दुर्गादेवी मंदिर
कुणकवळे, ता. मालवण, जि. सिंधुदूर्ग
दुर्गादेवी ही आदिशक्ती आहे. दुर्ग नावाच्या राक्षसाला तिने मारले म्हणून तिला दुर्गा हे नाव पडले, अशी पौराणिक कथा आहे. मार्कंडेय पुराणात असे म्हटले आहे की शंकर, यम, विष्णू, चंद्र, इंद्र, वरुण, भूमी, सूर्य या देवतांच्या अंशापासून दुर्गेचा जन्म झाला. दुर्गा देवीची रौद्र व सौम्य अशी दोन्ही रूपे आहेत. कोलकात्यात ती काली रूपात आहे, तर गोमंतकात शांता स्वरूपात आहे. तिच्या वेगवेगळ्या रूपांतील मूर्ती आढळून येतात. अशीच एक काळ्या पाषाणातील शिल्पजडीत दुर्गादेवीची प्राचीन मूर्ती मालवण तालुक्यातील कुणकवळे येथील मंदिरात आहे. ही देवी नवसाला पावणारी व हाकेला धावणारी आहे, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
कुणकवळे येथील दुर्गादेवीचे हे मंदिर किती प्राचीन आहे, याची निश्चित माहिती उपलब्ध नसली तरी ते हजार वर्षे पुरातन असावे, असा अंदाज व्यक्त केला जातो. या मंदिराच्या प्रांगणास स्वागत कमान आहे. प्रांगणात चौथऱ्यावर पाच थरांचा अष्टकोनी दीपस्तंभ आहे. त्या शेजारीच वैशिष्ट्यपूर्ण तुळशी वृंदावन आहे. वृंदावनाच्या खालील बाजूस विविध भौमीतिक आकार आहेत व त्यावर कमळाची प्रतिकृती आहे. या कमळ फुलात चारी दिशांना गजशीर्ष आहेत. गजशीर्षांनी सोंडेत धरलेली आणखी एक कमळ फुलाची प्रतिकृती आहे. याशिवाय प्रांगणात एक प्राचीन विहीर आहे. तिला तिर्थाची विहीर असे संबोधले जाते. या विहिरीच्या पाण्याने अंघोळ केली असता त्वचारोग बरे होतात, अशी ग्रामस्थांची श्रद्धा आहे.
सभामंडप, अंतराळ व गर्भगृह अशी मंदिराची रचना आहे. दीपस्तंभाजवळून सभामंडपात जाता येते. येथील सभामंडप हा अर्धखुल्या स्वरूपाचा आहे व त्यात बाजूने भाविकांना बसण्यासाठी कक्षासने आहेत. अंतराळाच्या लाकडी प्रवेशद्वाराच्या द्वारपट्टीवर नक्षीकाम आहे. येथील अंतराळ बंदिस्त स्वरूपाचे आहे. त्यात हवा व प्रकाश येण्यासाठी चार गवाक्ष आहेत. अंतराळात रासाई, दारोबा, पावणा देवी, रवळनाथ व गांगो अशा तरंगदेवता आहेत.
दुसऱ्या बाजूला उत्सव काळात वापरली जाणारी लाकडी पालखी आहे. अंतराळातून बाहेर पडण्यासाठी दोन्ही बाजूस द्वार आहेत. या द्वारांच्या बाहेर असलेल्या दर्शन मंडपांवर मोदकाच्या आकाराचे शिखर व त्यावर कळस आहेत.
अंतराळात प्रदक्षिणा मार्ग सोडून गर्भगृह आहे. या गर्भगृहात मध्यभागी चार स्तंभ असलेले नक्षीदार लाकडी मखर आहे. मखरात दुर्गादेवीची सुमारे साडेचार फूट उंचीची काळ्या पाषाणातील उभी चतुर्भुज मुर्ती आहे. असे सांगितले जाते की पूर्वी या मंदिरात देवीचा पाषाण पुजला जात असे. ३५० वर्षांपूर्वी एका देवीभक्त शिल्पकाराने दोन वर्षे एकांतात राहून देवीची ही अत्यंत देखणी मूर्ती घडविली. देवी चतुर्भुज आहे. तिच्या डावीकडील हातांमध्ये चक्र व तलवार आहे, तर उजव्या हातांत त्रिशूल व अमृतपात्र आहे. देवीच्या डोक्यावर शिल्पजडीत मुकुट, गळ्यात माळा, बाजूबंद व अन्य वस्रालंकार अत्यंत कलात्मक पद्धतीने, बारीक तपशिलासह साकारले आहेत. देवीच्या पायांत खटावा व पायाजवळ दोन्ही बाजूस सेविका (शक्ती) आहेत. त्यातील एक सेविका द्वारपाल रूपात शस्त्रधारी आहे, तर दुसरी चवरी ढाळणारी आहे. या सेविकेच्या मूर्तीमागे नाग आहे, तर त्या खाली व्याघ्रप्रतिमा कोरलेली आहे. मूर्तीच्या पाठशिळेवर पानाफुलांची वेलबुट्टीदार नक्षी आहे. या मूर्तीसमोर प्राचीन दगडी प्रसादपात्र आहे. देवीच्या अभिषेकाच्या तीर्थाने व हातात असलेल्या अमृत पात्रातील पाण्याने विविध आजारांत आराम पडतो, अशी भाविकांची श्रद्धा आहे.
मंदिराच्या छतावर दोन शिखरे आहेत. सभामंडपाच्या प्रवेशद्वारावरील लहान शिखर मोदकाच्या आकाराचे आहे. त्यावर कळस आहे. गर्भगृहावरील शिखर सुमारे वीस फूट उंच आहे. शिखराचा खालील निम्मा भाग द्वादशकोनी आहे. त्यांतील बारा देवकोष्टकांत गणेश, लक्ष्मी, सरस्वती आदी देवतांच्या मूर्ती आहेत. शिखराचा वरील गोलाकार भाग कळसाकडे निमुळता होत गेलेला आहे. त्यावर आमलक व कळस आहे. मंदिराच्या प्रांगणात लिंगेश्वर मंदिर आहे. या मंदिरात काळ्या पाषाणातील ब्रम्हदेव व शिवपिंडी आहे. येथे नारायण नागबळी आदी विधी केले जातात. लिंगेश्वराच्या या मंदिरात महिलांना प्रवेश निषिद्ध आहे. याच मंदिराजवळ भावई देवीचे मंदिर आहे. त्यात भावई देवी व उजव्या सोंडेचा गणपती यांच्या मूर्ती आहेत. बाजूला असलेल्या मंदिरात विविध स्थानिक व कुटुंब देवतांचे पाषाण व मूर्तीं आहेत. प्रांगणात छोट्याशा देवळीत राजसत्ता पाषाण आहे.
मंदिरात चैत्र पाडव्यापासून विविध वार्षिक उत्सवांना सुरुवात होते. चैत्र नवरात्री, नारळी पौर्णिमा, ऋषी पंचमी, दिवाळी, तुळशी विवाह, त्रिपुरारी पौर्णिमा, देवीचा वार्षिक जत्रोत्सव (मार्गशीर्ष वद्य चतुर्थी) तसेच नवरात्रोत्सव मोठ्या उत्साहाने साजरा केला जातो. सर्व वार्षिक उत्सवांच्या वेळी देवीचे अभिषेक, भजन, कीर्तन, प्रवचन, जागरण, गोंधळ, दशावतारी नाटक आदी कार्यक्रमांचे आयोजन केले जाते. त्यासोबतच भाविकांसाठी महाप्रसादाचे आयोजन केले जाते.
उपयुक्त माहिती
- मालवणपासून १६ किमी, तर ओरोसपासून १७ किमी अंतरावर
- मालवण व कसाल येथून एटीची सुविधा
- खासगी वाहने मंदिराच्या वाहनतळापर्यंत येऊ शकतात
- परिसरात निवास व न्याहरीची सुविधा नाही
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९९६९०८२०५२
Durgadevi Temple
Kunkawale, Tal. Malvan, Dist. Sindhudurg
Goddess Durga is Adishakti, the Supreme Divine Energy. According to mythological lore, she came to be known as Durga because she slayed the demon named Durg. The Markandeya Purana states that Goddess Durga was manifested from the divine essences of deities such as Shiva, Yama, Vishnu, Chandra, Indra, Varuna, Bhumi, and Surya. Goddess Durga possesses both fierce (Raudra) and gentle (Saumya) forms. In Kolkata, she manifests in her Kali form, whereas in Goa (Gomantak), she resides in her peaceful Shanta form. Idols of her various forms are found in different places. One such ancient, exquisitely sculpted black stone idol of Goddess Durga is enshrined in the temple at Kunkawale in Malvan Taluka. Devotees hold an abiding faith that this Goddess fulfills vows and answers every call of her devotees.
Although precise historical records regarding the exact age of this Durgadevi Temple in Kunkawale are unavailable, it is estimated to be over a thousand years old. There is a welcome arch at the entrance of the temple courtyard. In the courtyard, resting on a pedestal, stands a five-tiered octagonal Deepastambha (lamp tower). Adjacent to it is a unique Tulsi Vrindavan. The lower section of the Vrindavan features various geometric shapes topped with a lotus motif. Within this lotus flower, elephant heads (Gajashirsha) face all four directions. Held within the trunks of these elephant heads is another lotus flower motif. Additionally, there is an ancient well in the courtyard, reverently referred to as the Teertha well. Local villagers believe that taking a holy bath in the water of this well cures skin ailments.
The architectural structure of the temple comprises a Sabhamandapa (assembly hall), Antarala (vestibule), and Garbhagriha (sanctum sanctorum). One enters the Sabhamandapa from near the Deepastambha. The Sabhamandapa here is semi-open, featuring side seating arrangements (Kakshasans) for devotees. The wooden entrance door of the Antarala is adorned with intricate carving on its frame. The Antarala is an enclosed structure featuring four lattice windows (Gavakshes) to allow light and ventilation. Within the Antarala are enshrined the Tarangdevatas, including Rasai, Daroba, Pawna Devi, Ravalnath, and Gango.
On the other side is a wooden palanquin (Palkhi) used during festive occasions. There are exit doors on both sides of the Antarala. Above the Darshan Mandapas located outside these doors are modak-shaped spires (Shikharas) topped with Kalashas.
Beyond the circumambulatory path (Pradakshina marga) in the Antarala lies the Garbhagriha. In the center of the Garbhagriha stands a beautifully carved wooden Makhar supported by four pillars. Enshrined inside the Makhar is a four-armed (Chaturbhuja) standing idol of Goddess Durga, about four and a half feet in height, sculpted from black stone. It is said that originally, a sacred stone (Pashan) was worshipped in this temple. Around 350 years ago, a sculptor who was a devout follower of the Goddess spent two years in solitude to carve this exquisitely beautiful idol. The Goddess is four-armed; her left hands hold a Chakra (discus) and a sword, while her right hands hold a Trishula (trident) and an Amritapatra (vessel of nectar). She wears a intricately sculpted crown on her head, along with necklaces, armlets (Bajuband), and other finely detailed artistic ornaments and garments. The Goddess wears wooden sandals (Khatawa) on her feet, and on either side near her feet stand female attendants (Shaktis). One attendant stands armed as a guardian (Dwarpal), while the other holds a fly-whisk (Chavari). Behind this attendant is a sculpted serpent, and carved beneath is the image of a tiger. The back-slab (Pathshila) of the idol features floral and vine motifs. In front of the idol rests an ancient stone Prasadapatra. Devotees believe that the sacred water (Teertha) from the Goddess’s Abhisheka and the water from her Amritapatra grant relief from various illnesses.
