असलेल्या लोखंडी चिमट्यातील एक चिमटा लागतो. मग त्या व्यक्तीला मंदिराच्या शेजारी असलेल्या तीर्थ डोहात अंघोळ घातल्यास चिमटा गळून पडतो आणि भूतबाधा उतरते, अशी श्रद्धा आहे.
या मंदिरात दिवसातून दोन वेळा पूजा, आरती, नैवेद्य, हरिपाठ असा नित्यक्रम असतो. महाराजांचा पालखी सोहळा चैत्र शुद्ध द्वितीयेपासून वद्य त्रयोदशीपर्यंत चालतो. महाराजांच्या पुण्यतिथीनिमित्त कार्तिक वद्य त्रयोदशीला श्रींच्या समाधीवर दुपारी बारा वाजता पुष्पवर्षाव केला जातो. त्यानंतर पालखीची मिरवणूक होते. राज्याबरोबर कर्नाटक, गुजरात, आंध्र प्रदेश आदी भागांतून भाविक येथे हजेरी लावतात. पायी पालखीचे गाणगापूरकडे प्रस्थान होते आणि यात्रेची सांगता होते. या काळात येथे अखंड हरिनाम सप्ताहाचे आयोजन करण्यात येते. वार्षिक पुण्यतिथी सोहळ्यासाठी येथे हजारो भाविक उपस्थित असतात. येथे गुरूपौर्णिमा उत्सव, निर्जला एकादशी, गुरू द्वादशी, त्रिपुरी पौर्णिमा उत्सव, दत्त जयंती, गुरूप्रतिपदा आदी उत्सवही साजरे केले जातात.
उपयुक्त माहिती
- पंढरपूर येथून १५ किमी, तर सोलापूरपासून ७८ किमी अंतरावर
- पंढरपूर येथून एसटी व खासगी वाहनांची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಖರ್ಡಿ, ತಾ. ಪಂಢರಪುರ, ಜಿ. ಸೋಲಾಪುರ

ಸದಾ ಉನ್ಮನಿ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಸದ್ಗುರು ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜ ಮಂಗಲವೇಢೇಕರ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದಿಂದಾಗಿ ಖರ್ಡಿ ಗ್ರಾಮವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದ ಪಾವನವಾದ ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ‘ಪ್ರತಿ ಗಾಣಗಾಪುರ’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಇಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭೂತಬಾಧೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದರೆ ಅವರು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ. ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಮನೋಕಾಮನೆಗಳು ಈಡೇರಲೆಂದು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಹರಕೆ ಹೊರುತ್ತಾರೆ.
ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯೆಂದರೆ, ಬಹಮನಿ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂತ ದಾಮಾಜಿಪಂತರ ಮಂಗಲವೇಢೆ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ೧೮೫೭ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ೯ ಶಕೆ ೧೭೭೬ ರಂದು ಅವರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಬಾಪುರಾವ್. ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ನೌಕರಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಮಲತಾಯಿಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಮಂಗಲವೇಢೆಯಿಂದ ಅವರು ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆಗೆ ಬಂದರು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಅವರು ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆಯಿಂದ ೪-೫ ಮೈಲು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರು ಅವರು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂತರ್ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರಿಗೆ ‘ಅರೇ, ಆ ನೋಡಿ ಸೀತ್ಯಾ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಬೇಗ ಕರೆತನ್ನಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಒಂದು ದಿನ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರು ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಕರೆದು, ‘ಅಭಿ ತುಮ್ಹಾರಾ ಹಮಾರಾ ಕೂಚ್ ಲೇನ್ ದೇನಾ ಬಾಕಿ ನಹೀ| ಜಹಾಂಸೆ ಆಯಾ ವಹಾ ಚಲೇ ಜಾವ| ಯೇ ಕಲೀ ಕಾ ಬಜಾರ್ ಹೈ| ಇಸ್ಮೇ ಪಾಗಲ್ ಸೀತ್ಯಾ ಬನ್ಕೆ ರಹನಾ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅವರು ಮಂಗಲವೇಢೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಅನ್ನ-ವಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಮಿಗಳ
ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದರ್ಶನ ಪಡೆದ ಭಕ್ತರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ಮನಿ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಐನೂರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರು-ರೂಪದ ನೆನಪಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೃತ್ತಿಶೂನ್ಯ ಯೋಗೇಶ್ವರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಆನಂದ-ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ತುಂಟ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ‘ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಒದ್ದಾಟ’ ಎಂಬ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನುಡಿದರು. ಈ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಅರಿವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಚಮತ್ಕಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಗೊಂಡವಲೆಕರ್ ಮಹಾರಾಜ, ಲಕ್ಷ್ಮಣಬುವಾ ವಾಖರೀಕರ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಂಗಲಿಯ ಸಂಸ್ಥಾನಿಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಧುಂಡೀರಾವ್ (ತಾತ್ಯಾಸಾಹೇಬ್) ಪಟವರ್ಧನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಪಟವರ್ಧನ್ ರಾಜರು ಮಹಾರಾಜರ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅವರಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪದೇ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಕಫನಿಗಳನ್ನು (ಅಂಗಿ) ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಕಫನಿಗಳನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಹರಿದು ಚಿಂದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ೧೩, ಶಕೆ ೧೮೨೫, ಇ.ಸ. ೧೯೦೩ ರಂದು ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ
ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಖರ್ಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ದ್ವಿಮಹಡಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗಾರಖಾನೆಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಕೋಷ್ಠಕಗಳಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ, ಬಟು ವಾಮನ, ಕಾಲಿಕಾ ಮಾತೆ ಮುಂತಾದ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿನ ದೇವಕೋಷ್ಠಕದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಮಂದಿರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚೌತರೆಗಳಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ದೀಪಮಾಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದರ್ಶನ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ.
ಮುಂದೆ ತೆರೆದ ಸಭಾಮಂಟಪವಿದೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸ್ತಂಭಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ತೊಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯಿದೆ. ಛಾವಣಿಗೆ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ವಿತಾನದ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರಾಕಾರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದೆ ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಖರದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ಧ್ಯಾನಮುದ್ರೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಲಘು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ತಲಾ ಎರಡು ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಛಾವಣಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಖರವು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಈ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಸ್ತಂಭ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಎರಡು ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ.
ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಎದುರು ಸಭಾಮಂಟಪದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಾರುತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮಾರುತಿಯ ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಶಿಖರವಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ಶಿಖರದ ಮಧ್ಯದ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಠಕಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಕೆಳಗಿನ
ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಮಲದಳದ ರಿಂಗಣ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಎರಡು ಆಮಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಶಗಳಿವೆ. ಮಾರುತಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ದಾಸ ಹನುಮಾನನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ.
