சித்தநாத் கோயில்

கார்சுண்டி, அத்பாடி தாலுகா, சாங்லி மாவட்டம்

நாத சம்பிரதாயத்தின் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து, பல தெய்வங்களின் பெயர்களுக்கு முன்னால் ‘நாத’ என்ற சொல் சேர்க்கப்படத் தொடங்கியது. நாத சம்பிரதாயத்தின் பரவலும் செல்வாக்கும் வளர்ந்தபோது, எண்பத்து நான்கு சித்தநாதர்களும் சாமானிய மக்களின் வழிபாட்டுத் தலங்களிலும் கோயில்களிலும் வழிபடத் தொடங்கினர். நாத சம்பிரதாயம் அடிப்படையில் சைவம் என்பதால், சித்தநாதர் சிவபெருமானின் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டு, சிவ வடிவில் வழிபடப்பட்டார். அத்தகைய ஒரு சித்தநாதரின் பழமையான மற்றும் புகழ்பெற்ற கோயில் அத்பாடி தாலுகாவில் உள்ள கார்சுண்டி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. சித்தநாதர் மிகுந்த சக்தி வாய்ந்தவர் என்றும், தனது பக்தர்களின் அழைப்பிற்கு எப்போதும் விரைந்து வருபவர் என்றும் பக்தர்கள் உறுதியாக நம்புகின்றனர். 

ஹேமத்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. புராணக் கதைகளின்படி, இந்தத் தெய்வத்தின் முதன்மை பீடம் ஒஸ்மானாபாத் மாவட்டத்தின் பரண்டா தாலுகாவில் உள்ள சோனாரியில் உள்ளது. மாண்டேஷ் பகுதியைச் சேர்ந்த போஜா என்ற இடையரின் பக்தியால் மகிழ்ந்த இந்த சித்தநாதர், பத்தாம் நூற்றாண்டில் மஸ்வாட்டிற்கு வந்து, காலப்போக்கில் கார்சுண்டியில் வெளிப்பட்டார். இது தொடர்பான ஐதீகத்தின்படி, கார்சுண்டிக்கு அருகிலுள்ள சின்சோலி கிராமத்தில் சித்தநாதரின் பக்தரான நயப்பா (நயபா) கவாலி என்பவர் வாழ்ந்து வந்தார். அவர் ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் தயிர் மற்றும் பாலுடன் சித்தநாதரை வழிபட மஸ்வாட்டிற்குச் சென்று வருவார். அவரிடம் கபிலா என்ற ‘குன்வார்’ இனப் பசு இருந்தது. நயப்பா சித்தநாதரை தரிசிக்கச் செல்லும்போதெல்லாம், அந்தப் பசு துயரத்துடன் கத்திவிட்டு அவர் திரும்புவதற்காகக் காத்திருக்கும். 

பிற்காலத்தில், முதுமையின் காரணமாக நாயப்பாவால் மஸ்வாட் சென்று வருவது கடினமாக இருந்தது. இருப்பினும், அவரது இதயம் சித்தநாதரின் திருவடிகளிலேயே நிலைத்திருந்தது. ஒருநாள் இரவு, சித்தநாதர் நாயப்பாவின் கனவில் தோன்றி, “நீ இனி மஸ்வாட் வர வேண்டிய அவசியமில்லை. நானே உன்னைத் தேடி வருகிறேன். நீ உனது கால்நடைகளை மேய்க்கும் புல்வெளியில், உனக்கு மிகவும் பிடித்தமான பசுவின் மடியிலிருந்து பால் ஆறாகப் பெருகும் இடத்தில் நான் வெளிப்படுவேன்” என்று அருளினார். இந்தத் தெய்வீகக் காட்சியின்படி, ஒருநாள், நாயப்பாவின் கபிலப் பசு—அது ஒரு கன்னிப் பசு, அதாவது அது ஒருபோதும்… இன்னும் கன்று ஈனாத ஒரு பசு, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பால் சொரியத் தொடங்கியது. அதன் மடியிலிருந்து பாலுக்குப் பதிலாக, சீம்பால் ஆறாகப் பெருகியது. அந்தச் சீம்பால் அடுக்கடுக்காகக் குவிந்து, இறுதியில் இரண்டு சிவலிங்கங்களின் வடிவத்தைப் பெற்றது. அவர் இந்த நிகழ்வை கிராம மக்களிடம் விவரித்தார். இதைக் கேட்ட கிராம மக்கள், அந்தச் சம்பவத்தை நேரில் சென்று உறுதிப்படுத்தினர். அவர்கள் அனைவரும் அந்தச் சிவலிங்கங்கள் தோன்றிய இடத்தில் ஒரு கோவிலைக் கட்ட முடிவு செய்தனர். இதுவே சித்தநாத் கோவில் ஆகும். அன்றிலிருந்து, இந்த இடம் ‘கர்வாஸ் பிண்டி’ என்று அழைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், அந்தப் பெயர் மருவி, அந்த கிராமம் ‘கர்சுண்டி’ என்று அழைக்கப்படலாயிற்று. 

