விठ्ठல்-பீரதேவ் கோயில்

பட்டண்கொடோலி, தாலுகா: ஹாத்தகணங்லே, மாவட்டம்: கோலாப்பூர்

மகாராஷ்டிரத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாகத் திகழும் விठ्ठல் மற்றும் மல்லாரி மார்த்தாண்டன் ஆகியோர், இங்கிருந்த கவ்ளி-தங்கர் எனும் இடையர் குலத்தவர்களின் மூல தெய்வங்கள் ஆவர். இந்த இரு தெய்வங்களைப் போலவே, பீரதேவ் என்பவரும் தென்னிந்திய தங்கர் மக்களின் தெய்வமாவார். விठ्ठல், பீரதேவின் பிரிக்க முடியாத தோழர் ஆவார். இவர்கள் விठ्ठல்-பீரப்பா என்ற இணைப் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றனர். கோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பட்டண்கொடோலி, இந்த விठ्ठல்-பீரதேவின் முதன்மையான இருப்பிடமாகும். மஞ்சள் பொடியின் (பண்டாரா) தாராளமான தூவல்களுடனும், தங்கரி டோல்-கைதாளங்களின் முழக்கத்துடனும் இங்கு நடைபெறும் விठ्ठல்-பீரதேவ் யாத்திரை ஒரு மாபெரும் திருவிழாவாகும். யாத்திரையின் போது நடைபெறும் ‘பாக்குணுக்’ எனப்படும் எதிர்காலக் கணிப்பைக் கேட்பதற்காக இலட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு கூடுகின்றனர்.

தங்கர் சமூகத்தின் குலதெய்வமாகவும், பதினெட்டு சமூக மக்களின் நம்பிக்கைக்குரிய இடமாகவும் விளங்கும் பீரதேவ், விருபா, விரோபா, பீரப்பா அல்லது விருபா, வீரண்ணா ஆகிய பெயர்களாலும் அறியப்படுகிறார். ‘ஸ்ரீ விठ्ठல் பீரதேவ் மகாத்மிய கதாசாரம்’ என்ற நூலின் முன்னுரையில், சிறந்த ஆய்வாளர் ரா. சி. தேரே, தென்னிந்தியாவின் பல புகழ்பெற்ற அரச குலங்கள் கவ்ளி-தங்கர் சமூகத்திலிருந்து தோன்றியவை என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த அரச குலங்களின் முயற்சியால், அவர்களின் மூல தெய்வங்களின் பெருமை பல இடங்களில் வளர்ந்தது. அந்தத் தெய்வங்கள், உயர் சமூகத்தினர் என்று கருதப்பட்டவர்களின் தெய்வங்களின் வடிவம் மற்றும் வரலாற்றைப் பெற்றன. விठ्ठலின் விஷ்ணு-கிருஷ்ண வடிவம் ஸ்ரீவிठ्ठல் ஆனது. மைலாராவின் சிவ வடிவம் மல்லாரியாக மாறியது, மேலும் பல இடங்களில் வீரபத்திரர் பீரதேவ் ஆனார். வீரசைவ சமயத்தின் செல்வாக்கின் போது, தங்கர் குழுவினர் வீரசைவர்களாக மாறியபோது, அவர்களின் பீரப்பா சிவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வீரபத்திரரின் வடிவத்தைப் பெற்றார்.