ಸೀತಾರಾಮ ಮಹಾರಾಜರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಗೋಸಾವಿ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂಟಪ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋಸಾವಿ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿಯ ಚೌತರೆಯಿದೆ. ಚೌತರೆಯ ಮೇಲಿನ ಶಿಖರಾಕಾರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆ ಕಿಟಕಿಯಂತಹ ರಂಧ್ರಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಿಮಟಗಳಿವೆ. ಭೂತಬಾಧೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ಅವರು ಈ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಸೊಂಟದವರೆಗೆ ಒಳಗೆ ನುಸುಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಿಮಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಗುಲುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥದ ಹೊಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ ಚಿಮಟ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂತಬಾಧೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪೂಜೆ, ಆರತಿ, ನೈವೇದ್ಯ, ಹರಿಪಾಠ ಮುಂತಾದ ನಿತ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಉತ್ಸವವು ಚೈತ್ರ ಶುದ್ಧ ದ್ವಿತೀಯೆಯಿಂದ ವದ್ಯ ತ್ರಯೋದಶಿಯವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಕಾರ್ತಿಕ ವದ್ಯ ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಶ್ರೀಗಳ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗೆ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ, ಗುಜರಾತ್, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮುಂತಾದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾದಯಾತ್ರೆಯ ಮೂಲಕ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯು ಗಾಣಗಾಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರೆಯು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಹರಿನಾಮ ಸಪ್ತಾಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಣ್ಯತಿಥಿ ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮೆ ಉತ್ಸವ, ನಿರ್ಜಲಾ ಏಕಾದಶಿ, ಗುರು ದ್ವಾದಶಿ, ತ್ರಿಪುರಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಉತ್ಸವ, ದತ್ತ ಜಯಂತಿ, ಗುರು ಪ್ರತಿಪದಾ ಮುಂತಾದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪಂಢರಪುರದಿಂದ ೧೫ ಕಿ.ಮೀ., ಸೋಲಾಪುರದಿಂದ ೭೮ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಪಂಢರಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
সীতाराम মহারাজ সমাধি মন্দির
খর্ডি, তা. পণ্ঢরপুর, জি. সোলাপুর

সর্বদা উন্মনি অবস্থায় বিরাজমান সৎপুরুষ ও স্বামী সমর্থের শিষ্য সদ্গুরু সীতाराम মহারাজ মঙ্গলবেঢেকরের সমাধি মন্দিরের কারণে খর্ডি গ্রামটি প্রসিদ্ধ। সীতाराम মহারাজের পদধূলিতে পবিত্র এই গ্রামটিকে ‘প্রতি গাণগাপুর’ বলেও অভিহিত করা হয়। মহারাজের এখানকার সমাধি মন্দিরটি একটি সিদ্ধ স্থান বলে মানা হয়। ভক্তদের এমন বিশ্বাস যে, ভূতগ্রস্ত ব্যক্তিকে এখানে নিয়ে এলে সে মুক্তি পায়। অনেক ভক্ত নিজেদের মনোবাসনা পূর্ণ হওয়ার জন্য এখানে এসে মানত করেন।
সীতाराम মহারাজ সম্পর্কে তথ্য এই যে, বাহমনি আমলের মহান সন্ত দামাজিপন্তের মঙ্গলবেঢে গ্রামে, ১৮৫৭ সালের স্বাধীনতা যুদ্ধের তিন বছর আগে, চৈত্র শুদ্ধ ৯ শকে ১৭৭৬ তারিখে তাঁর জন্ম হয়। তাঁর বাবার নাম ছিল বাপুরাও। তিনি সরকারি চাকরি করতেন। ছোটবেলাতেই সীতाराम মহারাজের মাতৃছত্র হারিয়ে গিয়েছিল। বিমাতার অত্যাচারে অতিষ্ঠ হয়ে তিনি বারো বছর বয়সে গৃহত্যাগ করেন। মঙ্গলবেঢে থেকে তিনি অক্কলকোট পৌঁছান। এ বিষয়ে লোকশ্রুতি এই যে, তিনি অক্কলকোট থেকে ৪-৫ মাইল দূরে থাকতেই স্বামী সমর্থ তাঁর অন্তর্জান দ্বারা তাঁর আগমন টের পেয়ে ভক্তদের বলেছিলেন, ‘আরে ওই দেখ সীত্যা আসছে। ওকে তাড়াতাড়ি নিয়ে আয়।’ এরপর স্বামীজি সীতाराम মহারাজকে তাঁর কাছে প্রায় সাত বছর রেখেছিলেন।
কথিত আছে যে, একদিন স্বামী সমর্থ সীতाराम মহারাজকে কাছে ডেকে বলেছিলেন, ‘এখন আমাদের আর কোনো লেনদেন বাকি নেই। যেখান থেকে এসেছিস সেখানে ফিরে যা। এটা কলির বাজার। এতে পাগল সীত্যা হয়ে থাকিস।’ স্বামীর আজ্ঞা অনুযায়ী তিনি মঙ্গলবেঢে ফিরে আসেন। এখানে বহু বছর তাঁর বাস ছিল। এই সময়ে মানুষ তাঁকে পাগল মনে করত। তাঁর অন্ন-বস্ত্রের কোনো চিন্তা ছিল না। স্বামীর
যাঁরা প্রত্যক্ষ দর্শন লাভ করেছিলেন, এমন ভক্তরা বলেন যে, তিনি সর্বদা উন্মনি অবস্থায় থাকতেন। কোনো ব্যক্তি পাঁচশো বার তাঁর সাথে দেখা করলেও তিনি তাঁর নাম-রূপের পরিচয় রাখতেন না। তিনি বৃত্তিহীন যোগেশ্বর ছিলেন এবং অখণ্ড আনন্দ-অনুভবে মগ্ন থাকতেন। একবার কিছু দুষ্ট লোক তাঁকে কীর্তনের জন্য দাঁড় করালে, তিনি কেবল একটি বাক্য বলেছিলেন, ‘ঘরে প্রদীপ আর দরজায় ধড়ফড়ানি’। এই বাক্যে সবাই তাঁর জ্ঞানের পরিচয় পেয়েছিল। এই সময়ে তিনি অনেককে তাঁর অলৌকিক শক্তির পরিচয় দিয়েছিলেন।
