சாத்தேரி தேவி (ஜலமந்திரம்)

பிள்வஸ், தா. மால்வன், ஜி. சிந்துதுர்க்

மகாராஷ்டிராவில் புற்று வடிவில் வழிபடப்படும் ரேணுகா தேவி ‘பூமி’ அதாவது பிருத்வி தத்துவமாவார். அவரை குமாரி பூமி அதாவது ‘கோரி பூமிகா’ என்று அழைப்பார்கள். அதேபோல் தென் கொங்கண் மற்றும் கோவாவில் புற்று வடிவில் வழிபடப்படும் சாந்தேரி/சாத்தேரி எனும் தேவி ‘பூமகா’ அல்லது ‘பூமிகா’ ஆவார். சாத்தேரி சிந்துதுர்க்கின் கிராம தேவதையாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த மாவட்டத்தில் இத்தேவிக்கு சுமார் ௮௦ கோயில்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றில் மிகவும் தனித்துவமான கோயில் பிள்வஸ் கிராமத்தில் உள்ள சாத்தேரி தேவியின் ஜலமந்திரம் ஆகும்.

பிள்வஸ் என்பது மால்வனில் உள்ள புகழ்பெற்ற மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மசூரே கிராமத்தின் ௧௨ வாடிகளில் (பகுதிகளில்) ஒன்றாகும். இப்பகுதியின் வரலாறு என்னவென்றால், முன்பு மசூரே ஒரு பெரிய சந்தை கிராமமாக இருந்தது. கி.பி. ௧௬௬௪-இல் கூடால் மாகாணத்தில் சிவாஜி மகாராஜாவின் இடங்களைக் கைப்பற்றி பிஜாப்பூர் சுல்தானிடம் கொடுத்ததற்காக, சாவந்த்வாடியின் லக்கம் சாவந்துக்கு, பாதுஷா கூடால் பர்கானாவின் நாட்கௌட்கி மற்றும் பெந்தூர், காவனளே, மள்காவ், மத், ஹோதாவடே, ஆரவலி, ரேடி, ஆரவண்டே மற்றும் மசூரே ஆகிய கிராமங்களை இனாம்களாக வழங்கினார். இதற்குப் பிறகு ஃபோண்ட் சாவந்த் மசூரேயில் பரத்கட் கோட்டையைக் கட்டினார். மசூரேயில் பரதேஸ்வரர் கோயில் உள்ளது. பின்னர் கி.பி. ௧௭௬௫-இல் ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்தின்படி இந்தக் கிராமமும் கோட்டையும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் சென்றன. பல வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்குச் சாட்சியாக இருக்கும் மசூரே, மத ரீதியாகவும் முக்கியமானது. இங்குள்ள மசூரேயின் ஆங்கணேவாடியில் உள்ள பாரதி தேவியின் இடமும், பிள்வஸில் உள்ள சாத்தேரி தேவியின் இடமும் மிகவும் புகழ்பெற்றவை. 

சாத்தேரி தேவியின் இந்தக்கோயிலின் சிறப்பு என்னவென்றால், இது நீரில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் மூன்று பக்கங்களிலும் நீர் உள்ளது. இந்தக் கோயிலின் துல்லியமான வரலாறு இன்னும் தெரியவில்லை. உள்ளூர் மக்களால் கூறப்படும் தலபுராணத்தின்படி, சாத்தேரியின் இந்த இடம் ௭௦௦ ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. ஒரு சமண தேவி பக்தர் இக்கோயிலைக் கட்டினார். இந்தத் தேவியின் ஐதீகம் என்னவென்றால், தற்போது கோயில் இருக்கும் இடத்தில் முன்பு ஒரு குளம் இருந்தது. அங்கு கிராமத்து கால்நடைகளுக்கு நீர் புகட்ட அழைத்துச் செல்வார்கள். குறிப்பாக, இந்தக் குளத்தில் ஒரு புற்று இருந்தது. ஒருநாள் திடீரென அந்தப் புற்றிலிருந்து ரத்தம் வரத் தொடங்கியது. அதைக் கண்டு கிராம மக்கள் பயந்தனர். ஒரு கிராமவாசிக்குக் கனவில் வந்த தேவி, இந்தப் புற்றில்தான் தான் வசிப்பதாகவும், ஆனால் இங்கு நீர் அருந்த வரும் விலங்குகளால் தனக்குத் தொந்தரவு ஏற்படுவதாகவும் கூறினார். எனவே, இங்கு எனக்கு ஒரு கோயில் கட்டு என்று தேவி ஆணையிட்டார். தேவியின் இந்த ஆணைக்குப் பிறகு, கிராம மக்கள் அந்தப் புற்றின் மேலேயே கோயிலைக் கட்டினர். அதுவே இந்த சாத்தேரி தேவியின் ஜலமந்திரம். 

இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சூழலில் அமைந்துள்ள இக்கோயிலின் இடதுபுறம் சிறிது தூரத்தில் ஓடை ஒன்று ஓடுகிறது. தேவியின் கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. இது தரைமட்டத்திலிருந்து சில அடி கீழே உள்ளது. ஏழு படிகள் இறங்கி கோயிலின் வளாகத்திற்குள் நுழையலாம். சபா மண்டபம், அதற்கு முன்னால் கோயிலுக்குச் செல்லும் பாதை போன்ற குறுகிய வழி, உபசபா மண்டபம், அந்தராளம் மற்றும் அந்தராளத்தில் கருவறை என இக்கோயிலின் அமைப்பு உள்ளது. சமீபத்தில் இக்கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டு அழகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. சபா மண்டபத்தின் இடதுபுறம் இரண்டு தீபஸ்தம்பங்களும் துளசி மாடமும் உள்ளன. சபா மண்டபம் கொங்கணி கட்டுமான பாணியில், சரிவான கூரையுடன், ஓடுகளால் வேயப்பட்டுள்ளது. பக்தர்களுக்காக இங்கு அமரும் வசதிகள் உள்ளன. அங்கிருந்து கிரானைட்டில் கட்டப்பட்ட, மேலே ஓட்டுக்கூரையுடன் கூடிய குறுகிய திறந்த வழி உள்ளது. இந்த வழியின் வழியாகப் பெரிய அகலமான அஷ்டகோணத் தூண்களைக் கொண்ட உபசபா மண்டபத்திற்குள் நுழையலாம். அங்கு தேவியின் பல்லக்கு, உள்ளூர் தெய்வங்களின் தரங்கக்கம்புகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தராளத்தின் நுழைவாயில் எளிமையானது, கிரானைட்டில் கட்டப்பட்டுள்ளது. உள்ளே நடுவில் நான்கு அகலமான தூண்களுக்கு இடையே கோயிலின் திறந்த வகை கருவறை உள்ளது.

இந்தத் தூண்களுக்கு இடையே தரைமட்டத்திலிருந்து சற்று கீழே, கற்களால் கட்டப்பட்ட வட்ட வடிவில் தேவியின் புற்று உள்ளது. சாத்தேரி தேவியின் பிற கோயில்களில் உள்ள புற்றுகளுக்கும் இதற்கும் வேறுபாடு உள்ளது. இங்குள்ள கிராம மக்கள், முன்பு இந்தப் புற்று மிக உயரமாக இருந்ததாகவும், ஆனால் ௨௬ ஜூலை ௨௦௦௫ அன்று ஏற்பட்ட பிரளய கால மழையினால் அது சேதமடைந்து உயரம் குறைந்ததாகவும் கூறுகின்றனர். இது கெட்டியான மண் அல்லது பாறைகளின் வடிவில் உள்ள புற்று ஆகும். கருவறையின் முன்பக்கத் தூண்களில் பொருத்தப்பட்டுள்ள குறுக்கு இரும்பு குழாயில் பல சிறிய மற்றும் பெரிய மணிகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. இத்தேவிக்கு நேர்த்திக்கடன் செலுத்தப்படுகிறது, அவை நிறைவேறியதும் இங்கு மணிகள் கட்டப்படுகின்றன. இக்கோயிலின் வழி மற்றும் கோயிலின் முக்கியக் கட்டடத்தைச் சுற்றி நீர் உள்ளது. இது ஒரு பெரிய அகழி போலத் தோன்றுகிறது. அதில் ஒரு சதுரக் குளம் உள்ளது. அதன் அடியில் ஆழத்தில் மகாதேவரின் லிங்கம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. கோயிலின் உபசபா மண்டபம் மற்றும் அந்தராளத்தின் சமதளக் கூரையின் மீது இரண்டு சிகரங்கள் உள்ளன. அந்தராளத்தின் மீதுள்ள சிகரம் உயரமானது மற்றும் அரை-உயர்ந்த பாணியில், அதாவது மேல்பகுதி வரை நேராகவும், ஆனால் உச்சியில் ஆமலக்கத்திற்கு கீழே திடீரென உட்புறமாக வளைந்தும் உள்ளது. சிகரத்தின் மீது பெரிய ஆமலக்கம் உள்ளது, அதன் மேல் கலசம் உள்ளது. உபசபா மண்டபத்தின் மீதுள்ள சிகரம் இந்த முக்கிய சிகரத்தின் சிறிய வடிவம் ஆகும்.

