धोंडीराज महाराज समाधी मंदिर
पलूस, ता. पलूस, जि. सांगली

अक्कलकोच्या स्वामी समर्थांच्या समृद्ध अध्यात्म परंपरेचा वारसा सांगणारे आणि वारकरी संप्रदायातील भजन, प्रवचन, नामचिंतनाचा वसा सांभाळणारे एक संत म्हणून सांगलीमधील पलूस येथील धोंडीराम महाराज प्रसिद्ध आहेत. शिर्डीचे साईबाबा, शेगावचे गजानन महाराज व गोंदवले येथील गोंदवलेकर महाराज यांच्या समकालीन असणारे धोंडीराज महाराज यांना त्यांच्या हयातीतच भाविकांनी दैवत्व बहाल केले होते. महाराजांनी १९०५ साली सुरू केलेली अन्नदानाची परंपरा आजही येथे अखंडपणे सुरू आहे. धोंडीराज महाराज समाधी मंदिरात साजरा होणारा यात्रोत्सव हा जिल्ह्यातील महत्त्वाचा धार्मिक उत्सव मानला जातो.
साईबाबांप्रमाणेच धोंडीराज महाराजांचे मूळ गावाविषयी वेगवेगळे अंदाज बांधले जातात, पण निश्चित अशी माहिती कुणीही सांगू शकत नाही. असे सांगितले जाते की महाराजांनी वयाच्या बाराव्या वर्षी घर सोडले. वेगवेगळ्या ठिकाणी भ्रमण करत ते पलूस येथे आले. काहींच्या मते ते पलूसला आले तेव्हा ४५ वर्षांचे होते. पण गावातील काहींना त्यांचे प्रथम दर्शन लहान मुलाच्या रूपात तर काहींना वृद्ध व्यक्तीच्या रूपात झाले होते. महाराजांचे पलूस येथील आगमन अचानकच झाले. पण त्यांचे या परिसरात येणे हे वरदानस्वरूप असल्याची येथील ग्रामस्थांची भावना आहे. महाराजांच्या येण्यानंतर या परिसराचा कायापालट झाला, अशी त्यांच्या अनुयायांची श्रद्धा आहे.
एका अख्यायिकेनुसार, एकदा एक भक्त धोंडीराज महाराजांसाठी सोन्याची अंगठी घेऊन आला व महाराजांना ती घालण्याचा आग्रह करू लागला. त्यावेळी महाराजांनी आपल्या खांद्यावरील झोळीत हात घातला आणि तोच हात त्या भक्तासमोर धरला. भक्ताने त्या हातात अंगठी घालण्यासाठी आपला
हात पुढे केला, तोच त्याला महाराजांच्या प्रत्येक बोटात अंगठ्याच अंगठ्या दिसल्या. आणखी अंगठी घालायला जागाच शिल्लक नव्हती. आपण बाबांना सोन्याची अंगठी घालतो आहोत, याचा त्याला काहीसा अभिमान वाटल्याने महाराजांनी ही किमया केल्याचे सांगितले जाते.
दुसऱ्या कथेनुसार, धोंडीबुवांचे भक्त त्यांना खाण्यासाठी अनेक पदार्थ आणून देत असत. ते त्यांच्या झोळीत असत. जेवणाच्या वेळी ते आपल्या खांद्यावरची झोळी समोर ठेवत असत. त्या वेळी सोबत असणाऱ्या भक्तांना ते त्यातील पदार्थ देत असत. सोबत कितीही भक्त असले तरी झोळीतील पदार्थ कमी पडत नसत. त्यातूनच येथे अन्नदान मोहीम सुरू झाली. असे सांगितले जाते की कोल्हापूरच्या एका सरदार घराण्यातील व्यक्तीचे महाराजांच्या कृपाप्रसादामुळे भले झाले होते. त्यांनी महाराजांना दर वर्षी तनखा द्यायचे ठरवले. पहिल्यावेळी ती रक्कम त्यांच्यापर्यंत आली तेव्हा महाराजांनी ती स्वीकारायला नकार देऊन त्यातून भक्तांसाठी महाप्रसाद बनवून वाटायला सांगितले. तेव्हापासून येथे महाप्रसादाचे आयोजन करण्यात येऊ लागले.
धोंडीराज महाराजांनी केलेल्या अध्यात्मिक मार्गदर्शनामुळे भाविक त्यांना अवतारस्वरुप मानतात. पलुसमध्ये असलेले त्यांचे समाधी मंदिर आणि मठाच्या माध्यमातून त्यांची आध्यात्मिक–सामाजिक कार्याची परंपरा त्यांच्या अनुयायांनी सुरूच ठेवली आहे. पलूसच्या मुख्य बाजारपेठेजवळ धोंडीमहाराजांचे मंदिर आणि मठ आहे. रस्त्यालगत असलेल्या कमानीवजा प्रवेशद्वारातून या समाधी मंदिराच्या सभामंडपात प्रवेश होतो. महाराजांचे जास्तीत जास्त भक्त हे वारकरी संप्रदायातील असल्यामुळे या सभामंडपात भजन–प्रवचनादी असे नित्य कार्यक्रम सुरू असतात. या सभामंडपासमोर धोंडीराज महाराजांचे समाधी स्थान आहे. त्याशेजारी चांदीच्या पत्र्याची चौकट असलेली महाराजांची प्रतिमा ठेवण्यात आली आहे.
समाधीमंदिरापासून जवळच महाराजांच्या नावाने एक मठ आहे. त्याच्या दुमजली बहुउद्देशीय इमारतीमध्ये महाराजांच्या संगमरवरी मूर्तीची प्रतिष्ठापना केलेली आहे. त्याच्या दोन्ही बाजूला श्रीदत्त, शंकर आणि गणपती यांच्या मूर्ती
व समोर नंदी आहे. असे सांगितले जाते की सध्या मठामध्ये ज्या ठिकाणी महाराजांची संगमरवरी मूर्ती आहे, तेथे पूर्वी एक उंबराचे झाड होते. अनेकदा त्या झाडाखाली धोंडीराज महाराज बसत असत. महाराजांचे महानिर्वाण ९ मे १९०८ मध्ये झाले. तेव्हाही ते त्याच झाडाखाली होते.
धोंडीराज महाराजांनी आपले गुरू अक्कलकोटचे स्वामी समर्थ यांच्या स्मरणार्थ यात्रा सुरू केली होती, जी आता धोंडीराज महाराज यात्रा म्हणून ओळखली जाते. वैशाख शुद्ध प्रतिपदेला होणाऱ्या या यात्रेत गाथा पारायण, नामस्मरण मेळा, भजन, कीर्तन आणि अन्नदान यांचा समावेश असतो. या उत्सवाच्या दिवशी येथे वाटली जाणारी खीर विशेष मानली जाते. पहाटेपासून त्यासाठी तयारी केली जाते. एका प्रचंड मोठ्या भांड्यात तयार होणाऱ्या या प्रसादाच्या खिरीसाठी साऱ्या वस्तू भाविकांकडून उपलब्ध होतात. उत्सवासाठी आलेले हजारो भाविक या खिरीचा लाभ घेतात.
धोंडीराज महाराजांचे देहावसान १९०८ या वर्षात, वैशाख शुद्ध नवमीला झाले. त्याच्या आदल्या दिवशी धोंडीराज महाराजांनी पलुसमधील सर्व देवतांचे दर्शन घेतले होते. त्याचे स्मरण म्हणून दरवर्षी त्या दिवशी रथोत्सव सोहळा आयोजित केला जातो. यावेळीही हजारो भाविक उपस्थित असतात.
उपयुक्त माहिती
- सांगलीपासून ३५ किमी अंतरावर
- सांगली जिल्ह्यातील अनेक शहरांतून पलूससाठी एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिरापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, दूरध्वनी : 02346226785
Dhondiraj Maharaj Samadhi Mandir
Palus, Palus Taluka, Sangli District

Dhondiram Maharaj of Palus, Sangli, is renowned as a saint who carries forward the rich spiritual legacy of Akkalakot’s Swami Samarth and upholds the tradition of bhajan, pravachan, and naamchintan within the Warkari Sampradaya. Dhondiraj Maharaj, a contemporary of Shirdi’s Sai Baba, Shegaon’s Gajanan Maharaj, and Gondavale’s Gondavalekar Maharaj, was accorded divine status by devotees during his lifetime. The tradition of annadaan (food offering) initiated by Maharaj in the year एक हजार नऊशे पाच continues unbroken to this day. The Yatrotsav celebrated at the Dhondiraj Maharaj Samadhi Mandir is considered a significant religious festival in the district.
Just as with Shri Sai Baba, there are various conjectures regarding the native village of Dhondiraj Maharaj, but no one can state any definitive information. It is said that Maharaj left His home at the age of twelve. Travelling to different places, He arrived in Palus. According to some, He was forty-five years old when He came to Palus. However, some villagers first beheld Him in the form of a young child, while others saw Him as an elderly person. Maharaj’s arrival in Palus was sudden. Yet, the villagers here feel that His coming to this region was a blessing. His devotees believe that after Maharaj’s arrival, this area was completely transformed.
According to one legend, a devotee once brought a golden ring for Dhondiraj Maharaj and earnestly requested him to wear it. At that moment, Maharaj put his hand into the satchel on his shoulder and then held that very hand out before the devotee. The devotee, intending to place the ring upon that hand, then…
As he extended his hand, he saw that each of Śrī Mahārāj’s fingers was adorned with rings upon rings. There was no space left to wear even one more ring. It is said that Śrī Mahārāj performed this wondrous feat because the devotee felt a certain pride that he was offering a golden ring to Bābā.