வடக்கு கர்நாடகாவில் உள்ள யடூர் என்ற இடத்தில் இருக்கும் வீரபத்திரரின் புகழ்பெற்ற தலம் பீரதேவின் மூல இடமாகும். விஜயநகரப் பேரரசின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட, கட்டடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலைக்காக உலகம் முழுவதும் புகழ்பெற்ற லேபாக்ஷியின் வீரபத்திரர் கோயில், விठ्ठல்-பீரப்பாவின் மூல இடமாகும். பட்டண்கொடோலியும் விठ्ठல்-பீரதேவின் ஒரு முக்கிய இடமாகக் கருதப்படுகிறது. இது மகாராஷ்டிர-கர்நாடக எல்லையில் உள்ள ஹாத்தகணங்லே தாலுகாவில் உள்ளது. ‘மராத்தி விஸ்வகோஷத்தில்’ ஹாத்தகணங்லே என்ற பெயர் குறித்து ஒரு ஐதீகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அதன்படி, முன்னொரு காலத்தில் இங்குள்ள ஒருவர், கொதிக்கும் எண்ணெயில் கைகளை விட்டு தான் குற்றமற்றவன் என்று நிரூபிக்கும் ‘தைலதிவ்ய’ சோதனையைச் செய்தார். அதன் காரணமாகவே இந்த ஊருக்கு ஹாத்தகணங்லே என்ற பெயர் வந்தது. பட்டண்கொடோலி கிராமத்தின் பழைய பெயர் இங்கல்கொடோலி என்பதாகும். இங்குள்ள விठ्ठல்-பீரதேவ் கோயில் பழமையானது. பிஜாப்பூரின் அடில் ஷா இந்த கோயிலுக்கு நிலத்தை தானமாக வழங்கியிருந்தார். அந்த நிலம் ‘தேவமளா’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலத்தில் உள்ள கிணற்று நீரே புனித நீராகக் கருதப்பட்டு கோயில் பூஜைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த பீரதேவின் பிறப்பு வரலாறு மற்றும் மகாத்மியம் ஆகியவை ‘ஸ்ரீ விठ्ठல் பீரதேவ் மகாத்மியம்’ என்ற நூலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ‘சும்பரன் மாண்டிலம்’ என்ற தங்கரி பாடல்கள் மூலம் பாடப்படும் கதைகளின் அடிப்படையில், தத்தாத்ரேய போர்காவே மற்றும் விठ्ठல் ஓமாபூஜாரி ஆகிய பீரதேவ் பக்தர்கள் இந்த நூலை இயற்றியுள்ளனர். அதில் கூறப்பட்டுள்ள ஐதீகத்தின்படி, தக்ஷ யாகத்தின் போது சிவபெருமான் அவமதிக்கப்பட்டதால், தக்ஷாயணி எனப்படும் பார்வதி தேவி தீக்குளித்தார். அதனால் கோபமடைந்த சிவபெருமான் தனது ஜடாமுடியை தரையில் அடிக்க, அதிலிருந்து வீரபத்திரர் பிறந்தார். வீரபத்திரர் தக்ஷனின் தலையைக் கொய்தார். அப்போது தக்ஷனின் மனைவி வீரபத்திரரிடம் கருணை காட்ட வேண்டினாள். தனது கணவரை உயிர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று அவள் வேண்டினாள். அவரை எப்படி உயிர்ப்பிப்பது என்று வீரபத்திரர் யோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அருகில் ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்த ஒரு தங்கரைக் கண்டார். ஆட்டின் தலையை தக்ஷனின் உடலில் பொருத்த அவர் முடிவு செய்தார். அப்போது அந்த தங்கர் வீரபத்திரரிடம், ‘உயர்குலத்தில் அவதாரம் எடுத்ததால் தக்ஷனைப் போன்ற சிவநிந்தனை செய்பவர்கள் தங்களை உயர்ந்தவர்களாகக் கருதுகிறார்கள். தாங்கள் எங்கள் தாழ்ந்த குலத்தில் அவதாரம் எடுத்து, சிவநிந்தனை செய்பவர்களையும் தீயவர்களையும் அழிக்க வேண்டும்’ என்று வேண்டினார். அப்போது வீரபத்திரர் அவரிடம், கலியுகத்தில் நான் தங்கர் குலத்தில் பிறப்பேன் என்று கூறினார்.

