चिले महाराज समाधी मंदिर
पैजारवाडी, ता. पन्हाळा, जि. कोल्हापूर
‘श्री गुरूदेवदत्त अवतार। पुनरपि प्रकटला साकार।’ असे ज्यांच्याबद्दल म्हटलेले आहे त्या सद्गुरू चिले महाराज यांचे समाधी मंदिर पैजारवाडी येथे आहे. चिले महाराज हे दत्त परंपरेतील एक थोर पुरुष मानले जातात. भाविकांची अशी श्रद्धा आहे की ते चमत्कारी पुरुष होते व त्यांची अनेक भाकिते खरी ठरत. त्यामुळे आजही त्यांच्या समाधी दर्शनासाठी असंख्य भाविक पैजारवाडी येथे येत असतात. येथील मंदिराचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा आकार. हे समाधी मंदिर कासवाच्या आकारात बांधलेले आहे.
चिले महाराज यांचा जन्म स्वातंत्र्यपूर्व काळात १५ ऑगस्ट १९२२ रोजी पन्हाळा तालुक्यातील जेऊर या गावी झाला. त्यांचे वडील व्यवसायानिमित्ताने कोल्हापूरला स्थलांतरित झाले होते. मात्र चिले महाराज यांचे बालपण जेऊर या त्यांच्या मूळ गावीच गेले. जन्मानंतर काही दिवसांत त्यांच्या मातेचे निधन झाले. त्यानंतर ते कोल्हापूर येथे गेले. तेथे शालेय शिक्षण घेत असताना त्यांच्या वडिलांचेही निधन झाले. त्यानंतर त्यांनी शाळा सोडून भ्रमंती सुरू केली. पुढे त्यांना गराडे महाराज हे सत्पुरुष भेटले. तेच चिले महाराज यांचे पहिले गुरू.
गराडे महाराजांनी त्यांना कोल्हापूरचे सिद्धेश्वर महाराज व पाटील महाराज यांच्याकडे पाठवले. कोल्हापूरच्या पंचगंगा नदीच्या एका काठावर सिद्धेश्वर यांची, तर दुसऱ्या तीरावर पाटीलबाबा यांची समाधी आहे. सिद्धेश्वराच्या समाधीजवळ त्यांनी २५ दिवसांचे अनुष्ठान केले होते. तेव्हापासून त्यांचे आयुष्य पूर्णपणे बदलून गेले.
तरुणपणी एकदा ते कोल्हापूर जिल्ह्यातील चिखली येथील दत्त मंदिरात गेले असता त्यांना साक्षात्कार झाला. त्यानंतर ‘माझे मन, तुझे मन, काय सांगू जनांस?’, असे काहीतरी नित्याप्रमाणे बोलत ते बाहेर हिंडू लागले. धनकवडीचे अवलिया संत शंकर महाराज यांचाही चिले महाराजांवर प्रभाव होता. ते शंकर महाराजांना थोरले बंधू म्हणून ‘दादा’ म्हणत. चिले महाराज यांची राहणी अत्यंत साधी होती. गाणगापूर येथील मधुकर ठाकूर ऊर्फ दास मधू यांनी १९९० च्या दशकात लिहिलेल्या ‘चिले महाराज माहात्म्य’ या ग्रंथात असे म्हटले आहे की ‘शुभ्र पायजमा परिधान। धवल पैरण शोभे छान। कधी टोपी ही शिराच्छादन। वेष हा त्यांचा।।’. त्यांची वृत्ती ‘आले मनी तेथे गेले’ अशी होती. ‘चिले महाराज हे आपल्याच भ्रमात असत व त्यांच्या मुखातून सरस्वती वाहात असे. ते चारचौघांत जे बोलत ते फक्त त्यांच्या भक्तासच समजे, इतर कोणास कळत नसे’, असेही त्यांचे वर्णन या ग्रंथात करण्यात आले आहे. ते लोकांना सत्यमार्ग दाखवत असत. ते एकाशी बोलत, परंतु त्यातून इतरांना संदेश मिळत असे. अनेकदा ते ‘अहम् ब्रह्मास्मि’, ‘मीच दत्त महाराज आहे’, असे सांगत असत. त्यांनी केलेली अनेक भाकिते खरी ठरल्याचे त्यांचे भक्त सांगतात. त्यांच्या अंतिम काळात लोकांना त्यांची महत्ता समजली. कोल्हापूर, सातारा, नाशिक या भागात त्यांचा विशेष संचार असे.
‘सुखात असताना आवर्जून दु:खास आठवावे आणि दु:ख आल्यास त्यास हसत सामोरे जावे, म्हणजे दु:खाची तीव्रता कमी होते,’ असे साधे तत्त्वज्ञान सांगणाऱ्या,‘रघुपती राघव राजाराम, पतित पावन सीताराम’ हे भजन गात भगवद्भक्तीचा महिमा पसरविणाऱ्या अशा या सत्पुरुषाचे शके १९०८,
चैत्र वद्य चतुर्दशी, बुधवारी (७ मे १९८६ रोजी) वयाच्या ६४ व्या वर्षी कोल्हापूर येथे निधन झाले. त्यानंतर त्यांच्या मूळ गावी पैजारवाडी येथे त्यांचे समाधी मंदिर बांधण्यात आले.
गुरुदेव दत्त यांच्यासमवेत नेहमी गोमाता, तसेच श्वान असत. चिले महाराजांचीही प्राणिमात्रांवर माया असे. कासव या प्राण्यावर तर त्यांचा विशेष जीव असे. भगवान विष्णूने कासवाचा (कूर्म) अवतार धारण केला होता. त्यामुळेच चिले महाराजांच्या भक्तांनी स्थापन केलेल्या विश्वस्त संस्थेने जेव्हा त्यांचे भव्य समाधी मंदिर उभारण्याचा निर्णय घेतला, तेव्हा त्या मंदिरास कासवाचा आकार द्यावा असे ठरवण्यात आले. त्यानुसार पैजारवाडीतील प्रशस्त अशा भूखंडावर हे समाधी मंदिर बांधण्यात आले. आज ते भक्तगणांच्या आकर्षणाचे एक केंद्र बनले आहे. एवढेच नव्हे, तर या मंदिरास वैशिष्ट्यपूर्ण स्थापत्यासाठीचा अमेरिकन काँक्रिट असोसिएशनचा ‘आउटस्टँडिंग स्ट्रक्चर ऑफ दी इअर’ हा सन्मान प्राप्त झाला आहे.
उंच जगतीवर, गुलाबी दगडांचा वापर करून उभारलेले भव्य प्रांगण, त्याच्या चारही बाजूंना गोलाकार बुरुजासारख्या इमारती आणि त्या मधोमध कासवाचा आकार असलेली भव्य वास्तू अशी या समाधी मंदिराची रचना आहे. गोलाकार उंच इमारत, त्याच्या चारही बाजूंना कासवाच्या पायासारखा आकार, छत कासवाच्या पाठीसारखे, त्यावर छोटे शिखर आणि मंदिराच्या मुख्य प्रवेशद्वाराच्या वरच्या बाजूस कासवाचे मोठे मुख असे हे मंदिर आहे. काही पायऱ्या चढून या मंदिरात प्रवेश होतो. मंदिर प्रांगणात दगडांत कोरलेले एक सुंदर तुळशी वृदांवन आहे. त्यावर गणेश व राधाकृष्ण यांच्या रेखीव मूर्ती कोरण्यात आल्या आहेत. तुळशी वृंदावनाच्या खालच्या बाजूला चार टोकांवर कासवाच्या शिरोभागाचा आकार देण्यात आला आहे.
मंदिरात आत प्रवेश करताच भव्य असा घुमटाकार सभामंडप दिसतो.
पूर्ण संगमरवरी बांधकामाच्या या सभामंडपाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यास खांबांचा आधार दिलेला नाही. या सभामंडपात मधोमध खोल विहिरीसारखा वरून मोकळा असलेला व कठडे लावलेला गाभारा आहे. काही पायऱ्या उतरून त्यात प्रवेश होतो. या गाभाऱ्यात मध्यभागी उंच गोल चौथऱ्यावर चिले महाराजांची मूर्ती आहे. ते नेहमी जसा वेष करत, त्याप्रमाणे पांढरा सदरा व पायजमा परिधान केलेली ही मूर्ती आहे. ती पांढऱ्या संगमरवरी दगडापासून बनविलेली आहे. या मूर्तीच्यासमोर चिले महाराजांच्या पादुका व कासवाची प्रतिकृती आहेत. त्याही संगमरवरी दगडांत घडविण्यात आल्या आहेत. महाराजांच्या मूर्तीच्या वर चांदीचे मोठे छत्र आहे.
मंदिरात लख्ख प्रकाश पडावा म्हणून सर्व बाजूंनी संगमरवरी जाळीदार गवाक्षे तसेच लाकडी कलाकुसर केलेली प्रवेशद्वारे आहेत. समाधी मंदिरात ध्यानधारणेसाठी तीन स्वतंत्र दालने आहेत. समाधी मंदिराच्या आवारात मागच्या बाजूस कोरीवकाम केलेल्या सुंदर छोट्या देवळ्यांत दत्त, विठ्ठल रुक्मिणी व हनुमान या देवांच्या मूर्ती आहेत. येथे महाराजांच्या पादुकांचेही स्थान आहे. येथेच प्रशस्त असे एक दालनही आहे. यात महाराजांची मोठी तसबीर ठेवलेली आहे.
चिले महाराज समाधी मंदिरात पहाटे ५ ते रात्री १० या कालावधीत दर्शन घेता येते. येथे पहाटे ६ वाजता अभिषेक, ७ वाजता आरती, दुपारी १२ वाजता नैवेद्य व आरती, सायंकाळी ५ वाजता आरती व रात्री ९ वाजता शेजारती होते. येथे दर गुरुवारी सकाळी ६ वाजता अभिषेक व विशेष पूजा आरती केली जाते. याच प्रमाणे येथे दर अमावस्येस महाप्रसादाचे वाटप केले जाते. मंदिरात दत्त जयंती, कोजागरी पौर्णिमा, महाशिवरात्र, गुरुपौर्णिमा, दसरा हे उत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरे केले जातात. गोकुळाष्टमी हा चिले महाराजांचा प्रकटदिन आहे. या दिवशीही येथे भाविकांची मोठी गर्दी उसळत असते.
उपयुक्त माहिती
- पन्हाळा येथून ८ किमी, तर कोल्हापूरपासून २६ किमी अंतरावर
- पन्हाळा, कोल्हापूर येथून एसटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा आहे
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९७६७७१४०५०, ९३२२००३६७७
Chile Maharaj Samadhi Mandir
Paijarwadi, Taluka Panhala, District Kolhapur
The Samadhi Mandir of Sadguru Chile Maharaj, about whom it is said, ‘The incarnation of Shri Gurudev Datta has manifested once again in physical form,’ is located at Paijarwadi. Chile Maharaj is considered a great soul in the Dattatreya tradition. Devotees believe that he was a miraculous being and many of his prophecies came true. Because of this, countless devotees still visit Paijarwadi today to seek blessings at his Samadhi. A unique feature of the temple here is its shape. This Samadhi Mandir is built in the shape of a tortoise.
Chile Maharaj was born during the pre-independence era on 15 August 1922 in the village of Jeur in Panhala Taluka. His father had migrated to Kolhapur for work, but Chile Maharaj spent his childhood in his native village of Jeur. His mother passed away a few days after his birth. Thereafter, he went to Kolhapur. While he was pursuing his school education there, his father also passed away. Following this, he left school and began a life of wandering. Later, he met the saint Garade Maharaj, who became Chile Maharaj’s first Guru.
Garade Maharaj sent him to Siddheshwar Maharaj and Patil Maharaj of Kolhapur. The Samadhi of Siddheshwar is on one bank of the Panchganga River in Kolhapur, while the Samadhi of Patil Baba is on the other. He performed an Anushthana (ritual observance) of 25 days near the Samadhi of Siddheshwar. From that moment on, his life changed completely.
In his youth, while visiting the Dattatreya Temple in Chikhali, Kolhapur district, he experienced a divine revelation. Thereafter, he began wandering, often reciting phrases like, “My mind, your mind, what shall I tell the people?” He was also deeply influenced by the saint of Dhankawadi, Shankar Maharaj, whom he addressed as ‘Dada’, treating him like an elder brother. Chile Maharaj led an extremely simple life. In the book ‘Chile Maharaj Mahatmya’, written in the nineteen-nineties by Madhukar Thakur, also known as Das Madhu of Gangapur, it is described: “Wearing a white pyjama, adorned in a pristine shirt, sometimes with a cap upon his head, such was his attire.” His nature was spontaneous, following wherever his heart led him. The book further describes him, stating, “Chile Maharaj remained absorbed in his own divine trance, and Goddess Saraswati flowed through his words. What he spoke in public was understood only by his devotees; others could not grasp it.” He guided people toward the path of truth. He would speak to one person, yet the message would reach many. He often declared, “Aham Brahmasmi” (I am Brahman) and “I am Dattatreya Maharaj himself.” His devotees recount that many of his prophecies came true. It was during his final years that people truly realized his greatness. He traveled extensively, particularly in the regions of Kolhapur, Satara, and Nashik.
Teaching the simple philosophy that “one should remember sorrow while in happiness, and face sorrow with a smile to lessen its intensity,” and spreading the glory of devotion to God by singing the bhajan, “Raghupati Raghava Raja Ram, Patita Pavana Sita Ram,” this noble soul passed away at the age of sixty-four in Kolhapur on Wednesday, the fourteenth day of the waning moon of Chaitra in the year nineteen hundred and eight of the Shaka calendar (seventh of May, nineteen eighty-six).
Subsequently, his Samadhi temple was built in his native village of Paijarwadi.