The temple roof features two spires (Shikharas). The smaller Shikhara above the entrance of the Sabhamandapa is modak-shaped and crowned with a Kalasha. The Shikhara above the Garbhagriha is approximately twenty feet high. The lower half of this Shikhara is dodecahedral (twelve-sided), featuring twelve niches (Devakoshtas) housing idols of deities such as Ganesha, Lakshmi, and Saraswati. The upper circular portion tapers towards the top, crowned with an Amalaka and a Kalasha. Located within the temple courtyard is the Lingeshwar Temple. This shrine houses black stone idols of Lord Brahma and a Shiva Linga. Sacred rituals such as Narayan Nagbali are performed here. Entry for women is prohibited inside this Lingeshwar Temple. Adjacent to this shrine is the Bhavai Devi Temple, which enshrines idols of Goddess Bhavai and a right-trunked Lord Ganesha. In an adjoining shrine, there are stone symbols and idols of various local and family deities. Located in a small shrine (Devli) in the courtyard is the Rajasatta stone.
Various annual festivals in the temple begin from Chaitra Padwa. Chaitra Navratri, Narali Purnima, Rishi Panchami, Diwali, Tulsi Vivah, Tripurari Purnima, the annual fair (Jatrotsav) of the Goddess (celebrated on Margashirsha Vadya Chaturthi), and Navratrotsav are celebrated with immense fervor and devotion. During all annual festivals, divine rituals such as Abhisheka, Bhajans, Keertans, Pravachans, Jagaran, Gondhal, and Dashavatari folk drama performances are organized. Alongside these, Mahaprasad is distributed to the gathered devotees.
Useful Information
- Located 16 km from Malvan and 17 km from Oros
- State Transport (ST) bus service is available from Malvan and Kasal
- Private vehicles can reach up to the temple parking area
- Accommodation and breakfast facilities are not available within the premises
- Contact: Temple Office, Mobile: 9969082052
दुर्गादेवी मंदिर
कुणकवले, तह. मालवण, जि. सिंधुदुर्ग
दुर्गादेवी आदिशक्ति हैं। दुर्ग नामक राक्षस का वध करने के कारण उन्हें दुर्गा नाम प्राप्त हुआ, ऐसी पौराणिक कथा है। मार्कंडेय पुराण में कहा गया है कि शिव, यम, विष्णु, चंद्र, इंद्र, वरुण, भूमि और सूर्य, इन देवताओं के अंश से दुर्गा का जन्म हुआ। दुर्गा देवी के रौद्र और सौम्य दोनों रूप हैं। कोलकाता में वे काली रूप में विराजमान हैं, तो गोवा (गोमंतक) में शांता स्वरूप में हैं। उनके विभिन्न रूपों की मूर्तियां पाई जाती हैं। ऐसी ही काले पत्थर (पाषाण) पर तराशी गई दुर्गादेवी की एक प्राचीन प्रतिमा मालवण तहसील के कुणकवले स्थित मंदिर में है। यह देवी मनोकामना पूर्ण करने वाली और पुकार पर दौड़ी आने वाली हैं, ऐसी श्रद्धालुओं की अपार श्रद्धा है।
कुणकवले स्थित दुर्गादेवी का यह मंदिर कितना प्राचीन है, इसकी सटीक जानकारी उपलब्ध नहीं है, फिर भी अनुमान लगाया जाता है कि यह लगभग एक हजार वर्ष पुराना है। मंदिर के प्रांगण में एक स्वागत द्वार है। प्रांगण में बने चबूतरे पर पांच स्तरों वाला अष्टकोणीय दीपस्तंभ है। उसके समीप ही एक विशिष्ट तुलसी वृंदावन है। वृंदावन के निचले भाग में विभिन्न ज्यामितीय आकृतियां हैं और उस पर कमल की प्रतिकृति है। इस कमल के फूल में चारों दिशाओं में गजशीर्ष (हाथी के मस्तक) बने हैं। गजशीर्षों की सूंड में पकड़ी हुई एक और कमल के फूल की प्रतिकृति है। इसके अतिरिक्त प्रांगण में एक प्राचीन कुआं है, जिसे ‘तीर्थ का कुआं’ कहा जाता है। इस कुएं के जल से स्नान करने पर त्वचा रोग ठीक हो जाते हैं, ऐसी ग्रामीणों की मान्यता है।
मंदिर की संरचना सभामंडप, अंतराल और गर्भगृह के रूप में है। दीपस्तंभ के पास से सभामंडप में प्रवेश किया जा सकता है। यहां का सभामंडप अर्ध-खुले स्वरूप का है और उसमें किनारे श्रद्धालुओं के बैठने के लिए कक्षासन (बेंच) बने हुए हैं। अंतराल के लकड़ी के प्रवेश द्वार की चौखट पर सुंदर नक्काशी है। यहां का अंतराल बंद स्वरूप का है। उसमें हवा और प्रकाश आने के लिए चार गवाक्ष (झरोखे) हैं। अंतराल में रासाई, दारोबा, पावणा देवी, रवळनाथ और गांगो जैसी तरंगदेवता विराजमान हैं।
दूसरी ओर उत्सव काल में प्रयुक्त होने वाली लकड़ी की पालकी रखी है। अंतराल से बाहर निकलने के लिए दोनों ओर द्वार हैं। इन द्वारों के बाहर स्थित दर्शन मंडपों पर मोदक के आकार के शिखर और उन पर कलश स्थापित हैं।
अंतराल में प्रदक्षिणा मार्ग छोड़कर गर्भगृह है। इस गर्भगृह के मध्य में चार स्तंभों वाला नक्काशीदार लकड़ी का मखर है। मखर में दुर्गादेवी की लगभग साढ़े चार फीट ऊंची काले पत्थर की खड़ी चतुर्भुज मूर्ति स्थापित है। ऐसा कहा जाता है कि पूर्व में इस मंदिर में देवी के पाषाण (शिला) की पूजा की जाती थी। ३५० वर्ष पूर्व एक देवीभक्त शिल्पकार ने दो वर्ष एकांत में रहकर देवी की यह अत्यंत सुंदर प्रतिमा गढ़ी थी। देवी चतुर्भुजी हैं। उनके बाएं हाथों में चक्र और तलवार है, जबकि दाएं हाथों में त्रिशूल और अमृतपात्र है। देवी के मस्तक पर नक्काशीदार मुकुट, गले में मालाएं, बाजूबंद और अन्य वस्त्र-आभूषण अत्यंत कलात्मक ढंग से, सूक्ष्म विवरणों के साथ उकेरे गए हैं। देवी के चरणों में खड़ाऊं हैं और चरणों के निकट दोनों ओर सेविकाएं (शक्ति) हैं। उनमें से एक सेविका द्वारपाल के रूप में शस्त्रधारी है, तो दूसरी चंवर डुलाने वाली है। इस सेविका की मूर्ति के पीछे नाग है, तथा उसके नीचे बाघ की आकृति उकेरी गई है। मूर्ति की पीठिका (पाठशिला) पर पत्र-पुष्पों की बेलबूटेदार नक्काशी है। इस मूर्ति के सामने एक प्राचीन पाषाण का प्रसादपात्र रखा है। देवी के अभिषेक के तीर्थ जल और हाथ में स्थित अमृतपात्र के जल से विभिन्न बीमारियों में लाभ मिलता है, ऐसी श्रद्धालुओं की अटूट श्रद्धा है।
मंदिर की छत पर दो शिखर हैं। सभामंडप के प्रवेश द्वार पर स्थित छोटा शिखर मोदक के आकार का है, जिस पर कलश स्थापित है। गर्भगृह के ऊपर स्थित शिखर लगभग बीस फीट ऊंचा है। शिखर का निचला आधा भाग द्वादशकोणीय है। उसमें बने बारह देवकोष्ठकों में गणेश, लक्ष्मी, सरस्वती आदि देवी-देवताओं की मूर्तियां हैं। शिखर का ऊपरी गोलाकार भाग कलश की ओर संकरा होता गया है, जिस पर आमलक और कलश स्थापित है। मंदिर के प्रांगण में लिंगेश्वर मंदिर है। इस मंदिर में काले पत्थर की ब्रह्मदेव की मूर्ति और शिवपिंडी है। यहां नारायण नागबली आदि अनुष्ठान किए जाते हैं। लिंगेश्वर के इस मंदिर में महिलाओं का प्रवेश वर्जित है। इसी मंदिर के पास भावई देवी का मंदिर है, जिसमें भावई देवी और दाहिनी सूंड वाले गणपति की मूर्तियां विराजमान हैं। पास स्थित मंदिर में विभिन्न स्थानीय और कुलदेवताओं की शिलाएं व मूर्तियां हैं। प्रांगण में एक छोटी सी देवली में राजसत्ता पाषाण स्थापित है।
मंदिर में चैत्र प्रतिपदा (गुड़ी पड़वा) से विविध वार्षिक उत्सवों की शुरुआत होती है। चैत्र नवरात्रि, नारली पूर्णिमा, ऋषि पंचमी, दिवाली, तुलसी विवाह, त्रिपुरारी पूर्णिमा, देवी का वार्षिक जत्रोत्सव (मार्गशीर्ष कृष्ण चतुर्थी) तथा शारदीय नवरात्रोत्सव बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। सभी वार्षिक उत्सवों के अवसर पर देवी का अभिषेक, भजन, कीर्तन, प्रवचन, जागरण, गोंधळ, दशावतारी नाटक आदि कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। इसके साथ ही श्रद्धालुओं के लिए महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है।
उपयोगी जानकारी
- मालवण से १६ किमी, तथा ओरोस से १७ किमी दूरी पर
- मालवण एवं कसाल से एसटी (एस.टी. बस) की सुविधा
- निजी वाहन मंदिर के पार्किंग स्थल तक आ सकते हैं
- परिसर में रहने एवं जलपान (नाश्ते) की सुविधा नहीं है
- संपर्क : मंदिर कार्यालय, मो. ९९६९०८२०५२
દુર્ગાદેવી મંદિર
કુણકવળે, તા. માલવણ, જિ. સિંધુદુર્ગ
દુર્ગાદેવી એ આદિશક્તિ છે. દુર્ગ નામના રાક્ષસનો તેમણે સંહાર કર્યો હોવાથી તેમને દુર્ગા નામ મળ્યું, એવી પૌરાણિક કથા છે. માર્કંડેય પુરાણમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે શંકર, યમ, વિષ્ણુ, ચંદ્ર, ઇન્દ્ર, વરુણ, ભૂમિ, સૂર્ય આ દેવતાઓના અંશમાંથી દુર્ગાનો જન્મ થયો. દુર્ગા દેવીના રૌદ્ર અને સૌમ્ય એમ બંને રૂપો છે. કોલકાતામાં તેઓ કાલી રૂપે છે, તો ગોમંતકમાં શાંતા સ્વરૂપે છે. તેમનાં વિવિધ રૂપોની મૂર્તિઓ જોવા મળે છે. આવી જ એક કાળા પાષાણમાંથી કંડારેલી દુર્ગાદેવીની પ્રાચીન મૂર્તિ માલવણ તાલુકાના કુણકવળે સ્થિત મંદિરમાં છે. આ દેવી મનોકામના પૂર્ણ કરનારી અને ભક્તોની વહારે ધાનારી છે, એવી શ્રદ્ધાળુઓની શ્રદ્ધા છે.