சித்தநாதர் கோயில் இரட்டை மதில் சுவர்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் மதில் சுவரில் இரண்டு அடுக்கு நுழைவு வாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவு வாயில் முழுவதும் நுணுக்கமான சிற்ப வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் மதில் சுவருக்குள் வலதுபுறத்தில் மற்றொரு நுழைவு வாயில் உள்ளது. இந்த நுழைவு வாயிலுக்கு அருகில், உட்புறத்தில், வலதுபுறம் ஒரு மேடையும் இடதுபுறம் மூன்று மேடைகளும் உள்ளன. இவற்றின் மீது ஐந்து அடுக்குகளைக் கொண்ட அலங்காரக் கல் தீப ஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. தீப ஸ்தம்பங்கள் அடிப்பகுதியில் சதுரமாக உள்ளன. முதல் அடுக்கில் யானை சிற்பங்களும் தீபங்களை வைக்கும் இடங்களும் உள்ளன. இரண்டாவது அடுக்கு அறுகோண வடிவில் உள்ளது, அதற்கு மேல் உள்ள அடுக்கு அவை வட்ட வடிவில் உள்ளன. மேடையின் பக்கவாட்டில் சில யானைச் சிற்பங்களும், ஒரு துளசி பிருந்தாவனமும் உள்ளன. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள அறையில் ஒரு முரசு உள்ளது. மேலும் முன்னே சென்றால், பேவர் பிளாக்குகளால் பதிக்கப்பட்ட முற்றத்தின் மையப்பகுதியில் ஒரு மேடையின் மீது மாருதி கோயில் உள்ளது. 

அதற்கு முன்னால் கோயிலின் இரண்டாவது கோட்டைச் சுவர் உள்ளது. இது முரசு அறை கொண்ட இரண்டு அடுக்கு நுழைவு வாயிலைக் கொண்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் இருபுறமும் தடியை ஏந்திய வாயிற்காவலர்கள் உள்ளனர், மேலும் நிலையின் மேல் பகுதியில் விநாயகப் பெருமானின் திருவுருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலின் உட்புறம் இருபுறமும் காவல் அறைகள் உள்ளன. நுழைவாயிலின் இரண்டாவது தளத்தில் வளைவுகளால் இணைக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு அலங்காரத் தூண்கள் உள்ளன, அதன் மேல் கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இடதுபுறம் உள்ள அறையில், சித்தநாதரின் பக்தரான நயப்பா கவாலிக்குச் சொந்தமான ‘கபிலா’ பசுவின் திருவுருவம் உள்ளது. 

இதைக் கடந்தால், புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கோயிலின் இரண்டு அடுக்குகள் கொண்ட மூடிய சபை மண்டபம் உள்ளது. அதன் நுழைவாயிலில் அலங்காரமான வெள்ளி வளைவு வாயில் உள்ளது. மேல் தளத்தின் பால்கனி சபை மண்டபத்திற்குள் உள்ள ஆறு மரத்தூண்களின் மீது அமைந்துள்ளது. பால்கனியில் பாதுகாப்பு தடுப்பு வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் முன்னே சென்றால் பழமையான கல் அமைப்பு உள்ளது. இது கோயிலின் அசல் முதன்மை மண்டபத்திற்கான நுழைவாயிலாகும். இந்த மண்டபத்தின் முகப்புச் சுவரும் நுழைவாயிலும் வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. கதவு நிலைகள் மலர் மற்றும் இலைச் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நிலையின் மேல் பகுதியில் விநாயகப் பெருமானின் திருவுருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலைக்கு மேலே உள்ள வளைவில் ஐந்து சிகரங்களைக் கொண்ட வடிவமைப்பு உள்ளது.