பின்னர் நாரதபுரத்தின் அரசன் துருவாயித்தின் மகள் கங்காசூர்வந்தி (கங்கா-சரஸ்வதி) என்பவளுக்கு வீரபத்திரர் எனப்படும் பீரதேவ் பிறந்தார். ஆனால் அந்தப் புதல்வன் தாயுடன் இருக்க முடியவில்லை. நதியின் சாபத்தால், அவனை ஒரு தொட்டிலில் வைத்து காட்டில் விட வேண்டியிருந்தது. அந்தச் சாபத்தின் ஐதீகம் என்னவென்றால், தனது மகள் திருமணம் ஆகாமல் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள் என்ற காரணத்தால், கங்காசூர்வந்தியின் தந்தை அவளது உணவில் விஷம் கலந்தார். கருவில் இருந்த பீரதேவ் தனது தாயை விஷத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், ஆனால் மீதமுள்ள உணவை சூர்வந்தியின் பணிப்பெண் நதியில் எறிந்ததால், நீர்வாழ் உயிரினங்கள் இறந்தன. ‘எனது குழந்தைகளை நீ கொன்றதால், உனது மகன் பிறந்தவுடன் உன்னை விட்டுப் பிரிவான்’ என்று நதி சாபமிட்டது. அதனால் பீரதேவ் காட்டில் தொட்டிலில் வைக்கப்பட்டார். அங்கு ஏக்வா மற்றும் அவரது தங்கை அந்த குழந்தையைத் தங்கள் சகோதரனாக ஏற்றுக்கொண்டு, சிஞ்சோலிக்கு அழைத்துச் சென்று வளர்த்தனர். அக்கா என்றால் சகோதரி, அவர் தாயானதால் ஏக்வாவுக்கு மாயக்கா என்று பெயர் வந்தது. பெல்காவிக்கு அருகில் சிஞ்சோலியில் அவரது கோயில் உள்ளது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பீரதேவ் தனது மாமன் மகளைத் திருமணம் செய்துகொண்டார், ஆனால் அவர் குடும்ப வாழ்க்கையில் ஈடுபடவில்லை. அவர் தவம் செய்து விठ्ठலை சகோதரனாக வருமாறு அழைத்தார். தங்கர் மக்களுக்குத் துன்பம் விளைவித்த அரக்கர்களை இருவரும் இணைந்து அழித்தனர்.

விठ्ठல் மற்றும் பீரதேவ் ஏனாப்பூர், ஹுக்கேரி, வதங்கோல், சதல்கா, தோனேவாடி, ரெந்தாள், ஹுப்பரி, தாளந்தகே, வசகடே ஆகிய இடங்களுக்குப் பயணம் செய்து பட்டண்கொடோலியை வந்தடைந்தனர். இந்த கிராமங்களில் அவர்கள் தங்கியிருந்தனர். அதனால் அவை புனிதத் தலங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பட்டண்கொடோலியில் உள்ள ஒரு சமவெளியில் அவர்கள் குடியேறினர். இங்குள்ள விசாலமான மைதானத்தில் விठ्ठல்-பீரதேவின் பிரம்மாண்டமான கோயில் அமைந்துள்ளது.

உயரமான சுற்றுச்சுவர்களுக்குப் பின்னால் பெரிய பிரகாரத்தில் இந்தக் கோயில் அமைந்துள்ளது. ராஜஸ்தானிய கோட்டையின் பிரதான வாயில் போல இந்த கோயிலின் நுழைவாயில் உள்ளது. அதன் மேல் நகாரகானா உள்ளது. செதுக்கப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த நுழைவாயில் வழியாக உள்ளே நுழைந்ததும், அரண்மனை போன்ற இந்த கோயிலின் பிரம்மாண்டமான தோற்றம் கண்ணெதிரே விரிகிறது. சுற்றுச்சுவரை ஒட்டி மண்டபங்களும் பிற கட்டிடங்களும் உள்ளன. இந்த மண்டபங்கள் பல்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த தங்கர் சமூகத்தினர் அளித்த நிதியுதவியால் கட்டப்பட்டவை. அவற்றிலிருந்து சிறிது தொலைவில் நடுவில் சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கருவறை என இந்த கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. கருவறையின் மேல் பிரம்மாண்டமான பளிங்குக் கற்களால் ஆன கோபுரம் உள்ளது. சபாமண்டபம் மரத்தாலான கட்டுமானத்துடனும், கல் தளங்களுடனும், திறந்த நிலையிலும், இரு அடுக்குகளுடனும் உள்ளது. பிரதான நுழைவாயில் வழியாக சபாமண்டபத்திற்குள் நுழையும்போது, உட்புறத்தில் இரு பக்கங்களிலும் உள்ள உயரமான மேடைகளில் ஆடுகளின் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் அருகிலேயே மனித உயரத்திற்கு இணையான கல் தீபஸ்தம்பங்கள் உள்ளன. இங்கு அருகில் அனுமன் கோயில் உள்ளது, அதற்கு முன்னால் நந்தியின் பெரிய பித்தளைச் சிலை உள்ளது.

சபாமண்டபத்திலிருந்து ஐந்து படிகள் ஏறி அந்தராளத்தை அடையலாம். இந்தப் படிகளின் இருபுறமும் கதை, சக்கரம் மற்றும் சங்கு ஏந்திய துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. மேல் பகுதியில் விठ्ठல்-பீரொபா மகாத்மியத்தின் பல்வேறு புராணக் கதைகளை விளக்கும் சித்திரங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. சைவ மற்றும் வைணவ சம்பிரதாயங்களின் மகா சங்கமத்தின் அடையாளமாகத் திகழும் இந்த ஆலயத்தில் இரண்டு கருவறைகள் உள்ளன. இடதுபுறம் உள்ள கருவறைக்கு முன்னால் உயர்ந்த மேடையில் நந்தியின் பித்தளைச் சிலை உள்ளது. இந்த மேடைக்கு அருகில் தரையில் பதிக்கப்பட்ட கல்லில், சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம் செய்யும் பெண்ணின் உருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் நுழைவுவாயில் நுணுக்கமான வேலைப்பாடுகள் கொண்ட பித்தளைத் தகடுகளால் வேயப்பட்டுள்ளது. கதவுச் சட்டத்தின் மேல் பகுதியில் பித்தளைக் கீர்த்திமுகம் உள்ளது. உள்ளே உயர்ந்த வஜ்ரபீடத்தில் பகீரதியின் சந்நிதி உள்ளது. அதற்குப் பின்னால் பித்தளை வளைவு உள்ளது, அங்கு நாகர் சிலை வீற்றிருக்கிறது. பகீரதி விठ्ठலின் மானச புத்திரியாகக் கருதப்படுகிறாள்.