সীতाराम মহারাজের গোন্দवलेকর মহারাজ, লক্ষ্মণবুবা বাখরীকর, এবং সাঙ্গলির সংস্থানিক শ্রীমন্ত ধুন্ডীরাও (তাত্যাসাহেব) পটবর্ধনের সাথে স্নেহপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। পটবর্ধন রাজা মহারাজের দর্শনে এলে, তিনি তাঁর জন্য অবশ্যই ডজনখানেক কফনি নিয়ে আসতেন। মহারাজ এই কফনিগুলো গরিবদের দিতেন অথবা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলতেন। কার্তিক বদ্য ১৩, শকে ১৮২৫, খ্রি. ১৯০৩ সালে তাঁর দেহাবসান হয়। যেখানে তিনি দেহত্যাগ করেন, সেই স্থানেই
তাঁর সমাধি মন্দির নির্মাণ করা হয়েছে।
খর্ডি গ্রামের প্রবেশপথে প্রধান রাস্তার পাশে মহারাজের সমাধি মন্দিরের চারপাশে প্রাচীর রয়েছে। মন্দিরের দোতলা প্রবেশদ্বারের উপরের তলায় নগারখানা আছে। প্রবেশদ্বারের দুই পাশে দেবকোষ্ঠ আছে এবং তাতে দত্তাত্রেয়, বটুক বামন, কালিকা মাতা ইত্যাদি মূর্তি রয়েছে। প্রবেশদ্বারের উপরের দেবকোষ্ঠে গণপতির মূর্তি আছে। প্রবেশদ্বার দিয়ে ভেতরে মন্দিরের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রাঙ্গণে দুটি চাতাল এবং তার ওপর গোলাকার ও উপরের দিকে সরু হতে থাকা দীপমালা রয়েছে। এই প্রাঙ্গণে মন্দিরের সামনে নতুন করে নির্মিত দর্শনমণ্ডপ এবং তার ওপরের তলায় সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের জন্য সভাগৃহ রয়েছে।
সামনে খোলা সভামণ্ডপ রয়েছে। সভামণ্ডপে চারটি করে গোলাকার স্তম্ভের চারটি সারি আছে। স্তম্ভের ওপর কড়ি ও তার ওপর ছাদ রয়েছে। ছাদে পিতলের ঘণ্টা ঝোলানো আছে। ছাদের কার্নিশে চক্রাকার নকশা রয়েছে। সভামণ্ডপের সামনে গর্ভগৃহ রয়েছে। গর্ভগৃহের মেঝেতে মাঝখানে সীতाराम মহারাজের সমাধি স্থান এবং পেছনের মখমলে মহারাজের ধ্যানমগ্ন মূর্তি রয়েছে। মন্দিরের ছাদের চারটি কোণে চারটি ছোট শিখর রয়েছে। তার ওপর দুটি করে আমলক ও কলস রয়েছে। ছাদের মাঝখানে প্রধান শিখরটি প্রায় ২০ ফুট উঁচু। এই গোলাকার শিখরে স্তম্ভনকশা রয়েছে। শিখরের শীর্ষে একটির ওপর একটি দুটি আমলক ও কলস রয়েছে।
সমাধি মন্দিরের সামনে সভামণ্ডপের অন্য পাশে পাথরের তৈরি মারুতির প্রাচীন মন্দির রয়েছে। গর্ভগৃহের কালো পাথরের মারুতির মূর্তি রয়েছে। গর্ভগৃহের ছাদের ওপর প্রায় ২৫ ফুট উঁচু এবং উপরের দিকে সরু হতে থাকা শিখর রয়েছে। চার স্তরের শিখরের মাঝের দুটি স্তরে বারোটি করে দেবকোষ্ঠ রয়েছে। তাতে বিভিন্ন দেবতার মূর্তি রয়েছে। নিচের
স্তরে পদ্মদলের রিং এবং উপরের স্তরে স্তম্ভনকশা রয়েছে। শিখরের শীর্ষে একটির ওপর একটি দুটি আমলক ও কলস রয়েছে। মারুতি মন্দিরের লাগোয়া শ্রীরাম মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরে শ্রীরাম, লক্ষ্মণ, সীতা ও দাস হনুমানের মূর্তি রয়েছে।
সীতाराम মহারাজের শিষ্য গোসাঁই মহারাজের সমাধি মণ্ডপ এখানে রয়েছে। এই মণ্ডপে মাঝখানে গোসাঁই মহারাজের সমাধির চাতাল রয়েছে। চাতালের উপরের শিখরাকার অংশে চারদিকে জানালা সদৃশ গর্ত রয়েছে। তার ভেতরে লোহার চিমটা রয়েছে। ভূতগ্রস্ত ব্যক্তিকে এখানে নিয়ে এলে সে এই গর্ত দিয়ে কোমর পর্যন্ত ভেতরে ঢোকে এবং তার শরীরে ভেতরের লোহার চিমটার একটি চিমটা লাগে। এরপর সেই ব্যক্তিকে মন্দিরের পাশে থাকা তীর্থ ডোবায় স্নান করালে চিমটা খসে পড়ে এবং ভূতগ্রস্ততা দূর হয়, এমন বিশ্বাস রয়েছে।
এই মন্দিরে দিনে দুবার পূজা, আরতি, নৈবেদ্য, হরিপাঠের নিত্যকর্ম হয়। মহারাজের পালকি উৎসব চৈত্র শুদ্ধ দ্বিতীয়া থেকে বদ্য ত্রয়োদশী পর্যন্ত চলে। মহারাজের পুণ্যতিথি উপলক্ষে কার্তিক বদ্য ত্রয়োদশীতে শ্রী-এর সমাধির ওপর দুপুর ১২টায় পুষ্পবৃষ্টি করা হয়। এরপর পালকির শোভাযাত্রা হয়। রাজ্যের পাশাপাশি কর্ণাটক, গুজরাট, অন্ধ্রপ্রদেশ ইত্যাদি অঞ্চল থেকে ভক্তরা এখানে সমবেত হন। পায়ে হেঁটে পালকি গাণগাপুরের উদ্দেশ্যে রওনা হয় এবং যাত্রার সমাপ্তি ঘটে। এই সময়ে এখানে অখণ্ড হরিনাম সপ্তাহের আয়োজন করা হয়। বার্ষিক পুণ্যতিথি উৎসবের জন্য এখানে হাজার হাজার ভক্ত উপস্থিত থাকেন। এখানে গুরুপূর্ণিমা উৎসব, নির্জলা একাদশী, গুরু দ্বাদশী, ত্রিপুরী পূর্ণিমা উৎসব, দত্ত জয়ন্তী, গুরুপ্রতিপদ ইত্যাদি উৎসবও পালন করা হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পণ্ঢরপুর থেকে ১৫ কিমি, আর সোলাপুর থেকে ৭৮ কিমি দূরত্বে
- পণ্ঢরপুর থেকে এসটি ও ব্যক্তিগত গাড়ির সুবিধা
- ব্যক্তিগত গাড়ি মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় থাকা ও খাওয়ার সুবিধা রয়েছে
ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ
ਖਰਡੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਪੰਢਰਪੁਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੋਲਾਪੁਰ

ਸਦਾ ਉਨਮਨੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਸਦਗੁਰੂ ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਮੰਗਲਵੇਢੇਕਰ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਕਾਰਨ ਖਰਡੀ ਪਿੰਡ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਤੀ ਗਾਣਗਾਪੁਰ’ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਇੱਕ ਸਿੱਧ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਿਆਉਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਭਗਤ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹਿਮਨੀ ਕਾਲ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਦਾਮਾਜੀਪੰਤ ਦੇ ਮੰਗਲਵੇਢੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ੧੮੫੭ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ੯ ਸ਼ਕੇ ੧੭੭੬ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਪੂਰਾਓ ਸੀ। ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਇਆ ਉੱਠ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮੰਗਲਵੇਢੇ ਤੋਂ ਉਹ ਅੱਕਲਕੋਟ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਕਲਕੋਟ ਤੋਂ ੪-੫ ਮੀਲ ਦੂਰ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਨੇ ਅੰਤਰ-ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਅਰੇ, ਉਹ ਦੇਖੋ ਸੀਤਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਲੈ ਕੇ ਆਓ।’ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸਾਲ ਰੱਖਿਆ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰਥ ਨੇ ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਕੋਲ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ‘ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹੋ ਉੱਥੇ ਚਲੇ ਜਾਓ। ਇਹ ਕਲਯੁਗ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲ ਸੀਤਿਆ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿਣਾ।’ ਸਵਾਮੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਮੰਗਲਵੇਢੇ ਪਰਤ ਆਏ। ਇੱਥੇ ਕਈ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਵਾਮੀ ਦੇ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਗਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨਮਨੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੰਜ ਸੌ ਵਾਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਬਿਰਤੀ-ਸ਼ੂਨ્ય ਯੋਗੇਸ਼ਵਰ ਸਨ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਆਨੰਦ-ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਕ ਕਿਹਾ ਕਿ ‘ਘਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਭਟਕਣਾ’। ਇਸ ਵਾਕ ਨਾਲ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਵਾਇਆ।
ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਗੋਂਦਵਲੇਕਰ ਮਹਾਰਾਜ, ਲਕਸ਼ਮਣਬੁਵਾ ਵਾਖਰੀਕਰ, ਅਤੇ ਸਾਂਗਲੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼੍ਰੀਮੰਤ ਧੁੰਡੀਰਾਓ (ਤਾਤਿਆਸਾਹਿਬ) ਪਟਵਰਧਨ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਪਟਵਰਧਨ ਰਾਜੇ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਰਜਨਾਂ ਕਫ਼ਨੀ (ਚੋਲੇ) ਜ਼ਰੂਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਮਹਾਰਾਜ ਇਹ ਕਫ਼ਨੀਆਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਜਾਂ ਪਾੜ ਕੇ ਚੀਥੜੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ। ਕਾਰਤਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ੧੩, ਸ਼ਕੇ ੧੮੨੫, ਈ.ਸ. ੧੯੦੩ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਹ ਤਿਆਗੀ, ਉਸੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਖਰਡੀ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਨਗਾਰਖਾਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ (ਛੋਟੇ ਖਾਨੇ) ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ, ਬਟੂ ਵਾਮਨ, ਕਾਲਿਕਾ ਮਾਤਾ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਂ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਬੂਤਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦੀਪਮਾਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵਾਂ ਬਣਿਆ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਹਾਲ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਤੀਰ ਅਤੇ ਛੱਤ ਹੈ। ਛੱਤ ਨਾਲ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ ਘੰਟੀਆਂ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਛੱਤ ‘ਤੇ ਚੱਕਰਾਕਾਰ ਨਕਸ਼ੀਕਾ ਹੈ। ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਮਖ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਧਿਆਨ-ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਚਾਰ ਛੋਟੇ ਸਿਖਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋ-ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੋਲਾਕਾਰ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀਕਾ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ।
ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਭਾ ਮੰਡਪ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰੂਤੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਤੀ ਦੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਲਗਭਗ ਪੱਚੀ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਚਾਰ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ-ਬਾਰਾਂ ਦੇਵ-ਕੋਸ਼ਟਕ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਹੇਠਲੀ
ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਨਕਸ਼ੀਕਾ ਹੈ। ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦੋ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹਨ। ਮਾਰੂਤੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ, ਲਕਸ਼ਮਣ, ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਦਾਸ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ।
ਸੀਤਾਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਗੋਸਾਈਂ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਡਪ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਗੋਸਾਈਂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਚਬੂਤਰਾ ਹੈ। ਚਬੂਤਰੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਿਖਰ-ਨੁਮਾ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਖਿੜਕੀ ਵਰਗੇ ਮੋਰੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਚਿਮਟੇ ਹਨ। ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਿਆਉਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੋਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਮਰ ਤੱਕ ਅੰਦਰ ਵੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਚਿਮਟਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਿਮਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਤੀਰਥ ਕੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਉਣ ਨਾਲ ਚਿਮਟਾ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਪੂਜਾ, ਆਰਤੀ, ਨੈਵੇਦਯ, ਹਰਿਪਾਠ ਦਾ ਨਿੱਤਨੇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਪਾਲਕੀ ਉਤਸਵ ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਕਲ ਦੂਜ ਤੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਬਰਸੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਜੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ‘ਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਵਜੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਲਕੀ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਯਾਤਰਾ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਰਾਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਰਨਾਟਕ, ਗੁਜਰਾਤ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਆਦਿ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਪੈਦਲ ਪਾਲਕੀ ਗਾਣਗਾਪੁਰ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਅਖੰਡ ਹਰਿਨਾਮ ਸਪਤਾਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਲਾਨਾ ਬਰਸੀ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਉਤਸਵ, ਨਿਰਜਲਾ ਇਕਾਦਸ਼ੀ, ਗੁਰੂ ਦ੍ਵਾਦਸ਼ੀ, ਤ੍ਰਿਪੁਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਉਤਸਵ, ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ, ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਆਦਿ ਉਤਸਵ ਵੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪੰਢਰਪੁਰ ਤੋਂ ੧੫ ਕਿਮੀ, ਅਤੇ ਸੋਲਾਪੁਰ ਤੋਂ ੭੮ ਕਿਮੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪੰਢਰਪੁਰ ਤੋਂ ਐਸਟੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
विवरण देखें -
धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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