Gurudev Datta was always accompanied by Mother Cow and a dog. Chile Maharaj also had immense love for all living beings. He had a special affection for the tortoise. Lord Vishnu had incarnated as a tortoise (Kurma). For this reason, when the trust established by the devotees of Chile Maharaj decided to build his grand Samadhi temple, it was decided that the temple should be shaped like a tortoise. Accordingly, this Samadhi temple was constructed on a spacious plot of land in Paijarwadi. Today, it has become a center of attraction for devotees. Not only this, but this temple has also received the ‘Outstanding Structure of the Year’ award from the American Concrete Institute for its unique architecture.
The design of this Samadhi temple consists of a grand courtyard built on a high platform using pink stone, with circular tower-like structures on all four sides, and the magnificent tortoise-shaped edifice in the center. The temple features a high circular building, shapes resembling tortoise legs on all four sides, a roof like a tortoise shell topped with a small spire, and a large tortoise face above the main entrance. One enters the temple by climbing a few steps. In the temple courtyard, there is a beautiful Tulsi Vrindavan carved in stone. Exquisite idols of Ganesha and Radha Krishna are carved upon it. At the base of the Tulsi Vrindavan, the shape of a tortoise’s head has been given at all four corners.
Upon entering the temple, one sees a grand dome-shaped assembly hall.
The unique feature of this assembly hall, constructed entirely of marble, is that it is built without the support of pillars. In the center of this hall, there is a sanctum sanctorum that is open from above like a deep well and is enclosed by railings. One enters it by descending a few steps. In the center of this sanctum, upon a high circular pedestal, stands the idol of Chile Maharaj. The idol is depicted wearing a white shirt and pajamas, just as he used to dress in his lifetime. It is carved from white marble. In front of this idol are the padukas (footprints) of Chile Maharaj and a replica of a tortoise, both of which are also crafted from marble. Above the Maharaj’s idol is a large silver canopy.
To ensure the temple is filled with bright light, there are marble latticed windows on all sides, as well as intricately carved wooden entrance doors. There are three separate chambers in the Samadhi temple for meditation. In the premises behind the Samadhi temple, there are beautiful small shrines with carvings housing the idols of Lord Dattatreya, Vitthal-Rukmini, and Hanuman. The place of the Maharaj’s padukas is also here. There is also a spacious hall here, where a large portrait of the Maharaj is kept.
Darshan at the Chile Maharaj Samadhi Temple is available from 5 in the morning until 10 at night. Abhishek takes place at 6 in the morning, Aarti at 7 in the morning, Naivedya and Aarti at 12 in the afternoon, Aarti at 5 in the evening, and Shejarti at 9 at night. Every Thursday, Abhishek and special Puja Aarti are performed at 6 in the morning. Similarly, Mahaprasad is distributed here on every Amavasya. Festivals such as Datta Jayanti, Kojagiri Purnima, Mahashivratri, Guru Purnima, and Dussehra are celebrated here with great enthusiasm. Gokulashtami is the appearance day of Chile Maharaj, and a large crowd of devotees gathers here on this day as well.
Useful Information
- 8 km from Panhala and 26 km from Kolhapur
- ST bus service available from Panhala and Kolhapur
- Private vehicles can reach the temple parking lot
- Accommodation and breakfast facilities are available in the vicinity
- Contact: Temple Office, Mob. 9767714050, 9322003677
चिले महाराज समाधि मंदिर
पैजारवाड़ी, ता. पन्हाला, जि. कोल्हापूर
‘श्री गुरुदेवदत्त अवतार। पुनरपि प्रकटला साकार।’ जिनके बारे में ऐसा कहा गया है, उन सद्गुरु चिले महाराज का समाधि मंदिर पैजारवाड़ी में है। चिले महाराज को दत्त परंपरा के एक महान पुरुष के रूप में माना जाता है। भक्तों की ऐसी श्रद्धा है कि वे चमत्कारी पुरुष थे और उनकी कई भविष्यवाणियाँ सच होती थीं। इसलिए आज भी उनके समाधि दर्शन के लिए असंख्य भक्त पैजारवाड़ी आते रहते हैं। यहाँ के मंदिर की एक विशेषता उसका आकार है। यह समाधि मंदिर कछुए के आकार में बना हुआ है।
चिले महाराज का जन्म स्वतंत्रता-पूर्व काल में १५ अगस्त १९२२ को पन्हाला तालुका के जेऊर गाँव में हुआ था। उनके पिता व्यवसाय के कारण कोल्हापूर स्थानांतरित हो गए थे। लेकिन चिले महाराज का बचपन उनके मूल गाँव जेऊर में ही बीता। जन्म के कुछ दिनों बाद उनकी माता का निधन हो गया। उसके बाद वे कोल्हापूर चले गए। वहाँ स्कूली शिक्षा लेते समय उनके पिता का भी निधन हो गया। उसके बाद उन्होंने स्कूल छोड़कर भ्रमण करना शुरू कर दिया। आगे उन्हें गराडे महाराज नामक सत्पुरुष मिले। वे ही चिले महाराज के पहले गुरु थे।
गराडे महाराजा ने उन्हें कोल्हापूर के सिद्धेश्वर महाराज और पाटील महाराज के पास भेजा। कोल्हापूर की पंचगंगा नदी के एक किनारे पर सिद्धेश्वर की, तो दूसरे किनारे पर पाटीलबाबा की समाधि है। सिद्धेश्वर की समाधि के पास उन्होंने २५ दिनों का अनुष्ठान किया था। तब से उनका जीवन पूरी तरह से बदल गया।
युवावस्था में एक बार जब वे कोल्हापूर जिले के चिखली स्थित दत्त मंदिर में गए, तो उन्हें साक्षात्कार हुआ। उसके बाद ‘माझे मन, तुझे मन, काय सांगू जनांस?’ (मेरा मन, तेरा मन, लोगों को क्या बताऊँ?), ऐसा कुछ नित्य की तरह बोलते हुए वे बाहर घूमने लगे। धनकवड़ी के अवलिया संत शंकर महाराज का भी चिले महाराज पर प्रभाव था। वे शंकर महाराज को बड़े भाई के रूप में ‘दादा’ कहते थे। चिले महाराज की रहन-सहन अत्यंत सादी थी। गाणगापूर के मधुकर ठाकूर उर्फ दास मधु द्वारा १९९० के दशक में लिखी गई ‘चिले महाराज माहात्म्य’ नामक ग्रंथ में ऐसा कहा गया है कि ‘शुभ्र पायजमा परिधान। धवल पैरण शोभे छान। कधी टोपी ही शिराच्छादन। वेष हा त्यांचा।।’ (सफेद पायजामा पहनते थे। सफेद कुर्ता बहुत सुंदर लगता था। कभी टोपी भी सिर पर होती थी। यह उनका वेष था।)। उनकी वृत्ति ‘आले मनी तेथे गेले’ (जो मन में आया, वहीं चले गए) ऐसी थी। ‘चिले महाराज अपने ही भ्रम में रहते थे और उनके मुख से सरस्वती बहती थी। वे चार लोगों के बीच जो बोलते थे, वह केवल उनके भक्त को ही समझ आता था, अन्य किसी को नहीं’, ऐसा भी उनका वर्णन इस ग्रंथ में किया गया है। वे लोगों को सत्यमार्ग दिखाते थे। वे एक से बात करते थे, लेकिन उससे दूसरों को संदेश मिलता था। कई बार वे ‘अहम् ब्रह्मास्मि’, ‘मैं ही दत्त महाराज हूँ’, ऐसा कहते थे। उनके भक्त बताते हैं कि उनकी कई भविष्यवाणियाँ सच साबित हुईं। उनके अंतिम समय में लोगों को उनकी महत्ता समझ में आई। कोल्हापूर, सातारा, नाशिक इन क्षेत्रों में उनका विशेष संचार रहता था।
‘सुख में रहते हुए दुःख को अवश्य याद करें और दुःख आने पर उसका हँसते हुए सामना करें, तो दुःख की तीव्रता कम होती है,’ ऐसा सरल दर्शन बताने वाले, ‘रघुपति राघव राजाराम, पतित पावन सीताराम’ यह भजन गाते हुए भगवद्भक्ति का महिमा फैलाने वाले ऐसे इस सत्पुरुष का शक १९०८,
चैत्र वद्य चतुर्दशी, बुधवार (७ मई १९८६ को) ६४ वर्ष की आयु में कोल्हापूर में निधन हो गया। उसके बाद उनके मूल गाँव पैजारवाड़ी में उनका समाधि मंदिर बनाया गया।
गुरुदेव दत्त के साथ हमेशा गोमाता, साथ ही श्वान भी रहते थे। चिले महाराज का भी प्राणियों पर प्रेम था। कछुए नामक प्राणी पर तो उनका विशेष प्रेम था। भगवान विष्णु ने कछुए का (कूर्म) अवतार धारण किया था। इसलिए चिले महाराज के भक्तों द्वारा स्थापित विश्वस्त संस्था ने जब उनका भव्य समाधि मंदिर बनाने का निर्णय लिया, तब उस मंदिर को कछुए का आकार देने का निर्णय लिया गया। तदनुसार पैजारवाड़ी के एक विशाल भूखंड पर यह समाधि मंदिर बनाया गया। आज वह भक्तगणों के आकर्षण का एक केंद्र बन गया है। इतना ही नहीं, इस मंदिर को विशिष्ट स्थापत्य के लिए अमेरिकन कॉन्क्रीट एसोसिएशन का ‘आउटस्टैंडिंग स्ट्रक्चर ऑफ दी ईयर’ यह सम्मान प्राप्त हुआ है।
ऊँची धरती पर, गुलाबी पत्थरों का उपयोग करके बनाया गया भव्य प्रांगण, उसके चारों ओर गोलाकार बुर्ज जैसी इमारतें और उसके बीच में कछुए के आकार की भव्य वास्तुकला ऐसी इस समाधि मंदिर की रचना है। गोलाकार ऊँची इमारत, उसके चारों ओर कछुए के पैर जैसा आकार, छत कछुए की पीठ जैसी, उस पर छोटा शिखर और मंदिर के मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपर की ओर कछुए का बड़ा मुख ऐसा यह मंदिर है। कुछ सीढ़ियाँ चढ़कर इस मंदिर में प्रवेश होता है। मंदिर प्रांगण में पत्थरों में खुदा हुआ एक सुंदर तुलसी वृंदावन है। उस पर गणेश और राधाकृष्ण की सुंदर मूर्तियाँ खुदी हुई हैं। तुलसी वृंदावन के निचले भाग में चार कोनों पर कछुए के सिर का आकार दिया गया है।
मंदिर में अंदर प्रवेश करते ही भव्य ऐसा गुंबदाकार सभामंडप दिखाई देता है।
पूर्ण संगमरमरी निर्माण के इस सभामंडप की विशेषता यह है कि इसे खंभों का आधार नहीं दिया गया है। इस सभामंडप में बीच में गहरी कुएँ जैसी ऊपर से खुली हुई और रेलिंग लगी हुई गर्भगृह है। कुछ सीढ़ियाँ उतरकर उसमें प्रवेश होता है। इस गर्भगृह में मध्य में ऊँचे गोल चबूतरे पर चिले महाराज की मूर्ति है। वे हमेशा जैसा वेष करते थे, उसी तरह सफेद कुर्ता और पायजामा पहने हुए यह मूर्ति है। वह सफेद संगमरमरी पत्थर से बनी हुई है। इस मूर्ति के सामने चिले महाराज की पादुकाएँ और कछुए की प्रतिकृति हैं। वे भी संगमरमरी पत्थरों में गढ़ी गई हैं। महाराज की मूर्ति के ऊपर चाँदी का बड़ा छत्र है।
मंदिर में भरपूर प्रकाश पड़े, इसलिए चारों ओर से संगमरमरी जालीदार खिड़कियाँ और लकड़ी की कलाकृति वाले प्रवेश द्वार हैं। समाधि मंदिर में ध्यान के लिए तीन स्वतंत्र दालान हैं। समाधि मंदिर के परिसर में पीछे की ओर नक्काशीदार सुंदर छोटी देवियों में दत्त, विट्ठल रुक्मिणी और हनुमान इन देवताओं की मूर्तियाँ हैं। यहीं पर महाराज की पादुकाओं का भी स्थान है। यहीं पर एक विशाल दालान भी है। इसमें महाराज की बड़ी तस्वीर रखी हुई है।
चिले महाराज समाधि मंदिर में सुबह ५ बजे से रात १० बजे तक दर्शन किए जा सकते हैं। यहाँ सुबह ६ बजे अभिषेक, ७ बजे आरती, दोपहर १२ बजे नैवेद्य और आरती, शाम ५ बजे आरती और रात ९ बजे शेजारती होती है। यहाँ हर गुरुवार को सुबह ६ बजे अभिषेक और विशेष पूजा आरती की जाती है। इसी प्रकार यहाँ हर अमावस्या को महाप्रसाद का वितरण किया जाता है। मंदिर में दत्त जयंती, कोजागरी पूर्णिमा, महाशिवरात्रि, गुरुपूर्णिमा, दशहरा ये उत्सव बड़े उत्साह से मनाए जाते हैं। गोकुळाष्टमी चिले महाराज का प्रकटदिन है। इस दिन भी यहाँ भक्तों की बड़ी भीड़ उमड़ती है।
उपयोगी जानकारी
- पन्हाला से ८ किमी, तो कोल्हापूर से २६ किमी की दूरी पर
- पन्हाळा, कोल्हापूर से एसटी की सुविधा उपलब्ध है
- निजी वाहन मंदिर के वाहनतल तक आ सकते हैं
- परिसर में निवास और नाश्ते की सुविधा है
- संपर्क: मंदिर कार्यालय, मो. ९७६७७१४०५०, ९३२२००३६७७
ચિલે મહારાજ સમાધિ મંદિર
પૈજારવાડી, તા. પન્હાળા, જિ. કોલ્હાપુર
‘શ્રી ગુરુદેવદત્ત અવતાર. પુનરપિ પ્રકટલા સાકાર.’ એવું જેમના વિશે કહેવાય છે તે સદ્ગુરુ ચિલે મહારાજનું સમાધિ મંદિર પૈજારવાડી ખાતે આવેલું છે. ચિલે મહારાજ દત્ત પરંપરાના એક મહાન પુરુષ મનાય છે. ભાવિકોની એવી શ્રદ્ધા છે કે તેઓ ચમત્કારી પુરુષ હતા અને તેમની અનેક ભવિષ્યવાણીઓ સાચી પડતી હતી. તેથી આજે પણ તેમના સમાધિ દર્શન માટે અસંખ્ય ભાવિકો પૈજારવાડી ખાતે આવે છે. અહીંના મંદિરની એક વિશેષતા તેનો આકાર છે. આ સમાધિ મંદિર કાચબાના આકારમાં બાંધવામાં આવ્યું છે.