According to a second narrative, devotees of Dhondibuva would bring Him many food items to partake of. These would be kept in His jholi, or shoulder-bag. At mealtime, He would place His jholi before Him. At that time, He would offer the food from it to the devotees who were with Him. No matter how many devotees were present, the food in the jholi would never diminish. From this, the annadaan, or food donation, campaign began here. It is said that a person from a noble family in Kolhapur was blessed through the gracious favour of Maharaj. They decided to offer a yearly stipend to Maharaj. The first time this amount reached Him, Maharaj refused to accept it and instead instructed that it be used to prepare and distribute mahaprasad for the devotees. Since then, the arrangement of mahaprasad has been undertaken here.
Due to the spiritual guidance offered by Dhondiraj Maharaj, devotees consider him an incarnation of the Divine. His followers have continued his tradition of spiritual and social work through his samadhi mandir and math, which are located in Palus. Dhondi Maharaj’s temple and math are situated near the main marketplace of Palus. One enters the sabhamandap of this samadhi mandir through an arch-like entrance along the road. As most of Maharaj’s devotees belong to the Warkari sampradaya, regular programmes such as bhajans and pravachans are held in this sabhamandap. In front of this sabhamandap is the samadhi sthan of Dhondiraj Maharaj. Next to it is a murti of Maharaj, adorned with a frame of silver plating.
Close to the Samādhi Mandir, there is a Maṭh in Mahārāj’s name. In its two-storied, multi-purpose building, a marble idol of Mahārāj has been consecrated. On both sides of this idol are the mūrtis of Śrī Datta, Śaṅkar, and Gaṇapati.
And in front is Nandi. It is said that where the marble murti of Maharaj now stands in the matha, there was formerly an Audumbar tree. Dhondiraj Maharaj would often sit beneath that tree. Maharaj attained mahasamadhi on the ninth of May, nineteen hundred and eight. Even then, He was beneath that very tree.
Dhondiraj Maharaj commenced this pilgrimage in loving remembrance of his revered Guru, Swami Samarth of Akkalkot, and it is now known as the Dhondiraj Maharaj Yatra. This yatra, which takes place on Vaishakh Shuddha Pratipada, includes Gaatha Parayan, Namasmaran Mela, bhajan, kirtan, and annadaan. The kheer distributed here on the day of this festival is considered especially sacred. Preparations for it begin from dawn. All the ingredients for this prasad kheer, which is prepared in an enormous vessel, are lovingly offered by the devotees. Thousands of devotees who come for the festival partake of this kheer.
Our revered Dhondiraj Maharaj attained mahasamadhi in the year one thousand nine hundred and eight, on Vaishakh Shukla Navami. The day before, Dhondiraj Maharaj had taken darshan of all the deities in Palus. In remembrance of this sacred event, a Rathotsav ceremony is organised every year on that very day. On this occasion too, thousands of devotees are present.
Helpful Information
- thirty-five kilometres from Sangli
- State Transport bus facility to Palus from many towns in Sangli district
- Private vehicles may come up to the temple.
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity.
- Contact: Temple Office, Telephone: ०२३४६२२६७८५
धोंडीराज महाराज समाधि मंदिर
पलूस, ता. पलूस, जि. सांगली

सांगली के पलूस में स्थित धोंडीराम महाराज अक्कलकोट के स्वामी समर्थ की समृद्ध आध्यात्मिक परंपरा के उत्तराधिकारी और वारकरी संप्रदाय के भजन, प्रवचन, नामचिंतन के संरक्षक संत के रूप में प्रसिद्ध हैं। शिरडी के साईबाबा, शेगांव के गजानन महाराज और गोंदवले के गोंदवलेकर महाराज के समकालीन धोंडीराज महाराज को उनके जीवनकाल में ही भक्तों द्वारा देवत्व प्रदान किया गया था। महाराजाओं द्वारा सन् १९०५ में शुरू की गई अन्नदान की परंपरा आज भी यहाँ अखंड रूप से जारी है। धोंडीराज महाराज समाधि मंदिर में मनाया जाने वाला यात्रोत्सव जिले का एक महत्वपूर्ण धार्मिक उत्सव माना जाता है।
साईबाबा की तरह ही धोंडीराज महाराज के मूल गाँव के बारे में विभिन्न अनुमान लगाए जाते हैं, लेकिन कोई भी निश्चित जानकारी नहीं बता सकता। ऐसा कहा जाता है कि महाराजा ने बारह वर्ष की आयु में घर छोड़ दिया था। विभिन्न स्थानों पर भ्रमण करते हुए वे पलूस पहुँचे। कुछ के अनुसार, जब वे पलूस आए तब वे ४५ वर्ष के थे। लेकिन गाँव के कुछ लोगों को उनके पहले दर्शन एक छोटे बच्चे के रूप में हुए थे, जबकि कुछ को एक वृद्ध व्यक्ति के रूप में। महाराजा का पलूस में आगमन अचानक ही हुआ। लेकिन इस क्षेत्र में उनका आना वरदान स्वरूप है, ऐसी यहाँ के ग्रामवासियों की भावना है। महाराजा के आने के बाद इस क्षेत्र का कायापलट हो गया, ऐसी उनके अनुयायियों की श्रद्धा है।
एक आख्यायिका के अनुसार, एक बार एक भक्त धोंडीराज महाराज के लिए सोने की अंगूठी लेकर आया और महाराजा से उसे पहनने का आग्रह करने लगा। उस समय महाराजा ने अपने कंधे पर रखी झोली में हाथ डाला और वही हाथ उस भक्त के सामने रखा। भक्त ने उस हाथ में अंगूठी डालने के लिए अपना
हाथ आगे बढ़ाया, तभी उसे महाराजा की प्रत्येक उंगली में अंगूठियाँ ही अंगूठियाँ दिखाई दीं। और अंगूठी डालने के लिए जगह ही नहीं बची थी। ऐसा कहा जाता है कि भक्त को इस बात का कुछ अभिमान था कि वह बाबा को सोने की अंगूठी पहना रहा है, इसलिए महाराजा ने यह चमत्कार किया।
दूसरी कथा के अनुसार, धोंडीबुवा के भक्त उन्हें खाने के लिए अनेक पदार्थ लाकर देते थे। वे उनकी झोली में होते थे। भोजन के समय वे अपनी कंधे पर रखी झोली सामने रखते थे। उस समय वे साथ में उपस्थित भक्तों को उसमें से पदार्थ देते थे। साथ में कितने भी भक्त क्यों न हों, झोली के पदार्थ कम नहीं पड़ते थे। उसी से यहाँ अन्नदान अभियान शुरू हुआ। ऐसा कहा जाता है कि कोल्हापुर के एक सरदार घराने के व्यक्ति का महाराजा की कृपा से भला हुआ था। उन्होंने महाराजा को हर वर्ष तनखा देने का निश्चय किया। पहली बार जब वह राशि उन तक पहुँची तो महाराजा ने उसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया और उससे भक्तों के लिए महाप्रसाद बनवाकर बाँटने को कहा। तब से यहाँ महाप्रसाद का आयोजन किया जाने लगा।
धोंडीराज महाराजा द्वारा किए गए आध्यात्मिक मार्गदर्शन के कारण भक्त उन्हें अवतार स्वरूप मानते हैं। पलूस में स्थित उनका समाधि मंदिर और मठ के माध्यम से उनके अनुयायियों ने उनकी आध्यात्मिक-सामाजिक कार्य की परंपरा को जारी रखा है। पलूस के मुख्य बाजारपेठ के पास धोंडीमहाराज का मंदिर और मठ है। सड़क के किनारे स्थित कमानदार प्रवेशद्वार से इस समाधि मंदिर के सभामंडप में प्रवेश होता है। महाराजा के अधिकांश भक्त वारकरी संप्रदाय के होने के कारण इस सभामंडप में भजन-प्रवचन आदि नित्य कार्यक्रम जारी रहते हैं। इस सभामंडप के सामने धोंडीराज महाराज का समाधि स्थान है। उसके बगल में चाँदी की पत्ती की चौखट वाली महाराजा की प्रतिमा रखी गई है।
समाधि मंदिर से कुछ ही दूरी पर महाराजा के नाम से एक मठ है। उसकी दुमंजली बहुउद्देशीय इमारत में महाराजा की संगमरमर की मूर्ति स्थापित की गई है। उसके दोनों ओर श्रीदत्त, शंकर और गणपति की मूर्तियाँ
व सामने नंदी है। ऐसा कहा जाता है कि वर्तमान में मठ में जिस स्थान पर महाराजा की संगमरमर की मूर्ति है, वहाँ पहले एक उंबरा का पेड़ था। अनेक बार उस पेड़ के नीचे धोंडीराज महाराज बैठते थे। महाराजा का महानिर्वाण ९ मई १९०८ में हुआ। तब भी वे उसी पेड़ के नीचे थे।
धोंडीराज महाराजा ने अपने गुरु अक्कलकोट के स्वामी समर्थ की स्मृति में यात्रा शुरू की थी, जो अब धोंडीराज महाराज यात्रा के नाम से जानी जाती है। वैशाख शुद्ध प्रतिपदा को होने वाली इस यात्रा में गाथा पारायण, नामस्मरण मेला, भजन, कीर्तन और अन्नदान शामिल होते हैं। इस उत्सव के दिन यहाँ बाँटी जाने वाली खीर विशेष मानी जाती है। भोर से ही उसके लिए तैयारी की जाती है। एक बहुत बड़े बर्तन में तैयार होने वाली इस प्रसाद की खीर के लिए सारी वस्तुएँ भक्तों द्वारा उपलब्ध होती हैं। उत्सव के लिए आए हजारों भक्त इस खीर का लाभ उठाते हैं।
धोंडीराज महाराजा का देहावसान १९०८ वर्ष में, वैशाख शुद्ध नवमी को हुआ। उसके एक दिन पहले धोंडीराज महाराजा ने पलूस में सभी देवताओं के दर्शन किए थे। उसकी स्मृति में हर साल उस दिन रथोत्सव समारोह आयोजित किया जाता है। इस समय भी हजारों भक्त उपस्थित रहते हैं।
उपयोगी जानकारी
- सांगली से ३५ किमी की दूरी पर
- सांगली जिले के अनेक शहरों से पलूस के लिए एसटी की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, दूरभाष: ०२३४६२२६७८५
ધોંડીરાજ મહારાજ સમાધિ મંદિર
પલૂસ, તા. પલૂસ, જિ. સાંગલી

અક્કલકોટના સ્વામી સમર્થની સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક પરંપરાનો વારસો જાળવી રાખનારા અને વારકરી સંપ્રદાયના ભજન, પ્રવચન, નામચિંતનનો વસાવ સંભાળનારા એક સંત તરીકે સાંગલી જિલ્લાના પલૂસમાં ધોંડીરામ મહારાજ પ્રસિદ્ધ છે. શિરડીના સાંઈબાબા, શેગાંવના ગજાનન મહારાજ અને ગોંદવલેના ગોંદવલેકર મહારાજના સમકાલીન એવા ધોંડીરાજ મહારાજને તેમના જીવનકાળમાં જ ભક્તોએ દૈવીત્વ પ્રદાન કર્યું હતું. મહારાજે ઇ.સ. ૧૯૦૫માં શરૂ કરેલી અન્નદાનની પરંપરા આજે પણ અહીં અખંડપણે ચાલુ છે. ધોંડીરાજ મહારાજ સમાધિ મંદિરમાં ઉજવાતો યાત્રોત્સવ જિલ્લાનો એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક ઉત્સવ માનવામાં આવે છે.