கோயில் வளாகத்தில் அழகான தோட்டம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கேயே கோயிலின் பின்புறம் ஒன்பது சதி சிலைகள் (உடன்கட்டை ஏறிய பெண்களின் நினைவாக) வைக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் பெரும்பாலான சதி சென்ற பெண்களின் கைகளில் ஆயுதங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன. இதிலிருந்து அவர்கள் போர்ச் சூழலுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று தெரிகிறது. மசூரே கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்றிற்கு இந்தச் சதி சிலைகள் சாட்சிகளாக உள்ளன. இந்தச் சிலைகளுக்குப் பின்னால் சற்று உயரத்தில் ஐந்து துளசி மாடங்கள் உள்ளன. அவை இங்குள்ள வீரர்களின் சமாதிகள் ஆகும். கோயிலின் சபா மண்டபத்தை ஒட்டி தாண்டேஸ்வரர் மண்டபம் உள்ளது. 

இங்கு ஆஷாட மாதத்தில் சாத்தேரி தேவியின் திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. கிராமத்தின் முக்கியஸ்தர்கள் மற்றும் கிராம மக்கள் இணைந்து திருவிழா நாளைத் தீர்மானிக்கின்றனர். இத்தேவி மசூரேயின் பன்னிரண்டு வாடிகளுக்கும் பொதுவான தெய்வம் என்பதால், இந்த வருடாந்திரத் திருவிழா பெரிய அளவில் நடைபெறுகிறது. திருவிழாவின் அன்று தேவிக்கு நீலம் பூசும் வழக்கம் உள்ளது. இந்த நீலம் புல் சாம்பல் மற்றும் எண்ணெய் கலந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. தேவியின் பெட்டகம் மேளதாளங்களுடன் கோயிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. தேவிக்கு முகமூடி அணிவிக்கப்படுகிறது. புடவை மற்றும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவிக்கு முன்னால் ஒரு பானை வைக்கப்படுகிறது. அதில் சாதம் மற்றும் அதன் மேல் தேங்காய் சிரட்டையில் எண்ணெய் ஊற்றி ஒரு எரியும் திரி வைக்கப்படுகிறது. கிராமத்தின் ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்தும் நைவேத்தியத் தட்டு வருகிறது. தேவிக்கு ஓடி (புடவை, மஞ்சள், குங்குமம்) சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. காலையில் தேவரிடம் வைக்கப்பட்ட பானை மேளதாளங்களுடன் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. காங்கோ தேவரிடம் தேவிக்கு மீண்டும் வாடி செய்து பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. பானை மீண்டும் கோயிலுக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. தேவிக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்ட பிரசாதம் இரண்டு பாகங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பகுதி குல்கரி மான்கரிக்கும் (முக்கியஸ்தர்), மற்றொரு பகுதி பக்தர்களுக்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பிரசாத விநியோகத்திற்குப் பிறகு தேவியின் ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகள் அகற்றப்படுகின்றன. அந்தப் பெட்டகம் மான்கரியிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு கோயிலில் யாரும் தங்குவதில்லை. இதுவே இந்தத் திருவிழாவின் சிறப்பு. இங்குள்ள கடைகளும் இரவிலேயே மூடப்படுகின்றன. மறுநாள் காலை மீண்டும் திருவிழா நடைபெறுகிறது. மற்ற திருவிழாக்களில் இப்படி நடப்பதில்லை, ஆனால் பிள்வஸ் திருவிழா அதற்கு விதிவிலக்காகும்.

இந்த யாத்திரையைத் தவிர, இங்கு தசரா மற்றும் ராமநவமி பண்டிகைகள் கொண்டாடப்படுகின்றன. கிராமத்தின் வழிபாட்டுச் சடங்குகள் மற்றும் பூஜைகள் தேவ தீபாவளியிலிருந்து தொடங்குகின்றன. காவபளன், தேவியின் பாரத், ஹோலிக்கோத்சவம், தசரா, தயிகலா மற்றும் கோந்தல் போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. தீபாவளிக்குப் பிறகு அகண்ட சப்தாஹம் மற்றும் தசா அவதார நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. தேவ தீபாவளிக்குப் பிறகு சுமார் ஒரு மாதம் முதல் ஒன்றேகால் மாதம் வரை தேவியின் கருவறை தரிசனத்திற்காக மூடப்பட்டிருக்கும் வழக்கம் இங்கு உள்ளது.

பயனுள்ள தகவல்கள்

• மால்வனிலிருந்து ௧௨ கி.மீ, மற்றும் கசாலிலிருந்து ௨௫ கி.மீ தொலைவில் உள்ளது
• மால்வன், குடால் உள்ளிட்ட சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தின் பல நகரங்களிலிருந்து அரசுப் பேருந்து (GSRTC) வசதி உள்ளது
• தனியார் வாகனங்கள் கோயில் வாகன நிறுத்துமிடம் வரை வரலாம்
• இப்பகுதியில் தங்குவதற்கும் உணவிற்கும் வசதி இல்லை
• தொடர்பு : கோயில் அலுவலகம், தொலைபேசி : ௦௨௩௬௫ ௨౪௧௫௦௦