કુણકવળે ખાતેનું આ દુર્ગાદેવીનું મંદિર કેટલું પ્રાચીન છે, તેની ચોક્કસ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી છતાં તે હજાર વર્ષ જૂનું હશે, એવો અંદાજ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ મંદિરના પ્રાંગણમાં સ્વાગત કમાન છે. પ્રાંગણમાં ઓટલા પર પાંચ સ્તરનો અષ્ટકોણીય દીપસ્તંભ છે. તેની નજીક જ એક વિશિષ્ટ તુલસી વ્રિંદાવન છે. વ્રિંદાવનના નીચેના ભાગમાં વિવિધ ભૌમિતિક આકારો છે અને તેના પર કમળની પ્રતિકૃતિ છે. આ કમળના પુષ્પમાં ચારેય દિશાઓમાં ગજશીર્ષ છે. ગજશીર્ષોએ સૂંઢમાં પકડેલી વધુ એક કમળના પુષ્પની પ્રતિકૃતિ છે. આ ઉપરાંત પ્રાંગણમાં એક પ્રાચીન કૂવો છે. તેને તીર્થનો કૂવો કહેવામાં આવે છે. આ કૂવાના પાણીથી સ્નાન કરવાથી ત્વચાના રોગો મટી જાય છે, એવી ગ્રામજનોની શ્રદ્ધા છે.
સભામંડપ, અંતરાળ અને ગર્ભગૃહ એવી મંદિરની રચના છે. દીપસ્તંભ પાસેથી સભામંડપમાં જઈ શકાય છે. અહીંનો સભામંડપ અર્ધ-ખુલ્લા સ્વરૂપનો છે અને તેમાં બાજુ પર શ્રદ્ધાળુઓને બેસવા માટે કક્ષાસન છે. અંતરાળના લાકડાના પ્રવેશદ્વારની દ્વારપટ્ટી પર કોતરણીકામ છે. અહીંનું અંતરાળ બંધ સ્વરૂપનું છે. તેમાં હવા અને પ્રકાશ આવવા માટે ચાર ઝરૂખા (ગવાક્ષ) છે. અંતરાળમાં રાસાઈ, દારોબા, પાવણા દેવી, રવળનાથ અને ગાંગો જેવી તરંગદેવતાઓ છે.
બીજી બાજુ ઉત્સવ દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતી લાકડાની પાલખી છે. અંતરાળમાંથી બહાર નીકળવા માટે બંને બાજુ દ્વાર છે. આ દ્વારોની બહાર આવેલા દર્શન મંડપો પર મોદકના આકારનું શિકાર અને તેના પર કળશ છે.
અંતરાળમાં પ્રદક્ષિણા માર્ગ છોડીને ગર્ભગૃહ છે. આ ગર્ભગૃહમાં મધ્યમાં ચાર સ્તંભો ધરાવતું કોતરણીકામ યુક્ત લાકડાનું મખર છે. મખરમાં દુર્ગાદેવીની આશરે સાડા ચાર ફૂટ ઊંચાઈ ધરાવતી કાળા પાષાણની ઊભેલી ચતુર્ભુજ મૂર્તિ છે. એવું કહેવાય છે કે પહેલાં આ મંદિરમાં દેવીના પાષાણની પૂજા થતી હતી. ૩૫૦ વર્ષ પહેલાં એક દેવીભક્ત શિલ્પકારે બે વર્ષ એકાંતમાં રહીને દેવીની આ અત્યંત મનોહર મૂર્તિ કંડારી હતી. દેવી ચતુર્ભુજ છે. તેમના ડાબી તરફના હાથમાં ચક્ર અને તલવાર છે, તો જમણા હાથમાં ત્રિશૂળ અને અમૃતપાત્ર છે. દેવીના મસ્તક પર કલાત્મક મુકુટ, ગળામાં માળાઓ, બાજુબંધ અને અન્ય વસ્ત્રાલંકારો અત્યંત કલાત્મક રીતે, ઝીણી વિગતો સાથે કંડારવામાં આવ્યા છે. દેવીના ચરણોમાં ચાખડી અને ચરણોની નજીક બંને બાજુ સેવિકાઓ (શક્તિ) છે. તેમાંની એક સેવિકા દ્વારપાળ રૂપે શસ્ત્રધારી છે, જ્યારે બીજી ચામર ઢાળનારી છે. આ સેવિકાની મૂર્તિ પાછળ નાગ છે, જ્યારે તેની નીચે વાઘની પ્રતિમા કંડારેલી છે. મૂર્તિની પાઠશિળા પર પાંદડાં-ફૂલોની વેલબુટ્ટીવાળી કોતરણી છે. આ મૂર્તિ સામે પ્રાચીન પથ્થરનું પ્રસાદપાત્ર છે. દેવીના અભિષેકના તીર્થથી અને હાથમાં રહેલા અમૃતપાત્રના જળથી વિવિધ રોગોમાં રાહત મળે છે, એવી ભક્તોની શ્રદ્ધા છે.
મંદિરના છત પર બે શિખરો છે. સભામંડપના પ્રવેશદ્વાર પરનું નાનું શિખર મોદકના આકારનું છે. તેના પર કળશ છે. ગર્ભગૃહ પરનું શિખર આશરે વીસ ફૂટ ઊંચું છે. શિખરનો નીચેનો અડધો ભાગ દ્વાદશકોણીય છે. તેના બાર દેવકોષ્ઠોમાં ગણેશ, લક્ષ્મી, સરસ્વતી આદિ દેવતાઓની મૂર્તિઓ છે. શિખરનો ઉપરનો ગોળાકાર ભાગ કળશ તરફ સાંકડો થતો ગયો છે. તેના પર આમલક અને કળશ છે. મંદિરના પ્રાંગણમાં લિંગેશ્વર મંદિર છે. આ મંદિરમાં કાળા પાષાણના બ્રહ્માજી અને શિવલિંગ છે. અહીં નારાયણ નાગબલી આદિ વિધિઓ કરવામાં આવે છે. લિંગેશ્વરના આ મંદિરમાં મહિલાઓ માટે પ્રવેશ નિષિદ્ધ છે. આ જ મંદિર નજીક ભાવઈ દેવીનું મંદિર છે. તેમાં ભાવઈ દેવી અને જમણી સૂંઢના ગણપતિની મૂર્તિઓ છે. બાજુમાં આવેલા મંદિરમાં વિવિધ સ્થાનિક અને કુળદેવતાઓના પાષાણ અને મૂર્તિઓ છે. પ્રાંગણમાં નાની દેવડીમાં રાજસત્તા પાષાણ છે.
મંદિરમાં ચૈત્ર પડવાથી વિવિધ વાર્ષિક ઉત્સવોની શરૂઆત થાય છે. ચૈત્ર નવરાત્રી, નાળિયેરી પૂનમ, ઋષિ પંચમી, દિવાળી, તુલસી વિવાહ, ત્રિપુરારી પૂનમ, દેવીનો વાર્ષિક જત્રોત્સવ (માર્ગશીર્ષ વદ ચોથ) તેમજ નવરાત્રિ ઉત્સવ મોટા ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. તમામ વાર્ષિક ઉત્સવો વખતે દેવીના અભિષેક, ભજન, કીર્તન, પ્રવચન, જાગરણ, ગોંધળ, દશાવતારી નાટક આદિ કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. તેની સાથે જ ભક્તો માટે મહાપ્રસાદનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
ઉપયોગી માહિતી
- માલવણથી ૧૬ કિમી, તો ઓરોસથી ૧૭ કિમી અંતરે
- માલવણ અને કસાળથી એસ.ટી.ની સુવિધા
- ખાનગી વાહનો મંદિરના વાહનતળ સુધી આવી શકે છે
- વિસ્તારમાં રોકાણ અને અલ્પાહારની સુવિધા નથી
- સંપર્ક : મંદિર કાર્યાલય, મો. ૯૯૬૯૦૮૨૦૫૨
துர்க்கா தேவி திருக்கோயில்
குணகவளே, தாலுகா: மால்வன், மாவட்டம்: சிந்துதுர்க்
துர்க்கா தேவி ஆதிசக்தி ஆவாள். துர்க்கன் என்ற அரக்கனை அளித்ததால் அவளுக்கு துர்க்கை என்ற பெயர் வந்தது என்பது புராண வரலாறாகும். சங்கரன் (சிவன்), யமன், விஷ்ணு, சந்திரன், இந்திரன், வருணன், பூமி, சூரியன் ஆகிய தெய்வங்களின் அம்சங்களிலிருந்து துர்க்கை அவதரித்தாள் என்று மார்க்கண்டேய புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. துர்க்கா தேவிக்கு உக்கிரமான மற்றும் சாந்தமான இரு ரூபங்களும் உள்ளன. கொல்கத்தாவில் காளி ரூபத்திலும், கோவாவில் (கோமந்தகம்) சாந்த ரூபத்திலும் வீற்றிருக்கிறாள். அவளுடைய பல்வேறு ரூபங்களிலான விக்கிரகங்கள் காணப்படுகின்றன. அத்தகைய ஒரு கருங்கல் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் கொண்ட துர்க்கா தேவியின் தொன்மையான விக்கிரகம், மால்வன் தாலுகாவில் உள்ள குணகவளே எனும் ஊரில் உள்ள ஆலயத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த தேவி பக்தர்களின் வேண்டுதல்களை நிறைவேற்றுபவள் என்றும், கூப்பிட்ட குரலுக்கு ஓடோடி வருபவள் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
குணகவளையில் உள்ள துர்க்கா தேவியின் இந்த ஆலயம் எவ்வளவு தொன்மையானது என்பதற்கான துல்லியமான தகவல்கள் இல்லை என்றாலும், இது ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானதாக இருக்கலாம் என்று கணிக்கப்படுகிறது. இக்கோயிலின் பிரகாரத்தில் ஒரு வரவேற்பு வளைவு உள்ளது. பிரகாரத்தில் ஒரு மேடையின் மீது ஐந்து அடுக்குகள் கொண்ட எண்கோண தீபஸ்தம்பம் உள்ளது. அதன் அருகிலேயே சிறப்புமிக்க துளசி பிருந்தாவனம் அமைந்துள்ளது. பிருந்தாவனத்தின் அடிப்பகுதியில் பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்களும், அதன் மேல் ஒரு தாமரை மலரின் உருவமும் உள்ளன. இந்த தாமரை மலரின் நான்கு திசைகளிலும் யானை தலைகள் (கஜசீர்ஷம்) செதுக்கப்பட்டுள்ளன. யானையின் துதிக்கையில் மற்றொரு தாமரை மலரின் உருவம் பிடித்துள்ளவாறு உள்ளது. இதுதவிர, பிரகாரத்தில் ஒரு தொன்மையான கிணறு உள்ளது. இது ‘தீர்த்தக் கிணறு’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இக்கிணற்றின் நீரால் நீராடினால் தோல் நோய்கள் குணமாகும் என்பது கிராம மக்களின் நம்பிக்கையாகும்.
சபாமண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் கர்ப்பகிருகம் என்ற அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது இக்கோயில். தீபஸ்தம்பத்தின் அருகே இருந்து சபாமண்டபத்திற்குச் செல்லலாம். இங்குள்ள சபாமண்டபம் அரை திறந்த வெளி அமைப்பில் உள்ளது; அதில் பக்கவாட்டில் பக்தர்கள் அமருவதற்கான ஆசனங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் மரத்தினாலான நுழைவுவாயில் சட்டகத்தில் நுட்பமான வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இங்குள்ள அந்தராளம் மூடப்பட்ட அமைப்பில் உள்ளது. அதில் காற்றும் வெளிச்சமும் வருவதற்காக நான்கு பலகணிகள் உள்ளன. அந்தராளத்தில் ராசாய், தாரோபா, பாவனா தேவி, ரவள்நாத் மற்றும் காங்கோ ஆகிய தரங்க தேவதைகள் வீற்றிருக்கின்றனர்.
மறுபக்கத்தில் திருவிழா காலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மரப் பல்லக்கு உள்ளது. அந்தராளத்திலிருந்து வெளியேற இரு பக்கங்களிலும் வாயில்கள் உள்ளன. இந்த வாயில்களுக்கு வெளியே உள்ள தரிசன மண்டபங்களின் மீது மோதக வடிவிலான சிகரமும், அதன் மேல் கலசமும் அமைந்துள்ளன.
அந்தராளத்தில் பிர his தக்ஷிணப் பாதையைத் தாண்டி கர்ப்பகிருகம் உள்ளது. இந்த கர்ப்பகிருகத்தின் மையப்பகுதியில் நான்கு தூண்களைக் கொண்ட வேலைப்பாடமைந்த மரப் பிரபை (மகரம்) உள்ளது. பிரபையின் உள்ளே துர்க்கா தேவியின் சுமார் நாலரை அடி உயரமுள்ள கருங்கல்லினாலான நின்ற கோல சதுர்புஜ விக்கிரகம் உள்ளது. முன்ப காலத்தில் இக்கோயிலில் தேவியின் கல் வடிவம் வழிபடப்பட்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 350 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு தேவி பக்தரான சிற்பி இரண்டு ஆண்டுகள் தனிமையில் இருந்து தேவியின் இந்த மிக அழகான விக்கிரகத்தை வடித்துள்ளார். தேவி சதுர்புஜங்களுடன் திகழ்கிறாள். அவளது இடது கரங்களில் சக்கரமும் வாளும், வலது கரங்களில் திரிசூலமும் அமிர்த கலசமும் உள்ளன. தேவியின் சிரசில் வேலைப்பாடமைந்த கிரீடம், கழுத்தில் மாலைகள், தோள்வளைகள் மற்றும் இதர வஸ்த்ராபரணங்கள் மிகவும் கலைநயத்துடன் நுணுக்கமான விவரங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தேவியின் பாதங்களில் பாதக்குறடுகளும், பாதங்களின் இருபுறமும் பணிப்பெண்கள் (சக்தி) உள்ளனர். அவர்களில் ஒரு பணிப்பெண் துவாரபாலக உருவத்தில் ஆயுதம் ஏந்தியவாறும், மற்றொருவர் சாமரம் வீசுபவராகவும் உள்ளார். இந்த பணிப்பெண்ணின் விக்கிரகத்திற்குப் பின்னால் நாகமும், அதற்கு கீழே புலியின் உருவமும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. விக்கிரகத்தின் பின்புறப் பலகையில் இலை மற்றும் மலர் கொடி வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. இந்த விக்கிரகத்தின் முன் தொன்மையான கல் பிரசாத் பாத்திரம் உள்ளது. தேவியின் அபிஷேக தீர்த்தத்தாலும், கையில் உள்ள அமிர்த கலசத்தின் நீராலும் பல்வேறு நோய்கள் குணமாகின்றன என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கையாகும்.
கோயிலின் கூரையில் இரண்டு சிகரங்கள் உள்ளன. சபாமண்டபத்தின் நுழைவுவாயிலின் மேல் உள்ள சிறிய சிகரம் மோதக வடிவில் உள்ளது. அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. கர்ப்பகிருகத்தின் மேல் உள்ள சிகரம் சுமார் இருபது அடி உயரமுள்ளது. சிகரத்தின் கீழ் பாதி பகுதி பன்னிரண்டுகோண வடிவத்தில் உள்ளது. அதில் உள்ள பன்னிரண்டு தேவகோஷ்டங்களில் கணபதி, லக்ஷ்மி, சரஸ்வதி போன்ற தெய்வங்களின் விக்கிரகங்கள் உள்ளன. சிகரத்தின் மேல் வட்ட வடிவ பகுதி கலசத்தை நோக்கி கூர்மையாகச் செல்கிறது. அதன் மேல் ஆமலகமும் கலசமும் உள்ளன. கோயிலின் பிரகாரத்தில் லிங்கேஸ்வரர் கோயில் உள்ளது. இக்கோயிலில் கருங்கல்லினாலான பிரம்மா மற்றும் சிவலிங்கம் உள்ளன. இங்கு நாராயண நாகபலி போன்ற சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த லிங்கேஸ்வரர் கோயிலுக்குள் பெண்களுக்கு அனுமதி இல்லை. இக்கோயிலின் அருகிலேயே பாவை தேவி கோயில் உள்ளது. அதில் பாவை தேவி மற்றும் வலம்புரி விநாயகரின் விக்கிரகங்கள் உள்ளன. அருகிலுள்ள கோயிலில் பல்வேறு உள்ளூர் தெய்வங்கள் மற்றும் குலதெய்வங்களின் கல் உருவங்களும் விக்கிரகங்களும் உள்ளன. பிரகாரத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய மாடக் கோயிலில் ராஜசத்தா கல் உள்ளது.
கோயிலில் சித்திரை விசு (சைத்ர பாடவா) முதல் பல்வேறு வருடாந்திர திருவிழாக்கள் தொடங்குகின்றன. சித்திரை நவராத்திரி, நாரளி பௌர்ணமி, ரிஷி பஞ்சமி, தீபாவளி, துளசி கல்யாணம், திரிபுராரி பௌர்ணமி, தேவியின் வருடாந்திர உற்சவம் (மார்கழி தேய்பிறை சதுர்த்தி) மற்றும் நவராத்திரி விழா ஆகியவை மிகுந்த கோலாகலத்துடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. அனைத்து வருடாந்திர திருவிழாக்களின் போதும் தேவிக்கு அபிஷேகம், பஜனை, கீர்த்தனை, பிரவசனம், ஜாகரணம், கோந்தள், தசாவதார நாடகம் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. அத்துடன் பக்தர்களுக்கு மஹாபிரசாதமும் வழங்கப்படுகிறது.
பயனுள்ள தகவல்கள்
- மால்வனில் இருந்து 16 கி.மீ., ஓரோஸில் இருந்து 17 கி.மீ. தொலைவில்
- மால்வன் மற்றும் கசால் பகுதியிலிருந்து அரசு பேருந்து வசதி
- தனியார் வாகனங்கள் கோயிலின் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
- அப்பகுதியில் தங்குமிடம் மற்றும் சிற்றுண்டி வசதி இல்லை
- தொடர்பு கொள்ள: கோயில் அலுவலகம், கைபேசி: 9969082052
దుర్గాదేవి ఆలయం
కుణకవళె, తా. మాళ్వణ్, జిల్లా: సింధుదుర్గ్
దుర్గాదేవి ఆదిశక్తి. దుర్గుడు అనే రాక్షసుడిని సంహరించడం వల్ల ఆమెకు ‘దుర్గ’ అనే పేరు వచ్చిందని పౌరాణిక గాథ ఉంది. శంకరుడు, యముడు, విష్ణువు, చంద్రుడు, ఇంద్రుడు, వరుణుడు, భూదేవి, సూర్యుడు మొదలైన దేవతల అంశల నుండి దుర్గ జన్మించిందని మార్కండేయ పురాణంలో చెప్పబడింది. దుర్గాదేవికి రౌద్రం, సౌమ్యం అనే రెండు రూపాలు ఉన్నాయి. కోల్కతాలో ఆమె కాళీ రూపంలో ఉండగా, గోమంతకంలో శాంత స్వరూపంలో ఉంది. ఆమె వివిధ రూపాలలో ఉన్న విగ్రహాలు కనిపిస్తాయి. అలాంటి నల్ల రాతితో చెక్కబడిన శిల్పకళా శోభితమైన దుర్గాదేవి పురాతన విగ్రహం మాళ్వణ్ తాలూకాలోని కుణకవళె గ్రామంలో ఉన్న ఆలయంలో ఉంది. ఈ దేవి కోరిన కోరికలు తీర్చేది, పిలిస్తే పలికేది అని భక్తుల విశ్వాసం.
కుణకవళెలోని ఈ దుర్గాదేవి ఆలయం ఎంత పురాతనమైనదో కచ్చితమైన సమాచారం లభించనప్పటికీ, ఇది వెయ్యేళ్ల ప్రాచీనమైనది కావచ్చునని అంచనా వేస్తున్నారు. ఈ ఆలయ ప్రాంగణంలో స్వాగత తోరణం ఉంది. ప్రాంగణంలోని ఒక అరుగుపై ఐదు అంతస్తుల అష్టకోణ దీపస్తంభం ఉంది. దానికి సమీపంలోనే విశిష్టమైన తులసి బృందావనం ఉంది. బృందావనం క్రింది భాగంలో వివిధ భౌమితీయ ఆకారాలు, వాటిపై కమలం ఆకృతి ఉన్నాయి. ఈ కమలంలో నలుదిక్కులా గజశిరస్సులు (ఏనుగు తలలు) ఉన్నాయి. ఆ గజశిరస్సులు తమ తొండంతో పట్టుకున్న మరొక కమల పుష్ప ఆకృతి కూడా ఉంది. ఇది కాకుండా ప్రాంగణంలో ఒక పురాతన బావి ఉంది. దీనిని ‘తీర్థాల బావి’ అని పిలుస్తారు. ఈ బావి నీటితో స్నానం చేస్తే చర్మరోగాలు నయమవుతాయని గ్రామస్థుల నమ్మకం.
ఈ ఆలయ నిర్మాణం సభా మండపం, అంతరాళం, గర్భగుడి అనే విభాగాలుగా ఉంది. దీపస్తంభం వద్ద నుండి సభా మండపంలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఇక్కడి సభా మండపం అర్ధ-బహిరంగ రూపంలో ఉంటుంది, భక్తులు కూర్చోవడానికి ఇరువైపులా ఆసనాలు ఉన్నాయి. అంతరాళపు కర్ర ద్వారబంధంపై సుందరమైన చెక్కడాలు ఉన్నాయి. ఇక్కడి అంతరాళం మూసివేసిన అంతర్గత రూపంలో ఉంటుంది. అందులోకి గాలి, వెలుతురు రావడం కోసం నాలుగు గవాక్షాలు (కిటికీలు) ఉన్నాయి. అంతరాళంలో రాసాయి, దారోబా, పావణా దేవి, రవళనాథ్, గాంగో వంటి తరంగదేవతలు ఉన్నారు.
మరొక వైపు ఉత్సవ కాలంలో ఉపయోగించే చెక్క పల్లకి ఉంది. అంతరాళం నుండి బయటకు రావడానికి రెండు వైపులా ద్వారాలు ఉన్నాయి. ఈ ద్వారాల వెలుపల ఉన్న దర్శన మండపాలపై మోదకం ఆకారంలో ఉన్న శిఖరం, దానిపై కలశం ఉన్నాయి.
అంతరాళంలో ప్రదక్షిణ మార్గం దాటి గర్భగుడి ఉంటుంది. ఈ గర్భగుడి మధ్యలో నాలుగు స్తంభాలు కలిగిన చెక్కడాల చెక్క మఖర ఉంది. మఖరలో దుర్గాదేవి సుమారు నాలుగున్నర అడుగుల ఎత్తు ఉన్న నల్ల రాతి నిలబడిన చతుర్భుజ విగ్రహం ఉంది. పూర్వం ఈ ఆలయంలో దేవి రాతిని పూజించేవారని చెబుతారు. 350 సంవత్సరాల క్రితం ఒక దేవీభక్తుడైన శిల్పి రెండు సంవత్సరాలు ఏకాంతంలో ఉండి దేవికి చెందిన ఈ అత్యంత సుందరమైన విగ్రహాన్ని మలిచాడు. దేవి చతుర్భుజి. ఆమె ఎడమ చేతుల్లో చక్రం, ఖడ్గం ఉండగా, కుడి చేతుల్లో త్రిశూలం, అమృతపాత్ర ఉన్నాయి. దేవి శిరస్సుపై శిల్పకళతో కూడిన కిరీటం, మెడలో హారాలు, భుజకీర్తులు మరియు ఇతర వస్త్రాభరణాలు అత్యంత కళాత్మకంగా, సూక్ష్మమైన వివరాలతో రూపుదిద్దుకున్నాయి. దేవి పాదాలకు పాదుకలు, పాదాల వద్ద ఇరువైపులా సేవకులు (శక్తులు) ఉన్నారు. వారిలో ఒక సేవకి ద్వారపాలకురాలి రూపంలో ఆయుధధారిగా ఉండగా, మరొకరు చామరం విసురుతున్నారు. ఈ సేవకి విగ్రహం వెనుక నాగుపాము, దాని క్రింద పులి చిత్రం చెక్కబడి ఉన్నాయి. విగ్రహం వెనుక భాగపు రాతిపై ఆకులు, పువ్వుల తీగలతో కూడిన చెక్కడాలు ఉన్నాయి. ఈ విగ్రహం ముందు పురాతన రాతి ప్రసాదపాత్ర ఉంది. దేవి అభిషేక తీర్థం మరియు చేతిలో ఉన్న అమృతపాత్రలోని నీటితో వివిధ రోగాలు నయమవుతాయని భక్తుల నమ్మకం.
ఆలయ కప్పుపై రెండు శిఖరాలు ఉన్నాయి. సభా మండప ప్రవేశద్వారం పైనున్న చిన్న శిఖరం మోదకం ఆకారంలో ఉంది. దానిపై కలశం ఉంది. గర్భగుడిపై ఉన్న శిఖరం సుమారు ఇరవై అడుగుల ఎత్తు ఉంటుంది. శిఖరం క్రింది సగం భాగం ద్వాదశకోణంలో ఉంది. అందులోని పన్నెండు దేవకోష్ఠాలలో గణపతి, లక్ష్మి, సరస్వతి మొదలైన దేవతల విగ్రహాలు ఉన్నాయి. శిఖరం పైభాగపు గుండ్రని భాగం కలశం వైపుకు సన్నబడుతూ పోయింది. దానిపై ఆమలకం, కలశం ఉన్నాయి. ఆలయ ప్రాంగణంలో లింగేశ్వర ఆలయం ఉంది. ఈ ఆలయంలో నల్ల రాతితో చేసిన బ్రహ్మదేవుడు, శివలింగం ఉన్నాయి. ఇక్కడ నారాయణ నాగుబలి మొదలైన పూజా విధులు నిర్వహిస్తారు. లింగేశ్వరుడి ఈ ఆలయంలోకి మహిళలకు ప్రవేశం నిషిద్ధం. ఈ ఆలయం సమీపంలోనే భావఈ దేవి ఆలయం ఉంది. అందులో భావఈ దేవి, కుడి వైపుకు తొండం ఉన్న గణపతి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రక్కనే ఉన్న ఆలయంలో వివిధ స్థానిక, కులదైవాల శిలలు, విగ్రహాలు ఉన్నాయి. ప్రాంగణంలోని చిన్న గూటిలో రాజసత్తా శిల ఉంది.
ఆలయంలో చైత్ర పాడ్యమి నుండి వివిధ వార్షిక ఉత్సవాలు ప్రారంభమవుతాయి. చైత్ర నవరాత్రులు, నారికేళ పూర్ణిమ, ఋషి పంచమి, దీపావళి, తులసి కళ్యాణం, త్రిపురారి పూర్ణిమ, దేవి వార్షిక జాతర (మార్గశిర బహుళ చతుర్థి) అలాగే శరన్నవరాత్రులు ఎంతో ఉత్సాహంగా జరుపుకుంటారు. అన్ని వార్షిక ఉత్సవాల సమయంలో దేవికి అభిషేకాలు, భజన, కీర్తన, ప్రవచనం, జాగరణ, గొంధళ్, దశావతార నాటకం మొదలైన కార్యక్రమాలు ఏర్పాటు చేస్తారు. దానితో పాటు భక్తుల కోసం మహాప్రసాద వితరణ చేస్తారు.
ఉపయోగకరమైన సమాచారం
- మాళ్వణ్ నుండి 16 కి.మీ, ఓరోస్ నుండి 17 కి.మీ దూరంలో
- మాళ్వణ్ మరియు కసాల్ నుండి ఎస్టీ బస్సు సౌకర్యం
- ప్రైవేటు వాహనాలు ఆలయ పార్కింగ్ వరకు రావచ్చు
- పరిసరాల్లో నివాస, అల్పాహార సౌకర్యాలు లేవు
- సంప్రదించండి: ఆలయ కార్యాలయం, మొబైల్: 9969082052
ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രം
കുണകവളെ, താലൂക്ക്: മാൽവൺ, ജില്ല: സിന്ധുദുർഗ്ഗ്
ദുർഗ്ഗാദേവി ആദിശക്തിയാണ്. ദുർഗ്ഗൻ എന്ന അസുരനെ വധിച്ചതിനാലാണ് ദേവിക്ക് ‘ദുർഗ്ഗ’ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് എന്നാണ് പൗരാണിക ഐതിഹ്യം. ശങ്കരൻ, യമൻ, വിഷ്ണു, ചന്ദ്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, വരുണൻ, ഭൂമി, സൂര്യൻ എന്നീ ദേവന്മാരുടെ അംശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ദുർഗ്ഗയുടെ ജനനമെന്ന് മാർക്കണ്ഡേയ പുരാണത്തിൽ പറയുന്നു. ദുർഗ്ഗാദേവിക്ക് രൗദ്രവും സൗമ്യവുമായ രണ്ട് ഭാവങ്ങളുമുണ്ട്. കൊൽക്കത്തയിൽ ദേവി കാളി രൂപത്തിലും ഗോമന്തകത്തിൽ (ഗോവ) ശാന്ത സ്വരൂപിണിയുമാണ്. ദേവിയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള വിഗ്രഹങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. കറുത്ത കല്ലിൽ കൊത്തിവെച്ച ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ പുരാതനമായ ഒരു വിഗ്രഹം മാൽവൺ താലൂക്കിലെ കുണകവളെയിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലുമുണ്ട്. ഈ ദേവി ഭക്തരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നവളും വിളിപ്പുറത്ത് എത്തുന്നവളുമാണെന്നാണ് വിശ്വാസം.
കുണകവളെയിലെ ഈ ദുർഗ്ഗാദേവി ക്ഷേത്രത്തിന് എത്രത്തോളം പഴക്കമുണ്ടെന്നതിന് കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും, ഇതിന് ആയിരം വർഷത്തെ பழക്കമുണ്ടാകുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ഒരു സ്വാഗത കവാടമുണ്ട്. പ്രാങ്കണത്തിൽ ഒരു തറയിലായി അഞ്ച് തട്ടുകളുള്ള എട്ടുപട്ടുകളോടു കൂടിയ (അഷ്ടകോൺ) ദീപസ്തംഭമുണ്ട്. അതിനടുത്തുതന്നെ സവിശേഷമായ തുളസിത്തറയുണ്ട് (തുളസി വൃന്ദാവനം). വൃന്ദാവനത്തിന്റെ താഴ്ഭാഗത്ത് വിവിധ ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളും അതിന്മേൽ താമരയുടെ പ്രതികൃതിയുമുണ്ട്. ഈ താമരപ്പൂവിൽ നാലു ദിക്കുകളിലേക്കും മുഖമായുള്ള ആനത്തലകളുണ്ട് (ഗജശീർഷങ്ങൾ). ഗജശീർഷങ്ങൾ തുമ്പിക്കയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു താമരപ്പൂവിന്റെ പ്രതികൃതിയുമുണ്ട്. ഇതുകൂടാതെ മുറ്റത്ത് ഒരു പുരാതന കിണറുണ്ട്. ഇതിനെ ‘തീർത്ഥക്കിണർ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ കിണറ്റിലെ വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചാൽ ത്വഗ്രോഗങ്ങൾ ശമിക്കുമെന്നാണ് ഗ്രാമവാസികളുടെ വിശ്വാസം.
സഭാമണ്ഡപം, അന്തരാളം, ഗർഭഗൃഹം എന്നിവയടങ്ങുന്നതാണ് ക്ഷേത്രനിർമ്മിതി. ദീപസ്തംഭത്തിന് സമീപത്തുനിന്ന് സഭാമണ്ഡപത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. ഇവിടുത്തെ സഭാമണ്ഡപം ഭാഗികമായി തുറസ്സായ രൂപത്തിലുള്ളതാണ്, അതിൽ വശങ്ങളിലായി ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള കക്ഷാസനങ്ങളുമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിന്റെ തടിയിലുള്ള പ്രവേശനകവാടത്തിൽ മനോഹരമായ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഇവിടുത്തെ അന്തരാളം അടച്ചുകെട്ടിയ രൂപത്തിലുള്ളതാണ്. അതിൽ വെളിച്ചവും വായുവും ലഭിക്കുന്നതിനായി നാല് ജാലകങ്ങളുണ്ട് (ഗവാക്ഷങ്ങൾ). അന്തരാളത്തിൽ രാസായി, ദാരോബ, പാവണാദേവി, രവൾനാഥ്, ഗാംഗോ തുടങ്ങിയ തരംഗദേവതകളുടെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.
മറുഭാഗത്ത് ഉത്സവകാലങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന തടിയിലുള്ള പല്ലക്കുമുണ്ട്. അന്തരാളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ഇരുവശങ്ങളിലും വാതിലുകളുണ്ട്. ഈ വാതിലുകൾക്ക് പുറത്തുള്ള ദർശനമണ്ഡപങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ മോദകത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ശിഖരവും അതിന്മേൽ കളശവുമുണ്ട്.