வலதுபுறம் ஆலயத்தின் முக்கிய கருவறை உள்ளது. இந்தக் கருவறையின் கதவும் பித்தளைத் தகடுகளால் வேயப்பட்டுள்ளது. அங்கேயும் கீர்த்திமுகமும், கதவுச் சட்டத்தின் மேல் இருபுறமும் சிறிய பித்தளைக் குதிரைச் சிலைகளும் உள்ளன. உள்ளே மரத்தாலான செதுக்கல் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட பெரிய வளைவு போன்ற தேவாரத்தில் விठ्ठல் மற்றும் பீரொபாவின் பாஷாண லிங்கங்கள் உள்ளன. இதன் பின்புறம் குதிரை மீது அமர்ந்திருக்கும் பீரதேவரின் பித்தளைச் சிலை, குதிரைச் சிலைகள், நாகர் சிலைகள், ஆடு, நந்தி ஆகியவற்றின் சிலைகளும் உள்ளன. இந்த ஆலயத்தின் இடதுபுறம் உள்ள மகா துவாரத்திற்கு அருகிலேயே பாஷாணத்தாலான ஆலயம் உள்ளது. அதன் சுவர்கள் மற்றும் சிகரத்தில் இக்கோயிலின் மூல பூசாரி நாராயண் காவ்டே, ஹெகடி பிரதான், சந்த் துக்காராம் போன்ற புனிதர்களின் புடைப்புச் சிற்பங்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. ஆலய வளாகத்தின் சுவரிலும் இதே போன்று புடைப்புச் சிற்பங்கள் மூலம் விठ्ठல்-பீரதேவரின் சரித்திரத்தில் உள்ள சில நிகழ்வுகள் சித்திரங்களாக வடிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த ஆலயத்தில் தினமும் காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் பூசை-ஆரத்தி நடைபெறுகிறது. மூல பூசாரி நாராயண் காவ்டேவின் வம்சாவளியினர் இங்கு பாரம்பரிய முறைப்படி பூசை செய்கின்றனர். ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு சமய உற்சவங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. இதில் மிக முக்கியமான உற்சவம், அஸ்வின் மாதத்தில் நடைபெறும் மகா யாத்திரை ஆகும். ‘விठ्ठல் பீரதேவரின் நாமமே வெற்றி’ என்ற முழக்கத்துடனும், பல டன் பண்டாரத்தை (மஞ்சள் பொடி) வாரி இறைப்பதாலும், தங்கரி டோல் மற்றும் கைதாளங்களின் ஒலியாலும் இந்த விழா தொடங்குகிறது. இந்த யாத்திரையின் மிக முக்கிய ஈர்ப்பு, இங்கு நடைபெறும் ‘பாக்குணக்’ எனப்படும் எதிர்காலக் கணிப்பு ஆகும். அஞ்சன்காவ்வைச் சேர்ந்த பரந்தே மகாராஜ் இந்த எதிர்காலக் கணிப்பைச் சொல்கிறார். மழை, நோய்நொடிகள் முதல் மாநில மற்றும் நாட்டின் அரசியல், பொருளாதாரம் போன்ற பல்வேறு விஷயங்கள் குறித்து அவர் முன்னறிவிப்பு செய்கிறார். இந்த யாத்திரைக்காக மகாராஷ்டிரா மட்டுமின்றி கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசத்திலிருந்தும் குறைந்தது ஏழு முதல் எட்டு லட்சம் பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். இந்த காலகட்டத்தில் பட்டன்கொடோலியில் உள்ள இந்த ஆலய வளாகம் முழுவதும் தங்கரி டோல், ஓவி பாடல்கள் மற்றும் ‘சாங்பலா’ முழக்கங்களால் எதிரொலிக்கிறது. பண்டாரத்தை வாரி இறைப்பதால், அந்தப் பகுதி முழுவதும் தங்கத்தைப் போல ஜொலிக்கிறது. யாத்திரை காலத்தில் இங்கு ஓவி பாடல் பாடும் போட்டி நடைபெறுகிறது. டோல் குழுக்களும், கஜி நடனக் குழுக்களும் ஆலயத்தில் தங்கள் கலைத்திறனை வெளிப்படுத்துகின்றனர். குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறத் தெய்வங்களின் யாத்திரைகளில் பொதுவாக அசைவம் இருந்தாலும், விठ्ठல்-பீரொபாவின் இந்த யாத்திரையில் அசைவம் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த யாத்திரையில் நாட்டின் மிகப்பெரிய கம்பளிப் போர்வை (கோங்கடி) சந்தை கூடுகிறது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• ஹாத்கணங்லேயிலிருந்து ௧௪ கி.மீ, கோலாப்பூரிலிருந்து ௧௭ கி.மீ தொலைவில்
• ஹாத்கணங்லேயிலிருந்து GSRTC பேருந்து வசதி
• சொந்த வாகனங்கள் ஆலயத்தின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• வளாகத்தில் தங்குமிடம் மற்றும் உணவு வசதி இல்லை
• தொடர்பு : ஆலய அலுவலகம், அலைபேசி ௯௮௬௧௩௭௩௧௫௩