சபாமண்டபத்தில், தலா ஐந்து வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த தூண்களைக் கொண்ட நான்கு வரிசைகள் உள்ளன. வெளிப்புற வரிசைகளில் உள்ள வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் சுவர்களுக்குள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தத் தூண்களும் வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. தூண்களின் உச்சியில் தலைப்பகுதிகளும், தாங்கிகளும் உள்ளன. தாங்கிகளின் மீது உத்தரங்கள் அமர்ந்துள்ளன, அந்த உத்தரங்களின் மீது மேற்கூரை அமைந்துள்ளது. மேற்கூரையில் ஒரு பித்தளை மணி தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. சபாமண்டபத்தின் தரை தளம் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மையத்தில், ஒரு உயர்ந்த மேடையில், நந்தியின் திருவுருவச் சிலை உள்ளது. கோயிலின் கருவறைக்கான வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த நுழைவுவாயிலும் வெள்ளித் தகடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. இந்த நுழைவுவாயிலின் கதவு நிலைகளில் மலர்ச் செதுக்கல்கள் உள்ளன, மேலும் மேலே இருபுறமும் யானைச் சிற்பங்கள் உள்ளன. உத்திரத்தின் மீது விநாயகப் பெருமானின் திருவுருவச் சிலை உள்ளது. கருவறையில், வைரங்கள் பதிக்கப்பட்ட பீடத்தின் மீது, வெள்ளிச் சன்னதிக்குள், சித்தநாதர் மற்றும் யோகேஸ்வரி தேவி ஆகிய தெய்வங்கள் எழுந்தருளியுள்ளனர். அங்கு சுயம்புவான கல் திருவுருவச் சிலை உள்ளது, அதற்கு முன்னால் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளது. சன்னதி நுணுக்கமான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் முகப்பில், இருபுறமும் தேவ கன்னிகைகள் (சுர்சுந்தரிகள்) உள்ளனர். திங்கட்கிழமை முதல் சனிக்கிழமை வரை, தெய்வங்களுக்கு வெவ்வேறு ஆபரணங்கள் மற்றும் மலர் அலங்காரங்கள் செய்யப்படுகின்றன. தெய்வங்களுக்குப் பின்னால், வெள்ளிப் பிரபையின் மையத்தில் ஒரு கீர்த்திமுகம் உள்ளது. ஐந்து தலை நாகம் சித்தநாதரின் தலைக்கு மேல் குடையாக உள்ளது. 

கோயிலின் கூரையின் நான்கு பக்கங்களிலும் கைப்பிடிச் சுவர் உள்ளது. கருவறையின் கூரைக்கு மேலே, முன்புறத்தில் ஒரு சிறிய குவிமாடம் போன்ற கோபுரமும், அதன் பின்னால் உயரிய, சதுர வடிவிலான கோபுரமும் உள்ளன. கோபுரத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் அடங்கிய மாடங்கள் உள்ளன. இந்த மாடங்களுக்கு மேலே, ஏறுவரிசையில் மூன்று ஆமலக்கங்கள் அமைக்கப்பட்டு, அதன் உச்சியில் கலசம் உள்ளது. கோபுரத்தின் அசல் கல் அமைப்பு பளிங்கு ஓடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. கூர்மையாகும் கோபுரம் படி போன்ற வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. உச்சியில், தாமரை மலர் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆமலக்கம் உள்ளது, அதன் மேல் கலசமும் கொடியும் உள்ளன. கோபுரத்தின் மீதுள்ள இந்த தங்கக் கலசம் நெல்கரஞ்சியைச் சேர்ந்த பக்தர்களால் வழங்கப்பட்டது, இது கார்வீர் பீடத்தின் சங்கராச்சாரியாரின் கரங்களால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இந்தக் கலசம் ௧௯௭௯-ஆம் ஆண்டில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. 

