ஜுகாய் தேவி கோயில்

ஏலவன், தாலுகா ஷாஹுவாடி, மாவட்டம் கோலாப்பூர்

யோகேஸ்வரி என்பவர் சிவபெருமானின் பேரொளியிலிருந்து தோன்றிய தெய்வீக சக்தியின் வடிவமாவார். யோகேஸ்வரி எட்டாவது மாத்ருகாவாகக் கருதப்படுகிறார். யோகேஸ்வரி என்ற பெயர் காலப்போக்கில் ஜோகேஸ்வரி என்று மருவியது. இந்த அன்னை ஜோகாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். மும்பையில் இந்த ஜோகேஸ்வரிக்கு ஒரு சன்னதி உள்ளது, மேலும் மராத்வாடாவில் உள்ள அம்பேஜோகாயில் அவர் ஜோகாய் என்ற பெயரில் வீற்றிருக்கிறார். வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஏலவனில், இந்த அன்னை ஜுகாய் என்ற பெயரில் அருள்பாலிக்கிறார். இங்குள்ள அன்னையின் பழமையான கோயில் கோடிக்கணக்கான பக்தர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகும். இந்த அன்னை பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை (நேர்த்திக்கடன்) நிறைவேற்றுவார் என்பது பக்தர்களின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையாகும்.

இங்குள்ள ஜுகாய் தேவியின் பீடம் சுமார் ௭௦௦ ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ஜோதிபாவின் சகோதரியே ஜுகாய் என்றும், அவரே அம்பேஜோகாய் கிராமத்தின் ஜோகாய் மாதா என்றும் இக்கோயிலின் தலபுராணம் கூறுகிறது. அன்னை ஜோதிபாவை தரிசிக்க வந்தபோது, அவர் இந்த மூங்கில் காட்டில் (வேணுவனம்) தங்கியிருக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். தனது வருடாந்திர திருவிழா (ஜத்ரோத்சவம்) தனது சகோதரனின் திருவிழாவோடு இணைந்து நடைபெற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் அன்னை தங்குவதற்கு ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவரது வேண்டுகோளின்படி, அவர் ஒரு கல்லாக (சிலை) உருவெடுத்து இங்கு எழுந்தருளினார். அடர்ந்த காட்டில், ஒரு பசு அன்னையின் இருப்பை உணர்ந்து, வழக்கமாக அந்த கல்லின் மீது பாலைச் சொரிந்து, அன்னைக்கு அபிஷேகம் செய்து வந்தது. இதைக் கண்ட இடையன் ஒருவன் கிராம மக்களிடம் கூறினான். அதன் பிறகு கிராம மக்கள் அன்னையின் அந்தச் சிலையின் மீது ஒரு கோயிலைக் கட்டி, தினசரி வழிபாடுகளையும் வருடாந்திர திருவிழாக்களையும் கொண்டாடத் தொடங்கினர்.

கிராமத்திலிருந்து கோயிலை நோக்கிச் செல்லும்போது, சாலையின் நடுவில் முதல் வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. சற்று முன்னால் கோயில் சுற்றுச்சுவர் மற்றும் இரண்டு நுழைவு வாயில்கள் உள்ளன. சுற்றுச்சுவரின் இரண்டு நுழைவு வாயில்களிலும் இருபுறமும் தலா இரண்டு தூண்கள் உள்ளன, அவற்றின் மேல் பால்கனி போன்ற கூரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கூரையின் மீது மூன்று சிகரங்கள் உள்ளன — ஒன்று மையத்திலும், இரண்டு தூண்களின் பக்கவாட்டிலும் அமைந்துள்ளன. இங்கிருந்து கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். வளாகத்தில், இடதுபுறம் உள்ள மேடையில் குலதெய்வங்களின் கற்களும், துளசி மாடமும் உள்ளன. கோயில் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு தனித்துவமான கிணறு உள்ளது. கிணற்றின் வெளிச்சுவரில் ௨௧ அலங்காரத் தூண்களும், ௧௨ தேவகோஷ்டங்களும் உள்ளன. இந்த தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் பழமையான கல் சிலைகள் உள்ளன. காலப்போக்கில், இந்த சிலைகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் சிதைந்துள்ளன. கிணற்றின் விளிம்பில் தாமரை மலரின் வடிவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது கணபதி மற்றும் மூஷிகராஜனின் சிலைகள் உள்ளன. இந்தக் கிணற்றுக்குள் இறங்குவதற்குப் படிக்கட்டுகள் உள்ளன. கீழ் மட்டத்தில் உள்ள வளைவில் மயில் ஜோடியின் சிற்பமும், அதற்கு மேலே ஜலதேவதையின் சிற்பமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. படிக்கட்டுகளின் இருபுறமும் உள்ள சுவர்களில் அமைந்துள்ள ஆறு தேவகோஷ்டங்களில் பல்வேறு தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன.