ચિલે મહારાજનો જન્મ સ્વતંત્રતા પૂર્વેના સમયમાં ૧૫ ઑગસ્ટ, ૧૯૨૨ ના રોજ પન્હાળા તાલુકાના જેઉર ગામમાં થયો હતો. તેમના પિતા વ્યવસાય નિમિત્તે કોલ્હાપુર સ્થળાંતરિત થયા હતા. પરંતુ ચિલે મહારાજનું બાળપણ તેમના મૂળ ગામ જેઉરમાં જ વીત્યું હતું. જન્મના થોડા દિવસોમાં જ તેમની માતાનું અવસાન થયું. ત્યારબાદ તેઓ કોલ્હાપુર ગયા. ત્યાં શાળાકીય શિક્ષણ લઈ રહ્યા હતા ત્યારે તેમના પિતાનું પણ અવસાન થયું. ત્યારબાદ તેમણે શાળા છોડીને ભ્રમણ શરૂ કર્યું. આગળ જતાં તેમને ગરાડે મહારાજ નામના સત્પુરુષ મળ્યા. તેઓ જ ચિલે મહારાજના પ્રથમ ગુરુ હતા.
ગરાડે મહારાજે તેમને કોલ્હાપુરના સિદ્ધેશ્વર મહારાજ અને પાટીલ મહારાજ પાસે મોકલ્યા. કોલ્હાપુરની પંચગંગા નદીના એક કિનારે સિદ્ધેશ્વરની, તો બીજા કિનારે પાટીલબાબાની સમાધિ છે. સિદ્ધેશ્વરની સમાધિ પાસે તેમણે ૨૫ દિવસનું અનુષ્ઠાન કર્યું હતું. ત્યારથી તેમનું જીવન સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગયું.
યુવાનીમાં એકવાર તેઓ કોલ્હાપુર જિલ્લાના ચિખલી ખાતેના દત્ત મંદિરમાં ગયા ત્યારે તેમને સાક્ષાત્કાર થયો. ત્યારબાદ ‘મારું મન, તારું મન, શું કહું લોકોને?’, એવું કંઈક નિત્યક્રમ પ્રમાણે બોલતા તેઓ બહાર ફરવા લાગ્યા. ધનકવડીના અવલિયા સંત શંકર મહારાજનો પણ ચિલે મહારાજ પર પ્રભાવ હતો. તેઓ શંકર મહારાજને મોટા ભાઈ તરીકે ‘દાદા’ કહેતા. ચિલે મહારાજની રહેણી અત્યંત સાદી હતી. ગાણગાપુરના મધુકર ઠાકુર ઉર્ફે દાસ મધુએ ૧૯૯૦ ના દાયકામાં લખેલા ‘ચિલે મહારાજ માહાત્મ્ય’ ગ્રંથમાં એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે ‘શુભ્ર પાયજામા પરિધાન. ધવલ પેરણ શોભે છાન. કદી ટોપી હી શિરાચ્છાદન. વેશ હા ત્યાંચા.’ તેમની વૃત્તિ ‘આવ્યું મનમાં ત્યાં ગયા’ એવી હતી. ‘ચિલે મહારાજ પોતાના જ ભ્રમમાં રહેતા અને તેમના મુખમાંથી સરસ્વતી વહેતી હતી. તેઓ ચાર લોકોમાં જે બોલતા તે ફક્ત તેમના ભક્તને જ સમજાતું, બીજા કોઈને સમજાતું નહોતું’, એવું પણ તેમનું વર્ણન આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેઓ લોકોને સત્યમાર્ગ બતાવતા હતા. તેઓ એક સાથે બોલતા, પરંતુ તેમાંથી બીજાઓને સંદેશ મળતો હતો. અનેકવાર તેઓ ‘અહમ્ બ્રહ્માસ્મિ’, ‘હું જ દત્ત મહારાજ છું’, એમ કહેતા હતા. તેમણે કરેલી અનેક ભવિષ્યવાણીઓ સાચી ઠરી હોવાનું તેમના ભક્તો જણાવે છે. તેમના અંતિમ સમયમાં લોકોને તેમની મહત્તા સમજાઈ. કોલ્હાપુર, સાતારા, નાશિક આ ભાગમાં તેમનો વિશેષ સંચાર રહેતો.
‘સુખમાં હોઈએ ત્યારે અવશ્ય દુઃખને યાદ કરવું અને દુઃખ આવે ત્યારે તેને હસતા મુખે સ્વીકારવું, એટલે દુઃખની તીવ્રતા ઓછી થાય છે,’ એવું સાદું તત્વજ્ઞાન કહેનારા, ‘રઘુપતિ રાઘવ રાજારામ, પતિત પાવન સીતારામ’ આ ભજન ગાતા ભગવદ્ભક્તિનો મહિમા ફેલાવનારા આવા આ સત્પુરુષનું શકે ૧૯૦૮,
ચૈત્ર વદ ચતુર્દશી, બુધવારે (૭ મે, ૧૯૮૬ ના રોજ) ૬૪ વર્ષની વયે કોલ્હાપુર ખાતે નિધન થયું. ત્યારબાદ તેમના મૂળ ગામ પૈજારવાડી ખાતે તેમનું સમાધિ મંદિર બાંધવામાં આવ્યું.
ગુરુદેવ દત્તની સાથે હંમેશા ગૌમાતા, તેમજ શ્વાન રહેતા હતા. ચિલે મહારાજને પણ પ્રાણીમાત્ર પર પ્રેમ હતો. કાચબા પર તો તેમનો વિશેષ જીવ હતો. ભગવાન વિષ્ણુએ કાચબાનો (કૂર્મ) અવતાર ધારણ કર્યો હતો. તેથી જ ચિલે મહારાજના ભક્તો દ્વારા સ્થાપિત વિશ્વસ્ત સંસ્થાએ જ્યારે તેમનું ભવ્ય સમાધિ મંદિર બનાવવાનો નિર્ણય લીધો, ત્યારે તે મંદિરને કાચબાનો આકાર આપવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું. તે મુજબ પૈજારવાડીના વિશાળ ભૂખંડ પર આ સમાધિ મંદિર બાંધવામાં આવ્યું. આજે તે ભક્તગણોના આકર્ષણનું એક કેન્દ્ર બન્યું છે. એટલું જ નહીં, આ મંદિરને વિશિષ્ટ સ્થાપત્ય માટે અમેરિકન કોંક્રિટ એસોસિએશનનો ‘આઉટસ્ટેન્ડિંગ સ્ટ્રક્ચર ઑફ ધી યર’ નો સન્માન પ્રાપ્ત થયો છે.
ઊંચી જગતી પર, ગુલાબી પથ્થરોનો ઉપયોગ કરીને બનાવેલું ભવ્ય પ્રાંગણ, તેની ચારેય બાજુ ગોળાકાર બુરજ જેવી ઇમારતો અને તેની મધ્યમાં કાચબાના આકારની ભવ્ય ઇમારત એવી આ સમાધિ મંદિરની રચના છે. ગોળાકાર ઊંચી ઇમારત, તેની ચારેય બાજુ કાચબાના પગ જેવો આકાર, છત કાચબાની પીઠ જેવી, તેના પર નાનું શિખર અને મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની ઉપરના ભાગમાં કાચબાનું મોટું મુખ એવું આ મંદિર છે. થોડા પગથિયાં ચડીને આ મંદિરમાં પ્રવેશ થાય છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં પથ્થરોમાં કોતરેલું એક સુંદર તુલસી વૃંદાવન છે. તેના પર ગણેશ અને રાધાકૃષ્ણની રેખીવ મૂર્તિઓ કોતરવામાં આવી છે. તુલસી વૃંદાવનની નીચેની બાજુએ ચાર ટોચ પર કાચબાના શિરોભાગનો આકાર આપવામાં આવ્યો છે.
મંદિરમાં અંદર પ્રવેશ કરતા જ ભવ્ય એવો ઘુમટ આકારનો સભામંડપ દેખાય છે.
સંપૂર્ણ આરસપહાણના બાંધકામના આ સભામંડપની વિશેષતા એ છે કે તેને થાંભલાઓનો આધાર આપવામાં આવ્યો નથી. આ સભામંડપમાં મધ્યમાં ઊંડા કૂવા જેવો ઉપરથી ખુલ્લો અને કઠેડા લગાવેલો ગર્ભગૃહ છે. થોડા પગથિયાં ઉતરીને તેમાં પ્રવેશ થાય છે. આ ગર્ભગૃહમાં મધ્યભાગમાં ઊંચા ગોળ ચોતરા પર ચિલે મહારાજની મૂર્તિ છે. તેઓ હંમેશા જેવો વેશ કરતા, તે પ્રમાણે સફેદ ઝભ્ભો અને પાયજામા પહેરેલી આ મૂર્તિ છે. તે સફેદ આરસપહાણના પથ્થરથી બનાવવામાં આવેલી છે. આ મૂર્તિની સામે ચિલે મહારાજની પાદુકાઓ અને કાચબાની પ્રતિકૃતિ છે. તે પણ આરસપહાણના પથ્થરોમાં બનાવવામાં આવી છે. મહારાજની મૂર્તિની ઉપર ચાંદીનું મોટું છત્ર છે.
મંદિરમાં ઝળહળતો પ્રકાશ પડે તે માટે ચારેય બાજુથી આરસપહાણની જાળીદાર બારીઓ તેમજ લાકડાની કલાકૃતિવાળા પ્રવેશદ્વારો છે. સમાધિ મંદિરમાં ધ્યાનધારણા માટે ત્રણ સ્વતંત્ર ખંડો છે. સમાધિ મંદિરના પરિસરમાં પાછળની બાજુએ કોતરણીકામ કરેલા સુંદર નાના દેવળોમાં દત્ત, વિઠ્ઠલ રુક્મિણી અને હનુમાન આ દેવોની મૂર્તિઓ છે. અહીં મહારાજની પાદુકાઓનું પણ સ્થાન છે. અહીં જ વિશાળ એવો એક ખંડ પણ છે. તેમાં મહારાજની મોટી તસવીર રાખેલી છે.
ચિલે મહારાજ સમાધિ મંદિરમાં પરોઢિયે ૫ થી રાત્રે ૧૦ વાગ્યા સુધી દર્શન કરી શકાય છે. અહીં પરોઢિયે ૬ વાગ્યે અભિષેક, ૭ વાગ્યે આરતી, બપોરે ૧૨ વાગ્યે નૈવેદ્ય અને આરતી, સાંજે ૫ વાગ્યે આરતી અને રાત્રે ૯ વાગ્યે શેજારતી થાય છે. અહીં દર ગુરુવારે સવારે ૬ વાગ્યે અભિષેક અને વિશેષ પૂજા આરતી કરવામાં આવે છે. આ જ પ્રમાણે અહીં દર અમાસે મહાપ્રસાદનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. મંદિરમાં દત્ત જયંતિ, કોજાગરી પૂર્ણિમા, મહાશિવરાત્રી, ગુરુપૂર્ણિમા, દશેરા આ ઉત્સવો મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. ગોકુળાષ્ટમી એ ચિલે મહારાજનો પ્રકટદિન છે. આ દિવસે પણ અહીં ભાવિકોની મોટી ભીડ ઉમટી પડે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- પન્હાળાથી ૮ કિમી, તો કોલ્હાપુરથી ૨૬ કિમીના અંતરે
- પન્હાલા, કોલ્હાપુરથી એસ.ટી. બસની સુવિધા ઉપલબ્ધ છે
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- આસપાસના વિસ્તારમાં રહેવા તથા નાસ્તાની સુવિધા છે
- સંપર્ક: મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૭૬૭૭૧૪૦૫૦, ૯૩૨૨૦૦૩૬૭૭
சிலே மகராஜ் சமாதி மந்திர்
பைஜார்வாடி, பன்ஹாலா வட்டம், கோலாப்பூர் மாவட்டம்
‘ஸ்ரீ குருதேவதத்த அவதார். புனரபி பிரகட்லா சாகார்.’ என்று யாரைப் பற்றிச் சொல்லப்படுகிறதோ, அந்த சத்குரு சிலே மகாராஜின் சமாதி மந்திர் பைஜார்வாடியில் உள்ளது. சிலே மகாராஜ் தத்த பரம்பரையில் ஒரு சிறந்த மகானாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் ஒரு அதிசய சக்தி கொண்டவர் என்றும், அவருடைய பல கணிப்புகள் உண்மையாகின என்றும் பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள். அதனால்தான் இன்றும் எண்ணற்ற பக்தர்கள் பைஜார்வாடியில் உள்ள அவரது சமாதி தரிசனத்திற்காக வருகிறார்கள். இங்குள்ள கோவிலின் ஒரு சிறப்பு அதன் வடிவம். இந்த சமாதி மந்திர் ஆமையின் வடிவில் கட்டப்பட்டுள்ளது.
