உத்தரேஸ்வரர் கோயில்

உத்தரேஸ்வரப் பேட்டை, தாலுகா கார்வீர், மாவட்டம் கோலாப்பூர்

தேவி மஹாலட்சுமி-அம்பாபாய் கோலாசூரனை வதம் செய்த இடமே கோலாப்பூர். மேற்கு இந்தியாவில் அமைந்துள்ள இந்தத் தொன்மையான நகரத்திற்கு குறைந்தபட்சம் ௨௦௦௦ ஆண்டுகால வரலாறு உண்டு. மௌரியர், சாளுக்கியர், ராஷ்டிரகூடர், யாதவர் ஆகியோரின் ஆட்சிகளைக் கண்ட இந்த நகரத்தில், மஹாலட்சுமி கோயிலைப் போலவே பல பழமையான கோயில்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு பழமையான கோயில் உத்தரேஸ்வர மஹாதேவர் கோயில். உத்தரேஸ்வரப் பேட்டையில் உள்ள ஒரு குன்றின் மீது இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயிலின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் இங்குள்ள பிரம்மாண்டமான சிவலிங்கம் ஆகும். கோலாப்பூரின் புகழ்பெற்ற ‘வாகாச்சி தாலிம்’ (புலி உடற்பயிற்சி கூடம்), ஏகதாரி மற்றும் திமடி வாத்தியங்களுடன் கூடிய பஜனை மரபு ஆகியவற்றாலும் இந்தக் கோயில் அறியப்படுகிறது.

சக்ரதர சுவாமிகளின் ‘லீலாசரித்ர’த்தில் ‘மாதாப்பூர் கோலாப்பூர்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோலாப்பூர், சக்தியின் மையமாகும். சிவனும் சக்தியும் ஒன்றிணைந்திருப்பதால், இங்கு சிவனின் பல கோயில்களும் உள்ளன. பஞ்சகங்கா நதிக்கரையில் உள்ள பிரம்மபுரி குன்றே கோலாப்பூரின் மிகப்பழமையான பகுதியாகும். பிரம்மபுரியில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டபோது, பல பழங்கால எச்சங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இங்கிருந்துதான் கோலாப்பூர் நகரம் மெல்ல மெல்ல விரிவடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே இந்நகரம் ஆறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. அவை – பிரம்மபுரி, உத்தரேஸ்வரர், கோல்கண்டோபா, ரங்காளா, பத்மாளா மற்றும் ராவணேஸ்வரர். இதில் உத்தரேஸ்வரர் என்பது வடக்குப் பகுதியாகும். பிரம்மபுரி குடியேற்றத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில்தான் இங்கு மக்கள் குடியேறினர். அங்கிருந்த மஹாதேவர் கோயிலின் பெயராலேயே இப்பகுதிக்கு இப்பெயர் வந்திருக்க வேண்டும். கோலாப்பூர் நகராட்சி ஆவணங்களில் இப்பகுதி ‘லகமாப்பூர்’ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லகமா என்ற சொல்லுக்கு லட்சுமியின் ஒரு வடிவம் என்று பொருள்.

உத்தரேஸ்வரர் கோயில் எவ்வளவு பழமையானது என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்கள் இல்லை. இருப்பினும், வலிமைமிக்க சாளுக்கிய மன்னன் இரண்டாம் புலிகேசி (கி.பி. ௬௧௦ முதல் ௬௪௨ வரை) காலத்தில் இந்தக் கோயில் கட்டப்பட்டதாக, இங்குள்ள சில ஆய்வாளர்கள் வரலாற்று ஆய்வாளர் க. ஹ. கரே என்பவரை மேற்கோள் காட்டி கூறுகின்றனர். இரண்டாம் புலிகேசியின் காலத்தில், கி.பி. ௬௨௪-இல் அவரது கர்ணதேவன் என்ற சுபேதார் மஹாலட்சுமி கோயிலின் கருவறையைக் கட்டினார். கோயில் கட்டடக்கலை ஆய்வாளர் யோகேஷ் பிரபுதேசாயின் கூற்றுப்படி, காஞ்சியின் சோழ மன்னன் கல்யாணியின் சாளுக்கியர்கள் மீது படையெடுத்தபோது, சோழ மன்னன் கோலாப்பூரின் மஹாலட்சுமி கோயிலை எரிக்க முயன்றான். இந்தச் சம்பவம் ௧௧-ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. மஹாலட்சுமி கோயிலை எரிக்க முயன்றனர் என்றால், அதுவரை கோயிலின் கட்டுமானம் மரத்தினால் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு சாளுக்கியர்கள் தற்போதுள்ள மஹாலட்சுமியின் கற்கோயிலைக் கட்டியிருக்க வேண்டும். மஹாலட்சுமி கோயிலின் இந்த வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், அதன் கட்டடக்கலை பாணியுடன் ஒத்துப்போகும் உத்தரேஸ்வரர் கோயிலும் ௧௧-ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு சாளுக்கிய ஆட்சியில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று வாதிடப்படுகிறது. சாளுக்கிய மன்னர்கள் சிவபக்தர்கள். அவர்களின் குலதெய்வம் சங்கரர் ஆவார்.