അന്തരാളത്തിൽ പ്രദക്ഷിണവഴി കഴിഞ്ഞ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ നടുവിലായി നാല് തൂണുകളുള്ള കൊത്തുപണികളോടു കൂടിയ തടി മഖറുണ്ട് (മണ്ഡപം). മഖറിൽ ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ ഏകദേശം നാലര അടി ഉയരമുള്ള കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്ത ചതുർബാഹുവായ നിൽക്കുന്ന വിഗ്രഹമുണ്ട്. പണ്ട് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവിയുടെ കല്ല് (പാഷാണം) മാത്രമാണ് പൂജിച്ചിരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. 350 വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് ദേവീഭക്തനായ ഒരു ശില്പി രണ്ടു വർഷം ഏകാന്തത്തിൽ താമസിച്ച് നിർമ്മിച്ചതാണ് ദേവിയുടെ അത്യന്തം മനോഹരമായ ഈ വിഗ്രഹം. ദേവി ചതുർബാഹുവാണ്. ദേവിയുടെ ഇടതുകൈകളിൽ ചക്രവും വാളുമുണ്ട്, വലതുകൈകളിൽ ത്രിശൂലവും അമൃതപാത്രവുമുണ്ട്. ദേവിയുടെ ശിരസ്സിൽ കൊത്തുപണികളുള്ള കിരീടം, കഴുത്തിൽ മാലകൾ, ബാജുബന്ധ്, മറ്റ് വസ്ത്രാഭരണങ്ങൾ എന്നിവ അത്യന്തം കലാപരമായും സൂക്ഷ്മമായും ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ പാദങ്ങളിൽ മെതിയടിയും (ഖട്ടാവ), പാദങ്ങൾക്ക് സമീപം ഇരുവശങ്ങളിലുമായി സേവികമാരും (ശക്തി) ഉണ്ട്. അതിലൊരു സേവിക ദ്വാരപാലികയുടെ രൂപത്തിൽ ആയുധധാരിയും, മറ്റേയാൾ ചാമരം വീശുന്നവളുമാണ്. ഈ സേവികയുടെ വിഗ്രഹത്തിന് പിന്നിൽ നാഗവും, താഴെ വ്യാഘ്രത്തിന്റെ (കടുവ) രൂപവും കൊത്തിവെച്ചിട്ടുണ്ട്. വിഗ്രഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലക്കല്ലിൽ വള്ളികളും പൂക്കളും നിറഞ്ഞ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. ഈ വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിൽ പുരാതനമായ ഒരു കൽപ്രസാദപാത്രമുണ്ട്. ദേവിയുടെ അഭിഷേക തീർത്ഥവും കൈയിലെ അമൃതപാത്രത്തിലെ വെള്ളവും സേവിച്ചാൽ വിവിധ രോഗങ്ങൾക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കുമെന്നാണ് ഭക്തരുടെ വിശ്വാസം.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ രണ്ട് ശിഖരങ്ങളുണ്ട്. സഭാമണ്ഡപത്തിന്റെ പ്രവേശനകവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ചെറിയ ശിഖരം മോദകത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ളതാണ്. അതിന്മേൽ കളശമുണ്ട്. ഗർഭഗൃഹത്തിന് മുകളിലുള്ള ശിഖരത്തിന് ഏകദേശം ഇരുപത് അടി ഉയരമുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ താഴത്തെ പകുതി ഭാഗം പന്ത്രണ്ടുകോണുകളോട് (ദ്വാദശകോൺ) കൂടിയതാണ്. അതിലെ പന്ത്രണ്ട് ദേവകോഷ്ടങ്ങളിൽ ഗണേശൻ, ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി തുടങ്ങിയ ദേവതകളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. ശിഖരത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭാഗം കളശത്തിലേക്ക് പോകുന്തോറും വ്യാസം കുറഞ്ഞു വരുന്നു. അതിന്മേൽ അമലകവും കളശവുമുണ്ട്. ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത് ലിംഗേശ്വര ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കറുത്ത കല്ലിൽ തീർത്ത ബ്രഹ്മദേവന്റെ വിഗ്രഹവും ശിവലിംഗവുമുണ്ട് (ശിവപിണ്ഡി). ഇവിടെ നാരായണ നാഗബലി തുടങ്ങിയ കർമ്മങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്. ലിംഗേശ്വരന്റെ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രവേശനം വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് തൊട്ടടുത്തായി ഭവായ് ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. അതിൽ ഭവായ് ദേവിയുടെയും വലത്തോട്ട് തുമ്പിക്കൈ നീട്ടിയ ഗണപതിയുടെയും വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്. തൊട്ടടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ വിവിധ പ്രാദേശിക-കുടുംബ ദേവതകളുടെ കല്ലുകളും വിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. പ്രാങ്കണത്തിലെ ചെറിയൊരു ശ്രീകോവിലിൽ രാജസത്താ കല്ലുണ്ട്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ ചൈത്ര പാഡ്വ മുതൽ വിവിധ വാർഷിക ആഘോഷങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു. ചൈത്ര നവരാത്രി, നാരളീ പൗർണ്ണമി, ഋഷി പഞ്ചമി, ദീപാവലി, തുളസീ വിവാഹം, ത്രിപുരാരി പൗർണ്ണമി, ദേവിയുടെ വാർഷിക ക്ഷേത്രോത്സവം (മാർഗ്ഗശീർഷ വദ്യ ചതുർത്ഥി), കൂടാതെ നവരാത്രി ഉത്സവം എന്നിവ വളരെ ഭക്തിനിർഭരമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വാർഷിക ആഘോഷവേളകളിലും ദേവിയുടെ അഭിഷേകം, ഭജനം, കീർത്തനം, പ്രവചനം, ജാഗരണം, ഗോന്ധൾ, ദശാവതാരി നാടകം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്. അതോടൊപ്പം ഭക്തർക്കായി മഹാപ്രസാദ ഊട്ടും ഒരുക്കുന്നു.
ഉപകാരപ്രദമായ വിവരങ്ങൾ
- മാൽവണിൽ നിന്ന് 16 കി.മീ, ഓറോസിൽ നിന്ന് 17 കി.മീ അകലെ
- മാൽവൺ, കസാൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ബസ് (ST) സൗകര്യം
- സ്വകാര്യ വാഹനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിലെ പാർക്കിംഗ് സ്ഥലം വരെ വരാം
- പരിസരത്ത് താമസ-ഭക്ഷണ സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല
- ബന്ധപ്പെടുക: ക്ഷേത്ര കാര്യാലയം, മൊബൈൽ: 9969082052
ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯ
ಕುಣಕವಳೆ, ತಾ. ಮಾಳವಣ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
ದುರ್ಗಾದೇವಿಯು ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದುರ್ಗ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಆಕೆಯು ಸಂಹಾರ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ದುರ್ಗಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶಂಕರ, ಯಮ, ವಿಷ್ಣು, ಚಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ವರುಣ, ಭೂಮಿ, ಸೂರ್ಯ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಅಂಶದಿಂದ ದುರ್ಗೆಯ ಜನನವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ರೌದ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಎಂಬ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಕೋಲ್ಕತಾದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯು ಕಾಳಿ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಗೋಮಂತಕದಲ್ಲಿ (ಗೋವಾ) ಶಾಂತಾ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಂತಹದ್ದೇ ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಗೊಂಡ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂರ್ತಿಯು ಮಾಳವಣ ತಾಲೂಕಿನ ಕುಣಕವಳೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯು ಭಕ್ತರ ಹರಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಹಾಗೂ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುವ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಾಗಿದೆ.
ಕುಣಕವಳೆಯ ಈ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತ ಕಮಾನು ಇದೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಜಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಹಂತಗಳ ಅಷ್ಟಕೋನ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತುಳಸಿ ಬೃಂದಾವನವಿದೆ. ಬೃಂದಾವನದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೇಖಾಗಣಿತದ ಆಕಾರಗಳಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಿದೆ. ಈ ಕಮಲದ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಗಜಶೀರ್ಷಗಳಿವೆ (ಆನೆಯ ತಲೆಗಳು). ಗಜಶೀರ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಸೊಂಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾವಿಯಿದೆ. ಅದನ್ನು ‘ತೀರ್ಥದ ಬಾವಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬಾವಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಚರ್ಮರೋಗಗಳು ಗುಣಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಭಾಮಂಟಪ, ಅಂತರಾಳ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗೃಹ ಎಂಬ ರಚನೆಯು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿದೆ. ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಬಳಿಯಿಂದ ಸಭಾಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿನ ಸಭಾಮಂಟಪವು ಅರ್ಧ-ತೆರೆದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಅಂತರಾಳದ ಮರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಅಂತರಾಳವು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಬರಲು ನಾಲ್ಕು ಗವಾಕ್ಷಿಗಳಿವೆ. ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ರಾಸಾಯಿ, ದಾರೋಬಾ, ಪಾವಣಾ ದೇವಿ, ರವಳನಾಥ ಮತ್ತು ಗಾಂಗೋ ಮುಂತಾದ ತರಂಗದೇವತೆಗಳಿವೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮರದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಿದೆ. ಅಂತರಾಳದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಈ ದ್ವಾರಗಳ ಹೊರಗಿರುವ ದರ್ಶನ ಮಂಟಪಗಳ ಮೇಲೆ ಮೋದಕ ಆಕಾರದ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಸಗಳಿವೆ.
ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಪಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರ್ಭಗೃಹವಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿರುವ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಮರದ ಮಖರ (ಮಂಟಪ) ಇದೆ. ಮಖರದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ सुमारे ಸಾಡೇ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ನಿಂತ ಭಂಗಿಯ ಚತುರ್ಭುಜ ಮೂರ್ತಿಯಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ३५० ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಶಿಲ್ಪಿ ಎರಡು ವರ್ಷ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿದ್ದು ದೇವಿಯ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದನು. ದೇವಿಯು ಚತುರ್ಭುಜಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಎಡಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಖಡ್ಗವಿದ್ದರೆ, ಬಲಕೈಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಅಮೃತಪಾತ್ರೆಯಿದೆ. ದೇವಿಯ ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶೃಂಗಾರಮಯ ಮುಕುಟ, ಕತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಲೆಗಳು, ಬಾಜುಬಂಧ ಹಾಗೂ ಇತರ ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕೆತ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಖಡಾವಾ (ಮರದ ಪಾದುಕೆ) ಹಾಗೂ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿಯರು (ಶಕ್ತಿ) ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸೇವಕಿಯು ದ್ವಾರಪಾಲಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಚಾಮರ ಬೀಸುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಸೇವಕಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಗನಿದ್ದು, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಹುಲಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೂಬಳ್ಳಿಗಳ ಸುಂದರ ಕೆತ್ತನೆಯಿದೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಾದಪಾತ್ರೆಯಿದೆ. ದೇವಿಯ ಅಭಿಷೇಕದ ತೀರ್ಥದಿಂದ ಹಾಗೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತಪಾತ್ರೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಗುಣಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಶಿಖರಗಳಿವೆ. ಸಭಾಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಶಿಖರವು ಮೋದಕ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಳಸವಿದೆ. ಗರ್ಭಗೃಹದ ಮೇಲಿರುವ ಶಿಖರವು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಶಿಖರದ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧಭಾಗವು ದ್ವಾದಶಕೋನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವಕೋಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಶಿಖರದ ಮೇಲಿನ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಭಾಗವು ಕಳಸದ ಕಡೆಗೆ ಕಿರಿದಾಗುತ್ತಾ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಮಲಕ ಹಾಗೂ ಕಳಸವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಹಾಗೂ ಶಿವಲಿಂಗವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ನಾಗಬಲಿ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗೇಶ್ವರನ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಭಾವೈ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾವೈ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಬಲಮುರಿ ಗಣಪತಿಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಗೂ ಮನೆದೇವರ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಂಗಣದ ಸಣ್ಣ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ‘ರಾಜಸತ್ತಾ पाषाण’ (ರಾಜಸತ್ತಾ ಕಲ್ಲು) ಇದೆ.