சிலே மகராஜ் அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ௧௪ ஆகஸ்ட் ௧௯௨௨ அன்று பன்ஹாலா தாலுகாவில் உள்ள ஜேவூர் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை தொழில் நிமித்தமாக கோலாப்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தார். ஆனால் சிலே மகராஜ் அவர்களின் குழந்தைப் பருவம் அவரது சொந்த கிராமமான ஜேவூரிலேயே கழிந்தது. பிறந்த சில நாட்களில் அவரது தாயார் காலமானார். அதன்பிறகு அவர் கோலாப்பூர் சென்றார். அங்கு பள்ளிப் படிப்பை முடிக்கும்போது அவரது தந்தையும் காலமானார். அதன்பிறகு அவர் பள்ளியை விட்டுவிட்டு யாத்திரை செல்லத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் கராடே மகராஜ் என்ற ஒரு சத்புருஷரை சந்தித்தார். அவரே சிலே மகராஜ் அவர்களின் முதல் குரு.
கராடே மகாராஜ் அவர்களைக் கோலாப்பூரின் சித்தேஷ்வர் மகாராஜ் மற்றும் பாட்டீல் மகாராஜ் ஆகியோரிடம் அனுப்பினார். கோலாப்பூரின் பஞ்சகங்கா நதிக்கரையின் ஒருபுறம் சித்தேஷ்வரின் சமாதியும், மறுபுறம் பாட்டீல் பாபாவின் சமாதியும் உள்ளன. சித்தேஷ்வரின் சமாதிக்கு அருகில் அவர் ௨௫ நாட்கள் அனுஷ்டானம் செய்திருந்தார். அதிலிருந்து அவரது வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறிவிட்டது.
இளமைக் காலத்தில் ஒருமுறை அவர் கோल्हाப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிக்லி தத்தர் கோவிலுக்குச் சென்றபோது அவருக்கு தரிசனம் கிடைத்தது. அதன் பிறகு, ‘என் மனம், உன் மனம், மக்களுக்கு என்ன சொல்வது?’ என்று ஏதோ வழக்கம்போல் பேசிக்கொண்டே வெளியே சுற்றத் தொடங்கினார். தனகாவடியின் அவதூதர் துறவி சங்கர் மகாராஜின் தாக்கமும் சிலே மகாராஜ் மீது இருந்தது. அவர் சங்கர் மகாராஜை மூத்த சகோதரராக ‘தாதா’ என்று அழைத்தார். சிலே மகாராஜின் வாழ்க்கை மிகவும் எளிமையானதாக இருந்தது. காணகாப்பூரில் உள்ள மதுகர் தாக்கூர் என்கிற தாஸ் மது அவர்கள் ௧௯௯௦-களில் எழுதிய ‘சிலே மகாராஜ் மகாத்மியம்’ என்ற நூலில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: ‘வெள்ளை பைஜாமா அணிந்து. வெண்மையான சட்டை அழகாகப் பொருந்தும். சில சமயங்களில் தலையில் தொப்பி. இதுவே அவரது உடை.’. அவரது மனநிலை ‘மனதில் தோன்றிய இடத்திற்குச் சென்றார்’ என்பதாக இருந்தது. ‘சிலே மகாராஜ் தனது சொந்த மாயையில் இருந்தார், அவரது வாயிலிருந்து சரஸ்வதி பெருகியது. அவர் நான்கு பேரிடம் பேசியது அவரது பக்தர்களுக்கு மட்டுமே புரிந்தது, மற்றவர்களுக்குப் புரியவில்லை’ என்றும் இந்த நூலில் அவர் விவரிக்கப்பட்டுள்ளார். அவர் மக்களுக்கு சத்திய வழியைக் காட்டினார். அவர் ஒருவரிடம் பேசினார், ஆனால் அதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு செய்தி கிடைத்தது. பலமுறை அவர் ‘அஹம் பிரம்மாஸ்மி’, ‘நானே தத்த மகாராஜ்’ என்று கூறினார். அவர் கூறிய பல கணிப்புகள் உண்மையாகிவிட்டதாக அவரது பக்தர்கள் கூறுகிறார்கள். அவரது இறுதி காலத்தில் மக்களுக்கு அவரது மகத்துவம் புரிந்தது. கோल्हाப்பூர், சதாரா, நாசிக் ஆகிய பகுதிகளில் அவர் குறிப்பாக சஞ்சரித்தார்.
‘சுகத்தில் இருக்கும்போது துக்கத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், துக்கம் வரும்போது அதைச் சிரித்த முகத்துடன் எதிர்கொள்ள வேண்டும், அப்போது துக்கத்தின் தீவிரம் குறையும்’ என்ற எளிய தத்துவத்தை எடுத்துரைத்து, ‘ரகுபதி ராகவ ராஜாராம், பதித பாவன சீதாராம்’ என்ற பஜனைப் பாடலைப் பாடி பகவத் பக்தியின் மகிமையை பரப்பிய அந்த சத் புருஷரின் சகாப்தம் ௧௯௧௨,
சுக்ல பக்ஷ சதுர்த்தசி, புதன்கிழமை (மே ௭, ௧௯௮௬ அன்று) தனது ௬௪-வது வயதில் கோल्हाப்பூரில் காலமானார். அதன்பிறகு, அவரது சொந்த கிராமமான பைஜார்வாடியில் அவரது சமாதி கோயில் கட்டப்பட்டது.
குருதேவ் தத்தருடன் எப்போதும் கோமாதாவும், நாயும் இருந்தன. சிலே மகாராஜாவும் விலங்குகள் மீது அன்பு கொண்டிருந்தார். ஆமை மீது அவருக்கு ஒரு தனிப் பிரியம் இருந்தது. பகவான் விஷ்ணு ஆமை (கூர்ம) அவதாரம் எடுத்திருந்தார். அதனால்தான், சிலே மகாராஜாவின் பக்தர்களால் நிறுவப்பட்ட அறக்கட்டளை, அவரது பிரம்மாண்டமான சமாதி கோயிலைக் கட்ட முடிவு செய்தபோது, அந்தக் கோயிலுக்கு ஆமையின் வடிவத்தைக் கொடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. அதன்படி, பைஜார்வாடியில் உள்ள ஒரு விசாலமான நிலத்தில் இந்த சமாதி கோயில் கட்டப்பட்டது. இன்று அது பக்தர்களின் ஈர்ப்பு மையமாக மாறியுள்ளது. அதுமட்டுமின்றி, இந்த கோயில் அதன் தனித்துவமான கட்டிடக்கலைக்காக அமெரிக்க கான்கிரீட் அசோசியேஷனின் ‘ஆண்டின் சிறந்த அமைப்பு’ என்ற விருதைப் பெற்றுள்ளது.
உயரமான மேடையில், இளஞ்சிவப்பு கற்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான வளாகம், அதன் நான்கு பக்கங்களிலும் வட்டமான கோபுரங்கள் போன்ற கட்டிடங்கள் மற்றும் அதன் நடுவில் ஆமை வடிவில் ஒரு பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் என இந்த சமாதி கோயில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டமான உயரமான கட்டிடம், அதன் நான்கு பக்கங்களிலும் ஆமையின் கால்கள் போன்ற வடிவம், ஆமையின் ஓடு போன்ற கூரை, அதன் மீது ஒரு சிறிய சிகரம் மற்றும் கோயிலின் முக்கிய நுழைவாயிலின் மேல் பகுதியில் ஒரு பெரிய ஆமை முகம் என இந்த கோயில் உள்ளது. சில படிகள் ஏறி இந்த கோயிலுக்குள் நுழையலாம். கோயில் வளாகத்தில் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு அழகான துளசி பிருந்தாவனம் உள்ளது. அதில் கணேஷ் மற்றும் ராதாகிருஷ்ணரின் அழகிய சிலைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. துளசி பிருந்தாவனத்தின் கீழ் பகுதியில் நான்கு முனைகளிலும் ஆமையின் தலை வடிவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
கோயிலுக்குள் நுழைந்ததும், பிரம்மாண்டமான குவிமாட வடிவிலான சபா மண்டபம் தென்படுகிறது.
முழுவதும் சலவைக் கல்லால் கட்டப்பட்ட இந்த மண்டபத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால், இதற்குத் தூண்கள் இல்லை. இந்த மண்டபத்தின் நடுவில், ஆழமான கிணறு போன்ற, மேலிருந்து திறந்த, தடுப்புச் சுவர் கொண்ட கருவறை உள்ளது. சில படிகள் இறங்கி அதில் நுழையலாம். இந்தக் கருவறையின் நடுவில், உயரமான வட்ட மேடையில், சிலே மகாராஜாவின் சிலை உள்ளது. அவர் எப்போதும் அணிந்திருந்த வெள்ளைச் சட்டை மற்றும் பைஜாமா அணிந்த கோலத்தில் இந்தச் சிலை உள்ளது. இது வெள்ளைச் சலவைக் கல்லால் ஆனது. இந்தச் சிலைக்கு முன்னால் சிலே மகாராஜாவின் பாதுகைகளும், ஆமையின் உருவமும் உள்ளன. அவையும் சலவைக் கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மகாராஜாவின் சிலைக்கு மேலே பெரிய வெள்ளிக்குடை உள்ளது.
கோயிலில் ஒளி பிரகாசமாகப் படர வேண்டும் என்பதற்காக, அனைத்துப் பக்கங்களிலும் சலவைக் கல்லால் ஆன ஜன்னல்கள் மற்றும் மர வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய நுழைவாயில்கள் உள்ளன. சமாதி ஆலயத்தில் தியானத்திற்காக மூன்று தனித்தனி அறைகள் உள்ளன. சமாதி ஆலய வளாகத்தின் பின்புறத்தில் அழகிய சிறிய செதுக்கப்பட்ட சன்னதிகளில் தத்தர், விட்டல் ருக்மிணி மற்றும் அனுமன் ஆகிய தெய்வங்களின் சிலைகள் உள்ளன. இங்கு மகாராஜாவின் பாதுகைகளுக்கான இடமும் உள்ளது. இங்கு விசாலமான ஒரு அறையும் உள்ளது. இதில் மகாராஜாவின் பெரிய திருவுருவப் படம் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
சிரே மகராஜ் சமாதி கோவிலில் காலை ௫ மணி முதல் இரவு ௧௦ மணி வரை தரிசனம் செய்யலாம். இங்கு காலை ௬ மணிக்கு அபிஷேகம், ௭ மணிக்கு ஆரத்தி, நண்பகல் ௧௨ மணிக்கு நைவேத்தியம் மற்றும் ஆரத்தி, மாலை ௫ மணிக்கு ஆரத்தி மற்றும் இரவு ௯ மணிக்கு சேஜாரத்தி நடைபெறுகிறது. இங்கு ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் காலை ௬ மணிக்கு அபிஷேகம் மற்றும் சிறப்பு பூஜை ஆரத்தி செய்யப்படுகிறது. அதேபோல், இங்கு ஒவ்வொரு அமாவாசையிலும் மகாபிரசாதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. கோவிலில் தத்த ஜெயந்தி, கோஜாகரி பௌர்ணமி, மகா சிவராத்திரி, குரு பௌர்ணமி, தசரா போன்ற விழாக்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. கோகுலாஷ்டமி சிரே மகராஜின் பிரகட் தினமாகும். இந்த நாளிலும் இங்கு பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- பन्हाளாவிலிருந்து ௮ கி.மீ., கோल्हाப்பூரிலிருந்து ௨௬ கி.மீ. தொலைவில்
- பன்ஹாலா, கோலாப்பூரிலிருந்து அரசுப் பேருந்து வசதி உள்ளது
- தனியார் வாகனங்கள் திருக்கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் காலை உணவு வசதி உள்ளது
- தொடர்பு: திருக்கோயில் அலுவலகம், அலைபேசி: ௯௭௬௭௭௧௪௦௫௦, ௯௩௨௨௦௦௩௬௭௭
చిలే మహారాజ్ సమాధి మందిరం
పైజార్వాడి, తా. పన్హాలా, జి. కొల్హాపూర్
‘శ్రీ గురుదేవదత్త అవతార్. పునరపి ప్రకట్లా సాకార్.’ అని ఎవరి గురించి చెప్పబడిందో ఆ సద్గురు చిలే మహారాజ్ సమాధి మందిరం పైజార్వాడిలో ఉంది. చిలే మహారాజ్ దత్త సంప్రదాయంలో ఒక గొప్ప పురుషుడిగా పరిగణించబడతారు. వారు అద్భుతాలు చేసే వ్యక్తి అని, వారి అనేక భవిష్యవాణిలు నిజమయ్యేవని భక్తుల నమ్మకం. అందుకే నేటికీ అసంఖ్యాక భక్తులు వారి సమాధి దర్శనం కోసం పైజార్వాడికి వస్తుంటారు. ఇక్కడి ఆలయం యొక్క ఒక ప్రత్యేకత దాని ఆకారం. ఈ సమాధి మందిరం తాబేలు ఆకారంలో నిర్మించబడింది.
చిలే మహారాజ్ స్వాతంత్ర్యానికి పూర్వం క్రీ.శ. ౧౯౨౨ ఆగస్టు ౧౫న పన్హాలా తాలూకాలోని జేయూర్ గ్రామంలో జన్మించారు. వారి తండ్రి వ్యాపారం నిమిత్తం కొల్హాపూర్కు వలస వెళ్లారు. అయితే చిలే మహారాజ్ బాల్యం వారి స్వగ్రామమైన జేయూర్లోనే గడిచింది. జన్మించిన కొద్ది రోజుల్లోనే వారి తల్లి మరణించారు. ఆ తర్వాత వారు కొల్హాపూర్ వెళ్లారు. అక్కడ పాఠశాల విద్య అభ్యసిస్తుండగా వారి తండ్రి కూడా మరణించారు. ఆ తర్వాత వారు పాఠశాల వదిలి సంచారం ప్రారంభించారు. తరువాత వారికి గరాడే మహారాజ్ అనే సత్పురుషుడు తారసపడ్డారు. ఆయనే చిలే మహారాజ్ మొదటి గురువు.