இந்தக் கோயில் குன்றின் மீது இருந்தாலும், இப்போது சுற்றிலும் கட்டுமானங்கள் மற்றும் சாலைகள் வந்துவிட்டதால் அந்த குன்றின் தோற்றம் மறைந்துவிட்டது. இருப்பினும், இந்தக் கோயில் சாலையிலிருந்து உயரத்தில் உள்ளது. ௧௫ கல் படிகளை ஏறி இங்கு வர வேண்டும். முன்பு இந்தக் கோயில் சிறியதாக இருந்தது. இங்கிருந்த ஒரு சாதாரண கட்டிடத்தில் ‘வாகாச்சி தாலிம்’ என்ற அமைப்பு செயல்பட்டு வந்தது. அந்த தாலிம் அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்களே கோயிலின் பூஜை மற்றும் மகாபிரசாதம் போன்ற ஏற்பாடுகளைக் கவனித்து வந்தனர். முன்பு இங்குள்ள மூலக் கோயிலுக்கு ஜலாபிஷேகம் செய்யப்படும். அப்போது ஏணிகளைப் பயன்படுத்தி கோயிலுக்குச் செல்வார்கள். ௧௮௯௪ முதல் இந்தக் கோயில் அதிகப் பெருமையைப் பெற்றது.

பிப்ரவரி ௨௦௦௪-இல் கோயிலைப் புதுப்பிக்கும் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. அக்காலத்தில் இங்கு நவீன முறையில் விசாலமான சபா மண்டபம் கட்டப்பட்டது. பெரிய மரக்கதவு வழியாக சபா மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், இடதுபுறத்தில் கற்களால் கட்டப்பட்ட சிறிய மாருதி (ஹனுமான்) கோயில் உள்ளது. இங்குள்ள மாருதியின் இடம் பழமையானது. ஆனால் கோயில் புதிதாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலில் ஒரு கல் பலகையில் ஹனுமானின் கதாயுதத்துடன் கூடிய சிலை உள்ளது. சிலை புடைப்புச் சிற்ப வகையைச் சேர்ந்தது மற்றும் அதன் பின்புறத்தில் பத்து வானரச் சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கோயிலுக்கு முன்னால் உத்தரேஸ்வரரின் மூலக் கோயில் உள்ளது. பழங்காலத்தில் இந்தக் கோயிலுக்கு சபா மண்டபம் அல்லது அந்தராளம் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை. தற்போது இங்கு மூலக் கோயிலின் கருவறை மட்டுமே உள்ளது.

சாளுக்கிய காலத்து ‘வேசர’ கட்டடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்தக் கோயிலின் கருவறை நுழைவாயில் ஐந்து பிரிவுகளைக் கொண்டது (பஞ்சசாகியம்). இங்குள்ள துவார ஸ்தம்பங்களில் செதுக்கல்கள் உள்ளன. மற்ற பகுதிகள் வேலைப்பாடுகள் இன்றி உள்ளன. கதவுச் சட்டத்தின் மேல் பகுதியில் கணேசர் சிலை உள்ளது. அதன் மேல் பகுதியில் கோயில் சிகரங்களின் சிறிய மாதிரிகளுடன் கூடிய தோரணம் உள்ளது. மண்டபத்தின் மேல் பகுதியில் அர்த்தசந்திர சிலையும் அதன் இருபுறமும் கீர்த்திமுகங்களும் உள்ளன. கருவறையின் வெளிப்புற மற்றும் உட்புறச் சுவர்கள் தட்டையான கல் பலகைகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன. உட்புறச் சுவர்களில் தூண் போன்ற அமைப்புகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்தக் கருவறையின் சிறப்பு என்னவென்றால், நந்தியின் இடம் கருவறைக்குள்ளேயே உள்ளது. முன்னால் பிரம்மாண்டமான சிவலிங்கம் உள்ளது. அதன் உயரம் ௫ அடி மற்றும் அகலம் ௫ அடி. இந்த சிவலிங்கம் ‘மானுஷலிங்க’ வகையைச் சேர்ந்தது. மானுஷலிங்கத்திற்கு மூன்று பகுதிகள் உண்டு. கீழ் பகுதியில் சதுரமான பிரம்மபாகம், அஷ்டகோண விஷ்ணுபாகம் மற்றும் மேல் பகுதியில் வட்டமான சிவபாகம் என அதன் அமைப்பு இருக்கும். ஆனால் இங்குள்ள மானுஷலிங்கத்தின் மூன்று நிலைகளும் வட்டமாக உள்ளன. உச்சியில் ஊர்த்வபாஷாண (மேல் கல்) உள்ளது. இந்தப் பிண்டியின் ஆவுடையாரின் நீர் வெளியேறும் வழியும் குறுகலாக உள்ளது. பூஜைக்கு வசதியாக இந்த சிவலிங்கத்தின் உயரம் குறைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த சிவலிங்கத்தின் கீழ் பகுதியில் முகதேவரின் இடம் உள்ளது. இந்த சிவலிங்கத்திற்கு ௧௯௭௧-ஆம் ஆண்டில் வஜ்ரலேபம் செய்யப்பட்டது. கருவறையின் பின்புறச் சுவரில் இடதுபுறம் ஒரு சதுர பீடத்தில் கணபதியும், வலதுபுறம் பார்வதி சிலையும் உள்ளன.