இக்கோயிலின் அமைப்பு சபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சபா மண்டபம் கற்களால் கட்டப்பட்டு, அரை-திறந்த நிலையில் உள்ளது. இதன் பத்து தூண்கள் பிறை வடிவ வளைவுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்தின் நுழைவாயிலில் அலங்கார வளைவு ஒன்று உள்ளது. அந்தராளத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் வெளியேறுவதற்கான கதவுகள் உள்ளன. அதற்கு அப்பால் கருவறைக்கான நுழைவாயில் உள்ளது. கருவறையின் கல் கட்டுமானம் ஹேமத்பந்தி கட்டடக்கலை பாணியைப் பின்பற்றுகிறது. கருவறையானது அந்தராளத்தை விட சற்று உயரமாக அமைந்துள்ளது. கருவறையின் மூன்று கதவு நிலைகளும் மலர் மற்றும் இலை செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கதவு நிலையின் மேல் பகுதியில் (லலாட-பிம்பம்) விநாயகப் பெருமானின் திருவுருவம் உள்ளது.

கருவறையின் கல் சன்னதிக்குள் (மகர்), வஜ்ர-பீடத்தின் மீது, சுமார் இரண்டு அடி உயரமுள்ள, கருங்கல்லால் செதுக்கப்பட்ட நான்கு கரங்களைக் கொண்ட தேவியின் திருவுருவம் உள்ளது. தேவியின் வலது இரு கைகளில் வாள் மற்றும் சூலமும், இடது இரு கைகளில் துண்டிக்கப்பட்ட தலை மற்றும் கேடயமும் உள்ளன. இந்த திருவுருவத்திற்கு அருகில் தேவியின் பித்தளை உற்சவர் திருமேனி உள்ளது. திருவுருவத்திற்குப் பின்னால் வெள்ளிப் பிரபாவளி (திருவாசி) உள்ளது. இந்த பிரபாவளியின் உச்சியில் கீர்த்திமுகமும், பக்கவாட்டில் மலர் செதுக்கல்களும் உள்ளன. சன்னதிக்கு முன்னால் உள்ள இரண்டு தூண்களின் அடிப்பகுதியில் புலிச் சிற்பங்கள் உள்ளன. தூண்களை இணைக்கும் வளைவுகளில் கலசம் போன்ற மங்கலச் சின்னங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. வளைவின் மையத்தில் ஒரு கணபதி உள்ளார். கருவறையின் குவிமாடம் போன்ற கூரை, தூலங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

கருவறையைச் சுற்றியுள்ள பிரதட்சிண பாதையில், பல்வேறு தெய்வங்களின் பழங்காலச் சிலைகள் கொண்ட 1௨ திருமாடங்கள் உள்ளன. பிரதட்சிண பாதையில் ஒளி மற்றும் காற்றோட்டத்திற்காகப் பல ஜன்னல்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறைக்கு மேலே ௧௧ நிலைகளைக் கொண்ட சதுர வடிவிலான கோபுரம் உள்ளது. கோபுரத்தின் ஒவ்வொரு நிலையிலும் நான்கு பக்கங்களிலும் பாஷிங்கி பாணியிலான சிற்ப வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கோபுரத்தின் உச்சியில் ஆமலகாவும், அதனைத் தொடர்ந்து கலசமும், ஆலயக் கொடியும் உள்ளன. இக்கோவிலுக்கு இடதுபுறம் ஒரு சிவபெருமான் கோவில் உள்ளது. சிவபெருமான் கோவில் கோபுரத்தில் ஐந்து தலை நாகமும், சிவலிங்கத்தின் வடிவமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கருவறைக்குள் நந்தி தேவர் முன்னால் இருக்க, சிவலிங்கம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.

சைத்ர பாட்வா, நவராத்திரி, தசரா, தீபாவளி, மகாசிவராத்திரி மற்றும் திரிபுராரி பௌர்ணமி போன்ற வருடாந்திரத் திருவிழாக்கள் ஜுகாய் கோவிலில் கொண்டாடப்படுகின்றன. தேவியின் வருடாந்திர ஜத்ரோத்சவம் சைத்ர பௌர்ணமி அன்று மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. நள்ளிரவில், தேவியின் பல்லக்கு ஊர்வலமாக கிராமத்தைச் சுற்றி வருகிறது. இந்த நேரத்தில், டோக், நந்தகான், மிராஜ், இஸ்லாம்பூர், மான், மோல்வாடே மற்றும் தேர்கான் போன்ற பகுதிகளிலிருந்து சாசன்-கத்திகள் (சடங்கு கம்பங்கள்) வருகின்றன. பல்லக்கிற்கு மேளதாளங்கள், தாளங்கள், கொடிகள் மற்றும் சாமரங்களுடன் மரியாதை செய்யப்படுகிறது. மாநிலம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காகவும், தங்கள் நேர்த்திக்கடன்களை நிறைவேற்றவும் இங்கு வருகிறார்கள். பக்தர்கள் தினமும் காலை ௬:௦௦ மணி முதல் மாலை ௬:௦௦ மணி வரை இந்த கோவிலில் ஜுகாய் தேவியைத் தரிசிக்கலாம்.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• ஷாஹுவாடியிலிருந்து ௧௭ கி.மீ மற்றும் கோலாப்பூரிலிருந்து ௬௪ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• ஷாஹுவாடியிலிருந்து இங்கு வர அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோவில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை செல்லலாம்
• அருகில் தங்குவதற்கோ அல்லது உணவருந்துவதற்கோ வசதிகள் இல்லை