గరాడే మహారాజ్ వారిని కొల్హాపూర్లోని సిద్ధేశ్వర్ మహారాజ్ మరియు పాటిల్ మహారాజ్ వద్దకు పంపారు. కొల్హాపూర్లోని పంచగంగా నది ఒక ఒడ్డున సిద్ధేశ్వర్ సమాధి, మరొక ఒడ్డున పాటిల్ బాబా సమాధి ఉన్నాయి. సిద్ధేశ్వర్ సమాధి వద్ద వారు ౨౫ రోజుల అనుష్టానం చేశారు. అప్పటి నుండి వారి జీవితం పూర్తిగా మారిపోయింది.
యవ్వనంలో ఒకసారి వారు కొల్హాపూర్ జిల్లాలోని చిఖ్లీలోని దత్త మందిరానికి వెళ్ళినప్పుడు వారికి సాక్షాత్కారం కలిగింది. ఆ తర్వాత ‘మాజే మన్, తుజే మన్, కాయ్ సాంగ్ జనాస్?’ అని ఏదో నిత్యంలా మాట్లాడుతూ బయట తిరగడం ప్రారంభించారు. ధనకవాడికి చెందిన అవలియా సంత్ శంకర్ మహారాజ్ ప్రభావం కూడా చిలే మహారాజ్ పై ఉంది. వారు శంకర్ మహారాజ్ని పెద్దన్నయ్యగా ‘దాదా’ అని పిలిచేవారు. చిలే మహారాజ్ జీవనశైలి చాలా సరళంగా ఉండేది. గాణగాపూర్కు చెందిన మధుకర్ ఠాకూర్ అలియాస్ దాస్ మధు ౧౯౯౦ల దశకంలో రాసిన ‘చిలే మహారాజ్ మాహాత్మ్య’ అనే గ్రంథంలో ఇలా చెప్పబడింది: ‘శుభ్ర పాయజమా పరిధాన్. ధవల్ పైరణ్ శోభే ఛాన్. కధీ టోపీ హీ శిరాచ్ఛాదన్. వేష హా త్యాంచా.’ వారి స్వభావం ‘ఆలే మనీ తేథే గెలే’ అన్నట్లు ఉండేది. ‘చిలే మహారాజ్ తమ భ్రమల్లోనే ఉండేవారు మరియు వారి నోటి నుండి సరస్వతి ప్రవహించేది. వారు నలుగురిలో మాట్లాడేది వారి భక్తులకు మాత్రమే అర్థమయ్యేది, ఇతరులకు అర్థమయ్యేది కాదు’ అని కూడా ఈ గ్రంథంలో వారిని వర్ణించారు. వారు ప్రజలకు సత్య మార్గాన్ని చూపేవారు. వారు ఒకరితో మాట్లాడేవారు, కానీ దాని నుండి ఇతరులకు సందేశం లభించేది. అనేకసార్లు వారు ‘అహం బ్రహ్మాస్మి’, ‘నేనే దత్త మహారాజ్ని’ అని చెప్పేవారు. వారు చేసిన అనేక భవిష్యవాణిలు నిజమయ్యాయని వారి భక్తులు చెబుతారు. వారి చివరి రోజుల్లో ప్రజలకు వారి గొప్పతనం అర్థమైంది. కొల్హాపూర్, సతారా, నాసిక్ ప్రాంతాల్లో వారికి ప్రత్యేక సంచారం ఉండేది.
‘సుఖంగా ఉన్నప్పుడు తప్పకుండా దుఃఖాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి మరియు దుఃఖం వచ్చినప్పుడు నవ్వుతూ ఎదుర్కోవాలి, అంటే దుఃఖం యొక్క తీవ్రత తగ్గుతుంది’ అని సరళమైన తత్త్వజ్ఞానాన్ని బోధించిన, ‘రఘుపతి రాఘవ రాజారామ్, పతిత పావన సీతారామ్’ అనే భజన పాడుతూ భగవద్భక్తి మహిమను వ్యాపింపజేసిన ఈ సత్పురుషుడు శకే ౧౯౦౮,
చైత్ర బహుళ చతుర్దశి, బుధవారం (క్రీ.శ. ౧౯౮౬ మే ౭న) ౬౪వ ఏట కొల్హాపూర్లో మరణించారు. ఆ తర్వాత వారి స్వగ్రామమైన పైజార్వాడిలో వారి సమాధి మందిరం నిర్మించబడింది.
గురుదేవ దత్తతో పాటు ఎప్పుడూ గోమాత, అలాగే శునకం ఉండేవి. చిలే మహారాజ్కు కూడా ప్రాణులపై ప్రేమ ఉండేది. తాబేలు అనే జంతువుపై వారికి ప్రత్యేక అభిమానం ఉండేది. భగవాన్ విష్ణువు తాబేలు (కూర్మ) అవతారం ధరించాడు. అందుకే చిలే మహారాజ్ భక్తులు స్థాపించిన విశ్వస్త సంస్థ వారి గొప్ప సమాధి మందిరాన్ని నిర్మించాలని నిర్ణయించినప్పుడు, ఆ మందిరానికి తాబేలు ఆకారం ఇవ్వాలని నిర్ణయించారు. దాని ప్రకారం పైజార్వాడిలోని విశాలమైన స్థలంలో ఈ సమాధి మందిరం నిర్మించబడింది. నేడు అది భక్తులకు ఆకర్షణీయ కేంద్రంగా మారింది. అంతేకాదు, ఈ మందిరానికి ప్రత్యేకమైన వాస్తుశిల్పం కోసం అమెరికన్ కాంక్రీట్ అసోసియేషన్ యొక్క ‘అవుట్స్టాండింగ్ స్ట్రక్చర్ ఆఫ్ ది ఇయర్’ గౌరవం లభించింది.
ఎత్తైన జగతిపై, గులాబీ రాళ్లను ఉపయోగించి నిర్మించిన గొప్ప ప్రాంగణం, దాని నాలుగు వైపులా గుండ్రని బురుజుల వంటి భవనాలు మరియు వాటి మధ్య తాబేలు ఆకారంలో ఉన్న గొప్ప భవనం ఈ సమాధి మందిరం యొక్క నిర్మాణం. గుండ్రని ఎత్తైన భవనం, దాని నాలుగు వైపులా తాబేలు కాళ్ళ వంటి ఆకారం, పైకప్పు తాబేలు వీపు వంటిది, దానిపై చిన్న శిఖరం మరియు ఆలయం యొక్క ప్రధాన ప్రవేశద్వారం పైభాగంలో తాబేలు యొక్క పెద్ద ముఖం ఇలా ఈ ఆలయం ఉంది. కొన్ని మెట్లు ఎక్కి ఈ ఆలయంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఆలయ ప్రాంగణంలో రాళ్ళలో చెక్కబడిన ఒక అందమైన తులసి బృందావనం ఉంది. దానిపై గణేష్ మరియు రాధాకృష్ణుల సుందరమైన విగ్రహాలు చెక్కబడ్డాయి. తులసి బృందావనం దిగువ భాగంలో నాలుగు చివరలలో తాబేలు శిరస్సు ఆకారం ఇవ్వబడింది.
ఆలయంలోకి ప్రవేశించగానే గొప్ప గుమ్మట ఆకారపు సభామండపం కనిపిస్తుంది.
పూర్తిగా పాలరాతి నిర్మాణంతో కూడిన ఈ సభామండపం యొక్క ప్రత్యేకత ఏమిటంటే దానికి స్తంభాల ఆధారం లేదు. ఈ సభామండపంలో మధ్యలో లోతైన బావిలా పై నుండి తెరిచి ఉన్న మరియు కంచెలు వేసిన గర్భగుడి ఉంది. కొన్ని మెట్లు దిగి అందులోకి ప్రవేశిస్తారు. ఈ గర్భగుడిలో మధ్యలో ఎత్తైన గుండ్రని వేదికపై చిలే మహారాజ్ విగ్రహం ఉంది. వారు ఎప్పుడూ ధరించే వస్త్రధారణ వలె తెల్లని చొక్కా మరియు పైజమా ధరించిన ఈ విగ్రహం ఉంది. అది తెల్లని పాలరాతితో తయారు చేయబడింది. ఈ విగ్రహం ముందు చిలే మహారాజ్ పాదుకలు మరియు తాబేలు ప్రతిరూపం ఉన్నాయి. అవి కూడా పాలరాతిలో చెక్కబడ్డాయి. మహారాజ్ విగ్రహం పైన వెండి పెద్ద ఛత్రం ఉంది.
ఆలయంలో ప్రకాశవంతమైన కాంతి పడేలా అన్ని వైపులా పాలరాతి జాలీ కిటికీలు అలాగే చెక్క కళాకృతితో కూడిన ప్రవేశద్వారాలు ఉన్నాయి. సమాధి మందిరంలో ధ్యానం కోసం మూడు ప్రత్యేక గదులు ఉన్నాయి. సమాధి మందిరం ఆవరణలో వెనుక భాగంలో చెక్కబడిన అందమైన చిన్న దేవాలయాలలో దత్త, విఠల్ రుక్మిణి మరియు హనుమాన్ దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ మహారాజ్ పాదుకల స్థానం కూడా ఉంది. ఇక్కడే విశాలమైన ఒక గది కూడా ఉంది. ఇందులో మహారాజ్ పెద్ద చిత్రం ఉంచబడింది.
చిలే మహారాజ్ సమాధి మందిరంలో తెల్లవారుజామున ౫ నుండి రాత్రి ౧౦ వరకు దర్శనం చేసుకోవచ్చు. ఇక్కడ తెల్లవారుజామున ౬ గంటలకు అభిషేకం, ౭ గంటలకు హారతి, మధ్యాహ్నం ౧౨ గంటలకు నైవేద్యం మరియు హారతి, సాయంత్రం ౫ గంటలకు హారతి మరియు రాత్రి ౯ గంటలకు శేజారతి జరుగుతాయి. ఇక్కడ ప్రతి గురువారం ఉదయం ౬ గంటలకు అభిషేకం మరియు ప్రత్యేక పూజ హారతి చేయబడతాయి. అదేవిధంగా ఇక్కడ ప్రతి అమావాస్యకు మహాప్రసాదం పంపిణీ చేయబడుతుంది. ఆలయంలో దత్త జయంతి, కోజాగరి పౌర్ణమి, మహాశివరాత్రి, గురుపౌర్ణమి, దసరా పండుగలు గొప్ప ఉత్సాహంతో జరుపుకుంటారు. గోకులాష్టమి చిలే మహారాజ్ ప్రకట్ దినం. ఈ రోజు కూడా ఇక్కడ భక్తుల రద్దీ ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- పన్హాలా నుండి ౮ కి.మీ, కొల్హాపూర్ నుండి ౨౬ కి.మీ దూరంలో
- పన్హాలా, కొల్హాపూర్ నుండి ఎస్.టి. బస్సు సౌకర్యం కలదు
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ స్థలం వరకు రావచ్చు
- పరిసర ప్రాంతంలో వసతి, అల్పాహార సౌకర్యం అందుబాటులో ఉంది
- సంప్రదించండి: దేవాలయ కార్యాలయం, మొ. ౯౭౬౭౭౧౪౦౫౦, ౯౩౨౨౦౦౩౬౭౭
ചിലെ മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരം
പൈജാർവാഡി, പൻഹാല താലൂക്ക്, കോലാപ്പൂർ ജില്ല
‘ശ്രീ ഗുരുദേവദത്താവതാരം, പുനരപി പ്രകടലാ സാകാര’ എന്ന് ആരെക്കുറിച്ചാണോ പറയുന്നത്, ആ സദ്ഗുരു ചിലെ മഹാരാജിന്റെ സമാധി മന്ദിരം പൈജാർവാഡിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ദത്ത പരമ്പരയിലെ ഒരു മഹാനായ പുരുഷനായി ചിലെ മഹാരാജിനെ കണക്കാക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു അത്ഭുതപുരുഷനായിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പ്രവചനങ്ങളും സത്യമായി ഭവിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി ദർശനത്തിനായി അനേകം ഭക്തർ പൈജാർവാഡിയിൽ എത്തുന്നു. ഇവിടുത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത അതിന്റെ ആകൃതിയാണ്. ഈ സമാധി മന്ദിരം ഒരു ആമയുടെ ആകൃതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് മുൻപുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ൵ൠ ഓഗസ്റ്റ് ൧ൕ-ന് പൻഹാല താലൂക്കിലെ ജെവൂർ എന്ന ഗ്രാമത്തിലാണ് ചിലെ മഹാരാജ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് തൊഴിൽ സംബന്ധമായി കോലാപ്പൂരിലേക്ക് താമസം മാറ്റിയിരുന്നു. എന്നാൽ ചിലെ മഹാരാജിന്റെ ബാല്യം ജെവൂർ എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിൽത്തന്നെയായിരുന്നു. ജനിച്ചതിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവ് അന്തരിച്ചു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം കോലാപ്പൂരിലേക്ക് പോയി. അവിടെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതിനിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവും അന്തരിച്ചു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം സ്കൂൾ ഉപേക്ഷിച്ച് യാത്ര തുടങ്ങി. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് ഗരാഡെ മഹാരാജ് എന്ന സത്പുരുഷനെ കണ്ടുമുട്ടി. അദ്ദേഹമായിരുന്നു ചിലെ മഹാരാജിന്റെ ആദ്യ ഗുരു.
ഗരാഡെ മഹാരാജ് അദ്ദേഹത്തെ കോലാപ്പൂരിലെ സിദ്ധേശ്വർ മഹാരാജിന്റെയും പാട്ടീൽ മഹാരാജിന്റെയും അടുത്തേക്ക് അയച്ചു. കോലാപ്പൂരിലെ പഞ്ചഗംഗാ നദിയുടെ ഒരു തീരത്ത് സിദ്ധേശ്വറിന്റെയും മറുതീരത്ത് പാട്ടീൽബാബയുടെയും സമാധികളുണ്ട്. സിദ്ധേശ്വറിന്റെ സമാധിക്ക് സമീപം അദ്ദേഹം ൕ ദിവസത്തെ അനുഷ്ഠാനം നടത്തിയിരുന്നു. അന്നുമുതൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും മാറിമറിഞ്ഞു.
യൗവനത്തിൽ ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം കോലാപ്പൂർ ജില്ലയിലെ ചിഖ്ലിയിലുള്ള ദത്ത ക്ഷേത്രത്തിൽ പോയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് സാക്ഷാത്കാരം ലഭിച്ചു. അതിനുശേഷം ‘എന്റെ മനസ്സ്, നിന്റെ മനസ്സ്, ജനങ്ങളോട് എന്തുപറയും?’ എന്നെല്ലാം പതിവുപോലെ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പുറത്ത് കറങ്ങി നടക്കാൻ തുടങ്ങി. ധൻകവാഡിയിലെ അവലിയാ സന്ത് ശങ്കർ മഹാരാജിന്റെ സ്വാധീനവും ചിലെ മഹാരാജിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ശങ്കർ മഹാരാജിനെ മൂത്ത സഹോദരൻ എന്ന നിലയിൽ ‘ദാദാ’ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ചിലെ മഹാരാജിന്റെ ജീവിതരീതി വളരെ ലളിതമായിരുന്നു. ഗാണഗാപ്പൂരിലെ മധുകർ ഠാക്കൂർ എന്ന ദാസ് മധു ൧ൠൠൠ-കളിൽ എഴുതിയ ‘ചിലെ മഹാരാജ് മാഹാത്മ്യം’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ‘ശുഭ്ര പൈജാമ ധരിച്ച്, ധവള പൈരണ ശോഭനമായി, ചിലപ്പോൾ തലയിൽ തൊപ്പിയും, ഇതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേഷം.’ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം ‘മനസ്സിൽ വന്നത് അവിടെ പോയി’ എന്നതായിരുന്നു. ‘ചിലെ മഹാരാജ് സ്വന്തം ഭ്രമത്തിലായിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായിൽ നിന്ന് സരസ്വതി ഒഴുകിയിരുന്നുവെന്നും, അദ്ദേഹം നാലുപേരുടെ ഇടയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തന്മാർക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലായിരുന്നുള്ളൂ, മറ്റാർക്കും മനസ്സിലായിരുന്നില്ല’ എന്നും ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് വർണ്ണിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്ക് സത്യമാർഗ്ഗം കാണിച്ചുകൊടുത്തിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരാളോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അതിലൂടെ മറ്റുള്ളവർക്ക് സന്ദേശം ലഭിച്ചിരുന്നു. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം ‘അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി’, ‘ഞാൻ തന്നെ ദത്ത മഹാരാജാണ്’ എന്ന് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം നടത്തിയ പല പ്രവചനങ്ങളും സത്യമായി ഭവിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തർ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ ജനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലായി. കോലാപ്പൂർ, സത്താറ, നാസിക് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക സഞ്ചാരമുണ്ടായിരുന്നു.
‘സുഖത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ദുഃഖത്തെ ഓർക്കുകയും, ദുഃഖം വരുമ്പോൾ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അതിനെ നേരിടുകയും ചെയ്താൽ ദുഃഖത്തിന്റെ തീവ്രത കുറയും’ എന്ന ലളിതമായ തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിച്ച, ‘രഘുപതി രാഘവ രാജാറാം, പതിത പാവന സീതാറാം’ എന്ന ഭജനം പാടി ഭഗവദ്ഭക്തിയുടെ മഹിമ പ്രചരിപ്പിച്ച ഈ സത്പുരുഷൻ ശകവർഷം ൧ൠൠ൘,
ചൈത്ര വദ്യ ചതുർദ്ദശി, ബുധനാഴ്ച (൧ മെയ് ൧ൠ൘൘-ന്) ൘ൔ-ആം വയസ്സിൽ കോലാപ്പൂരിൽ വെച്ച് അന്തരിച്ചു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മഗ്രാമമായ പൈജാർവാഡിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധി മന്ദിരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഗുരുദേവ ദത്തനോടൊപ്പം എപ്പോഴും ഗോമാതാവും നായയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലെ മഹാരാജിനും മൃഗങ്ങളോട് സ്നേഹമുണ്ടായിരുന്നു. ആമയോട് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക വാത്സല്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഭഗവാൻ വിഷ്ണു ആമയുടെ (കൂർമ്മം) അവതാരം ധരിച്ചിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ചിലെ മഹാരാജിന്റെ ഭക്തർ സ്ഥാപിച്ച ട്രസ്റ്റ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ സമാധി മന്ദിരം പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, ആ ക്ഷേത്രത്തിന് ആമയുടെ ആകൃതി നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അതനുസരിച്ച് പൈജാർവാഡിയിലെ വിശാലമായ ഒരു ഭൂമിയിൽ ഈ സമാധി മന്ദിരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ന് അത് ഭക്തജനങ്ങളുടെ ആകർഷണ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് സവിശേഷമായ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് അമേരിക്കൻ കോൺക്രീറ്റ് അസോസിയേഷന്റെ ‘ഔട്ട്സ്റ്റാൻഡിംഗ് സ്ട്രക്ചർ ഓഫ് ദി ഇയർ’ എന്ന ബഹുമതിയും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉയർന്ന തറയിൽ, പിങ്ക് കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച വലിയ മുറ്റം, അതിന്റെ നാല് വശങ്ങളിലും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കോട്ടപോലെയുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ, അതിനിടയിൽ ആമയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള വലിയ കെട്ടിടം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ സമാധി മന്ദിരത്തിന്റെ ഘടന. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഉയർന്ന കെട്ടിടം, അതിന്റെ നാല് വശങ്ങളിലും ആമയുടെ കാലുകൾക്ക് സമാനമായ ആകൃതി, മേൽക്കൂര ആമയുടെ പുറംതോടുപോലെ, അതിന് മുകളിൽ ചെറിയ ശിഖരം, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ ആമയുടെ വലിയ മുഖം എന്നിങ്ങനെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ഏതാനും പടികൾ കയറി ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കാം. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് കല്ലിൽ കൊത്തിയ മനോഹരമായ ഒരു തുളസി വൃന്ദാവനമുണ്ട്. അതിൽ ഗണപതിയുടെയും രാധാകൃഷ്ണന്റെയും മനോഹരമായ ശിൽപങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. തുളസി വൃന്ദാവനത്തിന്റെ താഴെ നാല് അറ്റങ്ങളിലും ആമയുടെ തലയുടെ ആകൃതി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ വലിയ ഒരു താഴികക്കുടമുള്ള സഭാമണ്ഡപം കാണാം.
പൂർണ്ണമായും മാർബിളിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അതിന് തൂണുകളുടെ പിന്തുണയില്ല എന്നതാണ്. ഈ സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആഴമുള്ള കിണറുപോലെ മുകളിൽ തുറന്നതും കൈവരികൾ ഘടിപ്പിച്ചതുമായ ഒരു ശ്രീകോവിലുണ്ട്. ഏതാനും പടികൾ ഇറങ്ങി അതിൽ പ്രവേശിക്കാം. ഈ ശ്രീകോവിലിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഉയർന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പീഠത്തിൽ ചിലെ മഹാരാജിന്റെ വിഗ്രഹമുണ്ട്. അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ധരിച്ചിരുന്നതുപോലെ വെളുത്ത കുർത്തയും പൈജാമയും ധരിച്ച ഈ വിഗ്രഹം വെളുത്ത മാർബിൾ കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിൽ ചിലെ മഹാരാജിന്റെ പാദുകങ്ങളും ഒരു ആമയുടെ പ്രതിരൂപവുമുണ്ട്. അവയും മാർബിൾ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. മഹാരാജിന്റെ വിഗ്രഹത്തിന് മുകളിൽ വലിയ വെള്ളി കുടയുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നല്ല പ്രകാശം ലഭിക്കുന്നതിനായി എല്ലാ വശങ്ങളിലും മാർബിൾ ജാലകങ്ങളും മരത്തിൽ കൊത്തുപണികൾ ചെയ്ത പ്രവേശന കവാടങ്ങളുമുണ്ട്. സമാധി മന്ദിരത്തിൽ ധ്യാനത്തിനായി മൂന്ന് പ്രത്യേക മുറികളുണ്ട്. സമാധി മന്ദിരത്തിന്റെ പിന്നിലുള്ള മുറ്റത്ത് കൊത്തുപണികൾ ചെയ്ത മനോഹരമായ ചെറിയ ദേവാലയങ്ങളിൽ ദത്തൻ, വിഠൽ രുക്മിണി, ഹനുമാൻ എന്നീ ദേവന്മാരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെ മഹാരാജിന്റെ പാദുകങ്ങളുടെ സ്ഥാനവുമുണ്ട്. ഇവിടെ വിശാലമായ ഒരു മുറിയുമുണ്ട്. ഇതിൽ മഹാരാജിന്റെ വലിയ ചിത്രം വെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചിലെ മഹാരാജ് സമാധി മന്ദിരത്തിൽ പുലർച്ചെ ൫ മുതൽ രാത്രി ൧ൠ വരെ ദർശനം നടത്താം. ഇവിടെ പുലർച്ചെ ൘ മണിക്ക് അഭിഷേകം, ൠ മണിക്ക് ആരതി, ഉച്ചയ്ക്ക് ൧ മണിക്ക് നൈവേദ്യവും ആരതിയും, വൈകുന്നേരം ൫ മണിക്ക് ആരതി, രാത്രി ൠ മണിക്ക് ശയനാരതി എന്നിവ നടക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാ വ്യാഴാഴ്ചയും രാവിലെ ൘ മണിക്ക് അഭിഷേകവും പ്രത്യേക പൂജാ ആരതിയും നടത്തപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ ഇവിടെ എല്ലാ അമാവാസിയിലും മഹാപ്രസാദം വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ ദത്ത ജയന്തി, കോജാകരി പൗർണ്ണമി, മഹാശിവരാത്രി, ഗുരുപൗർണ്ണമി, ദസറ എന്നീ ഉത്സവങ്ങൾ വലിയ ആഘോഷത്തോടെ കൊണ്ടാടുന്നു. ഗോകുലാഷ്ടമി ചിലെ മഹാരാജിന്റെ പ്രകടദിനമാണ്. ഈ ദിവസവും ഇവിടെ ഭക്തരുടെ വലിയ തിരക്ക് അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഉപയോഗപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- പൻഹാലയിൽ നിന്ന് ൘ കി.മീ., കോലാപ്പൂരിൽ നിന്ന് ൘ കി.മീ. ദൂരം.
- പൻഹാല, കോലാപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എസ്.ടി. ബസ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലത്ത് എത്താം
- ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് താമസ സൗകര്യവും പ്രഭാതഭക്ഷണവും ലഭ്യമാണ്
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: ൯൭൬൭൭൧൪൦൫൦, ൯൩൨൨൦൦൩൬൭൭
ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ
ಪೈಜಾರವಾಡಿ, ತಾ. ಪನ್ಹಾಳ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
‘ಶ್ರೀ ಗುರುದೇವದತ್ತ ಅವತಾರ. ಪುನರಪಿ ಪ್ರಕಟಲಾ ಸಾಕಾರ.’ ಎಂದು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಸದ್ಗುರು ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರ ಪೈಜಾರವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ದತ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪವಾಡ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ನಂಬಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಅವರ ಸಮಾಧಿ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರು ಪೈಜಾರವಾಡಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಮಂದಿರದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಆಕಾರ. ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಆಮೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ೧೯೨೨ರ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೫ರಂದು ಪನ್ಹಾಳ ತಾಲೂಕಿನ ಜೆಯೂರ್ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಮಿತ್ತ ಕೊಲ್ಲಾಪುರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಬಾಲ್ಯವು ಅವರ ಮೂಲ ಗ್ರಾಮವಾದ ಜೆಯೂರ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆಯಿತು. ಜನಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕೊಲ್ಲಾಪುರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಂದೆಯೂ ನಿಧನರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಗರಾಡೆ ಮಹಾರಾಜರು ಎಂಬ ಸತ್ಪುರುಷರು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರೇ ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಮೊದಲ ಗುರುಗಳು.
ಗರಾಡೆ ಮಹಾರಾಜರು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜರು ಮತ್ತು ಪಾಟೀಲ್ ಮಹಾರಾಜರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಕೊಲ್ಲಾಪುರದ ಪಂಚಗಂಗಾ ನದಿಯ ಒಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿ ಇದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಪಾಟೀಲ್ ಬಾಬಾರ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಅವರು ೨೫ ದಿನಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರ ಜೀವನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.
ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಕೊಲ್ಲಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚಿಖಲಿ ಗ್ರಾಮದ ದತ್ತ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಯಿತು. ನಂತರ ‘ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಜನರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ?’ ಎಂದು ಏನೋ ನಿತ್ಯದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಹೊರಗೆ ತಿರುಗಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಧನಕವಡಿಯ ಅವಲಿಯಾ ಸಂತ ಶಂಕರ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರಭಾವವೂ ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. ಅವರು ಶಂಕರ ಮಹಾರಾಜರನ್ನು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು ‘ದಾದಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಜೀವನ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು. ಗಾಣಗಾಪುರದ ಮಧುಕರ್ ಠಾಕೂರ್ ಅಲಿಯಾಸ್ ದಾಸ್ ಮಧು ಅವರು ೧೯೯೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ‘ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ‘ಶುಭ್ರ ಪೈಜಾಮಾ ಪರಿಧಾನ. ಧವಲ ಪೈರಣ ಶೋಭೆ ಛಾನ್. ಕದಿ ಟೋಪಿ ಹೀ ಶಿರಚ್ಛಾದನ. ವೇಷ ಹಾ ತಾಂಚಾ.’ ಅವರ ವೃತ್ತಿ ‘ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು’ ಎಂಬಂತಿತ್ತು. ‘ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮದೇ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಜನರ ನಡುವೆ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಸಹ ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಸತ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವರು ‘ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’, ‘ನಾನೇ ದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರ ಭಕ್ತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಂತಿಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಮಹತ್ವ ತಿಳಿಯಿತು. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ, ಸತಾರಾ, ನಾಸಿಕ್ ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಾರವಿತ್ತು.
‘ಸುಖದಲ್ಲಿರುವಾಗ ದುಃಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದುಃಖ ಬಂದಾಗ ನಗುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು, ಆಗ ದುಃಖದ ತೀವ್ರತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ’ ಎಂಬ ಸರಳ ತತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳಿದ, ‘ರಘುಪತಿ ರಾಘವ ರಾಜಾರಾಮ್, ಪತಿತ ಪಾವನ ಸೀತಾರಾಮ್’ ಎಂಬ ಭಜನೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹರಡಿದ ಈ ಸತ್ಪುರುಷರು ಶಕೆ ೧೯೦೮,
ಚೈತ್ರ ವದ್ಯ ಚತುರ್ದಶಿ, ಬುಧವಾರ (೧೯೮೬ರ ಮೇ ೭ರಂದು) ೬೪ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ನಂತರ ಅವರ ಮೂಲ ಗ್ರಾಮವಾದ ಪೈಜಾರವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಗುರುದೇವ ದತ್ತರೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಮಾತೆ ಮತ್ತು ಶ್ವಾನ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು. ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರಿಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು. ಆಮೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ಆಮೆಯ (ಕೂರ್ಮ) ಅವತಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಭಕ್ತರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿಶ್ವಸ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅವರ ಭವ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಆಮೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಂತೆ, ಪೈಜಾರವಾಡಿಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಖಂಡದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಅದು ಭಕ್ತರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ‘ಔಟ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಯರ್’ ಎಂಬ ಗೌರವ ಲಭಿಸಿದೆ.
ಉತ್ತಮವಾದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲೆ, ಗುಲಾಬಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಭವ್ಯ ಪ್ರಾಂಗಣ, ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಬುರುಜಿನಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ಆಕಾರದ ಭವ್ಯ ಕಟ್ಟಡ – ಇದು ಈ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ರಚನೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡ, ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ಕಾಲಿನಂತಹ ಆಕಾರ, ಛಾವಣಿ ಆಮೆಯ ಬೆನ್ನಿನಂತೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಿಕ್ಕ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮುಖ – ಹೀಗಿದೆ ಈ ಮಂದಿರ. ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮಂದಿರದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಸುಂದರವಾದ ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನವಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ರಾಧಾಕೃಷ್ಣರ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತುಳಸಿ ವೃಂದಾವನದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ತಲೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಮಂದಿರದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಭವ್ಯವಾದ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಸಭಾಮಂಟಪ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಂಬಗಳ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಭಾಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬಾವಿಯಂತೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ತೆರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಇಳಿದು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಗೋಲಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬಿಳಿ ಕುರ್ತಾ ಮತ್ತು ಪೈಜಾಮಾ ಧರಿಸಿದ ಈ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಪಾದುಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೆಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಇವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಮೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಛತ್ರವಿದೆ.
ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಜಾಲರಿ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದ ಆವರಣದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿದ ಸುಂದರವಾದ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದತ್ತ, ವಿಠ್ಠಲ ರುಕ್ಮಿಣಿ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ದೇವರುಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪಾದುಕೆಗಳ ಸ್ಥಾನವೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು ಕೊಠಡಿಯೂ ಇದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರ ದೊಡ್ಡ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಸಮಾಧಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೧೦ ರವರೆಗೆ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ಗಂಟೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕ, ೭ ಗಂಟೆಗೆ ಆರತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ೧೨ ಗಂಟೆಗೆ ನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಆರತಿ, ಸಂಜೆ ೫ ಗಂಟೆಗೆ ಆರತಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ೯ ಗಂಟೆಗೆ ಶೇಜಾರತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ೬ ಗಂಟೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪೂಜಾ ಆರತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಜಯಂತಿ, ಕೊಜಾಗರಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ, ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ, ಗುರುಪೂರ್ಣಿಮಾ, ದಸರಾ ಈ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಕುಲಾಷ್ಟಮಿ ಚಿಲೆ ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರಕಟ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನವೂ ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಪನ್ಹಾಳದಿಂದ ೮ ಕಿ.ಮೀ, ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಿಂದ ೨೬ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ.
- ಪನ್ಹಾಳಾ, ಕೊಲ್ಲಾಪುರದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ
- ಸಂಪರ್ಕ: ದೇವಾಲಯದ ಕಛೇರಿ, ಮೊ. ೯೭೬೭೭೧೪೦೫೦, ೯೩೨೨೦೦೩೬೭೭
চিরে মহারাজ সমাধি মন্দির
পাইজারওয়াড়ি, তা. পানহালা, জি. কোলাপুর
‘শ্রী গুরুদেবদত্ত অবতার। পুনরপি প্রকটলা সাকার।’ যাঁদের সম্পর্কে এমনটা বলা হয়েছে, সেই সদ্গুরু চিরে মহারাজের সমাধি মন্দির পাইজারওয়াড়িতে অবস্থিত। চিরে মহারাজকে দত্ত পরম্পরার একজন মহান পুরুষ বলে মনে করা হয়। ভক্তদের এমন বিশ্বাস যে তিনি একজন অলৌকিক পুরুষ ছিলেন এবং তাঁর অনেক ভবিষ্যদ্বাণী সত্য প্রমাণিত হত। তাই আজও অসংখ্য ভক্ত তাঁর সমাধির দর্শনের জন্য পাইজারওয়াড়িতে আসেন। এখানকার মন্দিরের একটি বৈশিষ্ট্য হলো এর আকার। এই সমাধি মন্দিরটি কচ্ছপের আকারে নির্মিত হয়েছে।
চিরে মহারাজ স্বাধীনতা-পূর্ব সময়ে ১৫ই আগস্ট, ১৯২২ সালে পানহালা তালুকের জেউর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা ব্যবসার সূত্রে কোলাপুরে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। তবে চিরে মহারাজের শৈশব জেউর, তাঁর পৈতৃক গ্রামেই কেটেছে। জন্মের কয়েক দিনের মধ্যেই তাঁর মায়ের প্রয়াণ হয়। এরপর তিনি কোলাপুরে যান। সেখানে বিদ্যালয়ের শিক্ষা গ্রহণ করার সময় তাঁর বাবারও প্রয়াণ হয়। এরপর তিনি স্কুল ছেড়ে পরিভ্রমণ শুরু করেন। পরে তাঁর সাথে গরাড়ে মহারাজ নামক এক সৎপুরুষের সাক্ষাৎ হয়। তিনিই চিরে মহারাজের প্রথম গুরু।
গরাড়ে মহারাজ তাঁকে কোলাপুরের সিদ্ধেশ্বর মহারাজ ও পাতিল মহারাজের কাছে পাঠান। কোলাপুরের পঞ্চগঙ্গা নদীর এক তীরে সিদ্ধেশ্বরের, আর অন্য তীরে পাতিলবাবার সমাধি রয়েছে। সিদ্ধেশ্বরের সমাধির কাছে তিনি ২৫ দিনের অনুষ্ঠান করেছিলেন। তখন থেকেই তাঁর জীবন সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।
তরুণ বয়সে একবার তিনি কোলাপুর জেলার চিখলি গ্রামের দত্ত মন্দিরে গিয়েছিলেন, সেখানে তাঁর দিব্যদর্শন হয়েছিল। এরপর ‘আমার মন, তোমার মন, কী বলব লোকেদের?’, এমন কিছু নিত্যদিনের মতো বলতে বলতে তিনি বাইরে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন। ধনকওয়াড়ির অউলিয়া সন্ত শঙ্কর মহারাজও চিরে মহারাজের উপর প্রভাব ফেলেছিলেন। তিনি শঙ্কর মহারাজকে বড় ভাই হিসেবে ‘দাদা’ বলে ডাকতেন। চিরে মহারাজের জীবনযাপন অত্যন্ত সাধারণ ছিল। গাণগাপুরের মধুকর ঠাকুর ওরফে দাস মধু ১৯৯০-এর দশকে লেখা ‘চিরে মহারাজ মাহাত্ম্য’ নামক গ্রন্থে এমনটা বলেছেন যে ‘শুভ্র পায়জামা পরিধান। ধবল পিরান শোভা পায় সুন্দর। কখনো টুপিই শিরোচ্ছাদন। এই ছিল তাঁর বেশ।।’। তাঁর প্রকৃতি ছিল ‘মনে যা আসত, সেখানেই যেতেন’ এমন। ‘চিরে মহারাজ নিজেরই ভ্রমে থাকতেন এবং তাঁর মুখ থেকে সরস্বতী প্রবাহিত হত। তিনি চারজনের মধ্যে যা বলতেন, তা কেবল তাঁর ভক্তই বুঝতেন, অন্য কেউ বুঝত না’, এমন বর্ণনাও এই গ্রন্থে করা হয়েছে। তিনি লোকেদের সত্য পথ দেখাতেন। তিনি একজনের সাথে কথা বলতেন, কিন্তু তার মাধ্যমে অন্যদের কাছে বার্তা পৌঁছাত। অনেক সময় তিনি ‘অহং ব্রহ্মাস্মি’, ‘আমিই দত্ত মহারাজ’, এমনটা বলতেন। তাঁর ভক্তরা বলেন যে তাঁর করা অনেক ভবিষ্যদ্বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে। তাঁর শেষ সময়ে লোকেরা তাঁর মহত্ত্ব বুঝতে পেরেছিল। কোলাপুর, সাতারা, নাসিক এই অঞ্চলে তাঁর বিশেষ বিচরণ ছিল।
‘সুখে থাকাকালীন অবশ্যই দুঃখকে স্মরণ করা উচিত এবং দুঃখ এলে হাসিমুখে তার মোকাবিলা করা উচিত, তাহলে দুঃখের তীব্রতা কমে যায়,’ এমন সরল দর্শন প্রচারকারী, ‘রঘুপতি রাঘব রাজারাম, পতিত পাবন সীতারাম’ এই ভজন গেয়ে ভগবদ্ভক্তির মহিমা বিস্তারকারী এই সৎপুরুষ শকে ১৯০৮,
চৈত্র বদ্য চতুর্দশী, বুধবার (৭ই মে, ১৯৮৬ সালে) ৬৪ বছর বয়সে কোলাপুরে দেহত্যাগ করেন। এরপর তাঁর পৈতৃক গ্রাম পাইজারওয়াড়িতে তাঁর সমাধি মন্দির নির্মাণ করা হয়।
গুরুদেব দত্তের সাথে সর্বদা গোমাতা, এবং কুকুর থাকত। চিরে মহারাজেরও প্রাণীদের প্রতি মায়া ছিল। কচ্ছপ নামক প্রাণীর প্রতি তাঁর বিশেষ টান ছিল। ভগবান বিষ্ণু কচ্ছপের (কূর্ম) অবতার ধারণ করেছিলেন। তাই চিরে মহারাজের ভক্তদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ট্রাস্ট যখন তাঁর বিশাল সমাধি মন্দির নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয়, তখন সেই মন্দিরকে কচ্ছপের আকার দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। সেই অনুযায়ী পাইজারওয়াড়ির প্রশস্ত একটি জমিতে এই সমাধি মন্দিরটি নির্মিত হয়। আজ এটি ভক্তদের আকর্ষণের একটি কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। শুধু তাই নয়, এই মন্দিরটি তার বৈশিষ্ট্যপূর্ণ স্থাপত্যের জন্য আমেরিকান কংক্রিট অ্যাসোসিয়েশনের ‘আউটস্ট্যান্ডিং স্ট্রাকচার অফ দ্য ইয়ার’ সম্মান লাভ করেছে।
উঁচু ভূমিতে, গোলাপী পাথর ব্যবহার করে নির্মিত বিশাল প্রাঙ্গণ, তার চারদিকে গোলাকার বুরুজের মতো ভবন এবং তার মাঝখানে কচ্ছপের আকারের বিশাল স্থাপত্য—এই হলো এই সমাধি মন্দিরের গঠন। গোলাকার উঁচু ভবন, তার চারদিকে কচ্ছপের পায়ের মতো আকার, ছাদ কচ্ছপের পিঠের মতো, তার উপর ছোট শিখর এবং মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারের উপরের দিকে কচ্ছপের বড় মুখ—এমন এই মন্দির। কিছু সিঁড়ি বেয়ে এই মন্দিরে প্রবেশ করা যায়। মন্দির প্রাঙ্গণে পাথরে খোদাই করা একটি সুন্দর তুলসী বৃন্দাবন রয়েছে। তার উপর গণেশ ও রাধাকৃষ্ণের সুন্দর মূর্তি খোদাই করা হয়েছে। তুলসী বৃন্দাবনের নিচের দিকে চারটি কোণে কচ্ছপের মাথার আকৃতি দেওয়া হয়েছে।
মন্দিরে প্রবেশ করতেই বিশাল গম্বুজাকার সভামণ্ডপ দেখা যায়।
সম্পূর্ণ মার্বেল পাথরের তৈরি এই সভামণ্ডপের বৈশিষ্ট্য হলো এতে কোনো স্তম্ভের সমর্থন নেই। এই সভামণ্ডপের মাঝখানে গভীর কূপের মতো উপর থেকে খোলা এবং রেলিং লাগানো একটি গর্ভগৃহ রয়েছে। কিছু সিঁড়ি নেমে তাতে প্রবেশ করা যায়। এই গর্ভগৃহে মাঝখানে উঁচু গোলাকার বেদীর উপর চিরে মহারাজের মূর্তি রয়েছে। তিনি যেমন পোশাক পরতেন, সেই অনুযায়ী সাদা কুর্তা ও পায়জামা পরিহিত এই মূর্তিটি। এটি সাদা মার্বেল পাথর দিয়ে তৈরি। এই মূর্তির সামনে চিরে মহারাজের পাদুকা ও কচ্ছপের প্রতিরূপ রয়েছে। সেগুলিও মার্বেল পাথরে তৈরি করা হয়েছে। মহারাজের মূর্তির উপরে রূপার বড় ছাতা রয়েছে।
মন্দিরে উজ্জ্বল আলো পড়ার জন্য সব দিক থেকে মার্বেল পাথরের জালিদার জানালা এবং কাঠের কারুকার্য করা প্রবেশদ্বার রয়েছে। সমাধি মন্দিরে ধ্যান করার জন্য তিনটি পৃথক কক্ষ রয়েছে। সমাধি মন্দিরের প্রাঙ্গণে পিছনের দিকে খোদাই করা সুন্দর ছোট মন্দিরে দত্ত, বিঠ্ঠল রুক্মিণী ও হনুমান দেবের মূর্তি রয়েছে। এখানে মহারাজের পাদুকারও স্থান রয়েছে। এখানেই একটি প্রশস্ত কক্ষও রয়েছে। এতে মহারাজের একটি বড় ছবি রাখা আছে।
চিরে মহারাজ সমাধি মন্দিরে ভোর ৫টা থেকে রাত ১০টা পর্যন্ত দর্শন করা যায়। এখানে ভোর ৬টায় অভিষেক, ৭টায় আরতি, দুপুর ১২টায় নৈবেদ্য ও আরতি, সন্ধ্যায় ৫টায় আরতি এবং রাত ৯টায় শেজারতি হয়। এখানে প্রতি বৃহস্পতিবার সকাল ৬টায় অভিষেক ও বিশেষ পূজা আরতি করা হয়। একইভাবে এখানে প্রতি অমাবস্যায় মহাপ্রসাদ বিতরণ করা হয়। মন্দিরে দত্ত জয়ন্তী, কোজাগরী পূর্ণিমা, মহাশিবরাত্রি, গুরুপূর্ণিমা, দশেরা এই উৎসবগুলি মহা উৎসাহে উদযাপন করা হয়। গোকুলাষ্টমী হলো চিরে মহারাজের প্রকাশ দিবস। এই দিনেও এখানে ভক্তদের বিশাল ভিড় হয়।
প্রয়োজনীয় তথ্য
- পানহালা থেকে ৮ কিমি, এবং কোলাপুর থেকে ২৬ কিমি দূরে