கோயிலின் வெளிச் சுவர்களில், பல்வேறு விலங்கு மற்றும் மனித உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோமுகத்திற்கு அருகில் உள்ள இரண்டு சதுரத் தூண்களில், அஷ்ட பைரவர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. கோயில் முற்றத்தில், ஒரு அறையில் கணேசர் சிலை அருங்காட்சியகம் உள்ளது, அதில் விநாயகப் பெருமானின் பல்வேறு சிறிய அளவிலான சிலைகள் உள்ளன. மேலும் முன்னால் சித்தநாதரின் துணைவியாரான மலை தேவி மற்றும் அவர்களின் புதல்வர் ஆக்னேயரின் கோயில் உள்ளது. அருகில் லட்சுமி-நாராயணர், யமாய் தேவி, ராதா-கிருஷ்ணர், சோட்டா மாருதி, துர்கா தேவி, சதி மாதா, தத்தாத்ரேயர் மற்றும் பிறரின் கோயில்களும், சில சமாதிகளும் உள்ளன. முற்றத்தில் அமைந்துள்ள நவக்கிரகக் கோயிலில், ஒன்பது கிரகங்களின் சிலைகளும் ஒரு மைய மேடையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு நவக்கிரக ஜனனசாந்தி போன்ற சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்தக் கோயிலுக்கு அடியில் ஒரு அடித்தளம் உள்ளது. இப்பகுதியில், சிதிலமடைந்த நிலையில் சில கல் சிற்பங்களும் உள்ளன. 

சைத்ர பாட்வா, ராம நவமி, அக்ஷய திருதியை, தசரா மற்றும் நவராத்திரி போன்ற விழாக்கள் இக்கோயிலில் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. சைத்ர பாட்வாவன்று, பஞ்சாங்கம் வாசித்தல் மற்றும் அந்த ஆண்டின் வானிலை மற்றும் பயிர் விளைச்சல் குறித்த ஜோதிட கணிப்பான ‘பக்னுக்’ நிகழ்வு கோயிலில் நடைபெறுகிறது. சைத்ர சுக்ல நவமியான ராம நவமியன்று, இறைவனுக்கு மஞ்சள் மற்றும் எண்ணெய் பூசப்படுகிறது. சித்தநாத் மற்றும் யோகேஸ்வரியின் திருமண வைபவம் சைத்ர வத்ய அஷ்டமியன்று தொடங்குகிறது. சைத்ர வத்ய துவாதசியன்று திருமணம் நிறைவடைகிறது, அதனைத் தொடர்ந்து கோயிலின் இரும்பு சாசன்-கத்திகள் (சடங்கு கம்பங்கள்) அடங்கிய இறைவனின் பிரம்மாண்டமான ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. இந்த நேரத்தில், இறைவனின் பல்லக்கு சுற்றியுள்ள அனைத்து கிராமங்களையும் வலம் வருகிறது. சித்தநாத்தின் பிறந்தநாள் விழா இங்கு கார்த்திகை வத்ய பிரதமை முதல் நவமி வரை கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த ஆண்டு விழாக்கள் அனைத்தின் போதும் இறைவனின் ஆசியைப் பெற ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகை தருகின்றனர். தினசரி தரிசனத்திற்காக கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கையும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இந்த கோயிலின் கூரை மீது ஏறி வேண்டுதல் வைத்தால், அந்த விருப்பம் நிறைவேறும் என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கையாகும். 

பயனுள்ள தகவல்கள்

• அத்பாடியிலிருந்து ௨௪ கி.மீ மற்றும் சாங்லியிலிருந்து ௭௦ கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது
• வீட்டா, கானாபூர் மற்றும் அத்பாடியிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் மூலம் கோயிலை அடையலாம்
• அருகிலேயே தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதிகள் உள்ளன
• தொடர்பு கொள்ள: சந்திரகாந்த் பூஜாரி, அலைபேசி ௯௪௨௧௧௨௫௫௧௭, 
• அருண் உபாத்யே, அலைபேசி ௯௪௨௦௩௩௯௭௪௫