સાંઈબાબાની જેમ જ ધોંડીરાજ મહારાજના મૂળ ગામ વિશે જુદા જુદા અનુમાન બાંધવામાં આવે છે, પરંતુ કોઈ નિશ્ચિત માહિતી આપી શકતું નથી. એવું કહેવાય છે કે મહારાજે બાર વર્ષની ઉંમરે ઘર છોડ્યું હતું. જુદા જુદા સ્થળોએ ભ્રમણ કરતાં તેઓ પલૂસ આવ્યા. કેટલાકના મતે, જ્યારે તેઓ પલૂસ આવ્યા ત્યારે ૪૫ વર્ષના હતા. પરંતુ ગામના કેટલાકને તેમના પ્રથમ દર્શન નાના બાળકના રૂપમાં થયા હતા, જ્યારે કેટલાકને વૃદ્ધ વ્યક્તિના રૂપમાં થયા હતા. મહારાજનું પલૂસમાં આગમન અચાનક જ થયું હતું. પરંતુ તેમનું આ વિસ્તારમાં આવવું એ વરદાન સ્વરૂપ છે એવી અહીંના ગ્રામજનોની ભાવના છે. મહારાજના આગમન પછી આ વિસ્તારનો કાયાકલ્પ થયો, એવી તેમના અનુયાયીઓની શ્રદ્ધા છે.
એક આખ્યાયિકા અનુસાર, એકવાર એક ભક્ત ધોંડીરાજ મહારાજ માટે સોનાની વીંટી લઈને આવ્યો અને મહારાજને તે પહેરવાનો આગ્રહ કરવા લાગ્યો. તે સમયે મહારાજે પોતાના ખભા પરની ઝોળીમાં હાથ નાખ્યો અને તે જ હાથ તે ભક્ત સામે ધર્યો. ભક્તે તે હાથમાં વીંટી પહેરાવવા માટે પોતાનો
હાથ આગળ કર્યો, ત્યારે તેને મહારાજની દરેક આંગળીમાં વીંટીઓ જ વીંટીઓ દેખાઈ. વધુ વીંટી પહેરાવવા માટે જગ્યા જ બાકી નહોતી. આપણે બાબાને સોનાની વીંટી પહેરાવીએ છીએ, તેનો તેને થોડો અભિમાન થયો હોવાથી મહારાજે આ કિમિયા કર્યો હોવાનું કહેવાય છે.
બીજી કથા અનુસાર, ધોંડીબુવાના ભક્તો તેમને ખાવા માટે અનેક પદાર્થો લાવી આપતા હતા. તે તેમની ઝોળીમાં રહેતા. જમવાના સમયે તેઓ પોતાના ખભા પરની ઝોળી સામે રાખતા. તે સમયે સાથે રહેલા ભક્તોને તેઓ તેમાંથી પદાર્થો આપતા. સાથે ગમે તેટલા ભક્તો હોય તો પણ ઝોળીમાંના પદાર્થો ઓછા પડતા નહોતા. તેમાંથી જ અહીં અન્નદાન અભિયાન શરૂ થયું. એવું કહેવાય છે કે કોલ્હાપુરના એક સરદાર પરિવારના વ્યક્તિનું મહારાજના કૃપાપ્રસાદથી ભલું થયું હતું. તેમણે મહારાજને દર વર્ષે તનખા આપવાનું નક્કી કર્યું. પહેલીવાર તે રકમ તેમના સુધી આવી ત્યારે મહારાજે તે સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરીને તેમાંથી ભક્તો માટે મહાપ્રસાદ બનાવીને વહેંચવાનું કહ્યું. ત્યારથી અહીં મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવવા લાગ્યું.
ધોંડીરાજ મહારાજે કરેલા આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શનને કારણે ભાવિકો તેમને અવતાર સ્વરૂપ માને છે. પલૂસમાં આવેલું તેમનું સમાધિ મંદિર અને મઠના માધ્યમથી તેમની આધ્યાત્મિક-સામાજિક કાર્યની પરંપરા તેમના અનુયાયીઓએ ચાલુ જ રાખી છે. પલૂસના મુખ્ય બજારપેઠ નજીક ધોંડીમહારાજનું મંદિર અને મઠ છે. રસ્તાની બાજુમાં આવેલા કમાનવાળા પ્રવેશદ્વારથી આ સમાધિ મંદિરના સભામંડપમાં પ્રવેશ થાય છે. મહારાજના મોટાભાગના ભક્તો વારકરી સંપ્રદાયના હોવાથી આ સભામંડપમાં ભજન-પ્રવચનાદિ જેવા નિત્ય કાર્યક્રમો ચાલુ રહે છે. આ સભામંડપ સામે ધોંડીરાજ મહારાજનું સમાધિ સ્થાન છે. તેની બાજુમાં ચાંદીના પતરાની ચોકઠું ધરાવતી મહારાજની પ્રતિમા રાખવામાં આવી છે.
સમાધિમંદિરથી નજીક જ મહારાજના નામે એક મઠ છે. તેની બે માળની બહુહેતુક ઇમારતમાં મહારાજની આરસપહાણની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાપના કરવામાં આવેલી છે. તેની બંને બાજુએ શ્રીદત્ત, શંકર અને ગણપતિની મૂર્તિઓ
અને સામે નંદી છે. એવું કહેવાય છે કે હાલમાં મઠમાં જ્યાં મહારાજની આરસપહાણની મૂર્તિ છે, ત્યાં પહેલા એક ઉંબરાનું ઝાડ હતું. અનેકવાર તે ઝાડ નીચે ધોંડીરાજ મહારાજ બેસતા હતા. મહારાજનું મહાનિર્વાણ ઇ.સ. ૧૯૦૮માં મે માસની ૯મી તારીખે થયું. ત્યારે પણ તેઓ તે જ ઝાડ નીચે હતા.
ધોંડીરાજ મહારાજે પોતાના ગુરુ અક્કલકોટના સ્વામી સમર્થના સ્મરણાર્થે યાત્રા શરૂ કરી હતી, જે હવે ધોંડીરાજ મહારાજ યાત્રા તરીકે ઓળખાય છે. વૈશાખ શુદ્ધ પ્રતિપદાના દિવસે થતી આ યાત્રામાં ગાથા પારાયણ, નામસ્મરણ મેળા, ભજન, કીર્તન અને અન્નદાનનો સમાવેશ થાય છે. આ ઉત્સવના દિવસે અહીં વહેંચવામાં આવતી ખીર વિશેષ માનવામાં આવે છે. વહેલી સવારથી તેના માટે તૈયારી કરવામાં આવે છે. એક પ્રચંડ મોટા વાસણમાં તૈયાર થતી આ પ્રસાદની ખીર માટેની બધી વસ્તુઓ ભાવિકો દ્વારા ઉપલબ્ધ થાય છે. ઉત્સવ માટે આવેલા હજારો ભાવિકો આ ખીરનો લાભ લે છે.
ધોંડીરાજ મહારાજનું દેહાવસાન ઇ.સ. ૧૯૦૮ના વર્ષમાં, વૈશાખ શુદ્ધ નવમીના દિવસે થયું. તેના આગલા દિવસે ધોંડીરાજ મહારાજે પલૂસમાંના સર્વ દેવતાઓના દર્શન કર્યા હતા. તેનું સ્મરણ તરીકે દર વર્ષે તે દિવસે રથોત્સવ સમારોહ આયોજિત કરવામાં આવે છે. આ સમયે પણ હજારો ભાવિકો ઉપસ્થિત હોય છે.
ઉપયોગી માહિતી
- સાંગલીથી ૩૫ કિ.મી.ના અંતરે
- સાંગલી જિલ્લાના અનેક શહેરોમાંથી પલૂસ માટે એસ.ટી.ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિર સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં નિવાસ અને નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, દૂરધ્વની : ૦૨૩૪૬૨૨૬૭૮૫
தோண்டிராஜ் மகாராஜ் சமாதி மந்திர்
பளூஸ், தாலுகா பளூஸ், ஜில்லா சாங்லி

அக்கல் கோட்டையின் சுவாமி சமர்த்தரின் செழிப்பான ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் வாரிசாகவும், வர்க்கரி சம்பிரதாயத்தின் பஜன், பிரவசன், நாமசிந்தனையின் மரபைப் பேணுபவராகவும் சாங்லியில் உள்ள பளூஸ் நகரின் தோண்டிராம் மகாராஜ் பிரசித்தி பெற்றவர். ஷிர்டியின் சாய்பாபா, ஷேகாவ்வின் கஜானன் மகாராஜ் மற்றும் கோந்தவலேயின் கோந்தவலேகர் மகாராஜ் ஆகியோருக்கு சமகாலத்தவரான தோண்டிராஜ் மகாராஜை அவரது வாழ்நாளிலேயே பக்தர்கள் தெய்வமாகப் போற்றினர். மகாராஜ் கி.பி. ௧௯௦௫ ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய அன்னதான பாரம்பரியம் இன்றும் இங்கு தடையின்றி தொடர்கிறது. தோண்டிராஜ் மகாராஜ் சமாதி மந்திரில் கொண்டாடப்படும் யாத்ரோத்சவம் மாவட்டத்தின் முக்கிய மத விழாவாகக் கருதப்படுகிறது.
சாய்பாபாவை போலவே, தோண்டிராஜ் மகாராஜின் பூர்வீக கிராமம் குறித்து பல்வேறு ஊகங்கள் நிலவுகின்றன, ஆனால் உறுதியான தகவலை யாரும் கூற முடியவில்லை. மகாராஜ் தனது பன்னிரண்டாவது வயதில் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார் என்று கூறப்படுகிறது. பல்வேறு இடங்களில் பயணம் செய்து அவர் பளூஸ் வந்தடைந்தார். சிலர் அவர் பளூஸ் வந்தபோது ௪௫ வயதுடையவர் என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் கிராமத்தில் சிலருக்கு அவரது முதல் தரிசனம் ஒரு சிறு குழந்தையாகவும், சிலருக்கு ஒரு முதியவராகவும் கிடைத்தது. மகாராஜின் பளூஸ் வருகை திடீரென நிகழ்ந்தது. ஆனால் அவர் இந்த பகுதிக்கு வந்தது ஒரு வரப்பிரசாதம் என்று இங்குள்ள கிராம மக்கள் கருதுகின்றனர். மகாராஜின் வருகைக்குப் பிறகு இந்த பகுதி புத்துயிர் பெற்றது என்பது அவரது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
ஒரு ஐதீகத்தின்படி, ஒருமுறை ஒரு பக்தர் தோண்டிராஜ் மகாராஜுக்கு ஒரு தங்க மோதிரத்தைக் கொண்டு வந்து அதை அணிவிக்குமாறு மகாராஜை வற்புறுத்தினார். அப்போது மகாராஜ் தனது தோளில் இருந்த ஜோளியில் கைவிட்டு, அதே கையை அந்த பக்தர் முன் நீட்டினார். அந்த பக்தர் மோதிரத்தை அணிவிப்பதற்காக தனது
கையை நீட்டியபோது, அவருக்கு மகாராஜின் ஒவ்வொரு விரலிலும் மோதிரங்கள் நிறைந்திருப்பதைக் கண்டார். மேலும் மோதிரம் அணிவிக்க இடமே இல்லை. தான் பாபாவுக்கு தங்க மோதிரம் அணிவிப்பதாக அவருக்கு சற்று பெருமை ஏற்பட்டதால், மகாராஜ் இந்த அற்புதத்தை நிகழ்த்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.
மற்றொரு கதையின்படி, தோண்டிபுவாவின் பக்தர்கள் அவருக்கு உண்ண பலவிதமான உணவுகளைக் கொண்டு வந்து கொடுத்தனர். அவை அவரது ஜோளியில் இருந்தன. உணவு நேரத்தில் அவர் தனது தோளில் இருந்த ஜோளியை முன் வைத்துக்கொள்வார். அப்போது உடன் இருந்த பக்தர்களுக்கு அதில் உள்ள உணவுகளைக் கொடுப்பார். எத்தனை பக்தர்கள் இருந்தாலும், ஜோளியில் உள்ள உணவுகள் குறைவதில்லை. அதிலிருந்துதான் இங்கு அன்னதான இயக்கம் தொடங்கியது. கோலாப்பூரின் ஒரு சர்தார் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு மகாராஜின் அருளால் நன்மை ஏற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. அவர் மகாராஜுக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஊதியம் கொடுக்க முடிவு செய்தார். முதல்முறை அந்த தொகை அவரிடம் வந்தபோது, மகாராஜ் அதை ஏற்க மறுத்து, அதிலிருந்து பக்தர்களுக்காக மகாபிரசாதம் தயாரித்து விநியோகிக்கச் சொன்னார். அப்போதிருந்து இங்கு மகாபிரசாதம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது.
தோண்டிராஜ் மகாராஜ் அளித்த ஆன்மீக வழிகாட்டுதலால் பக்தர்கள் அவரை அவதாரமாக கருதுகின்றனர். பளூஸில் உள்ள அவரது சமாதி மந்திரம் மற்றும் மடம் மூலம் அவரது ஆன்மீக-சமூகப் பணிகளின் பாரம்பரியம் அவரது பக்தர்களால் தொடரப்படுகிறது. பளூஸின் முக்கிய சந்தைக்கு அருகில் தோண்டி மகாராஜின் மந்திர் மற்றும் மடம் உள்ளது. சாலையோரத்தில் உள்ள வளைவு போன்ற நுழைவாயில் வழியாக இந்த சமாதி மந்திரின் சபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். மகாராஜின் பெரும்பாலான பக்தர்கள் வர்க்கரி சம்பிரதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், இந்த சபா மண்டபத்தில் பஜன்-பிரவசனம் போன்ற தினசரி நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இந்த சபா மண்டபத்திற்கு எதிரே தோண்டிராஜ் மகாராஜின் சமாதி உள்ளது. அதன் அருகில் வெள்ளி தகடு கொண்ட மகாராஜின் உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
சமாதி மந்திரத்திற்கு அருகில் மகாராஜின் பெயரில் ஒரு மடம் உள்ளது. அதன் இருமாடி பலநோக்கு கட்டிடத்தில் மகாராஜின் சலவைக்கல் சிலை பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் இருபுறமும் ஸ்ரீதத்தர், சங்கர் மற்றும் கணபதி ஆகியோரின் சிலைகள்
மற்றும் எதிரில் நந்தி உள்ளது. தற்போது மடத்தில் மகாராஜின் சலவைக்கல் சிலை உள்ள இடத்தில், முன்பு ஒரு உம்பரா மரம் இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பலமுறை அந்த மரத்தடியில் தோண்டிராஜ் மகாராஜ் அமர்ந்திருப்பார். மகாராஜின் மகாநிர்வாணம் கி.பி. ௧௯௦௮ ஆம் ஆண்டு மே ௯ ஆம் தேதி நிகழ்ந்தது. அப்போதும் அவர் அதே மரத்தடியில் இருந்தார்.
தோண்டிராஜ் மகாராஜ் தனது குருவான அக்கல் கோட்டையின் சுவாமி சமர்த்தரின் நினைவாக ஒரு யாத்திரையைத் தொடங்கினார், அது இப்போது தோண்டிராஜ் மகாராஜ் யாத்திரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. வைஷாக சுத்த பிரதிபதையில் நடைபெறும் இந்த யாத்திரையில் காதா பாராயணம், நாமஸ்மரண மேளா, பஜன், கீர்த்தனம் மற்றும் அன்னதானம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த விழாவின் அன்று இங்கு விநியோகிக்கப்படும் கீர் சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. அதிகாலையிலிருந்து அதற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் தயாரிக்கப்படும் இந்த பிரசாத கீருக்கான அனைத்து பொருட்களும் பக்தர்களிடமிருந்து கிடைக்கின்றன. விழாவிற்கு வந்த ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்த கீரின் பலனைப் பெறுகின்றனர்.
தோண்டிராஜ் மகாராஜின் தேகாவசானம் கி.பி. ௧௯௦௮ ஆம் ஆண்டில், வைஷாக சுத்த நவமியில் நிகழ்ந்தது. அதற்கு முந்தைய நாள் தோண்டிராஜ் மகாராஜ் பளூஸில் உள்ள அனைத்து தெய்வங்களையும் தரிசித்தார். அதன் நினைவாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் அந்த நாளில் ரதோத்சவ விழா ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இந்த முறையும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து கொள்கின்றனர்.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- சாங்லியிலிருந்து ௩௫ கி.மீ. தொலைவில்
- சாங்லி மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து பளூஸிற்கு எஸ்.டி. பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் மந்திர் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு: மந்திர் அலுவலகம், தொலைபேசி: ௦௨௩௪௬௨௨௬௭௮௫
ధోండిరాజ్ మహారాజ్ సమాధి మందిరం
పలూస్, తాలూకా పలూస్, జిల్లా సాంగ్లీ

అక్కల్కోట్ స్వామి సమర్థుల సుసంపన్న ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తూ, వార్కరీ సంప్రదాయంలోని భజన, ప్రవచనం, నామచింతనలను నిరంతరం ఆచరిస్తూ, సాంగ్లీలోని పలూస్కు చెందిన ధోండిరాజ్ మహారాజ్ ఒక గొప్ప సాధువుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. షిర్డీ సాయిబాబా, షేగావ్ గజానన్ మహారాజ్, గోందవలేలోని గోందవలేకర్ మహారాజ్లకు సమకాలికులైన ధోండిరాజ్ మహారాజ్ను ఆయన జీవించి ఉండగానే భక్తులు దైవంగా భావించారు. మహారాజ్ ౧౯౦౫లో ప్రారంభించిన అన్నదాన సంప్రదాయం నేటికీ ఇక్కడ నిరంతరాయంగా కొనసాగుతోంది. ధోండిరాజ్ మహారాజ్ సమాధి మందిరంలో జరిగే యాత్రోత్సవం జిల్లాలోని ముఖ్యమైన మతపరమైన ఉత్సవాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.
సాయిబాబా వలెనే, ధోండిరాజ్ మహారాజ్ స్వగ్రామం గురించి వివిధ అంచనాలున్నాయి, కానీ ఖచ్చితమైన సమాచారం ఎవరూ చెప్పలేరు. మహారాజ్ పన్నెండవ ఏట ఇల్లు విడిచిపెట్టారని చెబుతారు. వివిధ ప్రాంతాలలో సంచరిస్తూ, ఆయన పలూస్కు వచ్చారు. కొందరి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆయన పలూస్కు వచ్చినప్పుడు ౪౫ సంవత్సరాల వయస్సు వారు. కానీ గ్రామంలోని కొందరు ఆయనను మొదట చిన్నపిల్లవాడి రూపంలో చూశారు, మరికొందరు వృద్ధుడి రూపంలో చూశారు. మహారాజ్ పలూస్కు రావడం ఆకస్మికంగా జరిగింది. కానీ ఆయన ఈ ప్రాంతానికి రావడం ఒక వరం అని ఇక్కడి గ్రామస్తుల భావన. మహారాజ్ వచ్చిన తర్వాత ఈ ప్రాంతం రూపురేఖలు మారిపోయాయని ఆయన అనుచరుల నమ్మకం.
ఒక కథనం ప్రకారం, ఒకసారి ఒక భక్తుడు ధోండిరాజ్ మహారాజ్ కోసం బంగారు ఉంగరాన్ని తీసుకువచ్చి, ఆయనకు ధరించమని పట్టుబట్టాడు. ఆ సమయంలో మహారాజ్ తన భుజంపై ఉన్న సంచిలో చేయి పెట్టి, ఆ చేతిని ఆ భక్తుడి ముందు ఉంచారు. భక్తుడు ఆ చేతికి ఉంగరం ధరించడానికి తన
చేతిని ముందుకు చాచగానే, అతనికి మహారాజ్ ప్రతి వేలికి ఉంగరాలే కనిపించాయి. ఇంకొక ఉంగరం ధరించడానికి చోటు లేదు. తాను బాబాకు బంగారు ఉంగరం ధరిస్తున్నానని అతనికి కొంత గర్వం కలగడం వల్లనే మహారాజ్ ఈ మాయ చేశారని చెబుతారు.
మరొక కథ ప్రకారం, ధోండిబువా భక్తులు ఆయనకు తినడానికి అనేక రకాల పదార్థాలను తెచ్చేవారు. అవి ఆయన సంచిలో ఉండేవి. భోజనం సమయంలో ఆయన తన భుజంపై ఉన్న సంచిని ముందు పెట్టుకునేవారు. ఆ సమయంలో తనతో ఉన్న భక్తులకు ఆయన అందులోని పదార్థాలను ఇచ్చేవారు. ఎంతమంది భక్తులు ఉన్నా, సంచిలోని పదార్థాలు తక్కువయ్యేవి కావు. దాని నుండే ఇక్కడ అన్నదాన కార్యక్రమం ప్రారంభమైంది. కొల్హాపూర్లోని ఒక సర్దార్ కుటుంబానికి చెందిన వ్యక్తి మహారాజ్ కృప వల్ల బాగుపడ్డాడని చెబుతారు. వారు మహారాజ్కు ప్రతి సంవత్సరం జీతం ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నారు. మొదటిసారి ఆ మొత్తం ఆయనకు చేరినప్పుడు, మహారాజ్ దానిని స్వీకరించడానికి నిరాకరించి, దానితో భక్తుల కోసం మహాప్రసాదం తయారు చేసి పంచమని చెప్పారు. అప్పటి నుండి ఇక్కడ మహాప్రసాదం ఏర్పాటు చేయడం ప్రారంభమైంది.
ధోండిరాజ్ మహారాజ్ చేసిన ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శనం వల్ల భక్తులు ఆయనను అవతార స్వరూపంగా భావిస్తారు. పలూస్లో ఉన్న ఆయన సమాధి మందిరం మరియు మఠం ద్వారా ఆయన ఆధ్యాత్మిక-సామాజిక కార్యకలాపాల సంప్రదాయాన్ని ఆయన అనుచరులు కొనసాగిస్తున్నారు. పలూస్ ప్రధాన మార్కెట్ సమీపంలో ధోండి మహారాజ్ మందిరం మరియు మఠం ఉన్నాయి. రహదారి పక్కన ఉన్న కమాను ఆకారపు ప్రవేశ ద్వారం గుండా ఈ సమాధి మందిరం యొక్క సభామండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. మహారాజ్ భక్తులు ఎక్కువగా వార్కరీ సంప్రదాయానికి చెందినవారు కాబట్టి, ఈ సభామండపంలో భజన-ప్రవచనాది నిత్య కార్యక్రమాలు జరుగుతూ ఉంటాయి. ఈ సభామండపం ముందు ధోండిరాజ్ మహారాజ్ సమాధి స్థానం ఉంది. దాని పక్కన వెండి పలకతో కూడిన ఫ్రేమ్లో మహారాజ్ ప్రతిమ ఉంచబడింది.
సమాధి మందిరం దగ్గర మహారాజ్ పేరు మీద ఒక మఠం ఉంది. దాని రెండు అంతస్తుల బహుళార్ధసాధక భవనంలో మహారాజ్ పాలరాతి విగ్రహం ప్రతిష్టించబడింది. దాని రెండు వైపులా శ్రీదత్త, శంకర మరియు గణపతి విగ్రహాలు
మరియు ముందు నంది ఉన్నాయి. ప్రస్తుతం మఠంలో మహారాజ్ పాలరాతి విగ్రహం ఉన్న చోట గతంలో ఒక ఉంబర చెట్టు ఉండేదని చెబుతారు. అనేకసార్లు ఆ చెట్టు కింద ధోండిరాజ్ మహారాజ్ కూర్చునేవారు. మహారాజ్ మహానిర్వాణం ౧౯౦౮ మే ౯న జరిగింది. అప్పుడు కూడా ఆయన అదే చెట్టు కింద ఉన్నారు.
ధోండిరాజ్ మహారాజ్ తన గురువు అక్కల్కోట్ స్వామి సమర్థుల స్మారకార్థం ఒక యాత్రను ప్రారంభించారు, అది ఇప్పుడు ధోండిరాజ్ మహారాజ్ యాత్రగా ప్రసిద్ధి చెందింది. వైశాఖ శుద్ధ ప్రతిపద నాడు జరిగే ఈ యాత్రలో గాథా పారాయణం, నామస్మరణ మేళా, భజన, కీర్తన మరియు అన్నదానం ఉంటాయి. ఈ ఉత్సవం రోజున ఇక్కడ పంపిణీ చేయబడే పాయసం ప్రత్యేకంగా పరిగణించబడుతుంది. తెల్లవారుజాము నుండి దాని కోసం సన్నాహాలు చేస్తారు. ఒక పెద్ద పాత్రలో తయారు చేయబడే ఈ ప్రసాద పాయసం కోసం అన్ని వస్తువులు భక్తుల నుండి లభిస్తాయి. ఉత్సవానికి వచ్చిన వేలాది మంది భక్తులు ఈ పాయసం ప్రయోజనాన్ని పొందుతారు.
ధోండిరాజ్ మహారాజ్ దేహావసానం ౧౯౦౮ సంవత్సరంలో, వైశాఖ శుద్ధ నవమి నాడు జరిగింది. దాని ముందు రోజు ధోండిరాజ్ మహారాజ్ పలూస్లోని అన్ని దేవతలను దర్శించుకున్నారు. దాని జ్ఞాపకార్థం ప్రతి సంవత్సరం ఆ రోజు రథోత్సవ వేడుకను నిర్వహిస్తారు. ఈ సమయంలో కూడా వేలాది మంది భక్తులు హాజరవుతారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- సాంగ్లీ నుండి ౩౫ కి.మీ. దూరంలో
- సాంగ్లీ జిల్లాలోని అనేక నగరాల నుండి పలూస్కు ఎస్టి బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేట్ వాహనాలు మందిరం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి మరియు అల్పాహారం సౌకర్యం ఉంది
- సంప్రదించండి: మందిర కార్యాలయం, దూరవాణి: ౦౨౩౪౬౨౨౬౭౮౫
ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിർ
പലൂസ്, താലൂക്ക്: പലൂസ്, ജില്ല: സാംഗ്ലി

അക്കൽക്കോട്ടിലെ സ്വാമി സമർത്ഥന്റെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചക്കാരനും വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിലെ ഭജനം, പ്രവചനം, നാമചിന്തനം എന്നിവയുടെ വ്രതം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സന്യാസി എന്ന നിലയിൽ സാംഗ്ലിയിലെ പലൂസിലുള്ള ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് പ്രസിദ്ധനാണ്. ഷിർദ്ദിയിലെ സായിബാബ, ഷേഗാവിലെ ഗജാനൻ മഹാരാജ്, ഗോന്ദവലെയിലെ ഗോന്ദവലേക്കർ മഹാരാജ് എന്നിവരുടെ സമകാലികനായിരുന്ന ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ ഭക്തർ ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചിരുന്നു. മഹാരാജ് ൧൯൦൫-ൽ ആരംഭിച്ച അന്നദാന പാരമ്പര്യം ഇന്നും ഇവിടെ മുടങ്ങാതെ തുടരുന്നു. ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരത്തിൽ നടക്കുന്ന യാത്രാമഹോത്സവം ജില്ലയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മതപരമായ ഉത്സവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സായിബാബയെപ്പോലെതന്നെ ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജിന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തെക്കുറിച്ച് പല ഊഹാപോഹങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ല. മഹാരാജ് പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ വീടുവിട്ടു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ച് അദ്ദേഹം പലൂസിലെത്തി. ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹം പലൂസിലെത്തിയപ്പോൾ ൪൫ വയസ്സുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഗ്രാമത്തിലെ ചിലർക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യമായി കണ്ടത് ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയുടെ രൂപത്തിലായിരുന്നെങ്കിൽ, മറ്റു ചിലർക്ക് ഒരു വൃദ്ധന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്നു. മഹാരാജിന്റെ പലൂസിലേക്കുള്ള വരവ് അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ പ്രദേശത്തേക്കുള്ള വരവ് ഒരു അനുഗ്രഹമാണെന്നാണ് ഇവിടുത്തെ ഗ്രാമവാസികളുടെ വികാരം. മഹാരാജിന്റെ വരവിനുശേഷം ഈ പ്രദേശത്തിന് ഒരു നവീകരണം സംഭവിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ ഒരു ഭക്തൻ ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജിന് ഒരു സ്വർണ്ണ മോതിരം കൊണ്ടുവന്നു, അത് ധരിക്കാൻ മഹാരാജിനോട് നിർബന്ധിച്ചു. അപ്പോൾ മഹാരാജ് തന്റെ തോളിലെ സഞ്ചിയിൽ കൈയിട്ട് ആ കൈ ഭക്തന്റെ മുന്നിൽ പിടിച്ചു. ഭക്തൻ ആ കൈയിൽ മോതിരം ധരിപ്പിക്കാൻ തന്റെ
കൈ മുന്നോട്ട് നീട്ടിയപ്പോൾ, മഹാരാജിന്റെ ഓരോ വിരലിലും മോതിരങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് കണ്ടു. മറ്റൊരു മോതിരം ധരിക്കാൻ സ്ഥലമില്ലായിരുന്നു. താൻ ബാബയ്ക്ക് സ്വർണ്ണ മോതിരം ധരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിൽ അയാൾക്ക് അൽപ്പം അഭിമാനം തോന്നിയതുകൊണ്ടാണ് മഹാരാജ് ഈ വിദ്യ കാണിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മറ്റൊരു കഥയനുസരിച്ച്, ധോണ്ടിബുവായുടെ ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിക്കാൻ പലതരം വിഭവങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു. അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഞ്ചിയിലായിരുന്നു. ഭക്ഷണസമയത്ത് അദ്ദേഹം തന്റെ തോളിലെ സഞ്ചി മുന്നിൽ വെക്കുമായിരുന്നു. അപ്പോൾ കൂടെയുള്ള ഭക്തർക്ക് അതിലെ വിഭവങ്ങൾ നൽകുമായിരുന്നു. എത്ര ഭക്തരുണ്ടായിരുന്നാലും സഞ്ചിയിലെ വിഭവങ്ങൾ കുറഞ്ഞിരുന്നില്ല. അതിൽ നിന്നാണ് ഇവിടെ അന്നദാന യജ്ഞം ആരംഭിച്ചത്. കൊൽഹാപ്പൂരിലെ ഒരു സർദാർ കുടുംബത്തിലെ ഒരാൾക്ക് മഹാരാജിന്റെ കൃപാപ്രസാദം കൊണ്ട് നല്ലതുണ്ടായി എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അവർ മഹാരാജിന് എല്ലാ വർഷവും തൻഖ നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു. ആദ്യമായി ആ തുക അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചപ്പോൾ, മഹാരാജ് അത് സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഭക്തർക്കായി മഹാപ്രസാദം ഉണ്ടാക്കി വിതരണം ചെയ്യാൻ പറയുകയും ചെയ്തു. അന്നുമുതൽ ഇവിടെ മഹാപ്രസാദം സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് നൽകിയ ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം കാരണം ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തെ അവതാരമായി കണക്കാക്കുന്നു. പലൂസിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി മന്ദിരത്തിലൂടെയും മഠത്തിലൂടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ-സാമൂഹിക പ്രവർത്തന പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പലൂസിലെ പ്രധാന കമ്പോളത്തിനടുത്താണ് ധോണ്ടി മഹാരാജിന്റെ ക്ഷേത്രവും മഠവും. റോഡിനോട് ചേർന്നുള്ള കമാനരൂപത്തിലുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിലൂടെ ഈ സമാധി മന്ദിരത്തിന്റെ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. മഹാരാജിന്റെ ഭൂരിഭാഗം ഭക്തരും വാർക്കരി സമ്പ്രദായത്തിൽപ്പെട്ടവരായതുകൊണ്ട് ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിൽ ഭജനം-പ്രവചനം തുടങ്ങിയ നിത്യപരിപാടികൾ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിന് മുന്നിലാണ് ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജിന്റെ സമാധി സ്ഥാനം. അതിനടുത്ത് വെള്ളിത്തകിടിൽ തീർത്ത ചട്ടക്കൂടുള്ള മഹാരാജിന്റെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സമാധിമന്ദിരത്തിനടുത്ത് മഹാരാജിന്റെ പേരിൽ ഒരു മഠമുണ്ട്. അതിന്റെ ഇരുനിലകളുള്ള ബഹുഉദ്ദേശ്യ കെട്ടിടത്തിൽ മഹാരാജിന്റെ മാർബിൾ പ്രതിമ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ ഇരുവശത്തും ശ്രീദത്തൻ, ശങ്കരൻ, ഗണപതി എന്നിവരുടെ പ്രതിമകളും
മുന്നിൽ നന്ദിയുമുണ്ട്. നിലവിൽ മഠത്തിൽ മഹാരാജിന്റെ മാർബിൾ പ്രതിമയുള്ള സ്ഥലത്ത് മുമ്പ് ഒരു അത്തിമരം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പലപ്പോഴും ആ മരച്ചുവട്ടിൽ ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് ഇരിക്കുമായിരുന്നു. മഹാരാജിന്റെ മഹാപരിനിർവാണം ൧൯൦൮ മെയ് ൯-ന് സംഭവിച്ചു. അപ്പോഴും അദ്ദേഹം അതേ മരച്ചുവട്ടിലായിരുന്നു.
ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് തന്റെ ഗുരുവായ അക്കൽക്കോട്ടിലെ സ്വാമി സമർത്ഥന്റെ സ്മരണാർത്ഥം ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചിരുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് യാത്ര എന്നറിയപ്പെടുന്നു. വൈശാഖ ശുദ്ധ പ്രതിപദയിൽ നടക്കുന്ന ഈ യാത്രയിൽ ഗാഥാ പാരായണം, നാമസ്മരണ മേള, ഭജനം, കീർത്തനം, അന്നദാനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ ദിവസം ഇവിടെ വിതരണം ചെയ്യുന്ന പായസം പ്രത്യേകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുലർച്ചെ മുതൽ അതിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു വലിയ പാത്രത്തിൽ തയ്യാറാക്കുന്ന ഈ പ്രസാദ പായസത്തിനുള്ള എല്ലാ സാധനങ്ങളും ഭക്തരിൽ നിന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ഉത്സവത്തിനെത്തുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഈ പായസത്തിന്റെ പ്രയോജനം നേടുന്നു.
ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജിന്റെ ദേഹവിയോഗം ൧൯൦൮-ൽ, വൈശാഖ ശുദ്ധ നവമിക്ക് സംഭവിച്ചു. അതിന്റെ തലേദിവസം ധോണ്ടിരാജ് മഹാരാജ് പലൂസിലെ എല്ലാ ദേവതകളെയും ദർശിച്ചിരുന്നു. അതിന്റെ സ്മരണാർത്ഥം എല്ലാ വർഷവും ആ ദിവസം രഥോത്സവ ചടങ്ങ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സമയത്തും ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- സാംഗ്ലിയിൽ നിന്ന് ൩൫ കി.മീ. ദൂരം
- സാംഗ്ലി ജില്ലയിലെ പല നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും പലൂസിലേക്ക് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രം വരെ എത്താം
- പ്രദേശത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണ സൗകര്യവുമുണ്ട്
- ബന്ധപ്പെടുക: മന്ദിർ കാര്യാലയം, ദൂരഭാഷ: ൦൨൩൪൬൨൨൬൭൮൫
ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಪಲೂಸ್, ತಾ. ಪಲೂಸ್, ಜಿ. ಸಾಂಗ್ಲಿ

ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆಯ ಶ್ರೀ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ಸಮೃದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಮತ್ತು ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಜನೆ, ಪ್ರವಚನ, ನಾಮಚಿಂತನೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಸಂತರೆಂದು ಸಾಂಗ್ಲಿಯ ಪಲೂಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿರಡಿಯ ಸಾಯಿಬಾಬಾ, ಶೇಗಾಂವ್ನ ಗಜಾನನ ಮಹಾರಾಜರು ಮತ್ತು ಗೊಂದವಲೆಯ ಗೊಂದವಲೇಕರ್ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲೇ ಭಕ್ತರು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜರು ೧೯೦೫ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅನ್ನದಾನದ ಪರಂಪರೆ ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಜಾತ್ರಾ ಮಹೋತ್ಸವವು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಯಿಬಾಬಾರವರಂತೆ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ಮೂಲ ಗ್ರಾಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಖಚಿತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಪಲೂಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪಲೂಸ್ಗೆ ಬಂದಾಗ ೪೫ ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಗ್ರಾಮದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ದರ್ಶನವು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ವೃದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಗಿತ್ತು. ಮಹಾರಾಜರ ಪಲೂಸ್ಗೆ ಆಗಮನವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮನವು ವರದಾನ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಯಾಕಲ್ಪವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರಿಗಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ತಂದು, ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲು ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಆಗ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲಿನ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೈ ಹಾಕಿ, ಅದೇ ಕೈಯನ್ನು ಆ ಭಕ್ತನ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದರು. ಭಕ್ತನು ಆ ಕೈಗೆ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕಲು ತನ್ನ
ಕೈಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಗುರಗಳೇ ಕಾಣಿಸಿದವು. ಇನ್ನೊಂದು ಉಂಗುರ ಹಾಕಲು ಜಾಗವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬಾಬಾರವರಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಕಮಿಯಾವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧೋಂಡಿಬುವಾರ ಭಕ್ತರು ಅವರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಅನೇಕ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಂದು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವು ಅವರ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು. ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲಿನ ಜೋಳಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಭಕ್ತರಿದ್ದರೂ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನ ಅಭಿಯಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಒಂದು ಸರದಾರ ಮನೆತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಾರಾಜರ ಕೃಪಾಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಒಳಿತನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಂಬಳವನ್ನು ಕೊಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆ ಹಣ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾರಾಜರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಹಂಚಲು ಹೇಳಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ಆಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರು ಮಾಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದಾಗಿ ಭಕ್ತರು ಅವರನ್ನು ಅವತಾರ ಸ್ವರೂಪರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಲೂಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಮಠದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಲೂಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಬಳಿ ಧೋಂಡಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಮಠವಿದೆ. ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಾನು ಆಕಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಸಭಾಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ತರು ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಜನೆ-ಪ್ರವಚನಾದಿ ನಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮುಂದೆ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಗಡಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಠವಿದೆ. ಅದರ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಬಹುಉದ್ದೇಶಿತ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ದತ್ತ, ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳು
ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ನಂದಿ ಇದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಅತ್ತಿ ಮರವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜರ ಮಹಾನಿರ್ವಾಣವು ೧೯೦೮ರ ಮೇ ೯ರಂದು ಆಯಿತು. ಆಗಲೂ ಅವರು ಅದೇ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇದ್ದರು.
ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳಾದ ಅಕ್ಕಲಕೋಟೆಯ ಸ್ವಾಮಿ ಸಮರ್ಥರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಈಗ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ಯಾತ್ರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಪದೆಯಂದು ನಡೆಯುವ ಈ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಥಾ ಪಾರಾಯಣ, ನಾಮಸ್ಮರಣೆ ಮೇಳ, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನ ಇವುಗಳು ಸೇರಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ದಿನ ಇಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುವ ಖೀರು ವಿಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಿಂದಲೇ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗುವ ಈ ಪ್ರಸಾದದ ಖೀರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಭಕ್ತರಿಂದ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಈ ಖೀರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ದೇಹಾವಸಾನವು ೧೯೦೮ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವೈಶಾಖ ಶುದ್ಧ ನವಮಿಯಂದು ಆಯಿತು. ಅದರ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಧೋಂಡಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರು ಪಲೂಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅದರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆ ದಿನ ರಥೋತ್ಸವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಸಾಂಗ್ಲಿಯಿಂದ ೩೫ ಕಿ.ಮೀ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ
- ಸಾಂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಂದ ಪಲೂಸ್ಗೆ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ಮಂದಿರದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ: ಮಂದಿರ ಕಚೇರಿ, ದೂರವಾಣಿ: ೦೨೩೪೬೨೨೬೭೮೫
ধোণ্ডিরাজ মহারাজ সমাধি মন্দির
পলুস, তা. পলুস, জি. সাংলি

অক্কলকোটের স্বামী সমর্থের সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের ধারক এবং ওয়ারকরী সম্প্রদায়ের ভজন, প্রবচন, নামচিন্তনের ব্রত পালনকারী এক সন্ত হিসেবে সাংলির পলুসের ধোণ্ডিরাম মহারাজ প্রসিদ্ধ। শিরডির সাইবাবা, শেগাঁওয়ের গজানন মহারাজ ও গোন্দাবলের গোন্দাবলেকর মহারাজের সমসাময়িক ধোণ্ডিরাজ মহারাজকে তাঁর জীবদ্দশাতেই ভক্তরা দেবত্ব প্রদান করেছিলেন। মহারাজ ১৯০৫ সালে যে অন্নদানের পরম্পরা শুরু করেছিলেন, তা আজও এখানে নিরবচ্ছিন্নভাবে চলছে। ধোণ্ডিরাজ মহারাজ সমাধি মন্দিরে পালিত যাত্ৰোৎসব জেলার একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উৎসব হিসেবে বিবেচিত হয়।
সাইবাবার মতোই ধোণ্ডিরাজ মহারাজের মূল গ্রাম সম্পর্কে বিভিন্ন অনুমান করা হয়, কিন্তু নিশ্চিত তথ্য কেউ বলতে পারে না। বলা হয় যে মহারাজ বারো বছর বয়সে ঘর ছেড়েছিলেন। বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করতে করতে তিনি পলুসে এসেছিলেন। কারো কারো মতে, তিনি যখন পলুসে এসেছিলেন তখন তাঁর বয়স ছিল ৪৫ বছর। কিন্তু গ্রামের কিছু লোক তাঁকে প্রথমে ছোট ছেলের রূপে দেখেছিল, আবার কিছু লোক বৃদ্ধ ব্যক্তির রূপে দেখেছিল। মহারাজের পলুসে আগমন আকস্মিকই হয়েছিল। কিন্তু এই এলাকার গ্রামবাসীর অনুভূতি হলো, তাঁর আগমন আশীর্বাদস্বরূপ। মহারাজের আগমনের পর এই এলাকার কায়াপলট হয়েছে, এমনটাই তাঁর অনুগামীদের বিশ্বাস।
একটি আখ্যান অনুসারে, একবার এক ভক্ত ধোণ্ডিরাজ মহারাজের জন্য একটি সোনার আংটি নিয়ে এসেছিলেন এবং মহারাজকে সেটি পরানোর জন্য অনুরোধ করতে লাগলেন। তখন মহারাজ তাঁর কাঁধের ঝোলায় হাত ঢোকালেন এবং সেই হাত ভক্তের সামনে ধরলেন। ভক্ত সেই হাতে আংটি পরানোর জন্য তাঁর
হাত বাড়ালেন, তখনই তিনি মহারাজের প্রতিটি আঙুলে শুধু আংটিই দেখতে পেলেন। আরও আংটি পরানোর মতো কোনো জায়গা অবশিষ্ট ছিল না। বলা হয় যে, তিনি বাবাকে সোনার আংটি পরাচ্ছেন, এই নিয়ে তাঁর কিছুটা অহংকার হয়েছিল বলেই মহারাজ এই অলৌকিক ঘটনা ঘটিয়েছিলেন।
দ্বিতীয় গল্প অনুসারে, ধোণ্ডিবুয়ার ভক্তরা তাঁকে খাওয়ার জন্য অনেক খাবার এনে দিতেন। সেগুলি তাঁর ঝোলায় থাকত। খাওয়ার সময় তিনি তাঁর কাঁধের ঝোলা সামনে রাখতেন। তখন তিনি সঙ্গে থাকা ভক্তদের সেই খাবার দিতেন। যত ভক্তই থাকুক না কেন, ঝোলার খাবার কম পড়ত না। সেখান থেকেই এখানে অন্নদান অভিযান শুরু হয়েছিল। বলা হয় যে, কোলহাপুরের এক সর্দার পরিবারের এক ব্যক্তির মহারাজের কৃপাপ্রসাদে মঙ্গল হয়েছিল। তাঁরা মহারাজকে প্রতি বছর ভাতা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। প্রথমবার সেই অর্থ যখন তাঁর কাছে এসেছিল, তখন মহারাজ তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে ভক্তদের জন্য মহাপ্রসাদ তৈরি করে বিতরণ করতে বলেছিলেন। তখন থেকেই এখানে মহাপ্রসাদের আয়োজন করা হতে লাগল।
ধোণ্ডিরাজ মহারাজ যে আধ্যাত্মিক নির্দেশনা দিয়েছিলেন, তার কারণে ভক্তরা তাঁকে অবতারস্বরূপ মনে করেন। পলুসে অবস্থিত তাঁর সমাধি মন্দির এবং মঠের মাধ্যমে তাঁর আধ্যাত্মিক-সামাজিক কাজের পরম্পরা তাঁর অনুগামীরা চালিয়ে যাচ্ছেন। পলুসের প্রধান বাজার এলাকার কাছে ধোণ্ডি মহারাজের মন্দির এবং মঠ রয়েছে। রাস্তার পাশে থাকা খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার দিয়ে এই সমাধি মন্দিরের সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। মহারাজের বেশিরভাগ ভক্ত ওয়ারকরী সম্প্রদায়ের হওয়ায় এই সভামণ্ডপে ভজন-প্রবচন ইত্যাদি নিত্য অনুষ্ঠান চলতে থাকে। এই সভামণ্ডপের সামনে ধোণ্ডিরাজ মহারাজের সমাধি স্থান রয়েছে। তার পাশে রূপার পাতের ফ্রেমযুক্ত মহারাজের একটি প্রতিমা রাখা হয়েছে।
সমাধি মন্দির থেকে কাছেই মহারাজের নামে একটি মঠ রয়েছে। তার দোতলা বহুমুখী ভবনে মহারাজের মর্মর মূর্তির প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। তার উভয় পাশে শ্রীদত্ত, শঙ্কর এবং গণপতির মূর্তি
ও সামনে নন্দী রয়েছে। বলা হয় যে, বর্তমানে মঠে যেখানে মহারাজের মর্মর মূর্তি রয়েছে, সেখানে পূর্বে একটি উম্বরের গাছ ছিল। অনেক সময় সেই গাছের নিচে ধোণ্ডিরাজ মহারাজ বসতেন। মহারাজের মহানির্বাণ ১৯০৮ সালের ৯ই মে হয়েছিল। তখনও তিনি সেই গাছের নিচেই ছিলেন।
ধোণ্ডিরাজ মহারাজ তাঁর গুরু অক্কলকোটের স্বামী সমর্থের স্মরণে যাত্রা শুরু করেছিলেন, যা এখন ধোণ্ডিরাজ মহারাজ যাত্রা নামে পরিচিত। বৈশাখ শুদ্ধ প্রতিপদায় অনুষ্ঠিত এই যাত্রায় গাথা পারায়ণ, নামস্মরণ মেলা, ভজন, কীর্তন এবং অন্নদান অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই উৎসবের দিনে এখানে বিতরণ করা ক্ষীর বিশেষ বলে বিবেচিত হয়। ভোর থেকে তার জন্য প্রস্তুতি নেওয়া হয়। একটি বিশাল বড় পাত্রে তৈরি হওয়া এই প্রসাদের ক্ষীরের জন্য সমস্ত উপকরণ ভক্তদের কাছ থেকে পাওয়া যায়। উৎসবের জন্য আসা হাজার হাজার ভক্ত এই ক্ষীরের লাভ গ্রহণ করেন।
ধোণ্ডিরাজ মহারাজের দেহাবসান ১৯০৮ সালে, বৈশাখ শুদ্ধ নবমীতে হয়েছিল। তার আগের দিন ধোণ্ডিরাজ মহারাজ পলুসের সমস্ত দেবতার দর্শন নিয়েছিলেন। তার স্মৃতিতে প্রতি বছর সেই দিনে রথোৎসব অনুষ্ঠান আয়োজিত হয়। এই সময়েও হাজার হাজার ভক্ত উপস্থিত থাকেন।
উপকারী তথ্য
- সাংলি থেকে ৩৫ কিমি দূরে
- সাংলি জেলার অনেক শহর থেকে পলুসের জন্য এসটি বাস পরিষেবা
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দির পর্যন্ত আসতে পারে
- এলাকায় বাসস্থান ও প্রাতরাশ সুবিধা আছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, দূরভাষ: ০২৩৪৬২২৬৭৮৫
ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ
ਪਲੂਸ, ਤਾ. ਪਲੂਸ, ਜ਼ਿ. ਸਾਂਗਲੀ

ਅੱਕਲਕੋਟ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰੱਥ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਅਤੇ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਭਜਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਨਾਮਚਿੰਤਨ ਦਾ ਵਸਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਸਾਂਗਲੀ ਦੇ ਪਲੂਸ ਵਿੱਚ ਧੋਂਡੀਰਾਮ ਮਹਾਰਾਜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਸ਼ਿਰਡੀ ਦੇ ਸਾਈਂਬਾਬਾ, ਸ਼ੇਗਾਓਂ ਦੇ ਗਜਾਨਨ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਗੋਂਦਵਲੇ ਦੇ ਗੋਂਦਵਲੇਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਨ ੧੯੦੫ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅੰਨਦਾਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਥੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਯਾਤ੍ਰੋਤਸਵ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਈਂਬਾਬਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਪਿੰਡ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਪਲੂਸ ਪਹੁੰਚੇ। ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਲੂਸ ਆਏ ਤਾਂ ੪੫ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਸ਼ਨ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਪਲੂਸ ਵਿੱਚ ਆਗਮਨ ਅਚਾਨਕ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਵਰਦਾਨ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਅਜਿਹਾ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਗ੍ਰਾਮੀਣਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਕਾਇਆਕਲਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਖਿਆਇਕਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਭਗਤ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਨਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ‘ਤੇ ਲਟਕੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹੀ ਹੱਥ ਉਸ ਭਗਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਫੜਿਆ। ਭਗਤ ਨੇ ਉਸ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ
ਹੱਥ ਅੱਗੇ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਹਰ ਉਂਗਲ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਹੀ ਅੰਗੂਠੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਹੋਰ ਅੰਗੂਠੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੁਝ ਅਭਿਮਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਾਬਾ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਪਹਿਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਹ ਕਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਧੋਂਡੀਬੁਵਾ ਦੇ ਭਗਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਕਈ ਪਦਾਰਥ ਲਿਆ ਕੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੋਢੇ ‘ਤੇ ਲਟਕੀ ਝੋਲੀ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪਦਾਰਥ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਨਾਲ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਭਗਤ ਹੋਣ, ਝੋਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪਦਾਰਥ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੇ ਸਨ। ਉਸੇ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਅੰਨਦਾਨ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਦਾਰ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਨਾਲ ਭਲਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਤਨਖਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਕਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਭਗਤਾਂ ਲਈ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਬਣਾ ਕੇ ਵੰਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਸਵਰੂਪ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਪਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਠ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਪਲੂਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਧੋਂਡੀਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਠ ਹੈ। ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਿਤ ਕਮਾਨੀਨੁਮਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਇਸ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਗਤ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਭਜਨ-ਪ੍ਰਵਚਨਾਦਿ ਅਜਿਹੇ ਨਿੱਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਤਰੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਵਾਲੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮੱਠ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਬਹੁ-ਉਦੇਸ਼ੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸ਼੍ਰੀਦੱਤ, ਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਗਣਪਤੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ
ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਉਂਬਰਾ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਬੈਠਦੇ ਸਨ। ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਮਹਾਨਿਰਵਾਣ ੯ ਮਈ ੧੯੦੮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਉਸੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਨ।
ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਅੱਕਲਕੋਟ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਸਮਰੱਥ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਯਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਗਾਥਾ ਪਾਰਾਇਣ, ਨਾਮਸਮਰਣ ਮੇਲਾ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਅੰਨਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਵੰਡੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖੀਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਖੀਰ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਸਵ ਲਈ ਆਏ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਖੀਰ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ੧੯੦੮ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਵੈਸ਼ਾਖ ਸ਼ੁੱਧ ਨਵਮੀ ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਧੋਂਡੀਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਪਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਉਸ ਦਿਨ ਰਥੋਤਸਵ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਸਾਂਗਲੀ ਤੋਂ ੩੫ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ
- ਸਾਂਗਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਪਲੂਸ ਲਈ ਐਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਦੂਰਭਾਸ਼: ੦੨੩੪੬੨੨੬੭੮੫
मंदिरे
Temples
मंदिर
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जर्सेश्वर महादेव मंदिर सांगरूण, ता. हवेली, जि. पुणे
अधिक माहितीJarsheshwar Mahadev Temple Sangrun, Taluka Haveli, District Pune
View Detailsजर्शेश्वर महादेव मंदिर संगरून, तालुका हवेली, जिला पुणे
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शिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, ता. वेल्हे (राजगड), जि. पुणे
अधिक माहितीShirkai Devi Temple Shirkoli, Velhe (Rajgad), Distt. Pune
View Detailsशिरकाई देवी मंदिर शिरकोली, वेल्हे (राजगढ़), जिला। पुणे
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धारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगड रस्ता, पुणे
अधिक माहितीDhareshwar Mahadev Temple Dhayari, Sinhagad Road, Pune
View Detailsधारेश्वर महादेव मंदिर धायरी, सिंहगढ़ रोड, पुणे
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