- পन्हाলা, কোলাপুর থেকে এসটি বাসের সুবিধা আছে
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের গাড়ি পার্কিং পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও প্রাতরাশের সুবিধা রয়েছে
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৭৬৭৭১৪০৫০, ৯৩২২০০৩৬৭৭
ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ
ਪੈਜਾਰਵਾੜੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਪਨਹਾਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂਦੇਵਦੱਤ ਅਵਤਾਰ। ਪੁਨਰਪਿ ਪ੍ਰਕਟਲਾ ਸਾਕਾਰ।’ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਦਗੁਰੂ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਪੈਜਾਰਵਾੜੀ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਦੱਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪੈਜਾਰਵਾੜੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ੧੫ ਅਗਸਤ ੧੯੨੨ ਨੂੰ ਪਨਹਾਲਾ ਤਾਲੁਕੇ ਦੇ ਜੇਊਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਬਚਪਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਜੇਊਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੀਤਿਆ। ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਵੀ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਕੂਲ ਛੱਡ ਕੇ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਾਡੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨਾਮਕ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਮਿਲੇ। ਉਹ ਹੀ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਸਨ।
ਗਰਾਡੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੇ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਪਾਟਿਲ ਮਹਾਰਾਜ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ। ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਦੀ ਪੰਚਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਪਾਟਿਲਬਾਬਾ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਹੈ। ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੨੫ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ।
ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਚਿਖਲੀ ਸਥਿਤ ਦੱਤ ਮੰਦਰ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ‘ਮੇਰਾ ਮਨ, ਤੇਰਾ ਮਨ, ਕੀ ਦੱਸਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ?’, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਿੱਤ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਣ ਲੱਗੇ। ਧਨਕਵੜੀ ਦੇ ਅਵਲੀਆ ਸੰਤ ਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਵੀ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ੰਕਰ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ‘ਦਾਦਾ’ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਰਹਿਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਦੀ ਸੀ। ਗਾਣਗਾਪੁਰ ਦੇ ਮਧੂਕਰ ਠਾਕੁਰ ਉਰਫ਼ ਦਾਸ ਮਧੂ ਦੁਆਰਾ ੧੯੯੦ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਮਹਾਤਮਯ’ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਸ਼ੁਭਰ ਪਾਜਾਮਾ ਪਹਿਨਣ। ਧਵਲ ਪੈਰਨ ਸ਼ੋਭੇ ਛਾਨ। ਕਦੀ ਟੋਪੀ ਹੀ ਸ਼ਿਰਾੱਛਾਦਨ। ਵੇਸ਼ ਹਾ ਤਿਆਨਚਾ।।’। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ‘ਆਏ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਗਏ’ ਅਜਿਹੀ ਸੀ। ‘ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖ ਵਿੱਚੋਂ ਸਰਸਵਤੀ ਵਗਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਗਤ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ’, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਮਾਰਗ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ‘ਅਹਮ ਬ੍ਰਹਮਾਸਮੀ’, ‘ਮੈਂ ਹੀ ਦੱਤ ਮਹਾਰਾਜ ਹਾਂ’, ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਕਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਗਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਮਝ ਆਈ। ਕੋਲਹਾਪੁਰ, ਸਤਾਰਾ, ਨਾਸਿਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
‘ਸੁਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਉਸਦਾ ਹੱਸ ਕੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,’ ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਧਾ ਫਲਸਫਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ, ‘ਰਘੁਪਤੀ ਰਾਘਵ ਰਾਜਾਰਾਮ, ਪਤਿਤ ਪਾਵਨ ਸੀਤਾਰਾਮ’ ਇਹ ਭਜਨ ਗਾ ਕੇ ਭਗਵਦ ਭਗਤੀ ਦਾ ਮਹਿਮਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਇਸ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਕੇ ੧੯੦੮,
ਚੈਤਰ ਵਦਯ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਬੁੱਧਵਾਰ (੭ ਮਈ ੧੯੮੬ ਨੂੰ) ੬੪ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਵਿਖੇ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਪੈਜਾਰਵਾੜੀ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੋਮਾਤਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਕੁੱਤਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ‘ਤੇ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ‘ਤੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜੀਵ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦਾ (ਕੂਰਮ) ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਸ਼ਵਸਤ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਵਯ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੈਜਾਰਵਾੜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਜਿਹੇ ਭੂਖੰਡ ‘ਤੇ ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਉਹ ਭਗਤਗਣਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਪਤਿਆ ਲਈ ਅਮਰੀਕਨ ਕਾਂਕਰੀਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ‘ਆਊਟਸਟੈਂਡਿੰਗ ਸਟਰਕਚਰ ਆਫ਼ ਦੀ ਈਅਰ’ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉੱਚੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ, ਗੁਲਾਬੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਭਵਯ ਪ੍ਰਾਂਗਣ, ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਬੁਰਜ ਵਰਗੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਭਵਯ ਇਮਾਰਤ ਅਜਿਹੀ ਇਸ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਗੋਲਾਕਾਰ ਉੱਚੀ ਇਮਾਰਤ, ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਰਗਾ ਆਕਾਰ, ਛੱਤ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਵਰਗੀ, ਉਸ ‘ਤੇ ਛੋਟਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦਾ ਵੱਡਾ ਮੁਖ ਅਜਿਹਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਉਸ ‘ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਰੇਖੀਵ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰ ਸਿਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੀ ਭਵਯ ਅਜਿਹਾ ਗੁੰਬਦਾਕਾਰ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪੂਰੀ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖੰਭਿਆਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੀ ਖੂਹ ਵਰਗਾ ਉੱਪਰੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਕਠੇੜੇ ਲਗਾਇਆ ਹੋਇਆ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਚੇ ਗੋਲ ਚੌਂਕੀ ‘ਤੇ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਿਵੇਂ ਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟਾ ਕੁੜਤਾ ਅਤੇ ਪਾਜਾਮਾ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹਨ। ਉਹ ਵੀ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਛਤਰ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਵੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਗਮਰਮਰੀ ਜਾਲੀਦਾਰ ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹਨ। ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਤਿੰਨ ਸੁਤੰਤਰ ਦਾਲਾਨ ਹਨ। ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸੁੰਦਰ ਛੋਟੇ ਦੇਵਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਤ, ਵਿੱਠਲ ਰੁਕਮਿਣੀ ਅਤੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਾਦੁਕਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਦਾਲਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਸਮਾਧੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ੫ ਤੋਂ ਰਾਤ ੧੦ ਵਜੇ ਤੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ੭ ਵਜੇ ਆਰਤੀ, ਦੁਪਹਿਰ ੧੨ ਵਜੇ ਨੈਵੇਦਯ ਅਤੇ ਆਰਤੀ, ਸ਼ਾਮ ੫ ਵਜੇ ਆਰਤੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ੯ ਵਜੇ ਸ਼ੇਜਾਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ੬ ਵਜੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਹਰ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੱਤ ਜਯੰਤੀ, ਕੋਜਾਗਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ, ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਗੁਰੂਪੂਰਨਿਮਾ, ਦਸਹਿਰਾ ਇਹ ਉਤਸਵ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੋਕੁਲਾਸ਼ਟਮੀ ਇਹ ਚਿਲੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਕਟ ਦਿਵਸ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਉਮੜਦੀ ਹੈ।
ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਪਨਹਾਲਾ ਤੋਂ ੮ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਤੋਂ ੨੬ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਪਨਹਾਲਾ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਹਨ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ: ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੭੬੭੭੧੪੦੫੦, ੯੩੨੨੦੦੩੬੭੭
मंदिरे
Temples
मंदिर
મંદિરો
கோவில்கள்
దేవాలయాలు
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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आलमप्रभू मंदिर आळते, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीAlamprabhu Temple, Alte, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsआलमप्रभु मंदिर, आळते, तहसील हातकणंगले, जिला कोल्हापुर
विवरण देखेंઆલમપ્રભુ મંદિર, આળતે, તા. હાતકણંગલે, જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓஆலம்பிரபு மந்திர், ஆள்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் கோலாப்பூர்
விவரங்களைக் காண்கఆలంప్రిభు మందిరం, ఆళతే, తా. హాత్కణంగలే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిആലംപ്രഭു ക്ഷേത്രം, ആളത്തെ, ഹാതകണങ്കലെ താലൂക്ക്, കൊൽഹാപൂർ ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಆಲಂಪ್ರಭು ಮಂದಿರ, ಆಳತೆ, ತಾ. ಹಾಟಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿআলমপ্রভু মন্দির আলতে, তা. হাতকানানগলে, জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਆਲਮਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਿਰ, ਆਲਤੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣੰਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲ੍ਹਾਪੁਰ
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नागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीNagnath Temple Narande, Taluka Hatkanangale, District Kolhapur
View Detailsनागनाथ मंदिर नरंदे, ता. हातकणंगले, जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंનાગનાથ મંદિર નરંદે, તા. હાतकणंगले, जि. कोल्हापूर
વિગત જુઓநாகநாத கோயில் நரந்தே, தாலுகா ஹாத்கணங்கலே, மாவட்டம் Kolhapur
விவரங்களைக் காண்கనాగనాథ్ ఆలయం నరండే, తా. హాతకణంగులే, జి. కొల్హాపూర్
వివరాలను చూడండిനാഗനാഥ ക്ഷേത്രം നരന്ദേ, താലൂക്ക്: ഹാത്കണഗലെ, ജില്ലാ: കൊൽഹാപൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകನಾಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ನರಂದೇ, ತಾ. ಹಾತಕಣಂಗಲೆ, ಜಿ. ಕೊಲ್ಲಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿনাগনাথ মন্দির নরন্দে, তা. হাতকণঙ্গলে, জি. কোলহাপুর
বিস্তারিত দেখুনਨਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨਰੰਦੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਹਾਤਕਣਗਲੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋल्हाਪੁਰ
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बिनखांबी गणेश मंदिर कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
अधिक माहितीBinakhām̐bī Gaṇeśa Mandir, Kolhāpūr city, Kolhāpūr Taluka, Kolhāpūr District
View Detailsबिनखांबी गणेश मंदिर, कोल्हापूर शहर, ता. जि. कोल्हापूर
विवरण देखेंબિનખાંબી ગણેશ મંદિર, કોલ્હાપુર શહેર, તા. જિ. કોલ્હાપુર
વિગત જુઓபின்காம்பி கணேஷ் கோவில், கோலாப்பூர் நகரம், கோலாப்பூர் தாலுகா, கோலாப்பூர் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబిన్ఖాంభీ గణేశ మందిరం, కొల్హాపుర నగరం, తా. జి. కొల్హాపుర
వివరాలను చూడండిബിൻഖാംബി ഗണേശ ക്ഷേത്രം, കോലാപ്പൂർ നഗരം, താലൂക്ക്, ജില്ല. കോലാപ്പൂർ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬಿನ್ಖಾಂಬಿ ಗಣೇಶ ಮಂದಿರ, ಕೊಲ್ಹಾಪುರ ನಗರ, ತಾ. ಜಿ. ಕೊಲ್ಹಾಪುರ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবিনখাম্বী গণেশ মন্দির, কোলাপুর শহর, তা. জি. কোলাপুর
বিস্তারিত দেখুনਬਿਨਖਾਂਬੀ ਗਣੇਸ਼ ਮੰਦਿਰ, ਕੋਲਹਾਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਲਹਾਪੁਰ
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