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯುಗಾದಿ (ಚೈತ್ರ ಪಾಡ್ಯ) ಹಬ್ಬದಿಂದ ವಿವಿಧ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿ, ನಾರಳೀ ಪೂರ್ಣಿಮಾ, ಋಷಿ ಪಂಚಮಿ, ದೀಪಾವಳಿ, ತುಳಸಿ ವಿವಾಹ, ತ್ರಿಪುರಾರಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ, ದೇವಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೋತ್ಸವ (ಮಾರ್ಗಶಿರ ಬಹುಳ ಚತುರ್ಥಿ) ಹಾಗೂ ನವರಾತ್ರೋತ್ಸವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ, ಭಜನೆ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪ್ರವಚನ, ಜಾಗರಣೆ, ಗೊಂದಲ, ದಶಾವತಾರಿ ನಾಟಕ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಸಾದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ
- ಮಾಳವಣದಿಂದ १६ ಕಿ.ಮೀ, ಹಾಗೂ ಓರೋಸ್ನಿಂದ १७ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ
- ಮಾಳವಣ ಮತ್ತು ಕಸಾಲದಿಂದ ಎಸ್ಟಿ ಬಸ್ ಸೌಲಭ್ಯವಿದೆ
- ಖಾಸಗಿ ವಾಹನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವಾಹನ ನಿಲ್ದಾಣದವರೆಗೆ ಬರಬಹುದು
- ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರದ ಸೌಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಂಪರ್ಕ : ದೇವಾಲಯ ಕಾರ್ಯಾಲಯ, ಮೊಬೈಲ್: ९९६९०८२०५२
দুর্গাদেবী মন্দির
কুনকवले, তা. মালবণ, জে. সিন্ধুদুর্গ
দুর্গাদেবী হলেন আদিশক্তি। দুর্গ নামক অসুরকে বধ করেছিলেন বলে তাঁর নাম হয় দুর্গা, এমনটাই পৌরাণিক কথা। মার্কণ্ডেয় পুরাণে বলা হয়েছে যে শঙ্কর, যম, বিষ্ণু, চন্দ্র, ইন্দ্র, বরুণ, ভূমি, সূর্য ইত্যাদি দেবতাদের তেজ বা অংশ থেকে দুর্গার জন্ম হয়েছিল। দুর্গাদেবীর রৌদ্র ও সৌম্য—এই উভয় রূপই বিদ্যমান। কলকাতায় তিনি কালী রূপে এবং গোমন্তকে (গোয়ায়) শান্তা রূপে বিরাজমান। তাঁর বিভিন্ন রূপের মূর্তি দেখতে পাওয়া যায়। এমনই একটি কৃষ্ণপ্রস্তরে উৎকীর্ণ দুর্গাদেবীর প্রাচীন মূর্তি মালবণ তালুকের কুনকवले গ্রামের মন্দিরে রয়েছে। এই দেবী ভক্তদের মানত পূরণ করেন এবং ভক্তের ডাকে সাড়া দেন, বলেই ভক্তদের দৃঢ় বিশ্বাস।
কুনকভলের এই দুর্গাদেবী মন্দিরটি কত প্রাচীন, সে সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট তথ্য না পাওয়া গেলেও এটি প্রায় এক হাজার বছরের পুরনো বলে অনুমান করা হয়। এই মন্দিরের প্রাঙ্গণে একটি স্বাগত তোরণ রয়েছে। প্রাঙ্গণের বেদির ওপর পাঁচ তলাবিশিষ্ট একটি অষ্টকোণ দীপস্তম্ভ রয়েছে। তার পাশেই রয়েছে এক অনন্য বৈশিষ্ট্যের তুলসী মঞ্চ (বৃন্দাবন)। তুলসী মঞ্চের নিচের অংশে বিভিন্ন জ্যামিতিক নকশা এবং তার ওপর পদ্মফুলের প্রতিকৃতি রয়েছে। এই পদ্মফুলের চার দিকে চারটি হস্তীমুণ্ড (গজশীর্ষ) রয়েছে। সেই গজশীর্ষগুলির শুঁড়ে ধরা রয়েছে আরও একটি পদ্মফুলের নকশা। এছাড়া প্রাঙ্গণে একটি প্রাচীন কুয়ো রয়েছে, যাকে ‘তীর্থের কুয়ো’ বলে অভিহিত করা হয়। এই কুয়োর জলে স্নান করলে চর্মরোগ নিরাময় হয় বলে গ্রামবাসীদের বিশ্বাস।
মন্দিরটি সভামণ্ডপ, অন্তরাল এবং গর্ভগৃহ—এই তিন ভাগে নির্মিত। দীপস্তম্ভের পাশ দিয়ে সভামণ্ডপে প্রবেশ করা যায়। এখানকার সভামণ্ডপটি অর্ধ-উন্মুক্ত প্রকৃতির এবং ভক্তদের বসার জন্য দু’পাশে আসন পাতা রয়েছে। অন্তরালের কাঠের প্রবেশদ্বারের চৌকাঠে সুন্দর খোদাইয়ের কাজ রয়েছে। এখানকার অন্তরালটি আবদ্ধ প্রকৃতির, যেখানে আলো-বাতাস চলাচলের জন্য চারটি জানালা (গবাক্ষ) রয়েছে। অন্তরালে রাসাই, দারোবা, পাবণা দেবী, রাবলনাথ এবং গাঙ্গোর মতো তরঙ্গদেবতার বিগ্রহ রয়েছে।
অন্যদিকে উৎসবের সময় ব্যবহৃত একটি কাঠের পালকি রাখা আছে। অন্তরাল থেকে বের হওয়ার জন্য উভয় পাশে দরজা রয়েছে। এই দরজার বাইরে অবস্থিত দর্শন মণ্ডপগুলির ওপর মোদক আকৃতির শিখর এবং তার ওপর কলশ রয়েছে।
অন্তরালে প্রদক্ষিণ পথ ছেড়ে গর্ভগৃহ অবস্থিত। এই গর্ভগৃহের কেন্দ্রে চারটি স্তম্ভবিশিষ্ট খোদাই করা কাঠের একটি সিংহাসন (মখর) রয়েছে। মখরে কষ্টিপাথরের তৈরি দুর্গাদেবীর প্রায় সাড়ে চার ফুট উঁচু একটি চতুর্ভুজা দণ্ডায়মান মূর্তি রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে পূর্বে এই मंदিরে দেবীর একটি শিলাখণ্ড পূজিত হতো। প্রায় ৩৫০ বছর আগে এক দেবীভক্ত ভাস্কর দু’বছর একান্তে থেকে দেবীর এই অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর মূর্তিটি নির্মাণ করেন। দেবী চতুর্ভুজা। তাঁর বাম হস্তদ্বয়ে চক্র ও তলোয়ার এবং ডান হস্তদ্বয়ে ত্রিশূল ও অমৃতপাত্র রয়েছে। দেবীর মাথায় অলঙ্কৃত মুকুট, গলায় মালা, বাজুবন্ধ এবং অন্যান্য বস্ত্রালঙ্কার অত্যন্ত শৈল্পিক ও সূক্ষ্ম কারুকার্যে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। দেবীর পায়ে খড়ম এবং চরণের দু’পাশে সেবিকা (শক্তি) বিদ্যমান। তাঁদের মধ্যে এক সেবিকা দ্বারপাল রূপে অস্ত্রধারিণী এবং অন্যজন চামর ব্যজনকারিণী। এই সেবিকা মূর্তির পেছনে নাগ এবং তার নিচে ব্যাঘ্রচিত্র খোদাই করা আছে। মূর্তির পেছনের শিলায় লতাপাতার সূক্ষ্ম নকশা রয়েছে। এই মূর্তির সামনে একটি প্রাচীন পাথরের প্রসাদপাত্র রয়েছে। দেবীর অভিषेকের তীর্থজল এবং দেবীর হাতের অমৃতপাত্রের জল পান করলে নানাবিধ ব্যাধি দূর হয় বলে ভক্তদের দৃঢ় বিশ্বাস।
মন্দিরের ছাদের ওপর দুটি শিখর রয়েছে। সভামণ্ডপের প্রবেশদ্বারের ওপরের ছোট শিখরটি মোদক আকৃতির এবং তার ওপর কলশ রয়েছে। গর্ভগৃহের ওপরের শিখরটি প্রায় বিশ ফুট উঁচু। শিখরের নিচের অর্ধেক অংশ দ্বাদশকোণবিশিষ্ট। সেই ১২টি দেবকোষ্ঠে (কুলুঙ্গিতে) গণেশ, লক্ষ্মী, সরস্বতী প্রভৃতি দেব-দেবীর মূর্তি রয়েছে। শিখরের ওপরের গোলাকার অংশটি কলশের দিকে ক্রমশ সরু হয়ে গিয়েছে। তার ওপর আমলক ও কলশ বিদ্যমান। মন্দির প্রাঙ্গণে লিঙ্গেশ্বর মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরে কষ্টিপাথরের ব্রহ্মা ও শিবলিঙ্গ রয়েছে। এখানে নারায়ণ নাগবলি ইত্যাদি ধর্মীয় আচার সম্পন্ন হয়। লিঙ্গেশ্বরের এই মন্দিরে নারীদের প্রবেশ নিষিদ্ধ। এই মন্দিরের কাছেই ভাবাই দেবীর মন্দির রয়েছে। তাতে ভাবাই দেবী এবং ডানদিকে শুঁড়বিশিষ্ট গণেশের মূর্তি রয়েছে। পাশের মন্দিরে বিভিন্ন স্থানীয় ও কুলদেবতার শিলাখণ্ড ও বিগ্রহ রয়েছে। প্রাঙ্গণের একটি ছোট কুলুঙ্গিতে রাজসত্তা শিলা সংরক্ষিত রয়েছে।
মন্দিরে চৈত্র প্রতিপদ (পয়লা বৈশাখ/চৈত্র পাড়বা) থেকে বিভিন্ন বার্ষিক উৎসব শুরু হয়। চৈত্র নবরাত্রি, নারকেলী পূর্ণিমা, ঋষি পঞ্চমী, দীপাবলি, তুলসী বিবাহ, ত্রিপুরারী পূর্ণিমা, দেবীর বার্ষিক যাত্রোৎসব (মার্গশীর্ষ কৃষ্ণ চতুর্থী) এবং নবরাত্রোৎসব অত্যন্ত উৎসাহ-উদ্দীপনার সাথে উদযাপিত হয়। সমস্ত বার্ষিক উৎসবের সময় দেবীর অভিষেক, ভজন, কীর্তন, প্রবচন, জাগরণ, গোন্ধল, দশাবতারী নাটক ইত্যাদি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। সেই সাথে ভক্তদের জন্য মহাপ্রসাদের ব্যবস্থা করা হয়।
দরকারি তথ্য
- মালবণ থেকে ১৬ কিমি এবং ওরস থেকে ১৭ কিমি দূরত্বে
- মালবণ ও কসাল থেকে এসটি (ST) বাস পরিষেবা উপলব্ধ
- ব্যক্তিগত যানবাহন মন্দিরের পার্কিং এলাকা পর্যন্ত আসতে পারে
- আশেপাশে থাকা ও খাওয়ার ব্যবস্থা নেই
- যোগাযোগ: মন্দির কার্যালয়, মো. ৯৯৬৯০৮२०५२
ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ
ਕੁਣਕਵਲੇ, ਤਹਿ. ਮਾਲਵਣ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਆਦਿਸ਼ਕਤੀ ਹਨ। ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਰਗ ਨਾਂ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਦੁਰਗਾ ਪਿਆ। ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਗਾ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸ਼ੰਕਰ, ਯਮ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਚੰਦਰ, ਇੰਦਰ, ਵਰੁਣ, ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੌਦਰ (ਕਰੋਧਿਤ) ਅਤੇ ਸੌਮਯ (ਸ਼ਾਂਤ) ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਹਨ। ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੋਆ (ਗੋਮੰਤਕ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਾ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਮਾਲਵਣ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਕੁਣਕਵਲੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਥਾਹ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵੀ ਮੰਨਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਵੇਲੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਧਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਕੁਣਕਵਲੇ ਵਿਖੇ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵਾਗਤੀ ਕਮਾਨ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਬੂਤਰੇ ‘ਤੇ ਪੰਜ ਤਹਾਂ ਵਾਲਾ ਅੱਠਭੁਜੀ ਦੀਪਸਤੰਭ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤੁਲਸੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਹੈ। ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਆਮਿਤੀ ਆਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰੋਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਜਸ਼ੀਰਸ਼ (ਹਾਥੀ ਦੇ ਸਿਰ) ਹਨ। ਗਜਸ਼ੀਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਡ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਹੋਈ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੂਹ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ‘ਤੀਰਥ ਦਾ ਖੂਹ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖੂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਭਾਮੰਡਪ, ਅੰਤਰਾਲ ਅਤੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੀਪਸਤੰਭ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਸਭਾਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਸਭਾਮੰਡਪ ਅੱਧ-ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਆਸਨ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਚੌਖਟ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਅੰਤਰਾਲ ਬੰਦ ਸਰੂਪ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਆਉਣ ਲਈ ਚਾਰ ਝਰੋਖੇ ਹਨ। ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਸਾਈ, ਦਾਰੋਬਾ, ਪਾਵਣਾ ਦੇਵੀ, ਰਵਲਨਾਥ ਅਤੇ ਗਾਂਗੋ ਵਰਗੀਆਂ ਤਰੰਗਦੇਵਤਾਵਾਂ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਤਸਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਥਿਤ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਡਪਾਂ ‘ਤੇ ਮੋਦਕ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ।
ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਕਰਮਾ ਮਾਰਗ ਛੱਡ ਕੇ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਲੱਕੜ ਦਾ ਮਖਰ (ਸਿੰਘਾਸਣ) ਹੈ। ਮਖਰ ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਚਾਰ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੱਥਰ (ਪਿੰਡੀ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ੩੫੦ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਭਗਤ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਨੇ ਦੋ ਸਾਲ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਹ ਅਤਿਅੰਤ ਮਨਮੋਹਕ ਮੂਰਤੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਚਤੁਰਭੁਜ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਜੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਸੀਸ ‘ਤੇ ਨਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਮੁਕੁਟ, ਗਲ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾਵਾਂ, ਬਾਜੂਬੰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤਰ-ਆਭੂਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਨਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸੇਵਿਕਾਵਾਂ (ਸ਼ਕਤੀਆਂ) ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੇਵਿਕਾ ਦੁਆਰਾਪਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਚੌਰ ਸਾਹਿਬ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੇਵਿਕਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਥਰ ‘ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵੇਲਾਂ ਦੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੱਥਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੇ ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪਾਤਰ ਦੇ ਜਲ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ‘ਤੇ ਦੋ ਸ਼ਿਖਰ ਹਨ। ਸਭਾਮੰਡਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ‘ਤੇ ਛੋਟਾ ਸ਼ਿਖਰ ਮੋਦਕ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਉੱਪਰਲਾ ਸ਼ਿਖਰ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਖਰ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਬਾਰਾਂ-ਕੋਣਾਂ (ਦ੍ਵਾਦਸ਼ਕੋਣੀ) ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰਾਂ ਦੇਵਕੋਸ਼ਠਾਂ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼, ਲਕਸ਼ਮੀ, ਸਰਸਵਤੀ ਆਦਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਿਖਰ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹਿੱਸਾ ਕਲਸ਼ ਵੱਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਮਲਕ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਨਾਰਾਇਣ ਨਾਗਬਲੀ ਆਦਿ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਰਜਿਤ ਹੈ। ਇਸੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਭਾਵਈ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵਈ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸੱਜੀ ਸੁੰਡ ਵਾਲੇ ਗਣਪਤੀ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਕੁਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦੇਵਲੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸੱਤਾ ਪੱਥਰ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੈਤਰ ਪਾੜਵੇ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚੈਤਰ ਨਵਰਾਤਰੀ, ਨਾਰੀਅਲ ਪੂਰਨਮਾ, ਰਿਸ਼ੀ ਪੰਚਮੀ, ਦਿਵਾਲੀ, ਤੁਲਸੀ ਵਿਆਹ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਮਾ, ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ (ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਥੀ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵਰਾਤਰ ਉਤਸਵ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਨਾ ਉਤਸਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਭਜਨ, ਕੀਰਤਨ, ਪ੍ਰਵਚਨ, ਜਾਗਰਣ, ਗੋਂਧਲ, ਦਸ਼ਾਵਤਾਰੀ ਨਾਟਕ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮਹਾਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ
- ਮਾਲਵਣ ਤੋਂ ੧੬ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਅਤੇ ਓਰੋਸ ਤੋਂ ੧੭ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ
- ਮਾਲਵਣ ਅਤੇ ਕਸਾਲ ਤੋਂ ਐੱਸ.ਟੀ. ਬੱਸ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ
- ਨਿੱਜੀ ਵਾਹਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਤੱਕ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
- ਆਸ-ਪਾਸ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਸੰਪਰਕ : ਮੰਦਰ ਦਫ਼ਤਰ, ਮੋ. ੯੯੬੯੦੮੨੦੫੨
मंदिरे
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मंदिर
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ದೇವಾಲಯಗಳು
মন্দিরসমূহ
ਮੰਦਿਰ
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रामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीRameshwar Mahadev Temple, Akololi, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsरामेश्वर महादेव मंदिर अकलोली, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंરામેશ્વર મહાદેવ મંદિર અકલોલી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓராமேஸ்வர மகாதேவர் கோவில், அகலோலி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கరామేశ్వర మహాదేవ మందిరం, అకోలి, తా. భివండి, జి. థాణే
వివరాలను చూడండిരാമേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, അകലോലി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകರಾಮೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ಮಂದಿರ, ಅಕೋಲಿ, ತಾ. ಭಿವಂಡಿ, ಜಿ. ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿরামেশ্বর মহাদেব মন্দির অকলোলি, তালুকা ভিবণ্ডি, জেলা ঠাণে
বিস্তারিত দেখুনਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਅਕਲੋਲੀ, ਤਾਲੁਕਾ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
ਵੇਰਵੇ ਦੇਖੋ -
वज्रेश्वरी योगिनी मंदिर वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
अधिक माहितीVajreshwari Yogini Temple, Vajreshwari, Taluka Bhiwandi, District Thane
View Detailsवज्रेश्वरी योगिनी मंदिर, वज्रेश्वरी, ता. भिवंडी, जि. ठाणे
विवरण देखेंવજ્રેશ્વરી યોગિની મંદિર, વજ્રેશ્વરી, તા. ભિવંડી, જિ. ઠાણે
વિગત જુઓவஜ்ரேஸ்வரி யோகினி கோவில், வஜ்ரேஸ்வரி, தாலுகா பிவண்டி, மாவட்டம் தானே
விவரங்களைக் காண்கవజ్రేశ్వరి యోగిని మందిరం, వజ్రేశ్వరి, తా॥ భివండి, జి॥ ఠాణే
వివరాలను చూడండిവജ്രേശ്വരി യോഗിനി മന്ദിരം, വജ്രേശ്വരി, താലൂക്ക് ഭിവണ്ടി, ജില്ല ഠാണെ
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಿ ಮಂದಿರ, ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ, ತಾಲ್ಲೂಕು ಭಿವಂಡಿ, ಜಿಲ್ಲೆ ಠಾಣೆ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿবজ্রেশ্বরী যোগিনী মন্দির, বজ্রেশ্বরী, তালুকা ভিওয়ান্ডি, জেলা থানে
বিস্তারিত দেখুনਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਿਨੀ ਮੰਦਰ, ਵਜਰੇਸ਼ਵਰੀ, ਤਹਿਸੀਲ ਭਿਵੰਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਠਾਣੇ
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ब्रम्हदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
अधिक माहितीBrahmadev Mandir, Korle, Devgad Taluka, Sindhudurg District
View Detailsब्रह्मदेव मंदिर कोर्ले, ता. देवगड, जि. सिंधुदुर्ग
विवरण देखेंબ્રહ્મદેવ મંદિર કોર્લે, તા. દેવગડ, જિ. સિંધુદુર્ગ
વિગત જુઓபிரம்மதேவர் திருக்கோயில், கோர்லே, தேவ்கட் வட்டம், சிந்துதுர்க் மாவட்டம்
விவரங்களைக் காண்கబ్రహ్మదేవ్ మందిరం కోర్లే, తా. దేవ్గడ్, జి. సింధుదుర్గ్
వివరాలను చూడండిബ്രഹ്മദേവ ക്ഷേത്രം, കോർളേ, ദേവഗഡ് താലൂക്ക്, സിന്ധുദുർഗ് ജില്ല
വിശദാംശങ്ങൾ കാണുകಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಮಂದಿರ, ಕೊರ್ಲೆ, ತಾ. ದೇವಗಡ, ಜಿ. ಸಿಂಧುದುರ್ಗ
ವಿವರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿব্রহ্মদেব মন্দির, কোর্লে, তা. দেবগড়, জি. সিন্ধুদুর্গ
বিস্তারিত দেখুনਬ੍ਰਹਮਦੇਵ ਮੰਦਰ ਕੋਰਲੇ, ਤਾਲੁਕਾ ਦੇਵਗੜ੍ਹ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੰਧੂਦੁਰਗ
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