இந்தக் கருவறையின் கூரையும் சிகரமும் தனித்துவமானவை. கூரையில் உட்புறம் வட்ட வடிவில் கல் பலகைகள் அடுக்கப்பட்டுள்ளன. சிகரம் வட்டமாகவும் மேலே செல்லச் செல்ல குறுகலாகவும் உள்ளது. அதன் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் நீள்வட்டத் தூண்கள் போன்ற அமைப்பு காணப்படுகிறது. நான்கு பக்கங்களிலும் தேவகோஷ்டங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றில் சிலைகளோ சிற்பங்களோ இல்லை.

கிராம மக்கள் அளித்த தகவலின்படி, இந்தக் கோயிலுக்கு ௧௮௫௦-ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு மரபு உள்ளது. அதுதான் ஏகதாரி மற்றும் திமடி வாத்தியங்களுடன் கூடிய பஜனை. கோயில் வளாகத்தில் இருந்த குடிசை போன்ற கட்டிடத்தில் உள்ள தாலிமில், ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமை இரவும் ஏகதாரி மற்றும் திமடி வாத்தியங்களைப் பயன்படுத்தி பஜனை செய்யப்படும். அந்த மரபு இன்றும் தொடர்கிறது. இந்தக் கோயிலுடன் சிறந்த தாராளவாத சிந்தனையாளர் நீதிபதி மஹாதேவ கோவிந்த ரானடேவின் பெயர் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நீதிபதி ரானடேவின் ஆரம்பக் கல்வி கோலாப்பூரில் நடந்தது. அக்காலத்தில் அவர் இந்தக் கோயிலுக்குத் தவறாமல் தரிசனத்திற்கு வருவார். அவர் தனது உயிலில் இந்தக் கோயிலின் பராமரிப்பிற்காக ஒரு தொகையை வழங்குவதாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார். அவரது பெயரிலான அறக்கட்டளையிலிருந்து பின்னர் கோயிலின் பராமரிப்பிற்காக நகராட்சிக்கு ஆண்டுதோறும் பதினைந்து ரூபாய் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டு வந்தது. இந்தக் கோயிலுக்கு அருகிலேயே நீதிபதி ரானடேவின் பெயரில் பள்ளி உள்ளது.

கோயிலின் வளாகத்தில் பக்தர்களுக்காக அமரும் வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்குப் பின்னால் ஒரு பெரிய அரச மரம் உள்ளது. இந்த மரம் ௧௨௫ ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறப்படுகிறது. இந்தத் திருக்கோயிலில் மகா சிவராத்திரி மற்றும் சிராவண மாத திங்கட்கிழமைகளில் எண்ணற்ற பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காகக் கூடுகிறார்கள். சிராவண மாதத்தின் மூன்றாவது திங்கட்கிழமையன்று இங்கு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• கோலாப்பூர் ரயில் நிலையத்திலிருந்து ௩.௫ கி.மீ தொலைவில்
• மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகாவின் பல நகரங்களிலிருந்து கோலாப்பூருக்கு நேரடி அரசுப் பேருந்து வசதி
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வரை வரலாம்
• கோயில் வளாகத்தில் தங்குவதற்கும் உணவருந்துவதற்கும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன